Microsoft Word - Beliefs and Practices of Local Churches _Chinese_.doc

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简花雍
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1 地方教会的信仰与实行开头的话因着询问关于地方教会种种的人 ( 包括基督徒与非基督徒 ) 日益增多, 我们谨预备了这本小册, 作为我们信仰与实行的简介身为光的儿女, 我们感谢主, 能有这机会公开见证我们所相信所教导, 以及所实行的我们已经出版了许多书刊, 论到圣经中种种重要的主题, 包括基督的经历重生变化生命的长大教会国度三一神神的旨意, 以及人的灵 ; 另外也出版了圣经中许多卷书的详细查读凡诚心愿意明白真理的人, 若有任何查询, 我们都竭诚欢迎我们愿使公众知晓, 地方教会中的基督徒绝对持守共同的信仰 ( 提多一 4 共信之道原意 ), 乃是最正统的基督徒我们接受了主耶稣基督为我们的主和救主 ; 现今他活在我们里面是我们的生命, 他也是我们的一切我们爱他事奉他, 也尽力引领别人对他有活的认识我们在各地方聚集在一起, 仅仅是一班蒙血洗净得了重生, 被圣灵充满的基督徒, 我们并无任何宗派背景, 我们只求为基督的身体作合一的见证我们欢迎所有的真信徒, 他们是我们在基督里的弟兄和姊妹, 我们寻求与他们有交通我们衷心渴望主在地上的见证能够扩展, 大得加强, 使他的新妇得以预备好, 迎接他早日回来求主在这些日子, 尊荣并表白他自己在地上的工作我们的信仰一我们相信全本圣经是神完整的启示, 字字都是圣灵所默示的二我们相信神是独一的三一神, 父子灵同等, 共存, 从亘古到永远三我们相信神的儿子, 就是神自己, 成为肉身, 成为人, 名叫耶稣, 由童女马利亚所生, 来作我们的救赎主和救主四我们相信耶稣是真正的人, 曾在地上生活三十三年半, 使人认识父神五我们相信耶稣是神用圣灵所膏的基督, 为我们的罪死在十字架上, 流血为我们成功了救赎六我们相信耶稣基督埋葬三日以后, 就从死里复活 ( 肉身上和灵性上 ); 并在复活里成为赐生命的灵, 将他自己分赐到我们里面, 作我们的生命和一切七我们相信基督复活后升到天上, 被神立为万有的主八我们相信基督升天以后, 将神的灵浇灌下来, 把他所拣选的肢体浸入一个身体里 ; 神的灵, 也就是基督的灵, 今天在地上运行, 叫罪人知罪, 重生神所拣选的人, 住在基督的众肢体里, 使他们在生命里长大, 并建造基督的身体, 让他得着完满的彰显九我们相信在这世代的末了, 基督要回来提接他的众肢体, 审判世界, 得着全地, 并建立他永远的国度十我们相信得胜的圣徒要在千年国度里与基督一同作王掌权 ; 并且所有在基督里的信徒, 都将有分于新天新地新耶路撒冷里神圣的福分, 直到永远我们的立场

2 一我们持定圣经, 但不是按着任何传统的解说, 而是遵照神纯正的话语二我们持定基督, 他是活石基石身体的头, 也是教会的生活和实际三我们持定基督身体的真合一我们不是结党, 不是宗派, 不是无宗派, 也不是在宗派之间四我们在各地站住所有信徒合一的立场 ; 凡是在基督里蒙宝血救赎, 由圣灵重生的信徒, 我们都承认他们是当地教会中的肢体一传扬恩典和国度的福音, 使罪人得救二供应生命, 使信徒在基督里长大我们的使命三在各地建立教会, 使信徒在地方上实际地成为基督团体的彰显四依据圣经释放神活泼丰富的话语, 使信徒得着滋养而长大成熟五建造基督的身体, 预备新妇, 迎接新郎基督的再来我们的盼望一我们盼望一切神所命定得永生的人都相信主耶稣二我们盼望一切重生的基督徒都追求生命的长大, 而不仅仅追求知识的加增三我们盼望一切寻求主的基督徒都看见教会的异象, 进入当地实际的教会生活四我们盼望主得着一班余留的得胜者, 好预备他的新妇五我们盼望生命长大, 