何等有福这一切竟归我有, 不尽不竭取用直到永久, 三一之神作了我的一切, 何等奇妙何等荣耀, 神圣成分我能取用不竭, 何等高超何等逍遥三何等奇妙子乃是父的显出, 藉着肉身来与人类同处, 何等有效在十架成功救赎, 使我罪人竟能与神联属, 三一之神作了我的一切, 何等奇妙何等荣耀, 神圣成分我能取用不

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洒发包
7 years ago
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1 第二篇三一神读经 : 太二八 19, 林后十三 14, 启一 4~5, 弗四 6, 西一 27, 约十四请我们再唱, 诗歌英文 608 首, 根据一些可靠的资料, 就是英文 608 首, 就是中文 447 首在 1962 年首先, 被翻译的三首诗歌之一, 那是在洛杉矶一次有名的特会, 李常受弟兄清楚主的带领, 要留在美国开始尽职, 就是在那一年,1962 年的十二月, 资料告诉我们, 有三首诗歌, 英文 499 首, 何等生命何等平安 ; 英文 837 首, 主我赞美你的计划, 要使我们成为你家 ; 中文 603 首, 在我们还没有英文诗歌之前, 就有的 ; 然后再来就是中文的 447 首 ; 我们得知, 那时只有前面二节而已, 我同意弟兄们告诉我们, 这一首诗歌 447 首应该被列为, 在召会历史中基督徒中间, 最好的诗歌之一 ; 我并不夸张, 我的确相信这里所说的真理, 很有意思的是这用的是, 这个曲子是, 我们所用的这个诗歌, 这个曲调, 就着神学上来说可能不是最高, 那里只是说到, 神广大的创造而已, 但是这一首诗歌呢, 我们在梦中都会唱, 我们唱这首诗歌, 我们背诵这首诗歌, 在那段时间, 我们唱这首诗歌, 现在我们是要讲到一个, 巨大的一个题目讲到三一神, 三一神, 所以很有意思的就是, 这首诗歌, 就是首先被翻译出来的诗歌, 我们是不是先, 向祂的赞美中来唱这首诗歌, 带着许多的思想, 清明的心思, 我们的确要再次看见三一神, 借着纲要的帮助看见三一神, 我们这样做, 是要在灵里唱这首诗歌, 这首诗歌是配得我们, 这样特别的来唱一遍, 所以我们来唱中文诗歌 447 首, 我们都站起来唱 : 一何等奥秘, 父子灵乃是一神, 身位虽三本质却是一灵, 何等荣耀这位神进入我心, 在我里面作我一切供应, 三一之神作了我的一切, 何等奇妙何等荣耀, 神圣成分我能取用不竭, 何等高超何等逍遥二何等丰富, 父乃是一切源头, 祂的一切全为供人享受, 26

2 何等有福这一切竟归我有, 不尽不竭取用直到永久, 三一之神作了我的一切, 何等奇妙何等荣耀, 神圣成分我能取用不竭, 何等高超何等逍遥三何等奇妙子乃是父的显出, 藉着肉身来与人类同处, 何等有效在十架成功救赎, 使我罪人竟能与神联属, 三一之神作了我的一切, 何等奇妙何等荣耀, 神圣成分我能取用不竭, 何等高超何等逍遥四何等美妙, 灵乃是子的进入, 进入我灵作我生命供应, 何等逍遥我今能与灵接触, 灵灵响应二灵竟成一灵, 三一之神作了我的一切, 何等奇妙何等荣耀, 神圣成分我能取用不竭, 何等高超何等逍遥五何等实际, 神一切全在灵里, 是灵在灵给我接触经历, 何等希奇我与神联合为一, 生命性情不再彼此各异, 三一之神作了我的一切, 何等奇妙何等荣耀, 神圣成分我能取用不竭, 何等高超何等逍遥在这个训练中, 是与特会不同, 意思是我们都要, 有一种特别的规范和操练, 好使我们得益处, 所以我要给你们众人一个作业, 把这首诗歌在今天下午背下来, 在研读时段除了进入纲目, 也要背这首诗歌, 今天晚上我们要考试, 是不是不看诗歌本就能唱, 阿门弟兄们, 我们现在来到, 主今日恢复之主要项目的重点的一个重点, 就是三一神今天早上我们, 从弟兄的分享中已经听到, 主的恢复乃是恢复神圣的真理, 就是启示在圣经中的真理, 就是神圣的话语这本圣经, 为什么有需要恢复, 是因为这极大的真理, 神话语中的真理, 就是在圣经中所启示的真理, 历世纪以来已过两千年来, 甚至从初期使徒还活着的时候, 就已经失落了, 被失去了被误解了, 被错误的解释了, 并且错误的教导, 我也要说许多时候也被错用了, 所以有需要, 主有需要来恢复, 事实上借着许多, 这奥秘的时代之后的这些时代, 就是召会时代恩典时 27

