召会的恢复 ( 周四 早上第一堂聚会 ) 第一篇看见神对召会永远的定旨并将那隐藏在神里之奥秘的经纶向众人照明 RK 诗歌 :598 读经 : 弗三 , 罗八 28, 十六 25 弗 3:3 就是照着启示使我知道这奥秘, 正如我前面略略写过的, 弗 3:4 你们念了, 就能借此明了我对

Transcription

1 二〇一七年秋季国际长老及负责弟兄训练 主题 : 召会的恢复 第一篇第二篇第三篇第四篇第五篇第六篇第七篇第八篇第九篇 看见神对召会永远的定旨并将那隐藏在神里之奥秘的经纶向众人照明 1 召会原初的情形 召会的堕落以及召会的恢复 11 召会的堕落 巴比伦的原则以及得胜的路 22 以斯拉记及尼希米记中所描绘召会作为神的殿和神的城之恢复 35 召会生活的恢复 50 因弟兄在一里同居而有耶和华所命定生命的福 61 召会的身分 基督的身体 72 召会的身分 新人 82 召会的身分 基督的配偶 91

2 召会的恢复 ( 周四 早上第一堂聚会 ) 第一篇看见神对召会永远的定旨并将那隐藏在神里之奥秘的经纶向众人照明 RK 诗歌 :598 读经 : 弗三 , 罗八 28, 十六 25 弗 3:3 就是照着启示使我知道这奥秘, 正如我前面略略写过的, 弗 3:4 你们念了, 就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟, 弗 3:5 这奥秘在别的世代中, 未曾给人们的子孙知道, 象如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样 ; 弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的, 叫我将基督那追测不尽的丰富, 当作福音传给外邦人, 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 弗 3:10 为要借着召会, 使诸天界里执政的 掌权的, 现今得知神万般的智慧, 弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里, 所立的永远定旨 ; 罗 8:28 还有, 我们晓得万有都互相效力, 叫爱神的人得益处, 就是按祂旨意被召的人 罗 16:25 神能照我的福音, 就是关于耶稣基督的传扬, 照历世以来密而不宣之奥秘的启示, 坚固你们 ; 壹我们要有分于召会的恢复, 就需要看见神对召会永远的定旨 弗一 9 11, 三 9 11, 罗八 28: 弗 1:9 照着祂的喜悦, 使我们知道祂意愿的奥秘 ; 这喜悦是祂在自己里面预先定下的, 弗 1:11 我们既在祂里面, 照着那位按祂意愿所决议的, 行作万事者的定旨, 蒙了预定, 也就在祂里 面成了所选定的基业, 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 弗 3:10 为要借着召会, 使诸天界里执政的 掌权的, 现今得知神万般的智慧, 弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里, 所立的永远定旨 ; 罗 8:28 还有, 我们晓得万有都互相效力, 叫爱神的人得益处, 就是按祂旨意被召的人 一定旨是坚决的定意要作某件事或得着某样东西 : 1 神坚定的意愿成了神的定旨 弗一 5 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的, 预定了我们, 借着耶稣基督得儿子的名分, 归于祂自己, 2 神的定旨就是祂坚定的意愿, 要得着召会 9 11 节 弗 1:9 照着祂的喜悦, 使我们知道祂意愿的奥秘 ; 这喜悦是祂在自己里面预先定下的, 弗 1:11 我们既在祂里面, 照着那位按祂意愿所决议的, 行作万事者的定旨, 蒙了预定, 也就在祂里面成了所选定的基业, 二永远的定旨 ( 直译, 诸世代的定旨 ) 是神在已过的永远里为着将来的永远所定的 三 11: 弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里, 所立的永远定旨 ; 1 诸世代的定旨就是永世的定旨, 永远的定旨 2 在已过的永远里, 在创立世界以前, 就是天地万物被造以前, 神为着将来的永远立了一个定旨 ; 所以, 这称为永世的定旨, 永远的定旨 一 , 三 11 弗 1:4 就如祂在创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在爱里, 在祂面前, 成为圣别 没有瑕疵 ; 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的, 预定了我们, 借着耶稣基督得儿子的名分, 归于祂自己, 弗 1:9 照着祂的喜悦, 使我们知道祂意愿的奥秘 ; 这喜悦是祂在自己里面预先定下的, 弗 1:11 我们既在祂里面, 照着那位按祂意愿所决议的, 行作万事者的定旨, 蒙了预定, 也就在祂里面成了所选定的基业, 1

3 三 四 弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里, 所立的永远定旨 ; 以弗所三章十一节的 定旨 这辞等于 计划 ; 我们也可以说是神在基督里所定下的永远计划 : 弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里, 所立的永远定旨 ; 1 神有一个计划, 乃是祂在永远里所计划的 ; 神永远的定旨就是神永远的计划 2 罗马八章二十八节的 祂旨意, 指神计划中有目的的定意 罗 8:28 还有, 我们晓得万有都互相效力, 叫爱神的人得益处, 就是按祂旨意被召的人 3 神的计划乃是要在子基督里, 凭着那灵, 借着一个身体, 使神自己得着团体的彰显 ; 这身体是借着祂将自己与人性调和, 由许多重生并变化的人所组成并建造的 弗一 22 23, 四 16 弗 1:22 将万有服在祂的脚下, 并使祂向着召会作万有的头 ; 弗 1:23 召会是祂的身体, 是那在万有中充满万有者的丰满 弗 4:16 本于祂, 全身借着每一丰富供应的节, 并借着每一部分依其度量而有的功用, 得以联络在一起, 并结合在一起, 便叫身体渐渐长大, 以致在爱里把自己建造起来 以弗所三章十至十一节启示, 召会的存在是照着神在我们的主基督耶稣里所定的永远定旨 : 弗 3:10 为要借着召会, 使诸天界里执政的 掌权的, 现今得知神万般的智慧, 弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里, 所立的永远定旨 ; 1 召会乃是神在永远里所计划的 ; 在时间开始之前, 在永远里, 神就定意要有召会 一 弗 1:4 就如祂在创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在爱里, 在祂面前, 成为 圣别 没有瑕疵 ; 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的, 预定了我们, 借着耶稣基督得儿子的名分, 归于祂自己, 弗 1:9 照着祂的喜悦, 使我们知道祂意愿的奥秘 ; 这喜悦是祂在自己里面预先定下的, 弗 1:11 我们既在祂里面, 照着那位按祂意愿所决议的, 行作万事者的定旨, 蒙了预定, 也就在祂里面成了所选定的基业, 弗 1:22 将万有服在祂的脚下, 并使祂向着召会作万有的头 ; 弗 1:23 召会是祂的身体, 是那在万有中充满万有者的丰满 2 在已过的永远里, 并为着将来的永远, 神计划并定意要在基督里, 为着基督得着召会 三 10 11: 弗 3:10 为要借着召会, 使诸天界里执政的 掌权的, 现今得知神万般的智慧, 弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里, 所立的永远定旨 ; a 召会在神永远的定旨里不是短暂的, 乃是永远的 ; 召会是神永远计划的中心与主题 b 神在已过的永远里计划要得着召会, 祂也期望在将来的永远里得着召会 c 召会是在今世, 也经过今世, 却是从已过的永远就有, 也是为着将来的永远 太十六 18, 十八 17, 启二一 太 16:18 太 18:17 启 21:2 启 21:9 启 21:10 我还告诉你, 你是彼得, 我要把我的召会建造在这磐石上, 阴间的门不能胜过她 他若不听他们, 就告诉召会 ; 他若连召会也不听, 就把他当作外邦人和税吏 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降, 预备好了, 就如新妇妆饰整齐, 等候丈夫 拿着七个金碗, 盛满末后七灾的七位天使中, 有一位来对我说, 你来, 我要将新妇, 就是羔羊的妻, 指给你看 我在灵里, 天使带我到一座高大的山, 将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看 2

4 五 启 21:11 城中有神的荣耀 ; 城的光辉如同极贵的宝石, 好象碧玉, 明如水晶 ; 神计划要得着由一班重生并变化的人所构成的召会, 他们配搭并建造在一起成为团体的身体 弗一 22 23, 二 21 22, 三 14 21: 弗 1:22 将万有服在祂的脚下, 并使祂向着召会作万有的头 ; 弗 1:23 召会是祂的身体, 是那在万有中充满万有者的丰满 弗 2:21 在祂里面, 全房联结一起, 长成在主里的圣殿 ; 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造, 成为神在灵里的居所 弗 3:14 因这缘故, 我向父屈膝, 弗 3:15 在诸天里以及在地上的各家族, 都是从祂得名, 弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富, 借着祂的灵, 用大能使你们得以加强到里面的人里, 弗 3:17 使基督借着信, 安家在你们心里, 叫你们在爱里生根立基, 弗 3:18 使你们满有力量, 能和众圣徒一同领略何为那阔 长 高 深, 弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱, 使你们被充满, 成为神一切的丰满 弗 3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能, 极其充盈地成就一切, 超过我们所求所想的 ; 弗 3:21 愿在召会中, 并在基督耶稣里, 荣耀归与祂, 直到世世代代, 永永远远 阿们 1 神计划这团体的身体乃是团体的器皿, 祂要将祂自己作到其中 节 弗 3:14 因这缘故, 我向父屈膝, 弗 3:15 在诸天里以及在地上的各家族, 都是从祂得名, 弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富, 借着祂的灵, 用大能使你们得以加强到里面的人里, 弗 3:17 使基督借着信, 安家在你们心里, 叫你们在爱里生根立基, 2 神的定旨, 祂坚决的定意, 乃是要得着一个团体的身体, 一个团体的器皿, 使 祂能够将自己并祂一切所有的与这器皿相调和 ; 这器皿乃是召会 四 弗 4:4 一个身体和一位灵, 正如你们蒙召, 也是在一个盼望中蒙召的 ; 弗 4:5 一主, 一信, 一浸 ; 弗 4:6 一位众人的神与父, 就是那超越众人, 贯彻众人, 也在众人之内的 弗 4:16 本于祂, 全身借着每一丰富供应的节, 并借着每一部分依其度量而有的功用, 得以联络在一起, 并结合在一起, 便叫身体渐渐长大, 以致在爱里把自己建造起来 3 召会对神如此可亲 可爱 又宝贵, 因为召会乃是神的喜悦, 是神心头的愿望 一 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的, 预定了我们, 借着耶稣基督得儿子的名分, 归于祂自己, 弗 1:9 照着祂的喜悦, 使我们知道祂意愿的奥秘 ; 这喜悦是祂在自己里面预先定下的, 弗 1:22 将万有服在祂的脚下, 并使祂向着召会作万有的头 ; 弗 1:23 召会是祂的身体, 是那在万有中充满万有者的丰满 六宇宙的存在是照着神要得着召会的永远定旨 启四 11, 弗三 9 11: 启 4:11 我们的主, 我们的神, 你是配得荣耀 尊贵 能力的, 因为你创造了万有, 并且万有是因你的旨意存在并被创造的 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 弗 3:10 为要借着召会, 使诸天界里执政的 掌权的, 现今得知神万般的智慧, 弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里, 所立的永远定旨 ; 1 圣经全部的启示向我们揭示, 宇宙中的一切事物都是为着召会 9 节 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 2 甚至神格的三个身位也是为着这神圣的定旨, 就是要得着召会以完成神永远的计划, 借着将神在祂的神圣三一里分赐到人性里, 使召会得以产生 一 3 23, 太二八 19, 十六 18, 林后十三 14, 一 1 弗 1:3 弗 1:4 我们主耶稣基督的神与父, 是当受颂赞的, 祂在基督里, 曾用诸天界里各样属灵的福分, 祝福了我们 ; 就如祂在创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在爱里, 在祂面前, 成为圣别 没有瑕疵 ; 3

5 七 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的, 预定了我们, 借着耶稣基督得儿子的名分, 归于祂自己, 弗 1:6 使祂恩典的荣耀得着称赞, 这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的 ; 弗 1:7 我们在这蒙爱者里面, 借着祂的血, 照着神恩典的丰富, 得蒙救赎, 就是过犯得 以赦免, 弗 1:8 这恩典是神用全般的智慧和明达, 使其向我们洋溢的, 弗 1:9 照着祂的喜悦, 使我们知道祂意愿的奥秘 ; 这喜悦是祂在自己里面预先定下的, 弗 1:10 为着时期满足时的经纶, 要将万有, 无论是在诸天之上的, 或是在地上的, 都在 基督里归一于一个元首之下 ; 弗 1:11 我们既在祂里面, 照着那位按祂意愿所决议的, 行作万事者的定旨, 蒙了预定, 也就在祂里面成了所选定的基业, 弗 1:12 以致我们这首先在基督里有盼望的人, 可使祂的荣耀得着称赞 ; 弗 1:13 你们既听了真理的话, 就是那叫你们得救的福音, 也在祂里面信了, 就在祂里面 受了所应许的圣灵为印记 ; 弗 1:14 这圣灵是我们得基业的凭质, 为使神所买的产业得赎, 使祂的荣耀得着称赞 弗 1:15 因此, 我既听见你们中间对主耶稣的信, 并对众圣徒的爱, 弗 1:16 也就为你们不住地感谢, 在我的祷告中常提到你们 ; 弗 1:17 愿我们主耶稣基督的神, 荣耀的父, 赐给你们智慧和启示的灵, 使你们充分地认 识祂 ; 弗 1:18 光照你们的心眼, 使你们知道祂的呼召有何等盼望 ; 祂在圣徒中之基业的荣耀, 有何等丰富 ; 弗 1:19 以及祂的能力向着我们这信的人, 照祂力量之权能的运行, 是何等超越的浩大, 弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的, 使祂从死人中复活, 叫祂在诸天界里, 坐在自己的 右边, 弗 1:21 远超过一切执政的 掌权的 有能的 主治的 以及一切受称之名, 不但是今世 的, 连来世的也都在内, 弗 1:22 将万有服在祂的脚下, 并使祂向着召会作万有的头 ; 弗 1:23 召会是祂的身体, 是那在万有中充满万有者的丰满 太 28:19 所以你们要去, 使万民作我的门徒, 将他们浸入父 子 圣灵的名里, 太 16:18 我还告诉你, 你是彼得, 我要把我的召会建造在这磐石上, 阴间的门不能胜过她 林后 13:14 愿主耶稣基督的恩, 神的爱, 圣灵的交通, 与你们众人同在 林后 1:1 凭神旨意, 作基督耶稣使徒的保罗, 和弟兄提摩太, 写信给在哥林多神的召会, 同着在全亚该亚的众圣徒 : 3 为使召会能存在而彰显神, 就必须有诸天 地 众多其他的东西以及三部分的人 ; 若没有这些, 神在宇宙中就不能得着召会作祂团体的彰显 亚十二 1, 启四 11 亚 12:1 耶和华论以色列之话语的默示 铺张诸天 建立地基 造人里面之灵的耶和华说, 启 4:11 我们的主, 我们的神, 你是配得荣耀 尊贵 能力的, 因为你创造了万有, 并且 万有是因你的旨意存在并被创造的 神对召会的目的乃是三重的 : 借着儿子名分彰显祂自己 ( 弗一 5), 使仇敌得知祂万般的智慧 ( 三 10), 并将万有在基督里归一于一个元首之下 ( 一 10) 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的, 预定了我们, 借着耶稣基督得儿子的名分, 归于祂自己, 弗 3:10 为要借着召会, 使诸天界里执政的 掌权的, 现今得知神万般的智慧, 弗 1:10 为着时期满足时的经纶, 要将万有, 无论是在诸天之上的, 或是在地上的, 都在基督里 归一于一个元首之下 ; 贰我们需要 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明 三 9: 一 新约告诉我们, 召会是在神里面的奥秘 ; 在新约时代来临以前的历世历代中, 召会是一个奥秘 弗三 3 6 9, 五 32 弗 3:3 就是照着启示使我知道这奥秘, 正如我前面略略写过的, 4

