4 按照雅歌七章十一节, 基督的佳偶愿意从一地到另一地寄居 ( 在村庄住宿 ), 为要与她良人一同完成那为着全世界 ( 田间 ) 的工作 ; 这是保守一个身体里的一个工作弗四 12 叁我们要看见神的工作是什么, 我们要认识神对人中心的工作是什么三 17 上, 腓二 13: 一神今天主要的工作,

Size: px

Start display at page:

Download "4 按照雅歌七章十一节, 基督的佳偶愿意从一地到另一地寄居 ( 在村庄住宿 ), 为要与她良人一同完成那为着全世界 ( 田间 ) 的工作 ; 这是保守一个身体里的一个工作弗四 12 叁我们要看见神的工作是什么, 我们要认识神对人中心的工作是什么三 17 上, 腓二 13: 一神今天主要的工作,"

放孥尉迟
5 years ago
Views:

1 第三课保守自己在主工作的一道流中, 为着建造基督宇宙的身体读经 : 太十六 18, 结四七 1~12, 弗二 21~22, 三 17 上, 腓二 13, 太七 21~24, 启二一 2 壹使徒行传启示, 在主的行动里, 主的工作只有一道神圣的水流, 我们需要保守自己在这水流中 : 一流经世世代代的神圣水流, 乃是独一无二的 ; 既然只有一道神圣的水流, 既然这流是独一无二的, 我们就需要保守自己在这一道流中约壹一 3, 启二二 1 二当我们让主在我们全人居首位, 使祂作我们起初的爱, 祂对我们就成了神圣的水流, 在我们里面涌流, 并从我们里面流出, 作为起初所行的 ; 起初所行的乃是由主作我们起初的爱所推动从祂流出并彰显祂的工作 ; 只有由起初的爱所推动的工作才是金银和宝石 1 节, 二 4~5, 林前二 9, 三 12 三神圣生命的涌流从五旬节那天开始, 历经所有世代, 一直涌流到今天, 乃是唯一的水流, 为着神的目标, 就是建造召会作祂团体的彰显太十六 18, 参结四七 1~12 四我们必须对这神圣生命水流的涌流忠信, 这水流就是身体交通的水流, 主耶稣见证的水流, 并神工作的水流创二 10~14, 诗三六 8~9, 四六 4 上, 约七 37~39, 启二二 1 贰在这恢复中有确定的工作, 就是为着建造地方召会, 为着建造基督宇宙的身体弗二 21~22, 林前十六 10: 一所有同工都该为着独一的身体, 在宇宙一面作同样一个工作 ; 工作的出发点乃是身体的一三 12, 十五 58, 十六 10, 弗四 4 11~16 二我们的工作是主恢复的工作, 为着建造基督的身体 4 16 节 : 1 身体乃是神儿女今日生活与工作支配的律一 22~23, 林前十二 4~6 12~ 三一神在我们里面的工作, 是要产生基督的身体, 其实际乃是那灵, 就是那是灵的基督弗三 16~21, 四 4~ 在主恢复里的工作, 乃是主经纶的工作, 基督身体的工作林前十五 58, 十六 10, 西四 11

