馬可福音結晶

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1 周一 05/23 腓立比书 1:19 因为我知道, 这事借着你们的祈求, 和耶稣基督之灵全备的供应, 终必叫我得救 出埃及记 30: :22 耶和华又告诉摩西说, 30:23 你要取上好的香料, 就是流质的没药五百舍客勒, 香肉桂一半, 就是二百五十舍客勒, 香菖蒲二百五十舍客勒, 30:24 桂皮五百舍客勒, 都按着圣所的舍客勒, 又取橄榄油一欣 ; 30:25 你要把这些香料, 按调制香品者之法复合成香品, 作成圣膏油 哥林多前书 15: :45 经上也是这样记着 : 首先的人亚当成了 1 1 活的魂 ; 末后的亚当成了赐生命的灵 15:46 但不是属灵的在先, 乃是属魂的在先, 以后才是属灵的 : 15:47 头一个人是出于地, 乃属土 ; 第二个人是出于天 15:48 那属土的怎样, 凡属土的也怎样 ; 那属天的怎样, 凡属天的也怎样 15:49 我们既有属土者的形像, 将来也必有属天者的形像 约翰福音 7: :37 节期的末日, 就是最大之日, 耶稣站着高声说, 人若渴了, 可以到我这里来喝 7:38 信入我的人, 就如经上所说, 从他腹中要流出活水的江河来 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说 1 的 ; 那时还没有那灵, 因为耶稣尚未得着荣耀 腓立比书 1: :19 因为我知道, 这事借着你们的祈求, 和耶稣基督之灵全备的供应, 终必叫我得救 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的, 就是没有一事会叫我羞愧, 只要凡事放胆, 无论是生, 是死, 总叫基督在我身体上, 现今也照常显大, 1:21 因为在我, 活着就是基督, 死了就有益处 列王记上 1:39 1:39 祭司撒督就从耶和华的帐幕中取了盛膏油的角来, 膏所罗门 人就吹角, 众民都说, 愿所罗门王万岁! 注解 约 7:39 1 神的灵从起初就有了 ( 创一 1~2), 但那灵, 就是基督的灵 ( 罗八 9), 耶稣基督的灵 ( 腓一 19), 在主说这话时还没有, 因为祂尚未得着荣耀 耶稣是在复活时得着荣耀的 ( 路二四 26) 祂复活后, 神的灵就成了那成为肉体 钉十字架 复活之耶稣基督的灵 基督在祂复活的晚上, 已将这灵吹到门徒里面 ( 二十 22) 现今这灵乃是另一位保惠师, 就是基督受死之前所应许实际的灵 ( 十四 16~17) 当这灵还是神的灵, 祂只有神圣的元素 ; 当祂借着基督成为肉体 钉十字架并复活, 成了耶稣基督的灵, 祂就兼有神圣与属人的元素, 连同基督成为肉体 钉十字架和复活的一切素质和实际 因此, 祂现今乃是包罗万有耶稣基督的灵, 作了活水给我们接受 (38~39) 林前 15:45 1 亚当借着受造, 成了活的魂, 有属魂的身体 基督借着复活, 成了赐生命的灵, 有属 灵的身体 亚当是活的魂, 乃是天然的 ; 基督是赐生命的灵, 乃是复活的 首先, 在成为肉体里, 基督为着救赎成了肉体 ( 约一 14 29); 然后, 在复活里, 祂为着分赐生命 ( 约十 10 下 ) 成了赐生命的灵 祂借着成为肉体, 有属魂的身体, 和亚当一样 ; 祂借着复活, 有属灵的身体 祂属魂的身体, 借着复活已成了属灵的身体 祂现今在复活里, 乃是赐生命的灵, 带着属灵的身体, 预备好了给信祂的人接受 我们一信入祂, 祂就进到我们的灵里, 我们就联于祂这赐生命的灵 因此, 我们与祂成为一灵 ( 六 17) 我们的灵被点活, 并与祂一同复活 至终, 我们现今属魂的身体, 也要在复活里成为属灵的身体, 正如祂的身体一样 (52~54, 腓三 21) 腓 1:19 2 耶稣基督的灵, 就是约七 39 所说的那灵 这不仅是主成为肉体前之神的灵, 更是主复活后之神的灵, 就是具有神性的圣灵, 与主的成为肉体 ( 人性 ) 十字架下的为人生活 钉十字架并复活调和而成的 在出三十 23~25, 由橄榄油和四种香料调和而成的圣膏油, 是这复合之神的灵完满的预表 