命供应, 作他们每天生活的滋养和饱足, 使他们凭他活 以后, 神领以色列人经历从被击打的磐石流出活水 保罗说, 以色列人都喝了一样的灵水 ; 所喝的是出于随形的灵磐石, 那磐石就是基督 这活水豫表那流自钉死而复活之基督的灵, 作我们包罗万有的水, 来供应我们 不仅如此, 基督还是神的帐幕, 就是神的

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1 第一篇认识圣经的路主是在真理上兴起他的恢复 已过十多年, 主在他的恢复中, 完成了整本新约的生命读经, 以及旧约创世记和出埃及记生命读经 这是主给他的恢复宝贵的产业, 我们应当藉这生命读经, 进入圣经中一切的真理 我们不该仅仅从其中得着一些享受, 乃该有实际的认识并经历 圣经是一本独特的著作, 虽不专一在特定的题目上, 却有其中心主旨, 且是多面综合的 历代读经的人最大的难处, 就在于不容易看见其中心的光, 也没有看见其综合的光, 以致对圣经的领会, 都是零零碎碎 枝枝节节, 这里一点 那里一点, 而无法有整体的领会 若要对圣经有整体的领会, 就必须看见, 圣经只有一个中心 ; 而这个中心是包含了各面的, 且是综合的 在此原则下, 生命读经乃有其中心, 且有其各面的解释与陈明, 所以是综合性的 因此, 我们追求生命读经时, 往往能从其中得着生命的滋养, 也能对真理有所认识 然而, 因其为综合性的, 并不是专题的, 以致人不容易看见那个中心 故此, 我们追求生命读经时, 务要点出其中心, 并将重点向人陈明 以出埃及记生命读经为例, 研读圣经的人都知道出埃及记是讲基督, 基督是出埃及记的中心 ; 但若仅仅是这样, 仍然欠缺一个方向 首先我们必须点出, 出埃及记是讲基督的那些方面 ; 其次应当指出, 出埃及记如何讲基督的各方面 有人说, 出埃及记是讲基督的死 基督的复活等 ; 这样的回答很笼统, 并不能具体指出我们从出埃及记所享受 所看见的实际 比方有人问你晚饭吃了甚么, 你能很确切的回答, 吃了鱼 虾 肉 豆腐 水果等 同样的, 我们也必须能指出, 出埃及记里是怎么讲基督的死, 又是怎么讲基督的复活 ; 如此, 才能显出基督的各方面 出埃及记的中心, 乃是讲基督怎样作了我们的一切 首先, 他作了我们逾越节的羔羊 在那逾越节的羔羊里, 有血, 豫表基督的宝血, 来赦免我们的罪 ; 有肉, 豫表基督那生产的生命, 作我们的供应 然后有无酵饼, 豫表基督耶稣作我们生命的营养, 除去我们一切罪恶的事 接着有苦菜, 指明我们需要懊悔和悔改, 在罪恶的事上经历苦味 当我们思想这幅图画时, 就会看见吃与生活之间的关系 ; 我们要活, 就必须吃 没有吃, 我们不可能活 主耶稣说, 那吃我的人, 也要因我活 出埃及记给我们的头一餐, 就是逾越节, 告诉我们基督流出他的宝血, 赎了我们的罪, 然后他的生命进到我们里面, 作我们的供应, 作我们的营养, 使我们能放弃一切罪恶的事, 并且在我们犯罪时, 给我们苦的感觉, 使我们能为罪恶悔改 再者, 以色列人出埃及后, 神赐给他们属天的粮食 吗哪, 表征基督是属天的生

2 命供应, 作他们每天生活的滋养和饱足, 使他们凭他活 以后, 神领以色列人经历从被击打的磐石流出活水 保罗说, 以色列人都喝了一样的灵水 ; 所喝的是出于随形的灵磐石, 那磐石就是基督 这活水豫表那流自钉死而复活之基督的灵, 作我们包罗万有的水, 来供应我们 不仅如此, 基督还是神的帐幕, 就是神的居所, 也是我们这些祭司的住处 我们能住在他里面, 享受里面金灯台 陈设饼桌子 金香炉的供应 ; 这些也都是基督的豫表 这些方面加起来, 是综合的, 不是一面的, 并且能和我们基督徒的经历相对照 首先, 我们有基督的宝血, 洗净我们的罪 新约清楚说到, 神儿子耶稣的血, 洗净我们一切的罪 接着, 基督就把他的生命分赐给我们 ; 从一面说, 这是要我们吃他 羔羊的肉分给众人, 若有人不吃, 他就无分于基督这羔羊的丰富供应 吃主实在是个大福音 ; 可惜今天的基督徒几乎都不讲吃主, 甚至反对这件事, 以为我们怎么能把主吃下去 然而圣经清楚明说, 主要我们吃他 旧约是图画, 神不只要以色列人吃羊羔的肉, 并且还得与无酵饼和苦菜同吃 这表征当我们吃主作我们的享受时, 必须除去一切罪恶的事 ; 这是无酵饼的经历 同时他在我们里面, 与我们联结, 使我们觉得自己的败坏, 里面难过 ; 这就是苦菜的经历 这对我们都是实际的享受 如果我们只读豫表, 研究道理, 却不对照自己的经历, 就不容易领会出埃及记 ; 但如果我们将自己的经历, 与这些豫表相对照, 就很容易明白, 因为这是我们基督徒正常生活的描绘 比方有人说, 我们基督徒早起读经 祷告, 就是吃吗哪 ; 但实际上, 吗哪不是随便能吃的 旧约的图画给我们看见, 拾取吗哪有一定的规则 首先, 吗哪是要每早晨收取的 也许有的人懒惰, 清早起不来, 没有拾吗哪, 所以就整天饥饿 其次, 吗哪是不能留到第二天的 有的人贪心, 拾取了一大堆, 也吃不了, 第二天就生虫变臭了 按我们的经历说, 拾取吗哪这事, 首先指明我们每天早晨要花时间读主的话, 亲近主, 否则我们就得不一天生命的供应 其次, 这指明关于生命的供应, 乃是为着我们当日的享受, 不能留到隔日 由吗哪拾取的原则, 我们看见神平衡的手 然而, 神虽不许可人一天收双分的吗哪, 但为着以色列人能在第七日安息, 神就在第六日赐给他们两天的分量, 而且那额外的一分并不生虫, 仍是给人新鲜的享受 这说出对基督的享受, 不是照我们的方式或估量, 乃是照神的定规和安排 我们再核对住在主里面的经历 基督就是神的帐幕, 是神的居所, 也是我们的住处 ; 帐幕里有金灯台 陈设饼 金香坛 我们住在主里面, 就得着陈设饼的供应, 也领受金灯台之光的照耀, 并且享受他作蒙悦纳的香献给神

