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蚀邬
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1 因弟兄在一里同居而有耶和华所命定生命的福读经 : 诗一三三 ~ 一三四周一壹那作神居所的圣殿是建造在耶路撒冷的锡安山上, 耶路撒冷的独一立场预表神所选择的独一立场, 就是一的立场申十二 5, 代下六 5~6, 拉一 2~3: 一古时所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集 ; 唯有借着耶路撒冷这独一敬拜神的地方, 神子民的一才世世代代得蒙保守申十二 5, 十六 16 二新约中神所命定一的正确立场, 乃是一地一会的独一立场启一 11: 1 召会是由宇宙的神所构成的, 却存在于地上的许多地方 ; 就性质说, 召会在神里面是宇宙性的 ; 但就实行说, 召会在一个确定的地方是地方性的, 就如在哥林多神的召会林前一 2: a 神的召会, 意思是召会不仅为神所有, 也有神为其性质和素质, 这是神圣的一般的宇宙的永远的 2 节 b 在哥林多的召会, 意指在一个城里的召会, 留在确定的地方, 为着事务上的行政, 以这地方为其地位立场和治理的界限, 这是物质的专特的地方的暂时的 2 节 2 缺了宇宙的一面, 召会就没有内容 ; 缺了地方的一面, 召会就不可能有出现和实行 ; 关于召会在各地的建立, 整本新约的记载是一致的徒八 1, 十三 1, 十四 23, 罗十六 1, 林前一 2, 林后八 1, 加一 2, 启一 4 11 周二贰诗篇一百三十三篇是一位圣民上锡安时, 因弟兄在一里同居, 有耶和华所命定生命的福而有的赞美 ; 每当弟兄们在膏油之下合而为一, 就有神命定的福, 就是永远的生命, 一道丰满畅通无止息的生命流 : 一弟兄在一里同居, 其善无法估计, 好比上好的油浇在亚伦的头上 ; 其美无法计算, 好比黑门的甘露降在锡安山 1~3 节 : 1 作为亚伦所预表的人, 召会乃是一个新人, 包括头与身体, 就是团体的基督, 团体的祭司体系弗二 15, 彼前二 5 2 作为锡安所预表的地方, 召会乃是神的居所申十二 5~ , 弗二 21~22, 启二一 3 22 二真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所构成, 使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里, 渐渐得以建造 : 周三 1 诗篇一百三十三篇相当于以弗所四章 ; 当我们在身体里, 竭力保守那灵的一时, 我们就有那灵的膏抹 (3~6); 涂抹的膏油是复合的膏油, 预表经过过程的三一神, 包罗万有复合的灵 ( 出三十 23~25): a 复合的灵乃是经过过程之三一神的终极完成, 带有神圣的属性人性的美德基督的死和死的功效以及基督的复活和复活的大能腓一 19 b 我们是在一里面, 这一就是经过过程的三一神膏抹或油漆到我们全人里面林后一 21~22, 约壹二

2 周四周五 c 一天过一天, 在召会生活中, 神圣奥秘之复合膏油的一切成分不断地作到我们里面 ; 借着把这些成分应用到我们里面, 我们自然就在一里弗四 3~4 d 一的立场就是经过过程的三一神应用到我们身上 ; 这复合包罗万有赐生命之灵的涂抹乃是我们一的元素 4 节, 参约四 24: ( 一 ) 我们若离开我们灵里的那灵行事, 我们就是分裂的, 并失去了一弗四 3, 参林前一 10, 二 14~15, 三 1 ( 二 ) 我们若留在赐生命的灵里, 就保守了那灵的一参约四 24, 林前六 17 e 复合的灵不是为着那些个人主义者, 乃是在身体里, 为着身体, 并为着建造身体之祭司的事奉诗一三三 2, 出三十 26~31, 腓一 19, 罗十五 16, 