现今这灵乃是耶稣基督的灵 这里不是说耶稣的灵 ( 徒十六 7), 也不是说基督的灵 ( 罗八 9), 乃是说耶稣基督的灵 耶稣的灵主要的是为着主的人性和为人生活, 基督的灵主要的是为着主的复活 我们要经历二 5~8 所描绘主的人性, 就需要耶稣的灵 ; 要经历三 10 所说主复活的大能, 就需要基督的灵 使徒在受苦时, 经历了主在人性中的受苦并主的复活 ; 因此, 那灵对他乃是耶稣基督的灵, 就是三一神那复合 包罗万有 赐生命的灵 对于象使徒那样经历并享受基督的为人生活和复活的人, 这样一位灵有全备的供应, 甚至就是全备的供应 至终, 这复合的耶稣基督之灵, 成了神的七灵, 祂是神宝座前的七盏火灯, 在地上完成神的行政, 使神关乎召会的经纶得以成就 ; 祂也是羔羊的七眼, 为要 第 1 页

2 把祂一切的所是传输到召会里面 ( 启一 4, 四 5, 五 6) 神永远的心意不是仅仅要赐给我们一位救赎主, 或是以属天的吗哪和活水供应我们 ; 神永远的心意乃是祂要作为包罗万有复合的灵, 就是作为包含神性 人性 成为肉体 人性生活 钉十字架 复活和升天的那灵临到我们 这一切调和起来形成复合的膏油, 而这膏油是为着膏抹蒙神拣选并救赎的人 神涂抹我们所包含的, 要比祂创造天地复杂得多 在创造里, 神要什么, 祂只要说话就行 譬如, 神说, 使旱地露出来 ( 创一 9), 旱地就露出了 但神需要经过一段过程, 好产生膏油, 就是神圣的 油漆 这膏油的成分包含神性和人性 ; 其他的成分乃是基督的成为肉体和人性生活 ( 出埃及记生命读经, 一九二九页 ) 这圣膏油, 就是橄榄油与四种香料复合成的膏油 ( 出三十 23~24), 乃是耶稣基督之灵完满的预表, 这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合 包罗万有 赐生命的灵 ( 林前十五 45, 参约七 39 注 1, 腓一 19 注 2) 这复合膏油的 ( 头两种 ) 成分意义如下 : 流质的没药是埋葬时所用的香料 ( 约十九 39), 表征基督宝贵的死 ( 罗六 3); 香肉桂表征基督之死的甜美与功效 ( 八 13)( 圣经恢复本, 出三十 25 注 2) 所用的香料 因此, 没药与死有关 按照约翰十九章, 尼哥底母和其他的人预备埋葬主耶稣的身体时, 就用了没药 没药来自一种芳香的树 ; 这种树因着受到切割, 或有某种天然的裂口或开口, 就流出汁液 古时候, 这种汁液是用来减轻死亡的痛苦 主耶稣被钉十字架时, 有人拿没药调和的酒给祂, 要减轻祂的痛苦 然而, 祂不肯接受 毫无疑问, 出埃及三十章里的没药表征主的死 没药芳香的液体不仅能减轻痛苦, 也能用来治好身体不当的分泌 没药能治好人体内的这种情况 在我们的人生中, 有许多不当的分泌物, 但主在十字架上的死治好了这个难处 香肉桂表征基督之死的甜美与功效 肉桂不仅有特殊的香味, 也能用来强心 肉桂可以用为增强衰弱心脏的处方 没药表征基督宝贵的死, 而肉桂表征基督之死的功效 我们若应用主的死到我们的情况里, 就会减轻我们的痛苦, 治好不当的分泌, 最终激励我们, 使我们快乐欢喜 我能由经历见证这事 有时环境中消极的事物会使我下沉, 但当我一应用主的死, 我就得着改正 调整 鼓舞并激励 ( 出埃及记生命读经, 一九三三至一九三五页 ) 圣膏油的材料分为两类, 共有五项 第一类包含四种香料 : 没药 肉桂 菖蒲和桂皮 第二类只含一个项目 橄榄油 流质的没药闻起来是香的, 尝起来却是苦的, 表征基督宝贵的死 在圣经里, 没药多半是埋葬时 第 2 页