3 论到基督的死, 出埃及记里并没有明显的用到这样的字眼 ; 然而, 藉这生命读经的帮助, 我们清楚看见, 出埃及记虽没有用死字来表达, 却用逾越节的羊羔被杀, 来描绘基督的死 此外, 在逾越节的羊羔里, 表面上看不见基督的复活, 实际上却包含基督复活的实际 这羔羊的肉至终进到吃的人里面, 作他们生命的供应, 就包含了复活的过程 基督能被接受到我们里面, 供应到我们里面, 活在我们里面, 就含示他经过死而复活的过程 因此, 宝血是指基督死的一面 ; 生命的粮进到我们里面, 包含基督复活的一面 血涂在门楣 门框上, 表征钉死的基督作了我们的遮盖 ; 肉吃到我们里面, 表征复活的基督进到我们里面, 作我们属灵的供应 这就是对死而复活之基督的经历 论到基督的升天, 出埃及记里也没有升天的字眼, 更没有说基督升天后到那里 ; 然而, 吗哪含示了这一点 吗哪从天降下赐给以色列人, 表征基督是从天降下, 赐给神子民的粮食 再者, 吗哪是从神那里, 由天降下的, 含示基督升天是升到神, 就是父那里 逾越节是一幅很清楚的图画, 首先是逾越节的羊羔被杀, 表征基督的死, 流出他的宝血, 洗净我们一切的罪, 并且作了我们的遮盖 ; 接着, 羔羊的肉被吃进以色列人里面, 表征复活的基督作我们生命的供应 ; 然后, 吗哪从天而降, 表征基督升上高天, 再从天降下, 作我们每日生活的供应 这就是对升天之基督的经历 藉生命读经进入圣经的真理有人批评说, 我们都读生命读经, 不读圣经 说这样话的人, 完全是外形 生命读经的目的, 是要领人进入圣经的真理 从前人读圣经, 总是不得其门而入, 无法明白 好比一栋房子, 不仅没有路, 也没有门和窗户, 可以让人进去 生命读经就是作辟路 造门 开窗的工作, 好让人能进到屋子里, 享受屋内的一切 生命读经的另一个功用, 是带人进到生命里 生命读经不是圣经之外的另一套哲学或经典 生命读经不仅讲解圣经, 陈明真理, 并且带人实际的进到真理中, 享受并经历其丰富 仅仅讲解圣经, 不过是知识, 叫人头脑得着道理 ; 生命读经乃是把我们带进圣经的深处, 摸着并享受其中的生命 许多基督徒读出埃及十二章, 只知那是夜间发生的事, 而不知所发生的到底是怎么一回事 ; 但藉这生命读经, 今天我们都能明白其深义, 进到宝血里面, 享受羊羔的肉 无酵饼和苦菜的实际 所以生命读经是一种真正且正确的读经, 把人带到圣经里面, 得着其中所含生命的供应和享受 今天基督教里的牧师 传道人, 为了主日礼拜, 必须东寻西搜, 到处寻找好的道来讲 有的牧师没有题目可讲, 就讲生 保健等 ; 有的人讲得进步一点, 就讲赎罪 洗罪 称义等 ; 或者更深一点, 讲与主交通 如何享受主所赐的平安等 然而, 就聚会的丰富来说, 这是不彀的 我们从经历中观察, 并且加以研究, 知道最丰富的聚会, 乃是以生命读经为内容 如果每个主日, 我们都能以两篇生命

4 读经作为交通的内容, 聚会一定非常丰富 我个人已过用十一年的工夫, 在夏 冬两季举形生命读经训练 ; 今年完成新约生命读经, 明年起要花十一年读完全部圣经 如果主恢复的召会, 能带领众圣徒好好读生命读经, 每周一至两篇, 长远而论, 也许经过十年 八年, 甚至只要五年, 圣徒们在各方面必定会有长足的进步, 整个召会的光景也一定翻转过来 营养学家告诉我们, 要吃得健康, 就不能一直吃单调的食物 鱼十分营养, 但如果我们一天三餐都吃鱼, 其他甚么都不吃, 一定不健康 要吃得健康, 一定要吃各种食物 好比沙拉, 不只有一种蔬菜, 乃是多种蔬菜调在一起, 是丰富且营养的 生命读经就像沙拉, 不只有一种蔬菜, 乃有各式各样 然而, 吃一定要有主食, 有中心 基督作生命就是生命读经的中心, 所以读生命读经, 能帮助我们在生命上长得健康, 长得强壮 一九七四年以前, 我们多重在藉这开特会, 将一个个题目的信息释放出来 ; 以后发觉, 还是应该把生命挖掘出来, 因为生命才是中心 所以从那时起, 我们开始有一卷一卷将生命挖掘出来的生命读经 至今, 新约每卷书中的生命, 都被我们找出来了 使是旧约创世记 出埃及记里的生命, 也统统被我们挖掘出来了 所以, 圣经的写法乃是综合性的, 甚么都讲, 统统讲, 但总以生命为中心, 把路线点得清清楚楚 使是篇幅短, 只有六章的以弗所书, 也是综合性的, 甚么都讲 比方以弗所书讲到高处, 是高得不能再高, 诸如神在永世里拣选 豫定了我们 ; 讲到低处, 也是低得不能再低, 说从前偷窃的不要再偷了 如果今天我要选定题目, 专讲神的呼召和拣选, 实在说, 我们也不会讲到偷窃这类的事 然而, 以弗所书讲到那么高之后, 忽然插进这么一句话, 说从前偷窃的不要再偷, 又说作丈夫的要爱自己的妻子, 作妻子的要顺服自己的丈夫 这就证明圣经的说法是综合的 ; 虽然如此, 圣经仍有其中心 我们使用生命读经时, 必须抓牢这一点, 看见圣经有其内在的中心路线, 并且有各方面的综述 曾有人说, 生命读经里有许多新的 深奥的名词, 一般圣徒不太容易读得懂 近年来, 美国教育学者发现, 时代一直在进步, 儿童的知识也跟进步 以前我们认为孩子不懂的, 现在对他们都已经太浅了 现在的儿童按其智能所了解的, 远超过课本里所教导的 比方现在的小学都开始教电脑课, 所以几乎每个家庭都为十岁以下的孩子买电脑, 为着他们的学习 使用 这是很值得我们思考的 以基督教在中国的发展来说, 原则也是一样 头一步为着能让人接受, 西教士就讲一些喜乐 平安的信息, 告诉人一旦相信神, 就能得福 获利 享平安 这样的讲法起初很能迎合人的心理, 因为人生在世, 诸多苦难 艰难, 谁都愿意有福利平安 其实这样的道, 不用讲人也明白 ; 讲是为要把人的心情提起来, 好产生羡慕, 愿意相信主耶稣, 罪蒙赦免, 得着平安, 享受神所赐的福乐 然而, 若仅