3 代, 主已经用了许多圣徒, 就是爱祂的寻求者, 他们在意祂的话, 他们把恢复带到某一种程度, 就着使徒来说, 就着保罗来说, 就在提摩太书跟提多书里, 或者你读约翰福音这些书信, 他的书信里, 在他的福音书里和启示录里, 你能看见, 当然在教父的时代, 然后到了教会大会的时代, 你无法相信即使, 在教皇的时代天主教时期, 或者是在更正教的时期, 主总是在恢复这失去误用, 并且误解的真理, 被错误教导的真理, 恢复给祂的子民这些主要的项目是很重要, 确实是从主而来的我们在这次训练中, 在巴西我们要说到这件事, 是很关键的, 我请求我们众人, 不要把这些项目轻看了祂们是很重大的是很重要的, 祂们是最重要的点, 在神圣真理中最重要的点, 我们还要回想第一就是三一神 ; 今天晚上我们还要讲到, 包罗万有的基督 ; 然后第三明天早上, 要讲终极完成的灵, 这真是极大又极大的点 ; 然后第四明天要讲到的, 永远的生命 ; 然后我们要来讲召会 ; 然后我们要讲到一, 基督身体的一 ; 然后来到, 也讲到召会地方的立场, 这些都是极大又极大的项目弟兄们为什么, 我们有这样的负担, 为什么我专特的今天早上, 特别有这样的负担不是因为只是三一神这篇信息, 分给我来讲而已这是因为, 在巴西这里有一个背景, 在已过几十年来, 虽然主, 相当的作了一些美妙的事, 是很真实的, 也许在六零年代就开始了, 到一个时候主的恢复在这里, 非常兴旺很刚强满了扩展, 我要甚至说是让人得鼓舞, 是让李弟兄非常得安慰他说到神圣的经纶, 就是在这里说的但是有些事情有些悲剧发生了, 有些不可置信的事情发生我不想要讲这些事你们有四百多人从巴西来, 你们知道有其他两百位从南美西域国家来, 你们也知道这些事我相信, 许多我们中间的人, 其他人至少也对这个, 有一些周边的了解, 就是在这里所发生的事我的重点不是要深入这些事, 我的点是我们要进入, 这一件事, 这一篇纲目这样 28

4 的一个背景, 对我们来说很重要, 为使我们能领受一个深的负担, 并进入这个真理是很郑重的进入这个真理我不是对一般的圣徒们说, 我是对长老同工们, 我们这些弟兄们说的我相信一个内在的因素, 就是照成这个分歧的因素, 就是在这一块地上的恢复, 之所以分歧, 这不只是造成了分歧, 甚至在这里造成了分裂其中之一的内在因素, 必定是在神话语中的真理, 有错误的对待真理, 神话中的真理是一件严肃的事, 不是在于任何人可以玩弄的, 或者可以去放弃的弟兄们, 余洁麟弟兄提到, 召会是真理的柱石和根基, 意思是召会在构成上, 必须是真理本身当你轻看或不留意这个真理, 不持守真理, 不绝对的守住真理, 然后就会出现问题, 就没有实际的基础, 就没有召会的见证弟兄们, 主的恢复是神圣真理的恢复我们今天所有在召会生活中, 在主恢复中的实行, 同样是基于这个真理我们作为长老负责弟兄, 带领的弟兄们, 必须要认识这些真理我们自己要认识, 要认识, 必须被这些真理构成, 否则我要说, 我们就不够资格了, 不够资格带领, 并且牧养神的群羊这不是一件小事当我们对这些真理, 没有准确的认识, 没有像使徒保罗所说的, 正直分解这样的话, 像木匠准确切割木头, 这样分解主的话, 我们就是把自己, 放在一种危险的情形之下很不幸的在南美洲这里, 就发生了这样的事当我听到有些所谓的教训, 在这里被推广, 我在别处说, 我一点都不想笑反而想哭笑是让我觉得这些, 不合理的教训太幼稚, 但我又要哭因为, 这竟然是在我们中间的, 一个话语的弟兄所说的话这怎么是我们该接受的真理? 我不想要深入这些, 我只提一件事, 就是这样的教训, 有人说保罗在他的心里, 他所在意的一些小事而已, 今天我们需要放弃了保罗, 我们要抓住约翰, 因为约翰是生机的是生命的, 约翰不是法理的, 约翰不在心思里, 约翰是在灵里有这样的说法, 这样岂不叫你想要笑想要哭吗对我来说 29

5 都是想笑又想哭弟兄们这是一个清楚的例证, 就是不正确的认识真理的例证我不知道这是故意的, 不持守这样的真理我不知道, 但是可以确定的是这些, 就是我说的这个例子, 在这里被推广这就告诉我们这样的偏离, 从真理偏离出去, 可能在主的恢复发生我们进到三一神这个信息前, 我们中间有一些服事者, 或者有些从香港来的人, 可能你回溯一下就发现, 他们是第一批在反对, 这个对真理正确的认识, 说到子就是永远的父这个真理, 主就是那灵这个真理, 最终这样的人他承认, 他相信实在有三位神, 这是三神论, 简单说明白说就是这样, 那就是主的恢复, 许多年前发生的事弟兄们我们不要这么有把握, 这件事不会再发生怎么样防止这事再发生, 我们众人都需要进入真理, 就是神话语的深处不是借着你自己的想法, 不是照着你自己的教训或背景, 而是照着, 这明明白白的神圣的启示为什么我们这么感谢主, 为着这一份职事, 在主的恢复里我们这么感谢主, 从倪柝声弟兄和李常受弟兄, 所带给我们的是我们不跟随人, 但这两位神的仆人, 的确为主所用在这上一个世纪他, 将最平衡的对每一个神圣启示, 重要的点平衡的认识, 带给了我们我有这个把握, 这些弟兄们凭空创造了这些, 而是多年进入主的话, 借着最佳的参考书来得着, 主要是从西方的这些参考书, 得着的他们有这个能力, 就像倪弟兄他能够筛选, 那些不正确错误的那些被误解, 被错误的解释的真理, 然后他把那正确的, 合适的给了我们借着李常受弟兄, 借着五六十年六七十年本身, 自身进入神的话, 他就将我们在这纲要里的东西, 给了我们, 我告诉你们关于三一神这件事我要挑战你们, 你们进入, 你们能不能有这么平衡的看见, 这么完整的看见, 这么透彻的看见呢? 在此我们承受了这一切, 我们毫不费代价就承受了但是我们要出代价, 而且一定要有代 30

