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缆当井
7 years ago
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1 我们要有分于祂的行动, 并享受祂的照顾, 就必须在召会里我们要有分于祂的行动, 并享受祂的照顾, 就必须在召会里本篇信息的题目是金灯台内在的意义主观的经历并生机的维持, 为着新的复兴请不要忘记本篇信息开头所提到的四个点 : 神是我们的生命, 我们是神的生活, 神活在我们里面, 我们活着就是神 (E. M.) 第五篇金香坛训练的目的是训练我们不再以天然的方式行事, 乃要在灵里凭着神圣的生命, 与基督联结而行事在一年两次的训练和一些年度的特会里, 似乎有一种习惯, 就是释放信息之后, 多是年轻的圣徒起来分享, 而较年长的圣徒没有动静年轻的弟兄姊妹里面应该有感觉, 对某些信息他们不需要说什么, 因为这样的话不该由他们来印证例如, 这次训练第四篇信息包含了极其重大令人惊叹的启示, 论到新的复兴的三个元素, 由金灯台所描绘那样的信息需要一些较为老练的弟兄姊妹来印证, 这些弟兄姊妹必须对信息有相当的看见并摸着在这样的训练中, 较年轻的弟兄姊妹里面有冲动要分享时, 应当稍微停顿一下, 转回灵里, 抗拒天然的生命 ; 较年长的圣徒, 也要操练不因天然个性的拦阻, 而不说什么主知道, 基督的身体也知道, 我们宝贝年轻人, 愿意倾倒全人成全他们然而, 他们需要接受严肃的提醒, 知道自己还年轻在这样的训练中, 有些话语是需要身体里较为老练的肢体来印证的所以, 我们都需要受主的训练, 不照着我们天然的生命, 不凭我们天然的个性习惯而行, 乃要与主是一如果我们想说话, 但主不说, 我们就要停下来 ; 如果主要说, 我们就愿意操练我们的信心, 为祂说一点话, 使众人得建造宇宙中最大的事金香坛在旧约里的预表是深奥的, 金香坛在新约里的实际是美妙的, 而关于金香坛的话语职事是富于光照的我要引用出埃及记生命读经第一百四十七篇里一句很值得注意的话 : 我 94 95

2 们研究香坛时, 乃是研究宇宙中最大的事 ( 一八二八页 ; 亦见于新约总论第十四册, 一八八页 ) 这话并没有夸大我信靠这话, 因为知道是谁说的 ; 我也相信这话, 因为我如今知道这话是真的是什么使金香坛成为宇宙中最大的事呢? 这话有其背景金香坛预表基督作代求者, 不是表征基督的祷告, 乃是表征祷告代求的基督希伯来七章二十五节说到基督在祂天上的职事里是长远活着, 为我们代求罗马八章三十三至三十四节说, 谁能控告神所拣选的人? 有神称我们为义了谁能定我们的罪? 有基督耶稣已经死了, 而且已经复活了, 现今在神的右边, 还为我们代求启示录这卷书启示, 基督乃是按照神永远经纶之神圣行政的中心升天的人子得着了天上地上所有的权柄 ( 太二八 18), 祂正在整个宇宙中, 施行神管理的行政, 以成就神心头的愿望这行政的施行, 在于那唯有在金香坛才能献上的祷告基督作为元首, 为着施行神的行政正在祷告 ; 但历世纪以来, 祂一直在等待从祂身体的肢体得到足够的回应在金香坛所献上的祷告, 乃是团体基督的祷告是头在祷告, 也是身体在祷告, 是头和身体作为一个团体的人位在祷告这样的祷告要管治整个宇宙我们若从主领受光, 不与这光争辩, 而让这光渗透到我们里面, 就会承认, 今天大多数基督徒的祷告, 包括我们自己的祷告, 都是在外院子燔祭坛那里的祷告, 而不是在帐幕里, 在成肉体之神里的祷告那些在外院子求赦免求洁净应用祭物的祷告, 虽然是真正的祷告, 却是肤浅的甚至在我们中间, 只有很少数人有在金香坛的祷告 ; 我们许许多多的祷告都是天然的然而, 主要带我们往前就在这个时候, 祂正在为我们代求, 祂知道这个需要何等急切我们很容易从情感里说出或唱出这样的话 : 主啊, 我愿你来! 