5 仅停在这里, 久而久之, 人的心就冷淡下去了 因此, 有些传道人慢慢就进步了, 能讲一些圣经初阶的真理, 告诉人神是怎样的一位, 他如何是圣洁 公义的一位, 又怎样差他的爱子为我们流血受死, 赎我们的罪, 救赎我们免于沉沦, 反得永生等 今天, 许多基督徒差不多都停在这里 圣经中有太多深奥的真理 单单保罗的十四封书信, 就有许多深奥 高超的真理 比方以弗所一章十节说, 为着时期满足时的经纶, 要将万有, 无论是在诸天之上的, 或是在地上的, 都在基督里归一于一个元首之下 这样的话很难明白 ; 但近二 三十年来, 主在我们中间, 已经把圣经中这些深奥 高超的点, 向我们启示出来了 人对真理的认识不仅一直在进步, 并且是越年轻越有进步的空间 例如电脑刚进入家庭时, 许多年长一辈的甚么也不懂, 只能听他们孙子辈的讲讲说说, 但到头来还是听不懂甚么体, 甚么硬体 等到有一天, 孙子辈的在他们面前打开电脑, 边玩边表演给他们看, 告诉他们甚么是体, 甚么是硬体 ; 这样, 给这些孙子辈的当场一教, 他们就都懂了 同样的, 在主的恢复里, 我们在真理上应该转观念, 不可再拘泥守旧 关于神的经纶 神的分赐 素质的灵 经纶的灵等, 的确都是很深奥的辞, 但对于初信者, 特别是青年人, 可能深不了几天, 慢慢他们都会熟悉 明白并且领会 相信如果我们都肯转观念, 鼓励青年人学最高 最深的真理, 将来我们中间, 圣徒们彼此的谈话, 甚至向人传福音, 品质都会是高超而拔尖的 不必人嘱咐他们不要传福利平安的福音, 要传高品的福音, 他们只要一开口, 自然就是高超的真理 今天我们可能觉得不容易, 但是很快的, 他们就能用素质的灵 经纶的灵向人传福音 他们只需要简单的向人说, 朋友, 我们都是罪人 ; 我们需要素质的灵进到我们里面, 重生我们, 使我们里面的素质改换 不仅如此, 神还要给我们经纶的灵, 叫我们生活形事都满有能力 不要以为人听不懂这话 ; 其实是我们自己不懂, 就以为别人和我们一样 我们都知道, 小孩子学习的过程, 需要父母一再的灌输 比方爱 微笑等, 一面父母要不断告诉他, 一面要一直示范给他看, 慢慢他就懂得了 有时, 父母只要多讲几次, 小孩就会懂得甚么意思 ; 所以学习是由听而会的 今后我们无论是交通 分享 传福音 或讲说神的话, 千万不要怕讲深奥的真理人听不懂 ; 要知道, 这些反而是最能摸着人的 再者, 无论讲的内容是深是浅, 最重要的点是必须学习讲说的窍门 秘诀 如果没有得着窍门 秘诀, 使我们讲最浅的真理, 人还是不懂 若是我们学得秘诀, 就能用浅显的话讲说深奥的事, 并能引人进入属灵的实际 好比学电脑, 我们不能空有知识, 乃要得着那个窍门 这样, 当电脑摆在我们面前时, 我们就能安装 操作 应用, 甚至教导别人 主的恢复有最高的真理, 如果我们懂得窍门, 对人传福音时就能合宜的应用, 说

