罗马书中神的福音结晶读经吓, 但是我是建议你们如果你们专注于这个开头的话这是很好的我不得不先警告你, 有三个研读的题目, 其中第一个题目, 是根据我要说的这个开头的话我相信在已过这几天, 主把这样的话形成在我的里面, 甚至我自己也不是完全的知道, 主这灵要如何释放这样的话但是请听, 以弗

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延麴
7 years ago
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1 第一篇神的定旨神的福音以及神圣启示的高峰信息听抄第一篇神的定旨神的福音以及神圣启示的高峰信息听抄祷告 : 亲爱的主, 为着你的怜悯感谢你我们在这里, 不是因着什么出于我们自己的, 不是出于那定意的, 也不在于那奔跑的, 乃在于那施怜悯的神我们在这里, 主, 因为在已过的永远里, 你就在基督里预知了我们我们在这里, 因着在已过的永远里, 你就预定了我们, 要我们模成你爱子的形像我们在这里, 是因着你的呼召, 因着你的拣选, 因着你的怜悯, 因着你的恩典主, 我们在这里乃是因着当我们还作罪人的时候, 基督就为我们死了主耶稣, 我们愿意单纯的感谢你, 谢谢你为我们死, 为着我们的罪付了代价感谢你, 从死里复活, 为着我们的称义主, 我们将我们全人向你敞开, 我们告诉你, 离了你, 我们不能作什么我们甚至不知道下一句要祷告什么, 我们不知道下一句要发表的话是什么我们每一口气, 每一时刻, 每一句话都需要你我们是这样的依靠你, 我们把这个圣会再奉献给你我们众人如同一人, 按手在你可爱的头上, 你乃是神所立定的燔祭, 我们与你联合, 你成了与我们一样, 使我们能够成为与你一样在那生机的联结里, 惟有基督是绝对, 为着神的一位祂是我们的赎罪祭, 我们与你是一主, 我们何等珍赏你, 你是神的话, 是神的申言者, 是神的使者, 你是神所膏所立的基督, 我们让你得着你该得的地位, 不仅作中心, 更是一切, 成为每一个人, 作一切的事, 讲一切的话主, 向我们说话, 向我们说到神的福音, 揭开帕子, 除去我们的黑暗得着我们, 在这要来的六天里面, 在我们身上作一些事, 叫天能够喜乐作一些事叫仇敌蒙羞主, 就在这个时刻, 我们应用你这位平安的神, 我们宣告你的话平安的神要将撒但践踏在我们的脚下主, 使我们这个训练是叫神得荣耀, 并且是毁坏撒但, 就在这些聚会里, 释放神的福音我们释放这些的信息, 我们释放听话的人, 我们释放人的悟性主阿, 现在就敞开诸天的门, 祝福你的恢复, 这是为着神自己的荣耀, 为着神的定旨, 为着基督的身体, 祝福你的恢复主, 感谢你, 赞美你, 荣耀归与三一神首先, 非常简短的话, 关于里头的感觉, 对于这次训练里头的感觉我们都晓得在我们中间, 成百成千的人是年轻的, 甚至不到二十岁, 我们知道这样年龄的人只能够专注某一段的时间, 只能够有某一种的劳苦, 我们也知道在座有一些新来的人, 你们蒙神祝福, 你们也成了我们的祝福, 这也许是你们头一次的参加的训练, 但是你们决定要来受训, 不是来参加特会, 也不是参加一个轻率的聚集, 乃是来参加训练在这个训练中独一的施训者, 也就是那惟一的教师, 那惟一配得称作教师的, 就是我们的主耶稣基督我们在这里是在祂的权柄之下我们是那些蒙怜悯能顺从神的福音的人我们在这里, 是在祂的管治之下, 在祂作头的权柄之下我再说是在祂的权柄之下, 来受祂的训练训练其中有一方面是说, 这个训练必定会对付我们这个天然的人的某一方面, 会深深进入的我们的里面, 来改正我们, 叫我们蒙拯救所以不管我们的年龄是怎么样, 我们到了什么程度, 盼望在我们众人里面, 都有这样的一个渴望, 借着祷告发表出来, 就是说, 主阿, 你所要我在这个训练里, 所听见的, 求你向我说, 主阿, 求你摸着我里面的那个部分是你在这个训练里需要摸着的如果我们都让祂有这样通达的道路, 在这六天之久, 还有许许多多的圣徒, 在全球各地借着翻译听到这些训练的信息, 如果我们花六天的时间向祂敞开, 六天之久凭着祂的恩典来顺从祂难道你不相信主会得着通达的道路来行动往前, 来得着来祝福, 来扩展么? 我相信主必定会的这次的训练是相当富于挑战性的罗马书本身, 如果我们看看这卷书有多阔有多深, 你就知道这是一卷富挑战性的书, 而我们是要在这里, 来看这卷书中神的福音的结晶读经我们是根据罗马书生命读经, 还有罗马书结晶读经, 以及在主的恢复里已过八十年关于罗马书所释放过一切的信息为了避免不必的挫败, 我们需要有这样的一个领会, 就是惟有身体有这个度量来领受消化吸收这些纲要里面所陈明的这一切, 以及主所要向我们说的一切所以也不要把这个不可能的重担强加在你自己身上, 不要以为你自己能够得着这一切, 你自己能够经历这一切, 我们是来过节, 赴一个筵席没有一个人赴筵席是有一种的义务要消化全部的, 吸收全部的但是我们这个人, 我们知道, 主按照祂的无所不知, 按照我们现在的度量的确能够把该作在我们身上的作在我们身上, 这是关于训练本身一点介言我知道这个信息, 这篇纲要是非常的丰富但是我认为需要有非常扎实的开头的话, 这也是出于主的这个开头的话事实上, 是整个纲要的浓缩, 就是这个纲要的素质的浓缩我不是恐 17