6 价我们要不重复以往悲惨的历史, 我们就要出代价这个代价是什么? 弟兄们, 就是你我要进入这一些, 在这件事上我们别无选择, 在这件事上我们没有选择, 我们只有进入我们不可能只用三天, 就说清楚这些主要项目的重点这是只用九篇信息是不可能的所以我们所能够作的, 或者我所能够作的, 在这里不是说一些, 什么好的话而已而是在这个周末借着, 主的帮助和祂的怜悯, 我们有一种深深的启示和迫切, 愿我们都兴起, 向主说, 主啊我要进入, 我别无选择神愿意万人得救, 并且完全认识真理, 请注意完全, 不是认识而已, 而是完全认识真理我们在此给你们的, 你可以说是完全的真理, 是一个压缩紧缩, 并且浓缩性质的, 但却是完全的这要我们花一生的时间, 来打开这些浓缩的真理我们的余生, 要来进入并且深入这样的话, 认真的态度来进入我们这样说并不为过, 不要只是读过这些或者像是你, 看报纸或者看杂志看小说而已如果你这样做, 祂就会像蒸气消散必须研读, 研读到这些成为我们的一部分我们能在深处认识这样的事, 这需要时间需要你花力气我要说就某一面程度来说, 需要我们的迫切和负担, 我们才能做得到弟兄们, 我们在这里就是为此, 如果我们要为着主的恢复, 就必须做这样的事, 阿门吗阿门! 现在我们来讲到三一神明显的, 当你想到三一神, 就会想到主在约翰十七章的祷告, 祂向父祷告的一部分里面说到, 这永远的生命, 叫我们认识神, 你已经差遣了子弟兄们, 我们会有一篇信息, 我们有一篇信息, 就是已过的夏天讲到的, 要敬拜神, 其中有一个主要的点, 那个主要的点就是, 如果我们不寻求神, 我们怎么可能敬拜神, 那是不可能的你如果不看见祂你怎么敬拜祂, 你没有看见你怎么敬拜, 那你在敬拜什么, 不是在传统里敬拜今天早上我要说同样的话, 如果我们不认识这位神, 我们怎么事奉祂, 我们怎么服事祂, 我们怎么将祂分赐给人我们必须认识这位三一神, 完整的认识 31

7 中文有一句谚语这样说, 常常有一些很美妙的谚语, 中文这样说, 这样说的, 这是表面的意思, 没有人只了解一半, 华人都知道这个是在说什么, 没有人是一知半解, 所以不能一知半解, 你不可能只一知半解, 这个就是在巴西这里, 发生的情形, 意思是什么, 只有对话语一半的认识, 有真理, 但也有一些不是真理, 这是一半的认识这就出问题了当我们持守真理, 我们会有一个危险, 就是我们本能里面, 或者情感上我们这样做那我告诉你们, 也是发生在这里的事, 我希望这么强并且诚实的话, 没有让你们觉得困扰, 我是在说实话, 在主里说实话, 我主要是对在南美弟兄们, 说这样的话, 愿主的恢复从这一点上, 开始往前去, 能完全的建立神圣的真理, 不要再摇摆不要再偏离, 秘诀就是我们在, 这个会场里的弟兄们, 如果你不进入圣徒们怎么进入而头一件事, 我们等一下就回到信息就是, 我们需要认识这位三一神, 完整的认识祂使徒约翰他在提到什么, 我刚写信给你们, 不是因你们不晓得真理, 正是因为你们晓得, 又因为没有虚谎是出于真理的 ( 约壹二 21) 在约壹二章那里说到这个真理, 是指神圣的实际, 主要是关于基督的身位, 真理就是我们需要, 行在其中的活在其中的, 真理我们需要客观的认识, 并有主观的认识, 因为我们都需要客观, 首先有客观的认识, 如果你不知道这神圣的事实, 客观的认识, 你怎么能在经历上认识这真理, 这是不可能的所以我们要客观的认识真理, 借此我们就有这真理的启示, 借这启示我们就被引导, 来享受这真理, 最终我们就会达到一个地步, 在这真理中行事为人, 并将这真理活出这就是主的恢复在这里所要的, 这就是主的恢复现在我们来到三一神这一篇今天早上我满了敬畏, 我实在不愿意, 说在这纲要以外的事因为我们很容易就落入树林中, 这是一个极大的树林, 关于三一神这个主题, 有许多的点, 我们中间也有许多的材料, 使我们能进入现在我们能紧紧的, 照着这个纲要, 有清明的心思, 让我们自己再受教育, 到底神是谁 32

8 壹神是独一无二的, 我们必须受这启示的管治诗八六 10, 赛四五 5, 林前八 4 我知道这是很基本, 我好像在对孩子说话, 但是一切都从这里开始, 甚至有人还不知道这件事, 我怕有些人还不知道, 这里的经节如果我问你, 我问你神在这宇宙中, 是独一无二的, 没有两位神没有三位神, 没有多神只有一位神, 这些经节诗篇八十六篇, 唯独你是神, 以赛亚四十五章 5 节, 我是耶和华再没有别神, 除了我以外没有神, 林前八章 4 节说到吃祭偶像之物, 偶像算不得甚么, 偶像在世上算不得甚么, 也晓得神只有一位, 再没有别的神, 真是基本却又这么关键重要, 我们需要受这启示的管治贰这位独一的神乃是三一的, 是三而一父子灵太二八 19 贰, 这位独一的神乃是三一的这不是圣经里的用词但是, 圣经里有这个事实整本圣经从创世记一章, 一路经过整本圣经, 非常一致的看到, 神是三一的很有意思, 这跟我们天然的心思不合, 这一位神是三, 祂是三而一的神三是 Tri; 一是 Une;Triune 三而一父子灵我们在此不是, 只要得着一些道理上的领会, 有一种系统神学的认识, 然而我们必须认识这项真理, 正如祂所是的, 照着神圣的启示来认识祂, 我们不需要说别的, 有成千上万的作品, 在神学院的图书馆里面, 在这世界上有这么多的著作我要说你不需要去看那些, 你只要来到神的话这里有许多的事是传统的是异端的, 是不基于神圣的启示的, 我们需要知道, 我们在这里所领受的, 都是借着这些启示来认识, 这些亮光来认识的当然也是借着那一些的著作, 现在我们手上有, 印在这里的资料在圣经里只有一位神, 但这一位神, 很有意思的是父子灵, 祂是父子灵神, 这位三一神, 所以你看见马太二十八章, 你要去使万民作我的门徒, 将他浸入父子圣灵的名里这里的名是单数, 是父子圣灵的名很明显的这里有三, 然而却是独 33