彼前二 5 9 f 我们接受那灵的供应, 就是身体的供应, 乃是借着肢体的代求和交通 : ( 一 ) 当我们觉得枯干碰壁的时候, 需要别的弟兄姊妹为我们代求, 那种情形才可以过去腓一 19, 帖前五 25, 伯四二 8~10 ( 二 ) 我们不能没有身体的供应而活, 因此, 我们必须一直应用身体的交通帖前三 8, 林前十 16 下, 约壹一 3 ( 三 ) 人要看见光就需要进入召会, 就是圣所诗七三 16~17, 太五 14, 启一 20 2 从黑门降在锡安山上的甘露, 表征那降下新鲜滋润浸透之生命的恩典 ( 彼前三 7), 就是三一神作我们生命的供应, 给我们享受 ( 林后十三 14): a 在预表上, 黑门表征诸天, 宇宙中的最高处参弗一 3, 太十七 1~2 b 锡安众山预表众地方召会 ; 锡安只有一个, 就是作为一个身体的一个召会, 但有许多山头, 就是许多地方召会启一 11~12 c 恩典乃是神在基督里作为那灵, 被我们经历接受享受并得着约一 16~17, 林前十五 10, 加二 20, 罗五 d 我们留在召会生活里, 就蒙保守在主的恩典中徒四 33, 十一 23 e 借着在锡安山上所接受的恩典, 我们就能过一种世人无法过的生活二十 32, 林后十二 7~9 f 基督徒的生活必须是恩典的生活, 就是恩典的经历 9 节, 提后四 22: ( 一 ) 我们借着主格外增多的恩典, 得有信和爱提前一 14 ( 二 ) 我们靠着恩典得着在基督的复活与升天里之生命的救恩弗二 5~8 ( 三 ) 我们得进入并站在神洋溢的恩典中罗五 2 ( 四 ) 我们在这恩典中享受神永远的安慰和美好的盼望帖后二 16 ( 五 ) 我们能坦然无惧地来到施恩的宝座前, 得恩典, 作应时的帮助来四 16 ( 六 ) 我们能从神得着各样恩典洋溢的加给林后九 8 ( 七 ) 我们能时常享受神繁增的恩典彼前一 2 下, 彼后一 2, 启二二 21 ( 八 ) 我们能借着谦卑, 得享神更大的恩典雅四 6, 彼前五 5 ( 九 ) 我们对神经纶中之恩典的经历, 就是享受主在我们灵里的同在提后四 22, 参路一

3 ( 十 ) 我们需要凭神的恩典活出基督作神的义加二 20~21 ( 十一 ) 我们需要经历主够用的恩典, 就是基督覆庇的能力, 在我们的软弱上显得完全林后十二 9 ( 十二 ) 我们凭恩典能胜过短暂无定之财富的霸占, 慷慨地供给缺乏的圣徒八 1~2 ( 十三 ) 我们经过受苦, 蒙全般恩典的神来成全我们, 坚固我们, 加强我们, 并给我们立定根基彼前五 10 ( 十四 ) 我们需要作神诸般恩典的好管家四 10, 弗三 2 ( 十五 ) 我们的话应当将基督作为恩典分给人四 29~30 ( 十六 ) 我们需要经历基督作恩典, 作超凡的人, 并为主格外劳苦林前十五 10 ( 十七 ) 我们需要受洋溢之恩, 并洋溢之义的恩赐, 在生命中作王罗五 g 在召会堕落之黑暗时期中那赐给众地方召会的恩典, 乃是为着那些寻求答应主呼召, 要作主得胜者的信徒启一 4 h 主耶稣基督那分赐给祂整个新约时代之信徒的恩典, 终极完成于新耶路撒冷, 作神之喜悦的终极完成, 就是神使祂自己与人联结调和, 作祂的扩大和永远的彰显二二 21 3 在召会生活中, 我们天天被涂抹, 蒙恩典 ; 那灵的膏抹和恩典的供应, 使我们能在一里生活弗一 13 6 周六 4 我们越经历基督这赐生命的灵, 我们天然的构成和个性就越减少 ; 由于我们经历三一神和祂神圣的属性, 使这些构成和个性减少, 我们就被成全成为一约十七 23, 弗四 1~3 叁诗篇一百三十四篇作为一百三十三篇的总结, 是末了一首上行之歌, 乃是圣民上锡安时, 因以色列人对神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美 : 一一百三十四篇指明最高的子民, 就是那些在锡安的人, 能祝福每个人, 并教导每个人 1~2 节, 参创四七 10, 四八 20, 四九 28 二祝福来自锡安, 来自最高峰, 来自达到了顶点达到了得胜者地位的人 ; 在每个时代和世纪, 神的祝福都因着得胜者临到了召会诗一三四 3, 参启二

