建造召会的事奉 ( 周五 早上第一堂聚会 ) 第一篇借着认识这世代, 领悟基督完成祂经纶的路, 看见世界局势作祂行动的指标, 以及传布主恢复的真理为着祂的回来, 而事奉神 EM 诗歌 :756 读经 : 亚一 18~21, 三 9, 四 6~7, 五 5~11, 十二 1, 徒五 31, 十七 26

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1 二〇一六年春季国际长老及负责弟兄训练 主题 : 建造召会的事奉 第一篇借着认识这世代, 领悟基督完成祂经纶的路, 看见世界局势作祂行动的指标, 以及传布主恢复的真理为着祂的回来, 而事奉神 1 第二篇第三篇第四篇第五篇第六篇第七篇第八篇 带着异象, 照着启示, 在身体中事奉, 为着建造神的家 13 在神儿子的福音上, 在我们的灵里事奉神 22 出于神的事奉 34 事奉主者的人格 42 事奉的根据 祭坛的火 55 照着神的心和旨意祷告而事奉神 62 供应生命的事奉 77

2 建造召会的事奉 ( 周五 早上第一堂聚会 ) 第一篇借着认识这世代, 领悟基督完成祂经纶的路, 看见世界局势作祂行动的指标, 以及传布主恢复的真理为着祂的回来, 而事奉神 EM 诗歌 :756 读经 : 亚一 18~21, 三 9, 四 6~7, 五 5~11, 十二 1, 徒五 31, 十七 26~27 上, 太二四 14 亚 1:18 我又举目观看, 见有四角 亚 1:19 我就问与我说话的天使, 说, 这些是什么意思? 他对我说, 这些就是把犹大 以色列和耶路撒冷打 散的角 亚 1:20 耶和华又指四个匠人给我看 亚 1:21 我说, 他们来作什么? 天使说, 那些角把犹大打散, 以致无人可以抬头 ; 但这些匠人来威吓那些 角, 要打掉列国的角, 就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角 亚 3:9 看哪, 我在约书亚面前所安置的石头, 在一块石头上有七眼 万军之耶和华说, 我要亲自雕刻这石 头, 并要在一日之间除掉那地的罪孽 亚 4:6 他回答我说, 这是耶和华给所罗巴伯的话, 说, 万军之耶和华说, 不是倚靠权势, 不是倚靠能力, 乃是倚靠我的灵 亚 4:7 大山哪, 你算什么? 在所罗巴伯面前你必成为平地 ; 他必搬出那块顶石, 人必大声欢呼, 说, 愿恩 典恩典, 归与这石 亚 5:5 与我说话的天使出来, 对我说, 你要举目, 观看所出来的是什么 亚 5:6 我说, 这是什么? 他说, 这出来的是量器 ; 他又说, 这是恶人在全地的形状 ; 亚 5:7 ( 看哪, 有一片圆铅被举起来 ;) 这坐在量器中的是个妇人 亚 5:8 天使说, 这是罪恶 他就把妇人扔在量器中, 将那片圆铅扔在量器的口上 亚 5:9 我又举目观看, 见有两个妇人出来, 在她们的翅膀中有风, 翅膀如同鹳鸟的翅膀 她们将量器抬在 天地之间 亚 5:10 我问与我说话的天使说, 她们要将量器抬到哪里去? 亚 5:11 他对我说, 要在示拿地为她盖造房屋 ; 等房屋齐备, 就在那里把她安置在自己的地方 亚 12:1 耶和华论以色列之话语的默示 铺张诸天 建立地基 造人里面之灵的耶和华说, 徒 5:31 这一位, 神已将祂高举在自己的右边, 作元首, 作救主, 将悔改和赦罪赐给以色列人 徒 17:26 祂从一本造出万族的人, 住在全地面上, 并且预先定准他们的时期, 和居住的疆界, 徒 17:27 上 要叫他们寻求神, 或者可以揣摩而得, 太 24:14 这国度的福音要传遍天下, 对万民作见证, 然后末期才来到 壹我们必须是认识这世代的人 ; 这世代特指今天基督教的世代, 尤其是相较于圣经的启示, 神圣的真理, 以及真正 正确的神学而言 : 一 今日的神学, 包括奈西亚信经在内, 没有一个充分强调神永远经纶行动中, 以下有关神的灵五个紧要的点 : 1 那时 还没有 那赐生命的灵 约七 39 下 约 7:39 下 那时还没有那灵, 因为耶稣尚未得着荣耀 2 末后的亚当成了赐生命的灵 林前十五 45 下 林前 15:45 下 末后的亚当成了赐生命的灵 3 那由涂抹的膏油所表征的复合之灵 出三十 23~25 出 30:23 你要取上好的香料, 就是流质的没药五百舍客勒, 香肉桂一半, 就是二百五十舍客勒, 香菖蒲二百五十舍客勒, 出 30:24 桂皮五百舍客勒, 都按着圣所的舍客勒, 又取橄榄油一欣 ; 1

3 二三四五 出 30:25 你要把这些香料, 按调制香品者之法复合成香品, 作成圣膏油 4 在罗马八章二节 九至十一节, 生命的灵 神的灵 基督的灵 基督自己以及内住的灵, 都是指赐生命的复合之灵 罗 8:2 罗 8:9 罗 8:10 罗 8:11 5 七灵 启一 4 启 1:4 因为生命之灵的律, 在基督耶稣里已经释放了我, 使我脱离了罪与死的律 但神的灵若住在你们里面, 你们就不在肉体里, 乃在灵里了 ; 然而人若没有基督的灵, 就不是属基督的 但基督若在你们里面, 身体固然因罪是死的, 灵却因义是生命 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵, 若住在你们里面, 那叫基督从死人中复活的, 也必借着祂住在你们里面的灵, 赐生命给你们必死的身体 约翰写信给在亚西亚的七个召会 : 愿恩典与平安, 从那今是昔是以后永是的, 从祂宝座前的七灵, 信徒因着不完全且不合乎圣经的神学而受阻, 看不见神中心的启示, 并且由于他们错失 忽略并反对以上关于神的灵五个紧要的点, 而达不到神完整的永远经纶 今天主的恢复, 就是恢复神永远经纶行动中这些有关神的灵紧要的点 主的恢复与神中心的启示, 乃是神成了肉体, 肉体成了赐生命的灵, 赐生命的灵成了七倍加强的灵, 为要建造召会, 成为基督的身体, 终极完成新耶路撒冷 ; 这就是基督在祂成肉体 总括与加强这三个时期中丰满的职事 关于主当前的恢复, 我们都该跟上时代, 不因着我们老旧的神学, 或是我们对于恢复的老旧领会而受阻 贰撒迦利亚书启示, 在神圣历史中完成神经纶的路, 乃是借着基督这七倍加强的灵在我们灵里, 而召会的建造, 要借着基督这七倍加强之恩典的灵作为恩典的顶石而得以完成 四 6~7 12~14, 三 9, 十二 1 10, 启四 5, 五 6: 亚 4:6 他回答我说, 这是耶和华给所罗巴伯的话, 说, 万军之耶和华说, 不是倚靠权势, 不是倚靠 能力, 乃是倚靠我的灵 亚 4:7 大山哪, 你算什么? 在所罗巴伯面前你必成为平地 ; 他必搬出那块顶石, 人必大声欢呼, 说, 愿恩典恩典, 归与这石 亚 4:12 我第二次问他说, 在两个金嘴旁边, 这两根流出金油的橄榄枝是什么意思? 亚 4:13 他对我说, 你不知道这是什么意思么? 我说, 我主啊, 我不知道 亚 4:14 他说, 这是两个油的儿子, 站在全地之主的旁边 亚 3:9 看哪, 我在约书亚面前所安置的石头, 在一块石头上有七眼 万军之耶和华说, 我要亲自雕 刻这石头, 并要在一日之间除掉那地的罪孽 亚 12:1 耶和华论以色列之话语的默示 铺张诸天 建立地基 造人里面之灵的耶和华说, 亚 12:10 我必将恩典和恳求的灵, 浇灌大卫家和耶路撒冷的居民 ; 他们必仰望我, 就是他们所扎的 ; 他们必为我哀号, 如为丧独生子哀号, 又为我痛哭, 如为丧长子痛哭 启 4:5 有闪电 声音 雷轰, 从宝座中发出 又有七盏火灯在宝座前点着, 这七灯就是神的七灵 启 5:6 我又看见宝座与四活物中间, 并众长老中间, 有羔羊站立, 象是刚被杀过的, 有七角和七 眼, 就是神的七灵, 奉差遣往全地去的 一 在人类历史里的神圣历史, 中心点乃是基督的两次来临, 为着耶稣的见证, 神的建造 亚四 2~3, 六 12~13, 九 9, 十一 7~13, 十二 10, 十四 3~5 9 亚 4:2 他问我说, 你看见什么? 我说, 我看见一个灯台, 全是金的, 顶上有油碗 ; 灯台上有七灯, 顶上的七灯各有七个管子 ; 亚 4:3 旁边有两棵橄榄树, 一棵在油碗的右边, 一棵在油碗的左边 亚 6:12 对他说, 万军之耶和华如此说, 看哪, 有一人, 名为苗 ; 他要从自己的地方长起来, 并要建造耶和华的殿 亚 6:13 他要建造耶和华的殿, 并担负尊荣, 坐在宝座上掌权 ; 又必在宝座上作祭司, 在两职之间筹定和平 2

4 亚 9:9 亚 11:7 亚 11:8 亚 11:9 亚 11:10 亚 11:11 亚 11:12 亚 11:13 亚 12:10 亚 14:3 亚 14:4 亚 14:5 亚 14:9 锡安的女子啊, 应当大大欢腾 ; 耶路撒冷的女子啊, 应当欢呼! 看哪, 你的王来到你这里 祂是公义的, 并且施行拯救, 卑微柔和的骑着驴, 骑着驴驹, 就是驴的崽子 于是我牧养这将宰的群羊, 就是群中困苦的羊 我拿着两根杖 ; 一根我称为恩惠, 一根我称为联索 ; 我就牧养了群羊 一月之内, 我除灭三个牧人 ; 因为我的心厌烦他们, 他们的心也憎嫌我 我就说, 我不牧养你们 ; 要死的由他死, 要毁灭的由他毁灭, 余剩的由他们吃彼此的肉 我将我那根称为恩惠的杖拿来折断, 表明我废弃我与万民所立的约 当日就废弃了 ; 这样, 群中那些注视我的困苦羊, 就知道这是耶和华的话 我对他们说, 你们若以为美, 就给我工价 ; 不然, 就罢了 于是他们称了三十锭银子作为我的工价 耶和华对我说, 要把众人所估定美好的价值, 丢给窑户 我便拿了这三十锭银子, 丢在耶和华的殿中, 给了窑户 我必将恩典和恳求的灵, 浇灌大卫家和耶路撒冷的居民 ; 他们必仰望我, 就是他们所扎的 ; 他们必为我哀号, 如为丧独生子哀号, 又为我痛哭, 如为丧长子痛哭 那时, 耶和华必出去与那些国争战, 好象在打仗的日子争战一样 那日, 祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上 ; 橄榄山必从中间分裂, 自东至西成为极大的谷, 山的一半向北挪移, 一半向南挪移 你们要逃入我山的谷中, 因为山谷必延到亚萨 ; 你们必逃跑, 如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样 耶和华我的神必降临, 有众圣者与祂同来 耶和华必作全地的王 ; 那日, 耶和华必为独一的神, 祂的名也是独一的名 二我们必须看见, 巴比伦是以买卖或商业的邪恶为特征, 牵涉到贪婪 诡诈和贪财 ; 我们的基督徒生活不该贪财, 我们的基督徒工作不该是赚钱的行业 五 5~11, 提前三 3 8, 六 5~10, 徒十一 29~30, 二十 33~34, 提后三 2~4, 来十三 5, 林后二 17, 十二 15, 参王下五 15~27: 亚 5:5 与我说话的天使出来, 对我说, 你要举目, 观看所出来的是什么 亚 5:6 我说, 这是什么? 他说, 这出来的是量器 ; 他又说, 这是恶人在全地的形状 ; 亚 5:7 ( 看哪, 有一片圆铅被举起来 ;) 这坐在量器中的是个妇人 亚 5:8 天使说, 这是罪恶 他就把妇人扔在量器中, 将那片圆铅扔在量器的口上 亚 5:9 我又举目观看, 见有两个妇人出来, 在她们的翅膀中有风, 翅膀如同鹳鸟的翅膀 她 们将量器抬在天地之间 亚 5:10 我问与我说话的天使说, 她们要将量器抬到哪里去? 亚 5:11 他对我说, 要在示拿地为她盖造房屋 ; 等房屋齐备, 就在那里把她安置在自己的地 方 提前 3:3 不醉酒滋事, 不打人, 只要和蔼, 不争竞, 不贪财 ; 提前 3:8 作执事的也是如此, 必须庄重, 不一口两舌, 不酗酒成瘾, 不贪卑鄙的利益 ; 提前 6:5 以及那败坏了心思, 以敬虔为得利的门路, 而失丧了真理之人无止境的争论 提前 6:6 然而敬虔又知足, 便是大利了 ; 提前 6:7 因为我们没有带什么到世界来, 也不能带什么去 ; 提前 6:8 只要有养生与遮身之物, 就当以此为足 提前 6:9 但那些想要发财的人, 就陷在试诱 网罗 和许多无知有害的私欲里, 叫人沉溺在败 坏和灭亡中 提前 6:10 因为贪财是万恶之根, 有人贪恋钱财, 就受迷惑, 离弃了信仰, 用许多苦痛把自己刺 透了 徒 11:29 于是他们按照门徒中间, 无论是谁得昌盛的情况, 各自定意赠送, 去供给住在犹太的 弟兄们 徒 11:30 他们就这样行了, 由巴拿巴和扫罗经手, 送到众长老那里 徒 20:33 我未曾贪图过任何人的金 银 衣服 徒 20:34 我这两只手常供给我和同伴的需用, 这是你们自己知道的 提后 3:2 因为那时人要成为爱自己者 爱钱财者 自夸者 狂傲的 毁谤者 违背父母的 忘 恩负义的 不圣的 3

5 提后 3:3 无亲情的 不解怨的 好说谗言者 不能自约的 性情凶暴的 不爱良善者 提后 3:4 卖主卖友者 卤莽行事的 为高傲所蒙蔽的, 宁愿作爱宴乐者, 不愿作爱神者 ; 来 13:5 你们生活为人不可贪爱钱财, 要以现有的为足 ; 因为主曾说," 我绝不撇下你, 也绝不丢弃你 " 林后 2:17 我们不象那许多人, 为利混乱神的话, 而是出于纯诚, 出于神, 在神面前在基督里讲神的话 林后 12:15 我极其喜欢为你们花费, 并完全花上自己 难道我越发爱你们, 就越发少得你们的爱么? 王下 5:15 乃缦带着一切跟随他的人, 回到神人那里 ; 他进去, 站在他面前, 说, 如今我知道, 除了在以色列之外, 全地并没有神 现在求你收下仆人的礼物 王下 5:16 以利沙说, 我指着永活的耶和华, 就是我侍立在祂面前的那位起誓, 我必不接受 乃缦再三地求他, 他却不接受 王下 5:17 乃缦说, 你若不肯接受, 请将两骡子驮的土赐给你仆人, 因你仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神, 只献给耶和华 王下 5:18 惟有这件事, 愿耶和华饶恕你仆人 : 我主人进临门庙叩拜的时候, 我用手搀他, 我在临门庙也就叩拜 我在临门庙叩拜的这事, 愿耶和华饶恕仆人 王下 5:19 以利沙对他说, 你平平安安地去吧 乃缦离开他走了不远, 王下 5:20 神人以利沙的仆人基哈西心里说, 我主人白白放过这亚兰人乃缦, 不从他手里受他带来的礼物, 我指着永活的耶和华起誓, 我必跑去追上他, 向他要些东西 王下 5:21 于是基哈西追赶乃缦 乃缦看见有人追赶, 就急忙下车迎着他, 说, 都平安么? 王下 5:22 他说, 都平安 我主人打发我来说, 刚才有两个少年人, 是申言者的门徒, 从以法莲山地来见我 ; 请你赐他们一他连得银子, 两套衣裳 王下 5:23 乃缦说, 请接受二他连得 他再三地促请基哈西, 并将二他连得银子包在两个口袋里, 连同两套衣裳, 交给两个仆人 ; 他们就在基哈西前头抬着走 王下 5:24 到了山冈, 基哈西从他们手中接过来, 存放在屋里 ; 然后打发他们离去, 他们就走了 王下 5:25 基哈西进去, 站在他主人面前 以利沙问他说, 基哈西, 你从哪里来? 他说, 仆人没有往哪里去 王下 5:26 以利沙对他说, 那人下车转回迎你的时候, 我的心岂没有去呢? 这岂是接受银子和衣裳, 买橄榄园 葡萄园 牛羊 仆婢的时候呢? 王下 5:27 因此, 乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔, 直到永远 基哈西从以利沙面前出去, 就患了麻风, 象雪那样白 1 巴比伦所贩卖的货物, 头一项是金, 末一项是人口 ( 直译, 人的魂 ); 人口 是指为了被雇用而贩卖自己, 忽视了神和他们永远定命的人 启十八 12~13, 参彼后二 3 15, 参路十二 13~21 启 18:12 这货物就是金 银 宝石 珍珠 细麻布 紫色料 丝绸 朱红色料 各样香 木 各样象牙器具 各样极宝贵的木器 铜器 铁器 大理石器具 启 18:13 并肉桂 豆蔻 香料 香膏 乳香 酒 油 细面 麦子 牲口 羊 马 车 奴仆 人口 彼后 2:3 他们因着贪婪, 要用捏造的言语, 在你们身上取利 ; 他们的审判, 自古以来就不 松懈, 他们的毁坏也必速速来到 彼后 2:15 离弃正路而走迷了, 随从比珥之子巴兰的路 ; 巴兰曾经贪爱不义的工价, 路 12:13 群众中有一个人对祂说, 夫子, 请你吩咐我的兄弟同我分产业 路 12:14 耶稣对他说, 人哪, 谁立我作你们的审判官, 或分家业的人? 路 12:15 于是对众人说, 你们要当心, 要自守, 免去一切的贪婪 ; 因为人的生命, 不在于 家业丰富 路 12:16 耶稣就告诉他们一个比喻, 说, 有一个财主的田地出产丰盛 ; 路 12:17 他自己心里思量说, 我的出产没有地方收藏, 怎么办? 路 12:18 又说, 我要这样办 : 要把我的仓房拆了, 另盖更大的, 好在那里收藏我一切的麦 子和财物 路 12:19 然后要对我的魂说, 魂哪, 你有许多财物积存, 可供多年享用, 你休息吧, 吃喝 快乐吧 4

