晨更经节扩大版夏季训练复习 - 出埃及记 (4) 主后 06 年 7 月 8 日 -7 月 4 日 所表征 ( 出二五 7 ) 这也是神和羔羊的宝座 ( 启二二 ) 当我们还活在地上时, 怎能来到天上神和羔羊 ( 基督 ) 的宝座前? 秘诀在于 节所说我们的灵 那在天上坐在宝座上的基督 ( 罗八 4

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1 晨更经节扩大版夏季训练复习 - 出埃及记 (4) 主后 06 年 7 月 8 日 -7 月 4 日 周一 07/8 第一篇出到拜偶像的营外, 进入幔内第二篇认识神和祂的法则 ( 道路 ) 背诵经节 出埃及记 : 我如今若在你眼前蒙恩, 求你叫我知道你的法则, 使我可以认识你, 好在你眼前继续蒙恩 求你也想到这民是你的百姓 相关经节 希伯来书 6:9-0;: 6:9 我们有这盼望如同魂的锚, 又牢靠又坚固, 且通入幔内 ; 6:0 作先锋的耶稣, 既照着麦基洗德的等次, 成了永远的大祭司, 就为我们进入幔内 : 这样, 我们也当出到营外就了祂去, 忍受祂所受的凌辱 出埃及记 :7-;0:6 :7 摩西将帐棚支搭在营外, 离营一段距离, 他称这帐棚为会幕 凡求问耶和华的, 就出到营外的会幕那里去 :8 当摩西出营到会幕去的时候, 百姓就都起来, 各人站在自己帐棚的门口, 望着摩西, 直等到他进了会幕 :9 摩西进会幕的时候, 云柱就降下来, 停在会幕的门口, 耶和华便与摩西说话 :0 众百姓看见云柱立在会幕门口, 就都起来, 各人在自己帐棚的门口下拜 : 耶和华与摩西面对面说话, 好像人与同伴说话一般 摩西回到营里去, 但他的帮手, 一个少年人, 就是嫩的儿子约书亚, 不离开会幕 0:6 爱我 守我诫命的, 我必向他们施慈爱, 直到千代 希伯来书 4:6 4:6 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前, 为要受怜悯, 得恩典, 作应时的帮助 出埃及记 :;4:6-8 : 我如今若在你眼前蒙恩, 求你叫我知道你的法则, 使我可以认识你, 好在你眼前继续蒙恩 求你也想到这民是你的百姓 4:6 耶和华在他面前经过, 宣告说, 耶和华, 耶和华, 是有怜恤 有恩典的神, 不轻易发怒, 并有丰盛的慈爱和信实 ; 4:7 为千万人存留慈爱, 赦免罪孽 过犯和罪 ; 但祂绝不以有罪的为无罪, 必追讨他的罪孽, 自父及子及孙, 直到三四代 4:8 摩西急忙俯伏在地敬拜, 上诗篇 0:7 上 0:7 祂使摩西知道祂的法则, 约翰福音 7: 7: 认识你独一的真神, 并你所差来的耶稣基督, 这就是永远的生命 约伯记 4:5-6 4:5 我从前风闻有你, 现在亲眼看见你 4:6 因此我厌恶自己, 在尘土和炉灰中懊悔 约翰一书 5:0 5:0 我们也晓得神的儿子已经来到, 且将悟性赐给我们, 使我们可以认识那位真实的 ; 我们也在那位真实的里面, 就是在祂儿子耶稣基督里面 这是真神, 也是永远的生命 注解 出 0:6 这里提到爱, 指明神将祂的律法赐给祂选民的目的, 是要他们成为爱祂的人 ( 申六 5, 太二二 5~8, 可十二 8~0) 神领祂的百姓出埃及, 又将祂的律法赐给他们, 乃是追求祂的百姓, 向他们求婚, 寻求得着他们的情爱 耶二, 三一, 和结十六 8 指明, 在神的山上借颁赐律法 ( 二四 7~8, 三四 7~8) 所立的约, 乃是婚约, 在这约中神将以色列人许配给祂自己 ( 参林后十一 ) 十条诫命, 尤其是头五条, 是神和祂百姓订婚的条件 律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一, 如同妻子与丈夫成为一 ( 参创二 4, 启二二 7) 神和祂的子民要成为一, 二者之间就必须有相互的爱 ( 约十四 ) 圣经中所揭示神与祂子民之间的爱, 主要的是像男女之间情深的爱 ( 耶二, 三一 ) 当神的子民爱神 花时间在祂的话上与祂交通时, 神就将祂的神圣元素注入他们里面, 使他们与祂成为一, 作祂的配偶, 在生命 性情和彰显上, 与祂一样 ( 创二 8~5 与注 ) 见十九 8 注 二段 三段 整本圣经就是神圣的罗曼史, 记载神如何追求祂所拣选的人, 至终与他们成为婚配 ( 创二 ~4, 歌一 ~4, 赛五四 5, 六二 5, 耶二, 三,4, 三一, 结十六 8, 二三 5, 何二 7,9, 太九 5, 约三 9, 林后十一, 弗五 5~, 启十九 7, 二一,9~0, 二二 7) 当我们这些神的子民进入与神相爱的关系, 我们就接受祂的生命, 正如夏娃接受了亚当的生命一样 ( 创二 ~) 乃是这个生命使我们与神成为一, 祂也与我们成为一 我们不是借着运用心思和意志来遵守律法 ( 参罗七 8~5), 乃是借着爱这位作我们丈夫的主, 因而有分于祂的生命和性情, 与祂成为一, 作祂的扩大和彰显 来 4:6 这里所说的宝座, 毫无疑问, 是指天上神的宝座 ( 启四 ) 神的宝座, 对全宇宙是掌权的宝座 ( 但七 9, 启五 ), 但对我们信徒, 却成了施恩的宝座, 由至圣所里的遮罪盖 ( 施恩座 ) 第 页

2 晨更经节扩大版夏季训练复习 - 出埃及记 (4) 主后 06 年 7 月 8 日 -7 月 4 日 所表征 ( 出二五 7 ) 这也是神和羔羊的宝座 ( 启二二 ) 当我们还活在地上时, 怎能来到天上神和羔羊 ( 基督 ) 的宝座前? 秘诀在于 节所说我们的灵 那在天上坐在宝座上的基督 ( 罗八 4), 现今也在我们里面 ( 罗八 0), 就是在我们的灵里 ( 提后四 ), 这灵就是神居所的所在 ( 弗二 ) 伯特利是神的家, 神的居所, 也是天的门 ; 在那里基督是梯子, 把地联于天, 并把天带到地 ( 创二八 ~7, 约一 5) 我们的灵今天既是神居所的所在, 这灵就是天的门, 在这里基督是梯子, 把我们在地上的人联于天, 并把天带给我们 因此, 每当我们转到灵里, 就能借着基督作天梯, 进入天的门, 摸着天上施恩的宝座 来 : 出到营外和进入幔内 ( 六 9), 是本书两个非常显著的点 进入幔内, 意即进入主已在其中, 在荣耀里登宝座的至圣所 ; 出到营外, 意即脱离主曾从其中被人弃绝 驱逐的宗教 这表征我们必须在我们的灵里, 从经历说, 今天实行的至圣所就是在我们的灵里 ; 我们也必须出到宗教之外, 今天实行的营就是在宗教里 我们越在灵里享受天上的基督, 就越出到宗教的营外, 跟随受苦的耶稣 我们在灵里享受得荣的基督, 使我们能出到宗教的营外, 跟随被弃绝的耶稣 我们越在灵里接触这位在荣耀里天上的基督, 就越出到宗教的营外, 就了卑微的耶稣去, 与祂一同受苦 接触诸天之上的基督, 享受祂的得荣, 使我们得着加力, 在地上走十架窄路, 忍受耶稣所受的凌辱 本书首先给我们清楚看见天上的基督和天上的至圣所 ; 然后指示我们, 如何在地上走十字架的道路, 就是出到营外, 出到宗教的营外, 就了耶稣去, 忍受祂所受的凌辱 以色列人拜了金牛犊后 ( 出三二 ), 连摩西也迁到营外, 所有寻求主的人都到那里与他同聚, 