3 周二 05/24 腓立比书 3:10 使我认识基督 并祂复活的大能 以及同祂受苦的交通, 模成祂的死, 以弗所书 2:1-9 2:1 而你们原是死在过犯并罪之中, 2:2 那时, 你们在其中行事为人, 随着这世界的世代, 顺着空中掌权者的首领, 就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领 ; 2:3 我们众人从前也都在他们中间, 在我们肉体的私欲里, 行事为人, 行肉体和思念所意欲的, 生来就是可怒的儿女, 和其余的人一样 ; 2:4 然而神富于怜悯, 因祂爱我们的大爱, 2:5 竟然在我们因过犯死了的时候, 便叫我们一同与基督活过来 ( 你们得救是靠着恩典 ), 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活, 一同坐在诸天界里, 2:7 好在要来的诸世代中, 显示祂在基督耶稣里, 向我们所施恩慈中恩典超越的丰富 2:8 你们得救是靠着恩典, 借着信 ; 这并不是出于你们, 乃是神的恩赐 ; 2:9 也不是出于行为, 免得有人夸口 腓立比书 3:10 3:10 使我认识基督 并祂复活的大能 以及同祂受苦的交通, 模成祂的死, ( 复合膏油的五种成分, 后三种是 :) 香菖蒲, 出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇, 表征基督宝贵的复活 ; 桂皮, 古时用以驱逐蛇虫, 表征 基督复活的大能 ( 腓三 10); 橄榄油, 作为复合膏油的基本成分, 表征神的灵是复合之灵的基础 ( 创一 2) 四种香料表征在神创造里基督的人性, 一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性 因此, 橄榄油与四种香料相调, 表征在复合的灵里, 神与人, 神性与人性的复合 调和 ( 参利二 4 与注 2)( 圣经恢复本, 出三十 25 注 2) 出埃及三十章里的菖蒲是一种芦苇 菖蒲的 ( 希伯来文 ) 字根意思是站立 菖蒲生长在沼泽或泥泞之处 但即使它长在沼泽之处, 仍能向空中矗立 按照香料的次序, 菖蒲表征主耶稣从死地复活 主被摆在沼泽之处, 就是死亡之境, 却在复活里起来且站立 所以, 菖蒲表征基督宝贵的复活 第四种香料 桂皮 表征基督复活的大能 桂皮和肉桂属于同一科 肉桂取自树皮的内部, 而桂皮取自树皮的外部 肉桂和桂皮都是甜美芳香的 不仅如此, 出产肉桂和桂皮的植物, 常是生长在其他植物无法生长的地方 古时, 桂皮是用来当作驱虫剂, 以驱逐蛇虫 ; 因此桂皮表征基督复活的大能, 功效 基督的复活经得起任何一种环境, 祂的复活确实是驱虫剂, 驱逐一切邪恶的 昆虫, 特别是那古蛇, 就是魔鬼 没药 肉桂 菖蒲和桂皮都是同类的材料, 属于香料类 现在我们来看橄榄油, 这是第二类里唯一的项目 在圣经里, 橄榄油表征神的灵 橄榄油是橄榄被压榨所产生的 橄榄油表征神的灵借着基督受死的压榨而流出 橄榄油是膏油的基础, 是与香料复合的基本成分 四种香料调进橄榄油里, 就成了膏油 这指明橄榄油所表征神的灵不再仅仅是油, 如今它乃是复合着一些成分的油 关于这点, 约翰七章三十九节说, 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的 ; 那时还没有那灵, 因为耶稣尚未得着荣耀 这意思是, 主得着荣耀以前, 还没有复合的灵 ; 乃是基督复活以后, 这灵的复合或调和, 才得以完成 在圣经里, 四这数字表征神的创造 圣经有四活物和地的四角 四种香料本身也是神创造的元素, 表征主耶稣的人性 在成为肉体里, 主耶稣是神又是人 四种香料表征在神创造里主耶稣的人性 当然, 有些基督徒不喜欢听到 创造 这辞用在主耶稣身上 这是因着亚流 (Arius) 的异端教训 ; 他教导人说, 基督仅仅是受造者, 而不是永远的神 油表征在神格里的神性 我们已经看见, 四这数字表征受造之物 一这数字表征独一的创造者 神 ( 出埃及记生命读经, 一九三五至一九三七页 ) 第 3 页