2 罗马书中神的福音结晶读经吓, 但是我是建议你们如果你们专注于这个开头的话这是很好的我不得不先警告你, 有三个研读的题目, 其中第一个题目, 是根据我要说的这个开头的话我相信在已过这几天, 主把这样的话形成在我的里面, 甚至我自己也不是完全的知道, 主这灵要如何释放这样的话但是请听, 以弗所书和罗马书有两个非常不同的起始点, 但是这两卷书的结束都在同一个地方以弗所书和罗马书不同, 它不是开始于人类堕落的情形, 以弗所书乃是开始于这个角度, 是从神自己这个角度来开始的这卷书是从永远出来, 从诸天而来, 从神的意愿和神的喜悦, 神永远的定旨, 是从神自己永远的定旨开始的我们也要从这里来开始在以弗所书里, 你看到这样的经节 : 一章五节按着祂意愿所喜悦的, 预定了我们, 借着耶稣基督得儿子的名分, 归于祂自己这里说到祂的意愿, 祂意愿所喜悦的第九节照着祂的喜悦, 使我们知道祂意愿的奥秘, 这喜悦是在祂自己里面预先定下的第十节继续说到为着时期满足时的经纶要将万有无论是在诸天之上的, 或是在地上的, 都在基督里归一于元首之下十一节我们既在祂里面照着那位按祂意愿所决议的, 行作万事者的定旨, 蒙了预定, 也就在祂里面成了所选定的基业这里说到祂的意愿, 说到祂的喜悦, 说到祂的定旨, 说到祂所决议的, 说到祂的经纶, 这些完完全全是神圣的, 这些是在创造宇宙之前, 任何在宇宙中, 任何有知觉的造物出现之前, 就有了这一切在已过的永远里是在神里面的这就是为什么在以弗所三章十一节保罗说到这是照着祂在我们的主基督耶稣里, 所立的永远定旨我知道在我们这个人里面有我们出于己的一种引力, 一种拉力, 像一个黑洞一样, 要叫这个己成为一切的中心, 把一切都拉到这个中心, 叫一切都绕着这个中心来转但是现在我们现在要操练我们调和的灵, 凭着基督复活的大能, 并且是在基督升天的地位上在要来的这段时间, 我们要向我们的己说不, 要向我们特别的情形说不, 而向神从已过的永远里, 在祂里面所有的这一切说阿们, 而这一切的源头就是神的意愿启示录四章十一节说到万有是因着你的旨意被造而存在的神的旨意就是神要得着的, 是祂所要作的, 祂盼望要作的, 因着神的旨意, 就有神的喜悦, 有祂意愿所喜悦的, 这个就是叫神快乐的, 叫祂喜乐, 叫祂高兴的我很宝爱主在职事里, 所给我们的定义, 说到这是神心头的愿望, 在神里面有一个心头的愿望, 是联于祂的意愿, 祂的旨意, 联于祂所想要作的, 而从这个意愿, 就是神所要的这个里面, 生发出来祂的喜悦, 就是祂心头的渴望, 而从这个就产生神的定旨神的定旨, 就是祂预先定下的定意, 这含示一个计划, 当这个计划形成之后, 在神格三者父子灵之间举行了一个会议, 而这个会议的结果, 乃是产生一个决议, 一种的定意, 是在神格三者之间的这个会议中所决定的, 没有什么能够比神在神格的这个会议中所决定, 并且是按照祂的定旨, 按照祂心头的渴望, 按着祂的意愿所定的, 没有什么比这个更明确而根据这一个, 神有一个经纶, 有一个计划, 有一种的安排, 一种行政的管理, 要成就祂的定旨, 这个定旨乃是按着祂意愿所喜悦的, 这个就是要将祂自己, 在祂神圣的三一里, 分赐到那些祂所预知所预定, 而且是在已过的永远里, 所预知预定的人而那个惟一的目标, 就是祂的意愿, 祂的喜悦祂的定旨祂的决议祂的经纶的惟一的目标, 就是要得着召会, 就是基督的身体而这个召会, 基督的身体, 事实上, 乃是一个宇宙的团体人神的定旨是在基督里立定的, 是为着基督, 使基督要得着一个扩大作祂的彰显, 为着祂的行政 ; 而那个扩大, 是由基督自己作头, 加上千千万万预知预定被神构成的众子作肢体, 这个就是神的定旨, 这个就是神的目标 ; 是这个也惟有这个是神永远的旨意, 惟有这个能够满足神心头的那个渴望, 这个是祂的目的, 这是祂所要作的赞美神, 祂必作成与这个有关的, 我们需要看见另一件美妙的事, 我们可以很正确的, 称这个作神圣启示的高峰, 这个高峰就是神在基督里成为人, 好使在基督里人能成为神, 是在生命性情构成外表和彰显上成为神, 只是无分于神格, 不是成为受敬拜的对象, 这必定要成就在神所创造的人身上, 使神能够得着基督的身体, 这个身体要终极完成为新耶路撒冷以弗所一章四节就如祂在创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在爱里在祂面前成为圣别, 没有瑕疵圣经清楚的启示, 惟有神是圣别的, 祂是独一的, 独特的与一切有别, 祂是超越的, 惟有祂是那圣者, 甚至这个时候, 那些活物也在那里敬拜说, 圣哉圣哉圣哉, 万军之耶和华在以赛亚的异象里, 这是他所看见所听见的, 然而神拣选我们, 要使我们成为圣别, 不仅是有圣别的行为, 不仅仅是从凡俗的, 分别出来而已, 更是成为圣别我们在这件事上要很合逻辑, 也很清楚我们要看见只有神是圣别的, 祂的性情就是圣别的, 那么我们怎么可能成为圣别呢? 惟有借着成为神, 在祂这个圣别的性情里成为神, 我们才有可能成为圣别的神圣启示的高峰, 不是一种后来才有的想法, 也不是神圣启示附加的话, 不是一个批注, 不是一个旁注, 乃是在神那个永远的决议, 和计划里的中心神要得着的就是这个身体, 在这个身体里, 基督是在一切, 又在一切之内, 所有的肢体必须, 与神自己有同样的性情这件事甚至在有宇宙 18