催促主的回来, 并有分于有福的被提和将来的国度关于恢复我们在地方教会中乃是为着神的恢复, 为了使人正确领会我们的见证, 我们需要对恢复下一基本的定义一恢复一词的意思是某物失而复得, 或某事遭受了破坏之后得着复兴, 回复到原初正常的光景说神在恢复某些事, 意思就是这些事在教会的已过年代中被遗失了变质了败坏了, 如今神来使这些事回复到原初的状态或光景中二历代以来教会已经堕落了, 所以需要照着神原初的心意得着恢复说到教会, 支配我们异象的, 不该是现今的情形, 也不该是传统的作法, 而该是神原初的心意, 以及他话语里所启示那不变的标准我们认为新约圣经所启示的教会不仅仅是历史上的前例, 也是今日教会实行的典范三神的恢复并非开始于二十世纪虽然开始恢复的日期很难确定, 但将其定于路德马丁的宗教改革时期则最为适宜自宗教改革以来, 神的恢复历经好几个阶段, 经过在波希米亚 (Bohemia) 由辛

3 生铎夫 (Zinzendorf) 所领导教会生活的部分恢复, 以至普利茅斯弟兄们 (Plymouth Brethren) 揭开许多宝贵的圣经真理, 接着推展至真实经历内住的生命, 一直达到现今的阶段 : 建立真正的地方教会, 作为基督身体的彰显四今天在主的恢复里, 他在作两件事 : 一面他恢复经历基督的丰富, 就是享受基督作我们的生命和一切 ; 另一面他也恢复教会生活的实行这两件事是并行的, 因实际的教会生活乃是享受基督丰富的结果我们今天在主的恢复里都能见证, 基督有追测不尽的丰富, 他是包罗万有的一位, 来作我们的享受不仅如此, 我们也见证主给我们负担, 照着神纯正话语的启示来实行教会生活关于救恩一神在基督里已经为人预备了完满且全备的救恩这完满的救恩包括了我们全人灵魂身体在神的救恩里, 人的灵得着重生, 魂被变化, 身体也要改变形状二人要得救, 必须对神的儿子耶稣基督的身位及工作有活的信心凡是真正得救的人都有圣经所说共同的信仰, 包括我们得救所必须相信的要项 : 圣经是完整的神圣启示, 完全由神所默示 ; 只有一位独一的三一神父子灵 ; 耶稣基督是神的儿子, 道成肉身成为人 ; 基督为我们的罪死在十字架上, 流出血来救赎我们 ; 第三天他的身体从死人中复活 ; 他已被高举在神的右边, 被立为万有的主 ; 将来他为着属他的人还要再来, 并要在地上建立他的国度三永远的救恩是本乎恩, 借着信, 不是凭我们的行为四人要得救, 必须与耶稣基督有活的接触所以, 我们带领不信的人得救时, 强调祷告与呼求主的名根据罗马书十章九节, 人要得救, 必须心里相信, 口里承认一重生五人一旦得救了, 便有得救的证实与得救的稳固我们一次得救, 便永远得救关于基督徒的生活基督徒的生活开始于重生重生就是我们借着基督的救赎, 在我们的灵里从圣灵而生 ( 约三 6), 因而神将他的生命和性情分赐到我们的灵里, 使我们的灵因神的生命活过来二分别真正基督徒的生活必须和这败坏邪恶的世界有彻底的分别这样的分别不是根据律法人为的规条, 而是照着那住在我们里面之圣者的生命和性情我们借着基督救赎的血, 借着圣灵, 在主耶稣的名里, 就被分别出来归给神为了过正常的基督徒生活, 我们必须维持这一个分别的地位我们虽然不属于世界, 却在世界上过敬虔的生活三奉献基督徒的生活是奉献的生活奉献给主就是将自己完全交给主, 不是要为他作什么, 也不是要成为什么, 而是使自己成为一个活祭, 合乎他用, 使他能照着他的美意, 在我们身上, 在我们里面作工我们奉献给主, 是因为我们爱他, 并且乐意属于他我们也承认我们已经属于他, 因为他用宝血买了我们我们在地方教会中不是为自己而活, 乃是为着神为着实现他永远的旨意而活