但我们对于为着使主回来所需要那种迫切的祷告, 却可能一无所知金香坛之位置的奥秘金香坛的位置相当奥秘, 也可以说是模棱两可有人会问 : 金香坛不是在圣所里, 正如陈设饼的桌子和灯台在圣所里一样么? 我同意金香坛的位置是在圣所, 但我必须指出, 金香坛不是像桌子和灯台那样出埃及三十章六节说, 要把坛放在见证柜前的幔子外, 对着见证柜上的遮罪盖, 就是我要与你相会的地方这指明金香坛很靠近幔子, 且是联于见证的柜四十章二十六节说到, 摩西要把金坛安放在会幕内的幔子前, 但同一章五节却说, 把烧香用的金坛放在见证的柜前香坛就物质一面说是在圣所里, 却是以一种内在的方式联于至圣所, 联于见证的柜希伯来九章三节末了说到至圣所, 四节开头接着就说有金香坛关于至圣所有金香坛, 恢复本圣经在此有一个很重要的注解, 给我们看见金香坛的功用事实上是联于见证的柜, 联于至圣所 ( 见 4 注 1) 从经历上说, 我们进入神的旅程, 是开始于外院子的燔祭坛, 在那里我们应用基督作一切的祭物, 也经历平安祭的洒血, 使我们有平安经过洗濯盆的洗涤, 我们就进入圣所, 吃陈设饼并经历灯台的光 ; 之后我们进入至圣所, 在见证柜上的遮罪盖这里直接接触主, 瞻仰祂的荣耀, 祂也与我们来往, 给我们指引然后, 我们受引导, 在金香坛这里祷告我们必须看见金香坛的异象 96 97

3 我们必须看见金香坛的异象 ( 出三十 1~10) 本篇信息有两大段, 第一大段说到我们必须看见金香坛的异象, 第二大段说到我们必须经历金香坛主知道本篇信息是为着整个身体, 我们应当作为身体上的肢体来听信息, 并相信实际的灵会按照我们各人的情形, 让我们领受其中一些内容我们要从看见异象开始出埃及记生命读经第一百三十八篇有话说, 绝不要低估正确看见一件事情的价值 ; 这个看见会改变我们, 影响我们全人 ( 一七四二页 ) 所以不要太急着进到经历的一面至少在原则上, 你若没有异象而试着经历, 你就只会有对自己的经历真实的经历乃是经历异象向你陈明的, 这就是为什么在以弗所一章, 先有求启示的祷告 (17~18), 到三章才有求经历的祷告 (14~19) 香坛表征基督作代求者, 维持神和祂子民之间的关系香坛表征基督作代求者, 维持神和祂子民之间的关系 ( 来七 25, 罗八 34) 香坛预表基督作那为我们祷告的一位, 基督是那正在代求的一位香坛是基督身位的预表香坛是基督身位的预表 ( 出三十 1~3) 香坛表征基督在祷告, 基督在代求香坛表征基督在祷告, 基督在代求 ( 约十七 ) 现在我们专注的来看这一个人位, 接下来我们会进一步来看团体基督的祷告生活我们要领悟 : 我们正在成为这一个人位的扩大团体的基督正在地上祷告, 要释放升天的基督在诸天之上的祷告我们的神正在等待这样的祷告, 祂渴望得着这样的祷告我们并不是仅仅嘱咐人要祷告, 那不会成就什么事本篇信息的目标, 是要叫我们有一颗单纯的心, 愿意在个人一面, 并在团体一面有所学习 ; 愿意接受我们该有的经历, 使我们能成为正确的人, 在金香坛这里祷告这是一个可以达到的目标我们仰望膏抹的灵, 把这一个作到我们里面如果你要在这件事上有正确的奉献, 你要说, 主, 我把自己交给你, 让你在我身上, 也在我里面作工, 使我成为身体上一个能在金香坛祷告的肢体我们已往有太多不是祷告的祷告, 太多不是奉献的奉献 ; 真正的奉献, 是同意主在我们身上作工香坛是推动帐幕里和外院子一切其他地方之活动的地方 ; 基督代求的生活推动我们来经历祭坛洗濯盆桌子灯台和约柜香坛是推动帐幕里和外院子一切其他地方之活动的地方 ; 基督代求的生活推动我们来经历祭坛洗濯盆桌子灯台和约柜 ( 来七 25) 在经历一面, 金香坛的祷告使人来到外院子的祭坛那里, 相信并接受基督作赎罪祭香坛的祷告推动信徒, 使他们对主和召会生活有渴慕当香坛的祷告得着答应时, 信徒就被推动, 愿意经历第二层幔子的裂开, 而进入至圣所信徒一切的经历, 都是由这一个祷告来推动 ; 甚至当我们正在交通这件事时, 还需要基督为我们众人代求, 好推动我们往前神在宇宙中之行政的执行中心, 乃是启示录八章里的香坛神在宇宙中之行政的执行中心, 乃是启示录八章里的香坛三至五节启示基督作为另一位天使, 把香加到圣徒的祷告里祂从祭坛 ( 十字架 ) 那里取了火来烧香, 这香就是升天的基督, 加到圣徒的祷告里, 使神得满足, 也使圣徒的祷告有功效主 98 99

4 作为另一位天使, 把祷告和香献给宝座上的神时, 宝座立刻有反应, 因为香坛是在宝座前 ; 于是七号开始吹响 (6) 若是没有使基督可以把祂自己作为香加上去的祷告, 宝座就还要等待 ; 宝座不会单方面的行动祷告的原则乃是 : 主愿意作一些事, 但祂不自己作 ; 祂让祂忠信的圣徒, 就是那些向祂敞开的人, 知道祂的意愿 ; 他们接受了主的意愿, 发表为他们的祷告因此, 主的愿望成了圣徒的愿望 ; 主就要借着成全圣徒的愿望, 来成全祂自己的愿望圣徒的愿望乃是发表主的愿望乃是这样的祷告, 使主能把香加在其中这香上升到神面前, 神得着满足, 就在地上施行祂的行政 ; 这就使香坛成为神在宇宙中行政执行的中心作决定的是宝座, 但宝座的决定却是由金香坛那里的祷告执行出埃及记生命读经第一百四十七篇提到 : 至圣所里的约柜乃是中央政府, 是我们属天的华盛顿特区 ; 香坛可视为我们天上的白宫这意思是, 每件事都是由这神圣的中心所执行推动实行出来的 ( 一八二八页 ) 召会主要的责任, 是借着祷告向主呼求并呼吁, 好执行宝座所定意要完成的我们岂不相信宝座对伊斯兰国有所定意么? 七眼岂不是正在鉴察中东地区么? 神有祂的意愿, 但祂的决定必须由在金香坛所献上的祷告执行我们必须达到一种境地, 不作任何天然的祷告, 只献上金香坛的祷告盼望主在祂的恢复里, 能得着这样的祷告, 使祂能不受限制的成就祂所要的我们不是仅仅在道理的意义上研究金香坛 ; 我们要看见, 在神里面有一个负担, 祂要在地上不受拦阻的往前在德国在欧洲在世界各处, 祂要作一些极其重大的事为此主在祷告, 而我们需要让祂的祷告成为我们的祷告, 让祂把香加到我们的祷告里, 使我们的祷告蒙悦纳, 以执行祂在地上的行政启示录是一卷神行政的书神圣执行的书启示录是一卷神行政的书神圣执行的书这卷书启示神的宝座, 以及神在全宇宙中的行政 ( 四 1~2 5, 五 6) 在启示录这卷神执行的书里, 我们看见神圣的行政神圣的执行, 总是由香坛来施行 ( 八 3~4) 在启示录八章三节里, 香坛直接在神权柄的宝座之前在启示录八章三节里, 香坛直接在神权柄的宝座之前基督作为另一位天使而来, 把祂的香加到众圣徒的祷告里 (3) 这香就是复活升天的基督, 使神得满足然后这香上升到行政宝座上的神那里, 神就应允众圣徒的祷告 (4) 众圣徒的祷告同基督的香一升到神面前, 神就执行祂行政的政策结果, 火便降到地上, 以执行神圣的审判 (5) 当我们的祷告达到金香坛的标准时, 是极其有能力的最近在安那翰有一次相当有能力的祷告聚会, 