因为主的同在和说话都在那里 ( 出三三 7~) 我们必须出到 营外, 好享受主的同在, 并听见祂的说话 这些都是实行且正当的召会生活所必需的 至圣所 十字架的道路 ( 由出到营外, 就了耶稣去, 忍受祂所受的凌辱所表征 ) 以及国度, 是本书所摆出三件重大的事 至圣所丰富的供应, 使我们能走十字架狭窄又艰苦的道路, 十字架的道路引我们进入在实现里的国度, 得着荣耀的赏赐 伯 4:5 按新约的意义说, 看见神等于得着神 得着神就是在神的元素 生命和性情上接受神, 使我们被神构成 所有蒙神救赎 重生 圣别 变化 模成且荣化的人, 都要见神的面 ( 启二二 4) 看见神使我们变化( 林后三 8, 参约壹三 ), 因为我们看见神时, 就把祂的元素接受到我们里面, 我们旧的元素也被排除了 这新陈代谢的过程就是变化 ( 罗十二 ) 看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像, 使我们得以在神的生命里彰显神, 并在祂的权柄里代表祂 伯 4:6 我们越看见神 认识神并爱神, 就越厌恶自己, 越否认自己 ( 太十六 4, 路九, 十四 6) 第 页

3 晨更经节扩大版夏季训练复习 - 出埃及记 (4) 主后 06 年 7 月 8 日 -7 月 4 日 周二 07/9 第三篇事奉神第四篇三个帐幕 背诵经节 创世纪 :6 神说, 我们要按着我们的形像, 照着我们的样式造人, 使他们管理海里的鱼 空中的鸟 地上的牲畜 和全地 并地上所爬的一切爬物 相关经节 出埃及记 7:6;5: 7:6 对他说, 耶和华希伯来人的神差我来见你, 说, 让我的百姓去, 他们好在旷野事奉我, 但到如今你还是不听 5: 后来摩西 亚伦去对法老说, 耶和华以色列的神这样说, 让我的百姓去, 他们好在旷野向我守节 约翰福音 4:4,-4 4:4 人若喝我所赐的水, 就永远不渴 ; 我所赐的水, 要在他里面成为泉源, 直涌入永远的生命 4: 时候将到, 如今就是了, 那真正敬拜父的, 要在灵和真实里敬拜祂, 因为父寻找这样敬拜祂的人 4:4 神是灵 ; 4 敬拜祂的, 必须在灵和真实里敬拜 出埃及记 :4-7 :4 一年三次, 你要向我守节 :5 你要守除酵节, 照我所吩咐你的, 在亚笔月内所定的日期, 吃无酵饼七天, 因为你是在这月出埃及的 谁也不可空手朝见我 :6 又要守收割节, 所收割的是你田间所种 劳碌得来的初熟之物 ; 也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时, 守收藏节 :7 你所有的男丁, 要一年三次朝见主耶和华 创世纪 :6 :6 神说, 我们要按着我们的形像, 照着我们的样式造人, 使他们管理海里的鱼 空中的鸟 地上的牲畜 和全地 并地上所爬的一切爬物 出埃及记 5:8-9 5:8 他们当为我造圣所, 使我可以住在他们中间 5:9 制造帐幕和其中的一切物件, 都要照我所指示你的样式 诗篇 84:- 84: 万军之耶和华啊, 你的居所何等可爱! 84: 我的魂羡慕, 甚至渴想耶和华的院宇 ; 我的心肠, 我的肉体, 向活神呼吁 84: 万军之耶和华, 我的王我的神啊, 在你的 两座坛那里, 连麻雀也找着房屋 ; 燕子也为自 己找着菢雏之窝 84:4 住在你殿中的, 便为有福 ; 他们仍要赞美你 [ 细拉 ] 84:5 因你有力量, 心中想往锡安大道的, 这人便为有福 84:6 他们经过流泪谷, 叫这谷变为泉源之地 ; 并有秋雨之福, 盖满了这谷 84:7 他们行走, 力上加力, 各人到锡安朝见神 84:8 耶和华万军之神啊, 求你听我的祷告 ; 雅各的神啊, 求你侧耳听 [ 细拉 ] 84:9 神啊, 求你垂顾我们的盾牌 ; 求你观看你受膏者的面 84:0 在你的院宇住一日, 胜似在别处住千日 ; 我宁愿站在我神殿的门槛, 也不愿住在恶人的帐棚里 84: 因为耶和华神是日头, 是盾牌 ; 耶和华赐下恩典和荣耀 ; 祂未尝留下一样好处, 不给那些行动正直的人 申命记 0: 0: 以色列啊, 现在耶和华你神向你所要的是什么? 只要你敬畏耶和华你的神, 行祂一切的道路, 全心全魂爱祂并事奉祂, 注解 出 5: 出埃及记描述耶和华与法老之间十二次的冲突 ( 五 ~ 十一 0, 十二 9~6) 神的子民已经堕落到法老霸占下属世的生活中 神的愿望是要祂的子民在地上作祂的居所 ; 然而, 神的子民若没有从世界被救出来, 并分别归神, 这愿望就无法实现 神与法老十二次冲突的目的, 乃是要对世界及其掌权者执行祂的审判, 并向祂的子民暴露法老霸占之下世界生活的性质 意义和结果, 使他们恨恶这生活 ( 参约壹二 5~7), 逃离这生活, 并在神的山被聚集到主那里, 领受关于神和神居所的启示 ( 十九 ~ 三四 5) 约 4:4 这话是教导撒玛利亚妇人, 她需要用她的灵接触是灵的神 用她的灵接触是灵的神, 就是喝活水, 这样才是真正敬拜神 约 4:4 4 这灵是指我们人的灵 在预表里, 敬拜神应该 : 在神所选立为祂居所的地方 ( 申十二 5,,~4,8); 带着祭物 ( 利一 ~ 六 ) 神所选立为祂居所的地方, 预表人的灵, 就是神今日的居所 ( 弗二 ) 祭物预表基督, 祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际 因此, 主教导那妇人, 要在灵和真实里敬拜是灵的神, 意思是说, 她不该在特定的地方, 乃该在她的灵里接触是灵的神 ; 并且不该借着祭物, 乃该借着基督 ; 因为现今基督这实际, 就是产生真实作人之 第 页

4 晨更经节扩大版夏季训练复习 - 出埃及记 (4) 主后 06 年 7 月 8 日 -7 月 4 日 美德的, 已经来到 (5~6), 一切影儿 预表都过去了 出 :4 一年三次向神守节, 预表在基督里完满地享受三一神 这是律法一切典章的终极意义 见 5~6 节注 出 :5 守除酵节 ( 申十六 ~8) 预表借着享受基督作无罪的生命供应, 洁除一切有罪的事物 见十二 8 注,5 注 与注 这节是逾越节的延续 出 :6 即七七节 ( 申十六 9~) 或五旬节 这节预表享受复活基督之灵初熟的果子 ( 罗八 与注 ) 在旧约的预表里, 初熟的果子表征复活的基督 ( 林前十五 0, 与 0 注 ), 在祂复活那日献给神 ( 约二十 7), 这是利二三 0~, 安息日的次日, 就是复活之日 ( 太二八 ) 献给神的初熟果子所预表的 五旬节之日正好是从基督复活那天算起的第五十日 在五旬节那天, 那灵作为复活基督的完满流出, 浇灌在召会身上 ( 徒二 ~4) 这指明复活的基督成了那灵, 浇灌在祂的信徒身上, 作他们完满的享受 ( 林前十五 45, 林后三 7) 见徒二 注 与利二三 6 注 诗 84: 本篇说到诗人对神殿与基督的爱, 接续于七三篇开始的一些论及寻求神之人被剥夺, 以及神的殿荒凉的诗篇之后 在恢复和复兴时 ( 八十 ), 神殿的可爱和甜美加强了 八四篇内在的内容, 是关于享受基督为成肉体之三一神 为神人的隐密启示 这隐密启示的中心是神的家 (4,0), 由帐幕 ( 出四十 ~8) 和殿 ( 