2 4 按照雅歌七章十一节, 基督的佳偶愿意从一地到另一地寄居 ( 在村庄住宿 ), 为要与她良人一同完成那为着全世界 ( 田间 ) 的工作 ; 这是保守一个身体里的一个工作弗四 12 叁我们要看见神的工作是什么, 我们要认识神对人中心的工作是什么三 17 上, 腓二 13: 一神今天主要的工作, 乃是把祂自己作到人里面 ; 只有当神作到人里面, 神永远的目标才得着成就加四 19, 弗三 17 上, 四 16 二作事不是神主要的目的, 神乃是要借着事得着人 ; 神如果得不着人, 神就没有作为, 也就没有方法徒九 15, 十三 1~2: 1 我们要永远记得, 今天的需要乃是让神在我们身上作工, 而不是我们为神作工弗二 10, 腓二 13 2 不是我们为祂作工, 乃是祂在我们身上作工 ; 我们不该仅仅是祂的工人, 我们必须是祂的工作品弗二 10 3 什么样的人, 就结什么样的果 ; 我们这个人若不对, 我们可能借着所作的建立一些事, 却借着我们所是的拆毁得更多太七 17~18 肆根据新约的整个启示, 基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷, 就是神永远经纶的目标林前三 10, 来十二 22, 启二一 2: 一同工们要看见, 我们只该作一个工作, 就是把神所拣选的人作成重生的人, 圣别的人, 更新的人 ( 就是新人 ), 变化的人, 模成的人 ( 就是模成神长子形像的人 ), 还有荣化的人 ; 将来在新耶路撒冷的, 都是这一种的人林前十四 26, 弗四 12 二我们这么一层一层爬上去, 爬到最高点就是大家都一致了, 都没有肉体了, 没有天然了, 都是在灵里, 都是天国, 都是新耶路撒冷里的人 ; 这就是那个最高点启四 3, 二一 19~21, 加五 16 职事信息摘录 : 神工作的水流圣经中有一道神圣的水流, 这水流是神工作的水流水流所到之处, 就有神的工作这在使徒行传里是很清楚的, 这卷书向我们说到神的工作什么样的工作才是神的工作? 乃是在活水之流里的工作活水的流所到之处, 就有神的工作 ; 神是随着神圣生命水流的流通而工作你若思想使徒行传的整个记载, 就会很清楚地看见这幅图画在五旬节那天, 这神圣生命的水流从神自

3 己在基督里, 带着从宝座来的管治能力, 涌流出来水流从耶路撒冷开始流出 ; 从耶路撒冷流到安提阿, 又从安提阿转向西 ; 水流向亚西亚涌流, 经过亚西亚又流向马其顿, 流向欧洲这是神圣生命水流之涌流的图画, 随着这水流的涌流就有神的工作神借着涌流而工作, 神借着涌流而传扬祂的福音 ; 神借着涌流而带人得救这一道水流, 我们可称为工作的水流水流所到之处, 就有神的工作这水流已经流回去西方, 作祂身体的供应我们仰望主使这水流在美国增长, 甚至增长到世界各地但愿我们在祷告中记念这事, 但愿我们预备好与主同行, 好使这水流能自由地涌流, 在我们里面没有拦阻我们必须对这神圣生命水流的涌流忠信, 这水流就是身体交通的水流, 主耶稣见证的水流, 并神工作的水流一道水流神圣生命的流从五旬节那天开始, 历经所有世代, 一直涌流到今天, 只有一道水流无论水流往哪里去, 无论往哪里涌流, 都没有许多水流, 只有一道水流你读使徒行传这卷书, 就看见只有一道水流这水流从耶路撒冷开始, 流向安提阿, 又从安提阿转向亚西亚, 并在那里涌流然后有一天主要这水流进到欧洲, 到马其顿, 但正在这水流里作工的使徒却不清楚这事他后来才清楚, 水流要从亚西亚往前流到欧洲, 他必须随着水流往前这是很熟悉的故事从马其顿, 水流继续流到哥林多罗马西班牙以及欧洲各地历史告诉我们, 水流从欧洲流向西方, 到了美洲, 又从西方流向东方和南方我们读召会历史, 就发现这水流从未停止过 ; 我们也注意到这水流无论到哪里, 都只是一道水流在耶路撒冷是一道水流, 到安提阿是一道水流, 到亚洲是一道水流, 到欧洲是一道水流, 到每一处都只有一道水流请你们清楚 : 从来没有两道水流只有一道水流, 你必须保守自己在这一道水流里 ( 神圣的水流, 五至七一三页 ) 在主恢复的唯一工作中, 另作特色工作的意图我们中间当前的难处出自一些已过所隐藏的事其中之一是在主恢复的唯一工作中, 另作特色工作的意图在这恢复中有确定的工作, 就是为着建造地方召会, 为着建造基督宇宙的身体这就是工作但在我们中间, 有人要在这工作内另作特色的工作这人不愿离开主的恢复或放弃召会生活, 反之, 他坚持凭