6 二 三 四 弗 3:4 你们念了, 就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟, 弗 3:5 这奥秘在别的世代中, 未曾给人们的子孙知道, 象如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者 一样 ; 弗 3:6 就是外邦人在基督耶稣里, 借着福音得以同为后嗣, 同为一个身体, 并同为应许的分享者 ; 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 弗 5:32 这是极大的奥秘, 但我是指着基督与召会说的 圣经里面所说的奥秘, 不光是指那些向我们隐藏, 我们所不知道的事, 更是指隐藏在神心里的事 ; 这就是圣经里面论到奥秘的原则 可四 11, 罗十六 25 26, 西一 26 27, 二 2, 四 3, 弗一 9, 三 3 4 9, 五 32, 六 19 可 4:11 耶稣对他们说, 神国的奥秘, 只给你们知道, 但对外人, 凡事就用比喻, 罗 16:25 神能照我的福音, 就是关于耶稣基督的传扬, 照历世以来密而不宣之奥秘的启示, 坚固 你们 ; 罗 16:26 这奥秘如今显明出来, 且照永远之神的命令, 借着众申言者所写的, 指示万国, 使他们 顺从信仰 西 1:26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘, 但如今向祂的圣徒显明了 ; 西 1:27 神愿意叫他们知道, 这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富, 就是基督在你们里面成了 荣耀的盼望 ; 西 2:2 要叫他们的心得安慰, 在爱里结合一起, 以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信, 能以 完全认识神的奥秘, 就是基督 ; 西 4:3 同时也要为我们祷告, 求神给我们开传道的门, 能以讲说基督的奥秘 ( 我也为此被捆 锁 ), 弗 1:9 照着祂的喜悦, 使我们知道祂意愿的奥秘 ; 这喜悦是祂在自己里面预先定下的, 弗 3:3 就是照着启示使我知道这奥秘, 正如我前面略略写过的, 弗 3:4 你们念了, 就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟, 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 弗 5:32 这是极大的奥秘, 但我是指着基督与召会说的 弗 6:19 也替我祈求, 使我在开口的时候, 有发表赐给我, 好放胆讲明福音的奥秘, 神的奥秘乃是祂隐藏的定旨, 就是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面 ; 因此有了神奥秘的经纶 三 9 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 从创立世界以来, 造物的目的隐藏在神里面, 乃是一个奥秘 ; 没有人知道创造的目的 启四 11, 弗三 9, 西一 16: 启 4:11 我们的主, 我们的神, 你是配得荣耀 尊贵 能力的, 因为你创造了万有, 并且万有是因你的旨意存在并被创造的 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 西 1:16 因为万有, 无论是在诸天之上的 在地上的 能看见的 不能看见的 或是有位的 主治的 执政的 掌权的, 都是在祂里面造的 ; 万有都是借着祂并为着祂造的 ; 1 约伯说, 这些事, 早已藏在你心里 ; 我知道这是你的意思 ; 约伯是对的 ; 隐藏在神心里的乃是历世历代的奥秘 伯十 13, 弗三 9 伯 10:13 然而你待我的这些事, 早已藏在你心里 ; 我知道这是你的意思 : 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 2 神按着自己的形像, 照着自己的样式造人后, 在历世历代将祂的目的隐藏起来 创一 26, 罗十六 25 创 1:26 罗 16:25 神说, 我们要按着我们的形像, 照着我们的样式造人, 使他们管理海里的鱼 空中的鸟 地上的牲畜 和全地 并地上所爬的一切爬物 神能照我的福音, 就是关于耶稣基督的传扬, 照历世以来密而不宣之奥秘的启示, 坚固你们 ; 3 在新约时代之前, 神没有向任何人揭示祂的定旨 ; 这奥秘, 就是神隐藏的定旨, 乃是启示给使徒和申言者, 叫他们知道 弗三 3 5 5

7 五 弗 3:3 就是照着启示使我知道这奥秘, 正如我前面略略写过的, 弗 3:4 你们念了, 就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟, 弗 3:5 这奥秘在别的世代中, 未曾给人们的子孙知道, 象如今在灵里启示祂的圣使徒和 申言者一样 ; 隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶 ( 一 10, 三 9, 提前一 4), 就是神永远的目的和祂的心愿, 要把祂自己在祂神圣的三一里, 就是父在子里, 借着灵, 分赐到祂所拣选的人里面, 作他们的生命和性情, 使他们能与祂一样, 成为祂的复制 ( 罗八 29, 约壹三 2), 成为一个生机体, 就是基督的身体, 作为新人 ( 弗二 15 16) 神的丰满 神的彰显 ( 一 22 23, 三 19), 而成为新耶路撒冷 ( 启二一 2 二二 5) 弗 1:10 为着时期满足时的经纶, 要将万有, 无论是在诸天之上的, 或是在地上的, 都在基督里 归一于一个元首之下 ; 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事, 和无穷的家谱 ; 这等事只引起辩论, 对于神在信仰里的经纶 并无助益 罗 8:29 因为神所预知的人, 祂也预定他们模成神儿子的形像, 使祂儿子在许多弟兄中作长子 约壹 3:2 亲爱的, 我们现在是神的儿女, 将来如何, 还未显明 ; 但我们晓得祂若显现, 我们必要 象祂 ; 因为我们必要看见祂, 正如祂所是的 弗 2:15 在祂的肉体里, 废掉了那规条中诫命的律法, 好把两下在祂自己里面, 创造成一个新 人, 成就了和平 ; 弗 2:16 既用十字架除灭了仇恨, 便借这十字架, 使两下在一个身体里与神和好了 ; 弗 1:22 将万有服在祂的脚下, 并使祂向着召会作万有的头 ; 弗 1:23 召会是祂的身体, 是那在万有中充满万有者的丰满 弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱, 使你们被充满, 成为神一切的丰满 启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降, 预备好了, 就如新妇妆饰整齐, 等候丈 夫 启 21:3 我听见有大声音从宝座出来, 说, 看哪, 神的帐幕与人同在, 祂要与人同住, 他们要作 祂的百姓, 神要亲自与他们同在, 作他们的神 启 21:4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪, 不再有死亡, 也不再有悲哀 哭号 疼痛, 因为先前 的事都过去了 启 21:5 坐宝座的说, 看哪, 我将一切都更新了 又说, 你要写上, 因这些话是可信的, 是真实 的 启 21:6 祂又对我说, 都成了 我是阿拉法, 我是俄梅嘎 ; 我是初, 我是终 我要将生命泉的水 白白赐给那口渴的人喝 启 21:7 得胜的, 必承受这些为业, 我要作他的神, 他要作我的儿子 启 21:8 惟有胆怯的 不信的 可憎的 杀人的 淫乱的 行邪术的 拜偶像的 和一切虚谎 的, 他们的分就在烧着硫磺的火湖里 ; 这是第二次的死 启 21:9 拿着七个金碗, 盛满末后七灾的七位天使中, 有一位来对我说, 你来, 我要将新妇, 就 是羔羊的妻, 指给你看 启 21:10 我在灵里, 天使带我到一座高大的山, 将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我 看 启 21:11 城中有神的荣耀 ; 城的光辉如同极贵的宝石, 好象碧玉, 明如水晶 ; 启 21:12 有高大的墙 ; 有十二个门, 门上有十二位天使 ; 门上又写着以色列十二个支派的名字 ; 启 21:13 东边有三门, 北边有三门, 南边有三门, 西边有三门 启 21:14 城墙有十二根基, 根基上有羔羊十二使徒的十二个名字 启 21:15 同我说话的拿着金苇子当尺, 要量那城 和城门城墙 启 21:16 城是四方的, 长宽一样 ; 天使用苇子量那城, 共有一万二千斯泰底亚, 长宽高都相等 启 21:17 又量了城墙, 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸, 共有一百四十四肘 启 21:18 墙是用碧玉造的, 城是纯金的, 如同明净的玻璃 启 21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的 第一根基是碧玉, 第二是蓝宝石, 第三是玛瑙, 第四 是绿宝石, 启 21:20 第五是红玛瑙, 第六是红宝石, 第七是黄璧玺, 第八是水苍玉, 第九是黄玉, 第十是翡 6

8 翠, 第十一是紫玛瑙, 第十二是紫晶 启 21:21 十二个门是十二颗珍珠, 每一个门各自是一颗珍珠造的, 城内的街道是纯金, 好象透明 的玻璃 启 21:22 我未见城内有殿, 因主神全能者和羔羊为城的殿 启 21:23 那城内不需要日月光照, 因有神的荣耀光照, 又有羔羊为城的灯 启 21:24 列国要借着城的光行走, 地上的君王必将自己的荣耀带进那城 启 21:25 城门白昼总不关闭, 在那里原没有黑夜 启 21:26 人必将列国的荣耀尊贵带进那城 启 21:27 凡俗污的, 并那行可憎与虚谎之事的, 绝不得进那城, 只有记在羔羊生命册上的, 才得 进去 启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河, 明亮如水晶, 从神和羔羊的宝座流出 来 启 22:2 在河这边与那边有生命树, 生产十二样果子, 每月都结出果子, 树上的叶子乃为医治万 民 启 22:3 一切咒诅必不再有 在城里有神和羔羊的宝座 ; 祂的奴仆都要事奉祂, 启 22:4 也要见祂的面 ; 祂的名字必在他们的额上 启 22:5 不再有黑夜, 他们也不需要灯光日光, 因为主神要光照他们 ; 他们要作王, 直到永永远 远 六保罗在以弗所三章四节用了 基督的奥秘 一辞, 来说明神永远经纶里作基督身体的召会, 指明召会乃是基督的奥秘 弗 3:4 你们念了, 就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟, 七神奥秘的经纶, 乃是要得着召会作神的彰显 9 10 节 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 弗 3:10 为要借着召会, 使诸天界里执政的 掌权的, 现今得知神万般的智慧, 八保罗不仅传基督那追测不尽之丰富的福音 ; 他也传隐藏在神里之奥秘经纶的福音 8 9 节 : 弗 3:8 职事信息摘录 : 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的, 叫我将基督那追测不尽的丰富, 当作福音传给外邦人, 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 1 这隐藏在神里之奥秘经纶的福音, 是要产生召会, 好照着神永远的定旨, 作神的彰显, 使神得荣耀 节 弗 3:10 为要借着召会, 使诸天界里执政的 掌权的, 现今得知神万般的智慧, 弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里, 所立的永远定旨 ; 弗 3:21 愿在召会中, 并在基督耶稣里, 荣耀归与祂, 直到世世代代, 永永远远 阿们 2 今天我们必须传扬这隐藏在神里之奥秘的福音, 将那隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明 ; 神创造万有, 乃是为着成就祂的意愿 祂心头的愿望以及祂永远的定旨 一 , 三 8 11 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的, 预定了我们, 借着耶稣基督得儿子的名分, 归于祂自己, 弗 1:9 照着祂的喜悦, 使我们知道祂意愿的奥秘 ; 这喜悦是祂在自己里面预先定下的, 弗 1:11 我们既在祂里面, 照着那位按祂意愿所决议的, 行作万事者的定旨, 蒙了预定, 也就在祂里面成了所选定的基业, 弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的, 叫我将基督那追测不尽的丰富, 当 作福音传给外邦人, 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 弗 3:10 为要借着召会, 使诸天界里执政的 掌权的, 现今得知神万般的智慧, 弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里, 所立的永远定旨 ; 召会是在永世里所定意的 7

9 以弗所三章十至十一节揭示一个事实, 召会的存在是照着神在基督里所立的永远定旨 召会乃是出于神的永远定旨 召会的出现不是偶然的, 乃是在永远里所计划的 在时间开始之前, 在永远里, 神就定意要有召会 在圣经里 定旨 这辞等于 计划 神永远的定旨就是神永远的计划 神有一个计划, 乃是祂在永远里所计划的 神不是没有定旨的 ; 祂乃是有定旨的神 神计划了什么? 祂计划要得着由一班人所构成的召会, 他们配搭一起成为团体的身体, 使祂能将祂的神性与其相调和 换句话说, 这团体的身体乃是团体的器皿, 祂要将祂自己摆在其中 这就是神所计划的事, 这就是祂定旨的中心 神计划要得着一个团体的身体, 一个团体的器皿, 使祂能够将自己并祂一切的所是, 与这器皿相调和 这器皿就称为召会 因此, 召会是神永远计划的中心 召会为什么对神如此可亲 可爱 又宝贵? 因为召会乃是神心头的愿望, 是祂在时间开始之前所定意的 神在永远里就计划要得着召会 一切都是为着召会 圣经全部的启示向我们揭示, 宇宙中的一切事物都是为着召会 甚至神格的三个身位也是为着这神圣的定旨, 就是要得着召会以完成神永远的计划 我们对神格的三个身位都很熟悉 : 父神 子神和灵神 神格这三个身位的存在, 不是为着使我们有三一的道理, 乃是为着成就神的计划, 以产生召会 神圣的三一乃是为着将神自己分赐到人性里, 使召会得以产生 有的人没有什么大志 ; 因此, 他们的表现一直是一样的 但是一个很有志向的人却可能有许多表现 假如你在一天的早晨, 去一个有志向的人家里拜访他, 你也许看见他是父亲或丈夫 早餐之后, 他也许到大学里去作教授 然后下午在医院里, 你也许看见他是一个医生, 穿着白色制服 在家里他是父亲, 在大学里他是教授, 而在医院里他是医生 为什么他是这三种人? 因为他是有大志的人 不要以为因着神格里有三个身位, 就是有三位神 不, 祂们完全是一 马太二十八章十九节说, 我们将人浸入父 子 圣灵的 名 里 这里有三个身位, 却只有 一个名 不是在父 子 灵多数的名里, 乃是在单数的名里 在家里的父亲, 在大学里的教授, 和在医院里的医生, 也是三个身分, 却只有一个名 想想电的例子 储存在发电厂里同样的电, 也安装在许多建筑物里 发电厂的电如何能安装在数里之外的建筑物里? 乃是借着电流 但电流是电之外的另一种东西么? 不, 电流仅仅是流动的电 我们将电用在电灯 暖炉 冷气或许多别的电器上, 仍然是电, 只是这电是在三个阶段里来的 储存在发电厂里的电, 借着电流传输到建筑物里的电, 以及应用到各种不同电器的电 这是三种电么? 不, 只是一种电在三个阶段里, 并且这些阶段的目的, 乃是使电得着供输和应用 为什么一位神有三个身位? 乃是为着将神分赐并应用到我们身上 父神是储存在发电厂里的电 ; 子神是属天的电流 ; 灵神是应用, 是属天电流的功用 这一切的目的乃是为使神能将自己分赐并应用到我们里面, 使召会得以产生并存在 为着召会的产生和存在, 神必须在三个身位里 神格的分赐比三一的教训重要得多 为使召会能存在于宇宙间而彰显神, 就必须有诸天 地 空间和众多其他的东西 若没有这些, 神在宇宙中就不能得着召会彰显祂自己 为什么神必须在三个身位里? 乃是因着召会 为什么神必须创造亿万造物? 乃是因着召会 一切都是为着召会, 一切也都是因着召会 为着产生召会, 也需要有三部分的人, 就是一个人有三部分 灵 魂和体 这实在很有意思 不仅需要人, 也需要人有三部分, 有体, 有魂, 也有灵 为什么人必须有三部分? 因为一部分必须为着受造之物, 一部分为着人自己, 还有第三部分为着神 这样, 在宇宙中才能有 8