3 第一篇神的定旨神的福音以及神圣启示的高峰信息听抄之前就定意了, 甚至有路西弗能够背叛之前, 甚至有天使之前, 神就拣选了你和我, 要使我们成为圣别, 这事是一个永远的决定然后在第五节, 我们看见, 我们是被预定得儿子的名分预定就是预先标出, 并且决定了它那个终极的定命举例说今天下午, 有一位姊妹决定要替我预备柠檬茶, 为着我喉咙的缘故, 她给我看了一个最大的柠檬我说, 那像是南瓜, 但是那的确是很大的柠檬, 像我的头那么大, 这个大的柠檬这个柠檬被预定, 从一棵柠檬树上结的都是超大的柠檬, 但是这一颗柠檬被标出来了, 被拣选了不是要作什么展览, 乃是被预定了要被切片, 要榨汁, 最终成为柠檬茶幸亏这个柠檬它没有感觉, 也不能反应, 如果这个柠檬有, 你也要知道, 你不是属于你自己, 你是在另外一个的手上, 你的定命已经是决定了你最好安心, 在有宇宙之前, 在有天使之前, 在有那个可以背叛的, 路西弗之前按照祂的预知, 神就将你标出来了, 并且预定了你, 预定你得儿子的名分儿子的名分包含生命地位, 就是儿子的生命和地位, 就着这一点来说, 神儿子的生命和地位, 意思就是说, 我们必须有神的生命, 所以预定得儿子的名分, 也包含了神圣启示的高峰, 就是神决定了祂要创造我们祂创造我们之后, 更要作生命进到我们里面, 用祂的性情构成我们, 用祂的生命重生我们, 使祂和我们要有同样的生命我们要永永远远永永远远作神的儿子, 阿们这是在已过的永远里就决定的我感谢主把保罗分别出来, 放在该撒利亚那里, 放在监牢里, 把他放到那个去罗马的行程里主把他摆在那里, 然后给他这样的启示, 虽然这个从永远里, 就在神的心上, 但是祂给保罗看见这一个, 现在我们要作一个重大的转弯, 把我们带到罗马书在某一个时候, 就是我们所称亚当以前的世代, 在那里是有一个天使长掌管一切这一个他高举自己, 他因着他自己的美丽而败坏了, 就成了背叛的他背叛了这位全能的主, 他成为背叛的, 他背叛了神永远的定旨, 他使自己成为一个邪恶的源头, 甚至是成了一个父, 能够生出许许多多的儿女主在约翰八章四十四节暴露他说, 你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行, 他从起初就是杀人的, 当他说谎的时候, 乃是出于他自己的私有物, 他自己的这个所是, 就是败坏的, 在他里面没有真理, 他不站在真理中, 因为他是说谎的, 也是说谎者的父这邪恶的父, 篡夺了神所创造的人, 为要成就这个神创造这些人, 是要成就神在以弗所第一章那个伟大的旨意然而这位邪恶的父所作的, 没有一个哲学家, 一个心理学家能够明白这个, 只有神的话, 只有主耶稣, 就是神活的话, 祂知道在人里面的情形这个悖逆的, 他使我们成为魔鬼的儿女, 他是那古蛇, 他产生了毒蛇的种类有什么能够更违反神的定旨神的意愿神的拣选神的喜悦神的决意神的经纶呢? 但是在地上有这样成群的, 有撒但性情的人活出他们这位邪恶的父的性情当主祝福那个女人, 按着祂的形像所造的女人, 祂对人说, 你们要繁衍增多, 充满遍地, 要在地上施行神的权柄来对付仇敌但是在罗马书这里, 我能够给你们一点题示, 我特别专注于罗马第一章, 保罗乃是描述这些堕落的, 撒但化的人的生活和所是他们以不义压制真理, 一章十八节他们在二十三节所说, 二十一节, 他们的悟性, 他们无知的心昏暗了, 他们二十三节, 将神的荣耀改换成必朽坏的样式二十五节, 将神的真实换为虚谎, 二十八节, 不以认识神为美, 任凭他们存可弃绝的心思, 二十六二十七节, 陷入可耻的情欲, 二十九节, 充满了各样的不义邪恶贪婪恶毒, 满了嫉妒等等三十三十一节, 他们成了这样邪恶的人, 并且达到了高峰他们就是有那种悖逆的堕落的团体的生活就是他们不但自己这样去行, 还与那些行这样事的人同欢, 以他们为乐, 他们自己这样作, 也强迫人这样作, 并且与这样作的人一同欢乐他们知道有神的审判却不理所以罗马三章十九节的总结就说, 全世界都在神的审判之下在这样的, 巨大的抵挡神定意的这种情形里面, 有什么出路呢? 到底神的旨意祂的喜悦祂的决意祂的经纶是什么呢? 然而你看看, 这个情形, 罗马三章, 没有人寻求神, 没有义的, 甚至一个都没有, 他们的嘴唇里有虺蛇的毒气仇敌也许以为神没有路了, 但神有路, 神的路就是在罗马书所称神的福音, 因为罗马书中神的福音向我们启示, 神如何不抵触祂的义圣别和荣耀, 却能将这些可耻的堕落的不义的悖逆的属魔鬼的属蛇的人, 也就是我们所是的, 这个就是我们肉体的情形, 在里头是与神为仇的在末了会有一篇信息, 会说到这一点, 这是一个莫大的拯救如果你不再希望你的肉体改良, 你的肉体是没有盼望的, 肉体与灵是有争战的, 我们要一直有这样的争战, 直到肉体过去, 而我们得着一个新的身体我何等喜乐能够宣告, 神差祂的儿子, 在罪之肉体的样子里差来的自己的儿子, 并且是为着罪, 就在肉体中定罪了罪我很喜乐能够宣告, 这位子献上自己作赎罪祭, 作赎愆祭, 来满足神公义的要求, 就是要罪人受死, 祂代替我们受死, 甚至我们还作罪人的时候, 祂就为我们死, 神叫祂从死人中复活, 来证明神悦纳了祂所作的 19