6 三 路 12:20 神却对他说, 无知的人哪, 今夜必要你的魂 ; 你所预备的, 要归谁? 路 12:21 那为自己积财, 对神却不富足的, 也是这样 2 神的主宰必使以色列人在被掳时从巴比伦人所学商业中的罪恶, 归回巴比伦 ( 示拿地 ) 亚五 10~11, 创十一 2 9 亚 5:10 我问与我说话的天使说, 她们要将量器抬到哪里去? 亚 5:11 他对我说, 要在示拿地为她盖造房屋 ; 等房屋齐备, 就在那里把她安置在自己的 地方 创 11:2 他们往东边迁移的时候, 在示拿地发现一片平原, 就住在那里 创 11:9 因为耶和华在那里变乱全地人的语言, 使众人分散在全地上, 所以那城名叫巴 别 基督是神所用以打碎四角的末一个匠人 ; 这四角就是四国及其王 巴比伦 玛代波斯 希腊和罗马帝国 也由但以理二章三十一至三十三节大人像的四部分 约珥书一章四节蝗虫的四个阶段以及但以理七章三至八节的四个兽所表征, 他们都曾伤害并毁灭神的选民 亚一 18~21: 但 2:31 王啊, 你观看, 看见一个大像 这像巨大, 极其光耀, 站在你面前, 样子甚是可怕 但 2:32 这像的头是精金的, 胸膛和膀臂是银的, 肚腹和腰是铜的, 但 2:33 腿是铁的, 脚是半铁半泥的 珥 1:4 剪蝗剩下的, 群蝗来吃 ; 群蝗剩下的, 舔蝗来吃 ; 舔蝗剩下的, 毁蝗来吃 但 7:3 有四个大兽从海中上来, 彼此各不相同 但 7:4 头一个象狮子, 有鹰的翅膀 我正观看的时候, 兽的翅膀被拔去, 兽从地上被拉起 来, 用两脚站立, 象人一样, 又有人心给了它 但 7:5 又有一兽如熊, 就是第二兽, 挺起身体一边, 口齿间衔着三根肋骨 ; 有人对它说, 起 来吞吃多肉 但 7:6 此后我观看, 又有一兽如豹, 背上有鸟的四个翅膀 ; 这兽有四个头, 又有权柄给了 它 但 7:7 其后我在夜间的异象中观看, 见第四兽甚是可怕可惧, 极其强壮 ; 这兽有大铁牙, 吞 吃嚼碎, 所剩下的用脚践踏 ; 这兽与前三兽不同, 头有十角 ; 但 7:8 我正注意这些角, 见其中又长起一个小角 ; 先前的角中, 有三角在这角前连根被拔出 来 这角有眼象人的眼, 有口说夸大的话 亚 1:18 我又举目观看, 见有四角 亚 1:19 我就问与我说话的天使, 说, 这些是什么意思? 他对我说, 这些就是把犹大 以色列 和耶路撒冷打散的角 亚 1:20 耶和华又指四个匠人给我看 亚 1:21 我说, 他们来作什么? 天使说, 那些角把犹大打散, 以致无人可以抬头 ; 但这些匠人 来威吓那些角, 要打掉列国的角, 就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角 1 四个匠人就是神所用的技巧, 以毁灭这四国及其王 ; 头三国中的每一国 巴比伦 玛代波斯和希腊 都被紧接而来的国, 以技巧的方式所取代 但五, 八 3~7 但 5 但 8:3 但 8:4 但 8:5 但 8:6 但 8:7 从略 我举目观看, 见有一只双角的公绵羊面向河站着, 两角都高, 这角高过那角, 更高的是后长的 我见那公绵羊往西 往北 往南抵触 ; 兽在他面前都站立不住, 也没有能救护脱离他手的, 但他任意而行, 渐渐强大 我正思想的时候, 见有一只公山羊从西而来, 遍行全地, 脚不触地 ; 这山羊两眼之间, 有一显著的角 他往我所看见面向河站着, 有双角的公绵羊那里去, 大发忿怒, 向他直闯 我见公山羊就近公绵羊, 向他发烈怒, 冲撞他, 折断他的两角 ; 绵羊无力抵挡他, 被他撞倒在地, 用脚践踏 ; 没有能救绵羊脱离他手的 2 第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头 ; 祂要在回来时, 将复兴的罗马帝国砸得粉碎, 借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像 二 31~35 44~45 5

7 但 2:31 王啊, 你观看, 看见一个大像 这像巨大, 极其光耀, 站在你面前, 样子甚是可 怕 但 2:32 这像的头是精金的, 胸膛和膀臂是银的, 肚腹和腰是铜的, 但 2:33 腿是铁的, 脚是半铁半泥的 但 2:34 你观看, 见有一块非人手凿出来的石头, 打在这像半铁半泥的脚上, 把脚砸碎 但 2:35 于是铁 泥 铜 银 金, 都一同砸得粉碎, 成如夏天禾场上的糠秕, 被风吹 散, 无处可寻 打碎这像的石头, 变成一座大山, 充满全地 但 2:44 当那列王在位的日子, 天上的神必兴起一国, 永不败灭, 国权也不留归别民, 却 要打碎灭绝那一切国 ; 这国必存到永远 但 2:45 你既看见非人手凿出来的一块石头, 从山而出, 打碎铁 铜 泥 银 金, 那就 是至大的神把后来必发生的事给王指明 这梦准是这样, 这讲解也是可信的 3 这砸人的石头乃是团体的基督, 就是基督同祂的得胜者, 这些得胜者是祂结束这世代所用的时代凭借 珥三 11, 亚十四 5, 启十二 1~2 5, 十九 11~21 珥 3:11 亚 14:5 启 12:1 启 12:2 启 12:5 启 19:11 启 19:12 启 19:13 启 19:14 启 19:15 启 19:16 启 19:17 启 19:18 启 19:19 启 19:20 启 19:21 四围的列国啊, 你们要速速地来, 一同聚集 耶和华啊, 求你使你的大能者在那里降临! 你们要逃入我山的谷中, 因为山谷必延到亚萨 ; 你们必逃跑, 如同在犹大王乌西雅的日子逃避地震一样 耶和华我的神必降临, 有众圣者与祂同来 天上现出大异象来, 有一个妇人身披日头, 脚踏月亮, 头戴十二星的冠冕 她怀了孕, 忍受产难, 疼痛要生, 就呼叫 妇人生了一个男孩子, 是将来要用铁杖辖管万国的 ; 她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了 我看见天开了, 并且看哪, 有一匹白马, 骑在马上的, 称为忠信真实, 祂审判 争战都凭着公义 祂的眼睛如火焰, 头上戴着许多冠冕, 又有写着的名字, 除了祂自己没有人晓得 祂穿着蘸过血的衣服, 祂的名称为神的话 在天上的众军, 骑着白马, 穿着细麻衣, 又白又洁, 跟随着祂 有利剑从祂口中出来, 可以用以击杀列国 ; 祂必用铁杖辖管他们, 并要踹全能神烈怒的酒醡 在祂衣服和大腿上, 有名字写着 : 万王之王, 万主之主 我又看见一位天使站在日头中, 向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说, 你们来, 聚集起来赴神的大筵席, 好吃君王的肉 将军的肉 壮士的肉 马和骑马者的肉 并一切自主的 为奴的 以及大小人民的肉 我看见那兽和地上的君王 并他们的众军都聚拢, 要与骑白马的并祂的军兵争战 那兽被擒拿, 那在兽面前曾行奇事, 借此迷惑受兽印记, 并拜兽像之人的假申言者, 也与兽同被擒拿 他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了, 所有的飞鸟都吃饱了他们的肉 4 团体的基督 基督同祂得胜的新妇 来击败敌基督并砸碎人类政权的集大成之后, 要变成一座大山, 充满全地, 使全地成为神的国 ; 这国要终极完成于新耶路撒冷, 就是神圣历史终极完成的一步 二十 4 6, 二一 10 启 20:4 启 20:6 启 21:10 我又看见几个宝座和坐在上面的, 有审判的权柄赐给他们 我又看见那些为耶稣的见证 并为神的话被斩者, 以及那些没有拜过兽与兽像, 额上和手上也没有受过它印记之人的魂, 他们都活了, 与基督一同作王一千年 在头一次复活有分的有福了, 圣别了, 第二次的死在他们身上没有权柄 ; 他们还要作神和基督的祭司, 并要与基督一同作王一千年 我在灵里, 天使带我到一座高大的山, 将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看 5 因此, 大人像要被神永远的国, 就是有神形像使神得荣耀之团体的基督, 所顶替 6

8 叁世界局势是主在地上行动的指标 徒五 31, 十七 26~27 上 : 徒 5:31 这一位, 神已将祂高举在自己的右边, 作元首, 作救主, 将悔改和赦罪赐给以色列人 徒 17:26 祂从一本造出万族的人, 住在全地面上, 并且预先定准他们的时期, 和居住的疆界, 徒 17:27 上 要叫他们寻求神, 或者可以揣摩而得, 一 今天不法的奥秘在列国和人类社会中运行 ; 这不法要达到高峰, 集大成于不法者敌基督 帖后二 3~10: 帖后 2:3 不要让任何人用任何方法诱骗你们 ; 因为那日子以前, 必有背道的事先来, 并有那不 法的人, 就是灭亡之子, 显露出来 ; 帖后 2:4 他是那敌对 且高抬自己超过一切称为神, 或受人敬拜者的, 甚至坐在神的殿里, 展 示自己, 说他就是神 帖后 2:5 我还在你们那里的时候, 曾一再把这些事告诉你们, 你们不记得么? 帖后 2:6 现在你们也知道, 那抑制他, 使他到了自己的时候, 才可以显露出来的是什么 帖后 2:7 因为那不法的奥秘已经发动, 只等那现在的抑制者被除去 ; 帖后 2:8 那时这不法者必显露出来, 主耶稣要用祂口中的气除灭他, 并用祂来临的显现废掉 他 帖后 2:9 这不法者的来临, 是照着撒但的运行, 行各样的异能 神迹 和虚谎的奇事, 帖后 2:10 并且在那灭亡的人身上, 行各样不义的欺骗 ; 因他们不领受对真理的爱, 使他们得 救 1 敌基督将是撒但的权势, 撒但的化身 ; 他将逼迫并毁坏神的子民 敬畏神的犹太人和相信基督的基督徒 但八 24, 启十二 17, 十三 7 但 8:24 启 12:17 启 13:7 他的力量必强大, 却不是因自己的力量, 他必行非常的毁灭, 并且行事顺利 ; 又必毁灭有能力者和圣民 龙向妇人发怒, 去与她其余的儿女争战, 这些儿女就是那守神诫命, 和持守耶稣见证的 又给兽允许与圣徒争战, 并且胜过他们, 也给它权柄制伏各支派 各民族 各方言 各邦国 2 敌基督要使神的殿和神的城毁坏 荒凉 ; 他要将真理抛在地上 但九 27, 八 12 但 9:27 但 8:12 他必与许多人坚定一个七的盟约 ; 到一七之半, 他必使祭祀和供献止息, 并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献, 直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上 因过犯的缘故, 有军兵和日常的祭祀交付与他 ; 他将真理抛在地上, 行事无不顺利 3 敌基督将有领悟事情的敏锐洞察力, 并将向至高者说顶撞的话 七 但 7:8 我正注意这些角, 见其中又长起一个小角 ; 先前的角中, 有三角在这角前连根被 但 7:20 但 7:25 拔出来 这角有眼象人的眼, 有口说夸大的话 它头上有十角和那另长的一角, 在这角前有三角倾倒 ; 这角有眼, 有说夸大话的口, 形状强大, 过于它的同伴 他必向至高者说顶撞的话, 并折磨至高者的圣民 ; 他想要改变节期和律法 ; 圣民必交付在他手中一年 二年 半年 4 敌基督要折磨至高者的圣民 25 节 但 7:25 他必向至高者说顶撞的话, 并折磨至高者的圣民 ; 他想要改变节期和律法 ; 圣民必交付在他手中一年 二年 半年 5 在末了的世代, 撒但和敌基督要得着人的魂作他们活动的凭借 启十八 11~ 13, 提后三 5, 参亚十二 1 启 18:11 启 18:12 启 18:13 地上的商人也都为她哭泣悲哀, 因为没有人再买他们的货物了 这货物就是金 银 宝石 珍珠 细麻布 紫色料 丝绸 朱红色料 各样香木 各样象牙器具 各样极宝贵的木器 铜器 铁器 大理石器具 并肉桂 豆蔻 香料 香膏 乳香 酒 油 细面 麦子 牲口 羊 马 车 奴仆 人口 7

9 二 提后 3:5 有敬虔的外形, 却否认了敬虔的能力 ; 这等人你要躲开 亚 12:1 耶和华论以色列之话语的默示 铺张诸天 建立地基 造人里面之灵的耶和华说, 但以理二章里大人像十个脚指头所预表的十王, 将服在复兴罗马帝国的末一位该撒敌基督之下 ; 这一切都要发生在欧洲 启十七 10~14: 但 2 启 17:10 启 17:11 启 17:12 启 17:13 启 17:14 从略 又是七位王 五位已经倾倒了, 一位还在, 另一位还没有来到, 他来的时候, 必须存留片时 那先前有, 如今没有的兽, 就是第八位 ; 它是出于那七位, 且要去到灭亡 你所看见的那十角, 就是十王, 他们还没有得国 ; 但他们要和兽同得权柄, 作王一个小时 他们心意一致, 将自己的能力权柄给那兽 他们要与羔羊争战, 羔羊必胜过他们, 因为羔羊是万主之主, 万王之王 同着羔羊的, 就是蒙召被选忠信的人, 也必得胜 1 在敌基督和人类政权的集大成被砸碎发生前, 主的恢复必须扩展到欧洲, 并在那里扎根 2 美国 欧洲和远东是当今世界局势的三大影响因素 ; 主的恢复已经在美国和远东生根, 但在欧洲仍是一片空洞 3 在但以理二章大人像之异象的终极应验上, 欧洲比任何其他国家和种族都更关 键和重要 砸碎大人像的两脚, 就是砸碎整个人类的政权 但 2 从略 肆主恢复之真理的传布, 要预备主的回来, 好带进以色列和整个创造的恢复和复兴 太二四 14, 二八 19, 十九 28, 赛十一 9: 太 24:14 这国度的福音要传遍天下, 对万民作见证, 然后末期才来到 太 28:19 所以你们要去, 使万民作我的门徒, 将他们浸入父 子 圣灵的名里, 太 19:28 耶稣就对他们说, 我实在告诉你们, 你们这些跟从过我的人, 在复兴的时候, 当人子坐在祂 荣耀的宝座上, 你们也要坐在十二个宝座上, 审判以色列十二个支派 赛 11:9 在我圣山的遍处, 这些都不伤人, 不害物, 因为对耶和华的认识充满遍地, 好象水充满洋海 一般 一 紧接基督升天之后, 福音 战争 饥荒和死亡这四件事, 便像四个骑马的骑在四匹马上, 开始奔跑, 一直持续到基督回来 启六 1~8: 启 6:1 羔羊揭开七印中第一印的时候, 我观看, 就听见四活物中的一个, 声音如雷, 说, 你来 启 6:2 我就观看, 看哪, 有一匹白马, 骑在马上的拿着弓, 并有冠冕赐给他, 他便出去, 胜 了又要胜 启 6:3 羔羊揭开第二印的时候, 我听见第二个活物说, 你来 启 6:4 我就观看, 看哪, 另有一匹红马出去, 骑在马上的得了权柄, 可以从地上夺去太平, 使人彼此相杀, 又有一把大刀赐给他 启 6:5 羔羊揭开第三印的时候, 我听见第三个活物说, 你来 我就观看, 看哪, 有一匹黑 马, 骑在马上的手里拿着天平 启 6:6 我听见在四活物中, 仿佛有声音说, 一个银币买一升麦子, 一个银币买三升大麦, 油 和酒不可糟蹋 启 6:7 羔羊揭开第四印的时候, 我听见第四个活物的声音说, 你来 启 6:8 我就观看, 看哪, 有一匹灰马, 骑在马上的, 名字叫作死, 阴间也随着他 有权柄赐 给他们管辖地的四分之一, 用刀剑 饥荒 瘟疫 地上的野兽去杀害人 1 国度福音在整个居人之地的广传 奔跑和竞赛, 是在人类历史里神圣历史的核仁 太二四 14 太 24:14 这国度的福音要传遍天下, 对万民作见证, 然后末期才来到 2 国度的福音, 就是启示录六章一至二节里第一印的白马所表征的, 要在这世代结束以前, 就是大灾难以前, 传遍整个居人之地, 对万民作见证 8