4 第六周周一申十二 5 但耶和华你们的神从你们各支派中, 所选择出来立祂名的地方, 就是祂的居所, 那是你们当寻求的, 你们要往那里去林前一 2 写信给在哥林多神的召会, 就是给在基督耶稣里被圣别, 蒙召的圣徒, 同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人 ; 祂是他们的, 也是我们的以色列人从被掳中归回耶路撒冷, 有四个极重要的点 :( 一 ) 恢复神呼召以色列人的定旨, 使他们按祂的律法成为祂的见证 ( 见出二十 1 注 1);( 二 ) 恢复以色列人在耶路撒冷独一立场上的一 ( 申十二 5 11~14);( 三 ) 恢复以色列人对神所应许之美地的享受 ;( 四 ) 使神得以实现祂的意愿, 就是借着以色列人有分于并享受美地, 在撒但所篡窃的地上建造神的殿, 并建立祂的国, 为要完成祂永远的经纶前述一切要点, 预表今天召会生活的恢复, 就是召会从被掳到大巴比伦 ( 启十七 1~6) 得着恢复, 回到神所选择独一的立场, 就是一的立场 ( 圣经恢复本, 拉一 1 注 1) 信息选读召会是由宇宙的神所构成的, 却存在于地上的许多地方, 哥林多就是其中之一就性质说, 召会在神里面是宇宙性的 ; 但就实行说, 召会在一个确定的地方是地方性的因此, 召会有两面 : 宇宙的, 和地方的缺了宇宙的一面, 召会就没有内容 ; 缺了地方的一面, 召会就不可能有出现和实行因此, 新约也强调召会地方的一面 ( 徒八 1, 十三 1, 启一 11 等 )( 圣经恢复本, 林前一 2 注 2) 第六周周一在哥林多的召会 ( 林前一 2) 是在一个城里的召会, 留在确定的地方, 为着事务上的行政, 以这地方为其地位立场和治理的界限, 这乃是物质的专特的地方的暂时的保罗写信给神的召会, 这召会不是在诸天之上, 乃是在哥林多哥林多是非常罪恶现代化的希腊城市, 以淫乱闻名然而, 召会留在那地, 作基督在当地的见证基督在一地的见证乃是基督宇宙见证的一部分宇宙的见证是由地方的见证组成并构成的 ( 主恢复的简说, 六七页 ) 在耶路撒冷的召会乃是头一处在地方上建立的召会( 见徒五 11 注 1), 在一个城, 就是耶路撒冷城的辖区之内这是一个在地方上的地方召会, 正如主在马太十八章十七节所指明的这不是主在十六章十八节所启示的宇宙召会, 只是宇宙召会, 基督身体 ( 弗一 22~23) 的一部分新约对这事 ( 在地方上建立召会 ) 的记载是前后一贯的 ( 徒十三 1, 十四 23, 罗十六 1, 林前一 2, 林后八 1, 加一 2, 启一 4 11)( 圣经恢复本, 徒八 1 注 1) 林前一章二节包含一个真正召会的五种资格真正的召会乃是神的召会, 是在地方上的召会, 是在基督里被圣别, 并且是由蒙召的圣徒组成的二节下半接着有第五种资格 : 同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人这长句指明真正的召会与在全球各处呼求主耶稣基督之名的众圣徒有关联联于众圣徒使我们不结党孤立或分裂对于各种的基督徒, 不管他们有何特殊的实行, 我们都借着神在基督里联于他们 ; 无论我们在哪里, 我们都不能与他们分开若没有这种关系, 我们就会成为孤立分裂的我们若与别的信徒无分无关, 就不是地方召会, 乃是地方宗派, 地方分裂 ( 主恢复的简说, 六九页 ) 参读 : 召会的异象与建造, 第三章