王上六 ~, 八 ~) 所预表 基督作三一神的具体化身 ( 西二 9), 乃是帐幕和殿之预表的应验 这应验开始于祂的成为肉体, 就是个 人的基督 ( 约一 4, 二 ), 并继续直到完成于新耶路撒冷, 就是团体的基督, 极大的神人 ( 启二一 ~,) 新约从马太福音到启示录, 包括三一神成为肉体的整个期间, 乃是神圣的成为肉体的记载 在神的殿中享受基督作为成肉体的三一神, 乃是由帐幕及其物件的排列所描绘 ( 见 注, 来九 4 注 与注 ) 诗 84: 指献祭牲的铜祭坛, 和金香坛 这两座坛表征成为肉体之三一神, 就是基督作神的具体化身, 为着祂的扩增, 所完成的主要工作 出四十 5~6 同时提起这两座坛, 指明在我们属灵的经历中, 这二者关系密切 在预表基督十字架的铜祭坛这里, 我们在神面前的问题借着钉十字架的基督作祭物得了解决 这使我们有资格进入帐幕 ( 帐幕预表基督是成为肉体 可进入的三一神 ), 并在香坛这里接触神 在至圣所前面的金香坛这里 ( 见来九 4 注 ), 这位在升天里复活的基督是香, 使我们在平安中蒙神悦纳 我们借着在香坛的祷告, 进入至圣所, 就是我们的灵 ( 来十 9), 在此经历基督作见证的柜及其内容 我们借着对基督这样的经历, 就被合并到帐幕, 就是成为肉体的三一神里面, 成为团体基督的一部分 ( 林前十二 ), 作神的见证, 使祂得着彰显 见出十六 注, 耶三一 注 二段 诗 84: 表征信徒是微小且脆弱的 诗 84: 房屋是安息的地方, 窝是避难的地方 借着两座坛, 神所救赎的人能找着窝作他们的避难所, 并找着房屋与神同享安息 基督的十字架, 由铜祭坛所预表, 是我们的 窝, 我们的避难所, 在此我们蒙拯救脱离烦恼, 在此我们也得以 菢雏, 即借着传福音, 产生初信者 当我们经历在升天里复活的基督 ( 由金香坛所预表 ), 我们就在这样一位基督里蒙神悦纳, 并在神的殿中找着房屋, 也就是安息之所 这殿是经过过程 并终极完成的三一神, 与一切祂所救赎 重生并变化之选民的联结 调和与合并 ( 约十四 ~ ), 在今世乃是基督的身体, 在永世乃是新耶路撒冷, 作神与祂所救赎之人相互的居所 ( 启二一,) 诗 84:5 锡安大道表征我们想要进入作为神殿的召会, 并寻求那成为肉体之三一神所完成的 ( 由帐幕的器物所预表 见 注, 来九 4 注 ) 一面, 我们已进入神里面 ; 另一面, 我们还在进入神的大道上 大道在我们心中, 意思是我们需要在里面接受召会的路, 而不仅是外面的接受 第 4 页

5 晨更经节扩大版夏季训练复习 - 出埃及记 (4) 主后 06 年 7 月 8 日 -7 月 4 日 周三 07/0 第五篇帐幕与祭司体系第六篇帐幕所预表在三一神里的一 背诵经节 约翰福音 7: 我在他们里面, 你在我里面, 使他们被成全成为一, 叫世人知道是你差了我来, 并且知道你爱他们如同爱我一样 相关经节 出埃及记 5:8-9 5:8 他们当为我造圣所, 使我可以住在他们中间 5:9 制造帐幕和其中的一切器具, 都要照我所 指示你的样式 马太福音 6:8 6:8 我还告诉你, 你是彼得, 我要把我的 4 5 召会建造在这磐石上, 6 阴间的门不能胜过她 彼得前书 :4,5,9 :4 你们来到祂这为人所弃绝, 却为神所拣选所宝贵的活石跟前, 6 :5 也就像活石, 被建造成为属灵的殿, 成为圣别的祭司体系, 借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物 :9 惟有你们是蒙拣选的族类, 是君尊的祭司体系, 是圣别的国度, 是买来作产业的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗 入祂奇妙之光者的美德 ; 哥林多后书 5:4-5 5:4 原来基督的爱困迫我们, 因我们断定 : 一人既替众人死, 众人就都死了 ; 5:5 并且祂替众人死, 是叫那些活着的人, 不再向自己活, 乃向那替他们死而复活者活 以弗所书 :-;4:- : 在祂里面, 全房联结一起, 长成在主里的圣殿 ; : 你们也在祂里面同被建造, 成为神在灵里的居所 4: 凡事卑微 温柔 恒忍, 在爱里彼此担就, 4: 以和平的联索, 竭力保守那灵的一 : 约翰福音 7:,- 7: 我不再在世上, 他们却在世上, 我往你那里去 圣父啊, 求你在你的名, 就是你所赐给我的名里, 保守他们, 使他们成为一, 像我们一样 7: 使他们都成为一 ; 正如你父在我里面, 我在你里面, 使他们也在我们里面, 叫世人可以信你差了我来 7: 你所赐给我的荣耀, 我已赐给他们, 使他 们成为一, 正如我们是一一样 7: 我在他们里面, 你在我里面, 使他们被成全成为一, 叫世人知道是你差了我来, 并且知道你爱他们如同爱我一样 出埃及记 6:5,9 6:5 你要用皂荚木作帐幕的竖板 6:9 板要用金包裹, 又要作板上的金环, 用以套闩 ; 闩也要用金包裹 注解 出 5:9 帐幕和其中一切物件的样式, 完满且完整的预表个人的基督作头, 也预表团体的基督作身体, 就是召会, 包括为着召会生活而经历基督的许多细节 见来九 4 注 太 6:8 父对于基督的启示, 只是基督与召会这极大奥秘 ( 弗五 ) 的前半 ; 因此, 主还需要向彼得启示这极大奥秘的后半, 就是召会 太 6:8 或, 石头 神建造的材料 ( 彼前二 5) 太 6:8 希腊文,ekklesia, 艾克利西亚, 意即召出来, 用以指召出来的会众, 所以最好译为召会 我的召会 指明召会是属于主的, 不属于任何人事物 ; 召会不像宗派那样, 以某人或照某事来命名 太 6:8 4 主建造祂的召会, 开始于五旬节那天 ( 徒二 ~4,4~4) 然而, 主在这里的预言, 甚至到了二十世纪, 还没有完全应验 由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国, 不是主所建造的召会 这预言是借主的恢复得着应验的, 真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成 太 6:8 5 这磐石不仅指基督, 也指彼得从父所领受关于基督的启示 召会乃是建造在基督和这关于基督的启示上 太 6:8 6 阴间的门乃是指撒但黑暗的权势或能力 ( 西一, 徒二六 8) 基督要在这关于祂自己启示的磐石上, 并以彼得这样经过变化的人为石头, 建造真正的召会, 这样的召会是阴间的门不能胜过的 主这话也指明, 撒但黑暗的权势要攻击召会 ; 因此, 召会 ( 神的国 ) 和撒但的权势 ( 撒但的国 ), 二者之间进行着属灵的争战 彼前 :5 6 属灵的, 指明神的生命生活并长大的性能 ; 圣别的, 指明神的性情分别并圣别的性能 神的殿主要的是借神的生命得维系, 因此是属灵的 ; 祭司的体系主要的是借神的性情得维系, 因此是圣别的 第 5 页