10 二 三 四 启 6:1 羔羊揭开七印中第一印的时候, 我观看, 就听见四活物中的一个, 声音如雷, 说, 你来 启 6:2 我就观看, 看哪, 有一匹白马, 骑在马上的拿着弓, 并有冠冕赐给他, 他便出去, 胜了又要胜 我们传的不是部分的福音, 乃是全备的福音, 包括从马太福音一直到启示录的每件事, 就是神永远经纶的福音, 即神要借着祂法理的救赎并凭着祂生机的救恩, 将祂自己在基督里作为那灵, 分赐到祂所拣选的人里面, 使祂在众地方召会中建造祂的身体, 以终极完成新耶路撒冷, 作祂的新妇, 祂的妻子, 使祂得着永远的彰显 提前一 3~4, 罗一 1, 五 10, 启一 10~11, 二一 2~3 9~11, 二二 1~2 提前 1:3 我往马其顿去的时候, 曾劝你仍住在以弗所, 好嘱咐那几个人, 不可教导与神的经纶 不同的事, 提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事, 和无穷的家谱 ; 这等事只引起辩论, 对于神在信仰里的经 纶并无助益 罗 1:1 基督耶稣的奴仆保罗, 蒙召的使徒, 被分别出来归于神福音的 ; 罗 5:10 因为我们作仇敌的时候, 且借着神儿子的死得与神和好, 既已和好, 就更要在祂的生 命里得救了 启 1:10 当主日我在灵里, 听见在我后面有大声音如吹号说, 启 1:11 你所看见的, 当写在书上, 寄给那七个召会 : 给以弗所 给士每拿 给别迦摩 给推 雅推喇 给撒狄 给非拉铁非 给老底嘉 启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降, 预备好了, 就如新妇妆饰整齐, 等候丈夫 启 21:3 我听见有大声音从宝座出来, 说, 看哪, 神的帐幕与人同在, 祂要与人同住, 他们要 作祂的百姓, 神要亲自与他们同在, 作他们的神 启 21:9 拿着七个金碗, 盛满末后七灾的七位天使中, 有一位来对我说, 你来, 我要将新妇, 就是羔羊的妻, 指给你看 启 21:10 我在灵里, 天使带我到一座高大的山, 将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看 启 21:11 城中有神的荣耀 ; 城的光辉如同极贵的宝石, 好象碧玉, 明如水晶 ; 启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河, 明亮如水晶, 从神和羔羊的宝座流 出来 启 22:2 在河这边与那边有生命树, 生产十二样果子, 每月都结出果子, 树上的叶子乃为医治 万民 事实上, 福音包括所有神圣的真理 ; 整本新约就是福音 ; 新约这福音乃是由旧约所预表 ; 因此, 我们可以说, 福音乃是包括整本圣经 神在这世代唯一的目的, 是要使福音广传, 好使召会作基督的身体得以建造, 以终极完成新耶路撒冷 弗三 8~11 弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的, 叫我将基督那追测不尽的丰富, 当作福 音传给外邦人, 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 弗 3:10 为要借着召会, 使诸天界里执政的 掌权的, 现今得知神万般的智慧, 弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里, 所立的永远定旨 ; 五传扬基督荣耀福音的得胜者, 成了骑白马的人 启十九 11 13~14, 参罗十 15 六 启 19:11 我看见天开了, 并且看哪, 有一匹白马, 骑在马上的, 称为忠信真实, 祂审判 争战 都凭着公义 启 19:13 祂穿着蘸过血的衣服, 祂的名称为神的话 启 19:14 在天上的众军, 骑着白马, 穿着细麻衣, 又白又洁, 跟随着祂 罗 10:15 若非奉差遣, 怎能传道? 如经上所记 :" 传福音报喜信的人, 他们的脚踪何等佳美!" 愿主使我们有负担学习福音神圣的真理, 并为着主的恢复, 将这些真理传布到各处, 以带进祂的复兴 赛十一 9 赛 11:9 在我圣山的遍处, 这些都不伤人, 不害物, 因为对耶和华的认识充满遍地, 好象水充满洋海一般 9

11 职事信息摘录 : 今日的神学, 包括奈西亚信经在内, 没有一个充分强调神永远经纶行动中, 以下有关神的灵五个紧要的点 在基督得着荣耀 ( 复活 ) 之前, 还没有那赐生命的灵 在基督得着荣耀 ( 复活 ) 之前, 还没有那赐生命的灵 ( 约七 39 下 ) 约翰七章三十七至三十九节说, 节期的末日, 就是最大之日, 耶稣站着高声说, 人若渴了, 可以到我这里来喝 信入我的人, 就如经上所说, 从他腹中要流出活水的江河来 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的 ; 那时还没有那灵, 因为耶稣尚未得着荣耀 主这话的历史背景与住棚节有关 ; 住棚节是犹太人一年的节期当中末了的节期, 也是最大的节期 住棚节是个非常愉快的节期 这是在以色列人来在一起享受他们的收成时所举行的 他们欢乐地在一起, 有七天之久 末了一日乃是节期的最大之日 在当日, 令许多赴节期的人大为惊奇的是, 主耶稣站起来高声说, 人若渴了, 可以到我这里来喝 这话的意义是丰富的, 因为这指明那些过住棚节的人, 仍是干渴的, 没有什么能解他们的干渴 在过去和现今, 许多伟大的人物在他们事业成功, 得着名声之后, 还是觉得他们的人生虚空 他们像所罗门一样, 只能说, 虚空的虚空, 凡事都是虚空 我见日光之下所作的一切工, 看哪, 都是虚空, 都是捕风 ( 传一 2 14) 这样的感觉就是干渴 不满足 主耶稣知道这些人没有得着满足, 他们没有得着解渴, 祂就在节期的最大之日站起来高声说, 人若渴了, 可以到我这里来喝 这是何等大的话! 唯有主耶稣够资格说这样的话 唯有祂, 一个三十出头的人, 可以说, 信入我的人, 从他腹中要流出活水的江河来 约翰福音的著者使徒约翰, 在七章三十九节解释说, 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的 这里约翰不是说神的灵 耶和华的灵或是圣灵, 而是简单地说 那灵 ; 他告诉我们 : 那时还没有那灵, 因为耶稣尚未得着荣耀 他的话指明一种期待, 就是虽然那时还没有 那灵, 但有那灵的时候将要来到 那个时候就是耶稣得着荣耀的时候, 也就是耶稣复活的时候 ( 路二四 26) 主耶稣原本就是神, 满了荣耀 然而, 祂成了肉体, 祂那神圣的荣耀就完全隐藏在祂肉体的外壳, 就是祂人性的体壳里 祂死的时候, 这体壳就破裂了 ; 祂复活的时候, 那隐藏在祂里面的荣耀就释放出来 从这里我们看见, 祂的复活就是祂的得荣耀 因此, 在约翰七章三十九节的期待, 乃是当主耶稣借着复活得着荣耀时, 那时 还没有 的那灵, 就成为现今有的那灵 末后的亚当 ( 在肉体里的基督 ) 成了赐生命的灵 今天的神学所没有充分强调, 关于神的灵第二个紧要的点, 就是林前十五章四十五节下半所启示, 在复活里, 末后的亚当 ( 在肉体里的基督 ) 成了赐生命的灵 ( 应验约翰七章三十九节的话 ) 因此, 林后三章十七节说, 主就是那灵, 而下一节用 主灵 作复合的神圣名称 林前十五章四十五节下半关于末后的亚当成了赐生命的灵的话, 乃是约翰七章三十九节之预言很强的应验, 这预言说到那时还没有那灵, 因为基督尚未得着荣耀, 尚未复活 在复活里, 基督成了赐生命的灵 许多牧师 宣教士 神学家和教授, 反对我们照着林前十五章四十五节教导说, 基督这位在肉体里的末后亚当, 成了在复活里的赐生命之灵 甚至我们中间有两位同工, 也在这事上反对我们 其中一位同工后来成了反对者, 他说他不能相信子基督成为赐生命的灵 有一次这个人告诉我, 他相信父 子 灵是三位神 我听到他说这话, 就对他说, 他是在教导三神论的异端 我接着指出, 圣经告诉我们, 神是独一的一位 另一位同工对于我所写关于基督是那灵的诗歌 ( 诗歌 371 首,400 首,541 首 ) 感到困扰 他承认圣经的确说基督成了赐生命的灵, 但他 10

12 接着警告我, 我们若传讲这事, 基督教会拒绝我们 我说, 弟兄, 我来到这个国家, 是带着负担要传讲并教导这事 既然你同意, 说基督成了赐生命的灵是照着圣经, 那么请给我自由教导这个真理 新约说到基督的两次 成了 约翰一章十四节说, 那是话的神成了肉体 ; 林前十五章四十五节说, 基督这位在肉体里的末后亚当, 成了赐生命的灵 我们应该相信并且教导, 神成了肉体, 以及末后的亚当成了赐生命的灵 由涂抹的膏油所表征的复合之灵 第三, 今天没有一种神学充分强调, 那由出埃及三十章二十三至二十五节涂抹的膏油 ( 一欣橄榄油与四种香料及其功效构成的复合品 ) 所表征的复合之灵这个紧要的点 赐生命的灵并不简单, 祂乃是一个复合的灵 末后的亚当是人, 而赐生命的灵是神圣的 因此, 这灵必定有两种性情 人性和神性 这两种性情不仅调和, 更复合在一起 ; 这由出埃及三十章二十三至二十五节的预表所指明, 那里记载神对于制作涂抹膏油的指示 这膏油不是单一的成分, 乃是一种复合物 单一的成分不能作膏油 在出埃及三十章的涂抹膏油, 乃是由一个主要项目 一欣橄榄油, 与四种香料 没药 香肉桂 菖蒲 桂皮 复合而成 在预表上, 油表征神的灵 流质的没药表征基督的死, 香肉桂表征基督之死的甜美和功效 菖蒲是一种芦苇, 长在沼泽或泥泞之地, 却往上向空中生长, 表征复活 桂皮表征基督复活的驱逐能力及功效 桂皮是一种树皮, 用来驱逐蛇类和昆虫 因此, 桂皮表征基督复活的能力, 特别是基督复活的驱逐能力 祂的复活有能力驱逐古蛇撒但 这四种香料与一欣的橄榄油复合, 成为有五种成分的膏油 这复合的膏油有一这个数字 ( 一欣橄榄油 ), 表征一位神, 还有四这个数字 ( 四种香料 ), 表征神所造的人 这里也有三这个数字, 见于香料的分量有三个单位, 每个单位都是五百舍客勒 : 没药五百舍客勒, 香肉桂二百五十舍客勒, 菖蒲二百五十舍客勒, 桂皮五百舍客勒 因此, 香料的分量是由三个单位的五百舍客勒, 或者说, 五百舍客勒乘三所组成 三这个数字表征三一神 这里我们该注意, 第二个五百舍客勒的单位分为两部分 ( 预表神圣三一中间的基督, 在十字架受创 ), 每个单位有二百五十舍客勒 在圣经里, 二是见证的数字 不仅如此, 这复合的膏油有五这个数字, 由一欣橄榄油加上四种香料所组成 五这个数字也见于五百舍客勒 在圣经里, 五表征负责任 例如, 十诫是写在两块法版上, 每块法版有五条诫命 在马太二十五章, 十个童女分为两组, 一组是五个精明的, 一组是五个愚拙的 从以上的一切, 我们看见一 二 三 四 五这些数字, 都用在出埃及三十章复合膏油的预表里 这个旧约的预表, 事实上是一种预言, 必须有新约的应验 涂抹膏油之预表的应验, 完全在于赐生命的灵, 这灵是在基督的复活里产生的 末后的亚当所成为的赐生命之灵, 包含了基督的神性 祂的人性 祂死的甜美和功效, 以及祂复活的能力和功效 因此, 赐生命的灵就是复合的灵, 由旧约里涂抹的膏油所预表 生命的灵 神的灵 基督的灵 基督自己以及内住的灵都是指赐生命的复合之灵 基督是基督, 也是那灵, 因为祂已经灵化, 成为是灵的基督 关于这位是灵的基督, 我们需要看见, 在罗马八章二节 九至十一节中, 生命的灵 神的灵 基督的灵 基督自己以及内住的灵, 都是指赐生命的复合之灵 二节有生命的灵, 九至十一节有神的灵 基督的灵 基督自己以及内住的灵 这些是五位, 还是一位? 赐生命的灵称为生命的灵, 生命的灵就是神的灵, 神的灵就是基督的灵, 基督的灵就是基督自己 不仅如此, 这位是生命的灵 神的灵 基督的灵, 以及基督自己, 还作为内住的灵住在我们里面, 为要一直将生命分赐给我们 这就是那是灵的基督 11

13 林后三章十七节说, 主就是那灵 十八节接着说, 我们渐渐变化, 乃是 从主灵 变化成的 像 父神 这名称一样, 主灵 这名称也是一个复合的神圣名称 祂是主, 祂也是那灵 今天我们的基督乃是那是灵的基督, 是灵化的基督, 是主又是那灵的基督 就着灵本身而言, 并没有人性 同样, 神的灵没有包括基督的死 基督之死的功效 基督的复活以及基督复活的大能这些成分 然而, 基督人性的成分, 以及祂的死, 祂死的功效和祂复活的大能这些成分, 都已经加到神的灵里, 并与神的灵复合, 产生了复合的灵 今天, 是灵的基督乃是这样终极完成的赐生命之灵 神的七灵 今日的神学所没有充分强调, 神永远经纶的行动中, 有关神的灵第五个紧要的点, 就是神的七灵 ( 七倍加强的灵, 参考七倍的日光 赛三十 26)( 启一 4, 三 1, 四 5, 五 6) 作为在肉体里的末后亚当, 基督能够作我们的救赎主, 但祂无法进到我们里面, 将祂自己分赐给我们作生命 然而, 祂成为那灵之后, 就能够作生命的灵进到我们里面, 生机地拯救我们, 作为那赐人生命的灵, 在我们里面完成祂生机的拯救 祂是赐生命的灵, 特别是为着产生召会 然而, 召会产生之后不久, 就堕落了 圣经末了一卷书启示录, 说到召会的堕落 因着这堕落, 赐生命的灵 ( 就是基督, 也就是那灵 ) 就成为七倍加强的 以赛亚三十章二十六节是关于千年国的预言, 那里说, 月光必像日光, 日光必加七倍 以赛亚书有七倍的日光, 而启示录有七倍的灵 为着产生召会, 赐生命的灵已经够强了, 但是在召会堕落的时候, 这够强的灵还要再加强七倍 因此, 基督不仅成了赐生命的灵, 也成了七倍加强的灵 七灵是羔羊的七眼 ( 启五 6), 指明七灵与基督是同一个人位 因着不完全且不合乎圣经的神学而受阻, 看不见神中心的启示, 并且达不到神完整的永远经纶 天主教 更正教各宗派 弟兄会 灵恩派和所有的自由团体, 都因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻, 看不见神中心的启示 ; 并且由于他们对以上关于神的灵五个紧要之点的疏漏 忽略和反对, 而达不到神完整的永远经纶 我们都需要对神中心的启示有清楚的看见 神中心的启示就是神成为肉体, 这肉体成了赐生命的灵, 这赐生命的灵又成了七倍加强的灵, 为要建造召会, 产生基督的身体, 终极完成新耶路撒冷 我们需要看见, 三一神成为肉体, 这肉体成了赐生命的灵, 而赐生命的灵成了七倍加强的灵 这灵是为着建造召会, 召会要成为基督的身体, 终极完成新耶路撒冷, 作神经纶的最后目标 这中心的启示完全被今天的神学所忽略 天主教 更正教各宗派 弟兄会 灵恩派和所有的自由团体, 由于他们对我们在本篇信息所说关于神的灵五个紧要之点的疏漏 忽略和反对, 而达不到神完整的永远经纶 今天主的恢复, 就是恢复这些关于神永远经纶行动中, 有关神的灵紧要的点 我相当关心所有的同工和长老 他们许多人可能对于主的恢复是什么, 没有完全的领会 人若请我们解释今天恢复是什么, 我们应该能够用一句简单的话回答 : 主的恢复乃是神成了肉体, 肉体成了赐生命的灵, 赐生命的灵成了七倍加强的灵, 为要建造召会, 成为基督的身体, 终极完成新耶路撒冷 关于主当前的恢复, 我盼望你们没有一人因着你们老旧的神学, 或是你们对于恢复的老旧领会而受阻 神必须得着一班神人作祂的得胜者 神必须得着一班神人作祂的得胜者, 使祂可以完成祂永远的经纶, 就是要得着召会, 产生基督的身体, 并终极完成新耶路撒冷 ( 神圣奥秘的范围, 五至一四页 ) 12