6 , 朋友, 我们都是罪人, 里面没有神, 没有神的性情 ; 但我们一认罪 悔改, 神那素质的灵就进到我们里面, 使我们得着重生, 有神的生命和性情 这是神进到我们里面作我们的素质 不仅如此, 我们重生之后, 若肯对付罪, 应用主的宝血洗得干干净净, 神那经纶的灵也会浇灌到我们身上, 使我们满有能力 相信人听了都能懂得 初信的人一进到召会生活, 若都这样受教导, 就能很快明白一个个属灵名词的真正意义, 并且实际的应用在日常生活里 盼望在主恢复中的召会, 真理的水准一直拔高 我们不能留在福利平安 基督降世拯救罪人 钉十字架完成救赎 神爱世人等肤浅的福音真理上 ; 这些虽然都对, 但仍是初阶 基要 开端的 我们必须往高处去 ; 就如现在小学的教学, 比一 二十年前高太多了, 但孩子们都能学, 因为整体水准提高了 使在家庭生活的谈话中, 也能发现孩子们的水准都提高了, 许多他们朗朗上口的用辞, 都是我们小时候不懂得的 同样, 有许多人年轻时根本不懂素质的灵 经纶的灵 三一神的分赐等真理, 但现在的青年人讲起这些, 却头头是道 所谓没有状元师父, 只有状元徒弟, 就是这个意思 但愿我们都能在真理上好好成全青年人, 鼓励他们进入主话语的深处 因这缘故, 我们有负担推荐 推广生命读经 盼望我们众人都能好好学习应用, 也好好教导青年人, 使他们得着真实的帮助 ; 这样, 主的恢复必有美好的前途 第二篇召会是神的园子召会就像一个园子, 我们在召会中所作的, 如同保罗所说, 是栽种 浇灌的工作, 但惟有神叫它生长 另一面, 召会不是一个组织, 乃是一个有生命的生机体 任何一个地方的召会, 从前的光景绝不能和今天相比, 因为召会是一个生机体, 有生机的功能, 是会长大的 甚么叫生机的功能? 比方一张台子在这里, 旁边摆一张椅子, 台子上放一只杯子 ; 这三件东西绝不会产生生机的功能 它们摆在这里一年是这样, 三年是这样, 十年也是这样, 不会有甚么东西生长, 反而只会越过越脏, 越过越污秽, 越陈旧, 并且逐渐褪色, 变得不鲜艳 这是因为台子 椅子 杯子没有生机的功能 然而, 如果这里有一个果园, 把树苗栽进来, 起初看起来虽然很微小, 并且也不像样, 好像过不了多久就会死掉 ; 岂知经过日晒 雨淋, 这些不像样的果树逐渐长大, 并且产生了果实 这就是果树里面生机的功能 大体而论, 生机的功能都是会发展的 也许头二 三年看不出来, 但到了第三年必定显明出来 然后我们就会看见, 当初那长得不像样的小树苗, 已经长得很高大, 并且开始结果子 使有些好像活不了的, 也都会生趣盎然 ; 从前好像一片叶子也没有, 现在却是满了绿意 这看了就叫人觉得喜乐 喜乐的原因, 在于这

7 生机的功能所表现出来的光景, 令人觉得满了盼望 三十多年前, 我们到马尼拉, 所看见的光景和现在完全不一样 那时的召会生活, 没有多少令人兴奋的情形, 看不见有甚么果子生长, 事奉上也没有多少生机的功能显出 神主宰的权柄, 首先安排我到了那里 ; 其次, 又安排三班人与我有接触 第一班是八 九位长老, 由一位弟兄带头, 来告诉我, 这里召会的光景和工作都没有作起来, 所以他们愿意把召会完全交给我, 让我来带领 第二班是八 九位同工, 由一位年长同工告诉我, 这里的工作一直没有作起来, 他们也觉得很羞耻, 所以他代表同工们, 愿意把这个工作交给我带领 同一天晚上, 所有的执事在另一位姊妹家中, 由一位弟兄代表告诉我, 他们在召会里没有好好的事奉, 所以也愿意把召会的事奉完全交由我带领 这三班人在三个不同的地方和时间, 作了同样的表示 经过一 二周后, 就到了年底, 在十二月三十一日, 我召聚了一次聚会, 把这三班人聚在一起 在聚会中, 我对他们说, 我来这里一个半月, 长老们 同工们 执事们都对我说, 要把这里的召会 工作 事奉交由我带领 我们受主差遣出来作工, 有两个作法 : 一是帮助地方上的召会作工, 一是地方上的召会交由我们主体来带领 我们都是在主面前的人, 所以要诚诚实实的来说我们的光景 现在你们都愿意交由我带领, 我就愿意知道, 你们是盼望我有那一种带领? 换句话说, 你们是愿意我来这里帮助你们, 或者要我来作主体的带领? 我记得很清楚, 在我这样说过之后, 长老中带头的就站起来说, 他代表长老们, 愿意把召会完全交给我, 由我来作主体的带领 过了一会儿, 一位年长同工也站起来, 说他代表全体同工, 愿意把那里的工作交给我作主体的带领 之后, 执事们由一位弟兄代表, 也向我表示, 他们愿意交给我作主体的带领 于是我说, 感谢主, 你们同工 长老 执事都是这样表示, 所以我接受了 当时我对他们说, 首先我盼望, 无论是工作或召会中一切的事奉, 人位都不更动 ; 长老还是作长老, 同工还是作同工, 执事仍然是执事 ; 但所有从前的作法, 到今天晚上为止, 不再有了 从明天早晨起, 一切的作法都必须是新的 第一件要作的, 就是设立执事室, 由执事们在其中事奉 ; 一切都得是全新的作法, 旧的方法绝不能用 然后我请了两位姊妹进到执事室, 安排一切事奉的原则 由于时间有限, 对长老 执事的事奉, 和同工们的工作, 我豫备慢慢再安排 以后发生了两件事 第一, 同工们由那位年长弟兄代表交出来, 事实上并不是这样 我所安排到执事室的二位姊妹, 没有多久就告诉我, 凡我在这里所安排的, 等我回到台湾, 那位弟兄就进来, 要她们另外作 我告诉她们, 没有关系, 我在这里时, 凡我安排的, 她们就照作 ; 等我走了, 那位弟兄然不要, 就不要罢 所以, 马尼拉召会在一九六一年发生难处, 也不是忽然间发生的, 其原因早从一开始就隐藏在那里