10 人所构成的召会 若没有在三个身位里的神, 没有这许多受造的东西, 也没有三部分的人, 召会就不可能产生 为着得着召会这定旨, 这一切都是必需的 神 受造之物和人, 都是为着召会 ; 因此, 最终我们看见, 召会乃是神永远计划的核心 中心 奥秘的经纶 以弗所三章九至十一节用了许多重大而具有意义的辞, 因为这些辞都与神永远的计划有关 国语和合本圣经在以弗所三章九节的 安排 一辞, 应该翻作 经纶 我们都必须认识神奥秘的经纶 这奥秘从创世以来, 历世历代一直隐藏在神里面 甚至在创立世界以前, 神已极为清楚地要有这奥秘 一切受造之物都不晓得这奥秘 这奥秘乃是隐藏在神里面 你若是问老虎或狮子, 它们为什么在这里, 它们会告诉你, 它们不知道 你如果问大学教授人生的意义, 我相信他们都会回答说, 他们不知道 但是赞美主! 这奥秘已经给人知道了 我们知道神为什么在三个身位里 我们知道为什么神需要创造天地和亿万的东西, 也知道人为什么存在 我们知道, 因为神已经使我们知道这奥秘 我们知道从创世以来隐藏在神里面这奥秘的经纶 一切都是为着召会 显示神万般的智慧 在神这永远的定旨上, 显明了神万般的智慧 ; 并且这智慧不只叫人知道, 也叫诸天界里执政的 掌权的知道 神借着召会, 向所有这些掌权的天使显示祂的智慧 阿利路亚! 这是真智慧! 这是借着召会得知的, 不是借着个人 这就是为什么我们都必须尊重召会, 并且看见我们何等需要召会 只要我们在召会中, 对神就是荣耀, 对撒但就是羞辱 然而只要我们在召会之外, 这对神乃是羞辱, 对撒但却是一种夸耀 我们必须有召会 我们蒙拣选 救赎 拯救并重生, 不是为着天堂, 乃是为着召会 召会是神的目标 召会是神的标的 召会是神计划的中心 有恩赐的人和召会 以弗所四章十一至十二节告诉我们, 一切有恩赐的人 使徒 申言者 传福音者 牧人和教师 都是为着召会 他们是为着成全圣徒, 使召会的建造得以实化 很可惜, 今天许多所谓的基督教工人 执事和教师, 他们所作的工作并不太注重召会 他们只顾到他们的工作 ; 他们很少顾到召会 他们所作的工作, 就着一面来说, 乃是拦阻 毁坏并破坏召会 一切有恩赐的人都必须为着召会 ; 作使徒必须为着召会, 作申言者必须为着召会, 作传福音者必须为着召会, 作牧人和教师也必须为着召会 无论主给我们什么托付, 或给我们负担去作什么, 都必须是为着召会 召会乃是神所要的, 召会乃是神计划并定意要得着的 开头和末了 关于召会, 主在新约中说到两节很重要的经节 一节是在新约的起头马太福音里, 另一节是在末了的启示录里 召会 这辞头一次是主在马太十六章十八节里用到的 在这一节及其上下文里 ( ), 我们看见三件彼此相关的事 : 基督 召会和国度 每当基督向人启示出来, 召会就会立即出现 召会只有借着认识基督才得以产生 召会也必须借着对基督的体验才得以产生 彼得认识基督之后, 主耶稣立刻就说, 祂要建造祂的召会, 是阴间的门不能胜过的 在提到召会之后, 也提到国度 基督产生召会, 召会带进国度 基督在哪里被人认识, 召 9

11 会就在哪里产生出来 然后召会便带进国度, 就是神在地上的掌权和权柄 因此, 召会乃是关键 主是阿拉法, 也是俄梅嘎 祂在新约的 头一卷 书说到一些关于召会的事, 然后在 末了一卷 书, 就是整本圣经总结的这卷书中, 向众召会说到召会 启示录这卷书不是写给个人的, 乃是写给地方召会的 我是阿拉法, 我是俄梅嘎, 是今是昔是以后永是的 你所看见的, 当写在书上, 寄给 亚西亚 那七个召会 ( 一 8 11) 我们若是在地方召会之外, 就没有地位和立场接受启示录这卷书, 因为这卷书不是写给个别的信徒 虽然主叫个别的信徒要听, 这卷书却是写给各地方的召会 我们必须在地方召会里 ; 然后我们才有地位和立场, 够资格来接受这卷书, 并听主灵向祂众召会所说的话 主耶稣从来没有忘记祂所开始的 我们也许忘记, 但祂从来不忘记 在新约的头一卷书, 祂说到要建造召会 ; 祂所开始的, 祂也必定要完成 祂是阿拉法, 也是俄梅嘎, 是初也是终, 要来完成召会的建造 在开头, 祂说到宇宙召会 ; 但就实行上说, 到末了时, 祂乃是说到众地方召会 主以召会开始, 而以众召会结束 召会是宇宙的, 众召会是地方的 对我们来说, 众地方召会比宇宙召会更为实际 众地方召会乃是宇宙召会的完成 神需要众地方召会来完成祂关于宇宙召会的永远定旨 愿我们的眼睛得开启, 看见神照着祂永远定旨之奥秘的经纶, 就是祂在创世之前所预先定下的 我们必须照着神永远的计划来看召会, 而这计划是神在永远里, 在基督里所定的 ( 李常受文集一九六八年第一册, 召会实际的彰显, 四四五至四五二页 ) 10

12 召会的恢复 ( 周四 早上第二堂聚会 ) 第二篇召会原初的情形 召会的堕落以及召会的恢复 读经 : 太十六 18, 启一 11, 徒十四 23, 多一 5, 西一 18, 二 19 MC 诗歌 :597 太 16:18 我还告诉你, 你是彼得, 我要把我的召会建造在这磐石上, 阴间的门不能胜过她 启 1:11 你所看见的, 当写在书上, 寄给那七个召会 : 给以弗所 给士每拿 给别迦摩 给推雅推喇 给撒 狄 给非拉铁非 给老底嘉 徒 14:23 二人在各召会中为他们选立了长老, 又禁食祷告, 就把他们交托所信入的主 多 1:5 我从前留你在革哩底, 是要你将我所未办完的事办理妥当, 又照我所吩咐你的, 在各城设立长老 西 1:18 祂也是召会身体的头 ; 祂是元始, 是从死人中复活的首生者, 使祂可以在万有中居首位 ; 西 2:19 不持定元首 ; 本于祂, 全身借着节和筋, 得了丰富的供应, 并结合一起, 就以神的增长而长大 壹我们在主恢复里的历史不是一种组织或运动, 乃是一个恢复的历史 约一 1, 约壹一 1: 约 1:1 约壹 1:1 太初有话, 话与神同在, 话就是神 论到那从起初原有的生命之话, 就是我们所听见过的, 我们亲眼所看见过的, 我们所注视过, 我们的手也摸过的 ; 一在马太十九章八节, 我们看见恢复的原则 : 从起初并不是这样 : 太 19:8 祂对他们说, 摩西因为你们的心硬, 才准你们休妻, 但从起初并不是这样 1 恢复的意思是回到起初 ; 我们需要回到起初, 接受主的恩典回到神原初的心意, 回到神起初的命定 2 恢复 一辞意指一样东西原初有, 后来堕落 破坏 失去了, 因此必须将它带回原初的情形和正常的光景 但一 1 2, 拉一 5, 六 5 二 三 但 1:1 犹大王约雅敬在位第三年, 巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷, 将城围困 但 1:2 主将犹大王约雅敬, 并神殿中的一些器皿交付他手, 他就把这些器皿带到示拿地, 他神的庙里, 带进他神的库中 拉 1:5 于是, 犹大和便雅悯的宗族首领 祭司 利未人, 就是一切被神激动他灵的人, 都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿 拉 6:5 并且神殿的金银器皿, 就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中取出, 带到巴比伦的, 要归还带到耶路撒冷的殿中, 各按原处放在神的殿里 我们说到召会的恢复, 意指召会原初即存在, 后来堕落了, 于是需要把召会带回原初的情形 主对召会的恢复带我们回到起初, 为要完成神永远的定旨, 以及祂对召会起初的心意 弗一 , 三 9 11 弗 1:4 就如祂在创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在爱里, 在祂面前, 成为圣别 没有瑕疵 ; 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的, 预定了我们, 借着耶稣基督得儿子的名分, 归于祂自己, 弗 1:22 将万有服在祂的脚下, 并使祂向着召会作万有的头 ; 弗 1:23 召会是祂的身体, 是那在万有中充满万有者的丰满 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 弗 3:10 为要借着召会, 使诸天界里执政的 掌权的, 现今得知神万般的智慧, 弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里, 所立的永远定旨 ; 贰我们需要就着神的心意和祂的成就, 以及撒但破坏的工作, 来明白召会的恢复 11 节 : 11

13 弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里, 所立的永远定旨 ; 一 新约启示, 神对于召会有一个明确的心意 定旨和目标 ; 首先神有一个定旨, 然后祂进来完成祂的定旨 启四 11, 弗一 启 4:11 我们的主, 我们的神, 你是配得荣耀 尊贵 能力的, 因为你创造了万有, 并且万有是 因你的旨意存在并被创造的 弗 1:4 就如祂在创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在爱里, 在祂面前, 成为圣别 没有瑕疵 ; 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的, 预定了我们, 借着耶稣基督得儿子的名分, 归于祂自己, 弗 1:9 照着祂的喜悦, 使我们知道祂意愿的奥秘 ; 这喜悦是祂在自己里面预先定下的, 弗 1:11 我们既在祂里面, 照着那位按祂意愿所决议的, 行作万事者的定旨, 蒙了预定, 也就在 祂里面成了所选定的基业, 弗 1:22 将万有服在祂的脚下, 并使祂向着召会作万有的头 ; 弗 1:23 召会是祂的身体, 是那在万有中充满万有者的丰满 二新约也清楚地记载, 神的仇敌如何进来破坏神所成就的 太十六 18, 十三 24 32: 三 太 16:18 我还告诉你, 你是彼得, 我要把我的召会建造在这磐石上, 阴间的门不能胜过她 太 13:24 耶稣在他们跟前另设一个比喻, 说, 诸天的国好比人撒好种在他的田里 ; 太 13:25 及至人们睡觉的时候, 他的仇敌来了, 将稗子撒在麦子中间, 就走了 太 13:26 到长苗吐穗的时候, 稗子也显出来 太 13:27 家主的奴仆就进前来对他说, 主啊, 你不是撒好种在你的田里么? 从哪里来的稗子? 太 13:28 他就对他们说, 这是仇敌作的 奴仆就对他说, 那么你要我们去薅集它们么? 太 13:29 他就说, 不, 免得薅集稗子, 连麦子也一齐带根薅出来 太 13:30 让这两样一齐长, 直到收割 在收割的时候, 我要对收割的人说, 先薅集稗子, 捆成 捆, 好把它们烧了, 麦子却要收到我的仓里 太 13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻, 说, 诸天的国好象一粒芥菜种, 有人拿去种在他的田 里 太 13:32 这乃是百种里最小的, 但长起来, 却比别的菜都大, 且成了树, 甚至天空的飞鸟来栖宿 在它的枝上 1 撒但用以破坏神所成就之事的方法, 有内在和外在两面 : a 内在的一面, 乃是损害并败坏神的子民 徒五 3 徒 5:3 彼得说, 亚拿尼亚, 为什么撒但充满了你的心, 叫你欺骗圣灵, 把田产的价银私自留下一部分? b 外在的一面, 乃是破坏神所成就的 太十三 32 太 13:32 这乃是百种里最小的, 但长起来, 却比别的菜都大, 且成了树, 甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上 2 撒但产生许多基督的代替品, 分裂基督的身体, 并且借着圣品阶级与平信徒制度扼杀身体上肢体的功用 西二 8, 启二 西 2:8 启 2:6 启 2:14 启 2:15 你们要谨慎, 恐怕有人用他的哲学, 和虚空的欺骗, 照着人的传统, 照着世上的蒙学, 不照着基督, 把你们掳去 ; 然而你有这件事, 就是你恨恶尼哥拉党的行为, 这也是我所恨恶的 然而有几件事我要责备你, 因为在你那里, 有人持守巴兰的教训 ; 这巴兰曾教导巴勒, 将绊脚石放在以色列子孙面前, 叫他们吃祭偶像之物, 并且行淫乱 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训 神乃是一位有永远定旨的神 ; 祂满有定旨, 祂一旦定意要作一件事, 就没有什么能改变祂的心意或使祂停止 ; 因此, 在撒但的破坏后, 神就进来重新作祂先前所作过的 拉一 3 11, 六 3 5 拉 1:3 拉 1:4 你们中间凡作祂子民的, 可以上犹大的耶路撒冷, 建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿 ( 祂是神 ); 愿这人的神与他同在 凡余剩的人, 无论寄居何处, 那处的人要用金银 财物 牲畜支助他, 另外也要为在耶路撒冷神的殿, 甘心献上礼物 12

14 四 拉 1:5 于是, 犹大和便雅悯的宗族首领 祭司 利未人, 就是一切被神激动他灵的人, 都起来 要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿 拉 1:6 他们四围的人就拿银器 金子 财物 牲畜 宝物帮助他们, 另外还有各样甘心献的礼 物 拉 1:7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来, 这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来, 放在自 己神之庙中的 拉 1:8 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来, 点交给犹大的首领设巴萨 拉 1:9 器皿的数目记在下面 : 金盘三十个, 银盘一千个, 刀二十九把, 拉 1:10 金碗三十个, 次等银碗四百一十个, 别的器皿一千件 拉 1:11 金银器皿共有五千四百件 被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候, 设巴萨将这一切 都带上来 拉 6:3 古列王元年, 古列王降旨论到在耶路撒冷神的殿, 要建造这殿为献祭之处, 建立殿的根 基 ; 殿高六十肘, 宽六十肘, 拉 6:4 用三层大石头, 一层木头, 经费由王库支付 ; 拉 6:5 并且神殿的金银器皿, 就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中取出, 带到巴比伦的, 要归还 带到耶路撒冷的殿中, 各按原处放在神的殿里 神重新再作祂先前所完成的就是祂的恢复 ; 这就是把一切被撒但破坏而失去的事物再带回来, 并照着祂永远的定旨和原初的心意使召会得着恢复 太十九 8, 十六 18 太 19:8 太 16:18 祂对他们说, 摩西因为你们的心硬, 才准你们休妻, 但从起初并不是这样 我还告诉你, 你是彼得, 我要把我的召会建造在这磐石上, 阴间的门不能胜过她 叁我们要认识召会恢复的需要, 就需要知道召会原初的情形以及召会的堕落 : 一召会原初的情形有以下的特点 : 1 在原初的召会中, 信徒不分阶级 罗十二 4 5: 罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体, 但肢体不都有一样的功用 ; 罗 12:5 我们这许多人, 在基督里是一个身体, 并且各个互相作肢体, 也是如此 a 信徒都是弟兄, 不分等级 太二三 8 太 23:8 但你们不要受拉比的称呼, 因为只有一位是你们的夫子, 你们都是弟兄 ; b 信徒都是基督身体上的肢体, 平等配搭, 各尽功用 罗十二 4 5 罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体, 但肢体不都有一样的功用 ; 罗 12:5 我们这许多人, 在基督里是一个身体, 并且各个互相作肢体, 也是如此 c 信徒都是神的祭司, 没有居间阶级, 没有圣品与平俗之分 彼前二 5 9 彼前 2:5 也就象活石, 被建造成为属灵的殿, 成为圣别的祭司体系, 借着耶稣基督 彼前 2:9 献上神所悦纳的属灵祭物 惟有你们是蒙拣选的族类, 是君尊的祭司体系, 是圣别的国度, 是买来作产业的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗 入祂奇妙之光者的美德 ; 2 早期的召会完全与世界分别, 在世界而不属世界 罗十二 2, 约壹二 15, 林后六 罗 12:2 不要模仿这世代, 反要借着心思的更新而变化, 叫你们验证何为神那美好 可喜悦 并纯全的旨意 约壹 2:15 不要爱世界, 和世界上的事 人若爱世界, 爱父的心就不在他里面了 ; 林后 6:14 你们跟不信的, 不要不配的同负一轭, 因为义和不法有什么合伙? 光对黑暗有什么交通? 林后 6:15 基督对彼列有什么和谐? 信的同不信的有什么同分? 林后 6:16 神的殿同偶像有什么一致? 因为我们是活神的殿, 就如神曾说," 我要在他们中间居住, 在他们中间行走 ; 我要作他们的神, 他们要作我的子民 " 林后 6:17 所以," 主说, 你们务要从他们中间出来, 得以分别, 不要沾不洁之物, 我就收纳你们 " 13