当这场聚会接近尾声时, 一个肢体说, 主啊, 现在你可以把香加到我们的祷告里这不是理论, 而是实际在一些召会聚会的祷告里, 你会摸着另一个范围另一个宇宙当头与身体是一, 在金香坛有代求的祷告而执行神的行政时, 会产生极高的功用, 是无可比拟的基督代求的生活, 祷告的生活, 乃是神行政的中心, 也是神在地上执行祂管治的中心基督代求的生活, 祷告的生活, 乃是神行政的中心, 也是神在地上执行祂管治的中心 ( 罗八 34, 启八 3~4) 前些年, 美国总统大选过程起了争议, 需要等候最高法院判定时, 安那翰召会持续的为此祷告我们知道宝座已经作了决定, 但是空

5 中还有抗拒的势力, 所以召会需要祷告, 把神的旨意从宝座带到地上今天, 神要我们祷告, 不是为着政治, 乃是为着神的行动我们要说, 主啊, 成百万的难民到欧洲, 我们岂能不理会这事? 在你的主宰下, 你的目的是什么? 我们该有怎样的反应? 主啊, 我们愿意在各面都与你是一神行政的执行, 是由香坛那里献给神的祷告来推动神行政的执行, 是由香坛那里献给神的祷告来推动在香坛那里所献上的祷告, 支配了宇宙在香坛那里所献上的祷告, 支配了宇宙祷告的原则乃是 : 在恩典的时代, 许多事神不单独作, 祂必须得着地同意祂, 捆绑诸天之上所捆绑的, 释放诸天之上所释放的 ( 参太十八 18~19) 所以, 我们的祷告乃是联于主, 进到主的祷告里, 使主的祷告成为我们的祷告然后, 主就能借着应允我们的祷告, 成就祂所要的 ; 这些祷告乃是发表升天基督的祷告我们都要学习, 在要来的一年里, 进入这样的祷告无论我们是否愿意, 在主回来以前, 祂必定要在地上得着团体的基督, 有这样的祷告 ; 因为在香坛那里所献上的祷告, 支配了宇宙这是描绘香坛成了神行政的宝座, 让神在祂的行政里施行审判这是描绘香坛成了神行政的宝座, 让神在祂的行政里施行审判为着神行政的执行, 祂需要我们的祷告, 这是何等甜美! 当我们在审判台前见主, 祂会提醒我们许多已忘记的事祂会说, 你的祷告帮助了我施行我的行政你在隐秘中的祷告与活力伴的祷告在活力排里的祷告在区聚会里的祷告, 这些祷告帮助了我, 催促我回来召会祷告的职事是何等的职事! 当我们祷告的时候, 主就施行祂的行政要紧的是我们都要看见, 神行政的执行是由香坛那里献给神的祷告所推动的要紧的是我们都要看见, 神行政的执行是由香坛那里献给神的祷告所推动的现在我们要来看启示录和路加福音关于这事平行的线启示录五章八节说到这香炉就是众圣徒的祷告六章说到祭坛底下的祷告, 就是地底下殉道圣徒的祷告那是指已经与主同在之圣徒的祷告 ; 他们为着神的话, 并为所持守的见证被杀, 在乐园里迫切祷告, 求神伸冤他们问主说, 要等到几时? (10) 主赐给他们白袍, 并要他们等待, 因为那些将要也像他们一样被杀的, 数目还没有满足 (9~11) 在八章有众圣徒的祷告, 以及基督作香 (3~4) 所以, 启示录这卷行政的书给我们看见祷告香以及神行政的执行路加十八章一至八节是关于祷告的重要比喻那里说到一个寡妇, 受到对头的逼迫, 来求不义的审判官为她伸冤这个审判官多时不肯, 因为他不在意这个女人, 也不在意神后来他心里说, 我虽不惧怕神, 也不尊重人, 只因这寡妇常常搅扰我, 我就给她伸冤吧 (4~5) 至终他降服了, 就为寡妇伸冤这个比喻是叫我们祷告不灰心有时你一再祷告, 天却沉默你的确在香坛那里祷告, 不是在天然的生命里 ; 在你所祷告的事上, 你已经被了结, 但似乎神都没有回应然而在你深处, 你知道祂是信实的, 是公义的, 是真实的, 也是活的主说, 神的选民昼夜呼吁祂, 祂岂不终久给他们伸冤么? (7) 接着主说, 人子来的时候, 在地上找得到信心么? (8) 这是我们祷告该有的信心