9 一的名我们要照着我们的形象, 按着我们的样式造人这里也有复数, 这是为着完成祂的经纶所以一个名但这里有三, 我不要说三个身位我只要说三, 他们共有一个名, 父子圣灵的名叁三一神主要是指神自己 ; 神圣三一主要是指神是三一的, 这乃是神格主要的属性 19 节, 林后十三 14, 启一 4~5 叁, 三一神这里有引号, 主要是指神自己 ; 神的自己就是神的身位, 而神圣三一, 主要是指神是三一的, 这乃是神格主要的属性弟兄们你有没有想过这事, 这独一的神, 最顶尖的属性就是祂的三一性祂是三一的, 这是祂绝顶的属性有些人说, 神顶尖的属性是神格的一为什么我们要这样说, 因为祂是三却又是一, 完全是一但是祂又是三, 这是何等的一呢所以我们说, 这是祂最绝顶的属性, 但是祂主要的属性, 就是祂的三一祂是三一的, 没有什么比这更大了事实上我们需要为此赞美神, 末了如果我们有时间, 我们要请大家唱赞美诗, 就是赞美赞美神, 赞美颂赞三一神, 颂赞三一神, 让我们都这样的赞美高声赞美高声赞美, 高声赞美三一神, 赞美父子灵不要想要明白我们明白不了, 只要低头敬拜, 这一位我们得着的神所以, 马太二十八章 19 节, 我不重复了, 这是你要研读三一神, 最重要的经节之一然后, 林后十三章 14 节说到, 主耶稣基督的恩神的爱, 圣灵的交通, 与你们众人同在这是一位神却又是三主耶稣基督的恩, 神的爱就是父, 然后有圣灵的交通这是指圣灵然后, 启示录一章 4 至 5 节, 约翰写信给亚细亚的七个召会, 愿恩典与平安,1. 从那今是昔是以后永是的,2. 从祂宝座前的七灵,3. 并从那忠信的见证人, 死人中的首生者耶稣基督在启示录这卷书里, 这就是三一神这里的顺序有一点调整, 你在这里再次看见三一神, 在圣经里再次看见三一神肆神圣三一的三者永远同时共存 : 34

10 现在我们是要来到一种研读, 要受教育明白, 认识这位神这位三一神, 这神圣三一的三者, 在圣经中并没有提到, 祂是怎么回事, 但是我要说这里有这个事实, 神圣三一就是指祂的三一性, 是三而一, 所以第四点就说到永远同时共存, 这里有三个词永远同时共存, 不只是永远也是同时共存, 同时共存, 这同时共存是永远的, 是从已过的永远到将来的永远, 没有任何的改变一父子灵都是神彼前一 2, 弗一 17, 来一 8, 约一 1, 罗九 5, 徒五 3~4 这三者都是神, 彼前一章 2 节这里有父神, 以弗所一章 17 节, 有主耶稣基督的神荣耀的父, 希伯来一章 8 节说到论到子却说, 神啊你的宝座是永永远远的, 子是神, 约翰一章 1 节, 话与神同在话就是神, 话是指子子就是神, 罗马九章 5 节这里说到基督, 祂是在万有之上, 永远受颂赞的神基督是神, 我们这么肯定并且清楚, 我们要这样宣告, 毫无怀疑的宣告, 使徒行传五章 3 到 4 节, 合并的给我们看见那灵是神,3 节说你欺骗圣灵,4 节说你不是欺骗人乃是欺骗神, 所以欺骗圣灵就是欺骗神, 因此圣灵也就是神. 二父子灵都是永远的赛九 6, 来一 12, 七 3, 九 14 三者都是永远的以赛亚九章 6 节说到永远的父希伯来一章 12 节是说到子, 祂说你的年数没有穷尽, 七章 3 节说到子神是永远为祭司, 无时日之始也无生命之终最终, 九章 14 节, 我们看见永远的灵, 借这永远的灵, 基督将自己无瑕无疵的献给神, 好完成祂为着我们的永远救赎我希望我们都记住这些经节我们要认识神, 就要认识这许多的方面, 你必须在神圣启示中, 认识这些经节. 三父子灵从永远到永远同时共存约十四 16~17, 弗三 14~17, 林后十三 14 35