5 第六周周二诗一三二 13~16 因为耶和华拣选了锡安, 愿意当作自己的居所, 说, 这是我永远安息之所 ; 我要住在这里, 我要丰厚地赐福与其中的粮, 我要使其中的祭司披上救恩, 其中的虔诚人大声欢呼一三三 1 看哪, 弟兄和睦同居, 是何等的善, 何等的美! 诗篇一百三十三篇是一位圣民上锡安时, 因弟兄在一里同居, 有耶和华所命定的福而有的赞美当锡安被建造, 神安息在那里, 并居住在耶路撒冷时 ( 如一百三十二篇所描述 ), 我们就有了聚集的地方, 并且能在一里同居这是何等的善, 何等的美!( 圣经恢复本, 诗一三三 1 注 1) 在一百三十三篇, 信徒在一里同居, 其善无法估计, 好比贵重的油浇在亚伦的头上 ; 其美无法计算, 好比黑门的甘露降在锡安山 ( 诗一三三 1 注 3) 这里提到的和睦, 乃是一幅新约真正的一的图画这一乃是经过过程并终极完成的三一神, 与在基督里的信徒相调和 ( 约十七 21~23) 基督的身体既是这样的调和( 弗四 4~6), 身体本身就是一按照本篇的图画, 真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所构成, 使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里, 渐渐得以建造 ( 诗一三三 1 注 2) 信息选读诗篇一百三十三篇把在一里同居比作两样东西: 亚伦头上贵重的膏油, 与锡安山上黑门的甘露这两个形容词指出一的两方面 : 善与美善是贵重的膏油, 美是降下的甘露第六周周二两方面的第一面亚伦, 是一个人 ; 第二面锡安, 是一个地方召会有这两方面作为一个人, 召会包括头与身体 ; 作为一个地方, 召会是神的居所在圣经别处, 我们看到召会是新妇新人战士, 这些都是说到召会是人的一面实际说来, 召会只有两大方面 : 人的方面与居所的方面与召会这两方面有关的, 就是膏油与甘露二节所提的膏油, 乃是指出埃及三十章所说的圣膏油这种膏油是一种复合的膏油, 用四种香料调着橄榄油制成的亚伦和他儿子们, 帐幕以及帐幕有关的每一样东西, 都要用这膏油来涂抹按照诗篇一百三十三篇, 这复合的膏油是浇在一个人亚伦身上与这相对的, 是那使人复苏, 滋润并浸透人的甘露, 降在一个地方锡安山上膏油与甘露, 移动得都不快露不像雨点那样滴落, 而是渐渐降下同样, 膏油不是很快地流到亚伦的胡须, 而是缓慢柔和地流淌到胡须, 又流淌到衣襟乃是缓慢地散布开来甘露也是以同样的原则降在锡安山真正的一是由流淌的膏油与降下的甘露所构成的亚伦预表基督尽祭司的职事基督是大祭司, 事奉神, 成就神的定旨, 实现神的心意然而, 一百三十三篇的亚伦, 不仅预表基督自己, 更预表基督同祂的身体这就是说, 亚伦在这里预表团体的基督头与身体因此, 召会是一个宇宙的大人, 有许多方面 : 身体新妇新人战士召会的这些方面, 都与人位有关系 ( 李常受文集一九七九年第二册, 三八七至三八九三九八至三九九页 ) 参读 : 一的真正立场, 第六章亮光与灵感 :

6 第六周周三弗四 3~6 以和平的联索, 竭力保守那灵的一 : 一个身体和一位灵, 正如你们蒙召, 也是在一个盼望中蒙召的 ; 一主, 一信, 一浸 ; 一位众人的神与父, 就是那超越众人, 贯彻众人, 也在众人之内的在以弗所四章四至六节, 保罗列出一的七方面 : 一个身体一位灵一个盼望一主一信一浸一位神与父这几节圣经也显示三一神与基督身体奥秘的调和这个调和就是信徒的一四节的灵无疑的是复合包罗万有的灵, 这灵是在身体里面, 并且赐生命给身体 ( 李常受文集一九七九年第二册, 三九六页 ) 信息选读诗篇一百三十三篇乃是旧约中得着膏的中心篇一节的和睦同居是团体的, 无间隔不独立在这种情形里, 他们得着了神的膏 2 当膏往下流的时候, 自然的, 凡在头以下者就得着膏油旧约的诗篇一百三十三篇相当于新约的以弗所四章当我们在身体里, 竭力保守那灵的一时, 我们就有那灵的膏抹我们需要站在头以下, 并活在身体里, 才能得着膏油我们要得着膏油, 一面要顺服在元首之下, 一面还要活在身体的生活中我们越在身体的交通中, 就越享受那灵的膏抹 ( 