4 罗马书中神的福音结晶读经这一位复活的基督, 如今是赐生命的灵, 住在我们重生的灵里, 我们蒙称义, 我们被洗净, 我们得着赦免, 我们与神和好, 如今我们就更要在祂的生命中得救了我们要被圣别, 就是被神的性情浸透我们要得更新, 我们要被变化, 我们要模成神长子的形像, 我们要得荣耀, 我们要在基督的身体里被建造起来生命之灵的律在基督耶稣里, 要使我们每一个人成为神长子的复制我盼望我能够在全地飞翔, 来宣告这一个福音这对主是何等的荣耀仇敌尽其所能的作这一切, 叫我们撒但化但是照着神在已过的永远所预备, 并且申言者所宣告的这个福音里, 祂在子里来, 毁坏除灭魔鬼一切邪恶的工作并且祂在积极一面称义我们, 使我们与祂和好, 并且进到我们的里面, 要将我们, 一步一步, 经过祂生机的救恩, 直到我们被带到一个地步, 能够成就祂的定旨, 就是成为像祂一样的圣别我们也被预定得儿子的名分, 我们要成为祂的众子, 在生命和性情上, 与长子一样我们也要成为基督身体的肢体, 在地上, 就会有一位团体的基督, 彰显为众地方召会, 你们能够到许许多多的国家城市, 去与圣徒们, 在基督身体一的立场上聚集你就要进到团体的基督, 身体基督里, 你就要经历到神那个永远定旨的完成赞美主在这里, 我们看见神的定旨这个定旨, 见于已过的永远现在我们有罗马书里, 给我们看见神的福音这是开始于堕落的情形以弗所书是开始于神, 然后说到基督的身体罗马书是说到我们可怜堕落的情形, 但是到了十二章, 给我们看见基督的身体十六章, 有众地方召会这就是基督的身体, 实际的彰显这就是这次训练所要说到的, 乃是要说到神的福音, 罗马书中所启示神的福音这是按照祂永远的定旨, 并且是交织到这每一篇信息里面在每一篇信息里面, 都是与神圣启示的高峰交织在一起现在我们来看纲要, 到某一个点, 我们会插进另一段的话这个开头的话, 纲要还有其余插进来的话还有其余的纲要, 就会把这一篇巨大的信息给你们现在我们大概过了一半我在这里倚靠你们, 正如我倚靠主自己一样, 使我能够继续释放这一篇话语壹神永远的定旨是要得着召会, 就是基督的身体, 终极完成于新耶路撒冷弗一 9~11 22~23, 三 11, 启二一 2: 这是起始点而这个召会, 也就是基督的身体, 乃是一个人位, 是一个团体的人位, 就是团体的基督一神是一位有定旨的神, 有祂自己喜悦的旨意 ; 祂为着自己的旨意, 创造了万有, 好成就祂的定旨弗一 5 9, 启四 11 这就是为什么你存在你并不是一些盲目的, 毫无目的的化学作用所产生的结果你乃是神在已过的永远里, 所拣选的器皿, 并且祂在时间里, 创造了你, 使你在地上的人生, 能够有分于神定旨的完成二神按着祂的喜悦, 在永远里并为着永远制定了一个定旨, 一个计划, 因此称之为永远的定旨 ; 这永远的计划是按照神的意愿和喜悦, 在基督里同着基督借着基督并为着基督所制定的弗一 9~11, 三 11 就着人来说, 当一个人不年轻了, 他比较接近人生的末了了, 他就会想到什么是永远呢? 我们就会被题醒, 我们乃是在永远里被拣选, 目的是要为着将来永远里的新耶路撒冷在时间里, 没有不死时间是桥梁, 时间是过程, 但是我们在这里, 因着我们由神而生, 有神的生命, 这是永远不能朽坏的生命, 不能毁坏的生命, 所以我们就成了永远的人我们要在神喜悦的那个永远的成就和终极完成里, 活到永远因着神的意愿和喜悦是在祂的儿子里, 但是有一天, 当神的这个长子得着了复制的时候, 得着副本的时候, 这个长子, 要居首位, 而这些众子都模成祂的形像, 神就要指着这些说, 这些是我所爱的众子, 是我所喜悦的父的心就是在于这个在召会时代, 在国度时代, 祂还不能得着完全的安息任何为人的父亲, 如果他有一个儿子或女儿不在家, 他没有办法有完满的安息但是我们要看到永世里, 在永世里, 所有在已过的永远里, 被神拣选预定, 在时间里蒙召, 蒙救赎的人, 至终得着成熟了, 在那永远的神的城里, 神就能够得着完满的安息因为每一个神所预定拣选的人, 都已经被祂得着了今世是宝贝的, 国度的时代, 以及国度的赏赐是宝贝的, 但神的心是在于那个永远得救是一件大事不要因为有些你带得救的人, 不在召会中, 而觉得不好得救就是一件大事在将来的永远里, 这些人都要谢谢你, 因为他们得救是永远得救但是我们在主的恢复里成为得救的人, 这是何等美好的事 20

5 第一篇神的定旨神的福音以及神圣启示的高峰信息听抄三神自己是祂永远定旨的起始来源和范围, 没有什么能推翻这定旨, 万有都为这定旨效力, 并且在这定旨上, 祂没有和任何人商议一 11 我不是向仇敌夸口什么, 我乃是在审判仇敌不管仇敌作什么, 你永远不能推翻神永远的定旨, 万有都为这定旨效力让这些参议员, 他们在圣诞节的前夕, 说他们所要说的, 作他们所要作的但是我们要看见, 万有都是为神的定旨效力, 并且在这定旨上, 祂没有和任何人商议所以你自己要有这样的看见你不要说, 我不喜欢, 我生在这样的家庭里, 有这样的情形你要知道, 有一位神, 在神格里的这一位神, 你不是祂, 祂不需要跟我们任何人商议, 当祂作这个决定的时候, 那是在有宇宙以前, 就决定的事情就是这样四神永远的定旨是要得着一个团体的人, 以彰显祂并代表祂创一 26, 弗二 15, 四 24 这是太美好了五在已过的永远里, 神定意要得着一班人成为基督的身体, 作父神在子里成为灵的团体彰显罗八 9~ ~29, 十二 4~5 这就是以弗所书, 这里有永远的观点, 我们把这个摆在罗马书的旁边作对比没有一个人是义的, 没有一个人不是痲疯的, 没有一个人不是属世的, 没有一个人在这个地球上, 所有的人, 没有一个人不是那样拜偶像的, 但是那独一全智的神, 祂有路, 在祂完满的救恩里, 祂要使罪人成为神的儿子, 