4 四爱主在我们的基督徒生活中, 我们也强调爱主神最巴望的就是我们爱他我们能见证我们的主耶稣是全然可爱的一位, 他得了我们的心 ; 我们爱他, 不是用我们自己的爱, 乃是用他先爱我们的爱五神的话在我们的基督徒生活中, 读经占有极其重要的地位我们鼓励所有在地方教会里的圣徒要规律地读经, 甚至一年读一遍我们阅读圣经查考圣经, 并且借着祷告, 将主的话当作属灵的食物来接受凡声称有从圣灵而来的教训感动及引导, 都必须用神话语的启示来加以核对虽然圣经在许多事上启示出神的心意, 但对我们而言, 圣经主要不是一本道理的书, 而是一本生命的书我们读经不仅仅是为了得知识, 而是要借着祷读经文来接触主耶稣, 他自己就是活的话六祷告基督徒的生活也是祷告的生活在祷告中我们享受个人与主甘甜亲密的交通借着祷告我们宣告, 我们倚靠神顺服他, 渴望与他配合, 来实现他的旨意我们鼓励所有在地方教会里的圣徒, 每天要有一段个人祷告的时间七经历基督我们从圣经中的启示看见, 基督徒的生活实际上乃是基督自己活在我们里面因这缘故, 我们极其着重对基督的经历根据新约的书信, 基督是启示在我们里面, 活在我们里面, 成形在我们里面, 安家在我们里面, 在我们身上显大, 并且对我们要成为一切, 又在一切之内我们不是照着外面的榜样来效法基督, 而是让内住的基督占有我们里面的全人, 在日常生活中彰显他自己, 而活出基督, 并凭基督而活八钉十字架的生活身为真正基督徒, 我们必须过钉十字架的生活我们不以基督的十字架为耻, 也不从十字架的窄路上退缩我们若要真正经历基督, 并凭他而活, 就需要在我们的生活中天天经历十字架主观的工作我们已多少看见人堕落的肉体在神眼中是何其丑陋, 我们接受神对肉体的审判 ; 不仅如此, 我们还看见己和天然的人都是敌挡神的, 因此我们欢迎基督的死内里的工作, 好叫我们经历基督, 并在他复活生命的大能里凭他而活九滋养我们若要过正常的基督徒生活, 就需要天天借属灵的食物和饮料得着滋养因这缘故, 我们强调享用基督作我们属灵的食物和饮料 ; 我们在那灵里面, 并借着主的话, 享受他作生命的供应就如主自己说过 : 吃我的人, 也要因我活着 ( 约六 57) 主就是那活的粮生命的粮神的粮, 是从天上降下来赐生命给世界的 ( 约六 ), 我们每天都靠他得着滋养十在生命里长大在地方教会中我们强调一件事, 就是在基督徒的生活中, 我们该在生命里正常地长大我们不满意停留在属灵婴孩的阶段神圣的生命和属人的生命一样, 必须有正常的发展, 导致成熟所以, 我们既是寻求主的人, 便追求生命的长大我们渴慕成为成长的人来彰显主, 有他的权柄来代表他, 并从事属灵的争战来击败他的仇敌

5 十一为人生活我们基督徒也该过着正常的为人生活, 不偏激, 各面都均衡我们渴望我们的全人灵魂体都得保守来荣耀神我们在一切的人际关系上, 寻求彰显耶稣的人性 ; 在一切为人的生活行动上, 无论在家庭学校邻舍间工作场所, 都为耶稣作美好的见证对我们而言, 基督徒的生活和日常的为人生活是不可分的我们愈在基督里长大, 就愈有真实的人性, 也愈实际享受耶稣那拔高变化过的人性十二那灵基督徒的生活是照着那灵而行的生活在那灵里而行就是照着那灵来生活为人所以我们需要将心思放在灵上, 并治死身体的行为 ( 罗八 6 13) 我们照着那灵生活行动的时候, 神所有义的要求便自然而然成就在我们身上惟有活在灵里, 照着灵生活行动, 圣经上所启示神圣的事对我们才会成为实际因此, 我们要作正常的基督徒, 就必须认识那灵, 活在那灵里, 并照着那灵生活行动十三变化许多基督徒都知道灵的重生和身体的改变形状, 但却忽略了魂的变化这件要紧的事然而圣经说 : 只要心思更新而变化 ( 罗十二 2, 另译 ) 我们因此承认, 魂需要借着生命之灵内里的工作在性情上有所变化我们被变化的时候, 我们里面就发生了改变我们的魂被神的素质浸透, 就纯洁了圣别了, 因此魂就能尽神所创造的功用, 将那住在我们里面重生之灵的主彰显出来这种魂的变化与我们预备迎见主的再来有极密切的关系凡愿住在他圣别荣耀面光中的人, 不仅必须在地位上得成圣, 也必须在性情上有变化这种变化需要消极方面十字架的运行, 以及积极方面生命之灵的工作十四改变形状最后, 