15 二 3 原初的召会完全断绝偶像, 并完全让神说话 约壹五 21 约壹 5:21 孩子们, 你们要保守自己, 远避偶像 4 一地只有一个召会, 一个基督身体的显出 林前十二 27, 一 2, 启一 11 林前 12:27 林前 1:2 启 1:11 你们就是基督的身体, 并且各自作肢体 写信给在哥林多神的召会, 就是给在基督耶稣里被圣别, 蒙召的圣徒, 同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人 ; 祂是他们的, 也是我们的 ; 你所看见的, 当写在书上, 寄给那七个召会 : 给以弗所 给士每拿 给别迦摩 给推雅推喇 给撒狄 给非拉铁非 给老底嘉 5 各地召会交通虽是一个, 行政却是各自独立的, 没有总会, 也没有联合会 林前十 16 林前 10:16 我们所祝福的福杯, 岂不是基督之血的交通么? 我们所擘开的饼, 岂不是基督身体的交通么? 6 众召会尊崇基督为元首, 让圣灵掌权 西一 18, 二 19, 徒十三 1 2, 十 19 20, 十一 12 西 1:18 祂也是召会身体的头 ; 祂是元始, 是从死人中复活的首生者, 使祂可以在万有中居首位 ; 西 2:19 不持定元首 ; 本于祂, 全身借着节和筋, 得了丰富的供应, 并结合一起, 就以神的增长而长大 徒 13:1 在安提阿当地的召会中, 有几位申言者和教师, 就是巴拿巴和称呼尼结的西面, 古利奈人路求, 与分封王希律同养的马念, 并扫罗 徒 13:2 他们事奉主, 禁食的时候, 圣灵说, 要为我分别巴拿巴和扫罗, 去作我召他们所作的工 徒 10:19 彼得还反复思想那异象的时候, 那灵对他说, 看哪, 有三个人来找你, 徒 10:20 起来, 下去, 和他们同往, 不要疑惑, 因为是我差他们来的 徒 11:12 那灵吩咐我和他们同去, 不要疑惑 同着我去的, 还有这六位弟兄, 我们都进了那人的家 召会的堕落包括 : 有了阶级, 与世界联合, 有了偶像, 有了分裂, 不让神说话, 有了统一的组织, 篡夺了基督作头的地位, 侵犯了圣灵的主权 肆召会的恢复是逐渐进步的 : 一 二 三 第一世纪还没有过去, 主的恢复就开始了 ; 一世纪接着一世纪, 这恢复接续不断地往前 提后二 提后 2:19 然而, 神坚固的根基立住了, 上面有这印记说, 主认识属于祂的人 又说, 凡称呼主名 的人, 总要离开不义 提后 2:20 但在大户人家, 不但有金器银器, 也有木器瓦器 ; 有作为贵重的, 也有作为卑贱的 ; 提后 2:21 所以人若洁净自己, 脱离这些卑贱的, 就必成为贵重的器皿, 分别为圣, 合乎主人使 用, 预备行各样的善事 提后 2:22 你要逃避青年人的私欲, 同那清心呼求主的人, 竭力追求公义 信 爱 和平 提后 2:23 至于愚拙无学问的辩论, 总要弃绝, 知道这些事是产生争竞的 提后 2:24 但主的奴仆不该争竞, 总要温温和和地待众人, 善于教导, 忍受苦害, 提后 2:25 用温柔规劝那些抵挡的人 ; 或许神给他们悔改的心, 得以认识真理 ; 提后 2:26 他们这些已被魔鬼活捉了去的, 也可以醒悟过来, 脱离他的网罗, 归于神的旨意 在十六世纪, 路德马丁起来改教, 将封锁的圣经解禁 ; 他也根据圣经恢复因信称义, 但正确的召会生活仍未恢复 罗一 17: 罗 1:17 因为神的义在这福音上, 本于信显示与信, 如经上所记 :" 义人必本于信得生并活着 " 1 更正教并没有与世界断绝, 也没有去掉居间阶级 2 更正教里有了更多的分裂, 各公会并未脱去统一的组织 3 各公会并未让基督有完全的地位, 也未让圣灵有完全的主权 在十八世纪, 新生铎夫被主兴起, 带领摩尔维亚弟兄们恢复召会生活 ; 他们与世界 14

16 断绝, 去掉阶级之分, 注重交通配搭, 尽力保守合一, 去掉形式上统一的组织, 并且让基督为首, 让圣灵在他们中间掌权 四在十九世纪, 主在英国兴起一班弟兄们, 进一步恢复召会生活 启三 7 13: 启 3:7 启 3:8 启 3:9 启 3:10 启 3:11 启 3:12 启 3:13 你要写信给在非拉铁非的召会的使者, 说, 那圣别的 真实的, 拿着大卫的钥匙, 开了就没有人能关, 关了就没有人能开的, 这样说, 我知道你的行为 ; 看哪, 我在你面前给你一个敞开的门, 是无人能关的 ; 因为你稍微有一点能力, 也曾遵守我的话, 没有否认我的名 看哪, 那撒但会堂的, 自称是犹太人, 其实不是犹太人, 乃是说谎的 ; 看哪, 我要使他们来在你脚前下拜, 并使他们知道, 我已经爱你了 你既遵守我忍耐的话, 我也必保守你免去那将要临到普天下, 试炼一切住在地上之人试炼的时候 我必快来, 你要持守你所有的, 免得有人夺去你的冠冕 得胜的, 我要叫他在我神殿中作柱子, 他也绝不再从那里出去 ; 我又要将我神的名, 和我神城的名 ( 这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷 ), 并我的新名, 都写在他上面 那灵向众召会所说的话, 凡有耳的, 就应当听 1 圣经在弟兄们手中, 真是一本解开的书, 一本发光的书, 因为他们绝对听从主的话 ; 许多重要的真理都借着他们释放出来 提前二 4 提前 2:4 祂愿意万人得救, 并且完全认识真理 ; 2 他们绝对去掉阶级, 同作弟兄, 互为肢体, 特别注重相爱交通 3 他们绝对消除宗派, 维持合一的见证 4 不过, 他们在某些方面是失败的, 所以那时主在整个西方世界都无法继续往前 五我们需要看见在远东召会之恢复的要点 : 1 在一九三三 三四年间, 我们清楚看见一件很重大的事, 就是召会以地方为界限的原则 徒十四 23, 多一 5, 启一 11: 徒 14:23 二人在各召会中为他们选立了长老, 又禁食祷告, 就把他们交托所信入的主 多 1:5 我从前留你在革哩底, 是要你将我所未办完的事办理妥当, 又照我所吩咐你的, 在各城设立长老 启 1:11 你所看见的, 当写在书上, 寄给那七个召会 : 给以弗所 给士每拿 给别迦摩 给推雅推喇 给撒狄 给非拉铁非 给老底嘉 a b 这一面能避免分裂和紊乱, 另一面又能避免超地方的联合 按圣经的教训看, 每一个地方的召会都该直接活在主面前, 向元首基督负责 西一 18, 二 19, 徒十三 1 2 西 1:18 祂也是召会身体的头 ; 祂是元始, 是从死人中复活的首生者, 使祂可以在万有中居首位 ; 西 2:19 不持定元首 ; 本于祂, 全身借着节和筋, 得了丰富的供应, 并结合一起, 就以神的增长而长大 徒 13:1 在安提阿当地的召会中, 有几位申言者和教师, 就是巴拿巴和称呼尼结的西面, 古利奈人路求, 与分封王希律同养的马念, 并扫罗 徒 13:2 他们事奉主, 禁食的时候, 圣灵说, 要为我分别巴拿巴和扫罗, 去作我召他们所作的工 2 我们持守一个原则 : 召会的行政是地方的, 召会的交通是宇宙的 十四 23, 二 42, 林前十 16 17: 徒 14:23 徒 2:42 林前 10:16 林前 10:17 二人在各召会中为他们选立了长老, 又禁食祷告, 就把他们交托所信入的主 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里, 持续擘饼和祷告 我们所祝福的福杯, 岂不是基督之血的交通么? 我们所擘开的饼, 岂不是基督身体的交通么? 因着只有一个饼, 我们虽多, 还是一个身体, 因我们都分受这一个饼 15

17 a 各地召会有各自的行政, 召会的行政是不能超过地方的 b 召会的交通不能仅是地方的, 而必须是宇宙的, 因为召会的交通乃是基督身体的交通 3 我们清楚看见各地召会不能有统一的组织, 因为各地召会都该直接受元首基督的管治, 也该直接服圣灵的权柄 西一 18, 徒十三 1 2 西 1:18 祂也是召会身体的头 ; 祂是元始, 是从死人中复活的首生者, 使祂可以在万有中居首位 ; 徒 13:1 在安提阿当地的召会中, 有几位申言者和教师, 就是巴拿巴和称呼尼结的西面, 古利奈人路求, 与分封王希律同养的马念, 并扫罗 徒 13:2 他们事奉主, 禁食的时候, 圣灵说, 要为我分别巴拿巴和扫罗, 去作我召他们所作的工 4 我们注重普遍的祭司职分, 也就是注重每个得救的人都是祭司 彼前二 5 9 彼前 2:5 也就象活石, 被建造成为属灵的殿, 成为圣别的祭司体系, 借着耶稣基督献上神 彼前 2:9 所悦纳的属灵祭物 惟有你们是蒙拣选的族类, 是君尊的祭司体系, 是圣别的国度, 是买来作产业的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗 入祂奇妙之光者的美德 ; 5 我们也注重身体的配搭事奉, 劝勉众圣徒都以身体为原则, 一同配搭事奉 罗十二 4 5, 林前十二 罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体, 但肢体不都有一样的功用 ; 罗 12:5 我们这许多人, 在基督里是一个身体, 并且各个互相作肢体, 也是如此 林前 12:12 就如身体是一个, 却有许多肢体, 而且身体上一切的肢体虽多, 仍是一个身体, 基督也是这样 林前 12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人, 是为奴的或自主的, 都已经在一位灵里受 浸, 成了一个身体, 且都得以喝一位灵 林前 12:14 身体原不是一个肢体, 乃是许多肢体 林前 12:15 倘若脚说, 我不是手, 所以不属于身体, 它不能因此就不属于身体 林前 12:16 倘若耳说, 我不是眼, 所以不属于身体, 它也不能因此就不属于身体 林前 12:17 若全身是眼, 听觉在哪里? 若全身是听觉, 嗅觉在哪里? 林前 12:18 但如今神照着自己的意思, 把肢体俱各安置在身体上了 林前 12:19 若都是一个肢体, 身体在哪里? 林前 12:20 但如今肢体是多的, 身体却是一个 林前 12:21 眼不能对手说, 我不需要你 ; 头也不能对脚说, 我不需要你 林前 12:22 不但如此, 身上肢体似乎较为软弱的, 更是不可少的 ; 林前 12:23 身上肢体我们以为比较不体面的, 就给它加上更丰盈的体面 ; 我们不俊美的肢 体, 就得着更丰盈的俊美 ; 林前 12:24 至于我们俊美的肢体, 就不需要了 但神将这身体调和在一起, 把更丰盈的体面 加给那有缺欠的肢体, 林前 12:25 免得身体上有了分裂, 总要肢体彼此同样相顾 林前 12:26 若一个肢体受苦, 所有的肢体就一同受苦 ; 若一个肢体得荣耀, 所有的肢体就一 同欢乐 林前 12:27 你们就是基督的身体, 并且各自作肢体 6 我们注重召会事奉的实行 罗十二 5 11 罗 12:5 我们这许多人, 在基督里是一个身体, 并且各个互相作肢体, 也是如此 罗 12:6 照着所赐给我们的恩典, 我们得了不同的恩赐 : 或申言, 就当照着信心的程度申 言 ; 罗 12:7 或服事, 就当忠于服事 ; 或作教导的, 就当忠于教导 ; 罗 12:8 或作劝勉的, 就当忠于劝勉 ; 分授的, 就当单纯 ; 带领的, 就当殷勤 ; 怜悯人 的, 就当甘心乐意 罗 12:9 爱不可假冒, 恶要厌弃, 善要贴近 16

18 罗 12:10 罗 12:11 爱弟兄, 要彼此亲热 ; 恭敬人, 要互相争先 殷勤不可懒惰, 要灵里火热, 常常服事主 伍主的恢复与今天的基督教全然不同 ; 这恢复与基督教之间是不可能妥协的 太十三 , 启十八 4, 十九 : 太 13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻, 说, 诸天的国好象一粒芥菜种, 有人拿去种在他的田里 太 13:32 这乃是百种里最小的, 但长起来, 却比别的菜都大, 且成了树, 甚至天空的飞鸟来栖宿在它 的枝上 太 13:33 祂对他们另讲一个比喻说, 诸天的国好象面酵, 有妇人拿去藏在三斗面里, 直到全团都发了 酵 太 13:44 诸天的国好象宝贝藏在田地里, 人找到了, 就藏起来, 欢欢喜喜地去变卖他一切所有的, 买 这田地 太 13:45 诸天的国又好象一个商人, 寻找好珠子, 太 13:46 寻到一颗珍贵的珠子, 就去变卖他一切所有的, 买了这珠子 启 18:4 我又听见从天上另有声音说, 我的民, 你们要从那城出来, 免得有分于她的罪, 受她所受的 灾害 启 19:1 这些事以后, 我听见天上仿佛有大批的群众, 大声说, 阿利路亚! 救恩 荣耀 能力, 都属 于我们的神 启 19:2 祂的审判是真实 公义的, 因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女, 并且向她为祂的奴仆伸 了流血的冤 启 19:3 第二次又说, 阿利路亚! 烧妓女的烟往上冒, 直到永永远远 启 19:7 我们要喜乐欢腾, 将荣耀归与祂 ; 因为羔羊婚娶的时候到了, 新妇也自己预备好了 启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣, 这细麻衣就是圣徒所行的义 启 19:9 天使对我说, 你要写上, 凡被请赴羔羊婚筵的有福了 又对我说, 这是神真实的话 一 二 召会的恢复就是要带我们脱离不合乎圣经的圣品阶级与平信徒制度, 并归回起初照着神圣启示而有之召会生活的纯正实行 二 6 15, 太十六 18, 启二 [ 加经节者注 : 英文版无启二 20 22, 是弗二 20 22,] 启 2:6 然而你有这件事, 就是你恨恶尼哥拉党的行为, 这也是我所恨恶的 启 2:15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训 太 16:18 我还告诉你, 你是彼得, 我要把我的召会建造在这磐石上, 阴间的门不能胜过她 启 2:20 然而有一件事我要责备你, 就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆, 引诱他们行淫乱, 并吃祭偶像之物 启 2:21 我曾给她时间, 让她悔改, 她却不肯悔改她的淫行 启 2:22 看哪, 我要叫她卧病在床, 那些与她行淫的人, 若不为她所行的悔改, 我也要叫他们受 大患难 弗 2:20 被建造在使徒和申言者的根基上, 有基督耶稣自己作房角石 ; 弗 2:21 在祂里面, 全房联结一起, 长成在主里的圣殿 ; 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造, 成为神在灵里的居所 我们中间的历史一直是毫无妥协地完全离开基督教 拉一 3 11, 六 3 5, 启十八 4 拉 1:3 你们中间凡作祂子民的, 可以上犹大的耶路撒冷, 建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的 拉 1:4 拉 1:5 拉 1:6 拉 1:7 拉 1:8 殿 ( 祂是神 ); 愿这人的神与他同在 凡余剩的人, 无论寄居何处, 那处的人要用金银 财物 牲畜支助他, 另外也要为在耶路撒冷神的殿, 甘心献上礼物 于是, 犹大和便雅悯的宗族首领 祭司 利未人, 就是一切被神激动他灵的人, 都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿 他们四围的人就拿银器 金子 财物 牲畜 宝物帮助他们, 另外还有各样甘心献的礼物 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来, 这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来, 放在自己神之庙中的 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来, 点交给犹大的首领设巴萨 17