4 周三 05/25 罗马书 8:13 因为你们若照肉体活着, 必要死 ; 但你们若靠着那灵治死身体的行为, 必要活着 出埃及记 37:29 37:29 又按调制香品者之法, 作圣膏油和纯净馨香的香 马太福音 26: :36 随后耶稣同门徒来到一个地方, 名叫客西马尼, 就对他们说, 你们坐在这里, 等我到那边去祷告 罗马书 8:9-14 8:9 但神的灵若住在你们里面, 你们就不在肉体 4 里, 乃在灵里了 ; 然而人若没有基督的灵, 就不是属基督的 8:10 但基督若在你们里面, 身体固然因罪是死的, 灵却因义是生命 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵, 若住在你们里面, 那叫基督从死人中复活的, 也必借着祂住在你们里面的灵, 赐生命给你们必死的身体 8:12 弟兄们, 这样, 我们并不是欠肉体的债, 去照肉体活着 8:13 因为你们若照肉体活着, 必要死 ; 但你们若靠着那灵治死身体的行为, 必要活着 8:14 因为凡被神的灵引导的, 都是神的儿子 哥林多前书 6:11 6:11 你们中间有人从前也是这样, 但在主耶稣基督的名里, 并在我们神的灵里, 你们已经洗净了自己, 已经圣别了, 已经称义了 注解 马太福音 26:36 1 客西马尼意即榨油机 主在这里受压榨, 流出油 ( 圣灵 ) 来 罗马书 8:9 4 神的灵与基督的灵, 不是二灵, 乃是一灵 保罗交互使用这两个名称, 指明 2 节的内住生命之灵, 乃是整个三一神那包罗万有 赐生命的灵 这里提到神 那灵和基督, 神格的三者 但在我们里面没有三位, 只有一位, 就是三一神的三一灵 ( 约四 24, 林后三 17, 罗八 11) 神的灵, 含示这灵乃是属于从已过的永远就有, 创造宇宙, 为万有起源的那一位 基督的灵, 含示这灵是基督那成为肉体者的化身和实际 这位基督完成了为实现神计划所需要的一切 祂不仅包括从永远就有的神性, 也包括成为肉体所取的人性, 并且包括为人生活 钉十字架 复活和升天 这是在复活里之基督的灵, 就是基督自己, 住在我们的灵里 (10), 将祂自己, 就是经过种种过程之三一神的化身, 分赐到我们里面作复活的生命和大能, 以对付我们天性里的死 (2) 因此, 今天我们可以借着活在我们里面调和的灵里, 而活在基督的复活里, 也就是活在基督自己里面 预备橄榄油和四种香料, 都必须经过压榨或切割的过程, 表征神的灵借着基督的受苦 ( 太二六 36 与注 ) 成了基督的灵 ( 罗八 9 与注 4) 不仅如此, 四种香料的分量有三个完整的五百舍客勒单位, 中间的五百舍客勒分开为两半, 表征在复活里的三一神, 第二者 ( 子 ) 借着在十字架上的死 分开了 在圣经里, 五是负责任的数字 ( 太二五 2 与注 1), 因此, 复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位, 表征三一神在复活里作为大能 能力, 为着担负责任 三和五这两个数字与神的建造有关 ( 见创六 15 注 2), 所以复合膏油中这两个数字, 表征复合的灵里有神建造的元素 基于前述意义, 四种香料与橄榄油复合成一种膏油, 表征借着基督的成为肉体 人性生活 钉十字架 复活和升天等过程, 上述元素就与神的灵调和, 产生复合的灵, 为着建造神永远的居所 ( 圣经恢复本, 出三十 25 注 2) 论到复合的膏油, 我们无法避免使用 调和 这个辞 复合 相调 这些辞实际上就是调和的意思 四种香料与油调和在一起 香料与油的调和可比作在素祭里细面与油的调和 ( 利二 ) 素祭的面团是由细面与油相调 调和产生的 这也表征在基督的一个身位里兼有神性与人性 基督是包罗万有的一位 如果祂只是神而不是人, 或只是人而不是神, 祂就不是包罗万有的 赞美主, 基督是神也是人, 是人也是神! 复合的膏油 是包罗一切的 在这包罗一切的复合品里, 有橄榄油 没药 肉桂 菖蒲和桂皮 这指明在膏油所预表的复合之灵里, 我们能看见神性 人性 基督包罗万有的死以及基督之死的功效 不仅如此, 我们还能看见基督宝贵的复活和祂复活的大能 这些成分都包含在基督的灵里 按新约的用法, 基督的灵乃是包罗万有的说法 腓立比一章十九节说到耶稣基督之灵全备的供应 ; 然而, 没有经文说到神的灵全备的供应 在创世记一章, 我们读到神的灵 ; 但在保罗的书信里, 有基督的灵和耶稣基督的灵 愿我们都对这事有深刻印象 : 今天包罗万有的灵是复合的膏油, 一点不差就是三一神经过过程, 成为包罗万有的灵临到我们 有些基督徒认为这 第 4 页