到了基督徒生命经历的最高点, 我们的身体要改变形状, 和主荣耀的身体相似 ( 腓三 21), 圣经称之为身体得赎, 儿子名分完满的经历所以, 基督徒的生活开始于重生, 经过变化, 完成于身体的改变形状一团体的生活关于教会生活基督徒的生活就是从我们里面活出作生命的基督, 本质上是一种团体的生活新约圣经中有许多说法都证实这一点 : 我们是神羊群中的羊, 是神建造里的活石, 是葡萄树上的枝子, 是基督身体上的肢体虽然我们还是单个的人, 但我们不该再过单独的生活, 也就是说, 不该单顾自己的兴趣活动和目标 ; 反之, 神巴望我们过团体的生活, 有基督身体的感觉, 顾念别人的事, 关心教会的建造所以, 我们所经历的, 不仅是恢复正常的基督徒生活, 也是恢复正常的教会生活二基督元首的地位我们在教会生活中, 需要尊崇基督元首的地位我们是身体, 他是身体独一的头无人无物可以僭夺基督元首的地位凡是羞辱基督元首地位的制度组织带领, 我们都无法容让我们中间没有永久职位组织的带领此外, 也没有阶级制度我们鼓励身体中所有的肢体, 与元首有直接的交通, 从他接受生活行动上一切的指引在基督和他身体的众肢体之间, 我们不承认有小头有居间人

6 三交通我们尊崇基督元首的地位, 也享受基督身体的交通我们确认, 我们在基督里不该再过单独的生活反之, 我们极其重视身体上肢体之间的交通我们何等享受在基督身体中流通的生命之流! 我们见证这一个流这一个交通, 乃是有福的实际! 四合一在教会生活中, 另一件要紧的事就是保守一主在钉十字架以前祷告说, 愿那些信他的人合而为一, 正如他与父是一一样所以, 我们必须竭力保守基督身体独一的一地方教会是当地所有的信徒在一的立场上所建造起来的, 正是为着彰显这个一我们必须顾到一, 因此我们必须弃绝憎恶所有的分裂今天基督徒分门别类的光景实在羞辱主的见证! 在教会生活中, 我们为基督身体独一的一而站住为了保持这一, 我们信徒在一的立场上聚集, 照着共同的信仰接纳所有的信徒, 并追求在基督里长大, 好叫我们能与他同在父和父的荣耀里, 在此我们就完完全全地合而为一了我们相信, 主在约翰福音第十七章的祷告要在地上得着答应, 当我们完完全全合而为一的时候, 世人就要相信并知道父差了子来五彼此照顾在教会生活的实行里, 我们实际地照顾圣徒, 就是基督里的信徒我们乐意彼此担当重担接待客旅打开家庭作交通之用 ; 也乐意在基督的名里, 借着爱心的服事, 解决弟兄姊妹实际的需要我们彼此鼓励彼此挑旺彼此供应生命, 并且彼此建造我们的教会生活不局限于会所的聚会, 而是随时随地进行的六良心在教会生活里, 我们也尊重别人的良心 ; 这意思是说, 所有相信基督的人都有自由照着各人的良心, 以及借着从神的话所得到神的光来跟随主并没有外在的控制来塑造操纵我们的日常生活, 也无人有权力漠视我们的良心 ; 没有压制, 也没有强迫反之, 我们鼓励众人在神面前彻底对付各人的良心, 并且对神对人保持无亏的良心所以, 我们顾到自己的良心, 也顾到别人的良心七聚会教会生活乃是聚会的生活, 所以我们通常一星期有好几次的聚会对我们来说, 聚会不是苦事, 而是一种享受在教会的聚会中, 我们从主得着供应教导加力激励光照感动装备建造, 及托付在正当的教会生活中, 个人的基督徒生活和团体的聚会生活是平衡的个人与主同在的时间不能取代聚会, 聚会也不能取代个人的时间我们乐意个人与他相会, 我们更享受团体与他相会我们见证, 在教会的聚会中, 当我们聚集在他的名里, 复活的基督的确与我们同在八众肢体尽功用在教会生活里, 身体上的每一个肢体都能尽功用我们的功用虽然不同, 但我们都有功用, 而且每一个肢体的功用都很可贵我们绝对弃绝圣品与平信徒的制度, 这是撒但的策略, 要破坏基督身体上众肢体的功用在地方教会中, 我们没有圣品阶级, 也没有平信徒 ; 我们都是身体上的肢体, 所有的肢体都有权照着自己的度量来尽功用不仅如此, 我们也没有牧师, 没有清洁工, 所有的圣徒都可以在聚会中分享, 都可以有分于整洁服事问题