6 我们要将上述两条线摆在一起启示录里所说祷告的圣徒, 有些是活着的, 有些是在乐园里的 ; 他们迫切的祷告, 求神为自己表白祂是神, 施行公义来审判地, 并带进国度现在还有一些活着的圣徒, 主并不宽容他们, 乃是尊重他们, 并把特别的负担放在他们里面, 使他们迫切祷告要他们向着一些情形有反应, 好有更多的祷告, 直到他们的灵 ( 不是他们天然的生命 ) 说, 我们不能再容忍这邪恶不敬虔的情形主, 你必须进来, 为你自己表白, 显明你自己启示录生命读经第二十三篇说到 : 有一天, 这个压迫要临到我们, 我们就有负担这样祷告这指明末期即将来到 ( 三三二页 ) 现今我们还没有达到这光景, 但可以有点预尝属地政府所作的一些决定令我们觉得厌恶我们若凭自己天然的感觉, 因我们的怒气或失望而祷告, 那是没有用的主需要得着金香坛的祷告不只在乐园里的圣徒祷告, 在地上的圣徒也要在金香坛这里与主是一而祷告我们感觉到主渴望要回来我们岂不已经厌倦属人的政权, 岂不希望大人像被打碎, 那块非人手凿出来的石头成为大山, 国度显现在地上?( 参但二 34~35) 主在自己的心头上有个更大的渴望, 愿意祂的新妇预备好, 身体建造起来, 使国度得以实现祂越得着圣徒在金香坛那里祷告, 祂就越能释放这样的祷告, 使这个循环一再往前加深当我们领会祂的心意而献上祷告, 祂就要把香加进来, 然后天就会有反应 ; 我们再祷告, 祂再加上香, 天就再有反应我相信这事会发生, 但愿在众召会里, 众人都进入这样的情境中基督复活和升天之后, 个人的基督成了团体的基督 ; 因此, 今天在神面前, 不仅个人的基督在代求, 团体的基督, 就是元首同身体, 也在代求基督复活和升天之后, 个人的基督成了团体的基督 ; 因此, 今天在神面前, 不仅个人的基督在代求, 团体的基督, 就是元首同身体, 也在代求 ( 林前十二 12, 徒十二 5 12) 今天代求者不仅仅是基督自己, 更是基督同着祂的身体今天代求者不仅仅是基督自己, 更是基督同着祂的身体元首基督在天上代求, 而身体召会在地上代求元首基督在天上代求, 而身体召会在地上代求作为基督的肢体与身体基督的一部分, 我们在基督代求的职事上与祂配合, 在代求的祷告中实行祂的代求作为基督的肢体与身体基督的一部分, 我们在基督代求的职事上与祂配合, 在代求的祷告中实行祂的代求 ( 罗八 34 26~27, 提前二 1) 雅各和约翰曾经求主说, 赐我们在你的荣耀里, 一个坐在你右边, 一个坐在你左边 ( 可十 37) 主说, 你们不知道所求的是什么我所喝的杯, 你们能喝么? 我所受的浸, 你们能受么? (38) 他们说, 我们能耶稣说, 我所喝的杯, 你们必要喝 ; 我所受的浸, 你们必要受只是坐在我的左右, 不是我可以赐的, 乃是为谁预备的, 就赐给谁 (39~40) 行传十二章说到约翰的哥哥雅各被希律王所杀 (2); 雅各的殉道就是他喝了那杯在约翰二十一章, 主告诉彼得 : 年老的时候, 你要伸出手来, 别人要把你束上, 带你到不愿意去的地方 (18) 这话指明彼得年老的时候要怎样死荣耀神但是行传十二章五节说, 彼得被囚在监里, 召会就为他切切的祷告神当彼得被囚的时候, 召会以祷告来干预当晚, 主差遣祂的使者拯救彼得出监 (7~10) 彼得清醒过来, 说, 我现在真知道主差