19 拉 1:9 器皿的数目记在下面 : 金盘三十个, 银盘一千个, 刀二十九把, 拉 1:10 金碗三十个, 次等银碗四百一十个, 别的器皿一千件 拉 1:11 金银器皿共有五千四百件 被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候, 设巴萨将这一切 都带上来 拉 6:3 古列王元年, 古列王降旨论到在耶路撒冷神的殿, 要建造这殿为献祭之处, 建立殿的根 基 ; 殿高六十肘, 宽六十肘, 拉 6:4 用三层大石头, 一层木头, 经费由王库支付 ; 拉 6:5 并且神殿的金银器皿, 就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中取出, 带到巴比伦的, 要归还 带到耶路撒冷的殿中, 各按原处放在神的殿里 启 18:4 我又听见从天上另有声音说, 我的民, 你们要从那城出来, 免得有分于她的罪, 受她所 受的灾害 三地方召会与基督教之间不该有桥梁 ; 我们应该就是我们所是的, 没有妥协或假冒, 维持我们与基督教之间的鸿沟 一 11, 加一 4 启 1:11 加 1:4 职事信息摘录 : 你所看见的, 当写在书上, 寄给那七个召会 : 给以弗所 给士每拿 给别迦摩 给推雅推喇 给撒狄 给非拉铁非 给老底嘉 基督照着我们神与父的旨意, 为我们的罪舍了自己, 要把我们从现今这邪恶的世代救出来 神的目标 召会 神的目标是召会, 而召会乃是团体的 以弗所书启示召会七个主要方面 : 身体 ( 一 22 23), 新人 ( 二 15), 神的国 (19), 神的家 (19), 神的居所 (21 22), 基督的新妇, 妻子 ( 五 23 32), 以及战士 ( 六 10 20) 召会这几方面都是团体的 在历世纪的召会历史中, 因着圣徒没有看见神团体的召会, 就发生了难处 混乱和分裂 已过, 圣徒们看见关于神的救恩 圣别 需要属灵 持守圣言 不爱世界 为着主在地上的权益和工作等项目的事 ; 也看见我们要劳苦救灵魂, 要热心福音, 甚至要去别的地方扩展福音 然而, 这些项目都不是神的目标, 只不过是达到祂目标的凭借 神只有一个目标, 神的目标是独一的 ; 神终极的目标乃是召会 召会不是仅仅为着将来的 今天是召会时代, 来世是千年国度时代 召会是为着现在, 召会是为着今天 神的目标是要在今天 在这时代 在这地上得着召会 历世纪以来, 有很多亲爱的圣徒得着亮光, 看见圣经许多的事, 但他们却错失了神那神圣经纶的标的, 以及神永远定旨的目标 主渴望完成祂的定旨, 并使所有爱祂 寻求祂的人非常清楚祂的目标 破坏召会的三个项目 仇敌撒但使用了三件主要的事来破坏召会, 就是犹太宗教 希腊哲学以及人为组织 这三件事乃是召会分裂 败落与败坏的主要来源 因着这些事侵入了召会, 召会中一些活而忠信的肢体就有负担来护卫召会, 守护召会脱离犹太宗教 希腊哲学以及人为组织 这些护卫者是虔诚爱主的基督徒, 但他们并不十分清楚, 神的目标是要得着召会作团体的身体 新人 神的国 神的家 神的居所 新妇和战士 因此, 他们的用意虽好, 但在护卫召会时却犯了一些大错 他们的用意是要护卫召会, 但他们有些人其实给召会带来了更多的破坏 宗教组织被带进召会里 这事的一个例子见于第二世纪, 有一个很强的领头人, 也是护卫召会的人, 名叫以格那提 (Ignatius) 以格那提错误地教导说, 监督比长老高 然而, 在行传二十章, 保罗称以弗所召会的长老为监督 (17 28) 监督 的希腊文由 在上面 与 观看者 所组成 长老一辞指成熟的人, 而监督是指长老的职责和功用 长老的职责和功用就是监督召会 以格那提错误 18

20 地教导说监督比长老高, 从这里就出来一种错误的观念 : 长老是管一个地方的召会, 而监督 ( 或主教 ) 是管一个地区的众召会 这导致召会体制里的主教治会系统 这错误的教训也成了今天罗马天主教里主教 总主教 枢机主教和教皇这种宗教组织的根源 以格那提会犯这样大的错误, 乃是因为他不清楚身体, 就是一个新人 他错误的教训给人立场在召会里产生阶级, 并将宗教组织带进召会 护卫关于基督与神圣三一的真理 在召会的早期, 有一些大教师起来护卫基督是神又是人这个真理 这是因为希腊哲学进入了召会 希腊哲学与基督教的教训混合, 就成了智慧派, 这派学说教导, 一切物质在素质上都是邪恶的 那些持守智慧派教训的人, 无法相信基督会有属人肉体的玷污 因此, 他们否认基督的成为肉体 救赎和复活 这就是为什么使徒约翰写说, 凡灵不承认耶稣基督是在肉体里来的, 就不是出于神的 ( 约壹四 2 3) 护卫真理的人试着要澄清对于基督身位不同的看法, 结果产生基督论, 就是研究基督所是, 研究基督身位的学问 异端教师亚流 (Arius) 说基督是受造之物, 不是创造者 主后三百二十五年, 奈西亚会议宣告亚流主义是异端, 并加以弃绝 奈西亚信经强调神是三一的, 神格有三个身位 父 子 圣灵 然而, 许多人不自觉地在潜意识里相信有三位分开的神 他们不明白, 神是三一的, 这不是为着道理的研究或辩论, 而是为着将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面 我们的神是三一神, 祂已经经过过程, 使祂可以分赐到我们里面 西瓜要分赐到我们里面, 必须先切成片 我们咀嚼西瓜片, 它就成了汁 整个西瓜 西瓜片和西瓜汁, 可视为 西瓜的三一 当西瓜经过过程成了汁, 就很容易接受到我们里面, 成为我们的元素 三一神已经在子里经过过程, 终极完成为那灵 今天那灵就像便于饮用的西瓜汁 我们都得以喝一位灵 ( 林前十二 13) 圣经不是说, 我们得以喝一位父, 或喝一位子 我们无法喝整个西瓜或西瓜片, 但我们能喝西瓜汁 照样, 我们能喝那灵, 祂乃是经过过程之三一神的终极完成 我们的神今天是 果汁神 神已经经过了过程 乃是到主耶稣复活以后, 神圣的三一才完全启示出来 在主复活以后, 祂回来嘱咐门徒要去, 使万民作主的门徒, 将他们浸入父 子 圣灵的名里 ( 太二八 19) 神圣的三一从未像在主复活以后, 启示得这样清楚, 因为在祂复活以后, 神就完全经过过程了 西瓜 完全经过过程而成了 汁 因着神经过了过程, 祂就是可喝的 启示录这卷书结束于一个呼召, 要人来取生命的水喝 ( 二二 17) 生命水就是经过过程的神, 赐生命的灵 那些护卫真理 制订奈西亚信经的人, 不清楚三一神已经经过了过程, 为着神圣的分赐, 就是将祂自己分赐到祂的选民里面 基督教的分裂 我们看过, 由于护卫真理, 在所谓的基督徒中间就带进了不同的意见 ; 然后这些意见就造成重大的分裂 至终, 西方基督教成了罗马天主教, 而东方基督教成了希腊正教 除了这两大基督教分支, 还有波斯的奈斯透留派 (Nestorians) 到六世纪时, 所谓的基督教就有这三大派 除了这三大派, 还有许多自由团体 因着有许多自由团体脱离整体的召会, 有人就称整体的召会为大公教 (Catholic Church) 大公 (Catholic) 的意思就是宇宙一统的 小型的自由团体形成, 是因为一些基督徒看见所谓整体的召会变得属世 他们尝试留在整体的召会, 但至终却看见于事无补, 所以他们就开始自己聚集 在召会历史上, 这事一再发生, 自由团体一再形成 然而, 这些团体的难处乃是没有看见神团体的目标 主的恢复 19

21 我们有些人可能觉得, 主的恢复开始于路德马丁 (Martin Luther), 但我们需要领悟, 主在祂得胜者身上的恢复, 在第二世纪就开始了 神圣的启示完成后不久, 召会就堕落了, 所以需要恢复 召会的堕落一进来, 主的恢复立刻就开始了 主恢复的线开始于第二世纪, 历世纪以来一直持续着 历世纪以来, 那些爱主的人不愿意与属世的基督教妥协 他们想要尽所能地持守主的话 他们想要凭清洁的良心而活, 并照着他们从圣经所看见的来敬拜神 但我必须一再强调, 他们对神团体的目标并不清楚 这就是为什么直到今天, 主的再来仍被耽延 不管这地上有多少基督徒团体, 只要没有正确的召会生活, 主就还未达到祂的目标 我们需要领悟, 我们是 召会人, 一天过一天, 我们是在过召会生活 ; 这乃是我们的工作 我们是召会 我们不是属公会, 不是跨公会, 也不是非公会的 我们是召会人 我们是在恢复主的目标 这恢复不是因信称义的恢复, 不是救恩或圣别的恢复 我们是在召会的恢复中, 这包括了前面所有项目的恢复 国教的形成 当路德马丁为因信称义的真理站住时, 主的恢复就更确定地成形 路德是救恩 因信称义的伟大护卫者, 但他也犯了一些大错 一面, 他护卫了真理 ; 另一面, 他犯了错, 与德国政府联合 这样与政府联合, 就是所谓国教的源头 不要以为我在批评路德 我知道我们都是人 一面, 我们可能会为神大用 另一面, 我们可能在别的方面很软弱 路德刚强地支持因信称义, 甚至付出性命的代价 他为因信称义站住, 抵挡那时地上最大的权势 教皇, 但是当他遇到召会这个问题时, 他是软弱的 这是照着历史的记载 头一个国教就是德国国教 然后许多别的欧洲国家跟随德国, 就如丹麦 挪威和瑞典 至终, 英国国教 安立甘会 (Anglican Church) 形成了 英国国教与英国政府混在一起 ; 甚至今天, 英国女王就是英国国教的元首 丹麦国王是丹麦路德宗国教的元首, 瑞典国王是瑞典国教的元首 这是出于路德的错误 甚至路德自己也承认, 他在这点上是软弱的 所有护卫真理的人都犯过一些错, 几乎没有一个例外 这些错误都是由于一个重大的缺 缺少神目标的异象, 缺少神目标的正确揭示 ; 神的目标乃是召会 因着主的怜悯, 召会的异象 关于神团体目标的启示, 今天是如此清楚 我们都需要清楚神独一的目标 召会 召会的异象是我们的保障与平衡 按照我的感觉, 倪柝声弟兄乃是召会元首赐给祂身体的最大恩赐, 特别是在二十世纪 我也能向着你们, 从我清洁的良心为他作见证, 对于召会的真理, 他也是伟大的护卫者 照我的认识, 倪弟兄没有犯错, 因为他非常清楚神团体的目标 召会 只要我们有召会的异象, 非常清楚神团体的目标, 我们就有保障 召会 身体 新人 神永远定旨的团体目标, 乃是我们的保障 无论我们有多认识圣经, 我们若不认识召会, 至终就会犯下严重错误 我们若清楚召会, 就有保障 没有一件事比认识召会, 看见身体, 更能充分地保障我们 主的恢复至终是为着召会生活 所有先前主已恢复的项目 就如称义 圣别 内里生命 正确领会预言的恢复 都是为着现今召会生活的恢复 今天我们在这里是为着召会生活 我们若真看见召会的异象, 看见神只在意召会, 我们就绝不会因着任何道理而分裂 在路德马丁强调因信称义的改革以后, 国教至终变得空洞 死沉 对改革召会死沉光景有反应的, 是那些仍留在天主教里的奥秘派人士 主兴起一班人, 包括盖恩夫人 (Madame Guyon) 劳伦斯弟兄 (Brother Lawrence) 芬乃伦神父 (Father Fenelon) 等 他们不在意外面的作法或教训, 只注意内里生命的实际 这些圣徒就是所谓的奥秘派, 他们开始恢复内里生命那活的实际 他们经历基督作内里的生命, 乃是对改革召会之空虚所起的反应 然而, 奥秘派虽然被主使用来为着内里生命的恢复, 但他们也犯了一些错误, 因为他们没有看见身体, 召 20

22 会 他们没有身体的保障, 没有身体的平衡 我们需要对这事有深刻印象 : 召会是我们整体基督徒行事的保障, 以及我们基督徒生活的平衡 我们若看见召会, 就绝不会因着任何事分裂 我们若对召会的异象是清楚的, 就绝不会有宗教阶级制度 把监督置于长老之上, 指明没有看见召会是一个活的身体, 一个生机体 召会不能受人为组织控制 阶级制度就是人为的组织 因着召会是基督生机的身体, 召会就与组织无关 我们的身体若有什么问题, 需要用生机的方式来医治 身体是一个生机体, 不能用组织的方式来摸着或对待 召会乃是生机体, 召会不只是基督的身体, 也是新人 我们身体里的生命会顾到身上的病痛 ; 照样, 基督身体里面的生命, 也能顾到任何难处 一处地方召会若有一些难处, 我们最好放手不管, 将难处交给基督这位属天的医生 祂是身体里的生命 我们需要让身体里面的生命, 在身体里运行 我们离了这生命, 作任何事都是组织 ; 这不会帮助身体, 反而会破坏身体 我们看见召会有难处时, 需要学习克制自己, 不作什么事 召会中每一个难处和麻烦, 对领头的人都是试诱 难处出现时, 召会领头的人若克制自己不作什么, 那就是大得胜 对于召会领头的人, 最大的试诱乃是召会中的麻烦和难处 他们可能觉得必须作些事来解决难处 然而, 当我们要作什么时, 可能就在组织的范围里, 就破坏了召会 我们需要限制我们的作为, 让身体里的生命来处理麻烦和难处 我们若这样作, 意思就是我们认识召会不是组织, 而是基督生机的身体 人如果割伤手指, 他需要用正确的方式照料手指 如果照料得不当, 对手指的伤害会更大 手指的伤口至终会被身体里面的生命所治愈 召会不是组织, 而是生机体 召会历史表明一件事 : 组织破坏召会 我们都需要看见召会是什么 我们若看见召会是神团体的目标, 凡我们所作的都会对身体有益 因着已过这些真理的护卫者不够正确地认识召会, 他们就犯了错误, 以致破坏了召会 今天在主的恢复里, 我们需要看见召会, 看见身体 然后凡我们所作的, 对召会都会成为益处, 绝不会对召会是损失或破坏 召会的异象是我们的保障和平衡 只要我们持守召会, 我们就是安全的 我们若离开召会, 就有破坏召会的危险 愿主怜悯我们, 使我们看见意见 组织 阶级和不同的教训, 都损害召会生活 这损害的发生, 乃是因为人对于召会没有充分的异象 今天在主的恢复中, 主渴望给我们看见祂定旨终极的目标 召会生活 ( 李常受文集一九七三至一九七四年第一册, 召会与地方召会的历史, 三至一三页 ) 21

23 召会的恢复 ( 周四 下午聚会 ) 第三篇召会的堕落 巴比伦的原则以及得胜的路 读经 : 启十七 1 6, 十八 4 7, 利一 3 4 9, 六 EM 诗歌 ( 补充本 ):507 启 17:1 拿着七碗的七位天使中, 有一位来同我说话, 说, 你来, 我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑 罚, 指给你看 启 17:2 地上的君王向来与她行淫, 住在地上的人喝醉了她淫乱的酒 启 17:3 我在灵里, 天使带我到旷野去 ; 我就看见一个女人骑在朱红色的兽上, 那兽满了亵渎的名号, 有七 头十角 启 17:4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服, 用金子 宝石 珍珠为妆饰, 手中拿着金杯, 盛满了可憎之物, 并她淫乱的污秽 启 17:5 在她额上有名写着 : 奥秘哉! 大巴比伦, 地上妓女和可憎之物的母 启 17:6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血, 和耶稣见证人的血 ; 我看见她, 就大大地希奇 启 18:4 我又听见从天上另有声音说, 我的民, 你们要从那城出来, 免得有分于她的罪, 受她所受的灾害 启 18:7 她怎样荣耀自己, 怎样奢华, 你们也当叫她照样痛苦悲哀 ; 因她心里说, 我坐着作皇后, 并不是寡 妇, 绝不会见到悲哀 利 1:3 他的供物若以牛为燔祭, 就要献一只没有残疾的公牛 ; 他要在会幕门口把公牛献上, 使他可以在耶 和华面前蒙悦纳 利 1:4 他要按手在燔祭牲的头上, 燔祭牲便蒙悦纳, 为他遮罪 利 1:9 但燔祭牲的内脏与腿, 那人要用水洗 祭司要把这一切全烧在坛上, 当作燔祭, 献与耶和华为怡爽 香气的火祭 利 6:10 祭司要穿上细麻布衣服, 又要把细麻布裤子穿在身上, 把坛上燔祭所烧成的灰收起来, 放在坛的旁 边 ; 利 6:11 随后要脱去这衣服, 穿上别的衣服, 把灰拿到营外洁净之处 利 6:12 坛上的火要在其上一直烧着, 不可熄灭 祭司要每早晨在上面烧柴, 把燔祭摆列在上面, 并在其上 烧平安祭牲的脂油 利 6:13 火要在坛上一直不断地烧着, 不可熄灭 壹巴比伦 ( 希伯来文,Babel, 巴别 ) 的原则是人打算用人的能力 ( 由砖头所表征 ), 凭人的努力从地上造到天上 创十一 1 9: 创 11:1 创 11:2 创 11:3 创 11:4 创 11:5 创 11:6 创 11:7 创 11:8 创 11:9 一二 那时, 全地的人只有一种语言, 都说同样的话语 他们往东边迁移的时候, 在示拿地发现一片平原, 就住在那里 他们彼此商量说, 来吧, 我们作砖, 把砖烧透 他们就拿砖当石头, 又拿石漆当灰泥 他们说, 来吧, 我们建造一座城和一座塔, 塔顶通天 ; 我们要宣扬我们的名, 免得我们分散在全地上 耶和华降临, 要看看世人所建造的城和塔 耶和华说, 看哪, 他们是一样的人民, 都说一样的语言 ; 这不过是他们开头要作的事, 以后他们所图谋要作的, 就没有能阻挡的了 来吧, 我们下去, 在那里变乱他们的语言, 使他们的言语彼此不通 于是耶和华使他们从那里分散在全地上 ; 他们就停工, 不造那城了 因为耶和华在那里变乱全地人的语言, 使众人分散在全地上, 所以那城名叫巴别 石头是神造的, 砖头是人造的, 是人的发明, 人的产物 照着巴比伦原则而活的人, 没有看见他们是有限的, 却以为他们有天然的本事, 能凭着人的努力, 就可以作主的工 参林前十五 林前 15:10 然而因着神的恩, 我成了我今天这个人, 并且神的恩临到我, 不是徒然的 ; 反而我比众使徒格外劳苦, 但这不是我, 乃是神的恩与我同在 22