14 建造召会的事奉 ( 周五 早上第二堂聚会 ) 第二篇带着异象, 照着启示, 在身体中事奉, 为着建造神的家 读经 : 徒九 1~ ~22, 二二 6~10 14~15, 二六 16 18~19, 加一 13~14, 罗十二 4~5, 弗二 21~22 RK 诗歌 :656 徒 9:1 扫罗仍然向主的门徒, 口吐威吓凶杀的话 他来到大祭司跟前, 徒 9:2 向他求文书给大马色的各会堂, 若是找着这道路上的人, 无论男女, 都可以捆绑带到耶路撒冷 徒 9:3 扫罗行路, 将近大马色, 忽然有光从天上四面照着他, 徒 9:4 他就仆倒在地, 听见有声音对他说, 扫罗, 扫罗, 你为什么逼迫我? 徒 9:5 他说, 主啊, 你是谁? 主说, 我就是你所逼迫的耶稣 徒 9:6 起来, 进城去, 你所当作的事, 必有人告诉你 徒 9:15 主却对亚拿尼亚说, 你只管去, 因为这人是我所拣选的器皿, 要在外邦人和君王并以色列子孙面 前, 宣扬我的名 ; 徒 9:20 随即在各会堂里传扬耶稣, 说祂是神的儿子 徒 9:21 凡听见的人都惊奇, 说, 在耶路撒冷损毁呼求这名者的, 不就是这人么? 并且他到这里来, 不就是 为要捆绑他们, 带到祭司长面前去么? 徒 9:22 但扫罗越发有能力, 驳倒住大马色的犹太人, 证明这位耶稣就是基督 徒 22:6 我将到大马色, 正走的时候, 约在中午, 忽然从天上发出大光, 四面照着我, 徒 22:7 我就仆倒在地, 听见有声音对我说, 扫罗, 扫罗, 你为什么逼迫我? 徒 22:8 我回答说, 主啊, 你是谁? 祂对我说, 我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣 徒 22:9 与我同行的人看见了那光, 却没有听明那对我说话者的声音 徒 22:10 我说, 主啊, 我当作什么? 主对我说, 起来, 进大马色去, 在那里要将所派你作的一切事都告诉你 徒 22:14 他又说, 我们祖宗的神预先选定了你, 叫你认识祂的旨意, 又得见那义者, 且得听祂口中所出的声音 ; 徒 22:15 因为你要将所看见所听见的, 向万人为祂作见证 徒 26:16 你起来站着, 我向你显现, 正是要选定你作执事和见证人, 将你所看见我的事, 和我将要显现给你 的事, 见证出来 ; 徒 26:18 我差你到他们那里去, 叫他们的眼睛得开, 从黑暗转入光中, 从撒但权下转向神, 又因信入我, 得 蒙赦罪, 并在一切圣别的人中得着基业 徒 26:19 亚基帕王啊, 我故此没有违背那从天上来的异象, 加 1:13 你们听过我从前在犹太教中所行的事, 怎样极力逼迫神的召会, 并损毁神的召会 加 1:14 我又在犹太教中, 比我本族许多同岁的人更有长进, 为我祖宗的传统格外热心 罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体, 但肢体不都有一样的功用 ; 罗 12:5 我们这许多人, 在基督里是一个身体, 并且各个互相作肢体, 也是如此 弗 2:21 在祂里面, 全房联结一起, 长成在主里的圣殿 ; 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造, 成为神在灵里的居所 壹我们事奉神, 必须有异象并照着启示 徒九 1~ ~22, 二二 6~ 10 14~15, 二六 16 18~19: 徒 9:1 扫罗仍然向主的门徒, 口吐威吓凶杀的话 他来到大祭司跟前, 徒 9:2 向他求文书给大马色的各会堂, 若是找着这道路上的人, 无论男女, 都可以捆绑带到耶路撒冷 徒 9:3 扫罗行路, 将近大马色, 忽然有光从天上四面照着他, 徒 9:4 他就仆倒在地, 听见有声音对他说, 扫罗, 扫罗, 你为什么逼迫我? 徒 9:5 他说, 主啊, 你是谁? 主说, 我就是你所逼迫的耶稣 徒 9:6 起来, 进城去, 你所当作的事, 必有人告诉你 徒 9:15 主却对亚拿尼亚说, 你只管去, 因为这人是我所拣选的器皿, 要在外邦人和君王并以色列子 孙面前, 宣扬我的名 ; 13

15 徒 9:20 随即在各会堂里传扬耶稣, 说祂是神的儿子 徒 9:21 凡听见的人都惊奇, 说, 在耶路撒冷损毁呼求这名者的, 不就是这人么? 并且他到这里来, 不就是为要捆绑他们, 带到祭司长面前去么? 徒 9:22 但扫罗越发有能力, 驳倒住大马色的犹太人, 证明这位耶稣就是基督 徒 22:6 我将到大马色, 正走的时候, 约在中午, 忽然从天上发出大光, 四面照着我, 徒 22:7 我就仆倒在地, 听见有声音对我说, 扫罗, 扫罗, 你为什么逼迫我? 徒 22:8 我回答说, 主啊, 你是谁? 祂对我说, 我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣 徒 22:9 与我同行的人看见了那光, 却没有听明那对我说话者的声音 徒 22:10 我说, 主啊, 我当作什么? 主对我说, 起来, 进大马色去, 在那里要将所派你作的一切事都 告诉你 徒 22:14 他又说, 我们祖宗的神预先选定了你, 叫你认识祂的旨意, 又得见那义者, 且得听祂口中所 出的声音 ; 徒 22:15 因为你要将所看见所听见的, 向万人为祂作见证 徒 26:16 你起来站着, 我向你显现, 正是要选定你作执事和见证人, 将你所看见我的事, 和我将要显 现给你的事, 见证出来 ; 徒 26:18 我差你到他们那里去, 叫他们的眼睛得开, 从黑暗转入光中, 从撒但权下转向神, 又因信入 我, 得蒙赦罪, 并在一切圣别的人中得着基业 徒 26:19 亚基帕王啊, 我故此没有违背那从天上来的异象, 一 在主向保罗显现, 以及天上来的光照在他身上之前, 他那样热心事奉神, 实际上是顶撞神, 是受撒但鼓动的 九 1, 加一 13~14: 徒 9:1 扫罗仍然向主的门徒, 口吐威吓凶杀的话 他来到大祭司跟前, 加 1:13 你们听过我从前在犹太教中所行的事, 怎样极力逼迫神的召会, 并损毁神的召会 加 1:14 我又在犹太教中, 比我本族许多同岁的人更有长进, 为我祖宗的传统格外热心 1 我们可能重蹈保罗的覆辙, 因为我们的事奉神, 可能变作撒但利用的工具, 来破坏神的行动 约十六 2 约 16:2 人要把你们赶出会堂 ; 并且时候将到, 凡杀你们的, 就以为是事奉神 2 保罗在往大马色的路上遇见大光之前, 他有遗传, 有宗教的知识, 有热心, 却没有异象或启示 加一 13~14 加 1:13 加 1:14 你们听过我从前在犹太教中所行的事, 怎样极力逼迫神的召会, 并损毁神的召会 我又在犹太教中, 比我本族许多同岁的人更有长进, 为我祖宗的传统格外热心 3 保罗问主两个问题 : 第一个 主啊, 你是谁? 是要认识主 ; 第二个 主啊, 我当作什么? 是要得主的异象 徒二二 8 10 徒 22:8 徒 22:10 我回答说, 主啊, 你是谁? 祂对我说, 我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣 我说, 主啊, 我当作什么? 主对我说, 起来, 进大马色去, 在那里要将所派你作的一切事都告诉你 4 在行传二十二章十节保罗开始有异象, 这个异象中断他已往的事奉, 开启了他新约的事奉 徒 22:10 我说, 主啊, 我当作什么? 主对我说, 起来, 进大马色去, 在那里要将所派你作的一切事都告诉你 5 保罗事奉神的道路, 是来自天上的异象 ; 他看见了这个异象, 旧约的东西就停下来, 新约的道路就开始了 徒二六 18~19 徒 26:18 我差你到他们那里去, 叫他们的眼睛得开, 从黑暗转入光中, 从撒但权下转向神, 又因信入我, 得蒙赦罪, 并在一切圣别的人中得着基业 徒 26:19 亚基帕王啊, 我故此没有违背那从天上来的异象, 二我们对神的事奉可能是启示的事奉, 也可能是天然的 加二 1~2, 弗一 17, 三 3 5: 加 2:1 过了十四年, 我同巴拿巴, 也带着提多, 再上耶路撒冷去 加 2:2 我是照着启示上去的, 把我在外邦人中所传的福音, 对他们陈述 ; 只是私下对那些有 名望的人说 ; 惟恐我现在, 或是从前, 徒然奔跑 弗 1:17 愿我们主耶稣基督的神, 荣耀的父, 赐给你们智慧和启示的灵, 使你们充分地认识祂 ; 弗 3:3 就是照着启示使我知道这奥秘, 正如我前面略略写过的, 14

16 弗 3:5 这奥秘在别的世代中, 未曾给人们的子孙知道, 象如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样 ; 1 启示的事奉, 乃是人碰着神, 蒙了神的光照, 受了神的启示, 从神那里得着灵里的负担, 而有的事奉 徒二六 16 18~19, 二二 14~15 徒 26:16 你起来站着, 我向你显现, 正是要选定你作执事和见证人, 将你所看见我的事, 和我将要显现给你的事, 见证出来 ; 徒 26:18 我差你到他们那里去, 叫他们的眼睛得开, 从黑暗转入光中, 从撒但权下转向神, 又因信入我, 得蒙赦罪, 并在一切圣别的人中得着基业 徒 26:19 亚基帕王啊, 我故此没有违背那从天上来的异象, 徒 22:14 他又说, 我们祖宗的神预先选定了你, 叫你认识祂的旨意, 又得见那义者, 且得听祂口中所出的声音 ; 徒 22:15 因为你要将所看见所听见的, 向万人为祂作见证 2 天然的事奉乃是人照着自己的想法 看法, 或是照着遗传 规条, 或是模仿别人, 或是因着有一种情形需要应付, 而有的事奉 林前二 14 林前 2:14 然而属魂的人不领受神的灵的事, 因他以这些事为愚拙, 并且他不能明白, 因为这些事是凭灵看透的 3 我们不能在里面没有主的启示, 而在外面有事奉主的举动 ; 必须是里面有启示, 来支配外面的举动 加一 13~14, 二 1~2 加 1:13 加 1:14 加 2:1 加 2:2 你们听过我从前在犹太教中所行的事, 怎样极力逼迫神的召会, 并损毁神的召会 我又在犹太教中, 比我本族许多同岁的人更有长进, 为我祖宗的传统格外热心 过了十四年, 我同巴拿巴, 也带着提多, 再上耶路撒冷去 我是照着启示上去的, 把我在外邦人中所传的福音, 对他们陈述 ; 只是私下对那些有名望的人说 ; 惟恐我现在, 或是从前, 徒然奔跑 三异象与启示乃是事奉的道路与生命 徒二六 19, 弗三 3 5 9: 徒 26:19 亚基帕王啊, 我故此没有违背那从天上来的异象, 弗 3:3 就是照着启示使我知道这奥秘, 正如我前面略略写过的, 弗 3:5 这奥秘在别的世代中, 未曾给人们的子孙知道, 象如今在灵里启示祂的圣使徒和申言 者一样 ; 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶, 向众人照明, 1 我们需要异象作为事奉的道路, 也需要启示作为事奉的生命 ; 事奉神的道路是从异象来的, 事奉神的生命是从启示来的 2 保罗外面的方法换了不够, 里面的生命也要换 ; 老的方法不能用, 老的生命也要被了结 腓三 4~8 腓 3:4 其实我也可以信靠肉体 ; 若别人自以为可以信靠肉体, 我更可以 : 腓 3:5 论割礼, 我是第八天受的, 我是出于以色列族便雅悯支派, 是希伯来人所生的希 伯来人 ; 按律法说, 是法利赛人 ; 腓 3:6 按热心说, 是逼迫召会的 ; 按律法上的义说, 是无可指摘的 腓 3:7 只是从前我以为对我是赢得的, 这些, 我因基督都已经看作亏损 腓 3:8 不但如此, 我也将万事看作亏损, 因我以认识我主基督耶稣为至宝 ; 我因祂已经 亏损万事, 看作粪土, 为要赢得基督, 3 保罗传的那条路是从天上的异象来的, 他传的内容是从启示来的 ; 路是属天的, 内容是活的基督自己 徒二二 14~15, 二六 16 18~19 徒 22:14 他又说, 我们祖宗的神预先选定了你, 叫你认识祂的旨意, 又得见那义者, 且得 听祂口中所出的声音 ; 徒 22:15 因为你要将所看见所听见的, 向万人为祂作见证 徒 26:16 你起来站着, 我向你显现, 正是要选定你作执事和见证人, 将你所看见我的事, 和我将要显现给你的事, 见证出来 ; 徒 26:18 我差你到他们那里去, 叫他们的眼睛得开, 从黑暗转入光中, 从撒但权下转向 神, 又因信入我, 得蒙赦罪, 并在一切圣别的人中得着基业 徒 26:19 亚基帕王啊, 我故此没有违背那从天上来的异象, 15

17 贰作为在基督里的信徒, 我们是基督身体上的肢体, 在身体中事奉神 罗十二 4~5, 林前十二 14~27: 罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体, 但肢体不都有一样的功用 ; 罗 12:5 我们这许多人, 在基督里是一个身体, 并且各个互相作肢体, 也是如此 林前 12:14 身体原不是一个肢体, 乃是许多肢体 林前 12:15 倘若脚说, 我不是手, 所以不属于身体, 它不能因此就不属于身体 林前 12:16 倘若耳说, 我不是眼, 所以不属于身体, 它也不能因此就不属于身体 林前 12:17 若全身是眼, 听觉在哪里? 若全身是听觉, 嗅觉在哪里? 林前 12:18 但如今神照着自己的意思, 把肢体俱各安置在身体上了 林前 12:19 若都是一个肢体, 身体在哪里? 林前 12:20 但如今肢体是多的, 身体却是一个 林前 12:21 眼不能对手说, 我不需要你 ; 头也不能对脚说, 我不需要你 林前 12:22 不但如此, 身上肢体似乎较为软弱的, 更是不可少的 ; 林前 12:23 身上肢体我们以为比较不体面的, 就给它加上更丰盈的体面 ; 我们不俊美的肢体, 就得着更 丰盈的俊美 ; 林前 12:24 至于我们俊美的肢体, 就不需要了 但神将这身体调和在一起, 把更丰盈的体面加给那有缺 欠的肢体, 林前 12:25 免得身体上有了分裂, 总要肢体彼此同样相顾 林前 12:26 若一个肢体受苦, 所有的肢体就一同受苦 ; 若一个肢体得荣耀, 所有的肢体就一同欢乐 林前 12:27 你们就是基督的身体, 并且各自作肢体 一 我们说到事奉主时, 都需要清楚看见, 我们需要基督的身体 ; 我们必须领悟, 没有基督的身体, 我们就不能事奉 ; 在基督的身体之外, 我们也不能过属灵的生活 罗十二 4~5, 腓一 19 罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体, 但肢体不都有一样的功用 ; 罗 12:5 我们这许多人, 在基督里是一个身体, 并且各个互相作肢体, 也是如此 腓 1:19 因为我知道, 这事借着你们的祈求, 和耶稣基督之灵全备的供应, 终必叫我得救 二整个基督徒的生活乃是一个身体的生活, 整个基督徒的事奉就是一个身体的事奉 林前十二 12~13 三 四 五 林前 12:12 林前 12:13 就如身体是一个, 却有许多肢体, 而且身体上一切的肢体虽多, 仍是一个身体, 基督也是这样 因为我们不拘是犹太人或希利尼人, 是为奴的或自主的, 都已经在一位灵里受浸, 成了一个身体, 且都得以喝一位灵 新约圣经直到罗马十二章, 才清楚并确定地提到事奉 ; 在这章里, 事奉这事才启示给我们, 并给我们看见这是一件身体的事, 也是在身体里的事 4~11 节 罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体, 但肢体不都有一样的功用 ; 罗 12:5 我们这许多人, 在基督里是一个身体, 并且各个互相作肢体, 也是如此 罗 12:6 照着所赐给我们的恩典, 我们得了不同的恩赐 : 或申言, 就当照着信心的程度申言 ; 罗 12:7 或服事, 就当忠于服事 ; 或作教导的, 就当忠于教导 ; 罗 12:8 或作劝勉的, 就当忠于劝勉 ; 分授的, 就当单纯 ; 带领的, 就当殷勤 ; 怜悯人的, 就 当甘心乐意 罗 12:9 爱不可假冒, 恶要厌弃, 善要贴近 罗 12:10 爱弟兄, 要彼此亲热 ; 恭敬人, 要互相争先 罗 12:11 殷勤不可懒惰, 要灵里火热, 常常服事主 说到事奉要在召会中, 乃是重在事奉的立场 ; 说到事奉要在身体中, 乃是重在事奉的配搭 新约给我们看见, 信徒乃是互相作肢体, 配搭成为一个身体 罗十二 4~5, 林前十二 12 14, 弗五 30: 罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体, 但肢体不都有一样的功用 ; 罗 12:5 我们这许多人, 在基督里是一个身体, 并且各个互相作肢体, 也是如此 16