构成基督的身体不管你是谁, 你从那里来, 你作了什么, 你里面对你所作的事, 你记得的是什么, 你是被拣选的, 被预定的在已过的永远里, 就被神预定的你接受了主现在要改变什么都太晚了, 你要一直往前, 直至达到罗马十二章, 就是达到罗马书启示的高点, 你就要在实际的现实的地方召会里, 来活出这个基督的身体, 这是实际的, 是生机的然后, 我们要聚集, 要彼此庆贺我们要作活祭, 一同事奉, 我们要到整个居人之地, 宣扬这个福音向各个方言, 各个民族, 各个国家的人, 宣扬这个福音赞美主六罗马八章二十八节里的祂旨意, 是指神计划中有目的的定意 ; 这旨意, 就是要产生祂长子的许多弟兄 29 节这是神, 祂决定了, 要有一个年轻人叫作 Josiah, 有一个年轻人叫作 Michael 许许多多年轻人, 他们要在某个时间出生, 有某种的性格, 在某个家庭里, 然后, 在某个时候, 他们要得救我对他们有计划, 要把一个东西放在他们的心里, 在他们的灵里, 叫他们里头有这个奇妙的想法, 要来安那翰, 二八年春季参加全时间训练我们乃是在对父, 这样的一位神, 祂是有定意的你以为你有你的意愿, 你以为是你决定的但是在你的人生中, 这会是最可记念的时刻, 就是当你的意愿被神这个美丽的, 永远的旨意, 来摸着, 来破碎的时候, 你就会被征服我收到一封电子邮件那个时候, 这位姊妹三十几岁, 在那么轻的年纪, 她有那样的经历是很少我知道她的意志很强, 但是她遇见了那一位坚决定意的神这一位姊妹说, 我永远瘸了她还没有完全受成全, 好像雅各, 她一面瘸着腿走路的时候, 她还在计划, 但是她遇见了这一位在已过的永远里, 就作了决定的这一位这就是神的旨意要产生祂长子的许多弟兄如果在座有任何, 你们有些新人在大学读人类学, 你们也许不喜欢这些男性的名称, 弟兄, 或者男性的他, 也许你们有女性主义, 但是神是很平等的在祂的救恩里, 所有的信徒, 不管在旧造里, 是男性和女性, 在救恩里, 都是基督的弟兄, 是神的儿子在神的经纶里, 所有的信徒, 不管是男是女, 都是基督新妇的一部分所以, 所有的姊妹都是弟兄, 也是儿子, 而所有的弟兄也在成为新妇的一部分, 事情就是这样所以, 我要问问你们这些姊妹弟兄, 这些弟兄弟兄, 你们是不是说阿们呢? 七神按祂自己的定旨救了我们, 并召了我们 ; 神的定旨乃是神按祂旨意所定的计划, 要把我们放在基督里, 使我们与基督成为一, 有分于祂的生命和地位, 好成为祂的见证提后一 9, 林前一 30, 六 17 我建议你们祷读提后一章九节, 祂救了我们, 以圣召召了我们, 乃是按着祂自己的定旨大多数人不知道, 你得救的时候, 你不知道神的定旨我们的心很宽大, 我们对于以任何凭借得救的人, 我们都是敞开的借着葛理翰得救的人, 我们也为此感谢很可惜的, 有很多人不知道, 他们为什么得救, 他们为什么蒙召, 所以我们需要在职事里再次受教育, 看见我们的得救乃是为着神自己的定旨 21

6 罗马书中神的福音结晶读经神的定旨乃是神按祂旨意所定的计划, 要把我们放在基督里这个叫神喜乐这就是为什么我们给人施浸的时候, 能够叫神喜乐当你信入基督的时候, 那是看不见的但是当我们给你施浸的时候, 我们乃是摸着那个表记而那个水是那个表记而我们摸着那个实际我们乃是把这个人浸到基督和祂的死里所以现在, 我们众人, 不管你感觉怎样, 不管你是不是搭飞机还有时差, 不管你知不知道你在那一个时区, 不管你感觉如何, 你要知道, 你是在基督里这就是祂的计划, 要把我们浸透在基督里, 要使我们与基督成为一也许你认为你很难, 你很复杂也许是但是你以为你是太难, 太复杂了, 以致使神无法使你成为与基督, 与基督成为一么? 你以为神没有路, 没有资源, 没有时间, 没有力气, 没有忍耐, 没有弹性, 使你成为祂的一个儿子呢? 神的经纶是要使人在生命和性情上, 但不在神格上, 与祂一模一样, 并使祂与人成为一, 使人与祂成为一我相信在过六天, 当我们结束这个训练的时候, 我们会比起我们今天下午, 更与基督是一这几天, 是神使我们与祂的儿子成为一, 有分于祂的生命和地位, 好成为祂的见证现在我们来到下一段, 说到高峰的真理贰神的福音是一切神圣真理的总和, 包括最高的真理神圣启示的高峰, 就是神在基督里成为人, 为要使人在基督里, 得以在生命和性情上, 但不是在神格上成为神, 以产生并建造基督生机的身体, 终极完成于新耶路撒冷罗一 1 3~4 15, 弗一 13 22~23, 西一 5 18, 三 10~11 15, 启二一 2 9~10: 我在这里是一个宣扬者, 我在这里宣扬, 神在基督里成为人, 为要使人在基督里, 得以在生命和性情上, 但不是在神格上成为神, 以产生并建造基督生机的身体, 终极完成于新耶路撒冷我们不需要证明这一个我们不仅有无神论者, 他们事实上是被动的, 他们不相信神, 我们还有一些敌对神者, 这些反对, 敌对神的我相信有些反对神的人二一年, 如果荣耀的神, 能够将神的, 罗马书中神的福音, 宣扬给这样的一个抵挡神的人,Christopher Hitchens, 你相信没有神么? 