6 晨更经节扩大版夏季训练复习 - 出埃及记 (4) 主后 06 年 7 月 8 日 -7 月 4 日 约 7: 子的信徒仍在世上, 他们需要蒙保守, 使他们成为一, 像神圣的三一一样, 就是在神圣的三一里成为一 子求圣父成就这事 约 7:7 圣别 ( 弗五 6, 帖前五 ), 就是从世界和世界的霸占里分别出来, 归给神和神的旨意 ; 这不仅是地位上的圣别 ( 太二三 7,9), 也是性质上的圣别 ( 罗六 9,) 神活的话在信徒里面作工, 把他们从一切属世的事物中分别出来 这就是在神的话里得以圣别, 这话就是真理, 实际 约 7: 这是信徒中间一的第二面, 就是在三一神里面, 借着圣别 ( 借神的话从世界里分别出来 ) 而有的一 在这个一的这面, 信徒从世界里分别出来归给神, 享受三一神作他们这个一的要素 约 7: 父赐给子的荣耀, 乃是儿子的名分, 具有父的生命和神圣的性情 ( 五 6), 好在父的丰满里彰显父 ( 一 8, 十四 9, 西二 9, 来一 ) 子已将这荣耀赐给信徒, 使他们也得着儿子的名分, 具有父的生命和神圣的性情 (, 彼后一 4), 好在子里 在子的丰满里 ( 一 6) 彰显父 约 7: 这是信徒中间一的第三面, 就是为着神团体的彰显, 在神圣荣耀里的一 在这个一的这面, 信徒已完全否认己, 享受父的荣耀作他们那个被成全之一的要素, 得被建造而团体的彰显神 这神圣使命的一, 成就了子的祷告, 使祂在信徒的建造里, 完全得着彰显, 得着荣耀 ; 使父也在子的得荣里完全得着彰显, 得着荣耀 因此, 信徒中间终极的一乃是 :( 一 ) 在神永远的生命里 ( 在父的名里 );( 二 ) 借着神圣别的话 ; 并且 ( 三 ) 在神圣的荣耀里, 彰显三一神, 直到永远 为了使子完成这个一, 父赐给祂的有六项 : 权柄 () 信徒 (,6,9,4) 工作(4) 话(8) 父的名 (~) 和父的荣耀 (4) 为了使信徒 有分于这个一, 子赐给信徒的有三项 : 永远的生命 () 神圣别的话 (8,4) 和神圣的荣耀 () 节者同 出 6:5 竖板是用皂荚木包金作的 (9), 与作约柜所用的材料相同 ( 二五 0~) 这指明竖板是约柜的扩大和延伸 同样的, 在基督里的信徒 ( 由竖板所预表 ) 乃是作神见证之基督的扩大和延伸 ( 约十二 ~4, 林后十, 腓一 8,0~ 上 ) 信徒借着重生, 接受了耶稣拔高的人性, 和祂包裹的神圣性情, 成为包金的皂荚木竖板 皂荚木包金, 表征基督神圣的性情, 已经与信徒属人的性情成为一, 作神的彰显 出 6:5 帐幕的壁由竖板组成, 预表信徒建造在一起成为神的居所 ( 弗二, 彼前二 5) 因此, 召会这团体的基督 ( 林前十二 ), 以及个人的基督, 都包含在帐幕的预表里 ( 见二五 9 注 ) 在帐幕这幅图画里, 团体的基督乃是由个人的基督所遮盖 ( 参林后十二 9) 在出埃及记里, 帐幕的盖在竖板之前启示出来, 这指明基督的救赎必须先发生, 召会才得以产生 出 6:9 帐幕里的四十块竖板要成为一个实体, 作神的居所, 就必须联结为一 帐幕竖板的一, 不在于皂荚木, 乃在于包裹木头的金 金表征三一神连同其神圣性情, 金的照耀表征神的荣耀 竖板因着包金而有的一, 象征信徒在三一神里并在祂的荣耀, 就是祂的彰显里的一 这是主在约十七 ~ 所祷告实行上的一 这一乃是信徒被建造起来, 成为神的居所 ( 参约十四 ) 出 6:9 金环表征印涂的灵 ( 弗一 ) 就是起初的灵, 也就是那使人重生的灵 ( 约三 6), 是神在我们相信基督时所赐给我们的 ( 创二四, 路十五, 徒二 8) 因着三这数字表征在复活里的三一神, 所以三个环 ( 见 8 注 一段 ) 指明 在复活里三一神包罗万有的灵 ( 约七 9), 把信徒联结起来 ( 弗四 ) 第 6 页

7 晨更经节扩大版夏季训练复习 - 出埃及记 (4) 主后 06 年 7 月 8 日 -7 月 4 日 周四 07/ 第七篇幔子 廉子 以及和好的两面第八篇作祭司穿着基督的彰显而事奉, 在神的圣所里点灯 背诵经节 以弗所书 5:8 你们从前是黑暗, 但如今在主里面乃是光, 行事为人就要象光的儿女, 相关经节 上出埃及记 6:- 6: 你要用蓝色 紫色 朱红色线, 和捻的细 麻织幔子, 以巧匠的手工绣上基路伯 上 6: 要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上, 希伯来书 0:9-0 0:9 弟兄们, 我们既因耶稣的血, 得以坦然进入至圣所, 0:0 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路, 从幔子经过, 这幔子就是祂的肉体, 上出埃及记 6:6-7 6:6 你要拿蓝色 紫色 朱红色线, 和捻的细 麻, 用绣花的手工织帐幕的门帘 上 6:7 要用皂荚木为帘子作五根柱子, 用金包裹 ; 哥林多后书 5:0-5:0 所以我们为基督作了大使, 就好像神借我们劝你们一样 ; 我们替基督求你们 : 要与神和好 5: 神使那不知罪的, 替我们成为罪, 好叫我们在祂里面成为神的义 出埃及记 7:0-8:5 7:0 你要吩咐以色列人, 把捣成的纯橄榄油拿来给你, 为点灯用, 使灯常常点着 7: 在会幕中见证柜前的幔外, 亚伦和他的子孙, 从晚上到早晨, 要在耶和华面前整理这灯 这要作以色列人世世代代永远的定例 8: 你要从以色列人中, 使你的哥哥亚伦, 和他的儿子拿答 亚比户 以利亚撒 以他玛, 一同就近你, 可以作祭司事奉我 8: 你要给你哥哥亚伦作圣衣, 为荣耀为华美 8: 又要吩咐一切心中有智慧的, 就是我用智慧的灵所充满的, 给亚伦作衣服, 使他分别为圣, 可以作祭司事奉我 8:4 他们要作这些衣服 : 胸牌 以弗得 外袍 编织的内袍 顶冠 腰带 ; 要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣, 使他们可以作祭司事奉我 8:5 因此, 他们要把金线, 和蓝色 紫色 朱红色线, 并细麻拿来 约翰一书 :5 :5 神就是光, 在祂里面毫无黑暗 ; 这是我们从祂所听见, 现在又报给你们的信息 以弗所书 5:8 5:8 你们从前是黑暗, 但如今在主里面乃是光, 行事为人就要像光的儿女, 诗篇 6:9;9:0 6:9 因为在你那里, 有生命的源头 ; 在你的光中, 我们必得见光 9:0 你的言语一解开, 就发出亮光, 使愚蒙人通达 以弗所书 5: 5: 一切事受了责备, 就被光显明了 ; 因为凡将事显明的, 就是光 注解 出 6: 幔子的材料 颜色和手工, 与帐幕的头一层盖完全相同 () 幔子( 表征基督的肉体 来十 0) 把圣所与至圣所隔开 (), 也蒙盖见证的柜 ( 民四 5) 这表征因着人的肉体, 神与堕落的人分隔了 ( 创六, 参创三 ~4 与注 ) 这幔子借着基督钉十字架裂开, 表征罪的肉体借基督在十字架上的死被钉死了, 因而打开一条又新又活的路, 使罪人在至圣所里, 在基督这平息盖上接触神 ( 太二七 5 与注, 来十 9~ 0, 罗三 5, 参出二五 ) 出 6: 柱子象竖板一样, 是用皂荚木包金作的, 立在表征基督救赎的银卯座上 因此, 柱子表征信徒 ( 加二 9, 启三, 提前三 5), 他们刚强的作基督成为肉体和钉十字架的见证 幔子挂在柱子上, 含示作幔子的基督与作柱子的信徒们联合为一 这些在神居所里作柱子的信徒, 不再活在肉体里, 乃是见证他们肉体的幔子已经裂开, 也就是他们自己已经被了结, 他们的肉体已经与基督同钉十字架 ( 加二 0, 五 4) 柱子上裂开的幔子成了入口, 让神的子民进入至圣所, 完满的享受神 见 7 注 出 6:6 出埃及记的帐幕是可进入的 神借着成为肉体, 不仅成为人, 也成了可进入的帐幕 ( 约一 4) 神起初的心意是所有以色列人都作祭司 ( 十九 6), 都有权利进入帐幕, 也就是进入神里面并住在神里面 在旧约里, 祭司能进入帐幕, 今天所有在基督里的信徒都是祭司 ( 罗十五 6, 彼前二 5,9, 启一 6), 能进入神里面并住在祂里面 ( 约壹四,5) 成为肉体的神已经成了我们的居所, 我们的家, 作为享受之处 ( 参诗九十, 启二一 ) 第 7 页