18 六 林前 12:12 林前 12:14 弗 5:30 就如身体是一个, 却有许多肢体, 而且身体上一切的肢体虽多, 仍是一个身体, 基督也是这样 身体原不是一个肢体, 乃是许多肢体 因为我们是祂身体上的肢体 1 认识基督的身体, 就是认识自己不过是一个肢体, 没有别人不行 2 每一个基督徒都不是一个整体, 乃是身体的一部分, 是一个肢体 3 我们事奉主的时候, 该站在肢体的地位, 和别人配搭着一同事奉 林前十二 18 林前 12:18 但如今神照着自己的意思, 把肢体俱各安置在身体上了 我们若看见了身体, 就绝不会再制造分裂 ; 不再单独或独立, 并且乐意被调和 ; 没有任何抱怨 怨言或批评, 却有爱心 饶恕 同情 宽容和恒忍 ; 这样的身体生活, 使我们的事奉有真正的冲击力 弗一 17~23, 五 弗 1:17 愿我们主耶稣基督的神, 荣耀的父, 赐给你们智慧和启示的灵, 使你们充分地认识祂 ; 弗 1:18 光照你们的心眼, 使你们知道祂的呼召有何等盼望 ; 祂在圣徒中之基业的荣耀, 有何 等丰富 ; 弗 1:19 以及祂的能力向着我们这信的人, 照祂力量之权能的运行, 是何等超越的浩大, 弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的, 使祂从死人中复活, 叫祂在诸天界里, 坐在自己的右边, 弗 1:21 远超过一切执政的 掌权的 有能的 主治的 以及一切受称之名, 不但是今世的, 连来世的也都在内, 弗 1:22 将万有服在祂的脚下, 并使祂向着召会作万有的头 ; 弗 1:23 召会是祂的身体, 是那在万有中充满万有者的丰满 弗 5:23 因为丈夫是妻子的头, 如同基督是召会的头 ; 祂自己乃是身体的救主 弗 5:30 因为我们是祂身体上的肢体 叁我们的事奉是为着建造神的家 二 21~22, 约二 14~17, 十四 2, 该一 2~11: 弗 2:21 在祂里面, 全房联结一起, 长成在主里的圣殿 ; 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造, 成为神在灵里的居所 约 2:14 祂看见殿里有卖牛羊鸽子的, 并有兑换银钱的人坐在那里, 约 2:15 就拿绳子作成鞭子, 把众人连羊带牛都赶出殿去, 倒出兑换银钱之人的钱币, 推翻他们的桌子 约 2:16 又对卖鸽子的说, 把这些东西从这里拿走, 不要将我父的家, 当作买卖的场所 约 2:17 祂的门徒就想起经上记着 :" 我为你的家, 心里焦急, 如同火烧 " 约 14:2 在我父的家里, 有许多住处 ; 若是没有, 我早已告诉你们了 ; 我去是为你们预备地方 该 1:2 万军之耶和华如此说, 这百姓说, 建造耶和华殿的时候尚未来到 该 1:3 那时耶和华的话借申言者哈该临到, 说, 该 1:4 这殿仍然荒凉, 这时候你们自己还住天花板的房屋么? 该 1:5 现在万军之耶和华如此说, 你们要省察自己的行径 该 1:6 你们撒的种多, 收的却少 ; 你们吃, 却不得饱 ; 喝, 却不得足 ; 穿衣服, 却不得暖 ; 得工钱 的, 将工钱装在破漏的囊中 该 1:7 万军之耶和华如此说, 你们要省察自己的行径 该 1:8 你们要上山取木料, 建造这殿 ; 我就因此喜乐, 且得荣耀 ; 这是耶和华说的 该 1:9 你们盼望多得, 所得的却少 ; 你们收到家中, 我就吹去 这是为什么呢? 因为我的殿荒凉, 你们各人却奔向自己的房屋 ; 这是万军之耶和华说的 该 1:10 所以为你们的缘故, 天就不降甘露, 地也不出土产 该 1:11 我召唤干旱临到地土 山冈 五谷 新酒和新油, 并地的出产 人民 牲畜, 以及人手一切 劳碌得来的 一 神要叫那些得救 受了造就的信徒, 配搭 建造在一起, 成为祂的居所 弗二 21~22: 弗 2:21 在祂里面, 全房联结一起, 长成在主里的圣殿 ; 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造, 成为神在灵里的居所 1 带人得救和带信徒在生命上长大, 都不过是手续, 神家的建造才是神最终的目标 17

19 2 神建造起来的家能叫神启示 彰显祂自己, 能叫神得着祂该得着的荣耀, 也能叫神完成祂的旨意, 使祂得着安息 约十四 2 约 14:2 在我父的家里, 有许多住处 ; 若是没有, 我早已告诉你们了 ; 我去是为你们预备地方 3 神要人热心传福音, 也要信徒追求属灵, 好建造祂的家, 就是召会, 基督的身体 二我们需要顾到神家的建造 二 14~17, 林后十一 28: 约 2:14 祂看见殿里有卖牛羊鸽子的, 并有兑换银钱的人坐在那里, 约 2:15 就拿绳子作成鞭子, 把众人连羊带牛都赶出殿去, 倒出兑换银钱之人的钱币, 推翻他 们的桌子 约 2:16 又对卖鸽子的说, 把这些东西从这里拿走, 不要将我父的家, 当作买卖的场所 约 2:17 祂的门徒就想起经上记着 :" 我为你的家, 心里焦急, 如同火烧 " 林后 11:28 除了没有提起的事, 还有为众召会的挂虑, 天天压在我身上 1 当主耶稣在地上时, 祂工作的中心乃是要为神建造一个家, 因此祂为神的家心里焦急, 如同火烧 约二 17 约 2:17 祂的门徒就想起经上记着 :" 我为你的家, 心里焦急, 如同火烧 " 2 使徒们为着建造神的家劳苦工作 林后十一 28 林后 11:28 除了没有提起的事, 还有为众召会的挂虑, 天天压在我身上 3 大部分信徒总是顾到自己的需要, 以自己为中心, 为出发点 腓二 20~21: 腓 2:20 因我没有人与我同魂, 真正关心你们的事, 腓 2:21 因为众人都寻求自己的事, 并不寻求基督耶稣的事 a 不论在物质上或属灵上, 人总是自私的, 总想要为自己得着什么, 却从未想过神要什么 太六 8~13 19~34 太 6:8 你们不可象他们, 因为你们求祂以前, 你们所需用的, 你们的父早已知道 了 太 6:9 所以你们要这样祷告 : 我们在诸天之上的父, 愿你的名被尊为圣, 太 6:10 愿你的国来临, 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上 太 6:11 我们日用的食物, 今日赐给我们 ; 太 6:12 免我们的债, 如同我们免了欠我们债的人 ; 太 6:13 不叫我们陷入试诱, 救我们脱离那恶者 因为国度 能力 荣耀, 都是你 的, 直到永远 阿们 太 6:19 不要为自己积蓄财宝在地上, 地上有虫蛀 锈蚀, 也有贼挖洞偷窃 ; 太 6:20 只要为自己积蓄财宝在天上, 天上没有虫蛀 锈蚀, 也没有贼挖洞偷窃 太 6:21 因为你的财宝在哪里, 你的心也必在哪里 太 6:22 眼睛乃是身上的灯 所以你的眼睛若单一, 全身就明亮 ; 太 6:23 但你的眼睛若不专, 全身就黑暗 所以你里面的光若黑暗了, 那黑暗是何 等的大! 太 6:24 没有人能事奉两个主 ; 因为他不是恨这个爱那个, 就是忠于这个轻视那 个 你们不能事奉神, 又事奉玛门 太 6:25 所以我告诉你们, 不要为生命忧虑, 吃什么, 喝什么 ; 也不要为身体忧 虑, 穿什么 生命不胜于食物么? 身体不胜于衣服么? 太 6:26 你们看天空的飞鸟, 它们既不种, 也不收, 又不收积在仓里, 你们的天父 尚且养活它们 你们不比它们贵重么? 太 6:27 你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘? 太 6:28 你们何必为衣服忧虑? 你们细想野地里的百合花, 怎样生长 ; 它们既不劳 苦, 也不纺线 太 6:29 但我告诉你们, 就是所罗门在他极盛的荣耀里, 也没有披戴得象这些花中 的一朵 太 6:30 小信的人哪, 野地里的草, 今天存在, 明天就丢在炉里, 神尚且这样给它 穿戴, 何况你们? 太 6:31 所以不要忧虑, 说, 我们要吃什么? 喝什么? 披戴什么? 18

20 b 太 6:32 太 6:33 太 6:34 因为这一切都是外邦人所急切寻求的, 你们的天父原知道你们需要这一切 但你们要先寻求祂的国和祂的义, 这一切就都要加给你们了 所以你们不要为明天忧虑, 因为明天自有明天的忧虑, 一天的难处一天当就够了 我们若要在现今这个时代, 作合神心意的基督徒, 应付神的需要, 就不能一直陷在自己里面 ; 必须从自己里面出来, 顾到神的需要 该一 2~ 11: 该 1:2 万军之耶和华如此说, 这百姓说, 建造耶和华殿的时候尚未来到 该 1:3 那时耶和华的话借申言者哈该临到, 说, 该 1:4 这殿仍然荒凉, 这时候你们自己还住天花板的房屋么? 该 1:5 现在万军之耶和华如此说, 你们要省察自己的行径 该 1:6 你们撒的种多, 收的却少 ; 你们吃, 却不得饱 ; 喝, 却不得足 ; 穿衣服, 却不得暖 ; 得工钱的, 将工钱装在破漏的囊中 该 1:7 万军之耶和华如此说, 你们要省察自己的行径 该 1:8 你们要上山取木料, 建造这殿 ; 我就因此喜乐, 且得荣耀 ; 这是耶和华说的 该 1:9 你们盼望多得, 所得的却少 ; 你们收到家中, 我就吹去 这是为什么呢? 因为我的殿荒凉, 你们各人却奔向自己的房屋 ; 这是万军之耶和华说的 该 1:10 所以为你们的缘故, 天就不降甘露, 地也不出土产 该 1:11 我召唤干旱临到地土 山冈 五谷 新酒和新油, 并地的出产 人民 牲 畜, 以及人手一切劳碌得来的 ㈠ 神愿意我们脱离自己, 脱离自私, 来顾到神家的建造 腓二 21, 该一 2~11 腓 2:21 该 1:2-11 因为众人都寻求自己的事, 并不寻求基督耶稣的事 见上面 ㈡我们不能光顾到自己, 乃必须顾到神的家 4 我们的眼目必须集中专注, 不见别的工作, 只见一个工作, 就是神要建造祂的家 弗二 21~22 弗 2:21 在祂里面, 全房联结一起, 长成在主里的圣殿 ; 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造, 成为神在灵里的居所 5 我们带着异象, 照着启示, 在身体中事奉, 为着建造召会作神的家 约十四 2, 提前三 15 约 14:2 职事信息摘录 : 提前 3:15 在我父的家里, 有许多住处 ; 若是没有, 我早已告诉你们了 ; 我去是为你们预备地方 倘若我耽延, 你也可以知道在神的家中当怎样行 ; 这家就是活神的召会, 真理的柱石和根基 异象与启示乃是事奉的道路与生命 现在我们要专特地讲这两点 : 一个是异象, 是道路 ; 一个是启示, 是生命 保罗原先所走的路, 不是犯罪的路, 乃是事奉神的路 ; 只不过是旧约 犹太教事奉神的路 等到天上的光临到他, 他知道旧的路不能再走, 旧的方法要丢弃, 他整个事奉神的路就转了 从前的那段路还没有走完, 中途就打断了 然而, 路换了还不够, 里面还得换 外面的方法换了不够, 里面的生命还要换 老的路不能走, 老的方法不能用, 老的生命也要摆在一边 在基督教中, 很多人注意保罗在往大马色的路上看见亮光, 却没有人注意保罗里面也得着了生命的光 很多人说, 保罗没有违背那从天上来的异象, 但他们忽略了保罗在加拉太一章所说的, 神将祂儿子启示在他里面 (16) 要为主作工, 不光是外面的道路或作法的问题, 更是 19

21 里面生命的问题 比方, 有人争执, 受浸时应该浸水还是滴水 我常告诉人, 这不光是一个作法, 乃是里面对基督的认识 你光是在外面改作法, 而里头的生命不换, 一点意义也没有 这就如中国人所说的 : 换汤不换药 外面改了, 里面不换, 就没有价值 外面的路要有异象, 里面的生命要有启示 路是属天的, 而生命是基督 曾有主里的朋友问我 : 为什么你们召会一点不过问社会的事? 你们像是悬在空中一样 我回答说, 我是神的仆人, 替神说话, 怎么能过问社会的事呢? 我怎么能干涉地上的事呢? 请记得, 从天上来的异象, 总归是叫人属天 召会是属天的, 不该受地上的沾染 社会风俗与世界规矩, 都是地上人的事, 不是召会的事 召会虽然行走在地上, 但是召会不是属地的, 召会是在地上走属天的道路 召会的生命也是属天的, 并且就是基督自己 召会不只有属天的路, 召会还有基督的生命 我们事奉神, 必须有异象, 有启示 事奉神的道路是从异象来的, 事奉神的生命是从启示来的 在事奉神的事上, 人的东西不能带来 你已往的看法不能带来, 中国的不能带来, 外国的也不能带来 ; 老式的不能带来, 新式的也不能带来 没有一个宗教制度, 没有一个人群的办法, 社会的作法, 自己的想法, 能让你带到主的事奉里 扫罗带来的, 是旧约的东西, 是神赐给他祖宗的东西 你所带来的, 不会比扫罗带来的更好 你所带来的, 可能是苏格拉底的, 可能是孔圣的 ; 若是连扫罗带来的都不行, 都是过时的, 神都不要 ; 何况你所带来那些出乎社会, 出乎世界, 出乎人的 不管那些东西合不合潮流, 都不能带到召会的事奉里 从天上来的异象, 叫所有事奉神的人, 把属地的作法 属地的方法都停下来 这是外面的 至于里面的, 就是要从启示来认识基督 人所传的道有很多种, 苏格拉底讲的也是道, 孔孟讲的也是道, 罗素讲的也是道 我们所传的道不是人的道, 乃是基督自己 ; 基督就是道 比方, 约翰一章说, 太初有话, 话与神同在, 话成了肉体 (1 14) 这话 这道不是客观的, 乃是主观的 我们所传的道不是死的字句, 死的教训, 或死的主义, 也不是死的道理 我们所传的道, 乃是活的耶稣, 活的基督, 就是主自己 这道不是人脑子转一转, 想一想, 读几遍圣经就懂得的 乃是神将祂儿子启示在我们里面, 使我们认识了神的儿子, 这位神的儿子就是我们的生命 保罗传的就是这一个 他传的那条路是从天上的异象来的, 他传的内容是从启示来的 路是属天的, 是从天上来的 ; 内容是属基督的, 就是活的基督自己 有些基督教团体开布道大会, 怕人不来, 就放映影片 他们把广告一登, 来的人加了几倍 他们总是把电影放在讲道之后, 人要看电影就先要听一篇道 结果很多人边听道边叽咕地说, 已经过了半个钟头, 还不放电影 ; 有的等不及就走了 道讲完了, 就开始放映电影, 人的注意力全部转移到电影上, 道忘得一干二净 我私下对弟兄们说, 何必这样作? 这种作法肯定没有从天上来的异象 我们所传的道乃是主自己, 是活的 ; 我们所传的方法乃是属天 属灵的 有些基督教团体用世界的作法, 用电影号召人, 我们不能用 最近, 弟兄姊妹常组福音队出去, 打着大鼓, 到处传福音, 大家非常起劲 然而我里面仍有一个疑问 : 这样打着大鼓, 是从天上来的异象么? 能经得起天上异象的光照么? 这样把大鼓敲得咚咚响, 把人召来, 是属天的作法, 还是属地的作法? 是用属天的能力震动人听福音, 或是打鼓把人召来? 有的弟兄说, 打鼓是很对的, 五旬节那天不是从天上有响声下来 ( 徒二 2), 人就都来聚集么? 但我说, 这两种响声毕竟是不同的 一个是从天上下来的, 一个是从人制造出来的 一个是从天上来的, 一个是从地上来的 这意思并不是说, 绝对不可以打鼓 福音队的发起, 我有相当的责任, 那是一九四八年在上海 南京起始的 然而严格说, 这是不是合乎属天的性质, 还是个问题 我不是要你们反对福音队, 我乃是要圣徒们看见, 事奉神必须要有异象, 有启示 我们不能把世界的办法, 人群的方法, 社会的作法, 甚至自古流传的或现代人的办法带来 ; 我们不能带进任何人的办法 20