7 遣祂的使者, 救我脱离希律的手, 和犹太百姓一切所期待的 (11) 彼得得着释放, 就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去, 在那里有好些人聚集祷告 (12) 相信其中有老练的姊妹, 在这样的祷告上领头后来希律离开犹太, 下该撒利亚去, 对民众讲话 (19~21) 民众喊着说, 这是神的声音, 不是人的声音 (22) 主的使者立刻击打希律, 因为他不归荣耀给神 (23) 在耶路撒冷的召会, 特别在马利亚的家中, 有一班人乃是在香坛祷告他们不是仅仅因为爱彼得, 不愿意失去彼得而代祷, 他们的祷告乃是要执行神的行政 ; 因为那还不是彼得殉道的时候这个例证给我们看见, 召会作为团体的基督之祷告的职事如果我们对香坛有清楚的看见, 我们祷告的生活就会有彻底的改变, 我们会为着神定旨的执行神圣行政的实行神供应恩典的分赐来祷告如果我们对香坛有清楚的看见, 我们祷告的生活就会有彻底的改变, 我们会为着神定旨的执行神圣行政的实行神供应恩典的分赐来祷告我们必须经历金香坛我们必须经历金香坛 ( 出三十 1~10, 罗八 26~27, 提前二 1) 这里所说的经历, 乃是指成为在金香坛与基督一同祷告代求的人我们的祷告往往是个拦阻 ; 我们不祷告是问题, 祷告也是问题所以, 不是祷告或不祷告的问题 ; 祷告的经历是非常深的祷告需要我们付上一切的代价, 对付天然的所是, 天然的生命我们若付代价, 就会让复活升天的基督在祂代求的职事里, 浸透充满我们这人, 好让基督透过我们彰显出来, 并透过我们的祷告, 在地上执行神的行政主所要得着的, 还不是所谓英雄式的祷告战士主乃是要得着一班圣徒, 与祂一同在金香坛祷告我们愿意成为在金香坛祷告的团体基督的一部分, 好把主带回来, 把荣耀的国度带到地上我们需要有分于基督代求的生活我们需要有分于基督代求的生活 ( 弗六 18~19, 西四 3, 帖前五 25, 帖后三 1, 来十三 18) 我们有怎样的祷告, 决定于我们是怎样的人我们有怎样的祷告, 决定于我们是怎样的人 ( 路九 54~55, 提前二 8, 弗六 18, 西一 9) 李常受弟兄所著祷告一书, 描述什么是祷告的人, 以及关于祷告的各面该书说到 : 祷告乃是人与神合作同工, 让神借着人发表祂自己和祂的心意, 而成功祂的旨意 ( 一四页 ) 我们的祷告代表我们自己并把我们这个人显明出来, 也就是显明我们是谁我们是什么以及我们在哪里我们的祷告代表我们自己并把我们这个人显明出来, 也就是显明我们是谁我们是什么以及我们在哪里每当你祷告的时候, 就是代表你自己, 并把你这个人显明出来显明你是谁你是什么你在哪里你可以选择不要祷告, 如此就可以保护你自己, 保留你的魂生命但你也可以对主说, 主啊, 在你血的洁净之下, 我愿意借着祷告来学习祷告我们可以借着祷告来学习祷告, 让弟兄们成全我们的祷告, 也让主的灵成全

8 我们的祷告假以时日, 我们必定会长进, 我们的祷告就会不一样我们是在神里面还是在神以外, 由我们祷告的方式就指明出来我们是在神里面还是在神以外, 由我们祷告的方式就指明出来我们若要在香坛那里与基督一同代求, 就必须看见三件紧要的事我们若要在香坛那里与基督一同代求, 就必须看见三件紧要的事我们祷告时, 应当在帐幕里 ; 也就是说, 我们应当在神里面我们祷告时, 应当在帐幕里 ; 也就是说, 我们应当在神里面 ( 约一 14, 十四 2~ ~14, 十五 4 上 7, 十七 24 26) 有些信徒献上祷告, 但他们不在神里面在外院子的祷告可能是真正的祷告, 却不在神里面帐幕表征成为肉体的神, 金香坛乃是在帐幕的圣所里我们要学习在帐幕里面祷告, 