11 看起来我们好像一直再重复, 弟兄们我们需要神圣的重复, 免得我们无法进入, 得着从永远到永远同时共存, 不只是在永远里永远同时共存, 而且是同时共存, 祂们都是永远的是同时共存的, 是永远到永远同时共存约翰十四章, 这里有一段非常关键的经文, 十四章 16 至 17 节我们看见, 我就是指子求父, 祂必赐给你们另一位保惠师, 叫祂永远与你们同在, 这三者同时共存以弗所三章 14 到 17 节, 这是保罗一个大的祷告, 他向父屈膝, 祂要用大能, 使我们加强到里面的人里, 是借着祂的灵使基督就是子, 借着信安家在我们心里你看见父子灵同时共存最终, 林后十三章 14 节, 愿主耶稣基督的恩, 神的爱圣灵的交通, 与你们众人同在伍神圣三一的三者永远互相内在 : 伍, 神圣三一的三者, 永远不只同时共存也互相内在, 这是极大的真理, 这三者这神圣的三一互相内在, 意思就是, 祂们彼此住在彼此里面, 不得了, 我们怎能明白, 无法明白但事实在此一父子灵互住在彼此里面约十四 10~11 26, 十五 26 父在子里灵里, 子在父灵里灵在父子里, 是同时这样, 不要问我为何祂们如何在这里, 我不知道我们只能说阿门, 阿门, 为着这神圣三一的互相内在, 我们说阿门, 在约翰十四章 10 节 11 节和 26 节, 这里说你不信吗, 我在父里面父在我里面, 祂在我里面作祂自己的事, 我在父里面父在我里面, 为什么主一直要这样说, 必有原因, 这是一件大事, 祂在父里面父在祂里面, 而保惠师就是圣灵, 就是父在我的名里, 所要差来的圣灵, 祂要将一切的事教导你们, 并且要叫你们想起, 我对你们所说的一切话, 当这位保惠师来, 就是从父出来实际的灵, 这灵就是实际的灵, 从父来祂要为我作见证, 所以你在这里看见, 有父有子有灵互相内在 36

12 二父子灵在互相内在中同时共存, 因而有分别却不分开五 19 43, 八 29, 十六 32, 路一 35, 太一 18 20, 路四 1 18 上, 太十二 28: 二, 父子灵在互相内在中, 同时共存, 祂们同时存在, 同时共存又互相内在, 祂们不是彼此分开的同时共存, 你懂我的意思吗, 所以这就是形态论的问题, 他们在互相内在中同时共存, 因而有分别却不分开, 这是很重要的一句话, 使我们认识三一神有分别, 三者有别父子灵有别, 却永不分开, 事实上, 祂们彼此互相内在, 祂们彼此内在怎么可能分开呢, 不可能, 所以在此你就有, 我必须用这些经节, 约翰五章这里说, 子从自己不能作甚么, 惟有看见父所作的子才能作, 我在我父的名里来五章 43 节, 约翰八章, 那差我来的是与我同在, 祂没有撇下我独自一人, 一者在这另外二者也在, 绝不分开不能分开, 父不可能与子分开, 以此类推, 一者在另外二者也在, 约翰十六章说, 父与我同在, 子一再的见证我不是独自一人, 表面看是但父与我同在, 我相信并且我们必须相信, 那灵也在事实上, 祂在本质上就是被圣灵所构成, 祂也被那灵所膏, 祂也凭那灵做事, 祂赶鬼也是凭着神的灵赶鬼, 路加一章 35 节说, 圣灵要临到你身上, 圣灵要临到你身上, 这里的你是马利亚, 至高者的能力要覆庇你, 因此所要生的圣者, 必称为神的儿子, 有灵但是这里也有子同时有, 马太一章这里说到, 耶稣基督是从圣灵来的, 祂是从圣灵生的一再的说, 祂是出于圣灵的这里没有分开, 路加四章 1 节耶稣满有圣灵, 使自己满了圣灵, 并且被那灵引导, 四十天到旷野受试诱, 然后 18 节说主的灵在我身上, 灵在我身上, 子与灵永不分开, 马太十二章 18 节, 我若靠神的灵赶鬼, 这就是神的国临到你们了, 你再次看见这里有三者, 你有子你有灵你有父神, 要记得弟兄们, 祂们在互相内在中同时共存, 有分别却不分开, 现在来到第一小点, 1 神圣三一的三者之间有分别却不分开 37

13 2 神格三者就着同时共存说是有分别的, 但互相内在使三者成为一 ; 父子灵是在互相内在中同时共存不是父差遣了子, 然后子就自己作完, 再回到父这里, 然后祂再差遣灵, 然后灵自己作祂的事, 然后那灵像鸽子一样做一些事, 不是, 这些都是错误的领会, 都是对这个神圣三一真理, 错误的领会, 然而这是今天, 大部分基督徒相信的就是这样, 就是有一个白胡子老公公是父, 然后对另外一个年轻人说, 子现在轮到你了, 所以子是一个帅气的青年人, 你去做这样的事然后回来, 在地上作完一些事, 然后祂就把火差遣出去, 或者鸽子作圣灵差遣出去, 不是这样这些都错了, 祂们互相内在彼此不分开, 但是却又在经纶里却又是三, 我们等一下进入这些点, 在神格三者, 就着同时共存说是有分别的, 但互相内在使三者成为一, 父子灵是在, 互相内在中同时共存好这样就够了陆素质的三一是指三一神的素质, 为着祂的存在太二八 19: 现在我们来到这个点, 前五个大点, 我们讲过现在来到第六大点, 然后第七大点, 是另外一组的真理现在我们要来认识, 素质的三一和经纶的三一素质的三一是指三一神的素质, 我要这样说是指三一神的素质, 为着祂的存在, 所以这里有马太二十八章 19 节, 父子圣灵的名一在祂的素质里, 神乃是一, 是独一的一位神赛四五 18, 林前八 6 这是就着祂的素质说的, 以赛亚四十五章 18 节说, 只有一位神, 林前八章 6 节也说只有一位神二在素质的三一里, 父子灵是同时同等地并存, 互相内在, 没有先后之分不是先有父, 然后有子, 然后才有灵, 不是这些人位先后出现, 来到这里, 不是一个接着一个来, 不是按着顺序先后来, 这 38