5 种对那灵的领会是异端 然而, 今天所下的断案不是最终的 按照圣经, 现今是人的日子, 而人的日子不是最终的 让我们等候, 直到主的日子, 让祂来审判 我确信主会说, 这样领会包罗万有的灵是正确的 在旧约里, 橄榄油表征神的灵 最终, 帐幕建造起来, 祭司也预备好了之后, 就不仅有橄榄油, 更有复合的膏油了 这指明我们不仅有神的灵, 也有基督的灵 ( 出埃及记生命读经, 一九三七至一九三九页 ) 第 5 页

6 周四 05/26 彼得前书 2:5 也就象活石, 被建造成为属灵的殿, 7 成为圣别的祭司体系, 借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物 出埃及记 30: :26 要用这膏油抹会幕和见证的柜 30:27 桌子和桌子的一切器具 灯台和灯台的器具 并香坛 30:28 燔祭坛和坛的一切器具 洗濯盆和盆座 30:29 你要这样使这些分别为圣, 好成为至圣 ; 凡触着这些的都成为圣 哥林多后书 1:21 1:21 然而那把我们同你们, 坚固的联于基督, 并且膏了我们的, 就是神 ; 彼得前书 2:5 2:5 也就象活石, 被建造成为属灵的殿, 成为圣 7 别的祭司体系, 借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物 罗马书 15:16 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役, 作神福音勤奋的祭司, 叫所献上的外邦人, 在圣灵里得以圣别, 可蒙悦纳 歌罗西书 3:1-3 3:1 所以你们若与基督一同复活, 就当寻求在上面的事, 那里有基督坐在神的右边 3:2 你们要思念在上面的事, 不要思念在地上的事 3:3 因为你们已经死了, 你们的生命与基督一同藏在神里面 彼得前书 1:2 1:2 就是照着父神的先见被拣选, 借着那灵得圣别, 以致顺从耶稣基督, 并蒙祂血所洒的人 : 愿恩典与平安, 繁增的归与你们 哥林多前书 6:17 2 6:17 但与主联合的, 便是与主成为一灵 注解 林前 6:17 2 这指明是灵的主与我们的灵调和 我们的灵已经由神的灵所重生 ( 约三 6), 这灵现今在我们里面 (19), 并与我们的灵是一 ( 罗八 16) 这是主的实化, 祂借复活成了赐生命的灵 ( 十五 45, 林后三 17), 现今与我们的灵同在 ( 提后四 22) 在保罗的书信里, 常说到这调和的灵, 如在罗八 4~6 彼前 2:5 7 圣别的祭司体系, 就是属灵的殿 新约原文用三个不同的字说到关于祭司的事 一是 hierosune, 希罗苏尼, 指祭司职分, 如来七 12 者 ; 一是 hierateia, 希拉提亚, 指祭司职任, 如来七 5 者 ; 另一是 hierateuma, 希拉提玛, 指祭司的集合, 祭司团, 祭司体系, 如本节和 9 节者 配搭的祭司团就是建造起来的属灵的殿 虽然彼得的两封书信不是写给召会的, 他在本节强调信徒的团体生活时, 也未用到召会一辞, 但他的确用 属灵的殿 和 圣别的祭司体系 这些辞, 以指明召会的生活 不是个人的属灵生活, 乃是团体的属灵生活, 才能完成神的定旨, 满足祂的心意 神要得着一个属灵的殿给祂居住, 得着一个祭司团, 一个祭司体系事奉祂 彼得对于信徒在配搭里团体的事奉, 与保罗在罗十二的看法相同 这团体的事奉乃是出自属灵生命三个要 紧的阶段 : 重生 (2 上 ), 靠基督的滋养长大 (2 下 ), 以及同被建造 复合的膏油用以膏抹帐幕及其一切器物 祭坛和坛的一切器具 洗濯盆和盆座以及祭司, 使这一切成为圣别, 分别为圣归与神, 为着祂神圣的定旨 ( 出三十 26-30, 参彼前一 2, 林前六 11, 罗十五 16) 因此, 这膏油表征三一神借着基督的成为肉体 钉死与复活, 经过过程并终极完成为包罗万有复合的灵, 临到蒙祂拣选并救赎的人, 以祂自己膏抹他们, 使祂自己与他们成为一, 并使他们与祂成为一 ( 约二十 22, 约壹二 20 27, 林后一 21, 林前六 17) 这样的膏抹既是复合的灵在我们里面的运行, 就实施在我们身上, 且将经过过程并终极完成之三一神的一切成分, 加到我们里面的所是里, 使我们里面的人, 凭神圣的元素在神圣的生命里得以长大, 