22 然而, 光有外面的路不够, 还得有里面的生命 神不是光叫我们传外面的路, 乃是要我们传里面的生命 神不是叫我们传受浸, 乃是叫我们传死而复活的基督 ; 基督才是我们的生命 从天上来的异象和启示, 会让我们清楚看见事奉神的路, 和事奉神的内容 事奉主必须有异象 每一个事奉神的人, 都得有异象 从旧约到新约, 我们看见每一个事奉神的人都有异象 亚伯献羊羔, 是有异象和启示的 但他的哥哥该隐献地里的出产作供物, 却不是出于异象和启示 许多读圣经的人, 都替该隐抱不平, 觉得神太不公道 哥哥献祭, 弟弟也献祭, 为什么神悦纳弟弟的, 不悦纳哥哥的?( 创四 3~6) 起初, 我也不服, 慢慢地我就知道, 有一个献祭是出于异象的, 有一个献祭是出于自己的 亚伯的献祭是出于异象, 神给他看见应该这样作, 他就照办, 所以蒙神悦纳 ( 三 21, 来十一 4) 该隐是他自己要这样作, 完全不顾神的心意, 所以神无法悦纳 这就如同一个佣人, 主人没有发指令, 他就自作主张把卧床搬到外面 这样的佣人, 没有一个主人愿意任用 再看挪亚, 他并不是有一天忽然作了一个梦, 醒过来就说要造一只大方舟 挪亚造方舟是得着神的启示, 得着神的异象 神告诉他怎样作, 他就怎样作 ( 创六 13~22) 亚伯拉罕也一样, 他出迦勒底的吾珥, 并不是他高兴这样作, 乃是神启示的, 是神给他的异象 ( 十二 1~ 4) 摩西领以色列人出埃及, 也不是他自告奋勇, 乃是神差遣他, 告诉他说, 我要差你去法老那里, 使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来 ( 出三 10) 之后, 神立了逾越节, 要摩西告诉以色列人怎样预备羊羔, 把血抹在门框和门楣上, 怎样吃羊羔的肉, 吃无酵饼, 而且要手里拿杖, 脚上穿鞋 ( 十二 1~14); 埃及人要如何催促他们, 他们要怎样走出去 ( 十一 1~ 8, 十四 1~31) 这就是神给摩西的异象 神吩咐他, 他就照神的吩咐, 把以色列人带出来 他把以色列人带到旷野之后, 也不是自作聪明地想出一个会幕, 一个祭坛, 一个约柜, 一个金灯台 ; 乃是他在神面前四十天之久, 从神得着启示, 神把那天上的样式, 和祭司体系的事指示他, 他就照样作 ; 这才是启示的事奉 ( 二四 12 17~18, 二五 1~ 三一 17, 三五 1~ 四十 38) 摩西死后, 约书亚接续他 神就告诉约书亚说, 现在你要起来, 和众百姓过这约但河, 往我所要赐给以色列人的地去 你当刚强壮胆, 因为你必使这百姓承受那地为业 ( 书一 2 6) 因着神启示了, 约书亚才能作 以后, 还有撒母耳 以赛亚 耶利米 以西结 但以理, 都是看见异象的申言者 没有一个申言者是没有看见异象, 没有看见启示而能事奉神的 旧约如此, 新约更是这样 福音书记载, 主耶稣带领门徒三年半之久, 给他们异象和启示, 使他们有属天的眼光 ; 等到主死而复活, 成为实际的灵, 更引导门徒进入这一切的实际 ( 约十六 13) 使徒保罗的书信里也满有异象和启示 ( 林后十二 1, 弗三 3~5) 写新约末了一卷书启示录的约翰更是如此 启示 的希腊文原意是指打开幕幔, 使人看见原来被遮藏的奥秘 主借着许多异象和表号, 给约翰看见重大的启示, 这就成了启示录的内容 因此, 新约从福音书到启示录, 满了神给人的异象和启示 今天, 我们要事奉神, 就必须有异象, 有启示 ( 事奉主者的异象 职事与引导, 六至一二页 ) 21

23 建造召会的事奉 ( 周五 晚上聚会 ) 第三篇在神儿子的福音上, 在我们的灵里事奉神 MR 诗歌 :435, 654 读经 : 罗一 1 9, 十五 16 罗 1:1 基督耶稣的奴仆保罗, 蒙召的使徒, 被分别出来归于神福音的 ; 罗 1:9 我在祂儿子的福音上, 在我灵里所事奉的神, 可以见证我怎样在祷告中, 常常不住地提到你们, 罗 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役, 作神福音勤奋的祭司, 叫所献上的外邦人, 在圣灵里得以圣别, 可蒙悦纳 壹为着新约里所启示与信徒有关的一切要求, 特别是在宣扬神福音的事上, 我们需要借着经过过程之三一神的分赐, 接受基督身体的神圣供应 弗三 2, 来四 16, 罗五 17 21, 约七 37~38, 徒六 4, 腓一 5~6 19~25 弗 3:2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我, 神恩典的管家职分, 来 4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前, 为要受怜悯, 得恩典, 作应时的帮助 罗 5:17 若因一人的过犯, 死就借着这一人作了王, 那些受洋溢之恩, 并洋溢之义恩赐的, 就更要借 着耶稣基督一人, 在生命中作王了 罗 5:21 使罪怎样在死中作王, 恩典也照样借着义作王, 叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命 约 7:37 节期的末日, 就是最大之日, 耶稣站着高声说, 人若渴了, 可以到我这里来喝 约 7:38 信入我的人, 就如经上所说, 从他腹中要流出活水的江河来 徒 6:4 但我们要坚定持续地祷告, 并尽话语的职事 腓 1:5 为了你们从头一天直到如今, 在推广福音上所有的交通 ; 腓 1:6 我深信那在你们里面开始了善工的, 必完成这工, 直到基督耶稣的日子 腓 1:19 因为我知道, 这事借着你们的祈求, 和耶稣基督之灵全备的供应, 终必叫我得救 腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的, 就是没有一事会叫我羞愧, 只要凡事放胆, 无论是生, 是 死, 总叫基督在我身体上, 现今也照常显大, 腓 1:21 因为在我, 活着就是基督, 死了就有益处 腓 1:22 但我在肉身活着, 若使我的工作有果子, 我就不知道该挑选什么 腓 1:23 我正困迫于两难之间, 情愿离世与基督同在, 因为那是好得无比的 ; 腓 1:24 然而留在肉身, 为你们更是需要的 腓 1:25 我既然这样深信, 就知道仍要留下, 继续与你们众人同住, 使你们得到信仰上的进步和喜 乐, 贰我们需要看见, 我们在福音上事奉神就是敬拜神 ; 在新约里, 事奉神与敬拜神实际上是相同的事 太四 9~10, 歌一 2, 参诗二 11~12: 太 4:9 对祂说, 你若俯伏拜我, 我就把这一切都给你 太 4:10 耶稣说, 撒但, 退去吧! 因为经上记着," 当拜主你的神, 单要事奉祂 " 歌 1:2 愿他用口与我亲嘴! 因你的爱情比酒更美 诗 2:11 当存畏惧事奉耶和华, 又当存战兢而欢乐 诗 2:12 当以嘴亲子, 恐怕祂发怒, 你们便在路中灭亡, 因为祂的怒气快要发作 凡投奔于祂的, 都 是有福的 一 保罗说, 在帖撒罗尼迦的信徒 离弃了偶像转向神, 来服事又活又真的神 帖前一 9: 帖前 1:9 因为他们自己正在传报关于我们的事, 就是我们是怎样地进到了你们那里, 你们又是怎样离弃了偶像转向神, 来服事又活又真的神, 1 在我们日常生活的每一面, 神对我们并在我们里面必须是活的 ; 祂管治 指 22

24 引 改正并调整我们, 甚至在我们的思想和动机这类小事上, 也是如此 ; 这证明祂是活的 腓一 8, 二 5 13, 一 20 腓 1:8 神可为我作见证, 我在基督耶稣的心肠里, 怎样切切地想念你们众人 腓 2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的 : 腓 2:13 因为乃是神为着祂的美意, 在你们里面运行, 使你们立志并行事 腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的, 就是没有一事会叫我羞愧, 只要凡事放胆, 无 论是生, 是死, 总叫基督在我身体上, 现今也照常显大, 2 我们乃是在活神的管治 指引并改正之下过生活, 成为我们所传之福音的模型 帖前一 5~8, 二 10, 帖后三 5 帖前 1:5 因为我们的福音传到你们那里, 不仅在于言语, 也在于能力和圣灵, 并充足的确信, 正如你们知道, 我们在你们中间, 为你们的缘故是怎样为人 帖前 1:6 并且你们在大患难之中, 带着圣灵的喜乐, 领受了主的话, 就效法我们, 也效法了主, 帖前 1:7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样 帖前 1:8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来, 不单在马其顿和亚该亚, 就是在各处, 你们向神的信心也都传开了, 所以不用我们说什么 ; 帖前 2:10 你们和神可以作见证, 我们向你们信的人, 是何等圣 义 无可指摘, 帖后 3:5 愿主修直你们心中的途径, 引导你们的心, 进入神的爱以爱神, 并进入基督的忍耐以忍耐 二我们这些在基督里的信徒, 必须在灵里过一种生活, 见证我们所敬拜并事奉的神, 在我们生活的细节中是活的 ; 我们不作某些事或不说某些话, 原因该是神活在我们里面 罗八 6 16 罗 8:6 罗 8:16 因为心思置于肉体, 就是死 ; 心思置于灵, 乃是生命平安 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女 叁保罗说, 他是 被分别出来归于神福音的 ( 一 1), 并且他宣告 : 我在祂儿子的福音上, 在我灵里所事奉的神, 可以见证我 (9): 罗 1:1 基督耶稣的奴仆保罗, 蒙召的使徒, 被分别出来归于神福音的 ; 罗 1:9 我在祂儿子的福音上, 在我灵里所事奉的神, 可以见证我怎样在祷告中, 常常不住地提到你 们, 一 二 罗马一章九节的 事奉, 原文意 在敬拜中事奉, 如在马太四章十节, 提后一章三节, 腓立比三章三节, 路加二章三十七节者 ; 保罗认为他的传福音, 乃是对神的敬拜和事奉, 不仅是一种工作 罗 1:9 我在祂儿子的福音上, 在我灵里所事奉的神, 可以见证我怎样在祷告中, 常常不住地 提到你们, 太 4:10 耶稣说, 撒但, 退去吧! 因为经上记着," 当拜主你的神, 单要事奉祂 " 提后 1:3 我感谢神, 就是我接续祖先, 用清洁的良心所事奉的神, 昼夜祈求的时候, 不住地提 到你, 腓 3:3 真受割礼的, 乃是我们这凭神的灵事奉, 在基督耶稣里夸口, 不信靠肉体的 路 2:37 就寡居到八十四岁, 并不离开圣殿, 禁食祈求, 昼夜事奉神 我们来事奉神, 或敬拜神, 需要有血所洁净过的良心 ; 我们污秽的良心需要被洁净, 叫我们能以活的方式事奉神 来九 14, 十 22, 约壹一 7 9, 徒二四 16, 参提前四 7 来 9:14 何况基督借着永远的灵, 将自己无瑕无疵地献给神, 祂的血岂不更洁净我们的良心, 来 10:22 约壹 1:7 使其脱离死行, 叫我们事奉活神么? 并且在心一面, 我们已经被基督的血洒过, 脱开了邪恶的良心, 在身体一面, 也已经用清水洗净了, 就当存着真诚的心, 以十分确信的信, 前来进入至圣所 ; 但我们若在光中行, 如同神在光中, 就彼此有交通, 祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪 23

25 三 约壹 1:9 徒 24:16 提前 4:7 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义 我因此操练自己, 对神对人常存无亏的良心 只是要弃绝那世俗的言语, 和老妇的虚构无稽之事, 并要操练自己以至于敬虔 在福音上事奉神, 就是在包罗万有的基督里事奉祂, 因为福音就是基督自己 徒五 42, 罗一 3~4, 八 29 徒 5:42 他们每日在殿里, 并且挨家挨户, 不住地施教, 传耶稣是基督为福音 罗 1:3 论到祂的儿子, 我们的主耶稣基督 : 按肉体说, 是从大卫后裔生的, 罗 1:4 按圣别的灵说, 是从死人的复活, 以大能标出为神的儿子 ; 罗 8:29 因为神所预知的人, 祂也预定他们模成神儿子的形像, 使祂儿子在许多弟兄中作长 子 四我们要传神儿子的福音, 就必须在我们重生的灵里 ( 一 9); 在罗马书里保罗强调, 我们所是的一切 ( 二 29, 八 5~6 9), 所有的一切 (10 16), 和向神所作的一切 ( 一 9, 七 6, 八 4 13, 十二 11), 都必须在我们的灵里 五 六 罗 1:9 我在祂儿子的福音上, 在我灵里所事奉的神, 可以见证我怎样在祷告中, 常常不住地 提到你们, 罗 2:29 惟有在内里作的, 才是犹太人 ; 割礼也是心里的, 在于灵, 不在于字句 这人的称 赞, 不是从人来的, 乃是从神来的 罗 8:5 因为照着肉体的人, 思念肉体的事 ; 照着灵的人, 思念那灵的事 罗 8:6 因为心思置于肉体, 就是死 ; 心思置于灵, 乃是生命平安 罗 8:9 但神的灵若住在你们里面, 你们就不在肉体里, 乃在灵里了 ; 然而人若没有基督的 灵, 就不是属基督的 罗 8:10 但基督若在你们里面, 身体固然因罪是死的, 灵却因义是生命 罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女 罗 7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了, 现今就脱离了律法, 叫我们在灵的新样里服事, 不在字句的旧样里 罗 8:4 使律法义的要求, 成就在我们这不照着肉体, 只照着灵而行的人身上 罗 8:13 因为你们若照肉体活着, 必要死 ; 但你们若靠着那灵治死身体的行为, 必要活着 罗 12:11 殷勤不可懒惰, 要灵里火热, 常常服事主 保罗事奉神, 是在他重生的灵里, 凭着内住的基督, 就是赐生命的灵, 而不在他的魂里, 凭魂的能力和才能 ; 这是他在传福音上第一要紧的事 保罗被分别出来归于神的福音, 这福音乃是罗马书的主题 ; 罗马书可视为第五卷福音书 一 1, 二 16, 十六 25: 罗 1:1 基督耶稣的奴仆保罗, 蒙召的使徒, 被分别出来归于神福音的 ; 罗 2:16 就是在神借耶稣基督, 照着我的福音, 审判人隐秘事的日子 罗 16:25 神能照我的福音, 就是关于耶稣基督的传扬, 照历世以来密而不宣之奥秘的启示, 坚 固你们 ; 1 头四卷福音书是关于成为肉体的基督, 就是在肉身里的基督, 生活在祂的门徒当中 ; 罗马书里的福音, 是关于复活的基督作为那灵, 生活在祂的门徒里面 八 2 6 9~11 16 罗 8:2 罗 8:6 罗 8:9 罗 8:10 罗 8:11 罗 8:16 因为生命之灵的律, 在基督耶稣里已经释放了我, 使我脱离了罪与死的律 因为心思置于肉体, 就是死 ; 心思置于灵, 乃是生命平安 但神的灵若住在你们里面, 你们就不在肉体里, 乃在灵里了 ; 然而人若没有基督的灵, 就不是属基督的 但基督若在你们里面, 身体固然因罪是死的, 灵却因义是生命 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵, 若住在你们里面, 那叫基督从死人中复活的, 也必借着祂住在你们里面的灵, 赐生命给你们必死的身体 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女 2 我们需要第五卷福音书 罗马书, 启示在我们里面主观的救主, 作为基督主 24