14 就是领会上的形态论, 父子灵在经纶上来说, 是三个不同的阶段, 三个先后的步骤, 但不是祂的存在, 不是神圣三一的存在, 在存在上父子灵是一, 素质上的一没有先后之分三父子灵在素质上是一 : 1 有一子赐给我们, 但祂的名称为永远的父赛九 6 怎么可能这样呢, 是因为祂们是一, 子是永远的父是全能的神, 我们在 70 年代末期, 在这件事上有非常剧烈的争战, 反对者非常扭曲的说这样的话, 说我们相信另有一位神, 你知道我的意思吗, 如果有人这样反对你, 他就是要撕裂你要扯裂你 2 子这末后的亚当成了赐生命的灵林前十五 45 这是我们中间, 极重要的一处经节, 林前十五章 45 节, 末后的亚当成了赐生命的灵, 末后的亚当就是成肉体的神, 是子, 祂成了赐生命的灵祂就是灵, 事实上主就是那灵 3 主就是那灵和主灵林后三 17~18 甚至主还有一个复合的名主灵, 主就是那灵, 祂既是父也是灵, 好这就是林后三章 17,18 节现在我们来到第柒大点, 柒经纶的三一是指三一神的计划, 为着祂的行动启一 4~5: 这不是讲祂的素质和存在, 乃是讲到祂的经纶祂的计划, 与祂的行动有关的事, 与祂的行政有关, 所以这里有启示录一章说到, 祂是昔是今是以后永是的, 有忠信的见证人, 死人中的首生者这位耶稣基督, 有七灵这里有经纶的三一, 这三一是, 我姑且用这样的词是必须的, 我暂且用这样的词, 好叫祂能够, 执行祂行动中的计划一在经纶的三一里, 父子灵在神经纶的过程中, 分三个先后的步骤或阶段工作二父计划, 子完成, 灵应用子照着父的计划所完成的弗一 4~

15 我们再读第二中点, 一同宣读第二中点 : 父计划, 子完成灵应用子, 照着父的计划所完成的每一个字都重要, 要仔细的读, 不要轻忽的或者, 很松散的接受这样的话子没有计划, 父不是执行者, 你知道我的意思吗? 子不是应用, 乃是灵在作应用的工应用什么? 是子照着父的计划所完成的, 将这个应用与我们, 所以你可以说, 祂们不只同时共存互相内在, 祂们也一同作工, 是分三个先后步骤来作工, 但是这并没有否认, 祂在互相内在中的同时共存, 这永不会否认那个真理, 这是讲祂经纶的一面说的, 所以以弗所我就不再深入了, 这里说到父拣选我们, 一章这里说到, 父在创立世界以前拣选了我们, 这是祂的计划祂的拣选, 祂预定我们得儿子的名分, 然后第 7 节说到在祂里面, 就是在这子蒙爱者里面, 祂来完成救赎, 这是子所作的, 祂在地上完成救赎, 最后在 13 节有说到, 在祂里面受了, 所应许的圣灵为印记, 我们听了真理的话, 就在祂里面受了, 所应许的圣灵为印记, 这就是圣灵在应用, 应用子照着父的计划所完成的, 应用于我们, 借着作印记, 所以圣灵的印记是一件大事, 在这样的印记里, 圣灵所有的工作, 都在这个印记里, 祂变化的工作祂更新的工作, 所有生机救恩中, 作在我们身上的工作, 都是借着圣灵完成圣灵在应用, 子照着父的计划所完成的, 应用于我们这些蒙祂救赎的人三父子灵在经纶上是三, 但在经纶的三一里仍然是和谐一致的约十 30, 十七 21 23, 太三 16~17, 弗一 4 6~7 13 我喜欢这样的说法和谐一致, 祂们的的确确是活力排的模型, 三一完全和谐同工, 同配搭来完成神圣的经纶, 所以约翰十章 30 节说, 我与父原是一, 然后约翰十七章 21 节说, 正如你父在我里面我在你里面, 这是讲到我, 这就是子在那个祷告里面, 所见证的, 马太三章耶稣受了浸, 随即从水里上来看哪, 诸天向祂开了, 祂就看见神的灵彷彿鸽子降下, 落在祂身上看哪, 又有声音从诸天之上出来说, 这是我的爱子我所喜悦的, 这是经纶上 40

16 的三, 以弗所一章 6 节, 我们已经读过不再回头读, 这里说到父的计划子完成, 灵将因借着圣灵的印记来应用四当经纶的三一执行神圣的经纶时, 神格三者永远的同时共存和互相内在, 仍保持完整, 不受破坏不是像形态论所说的那样, 父在那里子和灵都不存在, 而子出现时父和灵就不存在, 然后当灵来了父和子就没有了, 不是这样, 他们认为那是三个形态, 那是异端说法是异端, 三一神清楚的启示不是这样好, 让我们来到第捌大点捌神圣三一的三者都住在我们这些在基督里的信徒里面 : 这很重要, 三者都住在信徒里面, 一父在我们里面 ( 四 6), 子在我们里面 ( 约十四 20, 西一 27, 林后十三 5), 灵也在我们里面 ( 约十四 17) 一, 父在我们里面, 这是以弗所四章 6 节, 一位众人的神与父, 就是那超越众人, 贯彻众人也在众人之内的, 然后子在我们里面, 约翰十四章 20 节说, 我在我父里面, 歌罗西一章 27 节说到, 基督在你们里面, 林后十三章 5 节说到, 耶稣基督在你们里面, 没有比这更清楚了, 约翰十四章 17 节说到实际的灵, 灵在我们里面, 不只父在我们里面, 不只子在我们里面, 灵也确确定定在我们里面, 祂是实际的灵, 祂与你们同住且要在你们里面二虽然父子灵都在我们里面, 但在我们的经历中, 我们觉得只有一位在我们里面 ; 这住在我们里面的一位乃是三一神二, 虽然父子灵, 都在我们里面, 但在我们的经历中, 我们觉得只有一位在我们里面是不是这样呢? 是的, 这就是我的经历, 我未曾感觉里面有三位, 我知道祂们是三, 但在我里面是一位, 感动我向我说话, 对付我, 在我里面运行就是这一位, 祂是三一神 41