8 第二件事, 就是在一九五四年春天, 我到菲律宾时, 长老们来和我一同聚集, 当时带头的一位弟兄说, 他发觉在我带领下, 长老们不能作名誉长老, 乃要把他们整个力量 时间都摆进来 ; 他感觉自己摆不进来, 时间也不彀用, 所以愿意当众人的面, 辞去长老的职分 他的话非常真诚, 也很诚恳 ; 所有的长老也跟他, 要辞去长老的职分 这时那位有异议的年长同工说, 他也要辞长老职分, 请我再重新安排长老 于是我说, 我需要祷告, 寻求主的引导 ; 而在新的长老安排好之前, 原来的长老还得继续负责 经过四周, 他们一再催促我, 要快快安排长老 然而他们越催促, 我越觉得应该慢一点 在那段寻求等候的日子, 我陆续和年长的圣徒接触, 询问他们的感觉, 特别是有服事的姊妹们和同工们 他们也把他们的感觉告诉我, 就是觉得那些长老应该仍在长老职分里, 但有些弟兄也应该安排为长老 有一天下午, 那位有异议的年长弟兄到了我住的地方, 直接进到我的房间催促我, 请我把长老的事情安排好 当时我就感觉, 他不是真的要辞长老职分 ; 他乃是以退为进, 因为原来的长老们都不太听他的话, 所以他愿意我重新安排, 盼望我当众指明, 他是第一位长老, 好叫大家以后都听他的 我灵里有这样的感觉, 立刻很率直的告诉他说, 请他不要利用我 然后我再去祷告, 里面就觉得主告诉我, 不要被利用了, 乃要照我实在的感觉, 就是和众圣徒交通的感觉, 好好重新安排 又过了一周, 长老们请我来在一起, 问我到底怎么安排 我就把我的感觉交通给他们, 说, 诸位长老只留下两位, 另外加进四位新的 留下来的没有那位年长弟兄, 加进来的更没有他 这时, 无论他们是否赞成, 都得照作, 因为是他们要求我安排的 长老职分交接之后, 立刻发生一件事, 试验新任的长老们 当时王载弟兄要来马尼拉 ; 由于他与马尼拉召会的渊源, 弟兄们不知道该不该请他来传福音 两位老长老不一定赞成, 但认为不要得罪人, 反要作得圆滑一点 四位新长老却认真办事, 绝对不赞成 他们争执不下, 就来问我 我告诉他们, 我不是马尼拉召会的长老, 现在马尼拉的召会已经交给他们六位服事, 所以他们应该好好祷告, 看看怎么处理这件事 这是他们的事情, 他们要在主面前作个决断 老长老说, 王载是受欢迎的布道家 ; 现在马尼拉召会正需要传福音, 所以可以请王载来, 专作传福音的工作 新长老说, 王载不是和我们走同一条道路的, 他是游形布道家, 所以我们不能请他来尽职事 再者, 召会固然需要传福音, 但最需要的乃是建造 ; 要建造召会, 不一定非得请王载来传福音不可 同时, 他们也觉得, 马尼拉召会已经交由我来带领建造, 所以必须暂时放下这件事 老长老们觉得没有更好 更强的理由答辩, 最终就同意不请王载 说这些历史, 目的是要我们众人知道, 一九六一年马尼拉召会所发生的风波, 不

9 是在一九六一年才发生的 ; 乃是在开头的时候, 那个种子已经种在那里 我有十一年之久, 每年都来菲律宾, 除了马尼拉, 其他地方都不去, 就是专作马尼拉 我里面知道, 那个拒绝的因素在那里, 但我也不说出来 我的态度是, 只要这里的召会不公开拒绝, 我就来作撒种 栽种 浇灌的工作 我不管这里有甚么东西, 我就是撒种 栽种 浇灌 每来一次, 我都不碰消极的, 乃是积极的撒种 栽种 浇灌 我里面很清楚, 有一天这里会拒绝我 但是在那一天来到之前, 我总要把握机会撒种 栽种 浇灌 等到真正 公开的拒绝显明了, 我才不来 ; 但是我仍等看, 到底我所撒的 栽种的 浇灌的会不会产生果效 一九六一年, 马尼拉召会起了风波, 真正 完全的拒绝我 反对的人在旧会所一条长凳上写 : 打倒四长老, 赶走李常受 这消息传到我这里, 我就想, 我已过十一年在这里的撒种 栽种 浇灌, 到底有没有果效? 隔天清早, 一位素常到老会所守晨更的长老, 看见有四个守把守会所, 并且门口贴告示说, 若没有得到保管委员会的许可, 任何人不可出入会所 长老们当天就打电报, 告诉我实在的情形, 并且问我会所被霸占, 应该怎么办? 我不知道该怎么答复, 在主面前仰望了一天多后, 才回电说, 他们应该和那两位主要的反对者办交涉 之后, 弟兄们就另找会所聚会了 今天我很喜乐, 很舒畅, 因为看见那十一年间所作撒种 栽种 浇灌的工作, 的确有果效 有的当时还是个小树苗, 只看见一点苗头, 甚么也没有长出来, 现在已经是长老了 还有的当时长得不怎么好看, 现在却非常秀美 有一位现在作长老的弟兄, 当时还不知是棵小树, 还是块石头, 现在已经长成一棵硕壮的树, 满了生机的功能 当我听见他的祷告, 倾听他的谈论, 觉得他的里面真是明亮, 有清楚的亮光, 天向他是清明的 感谢赞美主, 这都不是人的工作, 乃是神作的, 是神叫他们生长 这样敞开的交通, 特别是要让青年圣徒看见, 我们不该作组织的工作, 只该作在生机体里的生机工作 我们所以喜乐, 是因为看见这个生机体里那生机的功能显出来了 因主的怜悯和恩典, 我在那十一年里, 没有作组织的工作 ; 我乃是一点一点的, 在那里作生机的工作 如今, 众人都能在此看见那个生机体的功用了 召会是神的一个园子, 其中有许多大树生长, 也有许多小树要长出来 ; 它们都要长大 结果, 彰显其生机的功用 菲律宾南岛的一百多处召会, 起头都是藉这圣经要道六十题兴起来的 这不是靠组织, 或人手的安排 ; 完全是他们自己, 发挥主在他们里面生机的功能, 所产生的结果 他们见证说, 生命读经给了他们莫大的帮助, 不仅叫他们在外面得着一些供应, 或认识一点客观的道理, 乃是使他们在生命上长大, 并且有主观 正确的经历 十多年前, 我去南岛, 当时我所见到的, 已经令我非常喜乐 ; 如今看见他们许多人都热切追求属灵书报, 我里面更加欢乐 在交通中, 我发现他