基督的奥秘, 四四至四五页 ) 真正的一是经过过程的神与信徒的调和这一点虽然是启示在新约里, 可是我们在新约中却看不出实行这一的路实行这调和的路是在诗篇一百三十三篇里二节的膏油, 预表经过过程的三一神今天是包罗万有复合的灵按照出埃及三十章, 第六周周三这种膏油是用四种香料调着一欣橄榄油所制成的这复合物预表包罗万有的灵 ( 也就是经过过程的神 ), 供我们享受在这复合的灵中, 不只有神性, 还有基督的人性祂死的功效以及复活的大能换句话说, 这复合的灵乃是经过过程的神含带神圣的属性人性的美德基督死的功效以及基督复活的大能在召会生活中, 这复合的灵正不断地涂抹我们膏油可以比作油漆, 而膏油的涂抹可以比作涂油漆当膏油的这些成分应用到我们身上时, 我们就被涂上了经过过程的三一神, 以及复合膏油中的所有元素正当的召会生活是一种在一里的生活, 而这一就是经过过程的三一神与信徒的调和一天过一天, 在召会生活中, 圣膏油的一切成分, 都作到我们里面来借着把这些成分应用到我们里面, 我们自然就在一里了要我们制造分裂, 或持有异议, 相当不容易召会里的一是何等美善, 何等可爱, 何等享受! 我们已被属天油漆的一切成分所涂过, 所以自然而然地, 我们就是一一的立场乃是经过过程的三一神应用到我们身上我们所在的一不是把一班相信基督的人相加所产生的 ; 那种一相加也容易, 减去也容易然而, 我们一旦让经过过程的三一神应用到我们身上, 因而被带进这个一里面, 之后要再把这个一减去, 就很困难了在主恢复中召会的一, 包含着三一神应用到我们里面 ( 李常受文集一九七九年第二册, 三八九至三九三九二页) 参读 : 基督的奥秘, 第七十篇 ; 一的真正立场, 第七九章亮光与灵感 :

7 第六周周四诗一三三 1~2 看哪, 弟兄和睦同居, 是何等的善, 何等的美! 这好比那上好的油, 浇在亚伦的头上, 流到胡须, 又流到他的衣襟腓一 19 因为我知道, 这事借着你们的祈求, 和耶稣基督之灵全备的供应, 终必叫我得救以弗所四章三节所说那灵的一, 就是那灵自己保守防卫, 守卫以保护那灵的一, 就是保守那赐生命的灵我们的行动若离开了那灵, 就是分裂的, 就失去了一我们若留在赐生命的灵里, 就保守了那灵的一 ( 圣经恢复本, 弗四 3 注 2) 信息选读膏油不是为着个人, 而是为着身体凡是与身体分离的脱节的, 都无法经历这膏油根据诗篇一百三十三篇的图画, 膏油是浇在亚伦的头上, 然后扩散到胡须, 再流淌到衣襟这指明如果我们是单独的, 我们就无法经历膏油如果与召会是一, 那我们在家中就能适当的与主有接触但我们如果离开召会, 我们与主的接触就完全两样了因为膏油不是为着单独的肢体, 而是为着头和身体, 甚至是为着头同着身体 ( 李常受文集一九七九年第二册, 三九三页 ) 在腓立比一章十九节, 你们的祈求是指明身体的供应表面看来保罗在监牢里 ; 实际上他在身体里监禁没有使他与身体隔离, 或使他与身体的供应隔绝保罗里面有清楚的感觉, 他是在身体里, 身体的众肢体在供应他, 扶持他, 并与他站在一起在十九节保罗首先说到圣徒们的祈求, 然后说到那灵全备的供应保罗说到那灵全备的供应以前, 先说到身体的供第六周周四应, 原因是那灵在身体上诗篇一百三十三篇说明这点 : 浇在亚伦头上的油流到他的身体这描绘出一个事实 : 那油, 复合之灵全备的供应, 乃是在身体上保罗领悟他不是整个身体, 而只是身体上的一个肢体他是肢体, 需要身体的供应身体若起来供应他, 那灵全备的供应就会借着身体临到他我们也许常请某弟兄为我们祷告但即使他为我们祷告, 我们也为他祷告, 这祷告却可能少有功效缺少功效的原因乃是, 我们在祷告上也许离开了身体每当我们离开身体而祷告的时候, 甚至我们的祷告也会枯干, 我们的代求也会没有功效膏油涂抹不是个别地在我们身上, 乃是在身体上照着出埃及三十章, 复合的膏油是为着涂抹帐幕和祭司的我们要领悟, 复合的灵, 耶稣基督的灵, 