并使我们与神调和为一 圣膏油仅仅为着一个目的, 就是膏抹神的居所和祭司体系 ( 参彼前二 5 与注 7) 因此, 唯有为着神的居所和祭司体系的人, 才能享受复合 包罗万有的灵 ( 圣经恢复本, 出三十 26 注 1) 我们若看见这异象, 就会祷告说, 主, 我感谢你, 如今那灵乃是复合的灵 这包罗万有赐生命的灵就是三一神自己临到我, 涂抹我, 使祂自己与我成为一, 也使我与祂成为一 在这宇宙中, 许多天使背叛了神, 人类也堕落了 ; 如今这地是在背叛神的光景中 神在地上似乎不可能寻得居所 ; 但祂的确有一些选民成了祂的居所 因此, 祂要临到他们, 使祂自己与他们成为一, 并使他们与祂成为一 祂甚至借着进到他们里面, 住在他们中间, 而使他们成为祂的居所 第 6 页

7 不仅如此, 他们也能事奉祂 与祂来往 与祂成为一并与祂同住 这是真正的圣别 ; 这就是使一班人分别为圣, 成为神在地上的居所 这些人乃是祭司, 他们事奉神, 接触神, 与神来往, 甚至与神成为一 在埃及或在通往西乃山的旷野里, 神无法得着这样一个居所 反之, 祂需要把百姓带到西乃山, 在祂的面光中, 给他们看见属天的启示 ; 这启示是关于帐幕及其器物 器具 祭司的分别为圣以及膏油 用以膏抹帐幕和祭司的膏油, 乃是三一神自己的表征 ; 祂经过过程之后, 成了复合的膏油, 临到蒙祂所拣选并救赎的人 为什么有这么多基督徒没有经历到复合的膏油? 原因乃是 : 这灵是为着建造属灵的殿, 并为着圣别的祭司体系 彼前二章里有属灵的殿, 也有圣别的祭司体系 照样, 出埃及记有帐幕和祭司体系 二十五至二十七章启示帐幕, 这与彼前二章里属灵的殿相符 然后在出埃及二十八至二十九章有祭司体系 因此, 在西乃山, 帐幕和祭司体系这两样都预备好了 在帐幕和祭司体系的启示之后, 就有复合膏油的描述 这指明膏油是为着神的居所, 也是为着祭司体系 ( 出埃及记生命读经, 一九三一至一九三二 一九五一页 ) 第 7 页

8 周五 05/27 哥林多前书 2:12 我们所领受的, 并不是世上的灵, 乃是那出于神的灵, 使我们能知道神白白恩赐我们的事 ; 出埃及记 30:30-31;40: :30 要膏亚伦和他的儿子们, 使他们分别为圣, 可以作祭司事奉我 30:31 你要对以色列人说, 这油要世世代代归我为圣膏油 40:9 要拿膏油来, 抹帐幕和其中所有的, 使帐幕和一切器具分别为圣 ; 帐幕就成为圣 40:10 又要抹燔祭坛和坛的一切器具, 使坛分别为圣 ; 坛就成为至圣 40:11 要抹洗濯盆和盆座, 使盆分别为圣 40:12 要叫亚伦和他儿子们到会幕门口来, 用水洗他们 40:13 要给亚伦穿上圣衣, 又膏他, 使他分别为圣, 可以作祭司事奉我 ; 40:14 又要使他的儿子们来, 给他们穿上内袍 40:15 你怎样膏他们的父亲, 也要照样膏他们, 使他们作祭司事奉我 他们受膏是为使他们世世代代永远尽祭司的职任 罗马书 5:5 5:5 盼望不至于蒙羞 ; 因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵, 浇灌在我们心里 哥林多前书 2:9-10,12 2:9 只是如经上所记 : 神为爱祂的人所预备的, 是眼睛未曾看见, 耳朵未曾听见, 人心也未曾想到的 2:10 但神借着那灵向我们启示了, 因为那灵参透万事, 甚至神的深奥也参透了 2:12 我们所领受的, 并不是世上的灵, 乃是那出于神的灵, 使我们能知道神白白恩赐我们的事 ; 出埃及三十章三十二节说, 圣膏油 不可倒在一般人的身上 ( 身, 直译, 肉体 ) 在圣经里, 人的肉体是指旧造里堕落的人 我们这些在基督里的信徒都已重生, 因着重生已成了新造 一面, 我们有重生的灵 ; 另一面, 我们仍有老旧 堕落的肉体 不可把膏油倒在人的肉体上, 这嘱咐指明膏油涂抹不可应用在旧造的人身上 每当我们照着肉体生活行动时, 我们就与基督的灵无分无关 我们若要有分于这灵, 并享受包罗万有的灵, 就必须留在我们的灵里 ( 出埃及记生命读经, 一九四四页 ) 基督的灵不能倒在我们的旧性情 旧人身上 我们的肉体没有地位有分于这复合的膏油 