17 玖按照圣经中的神圣启示, 神圣三一是为着神的分赐, 为要将三一神分授到祂所拣选的人里面林后十三 14: 玖, 按照圣经中的神圣啓示, 神圣三一是为着神的分赐, 现在来到这纲要的第三部分, 第三组, 就是要将三一神分授到, 祂所拣选的人里面, 神是三一的是为着祂的分赐, 神圣三一是要将神, 分赐到我们里面, 我们这些被祂所拣选的人里面, 所以林后十三章 14 节, 你若有时间你必须研读, 那里的注解, 这一节的注解说到爱恩, 说到交通, 说到父说到子和灵, 一同作工将这位神, 作到我们里面一神圣经纶的完成乃是借着神圣三一的分赐弗一 3~23, 三 14~21: 我确实没有时间, 但你们需要进入, 以弗所一章 3 到 23 节, 就是以弗所的第一章里, 就有这非常了不起的这一章, 说到神圣三一的神圣分赐, 从已过的永远到将来的永远, 没有一章圣经像这一章, 让我们看见在这一章里, 父神提到了, 也提到了子神和灵神, 而且是一再又一再提到, 这一切都与什么有关, 都与神的分赐有关, 你必须去研读我们没有时间, 以弗所第一章最终, 这样的分赐是要带进, 就是召会基督的身体, 就是那在万有中, 充满万有者的丰满, 祂是那在万有中充满万有者, 召会是祂的丰满, 这样的分赐结果就是, 这完满的这一位在完满中, 在宇宙中的彰显就是召会, 祂要产生召会这召会, 祂需要的一点不差就是, 把神分赐到人里面, 这是打破我们想法的话, 在神的话里我们需要研读, 以弗所三章这里也提到, 这个祷告是一个分赐的祷告, 父是源头这里提到祂是起源, 然后提到灵然后这里也有基督, 借着灵得以加强, 并且基督安家, 这一切都描绘神圣的分赐, 在信徒里面的经历, 最终这也是要产生召会, 是神的丰满, 弟兄们, 我们没有时间, 我们要进入这些事, 42

18 1 神圣的经纶就是出于神的愿望和定旨而有的计划和安排一 5 9~11 我们都知道神, 祂有个愿望和定旨, 以弗所一章有这些的经节, 你需要去研读, 按着祂意愿所喜悦的, 这里有祂的定旨, 这一切也有祂的决议, 这都在以弗所一章里面, 2 神圣的分赐乃是照着这计划和安排之神的分赐和分授三 14~17 上以弗所一章就说到这个计划, 然后这里说到计划和安排, 3 新约里说到关于神的一切事, 都与为着神圣经纶的神圣分赐有关罗八 3 11 这句话很重要, 新约里说到关于神的一切事, 都与为着神圣经纶的, 神圣分赐有关, 这意思是我们, 绝不可以在祂的分赐之外, 研究这位神, 我们没有在神圣经纶, 神圣分赐这个关系以外, 来认识神的自己, 这个神圣经纶的这些章节, 使我们能够充分的, 认识这一位神, 第八大点说到父神子神, 而且有灵神, 祂使基督从死人中复活, 然后在罗马八章, 你也看到同样的一幅图画, 就是神圣分赐的一幅图画, 在罗马八章二神的愿望同祂坚决的目的, 是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面, 作他们的生命生命的供应和一切三在神圣三一的神圣分赐里, 父是源, 子是泉, 灵是流 : 1 源是水流或河流的起源源头 ; 泉是源的涌现彰显 ; 水流或河流就是流我们来到这幅美妙的图画, 说到 : 父是源是起源 ; 子是泉是涌现, 是彰显 ; 最终灵是流, 是河流, 是流出从泉而出的流, 源头是那源, 这里有父子灵 2 父是起源, 就是源 ; 子是彰显, 就是泉 ; 灵是传输, 就是三一神的流临及和应用, 为要将祂自己分授到祂所拣选的人里面耶二 13, 约四 14, 七 37~39, 启二二 1: 43

19 阿里路亚, 现在你们知道, 为什么要研究三一神, 不只是为着神学, 乃是要认识神的分赐, 这有一道流, 有一股泉也就是有一个源, 最终这水就临及我们, 我们喝了这水, 我们就得着了一切, 我们就得着了流, 我们就得着了泉, 我们也就得着了源, 今天这源就在我们里面, 要涌流直到永远的生命, 涌入永远的生命, 就是新耶路撒冷, 耶利米二章看到, 父是活水的泉源, 约翰四章 14 节这里说到, 水要在我们里面成为泉源, 这是源头, 然后约翰七章 37 节到 39 节, 这里有活水的江河, 从我们里面流出, 因为我们喝了, 我们喝了三一神, 把三一神喝进我们里面, 所以我们腹中, 就流出活水的江河, 这是指着那灵说的, 我们还有一篇信息讲到, 终极完成的灵, 现在我们先不进入, 最终在启示录二十二章, 这里有一道生命水的河, 从神和羔羊的宝座流出来, 这就是那灵的流 a 在耶利米二章十三节, 神说到自己是活水的源 ; 在约翰四章十四节, 基督乃是那在信徒里面涌入永远生命之水的泉 ; 而在启示录二十二章一节, 那灵乃是生命水的河, 就是生命水的流耶利米二章十三节, 说到父是那活水的泉源, 约翰四章十四节基督是, 在我们里面的泉源, 将信徒涌入永远的生命, 而啓示录二十二章 1 节这里说到, 那灵是流就是生命水的河拾四 b 父是源, 就是源头 ; 子是泉, 就是彰显源头的流道 ; 这流道, 这水泉, 产生一道水流, 就是那灵作三一神的临及, 应用太美妙了林后十三章十四节有力地证明, 神圣的三一不是给我们在道理上领会系统的神学, 乃是为着将三一神分赐分授到祂所拣选的人里面我们是借着经历并享受三一神来认识祂约壹一 5, 二 27, 四 16, 五 11~12: 44