就是在成为肉体的神里面祷告帐幕的图画描绘基督是成为肉体的神 ( 一 14) 因着香坛是在帐幕的中心, 而帐幕表征成为肉体的神, 所以在金香坛这里, 就是在成为肉体的神里每当我们祷告时, 在经历上该是在神里面 ; 这样我们就不仅向神祷告, 也在神里面祷告我们要祷告时, 应当先借着吃圣别的食物得饱足 ; 也就是说, 我们应当有神在我们里面作能力供应而祷告我们要祷告时, 应当先借着吃圣别的食物得饱足 ; 也就是说, 我们应当有神在我们里面作能力供应而祷告 (29, 六 53~56) 我们需要从基督这陈设饼得着喂养 ( 出二五 30) 我们若要来到香坛这里, 就必须是在神里面, 也有神在我们里面的人 ; 也就是说, 我们该与神是一, 与神调和 ( 约十四 20, 林前六 17) 我们祷告时, 应当献上香给神 ; 也就是说, 我们应当以基督为香来祷告我们祷告时, 应当献上香给神 ; 也就是说, 我们应当以基督为香来祷告 ( 出三十 34~38, 启八 3~4) 我们在香坛前祷告时, 在我们的祷告中既没有凡火, 也没有别的香我们在香坛前祷告时, 在我们的祷告中既没有凡火, 也没有别的香 ( 利十 1, 出三十 9 上 ) 在祷告中有凡火, 就是有了某种天然的动机, 没有受过十字架的对付在祷告中有别的香, 乃是祷告与基督无关的事物凡火与情感有关 ; 你若只是在情感里祷告, 即便你在焚烧, 但那是凡火, 会把死带到祷告里我们若要在帐幕里香坛前祷告, 就必须被焚烧成灰, 消减成为无有我们若要在帐幕里香坛前祷告, 就必须被焚烧成灰, 消减成为无有 ( 利六 13, 诗二十 3, 加二 20, 林前一 28 下 ) 如果基督对我们真是一切, 我们就会成为无有 ; 这对我们不该是所谓属灵的谈话, 乃该是真实实际的经历我们必须对此有深刻的印象事实上, 唯有在复活并升天里的基督, 才能在神里面, 在金香坛这里祷告我们必须成为团体的基督, 在生命

9 性情彰显和功用上与基督一样 ; 我们才能在神里面, 在金香坛这里祷告金香坛与燔祭坛是借着赎罪祭的救赎之血 ( 利四 7), 以及外院子祭坛上焚烧的火 ( 十六 12~13) 连在一起的按照利未记四章, 赎罪祭的血要抹在香坛的四角上 (7 上 18 上 ), 也要抹在燔祭坛的四角上 (25 上 30 上 34 上 ), 其余的血要倒在燔祭坛的基部 (7 下 18 下 25 下 30 下 34 下 ) 外院子燔祭坛的火, 使祭物被焚烧成灰, 消减成为无有 ; 而香坛上的火, 乃是取自祭坛上焚烧的火 ( 十六 12~13) 这指明我们要在香坛祷告, 首先必须有在燔祭坛的经历, 经历血解决我们罪和过犯的难处, 并经历火焚烧我们, 了结我们, 且将我们消减成灰在帐幕里乃是在神里面, 而在神里面的要求乃是我们成为无有在帐幕里乃是在神里面, 而在神里面的要求乃是我们成为无有 ( 约十五 4 上 5 下 ) 我们若烧成灰烬, 就不再是天然的我们若烧成灰烬, 就不再是天然的 ( 林前二 14~15) 虽然我们个人有许多的祷告, 甚至在祷告聚会里祷告, 但这些祷告可能都是天然的如果我们的习惯是让天然的生命主导着我们祷告, 这种祷告就是天然的主不悦纳天然的祷告不要以为所有的祷告, 都是神所悦纳的 ; 乃必须有升天的基督, 将祂自己作为香加到我们的祷告里, 才能蒙神悦纳因此我们要被烧成灰烬, 好使我们不再是天然的我们的行为眼光和美德就等于我们天然的人, 这天然的人与作神见证的基督相对我们的行为眼光和美德就等于我们天然的人, 这天然的人与作神见证的基督相对我们实在需要主的怜悯我们可能发起一个祷告事项, 却是在道德伦理的范围里, 不是在神经纶的范围里试想, 升天的基督会盼望我们, 为着自己拥有快乐的婚姻生活祷告么? 