每当你发脾气时, 你就在肉体里, 无法享受基督的灵 但每当你转到灵里, 就立刻在灵里感觉到膏油的涂抹 你晓得你正在被基督的灵涂抹, 因为你是在新造里, 不是在老旧的性情里 出埃及三十章三十三节指明, 膏油不可倒在凡俗的人身上 凡俗的人 这辞含示祭司与非祭司之间的比较 在神面前服事的祭司不可照着老旧的性情行事 ; 反之, 他们要照着新的性情生活, 因而享受膏油的涂抹 然而, 在神眼中, 所有其他的人都是凡俗的人 我们可以说, 肉体, 旧人, 就是凡俗的人 我们照着肉体行事为人时, 就是在旧造里 ; 在神眼中, 就被视为凡俗的人 当我们是这样的凡俗的人, 我们就无法享受基督的灵 我们必须留在我们的灵里, 并且必须在灵 里生活 行事 说话并接触人 然后我们就会在新造里作祭司事奉神, 并且有分于基督的灵 我们若要享受基督的灵, 就必须在新造里作祭司 不要在肉体里, 免得在神眼中成为凡俗的人 我们若是凡俗的人, 就与包罗万有的灵完全无分了 在三十二节的中间, 说, 也不可按这些成分, 调制与这相似的 不仅如此, 三十三节继续说, 凡调制与这相似的, 或将这膏油膏在凡俗的人身上的, 这人要从民中剪除 不可按这些成分, 调制与膏油相似的东西 这嘱咐的意思是, 我们不该模仿膏油 因此, 我们需要分辨, 什么是真出于那灵的, 什么是模仿的 譬如, 人的谦卑就可能不是出于那灵 因着一些教训的影响, 许多基督徒想要表现谦卑 然而, 这种谦卑不是出于基督的灵, 乃是一种模仿 不要凭自己的努力, 模仿任何属灵的美德 ; 这么作就是调制与膏油相似的东西 在神眼中, 这是可憎之事 因着基督教历史悠久, 许多人, 包括不信者在内, 都受到圣经教训的影响 在这些教训的影响之下, 许多人尽力要诚实 爱人并且忠信 这一切都是模仿那灵 想要这样行事为人就是模仿真正的膏油 我们的诚实必须出自基督的灵 照样, 我们的爱 谦卑 忍耐 恩慈 一切的美德 也都必须是内住之灵的产品 否则, 我们就是模仿膏油, 以同样的方法制造虚假的东西 因此, 我们不该在老旧的性情里行动, 也不该模仿任何出自基督之灵的东西 ( 出埃及记生命读经, 一九四四至一九四六页 ) 第 8 页

9 周六 05/28 腓立比书 1:19 因为我知道, 这事借着你们的祈求, 和耶稣基督之灵全备的供应, 终必叫我得救 创世记 1:2 1:2 而地变为荒废空虚, 渊面黑暗 神的灵覆罩在水面上 腓立比书 1:19 1:19 因为我知道, 这事借着你们的祈求, 和耶稣基督之灵全备的供应, 终必叫我得救 启示录 2:7;14:13;22:17 2:7 那灵向众召会所说的话, 凡有耳的, 就应当听 得胜的, 我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃 14:13 我听见从天上有声音说, 你要写下, 从今以后, 在主里死了的人有福了 那灵说, 是的, 他们息了自己的劳苦, 他们的工作也随着他们 22:17 那灵和新妇说, 来! 听见的人也该说, 来! 口渴的人也当来 ; 愿意的都可以白白取生命的水喝 马太福音 1:20 1:20 正思念这事的时候, 看哪, 有主的使者向他梦中显现, 说, 大卫的子孙约瑟, 不要怕, 只管娶过你的妻子马利亚来, 因那生在她里面的, 乃是出于圣灵 诗篇 133: :1 看哪, 弟兄和睦同居, 是何等的善, 何等的美! 1 133:2 这好比那上好的油, 浇在亚伦的头上, 2 流到胡须, 又流到他的衣襟 ; 133:3 又好比黑门的甘露, 降在锡安山 ; 因为在那里有耶和华所命定的福, 就是永远的生命 哥林多前书 6: :19 岂不知你们的身体, 就是在你们里面之圣灵的殿么? 