7 对我们的信仰和实行有兴趣的人, 曾向我们提出了许多问题以下列出其中的一些问题, 以及扼要的答复 : 一你们的教会叫什么名称? 地方教会没有名称, 我们所持守所尊崇惟一的名, 就是主耶稣基督的名教会采用别的名, 乃是羞辱主地方教会不是一个名称, 这是描述教会的地方性和显出, 就是在一个地方的教会若是用英文大写字母印出地方教会, 那就大错特错了, 因为这样会叫人以为我们的名称是地方教会正如月亮就是月亮, 不管它是在什么地方被人看见 ; 照样, 教会就是教会, 不管她是建立在哪一个地方当教会建立在耶路撒冷, 就是耶路撒冷的教会 ( 徒八 1); 建立在安提阿, 就是安提阿的教会 ( 徒十三 1) 照样, 今天在安那翰, 教会实际的彰显就是安那翰的教会我们是地方教会, 在真正一的立场上奉主的名聚集二谁带领你们? 我们惟一的带领人是基督我们并没有官式永久组织化的带头人此外, 也没有任何阶级制度, 没有普世的带领人我们认为没有一个人是绝对正确的, 我们并不盲目跟从什么人 ; 反之, 我们只随从那些按着神话语的真理来教导并实行的人那些带头的不是辖管圣徒, 而是在爱中牧养他们照样, 带头的人并不控制教会, 而是基督的仆人, 供应活的话, 来服事圣徒三你们的总部设在哪里? 每一个地方教会在行政上是独立的, 所以没有中央总部我们不该以为有哪一个特定的教会是带头的教会 ; 所有的地方教会在主面前都有同等的地位四你们在聚会中作些什么? 在聚会中, 我们祷告赞美唱诗作见证, 并供应主的话每个主日有擘饼聚会, 我们欢迎所有主的儿女都来与我们一同分享饼杯教会的聚会是公开的, 所有的信徒都可自由参加五什么是祷读? 祷读是复合的用词, 描述我们用圣经的话来祷告我们祷读主话, 要享受话中所蕴含生命的素质, 因而享受圣经作我们的食物经过多年的经历, 我们能作见证, 因着祷读圣经中神的话, 我们得了造就加力和灵感但是我们祷读圣经, 重复经上的话来向神祷告, 意思并不是说, 我们忽略了平常的读经, 以及仔细研读神的话六什么叫作吃主喝主? 今天这个词冒犯了一些人, 正如在主耶稣的时候, 冒犯了那些宗教人士一样主在约翰福音第六章说, 我们若不吃他的肉, 不喝他的血, 就没有生命在我们里面 ; 因为他的肉是真食物, 他的血是真饮料在我们的经历中, 基督是救赎的羔羊和生命树 ; 要凭他而活, 就需要享受他作羔羊和生命树不但如此, 主也是我们的活水, 我们喝他, 就有满足所以, 吃主喝主, 就是在灵里借着神的话来接受他作我们属灵的食物和饮料七什么叫作神的经营?

8 经营这个词来自希腊文 oikonomia, 意思是家庭管理, 也包含管家职分行政分赐, 就是一种分配的过程从全本圣经所启示神永远的旨意来看, 神的经营就是指神圣的管理, 要将他自己分赐到我们里面, 以产生并建造教会八你们对三一持着形态论的观点么? 当然不是! 形态论是异端形态论不是教导神格的三者父子灵永远并存, 却宣称这不过是神圣本质暂时的显明根据圣经, 我们相信神在本质上是三而一, 又是一而三的当然, 我们承认神格在永远里有三的区别不过, 关于三一, 我们不重在道理上对神本质的分析, 而重在三一神分赐到我们里面, 作我们的生命和一切在关乎神的道理上, 我们的正统决定于我们的教导是否合于神纯正的话语人若在圣经的光中公平地来看我们对三一神的信仰, 就会发现我们所信的既不是形态论, 也不是三神论, 我们所信的乃是根据神纯正的话语对三一神的启示九你们教导人进化为神么? 这种对我们的指控是完全不实, 毫无根据的我们是根据圣经教导说, 神要将自己分赐到人里面, 信徒因着被神的素质所浸透, 就渐渐变化我们是神的众子, 有分于神的生命和性情, 这件事实并不是说, 我们成了神自己不错, 三一神已作到我们里面, 我们也有分于他的性情, 但我们绝不会进化为神十你们教导撒但在人的身体里么? 