4 自己的努力, 在主的恢复内有自己特殊的工作这是分裂的因素 ( 长老训练第十册, 一六至一七页 ) 在各区域的所有同工, 都该为着那独一的身体, 作同一宇宙性的工作我们应当只作一个工, 在主的恢复里不该有好几个工作已过在主的恢复里有好几个工作, 这仍然残留在我们中间这里有一个危机和危险, 就是这些不同的工作会造成分裂我们要考量我们目前的光景, 好让我们能除去不同的工作工作应该只有一个就连保罗和彼得也没有作两个工作虽然他们在不同的区域作工, 他们只有建造基督的身体这独一的工作 ( 长老训练第十一册, 一三四页 ) 工作的出发点乃是身体的一工作的路的出发点, 乃是从两三个人被打发出去后产生的工作打发工人出去, 组织的问题就有可能产生此次我们聚集, 各人自各地前来参加, 这样的聚集不是由组织教训道理等东西产生出来的, 乃是由身体的需要产生的身体只有一个 ; 在各地方所彰显的, 都是同样的生命这个生命就是这身体的实际 ; 而工作乃是从这个实际里产生出来的这乃是主的标准我们若把自己的工作与主这个标准比照, 当然显得不行主今天已经带领我们看见, 个别的工作绝对比不上身体的标准我们若看不见这个, 却仍然坚持个别的工作, 我们就要碰壁凡不是出乎身体生命的工作, 迟早都要碰壁主要带领我们走到一个地步, 非得要走身体的路不可祂要带领我们走到一个地步, 若不走身体的路就过不去活不了, 就好像一个人坠到河里, 非得求救不可一样主要叫我们被逼到一个地步, 一定要求救, 脱离个人的工作这是工作的出发点工作的出发点乃是这身体的一 ( 倪柝声文集第三辑第十一册, 八四至八五页 ) 只作主恢复的工作今天凡有异象的人一看就清楚, 倪弟兄和我都不是作自己个人的工作, 我们都是作主恢复的工作, 为着建造基督的身体我说这话, 是盼望你们都能受我的影响我受了倪弟兄莫大的影响, 我盼望你们也能受他的影响我们都作主的恢复, 那就是一个身体若只是三五个同心的人去搞个小区域, 那样作出来的不是合一, 也不是同心合意, 而是制造分裂近年来风波的产生, 原因就在于此我们回头来看, 倪弟兄有什么成就? 我又有什么成就? 我们所作的, 都是留下来给主自己恩待祂的儿女们 ; 我们所作的, 就是主的恢复盼望我们都能看见

5 这一个我们一定要看见基督的身体, 看清楚这个异象这个异象, 必须成为管制支配我们的异象我们必须在这个异象之下, 作主恢复的工作主恢复的工作, 就是主经纶的工作, 也就是基督身体的工作 ( 圣经中管制并支配我们的异象, 三至三一页 ) 召会是身体在雏形上的生活 ; 职事是身体在事奉上的功用 ; 工作是身体在成长中的扩展召会职事或工作, 都无法凭自己存在每个都必须源于身体而存在, 每个都在身体里有其地位, 并且每个都为身体的益处效力 ; 三者都来自身体, 在身体里, 并为着身体联于身体并肢体间彼此相联的这个原则若没有被认定, 就无法有召会, 无法有职事, 也无法有工作我们强调这个原则的重要, 绝不会太过, 因为若没有这个原则, 一切就都是人工的, 不是神造的职事的基本原则是身体, 工作的基本原则是身体, 召会的基本原则是身体身体是今天神儿女生活与工作支配的律 ( 译自英文版工作的再思, 第九章 ) 基督身体的实际现在我们来看基督身体的实际基督身体的实际就是这个灵, 而这个灵也就是复活倪弟兄从前讲过一句话, 说, 圣灵乃是复活的实际, 没有圣灵就没有复活在约翰十一章二十五节, 主耶稣说, 我是复活, 我是生命祂不光是生命, 祂也是复活但是我们多半对灵是生命能够领会, 但对灵是复活就不能领会主耶稣说, 祂是复活这个复活是什么呢? 这个复活就是三一神的终极完成三一神在我们里面的工作, 基督身体的实际, 就是这灵, 也就是那是灵的基督这灵就是终极完成的三一神, 也就是复活, 在我们里面作工有了这位是灵的基督, 有了这位终极完成的三一神, 并且有了这个复活, 我们才实实在在是基督的身体 ( 异象的高峰与基督身体的实际, 四一页 ) 要与她良人一同完成那为着全世界的工作我的良人, 来吧, 你我可以出到田间 ; 你我可以在村庄住宿 ( 歌七 11) 这启示基督的佳偶愿意从一地到另一地寄居, 为要与她良人一同完成那为着全世界的工作这指明她不是分门结党的在主的工作中, 要把我们的工作开放, 不要把我们的工作放在自己的口袋里, 这并不容易我们必须学习把工作开放, 使别人能到这里来寄居, 我们也能往别处寄居这是保守一个身体里的一个工作 ( 雅歌生命读经, 七四至七五页 ) 神中心的工作