是为着身体, 神的帐幕, 并为着对神的事奉, 祭司体系, 这是非常重要的因着今天许多基督徒与基督的身体和祭司的事奉隔绝, 他们要有分于那灵全备的供应就极其困难保罗活在身体里他虽是个了不起的使徒, 仍需要圣徒们的祷告和祈求这清楚指明保罗与身体有正确的关系不但如此, 保罗也有分于祭司体系因着他在身体 ( 帐幕 ) 里, 因着他是祭司体系 ( 对神的事奉 ) 的一部分, 他就在正确的地位上, 接受身体上膏油的流淌我们若与召会是一, 并留在祭司的事奉里, 我们就享受包罗万有之灵丰富的涂抹甚至一点祷告或呼求主名, 可能只说阿们, 就使我们享受这涂抹 ( 腓立比书生命读经, 三四至三四一三四六至三四七页 ) 参读 : 腓立比书生命读经, 第三十三篇亮光与灵感 :

8 第六周周五诗一三三 3 又好比黑门的甘露, 降在锡安山 ; 因为在那里有耶和华所命定的福, 就是永远的生命提前一 14 并且我们主的恩是格外增多, 使我在基督耶稣里有信, 又有爱罗五 17 那些受洋溢之恩, 并洋溢之义恩赐的, 就更要借着耶稣基督一人, 在生命中作王了诗篇一百三十三篇三节的甘露表征神新鲜复苏的恩典, 借着神新鲜的怜恤临到我们 ( 哀三 22~23, 参箴十九 12) 这恩典三一神经过过程并终极完成, 成为我们生命的供应, 作我们的享受 ( 约一 14 16~17, 林后十三 14) 滋润了我们黑门是一座高山, 表征诸天, 最高的地方, 甘露从那里降下那灵的膏抹 ( 诗一三三 2) 和恩典的供应, 使我们能在一里生活 ( 圣经恢复本, 诗一三三 3 注 1) 三节的山, 原文, 复数一个锡安有许多山, 预表许多地方召会, 作唯一宇宙召会的组成分子我们在地方召会中, 每天享受主的恩典如同降下的甘露 ( 诗一三三 3 注 2) 信息选读在预表上, 黑门表征诸天, 宇宙中的最高处 ; 甘露表征生命的恩典 ( 彼前三 7) 若没有新约, 我们可能不容易明白甘露是表征恩典保罗所写的每一封书信, 开头总是有一句话说到恩典, 结束时也常提到恩典严格说来, 恩典是新约的用辞 ; 这辞用在旧约中, 有恩宠的意思按照约翰一章十七节, 恩典是借着耶稣基督来的当话成了肉体, 支搭帐幕在我们中间, 恩典也来了这意思是说, 恩典是与成为肉体的神同来的在基督成为肉体之前, 恩典还没有来第六周周五在召会中, 有膏抹的油和滋润的甘露在这里我们经历经过过程之三一神膏油的涂抹, 如同油漆自然而然地, 我们享受经过过程的神作恩典, 作我们生命的供应, 为着我们的享受借着这恩典, 我们能过一种生活, 是世人所无法过的借着在锡安山上所接受的恩典, 我们能活出这种生活来 ( 李常受文集一九七九年第二册, 四三至四四四八至四九页 ) 基督徒的生活必须是恩典的生活, 就是恩典的经历这恩典就是神的化身, 就是基督所以信徒所经历的恩典, 就是神的化身, 基督恩典就是基督 ; 基督徒一切属灵的经历都该是经历基督作恩典我们对神经纶中之恩典的经历, 第一是借着主格外增多的恩典, 得有信和爱 ( 提前一 14) 信和爱乃是主恩典的产品信是叫我们接受主, 爱是叫我们享受所接受的主这二者我们原来都没有, 但只要我们让主进到我们里面, 信和爱就从主作恩典进到我们里面信徒对神经纶中之恩典的经历, 也是得着在基督的复活与升天里之生命的救恩 ( 弗二 5~8) 这个救恩乃是生命的救恩这救恩就是复活升天的基督, 作了我们的恩典信徒对神经纶中之恩典的经历, 使我们得进入并站在神洋溢的恩典中 ( 罗五 2 上 ) 今天我们不是在律法之下, 我们今天是在神经纶的恩典里这恩典就是神自己我们借着受洋溢之恩, 并洋溢之义的恩赐, 在生命中作王这就是恩典在生命中作王, 叫人得永远的生命 (17 下 21 下 ) 我们已经在客观上接受了义, 现今还需要不断地接受洋溢的恩典, 使我们能在主观的生命中作王这就是得胜, 这就是恩典作王, 叫人得永远的生命 ( 神在祂经纶中的律法与恩典, 四九至五三五至三七四三页 ) 参读 : 神在祂经纶中的律法与恩典, 第二至四篇