10 们看见得很明亮 这在在都证明, 南岛的众召会不是个组织的工作, 完全是基督身体里生命供应产生出来的, 是生机的功用显出来的结果 这叫我里面有很深切的感动 因此, 我们在这里看见一个远景, 觉得主是把整个菲律宾交给了他的恢复 因为主纯正的福音和他完备的真理, 乃是在他的恢复里 西班牙人把天主教带到菲律宾, 以后美国的西教士前来作工, 所以菲律宾大体是个基督教国家 虽然如此, 大部分菲律宾人只知道一点关乎神的事, 也只听见一点点福音, 并且多数不是纯净的福音, 更遑论认识真理 这里的人敬畏神, 知道有神, 但纯净的福音并没有传多少, 完备的真理更是欠缺 感谢主赐给我们十一年的工夫, 把全本新约逐章逐节, 都解开了 十一年中, 我们好好透彻研读过, 把其中主所给我们看见的亮光印制成书, 并且传到你们手中 其中有许多丰富的真理, 是需要向神的儿女启示出来的 新约在使徒们手中, 于使徒时代就完成了 ; 但二千年来, 人对新约的认识, 始终不是那么完全 圣经在基督徒手中, 仍然不是那么开启 今天基督教有许多解经的书, 其中也有许多真理的讲解 ; 但大部分的讲解, 只停在一百五十年前的亮光和启示中 然而, 生命读经的亮光和启示所包括的, 乃是直到今天, 并且是完全而丰富的 例如关于三一神生命的分赐 神新约的经纶等, 完全都是新的亮光 这一类的辞句和说法, 在任何基督教的著作中都看不到 ; 但在主的恢复中, 关乎这类的信息非常多 这都是已过一 二十年间, 神逐渐给我们看见的最新亮光 以新耶路撒冷为例, 再也找不到一本书, 讲解 发展其中一切生命的点, 如同在主恢复的出版品里所读到的 主在他的恢复里所传的福音, 是最纯净 最高超 也是最完全的 譬如基督的死, 你在任何其他的书里, 找不到主在十字架上时, 是以七种身分受死 这证明主所给我们的, 是清楚而完备的亮光 基督教在菲律宾, 最少有三百年的历史, 恐怕有将近五千万基督徒, 但都在一种不清不楚 如同云雾的光景中 人知道神, 也听见一点福音, 但他们的天不是晴朗的, 他们所见全是云雾 好像他们认识神, 实际上他们根本不认识 ; 到底神是怎么一回事, 神要作甚么, 神今天要得着甚么, 他们全数不知道 所以我们必须接受负担, 向他们传讲主恢复中的神圣真理 主的恢复在这地上, 有非常扎实的基础, 如同神的园子, 生长繁茂, 根基稳固, 无人能消灭 推翻 最近有数百位青年学生进到召会生活里, 我们知道这只是开端 ; 将来会有成千上万的青年学生, 进到主的恢复, 进入神圣的真理, 并且有一天他们都会站起来, 向成千上万的人传扬纯正的福音, 讲述全备的真理 我有胆量在这里说这样的豫言, 也有信心相信这话不久必然应验 因此, 我们应当注意该怎样装备自己, 好能彀合乎主用 这样, 主就能藉这我们

11 , 用纯正的福音 完备的真理, 带着正常 确定的召会生活, 来得着我们所在的地方, 甚至全地 首先我们必须认清, 主的形动绝不是组织的, 乃是生机的 我们都看见历史, 从一九五 _ 年, 主在马尼拉开始他的工作, 至今, 我们都不是作组织的工作, 乃是作撒种 栽种 浇灌的工作, 使活神的召会这个生机体能发展其生机的功能 今天在菲律宾, 这一切的结果, 都不是由于组织产生的, 乃是召会生机长出来的一个结果, 是活的, 是生命的, 成了一个生机体 在主的恢复里, 我们不重看组织, 也不重看地位 名誉 我们所蒙的恩典是生命的恩典, 这生命就是基督自己, 今天乃是包罗万有的灵, 也就是三而一的神作了我们的经历 他在我们里面生长, 在召会里生长, 越长越繁殖, 越长越茂盛 藉这召会这个生机体 神的园子, 至终神会成功他的旨意, 完成他的经纶 第三篇学习并讲解真理在召会中, 最令人喜乐的莫过于看见许多青年人兴起来 看见老年人, 我们会笑逐颜开, 因为老年人是父老, 是召会的根, 没有老就没有少 ; 但看见青年人, 我们心里会雀跃, 因为青年人乃是召会的前途 所以, 看见青年人起来事奉, 我们的喜乐更加倍 然而, 我们所有在各地实际服事召会的人, 特别是年轻人, 都当学会一点本事 秘诀 你们然有心事奉, 就必须学会如何带领圣徒 如果你们不会带领人, 怎能事奉? 如果你们没有本事, 又怎能带领? 所以, 盼望我们都在事奉上, 学得扎实的功课 保罗说, 他奉差遣, 不只是传福音, 并且是教导人真理 这就是说, 仅仅传福音是不彀的, 还得教导人真理 圣经里的重点, 就是福音和真理 ; 这福音就是神自己, 真理也是神自己 我们必须把圣经读得透, 以致我们能看见福音就是神自己, 真理也是神自己 福音不仅仅是一种信息, 福音就是神自己 ; 真理也不仅仅是个道理, 真理就是神自己 我们必须领悟, 今天全地上所需要的, 就是福音和真理 圣经在二千年前, 就已写成, 并且赐给了召会 可惜, 因召会的堕落, 福音的亮光没有了, 真理的亮光也暗淡了 从召会历史, 我们看见, 在使徒们过去之后, 真理和福音的光就逐渐衰落 ; 一直落到第七世纪, 就完全失去, 长达十个世纪之久 世界历史称之为黑暗时代 直到改教时期, 改教家工作的重点, 就是要释放圣经中的真理 从那时起, 真理的光才又如同旭日东升一般 ; 漫漫长夜过去, 黎明的太阳露出一线曙光 那时的光, 虽如微曦, 却是越照越明 ; 直到今天, 福音和真理的光可说已是如日中天, 明亮而且完全