6 今天我们要看见神的工作是什么, 我们要先认识神对人中心的工作是什么首先我们要受引导, 知道如何得到神的生命得到祂的生命以后, 也要知道如何活在祂的生命中, 让神能够在我们当中走路这个就是神中心的工作我们今天需要的不是枝节的工作, 乃是神中心的工作 ( 倪柝声恢复职事过程中信息记录上册, 一五至一五一页 ) 神中心的工作把祂自己作到人里面以弗所三章十九节说到神一切的丰满这个丰满乃是内容 ; 神要把这一个内容充满在我们里面二十节给我们看见神如何成就这一件事, 就是神要如何以祂的丰满来充满我们神今天主要的工作, 乃是把祂自己作到人里面我们的生活行事为人工作, 若不与神的中心发生关系, 就都要过去连我们所谓的祝福平安, 都要过去只有神在我们里面的工作才能存留我知道许多人要说我这个话说错了, 我也知道许多人要误会我的话但是人若清心爱主, 就能够看见启示神在时间里的工作乃是要把祂自己作到人里面凡不是属于神自己的, 纵然是神所造的, 如天地万物, 甚至我们这个人都要过去因为天地万物, 包括我们自己, 都不是神的本身, 所以都要过去不管你作得多好多美多清洁, 这些都要过去当然照着作人来说, 作好总比作恶好得多但是从善恶知识树出来的善与恶, 在神面前都是一样的凡不是神的都要过去中国人说, 谦受益, 满招损, 但是二者都要过去我们今天并非以暂时的眼光来评估事物, 乃是以永远的眼光来评估事物有许多事, 在时间里虽然好, 但是不能摆在永远里善乃是时间里的事物, 不能带到永远里善行乃是世人的目标, 而基督徒的目标乃是在永远里在永远里只有神的事物, 只有神的事物是永远的不错, 神的事物由时间经过, 但是它们乃是从永远到永远的神在时间里, 在世界上所作的一切, 乃是要成就祂永远的旨意 ; 这旨意就是把祂自己作到人里面只有当神作到人里面, 神永远的目标才得着成就神在时间里经过, 目的是要把祂自己作到人里面, 也就是把神调和在人里面 ( 倪柝声恢复职事过程中信息记录上册, 一一九至一二一页 ) 神看重人过于看重事在召会里, 人比什么都要紧人的重要远胜过事情世人刚好相反, 他们是事比人重要但我们说人比事重要时间乃是在两个永恒之间 ; 创造与救赎都是