26 观的福音 3 罗马书的中心信息, 乃是神渴望将肉体里的罪人变化为神在灵里的儿子, 好构成基督的身体, 显为众地方召会 29 节, 十二 1~5, 十六 罗 8:29 因为神所预知的人, 祂也预定他们模成神儿子的形像, 使祂儿子在许多弟兄中作 长子 罗 12:1 所以弟兄们, 我借着神的怜恤劝你们, 将身体献上, 当作圣别并讨神喜悦的活 祭, 这是你们合理的事奉 罗 12:2 不要模仿这世代, 反要借着心思的更新而变化, 叫你们验证何为神那美好 可喜 悦 并纯全的旨意 罗 12:3 我借着所赐给我的恩典, 对你们各人说, 不要看自己过于所当看的, 乃要照着神 所分给各人信心的度量, 看得清明适度 罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体, 但肢体不都有一样的功用 ; 罗 12:5 我们这许多人, 在基督里是一个身体, 并且各个互相作肢体, 也是如此 罗 16 从略 4 我们都需要照着罗马书的启示, 作神福音的祭司尽功用 ; 我们需要学习福音的要素和细节, 需要经历福音完全的内容, 并且需要运用我们的灵, 学习如何供应福音 十五 16 罗 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役, 作神福音勤奋的祭司, 叫所献上的外邦人, 在圣灵里得以圣别, 可蒙悦纳 肆 神是灵 ; 敬拜祂的, 必须在灵和真实里敬拜 约四 24: 一 用我们的灵接触是灵的神, 就是喝活水, 而喝活水乃是对神真实的敬拜 10~14 节 约 4:10 耶稣回答说, 你若知道神的恩赐, 和对你说请给我水喝的是谁, 你必早求祂, 祂也必早给了你活水 约 4:11 妇人说, 先生, 你没有打水的器具, 井又深, 从哪里得活水? 约 4:12 我们的祖宗雅各, 将这井给了我们, 他自己和他的子孙并牲畜, 也都喝这井里的水, 难道你比他还大么? 约 4:13 耶稣回答说, 凡喝这水的, 还要再渴 ; 约 4:14 人若喝我所赐的水, 就永远不渴 ; 我所赐的水, 要在他里面成为泉源, 直涌入永远的 生命 二神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给罪人, 叫他们信入祂而饮于祂这涌流的三一神, 使他们成为永远生命的总和, 就是新耶路撒冷 三 16, 四 14 下, 参耶二 13 三 约 3:16 约 4:14 下耶 2:13 神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信入祂的, 不至灭亡, 反得永远的生命 我所赐的水, 要在他里面成为泉源, 直涌入永远的生命 因为我的百姓, 作了两件恶事, 就是离弃我这活水的泉源, 为自己凿出池子, 是破裂不能存水的池子 按预表, 敬拜神应该在神所选立为祂居所的地方 ( 申十二 ~14 18), 并带着祭物 ( 利一 ~ 六 ); 神所选立为祂居所的地方, 预表人的灵 ( 弗二 22), 祭物预表基督 ( 来十 5~10) 申 12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中, 所选择出来立祂名的地方, 就是祂的居所, 那是你们当寻求的, 你们要往那里去, 申 12:11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭, 十分取一之物, 和手中的举祭, 并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭, 都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方 申 12:13 你要谨慎, 不可在你所看中的各地方献上燔祭 ; 申 12:14 惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方, 你要在那里献上燔祭, 行我一切所吩咐你的 申 12:18 但要在耶和华你的神面前吃, 在耶和华你神所要选择的地方, 你和儿子 女儿 仆人 婢女, 并你城里的利未人, 都可以吃 ; 也要因你手所办的一切事, 在耶和华你的 25

27 四 五 神面前欢乐 利 1~6 从略 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造, 成为神在灵里的居所 来 10:5 所以基督到世上来的时候, 就说," 祭物和供物是你不愿要的, 你却为我预备了身体 ; 来 10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的 ; 来 10:7 于是我说, 看哪, 我来了, 神啊, 是要实行你的旨意 ( 我的事经卷上已经记载 了 )" 来 10:8 以上说," 祭物和供物, 燔祭和赎罪祭, 是你不愿要的, 也是你不喜悦的 "( 这些都 是按着律法献的 ) 来 10:9 后来又说," 看哪, 我来了, 是要实行你的旨意 " 可见祂除去那先有的, 为要立定那 后来的 ; 来 10:10 我们凭这旨意, 借耶稣基督一次永远地献上身体, 就得以圣别 神圣的实际乃是基督, 祂是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际 ( 约十四 6, 一 29, 三 14), 也是活水 赐生命之灵 的泉源 ( 四 7~15), 给信徒享受并畅饮, 成为他们里面的实际 ( 林前十二 13, 约七 37~39) 约 14:6 耶稣说, 我就是道路 实际 生命 ; 若不借着我, 没有人能到父那里去 约 1:29 次日, 约翰看见耶稣向他走来, 就说, 看哪, 神的羔羊, 除去世人之罪的! 约 3:14 摩西在旷野怎样举蛇, 人子也必照样被举起来, 约 4:7 有一个撒玛利亚妇人来打水, 耶稣对她说, 请给我水喝 约 4:8 原来祂的门徒进城买食物去了 约 4:9 撒玛利亚妇人对祂说, 你既是犹太人, 怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?( 原来犹 太人和撒玛利亚人没有来往 ) 约 4:10 耶稣回答说, 你若知道神的恩赐, 和对你说请给我水喝的是谁, 你必早求祂, 祂也必 早给了你活水 约 4:11 妇人说, 先生, 你没有打水的器具, 井又深, 从哪里得活水? 约 4:12 我们的祖宗雅各, 将这井给了我们, 他自己和他的子孙并牲畜, 也都喝这井里的水, 难道你比他还大么? 约 4:13 耶稣回答说, 凡喝这水的, 还要再渴 ; 约 4:14 人若喝我所赐的水, 就永远不渴 ; 我所赐的水, 要在他里面成为泉源, 直涌入永远的 生命 约 4:15 妇人说, 先生, 请把这水赐给我, 叫我不渴, 也不用来这里打水 林前 12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人, 是为奴的或自主的, 都已经在一位灵里受浸, 成 了一个身体, 且都得以喝一位灵 约 7:37 节期的末日, 就是最大之日, 耶稣站着高声说, 人若渴了, 可以到我这里来喝 约 7:38 信入我的人, 就如经上所说, 从他腹中要流出活水的江河来 约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的 ; 那时还没有那灵, 因为耶稣尚未得着 荣耀 借着在灵里享受基督作祭物的神圣实际, 祂就成了我们的真实和真诚, 为着对神真正的敬拜 四 24 约 4:24 神是灵 ; 敬拜祂的, 必须在灵和真实里敬拜 伍 真受割礼的, 乃是我们这凭神的灵事奉, 在基督耶稣里夸口, 不信靠肉体的 腓三 3, 参罗二 28~29: 罗 2:28 罗 2:29 一 因为外表上作犹太人的, 并不是犹太人 ; 外表上肉体的割礼, 也不是割礼 惟有在内里作的, 才是犹太人 ; 割礼也是心里的, 在于灵, 不在于字句 这人的称赞, 不是从人来的, 乃是从神来的 肉体是指我们天然人的一切所是和所有 ; 任何天然的事物, 无论善或恶, 都是肉体 腓三 4~6 腓 3:4 其实我也可以信靠肉体 ; 若别人自以为可以信靠肉体, 我更可以 : 腓 3:5 论割礼, 我是第八天受的, 我是出于以色列族便雅悯支派, 是希伯来人所生的希伯来 人 ; 按律法说, 是法利赛人 ; 26

28 腓 3:6 按热心说, 是逼迫召会的 ; 按律法上的义说, 是无可指摘的 二我们在基督里的信徒, 不该信靠我们凭天然出生而有的任何事物, 因为我们天然出生的一切, 都是肉体的一部分 三即使我们蒙了重生, 我们也可能继续活在堕落的性情里, 夸我们在肉体里所作的, 信靠我们天然的资格 ; 所以, 我们被腓立比三章这段经文深刻 切身的摸着, 乃是 四 重要的 腓 3:1 还有, 我的弟兄们, 你们要在主里喜乐 把同样的话写给你们, 于我并不为难, 于你 们却是妥当 腓 3:2 你们要提防犬类, 提防作恶的, 提防妄自行割的 腓 3:3 真受割礼的, 乃是我们这凭神的灵事奉, 在基督耶稣里夸口, 不信靠肉体的 腓 3:4 其实我也可以信靠肉体 ; 若别人自以为可以信靠肉体, 我更可以 : 腓 3:5 论割礼, 我是第八天受的, 我是出于以色列族便雅悯支派, 是希伯来人所生的希伯来 人 ; 按律法说, 是法利赛人 ; 腓 3:6 按热心说, 是逼迫召会的 ; 按律法上的义说, 是无可指摘的 腓 3:7 只是从前我以为对我是赢得的, 这些, 我因基督都已经看作亏损 腓 3:8 不但如此, 我也将万事看作亏损, 因我以认识我主基督耶稣为至宝 ; 我因祂已经亏损 万事, 看作粪土, 为要赢得基督, 腓 3:9 并且给人看出我是在祂里面, 不是有自己那本于律法的义, 乃是有那借着信基督而有 的义, 就是那基于信 本于神的义, 腓 3:10 使我认识基督 并祂复活的大能 以及同祂受苦的交通, 模成祂的死, 腓 3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活 腓 3:12 这不是说, 我已经得着了, 或已经完全了, 我乃是竭力追求, 或者可以取得基督耶稣 所以取得我的 腓 3:13 弟兄们, 我不是以为自己已经取得了, 我只有一件事, 就是忘记背后, 努力面前的, 腓 3:14 向着标竿竭力追求, 要得神在基督耶稣里, 召我向上去得的奖赏 腓 3:15 所以我们凡是长成的人, 都要思念这事 ; 你们若思念任何别的事, 神也必将这事启示 你们 腓 3:16 然而, 我们无论到了什么地步, 都当按着那同一规则而行 腓 3:17 弟兄们, 你们要一同效法我, 你们怎样以我们为榜样, 也当留意那些这样行的人 腓 3:18 因为有许多人, 就是那些我屡次告诉你们, 现在又流泪告诉你们的, 他们的行事为 人, 是基督十字架的仇敌, 腓 3:19 他们的结局就是灭亡, 他们的神就是自己的肚腹, 他们以自己的羞辱为荣耀, 是思念 地上之事的人 腓 3:20 我们的国籍乃是在诸天之上, 我们也热切等待救主, 就是主耶稣基督, 从那里降临 ; 腓 3:21 祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力, 将我们这卑贱的身体改变形状, 使之同 形于祂荣耀的身体 关于我们的性情 行为和我们对肉体的信靠, 我们需要主的光来光照 ; 我们需要蒙主光照, 看见我们仍然太凭肉体而活, 并且夸我们的行为和资格 五有一天, 光照亮我们这点, 我们就要俯伏在主面前, 承认自己的性情是何等不洁 ; 然后我们就会定罪自己凭堕落的性情所作的一切 ; 我们会看见, 在神眼中, 在堕落的性情里无论作什么, 都是邪恶的, 都该被定罪 六从前, 我们夸我们的行为和资格 ; 但时候将到, 我们要定罪肉体同肉体的资格 ; 那时我们要单单夸基督, 领悟我们在自己里面, 完全没有立场夸口 七我们唯有蒙了神的光照, 才能真说, 我们不信靠天然的资格 能力或智力 ; 唯有如此, 我们才能见证我们全然信靠主 ; 我们这样蒙光照之后, 就能真正在我们灵里, 且凭着那灵事奉敬拜神 陆我们要在神儿子的福音上事奉神, 就需要看见我们是在肉体里的人, 一无价值, 只配死与埋葬 这乃是跟随主的榜样, 尽全般的义, 而进入时代的职 27

29 事 太三 13~17, 二一 32: 太 3:13 当下, 耶稣从加利利出来, 到约但河约翰那里, 要受他的浸 太 3:14 约翰想要拦住祂, 说, 我当受你的浸, 你反到我这里来么? 太 3:15 耶稣回答说, 你暂且容许我吧, 因为我们理当这样尽全般的义 于是约翰容许了祂 太 3:16 耶稣受了浸, 随即从水里上来, 看哪, 诸天向祂开了, 祂就看见神的灵, 仿佛鸽子降下, 落 在祂身上 太 3:17 看哪, 又有声音从诸天之上出来, 说, 这是我的爱子, 我所喜悦的 太 21:32 因为约翰在义路中来到你们这里, 你们不信他, 税吏和娼妓倒信他 你们看见了, 后来还是 不悔改去信他 一 二 三 四 五 耶稣受浸的基础, 乃是祂认为自己照着祂的人性是一个人, 特别是个以色列人, 是 在肉体里 的人 ( 参腓三 3, 约一 14); 虽然祂只是在 罪之肉体的样式里 ( 罗八 3), 是 没有罪 的 ( 来四 15), 但祂仍是在 肉体里, 这肉体并没有善, 只配死与埋葬 腓 3:3 约 1:14 罗 8:3 来 4:15 真受割礼的, 乃是我们这凭神的灵事奉, 在基督耶稣里夸口, 不信靠肉体的 话成了肉体, 支搭帐幕在我们中间, 丰丰满满地有恩典, 有实际 我们也见过祂的荣耀, 正是从父而来独生子的荣耀 律法因肉体而软弱, 有所不能的, 神, 既在罪之肉体的样式里, 并为着罪, 差来了自己的儿子, 就在肉体中定罪了罪, 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司, 祂乃是在各方面受过试诱, 与我们一样, 只是没有罪 基于这个事实, 在祂为神开始尽职时, 祂情愿受施浸者约翰的浸, 承认祂照着自己的人性, 并没有任何资格作神的仆人 作为一个在肉体里的人, 祂需要成为死了的人, 埋在死水中, 以履行神照着祂公义而有的新约要求, 并且祂这样作是情愿的, 认为这是尽神的义 这给我们看见, 我们在神福音的事奉上, 不该把我们天然生命的东西, 肉体的东西, 带到神的职事里 我们都该在我们的生活和工作上宣告 : 我是一个在肉体里的人, 什么也不配, 只配死与埋葬 ; 所以我愿意使我自己被了结 钉死并埋葬 参加二 20 加 2:20 我已经与基督同钉十字架 ; 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活着 ; 并且我如今在肉身里所活的生命, 是我在神儿子的信里, 与祂联结所活的, 祂是爱我, 为我舍了自己 柒我们在福音上为主工作劳苦, 不是凭我们天然的生命和才干, 乃是凭主复活的生命和大能 ; 复活乃是我们事奉神的永远原则 民十七 8, 林前十五 10 58, 十六 10: 民 17:8 林前 15:10 林前 15:58 林前 16:10 一 第二天, 摩西进见证的会幕去 ; 看哪, 利未家亚伦的杖已经发了芽, 甚至生了花苞, 开了花, 结了熟杏 然而因着神的恩, 我成了我今天这个人, 并且神的恩临到我, 不是徒然的 ; 反而我比众使徒格外劳苦, 但这不是我, 乃是神的恩与我同在 所以我亲爱的弟兄们, 你们务要坚固, 不可摇动, 常常竭力多作主工, 因为知道你们的劳苦, 在主里面不是徒然的 若是提摩太来到, 你们要留心, 叫他在你们那里无所惧怕, 因为他作主的工象我一样 赐生命的灵乃是三一神的实际, 复活的实际, 以及基督身体的实际 约十六 13~ 15, 二十 22, 林前十五 45 下, 弗四 4 约 16:13 约 16:14 约 16:15 只等实际的灵来了, 祂要引导你们进入一切的实际 ; 因为祂不是从自己说的, 乃是把祂所听见的都说出来, 并要把要来的事宣示与你们 祂要荣耀我, 因为祂要从我有所领受而宣示与你们 凡父所有的, 都是我的, 所以我说, 祂从我有所领受而要宣示与你们 28