或者, 祂要我们为着美国的道德重整祷告么? 这些年来, 美国面临前所未有道德的沦丧圣徒们几乎都是用伦理道德, 或个人主观的眼光衡量这事然而请记得, 我们的行为眼光和美德就等于我们天然的人这一切都是天然的天然的人是无法在金香坛那里祷告的纵使有人以为他是在金香坛那里祷告, 但在主看来, 却算不得数若有人渴望与基督一同在金香坛那里代求, 就必须领悟主会前所未有的摸他天然的人这两件事有什么关联呢? 其实, 我们并不喜欢主摸我们天然的人然而主要回答我们说, 我摸你天然的人, 因为我正在答应你的祷告我们的祷告必须是在复活里, 在升天里, 甚至必须是基督自己我们需要看见, 金香坛乃是预表基督作代求者执行神的行政如果我们有这样的看见, 我们就会甘心且满了爱意的将自己交给主, 并对主说, 主, 我愿意被焚烧成灰, 消减成为无有来服事你我不愿意在我的祷告上是肤浅宗教天然的我们必须看见我们是罪人, 需要得着赦免, 蒙神救赎 ; 我们是神的仇敌, 需要与神和好 ; 不仅如此, 我们更是天然的, 需要重新被构成主实在渴望得着我们在金香坛这里所献上的祷告盼望我们都把自己交给主, 让主在祷告的事上训练我们我们若要在香坛前祷告, 就必须不再有天然的行为天然的眼光和天然的美德我们若要在香坛前祷告, 就必须不再有天然的行为天然的眼光和天然的美德当我们为任何人事物祷告时, 我们

10 自己必须先被了结我们自己天然的眼光和感觉, 总是拦阻我们的祷告若是我们愿意让这些被了结, 被消减成为无有, 被烧成灰烬, 就会有一种祷告涌上来, 那将是代求的基督在我们里面兴起这时, 我们会为自己的祷告悔改, 为着那么多自以为是英雄的祷告, 或自以为是路加十八章的那个寡妇 (1~8) 而悔改然而, 我们越悔改, 就越受鼓励至终, 我们会从自己天然的行为眼光和美德得着释放, 不再受天然的成分捆绑, 而与代求的基督是一虽然我们仍然为同样的人事物祷告, 但我们的祷告乃是作为团体代求之基督的一部分祷告主要把祂的香加到我们的祷告里 ; 这样, 坐宝座的神就能在宇宙中施行祂的行政这是何等美妙我们若要在香坛前祷告, 就必须得着基督作我们生命的供应, 使我们有正当的行为 ; 作我们的光, 使我们有正当的视力 ; 也作我们的美德, 使我们有馨香之气升到神面前我们若要在香坛前祷告, 就必须得着基督作我们生命的供应, 使我们有正当的行为 ; 作我们的光, 使我们有正当的视力 ; 也作我们的美德, 使我们有馨香之气升到神面前我们在香坛前祷告时, 就很难被自己所霸占祂身体上有活力的肢体, 与祂合作, 使神能在今时代施行祂的行政若是我们能完全脱离己, 进到基督里, 与祂是一, 在金香坛这里祷告, 那将是何等美好愿主成就这事在香坛那里, 我们为神的经纶神的分赐神的行动以及神的恢复祷告在香坛那里, 我们为神的经纶神的分赐神的行动以及神的恢复祷告盼望我们都有愿意的态度, 愿意学习, 愿意看见并经历本篇信息所说的 (R. K.) 我们在香坛前祷告时, 就很难被自己所霸占 ( 罗八 34 26~27) 在香坛所献上的祷告不包含己, 原因乃是我们要在这坛前祷告, 首先就需要成为灰在香坛所献上的祷告不包含己, 原因乃是我们要在这坛前祷告, 首先就需要成为灰因此, 我们在祷告聚会里, 必须忘掉自己, 忘掉自己的情形难处和疾病等等 ; 反之, 我们所在意的, 就是奇妙的包罗万有的基督在祂的代求里, 我们乃是

蔡序

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