8 晨更经节扩大版夏季训练复习 - 出埃及记 (4) 主后 06 年 7 月 8 日 -7 月 4 日 出 6:6 织帐幕门帘的材料, 与头一层盖及隔开圣所 至圣所的幔子材料相同 (,) 帘子表征在祂完美人性里的基督, 乃是把一切消极的人事物阻挡在神居所之外的一位, 也是在神的审判之下为我们的罪死了的一位 ( 林前十五, 彼前二 4, 三 8), 使我们蒙神赦免, 得以进入祂居住的圣所, 开始享受神在基督里的一切丰富 帐幕里的帘子和幔子, 表征基督包罗万有之死的两方面 帘子指明基督为我们的罪死了, 使我们的罪得赦免, 并使我们蒙神称义 幔子指明基督为我们罪人死了 ( 林后五 4~5,), 使我们的肉体, 我们堕落的性情被撕裂, 被钉死, 好叫我们得以进入至圣所, 享受神到极点 这两层幔子, 与保罗在林后五 8~ 所说和好的两面有关 ( 见该处 0 注 ) 出 6:7 如同联于幔子的四根柱子 (), 联于帘子的五根柱子, 表征较刚强的信徒与成为肉体并钉十字架的基督联合为一 ( 见 注 与注 ) 在帐幕入口的这些柱子乃是传福音者, 他们向众人传布基督已经为他们的罪死了 在帐幕里的柱子乃是更深经历基督的人, 他们天天将自己联于裂开的幔子, 就是联于那位在肉体里被了结的基督, 作他们已经与基督同钉十字架的见证 ( 参加二 0) 这两种柱子提供入口, 让罪人蒙拯救进入神的居所, 然后被了结, 使他们得以进入神的至圣所, 在神的丰满里享受神自己 在挂帘子的五根柱子之间, 有进入帐幕的四个入口 ; 在挂幔子的四根柱子之间, 有进入至圣所的三个入口 门帘有四个入口, 这乃指明神的居所向着所有从地四方来的人, 都是敞开的 ( 启五 9) 幔子的三个入口, 指明三一神自己是入口, 使祂所救赎的子民, 不仅进入祂的居所, 也进到祂自己里面 参启二一 ~ 与 注 来 0:9 今天至圣所是在主耶稣所在的天上 ( 九 4) 当我们还在地上时, 如何能进入? 秘诀就是四 所说我们的灵 这位在天上的基督, 现今也在我们的灵里 ( 提后四 ) 祂是那天梯 ( 创二八, 约一 5), 将我们的灵联于天, 也将天带到我们的灵里 因此, 我们一转到灵里, 就进入了至圣所, 在那里与施恩宝座上的神相会 见四 6 注 来 0:0 这是帐幕里的第二层幔子 ( 九 ), 预表基督的肉体 当基督的肉体钉死十字架时, 这层幔子裂开了 ( 太二七 5), 就为我们这些原来与生命树所表征 ( 创三 ~4) 的神隔绝的人, 开了一条路, 使我们得以进入至圣所接触神, 并以神为生命树给我们享受 这也含示我们的旧人既与基督同钉十字架, 我们就有一条通路, 在灵里接触并享受神, 作我们的生命和生命的供应 出 7:0 直译, 使灯 ( 光 ) 上升 那表征基督作三一神具体化身的灯台, 是用纯金作成 ( 二五 ), 但焚烧发光的灯芯是用植物的生命作成 灯芯要燃烧发出光来, 就必须被油浸透 灯芯表征基督拔高的人性, 因神圣的油而焚烧, 照出神圣的光 出 7: 帐幕作为会幕, 就是神与祂的赎民相会, 并向他们说话的地方 ( 利一 ), 乃是预表召会的聚会 因此, 按预表, 点灯是指正确的聚会方式 在召会聚会中所作的每件事, 无论是祷告 唱诗 赞美或申言, 都该使灯照耀 出 7: 在见证前 ( 原文此处无 柜 字 ), 意即在幔子后约柜里的律法前 神子民的聚会大部分是在圣所里, 不是在至圣所里 然而, 我们在圣所里聚会, 乃是期望进入至圣所 灯光使我们能看见基督不同的方面 ( 由圣所里的各项器物所 表征 ), 也看见通往至圣所, 就是进入在神里面之基督深处的路 出 7: 点灯的圣职, 是圣别之人 ( 祭司 ) 的事奉, 不是平常人的事奉 按照整本圣经, 祭司是被神据有 被神充满 被神浸透 且绝对为神而活的人 不仅如此, 祭司必须穿祭司的衣服, ( 二八 ), 这衣服表征祭司体系所活出的基督 在圣所里点灯, 需要这种人的事奉 圣所里的光不是天然的光, 也不是人造的光, 乃是从金灯台, 就是从基督神圣性情而来的光 我们要在召会聚会中经历真正的点灯, 就必须有基督这三一神的具体化身作灯台, 有神圣的性情作金, 有基督拔高的人性作灯芯, 且有基督的灵带着基督所经过之过程的一切步骤作油, 我们也必须是圣别的人作祭司, 穿着基督的彰显为祭司的衣服 第 8 页

9 晨更经节扩大版夏季训练复习 - 出埃及记 (4) 主后 06 年 7 月 8 日 -7 月 4 日 周五 07/ 第九篇胸牌 - 祭司体系中心和终极的点第十篇帐幕的八重意义 背诵经节 哥林多后书 : 你们显明是基督的信, 由我们供职所写的, 不是用墨, 乃是用活神的灵写的, 不是写在石版上, 乃是写在肉版, 就是心上 相关经节 出埃及记 8:5-0 8:5 你要用巧匠的手工, 作一个决断的胸牌 ; 要和以弗得一样的作法, 用金线, 和蓝色 紫色 朱红色线, 并捻的细麻作成 8:6 这胸牌要四方的, 叠为两层, 长一虎口, 宽一虎口 8:7 要在上面镶嵌四行宝石 : 第一行是红宝石 黄玉 绿宝石, 8:8 第二行是红玉 蓝宝石 金钢石, 8:9 第三行是紫玛瑙 白玛瑙 紫晶, 8:0 第四行是黄璧玺 红玛瑙 碧玉 ; 这些都要镶嵌在金框内 8: 这些宝石, 按着以色列儿子们的名字, 要 有十二块 ; 每块刻一个名字, 仿佛刻图章, 代表十二个支派 8: 要在胸牌上, 用纯金以拧绳子的手工作链子 8: 在胸牌上也要作两个金环, 安在胸牌的两端 8:4 要把那两条拧成的金链子, 穿在胸牌两端的环子里 8:5 又要把链子的另外两端, 接在两框上, 安在以弗得前面的肩带上 8:6 要作两个金环, 安在胸牌两端里面的边上, 贴近以弗得 8:7 又要作两个金环, 安在以弗得前面两条肩带的下边, 靠近相接之处, 在以弗得巧工织的带子以上 8:8 要用蓝细带子, 把胸牌的环子与以弗得的环子系住, 使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上, 不至从以弗得松开 8:9 亚伦进圣所的时候, 要将决断胸牌上以色列儿子们的名字, 带在胸前, 在耶和华面前常作记念 8:0 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里 ; 亚伦进到耶和华面前的时候, 