30 二三四五 约 20:22 说了这话, 就向他们吹入一口气, 说, 你们受圣灵 林前 15:45 下 末后的亚当成了赐生命的灵 弗 4:4 一个身体和一位灵, 正如你们蒙召, 也是在一个盼望中蒙召的 ; 复活的意思是 : 一切都是出于神, 不是出于我们 ; 只有神能, 我们不能 ; 一切都是神作的, 不是我们作的 民十七 8 民 17:8 第二天, 摩西进见证的会幕去 ; 看哪, 利未家亚伦的杖已经发了芽, 甚至生了花苞, 开了花, 结了熟杏 所有认识复活的人, 都是对自己绝望的人, 他们知道自己不能 ; 凡是死的, 全是我 们的, 凡是活的, 全是主的 林后一 8~9, 参传九 4 林后 1:8 弟兄们, 关于我们在亚西亚所遭遇的患难, 我们不愿意你们不知道, 就是我们被压太 重, 力不能胜, 甚至连活命的指望都绝了, 林后 1:9 自己里面也断定是必死的, 叫我们不信靠自己, 只信靠那叫死人复活的神 ; 传 9:4 与一切活人相连的, 那人还有指望, 因为活着的狗比死了的狮子更强 我们必须承认, 我们一无所是, 一无所有, 并且一无所能 ; 我们必须到了尽头, 才相信自己是一无用处 出二 14~15, 三 14~15, 路二二 32~34, 彼前五 5~6 出 2:14 那人说, 谁立你作我们的首领和审判官呢? 难道你想要杀我, 象杀那埃及人么? 摩西 便惧怕, 说, 这事必是被人知道了 出 2:15 法老听见这事, 就想要杀摩西 ; 但摩西逃避法老, 去米甸地居住 一日, 他在井旁坐下 出 3:14 神对摩西说, 我是那我是 ; 又说, 你要对以色列人这样说, 那我是差我到你们这里来 出 3:15 神又对摩西说, 你要对以色列人这样说, 耶和华你们祖宗的神, 就是亚伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神, 差我到你们这里来 这是我的名, 直到永远 ; 这也是我的记 念, 直到万代 路 22:32 但我已经为你祈求, 叫你不至于失了信心, 你回转过来, 要坚固你的弟兄 路 22:33 彼得说, 主啊, 我已经预备好, 去同你下监, 同你受死 路 22:34 耶稣说, 彼得, 我告诉你, 今日鸡还没有叫, 你要三次否认你认得我 彼前 5:5 照样, 年幼的, 要服从年长的 ; 你们众人彼此相待, 也都要以谦卑束腰, 因为神敌挡 狂傲的人, 赐恩给谦卑的人 彼前 5:6 所以你们要谦卑, 服在神大能的手下, 使祂到了时候, 可以叫你们升高 复活的基督作为赐生命的灵, 活在我们里面, 使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事 林前十五 10, 林后一 8~9 12, 四 7~18 林前 15:10 然而因着神的恩, 我成了我今天这个人, 并且神的恩临到我, 不是徒然的 ; 反而我比 众使徒格外劳苦, 但这不是我, 乃是神的恩与我同在 林后 1:8 弟兄们, 关于我们在亚西亚所遭遇的患难, 我们不愿意你们不知道, 就是我们被压太 重, 力不能胜, 甚至连活命的指望都绝了, 林后 1:9 自己里面也断定是必死的, 叫我们不信靠自己, 只信靠那叫死人复活的神 ; 林后 1:12 我们所夸的, 是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚, 在世为人, 不靠属肉体的 智慧, 乃靠神的恩典, 对你们更是这样 林后 4:7 但我们有这宝贝在瓦器里, 要显明这超越的能力, 是属于神, 不是出于我们 ; 林后 4:8 我们四面受压, 却不被困住 ; 出路绝了, 却非绝无出路 ; 林后 4:9 遭逼迫, 却不被撇弃 ; 打倒了, 却不至灭亡 ; 林后 4:10 身体上常带着耶稣的治死, 使耶稣的生命也显明在我们的身体上 林后 4:11 因为我们这活着的人, 是常为耶稣被交于死, 使耶稣的生命, 也在我们这必死的肉身 上显明出来 林后 4:12 这样, 死是在我们身上发动, 生命却在你们身上发动 林后 4:13 并且照经上所记 :" 我信, 所以我说话 ;" 我们既有这同样信心的灵, 也就信, 所以也 就说话, 林后 4:14 知道那叫主耶稣复活的, 也必叫我们与耶稣一同复活, 并且叫我们与你们一同站在祂 面前 林后 4:15 因为凡事都是为你们, 好叫恩典借着更多的人而增多, 使感谢洋溢, 以致荣耀归与神 林后 4:16 所以我们不丧胆, 反而我们外面的人虽然在毁坏, 我们里面的人却日日在更新 林后 4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚, 要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀 29

31 六 林后 4:18 职事信息摘录 : 我们原不是顾念所见的, 乃是顾念所不见的, 因为所见的是暂时的, 所不见的才是永远的 当我们不凭天然的生命, 而凭我们里面神圣的生命而活, 我们就在复活里, 结果就是基督身体的实际, 作为神福音的目标 腓三 10~11, 弗一 22~23 腓 3:10 使我认识基督 并祂复活的大能 以及同祂受苦的交通, 模成祂的死, 腓 3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活 弗 1:22 将万有服在祂的脚下, 并使祂向着召会作万有的头 ; 弗 1:23 召会是祂的身体, 是那在万有中充满万有者的丰满 在事奉敬拜神时经历神圣三一的分赐 在新约里, 事奉神与敬拜神实际上是相同的事 你无法事奉神而不敬拜祂, 也无法敬拜祂而不事奉祂 譬如, 在马太四章, 主耶稣受魔鬼关于敬拜的试诱 魔鬼提到世上的万国和万国的荣耀, 对祂说, 你若俯伏拜我, 我就把这一切都给你 (9) 主耶稣回答说, 经上记着, 当拜主你的神, 单要事奉祂 (10) 这里我们看见, 敬拜的意思实际上就是事奉 因此, 敬拜神就是事奉神 若没有事奉神, 我们就无法给祂真实的敬拜 在帖前一章九节下半保罗说, 在帖撒罗尼迦的信徒 离弃了偶像转向神, 来服事又活又真的神 这里的服事, 直译是作奴仆服事 服事一辞是包罗一切的, 如在九节的用法, 它包括我们在日常生活中所作的一切事 神是活的, 因为祂是真的, 不是假的 因此, 在九节保罗说到服事又活又真的神 帖撒罗尼迦人的召会, 是由服事又活又真之神的信徒所组成 这也是我们今天所作的 我们服事活神的事实, 证明我们是在父神里面 (1) 我们若不在父里面, 就不会事奉活神 在九节, 活 字是在 真 字之前 服事真神很容易, 但服事活神就不是这么容易 然而, 我们需要服事活神 在我们日常的生活中, 神对我们, 并祂在我们里面, 必须是活的 在我们的言语 行为上, 并日常生活的每一面, 祂必须是活的 借着我们日常的生活, 我们证明神是活的 神若不是活的, 我们的日常生活就会非常不同 我们现今的生活见证我们所服事的神是活的 祂活在我们里面, 控制我们, 指引我们, 并对付我们 祂不让我们过去, 反而在许多事上改正我们, 调整我们 神控制 指引我们, 甚至在我们的思想和动机这类小事上, 也是如此, 这证明祂是活的 我们乃是活在活神的控制 指引和改正之下 我们在基督里的信徒, 必须过一种生活, 见证我们所敬拜服事的神, 在我们生活的细节中是活的 正确的基督徒生活应当见证神是活的 我们不作某些事或不说某些话, 原因该是神活在我们里面 我们所敬拜服事的神, 不但在诸天之上是活的, 在我们里面也是活的 我们已从偶像转向神, 来服事又活又真的神 毫无疑问, 当神在我们的经历中对我们是活的, 祂也就是真的 良心被洁净, 脱离死行 我们来事奉神, 或敬拜神, 需要有清洁的良心, 洁净过的良心, 脱离死行或任何一种亏欠 希伯来九章十四节说, 何况基督借着永远的灵, 将自己无瑕无疵地献给神, 祂的血岂不更洁净我们的良心, 使其脱离死行, 叫我们事奉活神么? 基督在十字架上, 在人的身体里将自己献给神, 这身体是受时间限制的 但祂借着永远的灵作这事, 这灵是永远的, 不受时间的限制 因为基督借着永远的灵, 将自己献上, 祂的血就有永远的功效, 能够洁净我们的良心, 使我们事奉并敬拜活神 基督的血洁净我们的良心, 叫我们事奉活神 事奉活神, 需要基督的血所洁净的良心 在死的宗教里敬拜, 或事奉神以外死的事物, 不需要我们的良心被洁净 良心是我们灵的主要部 30

32 分 我们所要事奉的活神, 总是借着摸我们的良心, 来到我们的灵里 ( 约四 24) 祂是公义的 圣别的, 也是活的 ; 我们污秽的良心需要被洁净, 叫我们能用活的方式事奉祂 在心思里以宗教的方式敬拜神, 就不需要这样 希伯来九章十四节说到 死行 与 活神 因着我们是死的 ( 弗二 1, 西二 13), 因此凡我们所作的, 无论善恶, 在活神眼中都是死行 希伯来书不是教导宗教的书, 乃是启示活神的书 ( 三 12, 九 14, 十 31, 十二 22) 我们要接触这位活神, 需要运用我们的灵, 并且有灵里被血洁净的良心 基督的血是为着赦罪流的 ( 太二六 28), 新约由此得以成立 ( 来十 29, 路二二 20) 这血为我们成功了永远的救赎 ( 来九 12, 弗一 7, 彼前一 18~19) 如今这血洗净我们的罪 ( 约壹一 7), 并洁净我们的良心, 使我们事奉敬拜活神 在神儿子的福音上, 在灵里 信徒是在神儿子的福音上, 在他们的灵里事奉敬拜神 保罗说, 我在祂儿子的福音上, 在我灵里所事奉的神 ( 罗一 9 上 ) 这里的 事奉, 原文意 在敬拜中事奉, 如在马太四章十节, 提后一章三节, 腓立比三章三节, 路加二章三十七节者 保罗认为他的传福音, 乃是这样对神的敬拜事奉, 而不仅仅是一种工作 我们若要事奉并敬拜神, 必须是为着福音的传扬, 并且是在我们的灵里这样行 新约的事奉和敬拜, 乃是在福音的传扬里完成的 这福音与神儿子以外的任何事物都无关 神儿子的福音乃指包罗万有的基督 因此, 在福音上事奉神, 就是在包罗万有的基督里事奉祂 在新约里, 福音就是基督自己 这就是行传五章四十二节说, 使徒 传耶稣是基督为福音 的原因 在罗马一章九节上半保罗说, 他在灵里事奉神 这指明要传神儿子的福音, 必须在我们的灵里 传福音在于我们的灵 每当我们传福音的时候, 我们都该运用我们的灵 保罗只有在罗马书说, 他在他的灵里事奉神 原因是保罗在罗马书里与热心宗教的人辩论 ; 他们无一例外地是在灵以外的字句 形式或道理里 保罗在罗马书里指明, 我们向神所作的, 必须在我们的灵里作 ; 我们所是的, 必须在灵里 ; 我们所有的, 也必须在灵里 在二章二十九节他说, 神的真子民必须在灵里, 真割礼不是在外面肉体上, 乃是在灵里 然后在七章六节他说, 我们应当在灵的新样里服事神 最终, 在十二章十一节保罗说, 我们必须灵里火热 传神的福音完全与我们的灵有关 我们是在神的福音上, 在我们的灵里事奉神 ; 这福音实际上乃是罗马书的主题 在本书第一节保罗说, 他是基督的奴仆, 蒙召的使徒, 被分别出来归于神福音的 这指明保罗在罗马书里的心意, 是要写关于福音的事 整卷书乃是以最完满的方式揭示福音, 就是神的喜信 保罗说到他给罗马人的书信是福音 在二章十六节他说, 就是在神借耶稣基督, 照着我的福音, 审判人隐秘事的日子 保罗也信神要照着他的福音坚固圣徒 : 神能照我的福音, 就是关于耶稣基督的传扬, 坚固你们 ( 十六 25) 所以, 罗马书可视为第五卷福音书 新约的前四卷书 马太 马可 路加和约翰, 所传的福音是关于在肉体里的基督, 在祂死而复活以前, 生活在祂门徒当中的时候 罗马书里的福音, 是关于作为那灵的基督, 不是在肉体里的基督 在罗马八章我们看见, 那住在我们里面的生命之灵, 就是基督自己 ; 基督是在我们里面 四福音里的基督是在门徒当中, 罗马书里的基督是在我们里面 马太 马可 路加和约翰福音里的基督, 是成为肉体以后, 死而复活以前的基督 作为这样的一位, 祂是在我们身外的基督 罗马书里的基督, 是复活以后的基督 这位基督比四福音里的基督更深奥 更主观 我们若只有新约前四卷书里所启示关于基督的福音, 我们的福音就太客观了 我们需要第五卷福音书 罗马书, 启示基督主观的福音 我们的基督不仅仅是成为肉体以后 死而复活以前在肉体里的基督 ; 我们的基督是更深 更主观的 祂是在我们里面生命的灵 虽然约翰十四至十五章启示基督要在祂的门徒里面, 但这在祂复活以前还没有完成 罗马书是基督复活之后的福音, 启示祂如今在信徒里面是主观的救主 所以, 这福音更深奥 更主观 31

33 神的福音是关于神的儿子, 耶稣基督我们救主的福音 当然, 福音包括赦免和救恩, 但这些不是中心点 福音的中心点乃是神的儿子基督的人位 福音不是道理, 不是教训, 也不是宗教, 乃是奇妙的人位 神的儿子耶稣基督, 同祂的神性和祂的人性 罗马书的中心信息是罪恶 属肉体的人, 能成为神的儿子, 并模成神儿子的形像 这样, 基督就成为许多弟兄中的长子 ( 八 29) 因此, 福音的中心点不是罪得赦免, 乃是产生神的许多儿子, 神儿子的许多弟兄 神渴望将肉体里的罪人变化为神在灵里的儿子 我们若要在福音上事奉神, 我们众人都该使这同一件事成为我们的目标 我们传福音, 不仅仅是使人得救 罪得赦免, 或变得属灵, 乃是使他们成为神的儿子 这是我们的目标 在十五章十六节保罗说, 使我为外邦人作基督耶稣的仆役, 作神福音勤奋的祭司 对保罗而言, 传扬福音, 在神儿子的福音上事奉神, 是祭司的服事, 祭司的事奉 我们信徒都应当在神儿子的福音上, 以这种祭司的方式事奉神 我们若要正确地事奉神, 就需要在福音上事奉祂 要这样作, 我们首先需要认识福音是什么, 然后需要经历福音所包括的一切 我们也需要学习如何将福音服事给人, 就是如何在供应神的福音上, 作祭司尽功用 每当我们接触人的时候, 无论是信的人或不信的人, 我们都需要知道他在福音上的需要 人若不清楚关于救恩的事, 我们就该帮助他清楚, 甚至帮助他在神的救恩里喜乐 我们需要用福音服事他 其他的人也许清楚关于救恩的事, 但不清楚关于福音别的方面 为此, 我们必须供应某样东西, 以应付他们的需要 在神儿子的福音上, 在我们灵里事奉神, 要紧的点是我们在福音上将基督服事给人 为此, 我们需要学习福音的要素和细节, 需要经历福音完全的内容, 并且需要运用我们的灵 这就是在神儿子的福音上, 在我们的灵里事奉神 凭神的灵 信徒不仅在他们灵里事奉神, 也凭神的灵事奉祂 在腓立比三章三节保罗说, 真受割礼的, 乃是我们这凭神的灵事奉 的 事奉, 原文指像祭司的事奉 所有的新约信徒都是神的祭司 ( 彼前二 9, 启一 6) 因此, 我们对主的服事, 无论在哪一面, 都是祭司的服事, 祭司的事奉 我们作为祭司, 必须在我们的灵里, 且凭祂的灵, 事奉并敬拜神 每当我们进入我们的灵里, 我们也进入神的灵里 同样, 我们借着神的灵敬拜神, 也就在我们的灵里敬拜祂 腓立比三章三节指明, 我们所能给神唯一可蒙悦纳的事奉和敬拜, 不是凭肉体, 乃是凭神的灵 那灵是信徒事奉并敬拜神的凭借 反之, 犹太教的敬拜和事奉, 包含肉体以及与肉体有关各种的条例 这样的条例包括饮食的律法 守安息日以及割礼 犹太教徒在肉体里给神的敬拜和事奉, 无法蒙神悦纳 但我们新约的信徒, 是凭神的灵, 在我们的灵里事奉并敬拜神 我们是真受割礼的, 因我们真正受过基督十字架的割礼 犹太教徒凭与肉体有关之律法的规条事奉, 而我们凭神的灵事奉 在灵和真实里 信徒是在灵和真实里事奉并敬拜神 时候将到, 如今就是了, 那真正敬拜父的, 要在灵和真实里敬拜祂, 因为父寻找这样敬拜祂的人 神是灵 ; 敬拜祂的, 必须在灵和真实里敬拜 ( 约四 23~24) 在预表里, 敬拜神应该在神所选立为祂居所的地方 ( 申十二 ~ 14 18), 并带着祭物 ( 利一 ~ 六 ) 神所选立为祂居所的地方, 预表人的灵, 这是神今日的居所 ( 弗二 22) 祭物预表基督, 祂是神旧约的百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际 因此, 主在约翰四章二十三至二十四节说到在灵和真实里敬拜神, 意思是说, 我们不该在特定的地方, 乃该在我们的灵和真实里敬拜是灵的神 ; 并且不该借着祭物, 乃该借着基督 ; 因为现今基督这实际, 就是产生真实作人之美德的, 已经来到, 一切影儿 预表都过去了 神是灵, 敬拜神就是接触祂 接触祂不是地点的问题, 乃在于人的灵 32