人吃了善恶知识树的果子堕落了, 撒但的性情罪就注入到人的身体里, 使人的身体变成了肉体人的堕落不仅仅是在身外有了过犯, 也是在身内受了毒化和污染根据罗马书第五章至第七章所说, 罪实际上就是撒但的人格化, 在我们的肢体里活动所以可以说, 撒但成为罪, 住在人的肉体里但这并不是说, 在人以外, 没有撒但客观的存在, 因为圣经明说他是空中掌权者的首领不但如此, 圣经也启示堕落的人是魔鬼的儿女, 魔鬼是他们的父 ( 约壹三 10, 约八 44) 作魔鬼的儿女就是有撒但的生命和性情因着我们的肉体里有撒但的生命和性情, 所以我们根据神的话就说, 撒但以罪的形态住在人的肉体里面十一地方教会的经济来源如何? 每一个地方教会都是由其成员甘心奉献而得着供给地方教会的财务隶属于当地教会的行政, 其他地方教会不负财务上的责任地方教会的财务和行政都是独立自主的我们鼓励众肢体照着从主所领受的托付, 将奉献的事行在暗中, 不要张扬在聚会中我们不收取奉献款, 也很少提及财物的事我们有财务收支表可供众肢体查看就财务而论, 地方教会是以非营利宗教团体向政府正式登记的十二你们对于那些有历史有制度的基督教会存着怎样的态度? 我们是在历史的组织的制度化的基督教以外, 因为我们认为基督教这一个体系, 满了不合圣经的教训和作法为了真正恢复圣经中所启示的教会生活, 我们在地方真正一的立场上, 在主的名里聚集十三你们对其他的基督徒态度如何? 我们要特别说明, 我们不相信也不教导, 人必须在地方教会中才是真基督徒我们承认在罗马天主教, 在基督教的各宗各派和独立团体里面, 有许多真正蒙主宝血洗净由圣灵重生的信徒, 我们在主里接纳他们为我们的弟兄和姊妹我们欢迎所有对主耶稣有得救之信心的人, 来参加我们所有的聚

9 会, 特别是擘饼聚会, 和我们一同见证基督身体的一虽然为着良心的缘故, 我们必须在组织的宗教以外, 但我们与基督里的弟兄姊妹并没有间隔我们向主忠诚, 为着主见证的缘故, 站在教会独一的立场上然而我们并不是存着狭窄排斥结党的灵来采取这立场 ; 反之, 我们是为着整个身体来站住立场 ; 我们接纳所有的信徒, 正如主接纳了我们一样十四你们对政府的态度如何? 根据圣经所说, 人间的政府是神所设立的, 用以确保和平, 维持秩序为着良心的缘故, 所有的基督徒都必须服从国家的权柄所以我们服从政府当局, 顺从他们, 作国家的好国民我们随时准备向神所设立的政府尽一切的义务见证的话我们愿意作一点经历基督和实行教会生活的见证, 作为结语我们要对所有的人作见证 : 主吸引我们恢复对他起初的爱, 带领我们以他自己作生命和一切我们认识主耶稣是全然可爱的一位, 是千万人中的至美他是宇宙中最美丽, 最富吸引的一位, 他已得着我们的心, 吸引我们热爱他, 奉献给他马利亚怎样将玉瓶打破, 用香膏来膏主, 我们也渴望将自己倾倒在他身上有一个教会的弟兄写了一首诗歌, 其中一节将这种渴望表露得很贴切 : 宝贝主, 我将真哪哒香膏, 为你爱, 欣然打破倾倒, 我的主, 我前来膏你的头, 看哪, 主, 为你我献上好亲爱主, 我甘愿为你枉费, 爱着你, 我深处就满足为着你, 贵重油我早预备, 要将爱从心深处倒出我们要见证, 我们的心不是被一种教导一种作法一种运动所夺我们乃是被一位奇妙的人物基督自己所征服最重要的是, 我们愿意对神对人对空中执政的掌权的作见证 : 这位可爱的主配得我们一切的所是和所有我们首要的责任和呼召, 就是彰显他在我们里面的所是, 以及他向我们的所是, 借此来见证他愿主带领我们到一个地步, 能和使徒保罗一同说 : 我活着就是基督! 随着享受这位追测不尽包罗万有的基督, 我们还有特权有分于实际教会生活的恢复今天, 靠着主的怜悯和恩典, 主正带领我们回到起初, 回到对基督的享受和教会生活的实行里在主恢复里的同工们启 1978 水流职事站复印 1979 印刷于美国

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47