24 三 林前 15:58 所以我亲爱的弟兄们, 你们务要坚固, 不可摇动, 常常竭力多作主工, 因为知道你们的劳苦, 在主里面不是徒然的 神的建造不是用人造的砖, 靠人的劳力, 乃是用神所创造并变化的石头, 且靠着神的工作 三 12 林前 3:12 然而, 若有人用金 银 宝石, 木 草 禾秸, 在这根基上建造, 贰巴比伦的原则就是装假 启十七 4 6, 太二三 25 32, 路十二 1: 启 17:4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服, 用金子 宝石 珍珠为妆饰, 手中拿着金杯, 盛满了可憎 之物, 并她淫乱的污秽 启 17:6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血, 和耶稣见证人的血 ; 我看见她, 就大大地希奇 太 23:25 假冒为善的经学家和法利赛人, 你们有祸了! 因为你们洁净杯盘的外面, 里面却盛满了勒索 和放荡 太 23:26 瞎眼的法利赛人, 你先洁净杯盘的里面, 好叫外面也干净了 太 23:27 假冒为善的经学家和法利赛人, 你们有祸了! 因为你们好象粉饰的坟墓, 外面显得美观, 里 面却满了死人的骨头, 和一切的污秽 太 23:28 你们也是如此, 外面向人显出公义, 里面却满了伪善和不法 太 23:29 假冒为善的经学家和法利赛人, 你们有祸了! 因为你们建造申言者的坟, 修饰义人的墓, 太 23:30 并说, 若是我们在我们祖宗的日子, 必不和他们一同流申言者的血 太 23:31 这就是你们证明自己是杀害申言者之人的子孙了 太 23:32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧! 路 12:1 这时, 有数万群众聚集, 甚至彼此践踏, 耶稣开讲, 先对门徒说, 你们自己要提防法利赛人 的酵, 就是假冒为善 一 亚干所犯之罪的意义, 是他贪爱一件美好的巴比伦衣服, 想要把自己妆饰一下, 让自己体面一点, 光彩一点 书七 21 书 7:21 我在所夺的财物中, 看见一件美好的示拿衣服 二百舍客勒银子 一条金子重五十舍客勒, 我贪图这些物件, 便拿去了 这些物件现今藏在我帐棚内的地里, 银子在衣服底下 二这就是欺骗了圣灵的亚拿尼亚和撒非喇所犯的罪 徒五 1 11: 三 徒 5:1 但是有一个人, 名叫亚拿尼亚, 同他的妻子撒非喇, 卖了产业, 徒 5:2 把价银私自留下一部分, 他的妻子也知道 他把一部分拿来放在使徒脚前 徒 5:3 彼得说, 亚拿尼亚, 为什么撒但充满了你的心, 叫你欺骗圣灵, 把田产的价银私自留下 一部分? 徒 5:4 田产还留着, 所留下的不是你自己的么? 既卖了, 价银不也是由你作主么? 你为什么心 里起这意念? 你不是欺骗人, 乃是欺骗神了 徒 5:5 亚拿尼亚听见这话, 就仆倒断了气, 听见的人都甚惧怕 徒 5:6 有些青年人起来, 把他包裹好, 抬出去埋葬了 徒 5:7 约隔了三小时, 亚拿尼亚的妻子进来, 还不知道所发生的事 徒 5:8 彼得对她说, 你告诉我, 你们卖田产的价银, 就是这些么? 她说, 是的, 就是这些 徒 5:9 彼得对她说, 你们为什么同心试探主的灵? 看哪, 埋葬你丈夫之人的脚已到了门口, 他 们也要把你抬出去 徒 5:10 妇人立刻仆倒在彼得脚前, 断了气 那些青年人进来, 见她已经死了, 就抬出去, 埋在 她丈夫旁边 徒 5:11 全召会以及所有听见这事的人, 都甚惧怕 1 他们没有那么爱主, 却要显出是那么爱主的 ; 他们装假 2 他们没有甘心乐意把一切都奉献给神, 但他们在人的面前却假冒是完全奉献的 什么时候, 我们穿上一件与自己实际光景不相称的衣服, 我们就是在巴比伦的原则里 太六 1 6, 十五 7 8 太 6:1 你们要小心, 不可将你们的义行在人前, 故意叫他们注视 ; 不然, 在你们诸天之上的父面前, 你们就没有赏赐了 太 6:2 所以你施舍的时候, 不可在你前面吹号, 象那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的, 为要得人的荣耀 我实在告诉你们, 他们已经充分地得了他们的赏赐 23

25 四 太 6:3 但你施舍的时候, 不要让左手知道右手所作的, 太 6:4 好叫你的施舍可在隐密中, 你父在隐密中察看, 必要报答你 太 6:5 你们祷告的时候, 不可象那假冒为善的人, 因为他们爱站在会堂里, 并十字街口祷告, 为要叫人看见 我实在告诉你们, 他们已经充分地得了他们的赏赐 太 6:6 你祷告的时候, 要进你的密室, 关上门, 祷告你在隐密中的父, 你父在隐密中察看, 必 要报答你 太 15:7 假冒为善的人哪, 以赛亚指着你们所申言的是对的 ; 他说, 太 15:8 " 这百姓用嘴唇尊敬我, 心却远离我 ; 因着要得人的荣耀所作假冒的事, 是凭着妓女的原则作的, 不是凭着新妇的原则作的 约五 41 44, 七 18, 十二 42 43, 林后四 5, 帖前二 4 6 约 5:41 我不接受从人来的荣耀 约 5:44 你们互相受荣耀, 却不寻求从独一之神来的荣耀, 怎能信我呢? 约 7:18 那从自己说的, 是寻求自己的荣耀 ; 惟有那寻求差祂来者之荣耀的, 这人才是真的, 在 祂里面没有不义 约 12:42 虽然如此, 官长中却有好些信入祂的, 只因法利赛人的缘故, 就不承认, 恐怕被赶出会 堂 约 12:43 这是因为他们爱人的荣耀, 过于爱神的荣耀 林后 4:5 因为我们不是传自己, 乃是传基督耶稣为主, 也传自己为耶稣的缘故, 作你们的奴仆 帖前 2:4 但神怎样验中了我们, 把福音托付我们, 我们就照样讲, 不是要讨人喜欢, 乃是要讨那 察验我们心的神喜欢 帖前 2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话, 就如你们所知道的 ; 也没有借掩饰而贪婪, 这是神可 以作见证的 帖前 2:6 我们作基督的使徒, 虽然有权利叫人尊重, 却没有向你们, 或向别人, 寻求从人来的荣耀 ; 叁巴比伦的原则就是不看自己为寡妇, 反倒荣耀自己, 生活奢华 启十八 7: 启 18:7 她怎样荣耀自己, 怎样奢华, 你们也当叫她照样痛苦悲哀 ; 因她心里说, 我坐着作皇后, 并不是寡妇, 绝不会见到悲哀 一唯有堕落的人, 不看自己为寡妇 ; 就某种意义说, 在基督里的信徒在今世是寡妇, 因他们的丈夫基督不在他们这里了 ; 因为我们所爱的主不在世界这里, 我们的心也不在这里 太九 14 15, 路十八 3 太 9:14 太 9:15 路 18:3 那时, 约翰的门徒到耶稣跟前来, 说, 为什么我们和法利赛人常常禁食, 你的门徒倒不禁食? 耶稣对他们说, 新郎和伴友同在的时候, 伴友岂能哀恸? 但日子将到, 新郎要从他们中间被取去, 那时他们就要禁食 那城里有个寡妇, 常到他那里, 说, 我有一个对头, 求你给我伸冤 二我们生活中任何过分的就是奢华, 就是巴比伦的原则 提前六 6 10 提前 6:6 然而敬虔又知足, 便是大利了 ; 提前 6:7 因为我们没有带什么到世界来, 也不能带什么去 ; 提前 6:8 只要有养生与遮身之物, 就当以此为足 提前 6:9 但那些想要发财的人, 就陷在试诱 网罗 和许多无知有害的私欲里, 叫人沉溺在败坏 和灭亡中 提前 6:10 因为贪财是万恶之根, 有人贪恋钱财, 就受迷惑, 离弃了信仰, 用许多苦痛把自己刺透了 肆巴比伦的原则就是妓女的原则 启十七 1 6: 启 17:1 启 17:2 启 17:3 启 17:4 拿着七碗的七位天使中, 有一位来同我说话, 说, 你来, 我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚, 指给你看 地上的君王向来与她行淫, 住在地上的人喝醉了她淫乱的酒 我在灵里, 天使带我到旷野去 ; 我就看见一个女人骑在朱红色的兽上, 那兽满了亵渎的名号, 有七头十角 那女人穿着紫色和朱红色的衣服, 用金子 宝石 珍珠为妆饰, 手中拿着金杯, 盛满了可憎之物, 并她淫乱的污秽 24

26 启 17:5 启 17:6 在她额上有名写着 : 奥秘哉! 大巴比伦, 地上妓女和可憎之物的母 我又看见那女人喝醉了圣徒的血, 和耶稣见证人的血 ; 我看见她, 就大大地希奇 一巴比伦的目的就是要传扬人的名, 否认神的名 创十一 4: 创 11:4 他们说, 来吧, 我们建造一座城和一座塔, 塔顶通天 ; 我们要宣扬我们的名, 免得我们分散在全地上 1 以主的名之外的名称呼召会, 就是属灵的淫乱 参启三 8 启 3:8 我知道你的行为 ; 看哪, 我在你面前给你一个敞开的门, 是无人能关的 ; 因为你稍微有一点能力, 也曾遵守我的话, 没有否认我的名 2 召会如同贞洁的童女许配基督, 除了她丈夫的名以外, 不该有别的名 林后十一 2, 林前一 10 林后 11:2 林前 1:10 我以神的妒忌, 妒忌你们, 因为我曾把你们许配一个丈夫, 要将一个贞洁的童女献给基督 弟兄们, 我借我们主耶稣基督的名, 恳求你们都说一样的话, 你们中间也不可有分裂, 只要在一样的心思和一样的意见里, 彼此和谐 二巴比伦的意思就是混乱 创十一 6 7: 创 11:6 耶和华说, 看哪, 他们是一样的人民, 都说一样的语言 ; 这不过是他们开头要作的事, 创 11:7 以后他们所图谋要作的, 就没有能阻挡的了 来吧, 我们下去, 在那里变乱他们的语言, 使他们的言语彼此不通 1 在召会中我们不该有不同的说话 ; 我们该只有一个心思, 一个口, 在一个职事之下, 同有一个独一的教训, 为着一个身体 罗十五 5 6, 林前一 10, 腓二 2, 提前一 3 4 罗 15:5 但愿那赐忍耐与鼓励的神, 叫你们照着基督耶稣, 彼此思念相同的事, 罗 15:6 使你们同心合意, 用同一的口, 荣耀我们主耶稣基督的神与父 林前 1:10 弟兄们, 我借我们主耶稣基督的名, 恳求你们都说一样的话, 你们中间也不可有分裂, 只要在一样的心思和一样的意见里, 彼此和谐 腓 2:2 你们就要使我的喜乐满足, 就是要思念相同的事, 有相同的爱, 魂里联结, 思念同一件事, 提前 1:3 我往马其顿去的时候, 曾劝你仍住在以弗所, 好嘱咐那几个人, 不可教导与神的经纶不同的事, 提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事, 和无穷的家谱 ; 这等事只引起辩论, 对于神在信仰里的经纶并无助益 2 当我们在心思里, 我们就在巴比伦的原则里 ; 当我们在灵里, 我们就在今天的耶路撒冷里, 其中有神圣的一 约四 23 24, 弗四 3 约 4:23 约 4:24 时候将到, 如今就是了, 那真正敬拜父的, 要在灵和真实里敬拜祂, 因为父寻找这样敬拜祂的人 神是灵 ; 敬拜祂的, 必须在灵和真实里敬拜 弗 4:3 以和平的联索, 竭力保守那灵的一 : 3 我们不敢有任何的分裂, 因为我们的丈夫基督是一位, 并且我们这些作祂妻子的也是一个 太十九 3 9 太 19:3 有法利赛人到耶稣跟前来, 试诱祂, 说, 人因任何缘故, 都可以休妻么? 太 19:4 祂就回答说, 难道你们没有念过, 那起初造人的, 是造男造女, 太 19:5 并且说," 为这缘故, 人要离开父母, 与妻子联合, 二人成为一体 " 么? 太 19:6 这样, 他们不再是两个, 乃是一个肉身了 所以神所配偶的, 人不可分开 太 19:7 法利赛人对祂说, 这样, 摩西为什么吩咐给妻子休书, 并休她呢? 太 19:8 祂对他们说, 摩西因为你们的心硬, 才准你们休妻, 但从起初并不是这样 太 19:9 我告诉你们, 凡休妻另娶的, 若不是因淫乱的缘故, 就是犯奸淫 ; 有人娶那被休 的妇人, 也是犯奸淫 三对于在巴别背叛的人, 结果乃是分散 创十一 8: 创 11:8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上 ; 他们就停工, 不造那城了 25