要带在胸前, 在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前 诗篇 7:6-7 7:6 我思索要明白这事, 眼看实系为难 ; 7:7 等我进了神的圣所, 我才看清他们的结局 上哥林多前书 :0- :0 我照神所给我的恩典, 好像一个智慧的工头, 立好了根基, 有别人在上面建造, 只是各人要谨慎怎样在上面建造 : 因为除了那已经立好的根基, 就是耶稣基督以外, 没有人能立别的根基 上 : 然而, 若有人用金 银 宝石,, 在这根基上建造, 罗马书 :- : 不要模仿这世代, 反要借着心思的更新而变化, 叫你们验证何为神那美好 可喜悦 并纯全的旨意 : 我借着所赐给我的恩典, 对你们各人说, 不要看自己过于所当看的, 乃要照着神所分给各人信心的度量, 看得清明适度 哥林多后书 : : 你们显明是基督的信, 由我们供职所写 的, 不是用墨, 乃是用活神的灵写的, 不是写 4 在石版上, 乃是写在肉版, 就是心上 出埃及记 6:9 6:9 在这二十块板底下, 要作四十个银卯座 ; 这块板下有两个卯座接板上的两榫, 那块板下也有两个卯座接板上的两榫 约翰福音 4:- 4: 在我父的家里, 有许多住处 ; 若是没有, 我早已告诉你们了 ; 我去是为你们预备地方 4: 我若去为你们预备了地方, 就再来接你们到我那里, 我在哪里, 叫你们也在哪里 彼得后书 :4 :4 借这荣耀和美德, 祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们, 叫你们既逃离世上从情欲来的败坏, 就借着这些应许, 得有分于神的性情 罗马书 5:; 8:4 5: 我们又借着祂, 因信得进入现在所站的这恩典中, 并且因盼望神的荣耀而夸耀 8:4 因为凡被神的灵引导的, 都是神的儿子 彼得前书 :8-9 :8 知道你们得赎, 脱离你们祖宗所传流虚妄的生活, 不是用能坏的金银等物, :9 乃是用基督的宝血, 如同无瑕疵无玷污的羔羊之血 注解 出 0:6 这里提到爱, 指明神将祂的律法赐给祂选民的目的, 是要他们成为爱祂的人 ( 申六 5, 太二二 5~8, 可十二 8~0) 神领祂的百姓 第 9 页

10 晨更经节扩大版夏季训练复习 - 出埃及记 (4) 主后 06 年 7 月 8 日 -7 月 4 日 出埃及, 又将祂的律法赐给他们, 乃是追求祂的百姓, 向他们求婚, 寻求得着他们的情爱 耶二, 三一, 和结十六 8 指明, 在神的山上借颁赐律法 ( 二四 7~8, 三四 7~8) 所立的约, 乃是婚约, 在这约中神将以色列人许配给祂自己 ( 参林后十一 ) 十条诫命, 尤其是头五条, 是神和祂百姓订婚的条件 律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一, 如同妻子与丈夫成为一 ( 参创二 4, 启二二 7) 神和祂的子民要成为一, 二者之间就必须有相互的爱 ( 约十四, ) 圣经中所揭示神与祂子民之间的爱, 主要的是像男女之间情深的爱 ( 耶二, 三一 ) 当神的子民爱神 花时间在祂的话上与祂交通时, 神就将祂的神圣元素注入他们里面, 使他们与祂成为一, 作祂的配偶, 在生命 性情和彰显上, 与祂一样 ( 创二 8~5 与注 ) 见十九 8 注 二段 三段 整本圣经就是神圣的罗曼史, 记载神如何追求祂所拣选的人, 至终与他们成为婚配 ( 创二 ~ 4, 歌一 ~4, 赛五四 5, 六二 5, 耶二, 三,4, 三一, 结十六 8, 二三 5, 何二 7, 9, 太九 5, 约三 9, 林后十一, 弗五 5~, 启十九 7, 二一,9~0, 二二 7) 当我们这些神的子民进入与神相爱的关系, 我们就接受祂的生命, 正如夏娃接受了亚当的生命一样 ( 创二 ~) 乃是这个生命使我们与神成为一, 祂也与我们成为一 我们不是借着运用心思和意志来遵守律法 ( 参罗七 8~5), 乃是借着爱这位作我们丈夫的主, 因而有分于祂的生命和性情, 与祂成为一, 作祂的扩大和彰显 出 8:5 以弗得上的胸牌, 表征召会是神的赎民在基督之上建造在一起 十二块宝石镶嵌在金框内 (7~0), 象征圣徒作为变化过的宝石, 在基督的神圣性情里建造在一起, 成为一个实体, 就是召会作基督的身体 ( 林前三 0~ 上, 弗一 ~) 所以, 胸牌是神的子民建造在一起的小影 ( 见创二 注 ), 指明在基督里的信徒是有区别的个人, 彼此却不是分裂的 ( 罗十二 5, 林前十二 7) 整个以弗得连同其肩带和胸牌, 乃是基督与召会美妙的描绘 出 8:7 十二这数字由四 ( 受造之物 ) 乘三 ( 在复活里的三一神 ) 所组成, 表征三一神与祂的造物 ( 人 ) 调和, 为着完满 完备的执行神的行政, 直到永远 ( 见启二一 注, 注, 二二 注 4) 宝石排列成四行, 每行三块, 指明信徒不仅被变化, 也与三一神调和 宝石镶嵌在金框内 (0), 表征变化且调和的信徒, 乃是建造在基督神圣的性情里, 成为一个实体 这些人 ( 属于十二这数字 ) 完成神永远的定旨, 且成为宇宙中神圣管治的行政 在神永远的计划中, 照着祂永远的眼光来看, 带在基督心上 (9) 并握在祂关爱之度量中 (6 下 ) 的召会, 乃是三一神与蒙救赎的人这样的调和 出 8:7 胸牌上刻有以色列十二支派名字的十二块宝石, 表征所有蒙神救赎并变化的人, 建造在一起成为一个实体 宝石不是创造出来的, 乃是受造之物经过变化而形成的 这表征召会是借着天然事物变化成神圣事物而产生的 信徒作为召会的组成分子, 是用尘土造的 ( 创二 7), 他们的人性必须借着那灵的工作, 被神圣的性情并以神圣的性情所变化 ( 林后三 8), 成为宝石, 为着神永远的建造 ( 太十六 8, 约一 4, 彼前二 5, 启二一 8~0) 出 8: 十二支派的名字刻在宝石上, 相当于将基督写在信徒心里, 使他们成为基督的活信, 有基督为其内容 ( 见林后三 与注 ) 基督借着信徒对祂的经历, 写到他们里面 刻在十二块石头上的字母, 预表基督是属天的字母 ( 参启二二 上 ) 出 8:0 意, 光, 照明物 乌陵是一种照明物, 安在胸牌里面十二块宝石底下, 能装油以供燃烧, 而用以燃烧这油的火是来自祭坛 乌陵有十二个照明物, 每一个照亮胸牌上十二块透明宝石中的一块, 使宝石能发出光来 (David Baron, 巴伦 ) 乌陵预表基督作为光, 照明者 ( 约八, 弗五 4), 借着那灵 ( 油 ) 和十字架 ( 来自祭坛的火 ) 而照耀 出 8:0 意, 成全者, 完成者 胸牌十二块宝石上的名字, 仅包含希伯来文二十二个字母中的十八个 其余的四个字母安在土明上, 使土明成为成全者, 完成者 (David Baron, 巴伦 ) 借着乌陵照亮个别的宝石, 全部二十二个字母就可用来拼出单字和句子 土明预表基督是成全者和完成者 ( 来十二 ) 基督是属灵的字母, 为着书写 ( 参 注 ) 也为着完成 乌陵和土明一起预表基督是神的见证人, 神的见证 ( 启三 4), 是神对祂子民说话的凭借 ( 来一 ) 在新约, 乌陵和土明的实际乃是调和的灵, 就是神揭示的灵 ( 圣灵 ), 内住于我们接受的灵 ( 我们重生之人的灵 )( 罗八 4,4) 出 8:0 乌陵和土明放在胸牌里, 胸牌就不仅作为记念, 也成为决断的胸牌 在这里以及申三三 8 0, 神的决断 ( 典章 ) 指神的律法及律法的判定和决断 ( 见路一 6 注 4), 与乌陵和土明有关 按照旧约, 乌陵和土明加到胸牌上, 是神对祂子民说话的凭借, 向他们指明祂的引导 ( 见 0 串珠 a) 神借着胸牌所给的引导, 总是与决断有关 神的律法包括祂的决断, 而这些决断成了神的引导 在属灵的经历中, 我们要知道神的引导, 就必须审判凡出于肉体 己 旧人和世界的一切 在罗八 4 那灵的引导, 就是神借胸牌所给之引导的实际, 出自该章 ~ 节所有的决断, 也是这些决断的总和 ( 见该章 4 注 ) 第 0 页