20 现在我们来到实行, 这一切要认识神, 主耶稣在约翰福音, 还有保罗在希伯来书, 都说到你们要认识我, 在这两处我们都看见, 这里说到约翰, 在约翰身上说到, 他对法利赛人说, 你们不认识祂我却认识祂, 在这两个例子, 在希腊原文这里都有两种认识, 一种是客观的认识, 另外一种是主观的认识, 为什么我要提到这个, 弟兄们我们需要主观的认识, 我们需要客观的认识, 因为没有客观的认识, 我们就不可能有充分的, 主观的认识就是主观的经历, 所以亲爱的弟兄们, 不要以为这些点太多了, 太无聊了太枯燥了太重复了, 不我们必须认识这神圣的事实, 好使我们得着启示, 我们得着启示就认识祂, 就认识神, 能主观的认识神, 在经历上认识神, 所以要研读, 使我们能更多经历祂, 所以约翰壹书这里说到, 神就是光, 约翰壹书二章 27 节说到, 那灵的膏油涂抹, 然后四章说到神就是爱, 这一切都跟我们的经历有关, 约壹五章这里说到生命, 就是神赐给我们永远的生命, 这生命是在祂儿子里面, 人有了神的儿子就有生命等等, 弟兄们没有时间了, 这些最终都与我们, 对三一神的经历与享受有关, 在祂的分赐下经历并享受祂一借着子神 ( 祂是完成者, 是凭借 ), 并在灵神里 ( 祂是执行者, 是应用 ), 使我们得以进到父神面前 ( 祂是起始, 是我们享受的源头 ) 弗二 18: 不得了这里有双向的分赐, 祂这样临到我们又从我们出去有一次李弟兄说到, 我永远忘不了, 说到主的桌子主的筵席, 当我们看到主的桌子, 我们就看到这时代的敬拜, 有许多人是带着, 相当传统并肤浅的观点来看, 但是这里有一个时代的敬拜, 当我们赞美主我们纪念主, 这里有三一神临到我们, 这是一种分赐性的敬拜, 祂的三一就这样, 分赐到我们里面, 但是我们还有另外一个部分, 那就是我们向父的敬拜, 就是我们从我们身上, 再回到祂那里, 在祂灵里我们能够, 能够有这一种, 带着分赐时代性 45

21 的敬拜, 这是我们的经历, 就是这样经历三一神, 借着祂我们都在一位灵里, 得以进到父面前, 二 1 在地位上, 我们是与神和好 ; 在经历上, 我们是进到父面前 2 与神和好是得救, 进到父面前是享受神 ; 祂是生命的源头, 已经重生我们成为祂的儿子三一神不仅是我们信仰的对象 ; 祂住在我们里面作我们的生命和生命的供应, 给我们经历并享受约壹四 13~15 我们不是在研究神, 只是想要得着一个信仰的对象, 我们的确是相信这位真神, 但是我们在此主要, 是为着享受祂作生命, 祂对我们是生命的供应, 借着祂的内住, 使我们得着祂的供应, 约翰四章说到我住在他里面, 祂也住在我们里面, 祂就赐给我们祂的灵, 这里说到父差遣子, 也说到什么, 就是那些承认神儿子的, 神也住在他里面, 我们都是说到, 对祂的经历和享受, 最终当我们, 也能够与三一神一同内住, 三四五我们需要借着对主观之神内里的享受, 在经历上认识三一神二 27, 四 4 对三一神的经历与享受有个中心点 : 神成为人, 就是神人 ; 这位神人成功救赎, 且在复活里成了赐生命的灵 9~10 13~14 节, 林前十五 45 下这就是中心点, 好我要继续膏油涂抹是我们所经历并享受之三一神的运行 ; 膏油涂抹的教训实际上就是三一神教导我们关于祂自己的事约壹二再次约壹二章这里就说到, 我们众人都知道知道什么, 就是这神圣三一的实际, 特别是说到基督的人位身位, 我们如何知道, 是借着从圣者来的膏油涂抹, 就知道这一切的事, 所有关于神属 46

22 灵的事, 这都是在经历上的事, 不只是头脑跟心思上的领会, 这里说到我们众人都知道, 是借着膏油涂抹主观的认识, 我们认识是在祂的分赐里认识六我们若要认识三一神, 就必须在生命线上, 并在生命长大的过程里 ; 我们越在生命里长大, 就越在意神圣三一 13~18 节我非常年幼时听到, 关于三一神的事, 对于这些事没有什么太有感觉, 觉得神就是神, 但最终当我长大, 认识这些关于三一神的事弟兄们我要说, 我就越来越关切神圣三一的事, 这些关于三一神的事, 不光是道理上的点, 祂们都是实际, 都是在属灵范围里顶尖的实际, 最高的实际, 是论到神圣的三一阿门弟兄们, 我知道这些点, 对你们很有挑战性, 对我对你都是如此, 要说这样的话, 并要让你们保持清醒的, 听这样的话都很有挑战感谢主弟兄们让我们一同来唱, 这首赞美的诗歌, 中文诗歌第三首, 让我们一同站起来, 因为我们坐太久实在不好, 请我们一同站起来唱, 中文诗歌第三首 47

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议