27 1 在古时, 以色列众人每年三次要聚集在耶路撒冷 ; 这与在巴别的分散相对 申十二 5, 十六 16: 申 12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中, 所选择出来立祂名的地方, 就是祂的居所, 申 16:16 a 那是你们当寻求的, 你们要往那里去, 你一切的男丁, 要在除酵节 七七节 住棚节, 一年三次, 在耶和华你神所选择的地方朝见祂 他们不可空手朝见耶和华 ; 借着耶路撒冷这独一敬拜神的地方, 祂子民的一世世代代得蒙保守 诗一三三 诗 133:1 ( 大卫的上行之歌 ) 看哪, 弟兄和睦同居, 是何等的善, 何等的美! 诗 133:2 这好比那上好的油, 浇在亚伦的头上, 流到胡须, 又流到他的衣襟 ; 诗 133:3 又好比黑门的甘露, 降在锡安山 ; 因为在那里有耶和华所命定的福, 就是 永远的生命 b 耶路撒冷不仅表征我们的灵, 也表征真正一的立场, 就是地方的立场 徒八 1, 十三 1, 启一 11 徒 8:1 徒 13:1 启 1:11 就在那日, 在耶路撒冷的召会大遭逼迫, 除了使徒以外, 门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地 在安提阿当地的召会中, 有几位申言者和教师, 就是巴拿巴和称呼尼结的西面, 古利奈人路求, 与分封王希律同养的马念, 并扫罗 你所看见的, 当写在书上, 寄给那七个召会 : 给以弗所 给士每拿 给别迦摩 给推雅推喇 给撒狄 给非拉铁非 给老底嘉 c 为了要从巴比伦出来, 我们必须 在灵中, 站立场 2 设立另一个敬拜中心的耶罗波安的罪, 乃是分裂的罪, 由他个人的野心所造成, 要得着国度, 王国, 以满足他自私的愿望 王上十二 王上 12:26 王上 12:27 王上 12:28 王上 12:29 王上 12:30 王上 12:31 王上 12:32 王上 12:33 耶罗波安心里说, 现在这国要归大卫家了 这民若上去, 在耶路撒冷耶和华的殿里献祭, 他们的心必归向他们的主犹大王罗波安 ; 他们必把我杀了, 回到犹大王罗波安那里去 耶罗波安王就筹划定妥, 铸造了两只金牛犊, 对众民说, 以色列人哪, 你们上耶路撒冷去, 实在是难 ; 看哪, 这就是领你们出埃及地的神! 他就把牛犊一只安在伯特利, 一只放在但 这事就成了罪, 因为百姓远到但去拜那牛犊 耶罗波安造了邱坛的殿, 又从那不属利未人的百姓中, 立人为祭司 耶罗波安定八月十五日为节期, 象在犹大的节期一样, 自己上坛献祭 ; 他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭, 又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利 他在八月十五日, 就是他私心所虚构之节期的月日, 上他在伯特利所造的坛献祭 ; 他为以色列人定了节期, 并且上坛烧香 四巴比伦是神的物与偶像之物的混杂 : 1 巴比伦王尼布甲尼撒, 焚毁了在耶路撒冷神的殿, 把殿中敬拜神所用的器皿全都带走, 放到他在巴比伦偶像的庙里 代下三六 6 7, 拉一 11 代下 36:6 代下 36:7 拉 1:11 巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他, 用铜链锁着他, 将他带到巴比伦去 尼布甲尼撒又将耶和华殿里的一些器皿带到巴比伦, 放在巴比伦他神的庙里 金银器皿共有五千四百件 被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候, 设巴萨将这一切都带上来 2 在新约里, 这个混杂扩大为大巴比伦 启十七 3 5, 参二一 18, 二二 1 启 17:3 我在灵里, 天使带我到旷野去 ; 我就看见一个女人骑在朱红色的兽上, 那兽满了 亵渎的名号, 有七头十角 启 17:4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服, 用金子 宝石 珍珠为妆饰, 手中拿着金杯, 盛满了可憎之物, 并她淫乱的污秽 启 17:5 在她额上有名写着 : 奥秘哉! 大巴比伦, 地上妓女和可憎之物的母 启 21:18 墙是用碧玉造的, 城是纯金的, 如同明净的玻璃 26

28 启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河, 明亮如水晶, 从神和羔羊的宝座流出来 伍主在启示录里的呼召, 乃是要祂的子民从巴比伦, 就是从背道的召会出来, 回到召会的正统 十八 4 5: 启 18:4 启 18:5 我又听见从天上另有声音说, 我的民, 你们要从那城出来, 免得有分于她的罪, 受她所受的灾害 因她的罪恶滔天, 神已经想起她的不义来了 一神的话是说, 一切有巴比伦性质的东西, 神的儿女都不能有分在内 林后六 林后 6:17 所以," 主说, 你们务要从他们中间出来, 得以分别, 不要沾不洁之物, 我就收纳你们 " 林后 6:18 " 我要作你们的父, 你们要作我的儿子和女儿 这是全能的主说的 " 二神最恨巴比伦的原则 启十七 5 6, 十八 4 5, 十九 2 启 17:5 启 17:6 启 18:4 启 18:5 启 19:2 在她额上有名写着 : 奥秘哉! 大巴比伦, 地上妓女和可憎之物的母 我又看见那女人喝醉了圣徒的血, 和耶稣见证人的血 ; 我看见她, 就大大地希奇 我又听见从天上另有声音说, 我的民, 你们要从那城出来, 免得有分于她的罪, 受她所受的灾害 因她的罪恶滔天, 神已经想起她的不义来了 祂的审判是真实 公义的, 因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女, 并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤 三一切不绝对的, 一半一半的, 就是巴比伦 : 1 我们要求神给我们光, 让我们在光中审判我们里面一切向祂不绝对的东西 三 四 启 3:16 启 3:17 启 3:18 启 3:19 你既如温水, 也不热也不冷, 我就要从我口中把你吐出去 因为你说, 我是富足, 已经发了财, 一样都不缺 ; 却不知道你是那困苦 可怜 贫穷 瞎眼 赤身的 我劝你向我买火炼的金子, 叫你富足 ; 又买白衣穿上, 叫你赤身的羞耻不露出来 ; 又买眼药擦你的眼睛, 使你能看见 凡我所爱的, 我就责备管教 ; 所以你要发热心, 也要悔改 2 当我们这样审判自己的时候, 就是承认我们也恨恶巴比伦的原则 参二 6 启 2:6 然而你有这件事, 就是你恨恶尼哥拉党的行为, 这也是我所恨恶的 3 求主赐恩给我们, 不让我们在基督之外求荣耀和尊贵 约七 18, 十二 26, 腓一 上, 参出二八 2 约 7:18 约 12:26 腓 1:19 腓 1:20 腓 1:21 上出 28:2 那从自己说的, 是寻求自己的荣耀 ; 惟有那寻求差祂来者之荣耀的, 这人才是真的, 在祂里面没有不义 若有人服事我, 就当跟从我 ; 我在哪里, 服事我的人也要在哪里 若有人服事我, 我父必尊重他 因为我知道, 这事借着你们的祈求, 和耶稣基督之灵全备的供应, 终必叫我得救 这是照着我所专切期待并盼望的, 就是没有一事会叫我羞愧, 只要凡事放胆, 无论是生, 是死, 总叫基督在我身体上, 现今也照常显大, 因为在我, 活着就是基督, 你要给你哥哥亚伦作圣衣, 为荣耀为华美 4 主所要我们爱慕寻求的, 是作绝对的人, 不作活在巴比伦原则之下的人 神审判了那妓女, 把她所作的工作 所有的东西 所代表的原则, 一起都摔碎丢弃了, 天上就有声音说, 阿利路亚! 启十九 1 4 启 19:1 这些事以后, 我听见天上仿佛有大批的群众, 大声说, 阿利路亚! 救恩 荣耀 能力, 都属于我们的神 27

29 启 19:2 祂的审判是真实 公义的, 因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女, 并且向她为祂的奴 仆伸了流血的冤 启 19:3 第二次又说, 阿利路亚! 烧妓女的烟往上冒, 直到永永远远 启 19:4 那二十四位长老与四活物, 就俯伏敬拜那坐宝座的神, 说, 阿们, 阿利路亚! 陆我们要胜过巴比伦的原则, 就需要天天以基督为我们的燔祭 ; 燔祭预表基督过一种完全且绝对为着神并满足神的生活, 并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命 利一 3 9, 约五 19 30, 六 38, 七 18, 八 29, 十四 24, 林后五 14 15, 加二 19 20, 腓一 上 : 利 1:3 他的供物若以牛为燔祭, 就要献一只没有残疾的公牛 ; 他要在会幕门口把公牛献上, 使他可 以在耶和华面前蒙悦纳 利 1:9 但燔祭牲的内脏与腿, 那人要用水洗 祭司要把这一切全烧在坛上, 当作燔祭, 献与耶和华 为怡爽香气的火祭 约 5:19 耶稣对他们说, 我实实在在地告诉你们, 子从自己不能作什么, 惟有看见父所作的, 子才能 作 ; 父所作的事, 子也照样作 约 5:30 我从自己不能作什么 ; 我怎么听见, 就怎么审判 ; 我的审判也是公平的, 因为我不寻求自己 的意思, 只寻求那差我来者的意思 约 6:38 因为我从天上降下来, 不是要行我自己的意思, 乃是要行那差我来者的意思 约 7:18 那从自己说的, 是寻求自己的荣耀 ; 惟有那寻求差祂来者之荣耀的, 这人才是真的, 在祂里 面没有不义 约 8:29 那差我来的是与我同在, 祂没有撇下我独自一人, 因为我始终作祂所喜悦的事 约 14:24 那不爱我的, 就不遵守我的话 ; 你们所听见的话不是我的, 乃是差我来之父的 林后 5:14 原来基督的爱困迫我们, 因我们断定 : 一人既替众人死, 众人就都死了 ; 林后 5:15 并且祂替众人死, 是叫那些活着的人, 不再向自己活, 乃向那替他们死而复活者活 加 2:19 我借着律法, 已经向律法死了, 叫我可以向神活着 加 2:20 我已经与基督同钉十字架 ; 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活着 ; 并且我如今在 肉身里所活的生命, 是我在神儿子的信里, 与祂联结所活的, 祂是爱我, 为我舍了自己 腓 1:19 因为我知道, 这事借着你们的祈求, 和耶稣基督之灵全备的供应, 终必叫我得救 腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的, 就是没有一事会叫我羞愧, 只要凡事放胆, 无论是生, 是 死, 总叫基督在我身体上, 现今也照常显大, 腓 1:21 上 因为在我, 活着就是基督, 一 二 三 借着按手在作我们燔祭的基督身上, 我们就与祂联结, 祂与我们就成为一 ; 在这样的联结里, 我们一切的软弱 缺陷和过失, 都由祂担负, 祂一切的美德都成为我们的 ; 这需要我们借着合式的祷告操练我们的灵, 使我们能在经历上与祂成为一 利一 4 利 1:4 他要按手在燔祭牲的头上, 燔祭牲便蒙悦纳, 为他遮罪 当我们借着祷告按手在基督身上, 那赐生命的灵, 就是我们按手在祂身上的这位基督 ( 林前十五 45 下, 林后三 6 17, 四 5), 就立刻在我们里面行动并工作, 而在我们里面过一种生活, 是重复基督在地上所过的生活, 也就是燔祭的生活 ( 参出三八 1) 林前 15:45 下 末后的亚当成了赐生命的灵 林后 3:6 祂使我们够资格作新约的执事, 这些执事不是属于字句, 乃是属于灵, 因为那字句杀死 人, 那灵却叫人活 林后 3:17 而且主就是那灵 ; 主的灵在哪里, 哪里就有自由 林后 4:5 因为我们不是传自己, 乃是传基督耶稣为主, 也传自己为耶稣的缘故, 作你们的奴仆 出 38:1 他用皂荚木作燔祭坛, 是四方的, 长五肘, 宽五肘, 高三肘 燔祭要留在坛上的焚烧处, 直到早晨, 表征燔祭该留在焚烧的地方, 经过这世代的黑夜, 直到早晨, 就是直到主耶稣再来 利六 9, 彼后一 19 利 6:9 你要吩咐亚伦和他儿子们说, 燔祭的条例乃是这样 : 燔祭要整夜在坛上的焚烧处, 直到 28

30 四五六七 早晨, 坛上的火要一直烧着 彼后 1:19 我们并有申言者更确定的话, 你们留意这话, 如同留意照在暗处的灯, 直等到天发亮, 晨星在你们心里出现, 你们就作得好了 ; 灰是燔祭的结果, 是神悦纳供物的记号 ( 利六 10); 祭司要穿上细麻布衣服, 表征在处理灰的时候, 必须细致 纯净和洁净 ; 他穿上别的衣服, 把灰拿到营外 (11), 表征以庄严的方式处理燔祭的灰 利 6:10 祭司要穿上细麻布衣服, 又要把细麻布裤子穿在身上, 把坛上燔祭所烧成的灰收起来, 利 6:11 放在坛的旁边 ; 随后要脱去这衣服, 穿上别的衣服, 把灰拿到营外洁净之处 灰指明基督之死的结果是把我们带到尽头, 就是使我们成为灰烬 ( 加二 20 上 ); 把灰倒在坛的东面 ( 利一 16), 就是日出的方向, 含示复活 ; 就燔祭而言, 灰不是结束, 因为基督的死带进复活 ( 罗六 3 5) 加 2:20 上 我已经与基督同钉十字架 ; 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活着 ; 利 1:16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉, 丢在坛的东面倒灰的地方 罗 6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人, 是浸入祂的死么? 罗 6:4 所以我们借着浸入死, 和祂一同埋葬, 好叫我们在生命的新样中生活行动, 象基督借着 父的荣耀, 从死人中复活一样 罗 6:5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长, 也必要在祂复活的样式里与祂联合生长 ; 神重视这些灰, 因为这些灰至终要成为新耶路撒冷 ; 我们被消减成灰, 就把我们带进三一神的变化里 ( 十二 2, 林后三 18); 在复活里, 我们这些灰被变化成为宝贵的材料 金 珍珠和宝石 为着新耶路撒冷的建造 罗 12:2 林后 3:18 不要模仿这世代, 反要借着心思的更新而变化, 叫你们验证何为神那美好 可喜悦 并纯全的旨意 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸, 好象镜子观看并返照主的荣光, 就渐渐变化成为与祂同样的形像, 从荣耀到荣耀, 乃是从主灵变化成的 坛上的火要在其上一直烧着, 不可熄灭 祭司要每早晨在上面烧柴, 把燔祭摆列在上面, 并在其上烧平安祭牲的脂油 火要在坛上一直不断地烧着, 不可熄灭 利六 12 13: 1 祭司每早晨在坛上烧柴, 表征神的愿望需要事奉的人合作, 把更多燃料加到圣火里, 好加强焚烧, 使神接纳燔祭作食物 ; 早晨表征焚烧的新开始 节, 参路十二 49 50, 罗十二 11, 提后一 6 7 利 6:12 坛上的火要在其上一直烧着, 不可熄灭 祭司要每早晨在上面烧柴, 把燔祭摆列 在上面, 并在其上烧平安祭牲的脂油 利 6:13 火要在坛上一直不断地烧着, 不可熄灭 路 12:49 我来要把火丢在地上, 若是已经着起来, 那是我所愿意的 路 12:50 我有当受的浸, 还没有成就, 我是何等的困迫! 罗 12:11 殷勤不可懒惰, 要灵里火热, 常常服事主 提后 1:6 为这缘故, 我提醒你, 将那借我按手, 在你里面神的恩赐, 再如火挑旺起来 提后 1:7 因为神赐给我们的, 不是胆怯的灵, 乃是能力 爱 并清明自守的灵 2 烧燔祭替平安祭的甘美立定根基 ; 这指明我们应当将自己献给神作常献的燔祭 ( 参罗十二 1), 好为我们与神甘美的交通, 就是烧平安祭牲的脂油所表征者, 立定根基 ; 烧燔祭和烧平安祭, 表征我们向着神的绝对, 以及我们对三一神的享受, 都该如火焚烧 利六 罗 12:1 利 6:12 利 6:13 所以弟兄们, 我借着神的怜恤劝你们, 将身体献上, 当作圣别并讨神喜悦的活祭, 这是你们合理的事奉 坛上的火要在其上一直烧着, 不可熄灭 祭司要每早晨在上面烧柴, 把燔祭摆列在上面, 并在其上烧平安祭牲的脂油 火要在坛上一直不断地烧着, 不可熄灭 29