11 晨更经节扩大版夏季训练复习 - 出埃及记 (4) 主后 06 年 7 月 8 日 -7 月 4 日 诗 7:7 诗人因恶人兴旺而困惑, 其解答是在神的圣所得着的 首先, 神的圣所, 祂的居所, 是在我们灵里 ( 弗二 ); 第二, 神的圣所乃是召会 ( 提前三 5) 因此, 我们要进入神的圣所, 就需要转向我们的灵, 并参加召会的聚会 我们一在圣所里 在灵里并在召会中, 就会对恶人的情形有另一种看法, 有特别的领会 (8~0) 在我们的灵里并在召会中, 我们得着神圣的启示, 并得着一切问题的说明 林前 : 根基是惟一的, 但由于不同的工人, 使用不同的材料, 就有不同的建筑 哥林多的信徒都接受了基督作根基 ; 然而, 他们中间有些犹太信徒, 想要用犹太教的成就建造召会 ; 也有些希利尼信徒, 想要用他们哲学的智慧建造召会 他们不像使徒们, 用对基督超越的认识和丰富的经历, 建造召会 使徒写本书的用意, 是警告他们不要用天然背景的东西建造召会 他们必须学习像使徒一样, 用客观认识并主观经历里的基督建造 林前 : 金 银 宝石, 表征在三一神的美德和属性上, 对基督的各种经历 使徒和属灵的信徒, 都是用这些在基督这惟一的根基上建造召会 金表征父的神圣性情及其一切属性 ; 银表征救赎的基督, 及其身位与工作的一切美德和属性 ; 宝石表征那灵变化的工作, 及其一切属性 这些宝贵的材料, 都是我们在灵里借着圣灵, 有分于并享受基督而产生的 只有这些才适于神的建造 召会既是神的耕地, 有栽种 浇灌 生长, 就应当生产植物 ; 但建造召会的正确材料却是金 银 宝石, 这些都是矿物 因此, 这里含示变化的意思 我们不仅需要在生命里长大, 也需要在生命里变化, 正如林后三 8 和罗十二 所启示的 这符合主在太十三比喻的意思, 那里有麦 子 芥菜种 面 ( 以上都是植物 ), 也有藏在田地里的宝贝, 就是金子和宝石 ( 矿物 ) 见太十三 注, 注,44 注 林后 : 基督的信是用基督为内容所写, 以传输并表现基督的 所有基督的信徒, 都该是基督这样一封活的信, 使别人可以诵读并认识在他们里面的基督 林后 : 就是由使徒们的职事所写的 使徒们被基督充满, 以致他们的职事自然而然的把基督供应给所接触的人, 将基督写在他们心上, 使他们成为传输基督的活信 这信写在使徒的心里 (), 也写在信徒的心上 (), 表明本书所描述正确的新约职事, 总是将一些东西, 写在接受职事的人心上, 也写到供职的人心里 这种供应基督的职事是在生命里, 用赐生命的灵作书写的素质 ( 见 6 与 注 ) 林后 : 活神的灵, 就是活神自己, 不是作工具像笔, 乃是作成分像书写的墨 ; 使徒用这成分供应基督作内容, 书写传输基督的活信 林后 : 4 我们里面由良心 ( 灵的主要部分 ) 心思 情感和意志所组成的心, 乃是使徒用活神的灵将基督的活信写在其上的版 这含示用活神的灵将基督写在我们里面的各部分, 使我们成为祂活的信, 使祂在我们身上得着彰显, 并为人所诵读 出 6:9 卯座表征稳定站立 每个卯座是一他连得 ( 重约一百磅 ) 的银子作的 ( 三八 7), 表征基督的救赎是信徒站立在神居所里的稳固基础 ( 约十四 ~ 与 注 ) 两榫安在每块竖板下面的两个卯座里, 可能表征我们对基督的救赎有完全的信心, 这信心给我们一个稳固 不动摇的立场 ( 林后一 4, 罗五, 加五 ) 约 4: 主在本章的用意, 是要将人带进神里面, 以建造祂的居所 但在人与神之间有许多障碍, 就如罪性 罪行 死 世界 肉体 己 旧人和撒但 要将人带进神里面, 主必须解决这一切的问题 ; 所以, 祂必须上十字架成功救赎, 为人开路, 并为人作出立场, 好使人进入神里面 在神里面的立场扩大之后, 就成为在基督身体里的立场 凡在神里面没有立场 没有地方的, 他在基督的身体, 就是神的居所里, 也没有地方 因此, 主去成功救赎, 乃是为门徒在祂的身体里预备地方 第 页

12 晨更经节扩大版夏季训练复习 - 出埃及记 (4) 主后 06 年 7 月 8 日 -7 月 4 日 周六 07/ 第十一篇制作帐幕的人, 以及安息日与建造工作的关系第十二篇帐幕的建立, 以及帐幕 云彩 与荣光乃是三一神完满的预表 背诵经节 歌罗西书 :- 要叫他们的心得安慰, 在爱里结合一起, 以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信, 能以完全认识神的奥秘, 就是基督 ; 一切智慧和知识的宝藏, 都藏在祂里面 相关经节 出埃及记 :- : 耶和华告诉摩西说, : 看哪, 犹大支派中, 户珥的孙子, 乌利的儿子比撒列, 我已经提名召他 : 我也已经以神的灵充满他, 使他有智慧, 有悟性, 有知识, 能作各样的工, :4 能设计奇巧的工, 用金 银 铜制造各物 ; :5 又能刻宝石, 可以镶嵌, 能雕木头, 能作各样的工 :6 我已经亲自分派但支派中, 亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工 ; 凡心中有智慧的, 我已赐他们心中有智慧, 能作我所吩咐你的一切, :7 就是会幕 见证的柜和其上的遮罪盖 会幕的一切器具, :8 桌子和桌子的器具 纯金的灯台和灯台的一切器具 香坛, :9 燔祭坛和坛的一切器具 洗濯盆和盆座, :0 精工作的衣服, 就是祭司亚伦的圣衣, 和他儿子们用以作祭司事奉的衣服, : 膏油和供圣所用馨香香料的香 他们都要照我所吩咐你的一切去作 上哥林多前书 :0- ;5:0 :0 我照神所给我的恩典, 好像一个智慧的工头, 立好了根基, 有别人在上面建造, 只是各人要谨慎怎样在上面建造 : 因为除了那已经立好的根基, 就是耶稣基督以外, 没有人能立别的根基 上 : 然而, 若有人用金 银 宝石,, 在这根基上建造, 5:0 然而因着神的恩, 我成了我今天这个人, 并且神的恩临到我, 不是徒然的 ; 反而我比众使徒格外劳苦, 但这不是我, 乃是神的恩与我同在 以弗所书 4:,5-6 4: 为要成全圣徒, 目的是为着职事的工作, 为着建造基督的身体, 4:5 惟在爱里持守着真实, 我们就得以在一切事上长到祂, 就是元首基督里面 ; 4:6 本于祂, 全身借着每一丰富供应的节, 并借着每一部分依其度量而有的功用, 得以联络在一起, 并结合在一起, 便叫身体渐渐长大, 以致在爱里把自己建造起来 出埃及记 :;40:,4-6 : 你要吩咐以色列人说, 你们务要守我的安息日 ; 因为这是我与你们之间世世代代的记号, 使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华 40: 正月初一日, 你要立起会幕的帐幕, 40:4 当时, 云彩遮盖会幕, 耶和华的荣光充满了帐幕 40:5 摩西不能进会幕, 因为云彩停在其上, 并且耶和华的荣光充满了帐幕 40:6 在以色列人所有的行程中, 每逢云彩从帐幕收上去, 他们就起程 ; 提摩太前书 :5-6 :5 倘若我耽延, 你也可以知道在神的家中当 怎样行 ; 这家就是活神的召会, 4 5 真理的柱石和根基 :6 并且, 大哉! 