我要使你成为神我尊重神的主宰权柄, 神的拣选, 神的旨意, 但是我要祷告你是不是要拯救, 子化,Christopher Hitchens, 这样的一个无神论者, 敌对神的人求你作这样的事一面来说, 我们尊重神的拣选, 但是我们求神作这样的事, 来羞辱神的仇敌, 叫神自己得荣耀一按着神心头的愿望和祂永远的定旨, 祂要使自己成为人, 并使人成为神, 使神和人在生命和性情上, 一式一样弗一 4~ 这是第一中点按着神心头的愿望和祂永远的定旨这是神所要的这不是一件小事, 我们要说出神所要的祂要使自己成为人, 并使人成为神, 使神和人在生命和性情上, 一式一样二神福音的最高点, 乃是神成为人, 好使人在生命性情和构成上成为神, 作祂团体的彰显约一 12~14, 十二 24, 罗八 3, 一 3~4, 十二 4~5 三神成为人, 是借着成为肉体 ; 人成为神, 是借着重生圣别更新变化模成和得荣约三 5~6, 一 12~13, 罗六 19 22, 十二 2, 八 29~30 神成为人是借着成为肉体, 这是罗马九章五节, 基督那在万有之上, 永远受颂赞的神, 罗马八章三节, 神差祂的儿子在罪之肉体的样式里来, 这个就是神成为人人成为神是借着重生, 圣别更新, 变化模成和得荣我何等的喜乐, 我只要简单的以宣告的方式来读这纲要我们要向全宇宙宣告, 你不要看自己, 你正被圣别, 更新, 变化, 模成早上起来的时候, 你不要管你是谁, 你在那里, 你只要向主说, 主, 我为着今天, 把自己奉献给你, 这一天拯救我, 使我更多在生命里得拯救四惟有借着神成为人, 使人成为神, 基督的身体才能产生并得建造, 新妇才能预备好, 新耶路撒冷才得以终极完成 ; 这是神在圣经里给我们的异象的高峰弗四 16, 启十九 7, 二一 2 9~10 人成为神, 就是在生命和性情上成为神, 是必须的因为基督身体的每一部分都必须是基督新妇才能预备好新妇必须与祂相配亚当不能娶长颈鹿, 河马, 任何其他, 或者是鸵鸟, 或者是斑马, 他需要一个女人, 是和他一样的, 在生命和性情上与他一样的我们的主, 要作为 22

7 第一篇神的定旨神的福音以及神圣启示的高峰信息听抄新郎回来, 祂回来, 不是要得着一班仅仅在客观上蒙救赎的人, 乃是要得着一班女性, 他们在祂生机的救恩里得救, 被美化这个时候, 祂看着这一班人, 就能够说, 这是我骨中的骨, 肉中的肉当我在十字架上受死的时候, 那摆在我前头的喜乐, 就是这一个, 就是你, 我亲爱的妻子, 我乃是为着你保罗明白这个, 他说, 基督爱召会, 为召会舍了自己我受死的时候, 有一个异象, 我忍受了羞辱, 但是在我前头摆着一个喜乐好几百年了, 我在这里祷告, 在这里尽职, 为着召会在这里争战, 为着用真理成全召会我昼夜在这里, 就是要你们在生命里长大成熟, 现在, 在你们中间的头一批, 就是初熟的果子, 要被我得着, 这个就是那一个喜乐这好像王为他的儿子预备婚筵, 那个要叫父喜乐我们需要神圣启示的高峰, 借着神的福音得以成全, 来预备新妇, 叫子的心能够得着满足, 也能够满足神, 对于祂儿子的心愿纲要, 新耶路撒冷才得以终极完成新耶路撒冷乃是一个伟大的团体的神人这是神在圣经里给我们的异象的高峰下一个点五新耶路撒冷乃是蒙神拣选救赎重生圣别更新变化模成并荣化, 而在生命和性情上, 但不在神格上成为神的一班人所组成 2 7 9~10 节 : 1 在神那一面, 是三一神在基督里成为肉体, 来成为人约一 1 14, 十四 10~11 2 在我们这一面, 是我们被经过过程并终极完成的三一神所构成, 使我们在生命和性情上成为神, 作祂团体的彰显, 直到永远弗三 16~17, 四 4~6 16, 启二一 9~10 3 这是最高的真理, 最高的福音弗一 13, 西一 5 现在我们到第三大点, 我们要看见这个神圣的思想, 是在罗马书里我们不是把这个思想读到经文里, 而是这个思想本来就存在在这一卷书里叁罗马书中关于神的福音之神圣的思想, 乃是神成为人, 为要使罪人在神完整的救恩里, 得蒙救赎重生圣别更新变化模成并荣化, 而成为神的众子, 在生命和性情上与神一样, 作基督身体的肢体八 3, 一 3~4, 三 24, 五 10, 八 14 29~30, 十二 2 4~5, 十六 25~27: 罗马八章三节, 神差祂的儿子, 神成为人罗马一章三至四节, 按肉体说, 是从大卫后裔生的, 按圣别的灵说, 是从死人的复活, 以大能标出为神的儿子, 这是人成为神祂是原型, 要复制祂自己一在罗马书中我们能看见神圣启示的高峰 : 神成为人 ( 八 3), 为要使人成为神 ( 一 3~4), 使作为三一神生机体之基督的身体, 得以产生并尽功用 ( 十二 4~5) 这是很要紧在这里, 我要有插进来的话一共有七十个点请注意, 不是七, 也不是十七, 是七十个点你要写下来, 然后, 你把这些数字写下来, 因为七十个点, 然后你们一生来祷读这些经节二罗马书解释, 个人的基督如何成为团体的基督, 我们这些曾是罪人和神仇敌的人如何成为基督的一部分, 并形成祂的一个身体九 5, 八 3, 一 3~4, 三 23~25, 五 10 18, 八 , 十二 4~5 我所关切的是, 我们会受打岔, 偏离基督自己甚至是一些美好的, 重大的事物, 例如神的拣选, 祂预先的决定, 福音以及福音的一切的成分我要读这些句子, 然后把引用的经节告诉你盼望我能够把这些都找出来, 这里有四十九点, 这一页我要很平静的, 把其他的点找出 23