31 职事信息摘录 : 巴比伦的倾倒 启示录十七章一至三节和二十一章九至十节说到两个女人, 一个叫作妓女, 一个叫作新妇 十七章一节 : 拿着七碗的七位天使中, 有一位来同我说话, 说, 你来, 我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚, 指给你看 二十一章九节 : 拿着七个金碗, 盛满末后七灾的七位天使中, 有一位来对我说, 你来, 我要将新妇, 就是羔羊的妻, 指给你看 十七章三节 : 我在灵里, 天使带我到旷野去 ; 我就看见一个女人 二十一章十节 : 我在灵里, 天使带我到一座高大的山, 将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看 圣灵默示人写圣经的时候, 特意将指出两个女人的方法写成一个对照, 好使我们有一个清楚的印象 我们先来看关于妓女的事 : 启示录十七章和十八章说这一个妓女就是巴比伦 她所作的事是神所不喜悦的 为什么神不喜悦她所作的事? 巴比伦所代表的是什么? 巴比伦的原则是什么? 神为什么一直对付巴比伦? 为什么要等到巴比伦受了审判之后, 羔羊的妻才出来? 但愿神开我们的眼睛, 使我们看见在圣经中巴比伦到底是怎样的 巴比伦 这个辞是从 巴别 来的 我们应当记得圣经中巴别塔的故事 巴别塔的原则, 就是从地上造到天上 人造巴别塔是用砖头造的 砖头和石头有一个根本的不同, 就是石头是神造的, 砖头是人造的 砖头是人的发明, 人的产物 巴比伦的意思, 就是人要用自己的方法建造一座塔, 直通到天 巴比伦所代表的, 就是人能 巴比伦所代表的, 是一个假冒的基督教, 她不是让圣灵有权柄, 不是求圣灵的引导, 而是凭着人在那里作一切的事 一切都是人烧的砖头, 都是人的作为 人没有看见人是有限的, 却以为有天然的本事就可以作主的工 他们没有站在一个地位上, 真是对主说, 主, 如果你不施恩, 我们就不能作什么 他们以为属灵的事借着人的能力能作得到 他们的目的, 就是想要从地上一直通到天上 他们不是造一条桥, 从这一边通到那一边 ; 他们是要造一座塔, 从地上直通到天上 但是, 这件事是神所不能接受的 哦, 人有本事, 以为读了一点神学就可以讲道了, 这是什么? 是砖头! 这个人很聪明, 他只要受一点造就, 就有一点知识, 就可以传道了, 这是什么? 是砖头! 这个人办事能力很好, 就请他办召会的事, 这是什么? 是砖头! 凡打算用人的能力从地上通到天上去的, 都是砖头 我们要说, 人在召会里没有地位 天上的东西只能从天上来, 地上的东西都不能到天上去 人的难处, 就是没有看见人是受审判的, 没有看见自己是像灰尘, 是像泥土一样 人会造得高, 但是天比人的最高还要高 不管人的塔造得怎样高, 人仍然摸不着天, 天总是在人的上面 人怎样爬, 怎样造, 即使不倒下来, 也摸不着天 神所以把人要造巴别塔的计划破坏了, 就是要给人看见, 人的自己在属灵的事上并没有用处, 人不能作什么 还有一件事, 在旧约里是特别显著的 以色列人进入迦南之后, 第一个犯罪的是亚干 亚干所犯的是什么罪呢? 他说, 我在所夺的财物中, 看见一件美好的示拿衣服, 我贪图这些物件, 便拿去了 ( 书七 21) 巴比伦是在示拿地, 说到示拿, 也就是指着巴比伦说的 一件巴比伦的衣服, 就使亚干犯了罪 什么叫作美好的衣服? 美好的衣服就是为着好看而穿的衣服 穿上一件美好的衣服, 就是把自己妆饰一下, 让自己体面一点, 光彩一点 贪爱巴比伦的衣服, 就是要妆饰, 要体面, 要有光彩 这个就是亚干所犯的罪 到新约里召会起头的时候, 第一个犯罪的是谁? 圣经给我们看见是亚拿尼亚和撒非喇 他们犯什么罪? 他们欺骗了圣灵 他们没有那么爱主, 却要显出是那么爱主的, 他们装假 他们没有甘心乐意把一切都奉献给神, 但是他们在人的面前却假冒是完全奉献的 这一个就是示拿 30

32 的衣服 所以巴比伦的原则就是装假, 实际上没有那样, 在人面前却装作那样, 为要得着人的荣耀 神的儿女有一个危险, 就是要在外表上装作属灵的样子 许多所谓属灵的态度都是假装的, 许多祷告的长短也是假装的, 许多祷告的声音也是假装的 实际不是那样, 外面装得那样, 这就是巴比伦的原则 什么时候, 我们穿上一件与自己不相称的衣服, 这就是巴比伦的原则 神的儿女因为要得着人的荣耀, 不知道有多少的假冒 这是与新妇完全不同的 假冒的事, 是凭着妓女的原则作的, 不是凭着新妇的原则作的 神的儿女能被拯救脱离在人面前的装假, 就是一件大事 巴比伦的原则就是在人面前装假, 要得着在人面前的荣耀 在召会里要得着人的荣耀, 要得着人的地位, 这就是示拿衣服的罪, 这就是亚拿尼亚 撒非喇所犯的罪 假的奉献是罪, 假的属灵是罪 凡是真实的敬拜, 都得用灵和诚实 但愿神使我们作一个诚实的人 启示录十八章七节说到巴比伦还有一种情形, 就是 : 她心里说, 我坐着作皇后, 并不是寡妇 她坐在皇后的地位上, 她完全失去了寡妇的性质, 她一点不觉得主耶稣是被杀的, 是钉在十字架上的 她说, 我坐着作皇后, 她失去了贞洁, 失去了正当的目标, 这是巴比伦的原则, 这是败坏了的基督教 在十八章里又给我们看见巴比伦有一大堆的东西, 就是她特别得着奢华的享受 在这里, 我们要提醒自己, 一方面我们相信科学的发明 许多的东西, 我们用得着的时候, 就可以用它, 正如保罗所说 用世物的, 我们的目的是在乎 用 但是一切奢华的享受, 那是另外一件事 许多基督徒拒绝一切的奢侈品, 拒绝使肉体过分享受的东西 我们不是说不要用东西, 乃是说, 过分的就是奢华 衣服也好, 饮食也好, 住处也好, 过分的, 超过需要的, 就是奢华, 就是巴比伦的原则 一切需要的, 神都许可 ; 在需要之外的, 神都不许可 我们凭着需要的原则过生活, 神要祝福我们 ; 我们如果凭着私欲过生活, 就是巴比伦的原则, 神就不能祝福我们 我们已经看见, 巴比伦的原则就是把人的东西和神的道混在一起, 就是把属肉体的和属灵的混在一起, 就是把出乎人的来假冒出乎神的, 就是要得着人的荣耀, 就是要满足人的私欲 所以, 巴比伦就是那混乱的基督教, 也就是败坏了的基督教 我们对于巴比伦应该抱什么态度呢? 四节说, 我又听见从天上另有声音说, 我的民, 你们要从那城出来, 免得有分于她的罪, 受她所受的灾害 林后六章十七至十八节也有话说, 你们务要从他们中间出来, 得以分别, 不要沾不洁之物, 我就收纳你们 我要作你们的父, 你们要作我的儿子和女儿 神的话是说, 一切有巴比伦性质的东西, 神的儿女都不能有分在内 所有把人的能力和神的能力混在一起的, 所有把人的本事和神的工作混在一起的, 所有把人的意见和神的道混在一起的, 一切有巴比伦性质的, 神说要从那里出来, 不能在那里有分 神的儿女要从心里学习与巴比伦有分别, 要从心里审判一切巴比伦的作为, 这样, 才不至和巴比伦一同被定罪 巴比伦是从巴别塔起头的, 一天过一天, 越过越大起来, 到了最后, 神要审判她 启示录十九章一至四节 : 这些事以后, 我听见天上仿佛有大批的群众, 大声说, 阿利路亚! 救恩 荣耀 能力, 都属于我们的神 祂的审判是真实 公义的, 因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女, 并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤 第二次又说, 阿利路亚! 烧妓女的烟往上冒, 直到永永远远 那二十四位长老与四活物, 就俯伏敬拜那坐宝座的神, 说, 阿们, 阿利路亚! 神审判了这妓女, 把她所有的工作 所有的东西 所代表的原则, 一起都摔碎了, 天上就有声音说, 阿利路亚! 在全部新约里, 只有这里有几个阿利路亚, 就是因为看见了那一个混乱基督道理的巴比伦受了审判 十八章二至十九节这一段, 就是说到巴比伦所以倾倒, 所以受审判的原因, 就是宣布巴比伦的罪行和她受审判的结局 凡与神同心的人都要说阿利路亚, 因为神审判了巴比伦 实际上的审判是将来的事, 但是属灵的审判是在今天 实际上的审判是神将来要作 31

33 的, 但是属灵的审判是我们今天要作的 如果神的儿女把许多不属灵的东西搬到召会里来, 你觉得怎样? 难道因为大家都是神的儿女, 应当有爱心, 就不应当为着神的审判而说阿利路亚么? 要知道这不是爱心的问题, 乃是神荣耀的问题 巴比伦的原则是混乱的, 是不清洁的, 所以叫作妓女 在启示录里, 神用好几处的圣经来讲巴比伦的事, 这就可见神对巴比伦十分恨恶 十一章里提到 那些败坏地者 (18), 现在读十九章, 就知道那 败坏全地 的, 就是这个女人 神最恨恶巴比伦的原则 我们在神的面前要注意, 到底在我们里面有多少不是绝对的? 一切不绝对的, 一半一半的, 就是巴比伦 我们要求神给我们光, 让我们在光中审判自己一切不绝对的东西 当我们这样审判自己的时候, 就是承认我们也恨恶巴比伦的原则 求主赐恩给我们, 不让我们在基督之外求荣耀, 不让我们在基督之外求尊贵 主所要我们爱慕寻求的, 是作一个绝对的人, 不作一个活在巴比伦原则之下的人 ( 倪柝声文集第二辑第十四册, 荣耀的教会, 一一八至一二四页 ) 巴比伦的原则 我们看过神的心意是要得着宇宙 团体的器皿, 以盛装祂自己, 这器皿将是新耶路撒冷 因此, 圣经里所提的末了一座城是耶路撒冷 ; 耶路撒冷是历世历代神一切工作的终极完成 但在耶路撒冷以前, 有个膺品叫作巴比伦 在圣经里, 巴别, 或巴比伦, 在创世记十一章首先提起, 但耶路撒冷的名字很久以后才提起 巴别是巴比伦的希伯来文 ; 巴别就是巴比伦 先有巴比伦, 因为神的仇敌撒但知道, 神的目的是要得着由活人构成的活城, 作团体的器皿, 以盛装祂自己 因此, 神的仇敌尽其所能地造一个膺品, 这膺品就是巴别城 人要宣扬自己的名 在创世记十一章, 关于巴别你能看见四个要点 第一, 当时人想要作抵挡神的事, 企图宣扬自己的名 (4) 这就是为什么人想要造城和塔, 塔顶通天 巴比伦适于人宣扬自己的名, 不适于人呼求主的名 巴比伦的目的是要为人宣扬自己的名 混乱 第二, 巴比伦的意思是混乱 当然, 你也许说, 神进来使那里的人混乱, 使他们混淆 但你必须领悟, 这来自神的混淆是对人的惩罚, 因为人想要宣扬自己的名 祂使他们有不同的语言, 借此混淆他们 我说我的语言, 你说你的语言 我有我的意见, 你有你的思想, 我们众人都不同 ; 我不了解你, 你也不了解我 这是来自神的惩罚 基督教是在神的惩罚之下 各公会不说同样的事, 他们也不互相了解 长老会的信徒不了解浸信会的信徒, 浸信会的信徒也不了解长老会的信徒 卫理会的信徒了解卫理会的信徒, 但他们不了解圣公会的信徒等等 每个公会彼此都不相同 这分裂与混乱的情形, 是来自神的惩罚 圣经启示众地方召会不是像巴别那样混淆或混乱的, 乃是联结为一个身体 巴别的第二点是混淆 混乱 那些在巴别的人, 互相不了解 这是神作的 祂在背叛的人类身上施行祂的审判 分散 第三, 那些在巴别的人都被分散 他们不是被聚集, 乃是被分散 在众地方召会里, 我们有聚集, 没有分散 圣经启示神的子民总是一同聚集在耶路撒冷 古时, 所有的以色列人每年三次来在一起 ( 申十六 16) 他们有团聚 聚集 他们在耶路撒冷来在一起, 但在巴别是分散的 在今天的基督教里, 第一点是人要宣扬自己的名 第二点是在所有的基督教团体和公会之 32

34 间的误解 第三点是分散 各人往自己的方向, 各行己路 人企图宣扬自己的名 混乱和分散, 是巴别重要的点 所有这些点仍留在基督教里, 因为基督教成了今日的巴比伦 搀杂 圣经告诉我们, 神拣选耶路撒冷为立祂名并建造祂居所的地方 神告诉祂的子民, 他们进入美地时, 无权选择他们要敬拜祂的地方 他们必须往祂所拣选的地方去 祂要从他们一切支派中, 拣选一个地方, 立祂的名并建造祂的居所 ( 申十二 5) 他们都必须来到那独一的地方敬拜主 ; 这是为着保守合一 借着这独一敬拜神的地方, 祂子民的合一历代蒙保守 这独一的地方就是耶路撒冷 在耶路撒冷神的殿被建造, 并且神的荣耀充满那殿 ( 王上八 10 11); 那是以色列人历史的黄金时代 后来, 巴比伦王尼布甲尼撒来毁灭耶路撒冷 他焚烧在耶路撒冷神的殿, 带走神殿中为着敬拜神的一切器皿, 又将这些器皿放在巴比伦他偶像的庙里 ( 代下三六 6 7) 这是何等的矛盾 这表明甚至在巴比伦, 也有一些与神有关的东西 在巴比伦偶像的庙里, 有一些属于神殿的东西 这给我们看见关于巴比伦的第四点 : 巴比伦是神的事物与偶像事物的搀杂 神殿里所使用的器皿放在偶像的庙里 在新约里, 这搀杂扩大了 约翰在灵里看见大巴比伦的异象 ( 启十七 3 5) 大巴比伦用一切新耶路撒冷的事物为妆饰 新耶路撒冷是用三样宝贵的东西建造的 : 金子 宝石和珍珠 ( 二一 18 21) 大巴比伦是用金子 宝石和珍珠为妆饰 她给人看见的, 是与新耶路撒冷相同的外表, 但她不是用这些宝贵的材料扎实建造的 ; 她只用这些珍宝作妆饰品来修饰, 作外面的展示 这是想要诱惑人的欺骗手法, 是妓女虚假的外表 在背道的基督教国和真正的召会之间, 不同之处乃是一个是搀杂, 但另一个是纯净的 在新耶路撒冷里没有搀杂, 每样东西都是纯净的 启示录二十一章十八节说, 城是纯金的 生命水的河明亮如水晶 ( 二二 1), 完全纯净, 没有搀杂 十七章描述说, 这邪恶的女人, 邪恶的巴比伦, 手中拿着金杯 但这金杯 盛满了可憎之物, 并她淫乱的污秽 (4) 杯子外面是金的, 里面却有邪恶的事物 这是一种搀杂, 其中有属灵的人物, 有一些宝石, 如盖恩夫人 芬乃伦神父和劳伦斯弟兄, 使其有某种外表, 但里面却满了各种的邪恶 众地方召会必须透亮如水晶, 没有搀杂 我们从前曾在基督教里的人, 能见证其伪善和虚假 那里有许多美好的事物, 使其有美好的外表 但你进入其中, 就看见邪恶的搀杂 我们不该被巴比伦的外表所欺骗 ; 它有外面的修饰, 外面的妆饰, 但里面的情形却不一样 大妓女 至终, 巴比伦称为 大妓女 (1) 和 妓女 的母 (5) 许多妓女从她产生出来 她是妓女母亲, 带着她的妓女女儿 妓女是毫无管治原则地与男人接触的女人 正确的妻子是遵守管治原则的人, 这原则就是一夫一妻 有一天, 法利赛人到主耶稣跟前来, 想要与祂争辩关于休妻的事 他们告诉主耶稣, 摩西准许他们休妻 但主耶稣告诉他们, 摩西因为他们的心硬, 才准许他们, 但从起初并不是这样 ( 太十九 3 9) 什么是恢复? 恢复的意思就是回到起初 你必须回到创世记二章, 那里只有一夫一妻 这是管治的原则, 没有任何混乱 一个女人有许多男人, 就是没有管治的原则 今天她与这个男人在一起, 明天她与另一个男人在一起 ; 这是混乱 就一面说, 好些基督徒也是这样 这个月他们在某公会里, 两个月后他们在另一个公会里 他们在公会之间旅行 ; 这是混乱, 没有管治的原则 混乱造成分裂, 分裂产生混乱 分裂与混乱是非常接近的姊妹, 二者总是并肩而行 这乃是妓女的特性! 我们必须看见, 只有一位基督, 只有一个召会, 只有一个头, 只有一个身体! 无论我们在 33