12 然而这些福音和真理的光, 多半只释放在主的恢复里 在主恢复的出版品之外, 人看得见的只到十九世纪中叶的真理 可以说, 有将近一个半世纪的亮光, 在基督教的书籍中是微乎其微 因此, 今天在各国的神学里所教导的真理, 那个亮光也只是到一百五十年前为止 然而在主恢复中, 真理的光乃是直到今天 三百多年前, 菲律宾是由西班牙人占领 西班牙是个天主教国家 虽然在五个世纪前, 改教把真理的光带进来, 但却没有影响天主教的本质 所以西班牙人来到菲律宾时, 不是把改教的真理带来, 乃是把天主教那老旧 黑暗时代的神学带来 藉这政治的势力, 他们在全菲律宾满天主教 三十多年前, 我头一次来菲律宾时, 花了一点时间观察这里天主教的光景 我曾到过所谓黑拿撒勒人耶稣大教堂, 那里有一个黑拿撒勒人耶稣的石像, 脚趾被天主教徒触摸得光亮了 我看见那个光景, 不禁摇头叹息, 心想 : 可怜的菲律宾人哪, 你们怎么受迷惑到这样的地步! 我实在恨恶那种迷信的光景 有一天, 我看见好些人在街上又喊又叫, 就问弟兄们怎么回事 他们说, 这是人在那里因他们的偷 抢悔改 ; 但是今天悔改之后, 明天他们又开始去偷 去抢 对此我实在是痛心, 那完全不是福音, 更不是真理 不只菲律宾如此, 南美的天主教也是同样的光景 我在美国住了二十多年, 观察那里一切的情形, 发现美国人也是一样的迷信 这足以证明, 今天全地上所需要的, 就是福音的光和真理的光 无论那个国家, 那个民族, 他们所需要的, 乃是纯正 高品的福音和真理 故此, 主的恢复, 乃是恢复真理的光 在已过六十年里, 主将这一本圣经天天向我们开启, 一章又一章, 一节又一节, 以致从创世记到启示录, 圣经中所有的真理, 向我们, 乃是完全透明 明亮, 且毫无遮蔽 可以说直到今天, 还没有一班基督徒讲创世记二章, 特别是关乎生命树的事, 像在主恢复里这样清楚 同样, 在主的恢复之外, 也没有人讲启示录末了两章, 关于新耶路撒冷的真理, 像我们今天所看见的那样透亮 一九六三年, 我应邀到美国德州东部作工 有一天晚上, 我回到接待我的人家里, 看见书房坐一位青年人 他是南浸信会里一位有心传福音的圣徒, 正在打电话邀朋友聚会 他告诉对方, 他正参加一个讲道聚会, 内容非常特别, 盼望对方第二天无论如何要搭机来参加 我听的时候就摇头, 觉得他大概癫狂了 令人惊讶的是, 第二天晚上, 那个人果真从德州西部赶来 那一晚我所讲的道, 就是创世记头两章与启示录末两章的关联 他听了之后, 就被主抓住了, 承认自己从来没有听过这样一篇道, 并且表示一定要接受这个道, 走这条路 因隔天是主日, 他还有一篇道要讲, 所以他回去履形那个义务, 然后周一早晨带着妻子前来 他的妻子听了一篇道, 也表示愿意走这条路 举这个例是要给你们看见, 使美国那样一个先进的基督教国家, 也缺少圣经的

13 真理 所以在这个地上, 目前最急切需要的, 就是今时代的真理 主乃是把这传扬真理的责任, 放在我们身上 虽然我们事奉的人不算太多, 但若是我们能把负担拿起来, 学会真理, 到各地去传讲, 每人都带十个人认识真理, 并且成全他们作我们所作的 ; 这样过了三 五年, 我们中间就会有大量的繁殖与扩增 如果全菲律宾有四万人, 个个认识真理, 也会讲解真理, 就能把真理普到全菲律宾 那实在是个荣耀的远景 三十多年前, 菲律宾刚脱离美国四十年的治理, 英文还不是那样普及 但现在是不一样了, 我们看见, 甚至南岛从小学就开始教英文 我确实相信, 有一天主恢复中的真理, 不仅福音的光, 还有真理的光, 会像英文一样, 在全菲律宾普及, 甚至初信的 年幼的, 也能朗朗上口 所谓真理的光, 讲到末了就是福音的光 现在一般基督徒所谓的福音, 太浅也太低 ; 福音乃是包括整本圣经的真理 今天这本圣经已经刊形全世界, 分布得也很广 然而这本圣经虽然许多人有, 但对他们而言, 这本圣经却不是打开的, 而是不容易明白的 他们读时, 乃是照头脑来领会, 以致无法看见属灵的奥秘 比方以弗所五章, 无论基督徒或是外邦人, 读这一章都觉得很好, 都认为这一章是讲丈夫爱妻子, 妻子顺服丈夫 实际上, 所有的妻子都愿意丈夫爱她, 也都愿意顺服丈夫 ; 这想法早就在所有的妻子里面, 不必读圣经她们也都能明白 另一面, 所有的丈夫也都愿意爱妻子, 但他们最头痛的事, 就是妻子不顺服 所以这些思想, 无须圣经教导, 就早已存在他们里面 然而, 以弗所五章并不仅讲这两句话, 以弗所五章乃是启示更深的真理, 就是要我们在灵里被神充满 不过几乎所有的人读到这一节时, 两眼都是蒙蔽的 他们不懂甚么是在灵里, 甚么是灵 ; 也不明白神是谁, 神怎样能充满他们 这是今天一般人, 包括基督徒在内, 对圣经领的情形 他们明白圣经表面的话, 但对其中所隐藏的真理, 所含示的奥秘, 几乎没有人懂得 一般基督徒读圣经, 只看见圣经教导人要谦让 忍耐 仁慈 公义 节制等, 以为和中国儒家所教导的, 没有多大不同, 都很对 很好 至于圣经所启示, 关于神的经纶与神的奥秘, 人完全不懂 所以实在说来, 圣经对一般人, 甚至对普的基督徒, 仍是一本封闭的书 以马太福音为例, 几乎没有人明白, 马太一章为甚么讲家谱, 并且为甚么这样讲法 感谢主, 今天在主的恢复里, 圣经不是一本封闭的书 我们若打开生命读经, 对照读, 就会看见每一个名字都是打开的 ; 我们会越读越明白, 觉得整卷书向我们是敞开的 结果我们就进到马太福音的深处, 认识神圣启示的真正意义 因这缘故, 我在美国 台湾, 就鼓励众圣徒, 每天要花二小时, 以生命读经为辅助来研读新约 这样, 只要四年就能读完全部新约 盼望所有的青年人, 都能花这个工夫 这样, 四年后你们就会成为优秀的圣经教师, 把新约讲得头头是道,