8 罗马书中神的福音结晶读经来好, 我很平安的找出这七十个点, 谢谢你们为我祷告我们要看, 在罗马书, 保罗是完完全全被基督浸透我们不是在一件事物的里面, 不是一个运动, 这完完全全, 是与一个人位有关神的福音是关于祂的儿子, 一章三节 ; 耶稣基督, 我们的主, 被标出为神的儿子一章四节 ; 神的义, 借着信耶稣基督, 三章二十二节 ; 救赎是在基督耶稣里, 二十四节 ; 神摆出基督作平息处, 借着信祂的血, 二十五节 ; 神叫我们的主耶稣基督从死人中复活, 四章二十四节 ; 主耶稣为我们的过犯被交给人, 二十五节, 复活是叫我们的称义 ; 我们向着神有平安, 五章一节 ; 我们, 二节, 借着信得进入这个恩典 ; 第六节, 基督为不虔者死, 当我们还作罪人的时候, 基督就为我们死, 八节 ; 我们因祂的血得称义, 五章九节 ; 我们要借着祂得拯救, 脱离愤怒, 九节 ; 借着神儿子的死, 得与神和好, 十至十一节 ; 我们在基督的生命里得救, 十节 ; 亚当是那要来之基督的预像, 十四节 ; 在这一个人, 就是基督里得恩赐, 十五节 ; 我们要借着耶稣基督一人在生命中作王, 十七节 ; 借着这一个人的顺从, 众人要成为义的了, 十九节 ; 恩典借着义作王, 叫人借着我们的主基督耶稣, 得永远的生命, 二十一节 ; 我们受浸归入基督, 浸入祂的死, 六章三节 ; 我们与祂一同埋葬, 浸入死和祂一同埋葬, 四节 ; 基督从死人中复活, 六章四节 ; 我们要在祂死的样式里与祂联合生长, 在祂复活的样式里与祂联合生长, 六章五节 ; 我们的旧人已经与基督同钉十字架, 六节 ; 我们与基督同死, 八节 ; 我们与祂同活, 也是八节 ; 基督从死人中复活, 就不再死, 死也不再作主管辖祂了, 九节 ; 祂死是一次永远向罪死了, 十节 ; 基督活是向神活着, 十节 ; 在基督耶稣里, 二十三节 ; 神的恩赐乃是永远的生命, 我们借着基督的身体, 七章四节, 向罪死了 ; 那些在基督耶稣里的, 就不再定罪了, 八章一节 ; 生命之灵的律, 在基督耶稣里释放了我, 使我脱离了罪与死的律, 八章二节 ; 神差祂的儿子在罪之肉体的样式里来, 三节 ; 我们有基督的灵, 九节 ; 基督在我们里面, 十节 ; 神叫基督从死人中复活, 十一节 ; 我们与基督同作后嗣, 十七节 ; 我们要与基督一同得荣耀, 十七节 ; 神预定我们模成祂儿子的形像, 二十九节 ; 基督是许多弟兄中的长子, 二十九节 ; 神不爱惜祂自己的儿子, 为我们众人舍了, 岂不也把万有和祂一同白白赐给我们么, 三十二节 ; 基督复活, 在神的右边, 三十四节 ; 基督为我们代求, 三十四节 ; 神的爱, 三十五节 ; 基督的爱, 我们在祂里面得胜有余, 三十七节 ; 神的爱是在我们的主基督耶稣里的, 三十九节 ; 基督在万有之上, 永远受颂赞的神, 九章五节 ; 基督是在锡安所立的石头, 三十三节 ; 是律法的总结, 十章四节 ; 承认耶稣基督为主, 心里信神叫祂从死人中复活, 九节 ; 祂对一切呼求祂的人是丰富的, 凡呼求主名的就必得救, 十二十三节 ; 听是借着基督的话, 十七节 ; 我们在基督里是一个身体, 十二章五节 ; 穿上主耶稣基督, 十三章十四节 ; 基督死又复活, 使祂能够作死人活人的主, 十四章九节 ; 我们向主死, 向主活, 我们是主的人, 八节 ; 基督不讨自己喜悦, 乃担当, 十五章三节 ; 五节, 与基督思念同样的事 ; 基督成了受割礼之人的执事, 八节 ; 基督的职事, 十六节 ; 十八节, 借着保罗所成就的死 ; 传基督的福音, 十九节 ; 在基督之福的丰满里来, 二十九节 ; 我在基督里的同工, 十六章三节 ; 基督的众召会, 十六节 ; 主耶稣基督的恩与你们同在, 二十节 ; 关于基督耶稣的传扬, 二十五节 ; 独一智慧的神, 愿荣耀借着耶稣基督归与这位独一智慧的神, 直到永永远远, 阿们, 二十七节这一切都是关于基督, 不要以为这只是一件事, 一种的神学, 请听, 这一切的经节, 这是说到我们与基督的关系, 我们对基督的经历, 这个个人的基督, 在成为团体的基督, 借着我们浸没在这样的一位基督里, 被这一位基督浸透好, 我只要五到七分钟, 就把这个纲要读完这样一篇巨大的信息, 作为训练的开头, 这样是很好三神在罪之肉体的样式里, 差来了自己的儿子, 就在肉体中定罪了罪, 使罪人蛇类, 魔鬼的儿女能与神和好, 并蒙神称义, 好得着永远的生命, 因而成为神的儿女八 3 16, 五 10, 约一 12~14, 三 14, 八 44, 约壹三 1 10 所以, 这个时候, 那灵同我们的灵见证, 我们是神的儿女四我们的主耶稣基督, 按肉体说, 是从大卫后裔生的, 按圣别的灵说, 是从死人的复活, 以大能标出为神的儿子罗一 3~4 所以, 从第三第四中点, 我们看见神成为人, 人成为神其余的中点, 是把这个应用在基督身上 24