敬虔的奥秘! 这是众所公认的, 就是 : 祂显现于肉体, 被称义于灵里, 被天使看见, 被传于万邦, 被信仰于世人中, 被接去于荣耀里 歌罗西书 :- : 要叫他们的心得安慰, 在爱里结合一起, 以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信, 能以完全认识神的奥秘, 就是基督 ; : 一切智慧和知识的宝藏, 都藏在祂里面 注解 出 : 建造神的居所, 召会, 乃是所有神子民 应当从事的尊贵工作 ( 林前三 0, 弗四, 6) 然而, 作这工作所需的智慧 悟性 知识和技巧, 必须是对我们成了那灵的神自己 ( 参西一 8~9) 惟有神的灵才能借着我们建造祂自己的居所 出 :4 要建造召会, 所有信徒都必须知道如何 使用神圣的性情作为金, 基督的救赎作为银, 以及神公义的审判作为铜 ( 参林前三 ), 作他们工作的 材料 出 :5 刻宝石以便镶嵌, 就是帮助圣徒变化成 为宝石, 并且受到调整适于神的建造 ; 雕木头乃是为着神建造的缘故, 在圣徒的人性上作工 ; 作各样的工就是以基督拔高的人性, 在属人的品性上产生优雅的美德, 这是建造召会作神的居所所需要的 ( 参弗四 与注 ) 第 页

13 晨更经节扩大版夏季训练复习 - 出埃及记 (4) 主后 06 年 7 月 8 日 -7 月 4 日 林前 :0 原文意, 首要的工匠 主在太十六 8 说, 祂要建造祂的召会 ; 但使徒在这里说, 他是工人, 甚至是智慧的工头 这指明主不是直接建造召会, 乃是借着祂的众执事, 甚至借着祂身体的每一肢体建造召会, 如弗四 6 所启示的 虽然在 5~7 节, 使徒承认他算不得什么, 但在这里他率直忠实的指明, 因着神的恩典他成了一个智慧的工头, 立好了惟一的根基, 就是基督, 让别人在上面建造 出 : 这里再次提到安息日 ( 参二十 8~ ), 与神居所建造的工作有关, 表征当神的子民同祂并为祂作工时, 他们必须学习借着享受祂并被祂充满, 而与祂同得安息 守安息日是一个记号 (7), 表明神的子民为神作工, 不是凭着他们自己的力量, 乃是借着享受祂并与祂是一 守安息日也是一个永远的约 (6), 向神保证我们与祂是一, 是借着先享受祂, 然后才与祂同工 为祂作工 并且与祂是一而作工 神是先作工, 后安息 ; 人是先安息, 后作工 ( 创二 与注 ) 这里提到安息日, 也指明凡与帐幕及其器物有关的事, 都把我们引到神的安息日, 及其安息与舒畅, 以享受神所定意并作成的 出 40: 帐幕是在第二年的正月初一日立起的 (7) 头一年的正月是逾越节 ( 十三 4) 因此, 从逾越节到帐幕立起来, 有一年的时间 神的百姓有两个起头, 第一个起头是逾越节, 为着他们的得救 ; 第二个起头是帐幕的建立, 与建造神的居所有关 凡是真基督徒都该有这两个起头 : 经历救恩, 以及实际经历建造召会作神的居所 ( 提前三 5) 出 40:4 对人来说, 帐幕是会幕, 对神来说, 那 是帐幕 帐幕与神的见证有关 ( 三八 ), 会幕 是比较外表 外面的, 与神在地上的权益和祂的行动有关 出 40:4 荣光即荣耀, 乃神的彰显, 是神自己彰 显出来 遮盖会幕的云彩, 乃是神荣耀的外面部分, 外面的遮盖 那些聚集在会幕四围的人能看见云彩, 而至终进到帐幕里面至圣所的大祭司 ( 利十六 5, 来九 7), 能看见帐幕里的荣耀 这指明我们在召会生活的经历中, 需要往前, 进入帐幕 基督作为神的具体化身 以享受桌子上的饼, 并在香坛代求, 使我们可以经历神居所中的荣耀 ( 参约一 4 注 三段 ) 出 40:6 耶和华荣光的云彩成了以色列人的带 领 引导 按照这里的预表看, 离了神的居所, 神的子民就没有带领或引导 以色列人跟随帐幕连同云彩 照样, 我们在基督徒的旅程中, 必须跟随神与祂居所 ( 召会 ) 的行动 提前 :5 或, 家人 与 4 5 节者同 神的 家人, 神的家庭就是神的家 家与家人是指同一样东西 由信徒组成的会集 ( 弗二 9, 来三 6) 这家是活神的居所, 其实际是在我们的灵里 ( 弗二 ) 我们必须在我们的灵里生活行动, 使神能在这家中显明为活的神 提前 :5 活在召会里的活神, 对召会必是主观 的, 不是客观的 在异教庙里的偶像是无生命的 但神是活的, 不仅在祂活的殿, 召会中活着, 并且在其中活动 行动并工作 因为祂是活的, 召会也就在祂里面 凭祂并同祂活着 活的神与活的召会, 同活着 同行动 同工作 活的召会是活神的家和家人, 因此成了神在肉体的显现 提前 :5 4 这里的真理, 是指照着神新约的经 纶, 在新约里所启示, 关乎基督与召会的真实事物 召会是支持这一切实际的柱石, 也是托住这一切实际的根基 地方召会该是这样的建筑, 托住 担负并见证基督与召会的真理 实际 提前 :5 5 这是隐喻的说法 柱石支持建筑物, 根基托住柱石 召会就是这样支持真理的柱石, 也是这样托住真理的根基 第 页

14 晨更经节扩大版夏季训练复习 - 出埃及记 (4) 主后 06 年 7 月 8 日 -7 月 4 日 主日 07/4 背诵经节 诗篇 84:4 住在你殿中的, 便为有福 ; 他们仍要赞美你 相关经节 诗篇 84:- 84: 万军之耶和华啊, 你的居所何等可爱! 84: 我的魂羡慕, 甚至渴想耶和华的院宇 ; 我的心肠, 我的肉体, 向活神呼吁 84: 万军之耶和华, 我的王我的神啊, 在你的两座坛那里, 连麻雀也找着房屋 ; 燕子也为自己找着菢雏之窝 84:4 住在你殿中的, 便为有福 ; 他们仍要赞美你 [ 细拉 ] 84:5 因你有力量, 心中想往锡安大道的, 这人便为有福 84:6 他们经过流泪谷, 叫这谷变为泉源之地 ; 并有秋雨之福, 盖满了这谷 84:7 他们行走, 力上加力, 各人到锡安朝见神 84:8 耶和华万军之神啊, 求你听我的祷告 ; 雅各的神啊, 求你侧耳听 [ 细拉 ] 84:9 神啊, 求你垂顾我们的盾牌 ; 求你观看你受膏者的面 84:0 在你的院宇住一日, 胜似在别处住千日 ; 我宁愿站在我神殿的门槛, 也不愿住在恶人的帐棚里 84: 因为耶和华神是日头, 是盾牌 ; 耶和华赐下恩典和荣耀 ; 祂未尝留下一样好处, 不给那些行动正直的人 第 4 页