7 在时间里在时间里神作了许多事, 但作事不是神主要的目的, 神乃是要借着事得着人神不是为作事而作事, 乃是要在作事中得着人 ; 神不单要成功一个事业, 乃是要借此得着人故此, 我们的眼光要改换 ( 倪柝声恢复职事过程中信息记录上册, 一八九页 ) 人就是神的方法, 神的路长老的服事是一个人的问题, 这不在乎方法, 乃在乎人新约里很难找出事奉主的方法或方式, 有的地方好像有, 但实际上所注重的还是人人就是方法, 人就是主的工作神如果得不着人, 神就没有作为, 也就没有方法方法就是路, 神如果得不着人, 神就没有路人以为所需要的乃是找好方法但神的工作, 不是赐下方法, 乃是得着人假若神在这里能得着两三个弟兄姊妹, 神就有出路了即使把最好的作长老的方法摆在这里, 人不对, 也没有用处我们这个人该给神得着 ; 我们要学习作对的人, 过于学习作对的事事作对了而人不对, 一点价值也没有你所是的, 就是你所作的 ; 你不能事奉神超过你所是的戴德生在讲雅歌的联合与交通 (Union and Communion) 一书中说, 你所是的比你所作的更重要这话给我深刻的印象我们该注意如何正确地帮助弟兄姊妹 ( 倪柝声恢复职事过程中信息记录上册, 五三至五四页 ) 我们要永远记得, 今天的需要乃是让神在我们身上作工, 而不是我们为神作工凡是单为神作, 而不让神作的, 这样的人都是可弃绝的 ; 只有借着各样的环境人事物, 让神作到他里面的, 这人才是蒙福的 ( 倪柝声恢复职事过程中信息记录上册, 一六页 ) 爱主耶稣, 并不是为主作工为主耶稣作工对祂来说毫无意义如果你今天不相信这个, 有一天你会相信, 但到那日就太迟了不是我们为祂作工, 乃是祂在我们身上作工我们不该仅仅是祂的工人, 我们必须是祂的工作品 ( 弗二 10) 我们必须将主接受进来, 好让祂将我们熏透, 使我们变化这样, 我们会从一个表号进步到另一个表号, 而达到华轿和冠冕的阶段但我们仍须继续往前, 达到园子和城愿主怜悯我们, 一路带领我们! 生命和建造是主恢复中两个主要的项目这就是我们必须达到园子和城的原因 ( 雅歌中所描绘的生命与建造, 九七至九八页 ) 好树结好果, 坏树结坏果

8 我想没有一件事比属灵的事更实在你骗不了神, 骗不了自己, 也骗不了圣徒再过两年, 你可以看见今天的话产生效力什么人就生什么儿子, 爱世界的人, 救来的就是一个爱世界的基督徒 ; 寻求摩登时髦的弟兄姊妹, 若能救人, 所救来的人也必定是嘻嘻哈哈的 ; 发脾气的人, 救来的定规也是脾气不好的基督徒好树结好果, 坏树结坏果 ( 太七 17~18); 什么样的人, 就结什么样的果 ( 倪柝声恢复职事过程中信息记录上册, 五七页 ) 倪柝声弟兄经常对我们说, 有些人借着他所作的, 建造十二寸, 但被他所是的, 拆毁十四寸这意思是他拆毁的比建造的多因此, 他最好是不要作什么借着圣经的道理和知识, 可能有一点建造, 但因为缺少耶稣的人性, 我们会拆毁得更多些在召会生活中, 我们需要耶稣的人性, 远超过需要恩赐所谓的灵浸或圣经知识 ( 基督是实际, 一二八页 ) 基督徒工作的独一目标根据新约的整个启示, 基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷, 就是神永远经纶的目标召会堕落的主要原因召会的堕落, 主要的是由于这个事实 : 几乎所有的基督工人都被岔开, 以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标胜过一切顶替新耶路撒冷为目标的事物因此, 在召会的堕落下, 要作一个得胜者答应主的呼召, 我们就不仅需要胜过消极的事物, 更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物得胜者的目标得胜者应当以神永远经纶的目标, 就是新耶路撒冷, 为独一无二且终极无比的目标 ( 活力排, 一六至一六一页 ) 李弟兄于一九九七年四月六日交通的话同工们要看见, 我们只该作一个工作, 就是把神所拣选的人作成重生的人, 圣别的人, 更新的人 ( 就是新人 ), 变化的人, 模成的人 ( 就是模成神长子形像的人 ), 还有荣化的人将来在新耶路撒冷的, 都是这一种的人就细节说, 神乃是把一个祂所拣选的人, 一步一步作成一个祂所重生圣别更新变化模成神长子形像, 以致荣化的人 ; 我们这么一层一层爬上去, 爬到最高点就是大家都一致了, 都没有肉体了, 没有天然了, 都是在灵里, 都是

9 天国, 都是新耶路撒冷里的人这就是那个最高点你们懂得这一个, 就能解释给众弟兄姊妹听, 叫他们也这样讲

Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx

Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx 同声 2013 年 2 月 8 日第 1 期同声期刊内容第二页灵修第三- 四页读经第五- 六页感恩分享背诵经文贴撒罗尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐不住地祷告凡事谢恩因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意十七- 十八页第七页专访第八- 十页主日学第十一- 十三页教会建造第十四- 十五页经历主第十六页青少年心声编辑徐光黄黎光排版尤国芳