9 第一篇神的定旨神的福音以及神圣启示的高峰信息听抄五神的长子, 第一个神人, 乃是原型, 以产生许多儿子, 就是许多神人, 他们是基督身体的肢体, 在生命性情和彰显上, 与长子一模一样八 14 29, 来一 6, 二 10~12 六神救恩的目的, 是要在千万信徒里面使基督得着繁殖, 使他们成为祂身体的肢体罗十二 4~5 对于卡尔文派, 罗马书是说称义, 因信称义他们的罗马书, 主要只有四章半内里生命的人, 看见六章里, 与基督的联合但是感谢主, 对于这个时代的异象, 时代的职事, 以及这位时代的执事, 这个服事者, 整卷罗马书是向我们开启的, 这也是神原初的那个启示, 现在我们看见因信称义, 是法理的手续, 使我们能从神而生, 成为祂的儿女如今, 我们正经过一个过程, 让基督复制在我们的里面七神圣的分赐将三一神作为生命分赐到三部分的人里面, 而使神生机的救恩得以完成, 借此, 神的儿女渐渐在生命上长大, 成为神的众子, 被那灵所引导五 10, 八 ~11 14 我仰望主, 但愿我们数以百计的人, 能够有这样的祷告 : 主, 谢谢你, 我是神的儿女, 但我不愿意停在这里, 在要来的二一年, 求你给我有正常的长大你的身体不是由儿女组成, 乃是由众子组成, 我需要长大, 成为神的众子八神的众子是神长子基督的许多弟兄, 乃是基督身体的众肢体十二 4~5 你看见这一切都是向着身体往前这是神在已过的永远里所预见的当祂感动保罗写罗马书的时候, 这是祂的目标在以弗所书, 是从神开始说起, 从罗马书, 是从堕落的人开始说起至终, 以弗所书和罗马书都是在基督的身体这一点上相聚, 而撒但是在火湖里神的儿子显现出来, 是要除灭解除, 撒但一切的作为不要相信撒但的作为, 要相信神的福音, 这是神的大能, 叫人得救九我们是基督的一个身体, 与基督有生机的联结 4~5 节 : 不是在我们自己里, 乃是在这个生机的联结里, 我们是基督的一个身体 1 基督的身体乃是圣经拔尖的启示, 也是罗马书的中心点弗一 22~23, 四 16, 林前十二这是我们的罗马书, 也许不是神学家的罗马书, 而这个恢复的罗马书, 那个中心点, 也就是神的目标所指向的, 就是基督的身体 2 神的旨意是要为基督得着一个身体, 作祂的丰满, 祂的彰显启四 11, 弗一 5 9, 罗十二 2 4~5 不需要为着神在你的人生里的旨意来祷告, 除非你接受神的那个旨意, 就是要得着身体, 你接受这个作为你的旨意才有意义神的旨意是要得着这个身体, 我的受造是为着神的旨意我将自己当作活祭来献上, 就是要成就神的旨意你的旨意就是我的旨意我活在地上, 是为着基督的身体主, 求你顾到那些次要的事, 我该跟谁结婚, 我该住在那里, 要读什么科系, 该作什么事, 我们需要看见神的旨意, 神的旨意是要为祂的儿子得着一个身体 3 我们在基督里是一个身体, 与祂有生机的联结 ; 这联结使我们在生命上与基督是一, 也与祂身体上所有的肢体是一 4~5 节 : 那是另外一个宇宙也许在物质一面, 你是单独的, 但是在这个生机的联结的这个范围里, 你是在基督的身体里没有人的语言能够描述这个 a 这身体是一个生机体, 是我们和基督在生命里的联结所产生并联系在一起的约十五 1 一个组织能够靠自己存在, 不需要倚靠生命来存在, 然而, 我们无法离开神圣的生命在我们里面的涌流而存在到了一个时候, 你若是能够从深处向主说, 主耶稣, 我离了你, 我不能活, 我无法作一个人, 我无法作一个受训者, 我怎么能够祷告, 在会众里面, 我怎么能够祷告, 我怎么能够讲信息, 我怎么能够讲罗马书呢? 我需要你, 主阿, 我需要你, 我是永永远远的倚靠你 b 这身体的实际乃在于我们留在与基督生机的联结里罗十二 4~5 25

10 罗马书中神的福音结晶读经十现在我们很平稳的降落, 像飞机很平稳的降落在众地方召会众地方召会是基督身体实际的彰显, 因为基督独一的身体彰显为众地方召会十六 1 4~5: 1 召会虽是在各地出现, 却不是分开的, 虽是地方上的, 却仍是基督那在宇宙中独一身体的一部分十二 4~5, 十六 16 下 2 在罗马十六章我们看见, 众召会和众圣徒都活在基督身体宇宙的交通里, 并且众召会的众圣徒, 都在基督身体全体相调的生活中 1~23 节我要请你们再读罗马十六章, 特别注意在基督里, 在主里这些词, 至少有十次保罗很明显的, 他是把这个话讲出来, 然后请德丢代笔写下来在十六章末了, 这是很亲密的德丢, 他在替保罗代笔写这个信, 然后, 他说, 我这代笔写信的德丢, 在主里问你们安这是何等甜美那个直接受启示的一个在神人二性的合并里, 在神圣奥秘的范围里, 在调和的灵里, 说出这样的话, 他是更新的心思, 满了启示而这位亲爱的弟兄, 他的名字的意思是这个数字三还有另外一个人, 他的名字的意思是四但是他说, 我这个代笔写信的德丢, 在主里问你们安我也要加我的这个附加的话, 我,Ron, 在主里问你们安这是很甜美 3 在地方召会过身体生活的关键, 乃是照着神圣的灵与人重生的灵调为一灵之调和的灵而行八 4, 林前六 17: a 调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官罗一 9, 七 6, 八 16, 十二 4~5 弟兄姊妹们, 在这个训练里, 但愿我们照着调和的灵而行, 但愿我们尊重训练散会的时候, 你排队去买食物, 你会跟你的朋友打招呼, 但愿我们不损毁这个训练, 我们要尊重这个训练, 不要很鲁莽的, 在我们自己, 在我们天然的人里行事, 但愿我们接受怜悯和恩典, 能够在调和的灵里 b 我们若照着调和的灵而行, 我们就完全是神的儿子 ; 并且身为这样的儿子, 我们要成为基督身体活的肢体, 作三一神团体的彰显八 14, 十四 17 你相信么? 这整篇信息, 这整篇纲要, 至少是罗马书中神的福音的一部分我们花一两分钟和身旁的人, 为着这样的一个福音祷告 26

蔡序

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