这圣灵是你们从神而得的, 并且你们不是属自己的, 6:20 因为你们是重价买来的 这样, 就要在你们的身体上荣耀神 注解 诗篇 133:2 1 即出三十 23~33 的圣膏油 ( 见该处注 ), 表征包罗万有 复合 施膏的灵, 作经过过程之三一神的终极完成 ( 约壹二 20,27) 诗篇 133:2 2 亚伦预表基督作大祭司,( 来五 4~ 5), 亚伦的衣服预表召会, 基督的身体, 作基督的丰满, 彰显 ( 弗一 22~23, 见出二八 2 注 1 与注 2) 油从亚伦的头流到他的衣襟, 表征头与身体, 基督与召会, 都在神上好之油的膏抹下 ( 来一 9, 林后一 21) 复合 包罗万有 赐生命之灵的膏抹, 乃是真正的一的元素 ( 弗四 3~4 上与 3 注 2) 主得着荣耀之前, 还没有复合的灵 神的灵出现在创世记一章, 而圣灵与基督的出生有关 基督是由圣灵成孕的 ; 但就如慕安得烈 ( Andrew Murray) 在 基督的灵 一书第五章里清楚指明的, 圣灵 这辞在旧约里没有用过 到了新约起头基督成孕时, 圣灵才第一次被提起 基督由圣灵成孕, 意思是祂的人性作为神创造的一部分, 乃是圣的 孕育的灵在希腊文里称为 那灵, 那 圣 虽然在主耶稣成孕时, 就有了圣灵, 但还没有那灵 ; 直到基督复活, 得着荣耀, 那时那灵的复合才得以完成 在约翰的著作里, 很少用到 圣灵 这辞 然而, 约翰常提起那灵, 尤其是在启示录里 那灵向众召会所说的话, 凡有耳的, 就应当听 ( 二 7) 二章和三章里都重复这句话 然后十四章十三节说, 那灵说, 是的 二十二章十七节说, 那灵和新妇说, 来! ( 出埃及记生命读经, 一九五 页 ) 在创世记一章二节, 我们读到神的灵 ; 在腓立比一章十九节, 我们读到耶稣基督的灵 ; 在启示录二十二章十七节, 我们单单读到那灵 神的灵在创造里是活跃的 但关于成为肉体, 神的灵称为圣灵 ( 太一 20) 圣灵使人性的元素圣别归神, 因此说到成为肉体时, 就使用圣灵这辞 在基督钉十字架并复活之后, 这灵称为耶稣基督的灵, 就是那成了人 死于十字架 现今在复活里的一位的灵 耶稣基督的灵不是为着创造或成为肉体, 乃是为着给我们经历基督的钉十字架与复活 照着腓立比一章十九节, 耶稣基督的灵是全备供应的灵 请注意保罗在十九节所说的 : 因为我知道, 这事借着你们的祈求, 和耶稣基督之灵全备的供应, 终必叫我得救 ( 关于 ) 你们的祈求 这辞, 说保罗在这里是指圣徒们为着他的祷告, 固然没有错 ; 然而, 保罗的话所含示的, 比这个多得多 要领会这辞完全的意义, 我们需要在七节的光中思想这辞, 那里保罗告诉圣徒们, 在辩护 证实福音上, 他们都与他同享恩典 我们若将七节联于十九节, 就会看见 你们的祈求 指明身体的供应 表面看来保罗在监牢里 ; 实际上他在身体里 监禁没有使他与身体隔离, 或使他与身体的供应隔绝 保罗里面有清楚的感觉, 第 9 页

10 他是在身体里, 身体的众肢体在供应他, 扶持他, 并与他站在一起 保罗说到那灵全备的供应以前, 先说到身体的供应, 原因是那灵在身体上 诗篇一百三十三篇说明这点 : 浇在亚伦头上的油流到他的身体 这描绘出一个事实 : 那油, 复合之灵全备的供应, 乃是在身体上 保罗领悟他不是整个身体, 而只是身体上的一个肢体 他是肢体, 需要身体的供应 身体若起来供应他, 那灵全备的供应就会借着身体临到他 ( 腓立比书生命读经, 三四二 三三九至三四 页 ) 第 10 页

11 主日 05/29 约翰福音 14:15 14:15 你们若爱我, 就必遵守我的诫命 约翰福音 14:15-20;16:7, :15 你们若爱我, 就必遵守我的诫命 14:16 我要求父, 祂必赐给你们另一位保惠师, 叫祂永远与你们同在, 14:17 就是实际的灵, 乃世人不能接受的, 因为不见祂, 也不认识祂 ; 你们却认识祂, 因祂与你们同住, 且要在你们里面 14:18 我不撇下你们为孤儿, 我正往你们这里来 14:19 还有不多的时候, 世人不再看见我, 你们却看见我, 因为我活着, 你们也要活着 14:20 到那日, 你们就知道我在我父里面, 你们在我里面, 我也在你们里面 16:7 然而我将真情告诉你们, 我去是与你们有益的 因为我若不去, 保惠师就不到你们这里来 ; 我若去, 就差祂到你们这里来 16:13 只等实际的灵来了, 祂要引导你们进入一切的实际 ; 因为祂不是从自己说的, 乃是把祂所听见的都说出来, 并要把要来的事宣示与你们 16:14 祂要荣耀我, 因为祂要从我有所领受而宣示与你们 第 11 页