9 第六周周六约十七 23 我在他们里面, 你在我里面, 使他们被成全成为一, 叫世人知道是你差了我来, 并且知道你爱他们如同爱我一样诗一三四 1~3 耶和华的众仆人, 夜间站在耶和华殿中的, 你们当颂赞耶和华你们当在圣所举手, 颂赞耶和华愿造天地的耶和华, 从锡安赐福给你们约翰十七章二十三节的我他们你, 分别指基督信徒与父子在信徒里面, 父在子里面这是三一神与信徒的调和这样调和的结果, 我们就被成全成为一在我们相信基督的那天, 我们就进入这个一里面了然而, 我们在天然的人天然的构成天然的个性上仍然有难处但我们越经历基督这赐生命的灵, 这些天然的成分就越减少由于我们经历三一神, 这些成分越过越减少, 我们就被成全成为一圣经中所启示的一并不是将众信徒加在一起, 形成一个和谐的单位 ; 这种一的观念是天然的, 也是肤浅的一乃是经过过程的三一神与信徒的调和我们看过约翰十七章与以弗所四章所启示的一, 现在来看诗篇一百三十四篇作为一百三十三篇的总结 ( 李常受文集一九七九年第二册, 三八六至三八七页 ) 信息选读在诗篇一百三十二篇的末了, 神进入祂的安息, 我们也在神的居所里得着满足因此, 接着在一百三十三篇有召会生活现在一百三十四篇是一百三十三篇所说那美妙召会生活的总结 ( 李常受文集一九六九年第三册, 二四页 ) 第六周周六一百三十四篇是末了一首上行之歌, 是一位圣民上锡安时, 因以色列人对神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美这篇诗指明, 属灵上最高的人, 就是在锡安的人, 能祝福每个人, 并教导每个人耶和华的众仆人, 夜间站在耶和华殿中的, 你们当颂赞耶和华你们当在圣所举手, 颂赞耶和华 (1~2) 这是以色列人对事奉之祭司的嘱咐虽然这些祭司在神殿中事奉, 他们却低于那些在锡安的人因此, 那些在锡安的人能这样的嘱咐耶和华的众仆人愿造天地的耶和华, 从锡安赐福给你们 (3) 这里我们看见, 祝福来自锡安, 就是来自最高的人你若读召会历史, 就会看见在每个时代和世纪, 神的祝福都因着得胜者临到了召会每当有一些得胜者, 就必有神的祝福神总是从锡安, 从最高峰, 从达到了顶点达到了得胜者地位的子民, 祝福祂的子民神乃是从这地位祝福祂所有的子民 ( 诗篇生命读经, 五九二至五九三页 ) 一百三十四篇的最后一节是祭司对百姓的回应答复 : 愿造天地的耶和华, 从锡安赐福给你们神的仆人在祂的殿中颂赞祂, 神从锡安赐福给祂的子民这篇短诗的意思是, 我们都必须这样交通来往在一次美好的聚会之后, 在对基督丰富的享受之后, 我们有些人会说, 当颂赞主的名然后其他的人会回答 : 愿主从锡安赐福给你何等的蒙福! 让我们试试看这是召会聚会美好的交通, 美好的来往, 美好的结束 ( 李常受文集一九六九年第三册, 二四至二四一页 ) 参读 : 诗篇生命读经, 第四十二篇 ; 诗篇中所启示并预表的基督与召会, 第二十一章亮光与灵感 :

10 第六周诗歌第六周申言申言稿 :

Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx

Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx 同声 2013 年 2 月 8 日第 1 期同声期刊内容第二页灵修第三- 四页读经第五- 六页感恩分享背诵经文贴撒罗尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐不住地祷告凡事谢恩因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意十七- 十八页第七页专访第八- 十页主日学第十一- 十三页教会建造第十四- 十五页经历主第十六页青少年心声编辑徐光黄黎光排版尤国芳