14 也就能应付主在各地广大的需要 一个青年人, 如果十五岁时马马虎虎, 到了十八岁就会是糊里糊涂 然而, 他若肯下工夫读三年高中, 就能学习得很多 如果再读四年大学, 到了二十二岁, 他里面就更明亮, 甚至能教导别人了 所以读不读书, 差别是很大的 今天有大学资格的人, 无疑都是社会中的佼佼者 所以使有人过了年龄, 若是可能, 最好还是回学校去取得大学资格, 否则人很难信服 看见年长圣徒, 我们固然喜乐, 但我们很难要求他们, 再花更多的工夫追求 他们爱主, 也爱主的话, 能明白创世记一章二十六节, 看见神照自己的形像造人 ; 了解以弗所一章四节, 知道神在基督里拣选了我们 ; 也认识箴言九章十节, 领悟敬畏耶和华是智慧的开端, 认识至圣者便是聪明 ; 然后能对别人见证说, 圣经真好, 告诉我们神是照他的形像造我们, 并且在基督里拣选了我们, 今天还作我们的智慧 这足彀了, 我们不能再要求 然而, 我们中间的青年人, 如果也是这样读经, 那就太令人失望 一个十八岁的人, 怎能用六十八岁的读经法? 那样的读经固然不错, 但那是对年长圣徒说的 十八岁的人读经, 必须用一种更深入的方法, 如同所罗门所说, 趁这年幼, 记念造我们的主, 青年人一定要趁这年幼, 好好学习最高的真理 圣经首先说到神的创造 在神的创造里, 主要有两个重点, 一是创造生命, 一是创造人 论到创造生命, 这是神创造里最特别的点 今天的人都提倡建设自己的国家 ; 但无论怎么建设, 都无法建设出生命 最多只能造出机器人 ; 虽然像人, 里面却没有人的生命 今天无论科学多发达, 能研究出多进步的电脑, 但仍然造不出活的头脑 只有神能创造生命 创世记一章给我们看见, 神先造无生之物, 再造有生之物 造有生之物时, 神乃是从低等生命造起, 造到高等生命 这是神创造生命的过程 受造的生命中, 最高的乃是人的生命 人的生命是神所创造的生命中, 最高的一个生命 这生命乃是一个像神的生命, 是照神的形像而造的生命 神的形像乃是爱 光 圣 义 ; 人的生命有神的形像, 也就带着爱 光 圣 义, 成为受造生命中最高的生命 当然, 宇宙中还有更高的生命, 就是神的生命 在整个宇宙间, 最高的生命就是神的生命 所以在创世记二章有生命树, 乃是指神的生命 这树摆在人的跟前, 表明神要人接受他这最高的生命, 好在人的生命里, 活出神的生命来 这就是关乎神的创造的真理 其次, 圣经说到人的堕落, 这记载在创世记三章 关于人的堕落, 也有两个重点 : 第一, 人一堕落, 就在神面前有了罪案, 成为被神定罪的罪人 ; 第二, 人里面就有了罪性, 这个罪性是撒但进到人的肉体里产生的 撒但引诱人吃了善恶知识树的果子, 那果子就是指撒但说的, 如同生命树的果子是指神说的 人若吃生命树的果子, 就得着神 ; 然而, 人吃了善恶知识树的果子, 接受撒但进到人的肉体

15 里, 结果在人肉体里就有了罪性 这个罪性在圣经里称为罪 所以人一堕落, 不仅在神面前有了罪案, 并且在他肉体之中也有了罪性 圣经中的第三大真理, 乃是神成肉体 关于神成肉体这件事, 有三个重点 : 第一, 神成为肉体把神带到人里面 ; 第二, 完成救赎 ; 第三, 结束旧造 首先, 神成为肉体把神带到人里面 神造人的时候, 是照他的形像造人, 但在人里面并没有神 直到神来成为肉体, 才把他自己带到人里面 所以, 在马利亚里面成孕生出来的, 那位拿撒勒人耶稣, 乃是一个神人 ; 他外面是人, 里面却是神 他外面的人有人性, 他里面的神有神性 他是一个神人, 有人性也有神性 ; 他的神性活在他的人性里, 他的人性彰显他的神性 在他的人性里, 有各种人的美德 人的美德, 主要就是爱 光 圣 义 新约四卷福音书的记载, 给我们看见, 主耶稣这位神而人者, 乃是满了爱 光 圣 义的一位 在他这爱 光 圣 义之人的美德里, 都有神的属性 换句话说, 神的属性在主耶稣的人性里加强 充实 提高他人的美德, 以致他所活出来的爱 光 圣 义, 都是超绝 拔尖并高品的 我们平常传福音, 觉得好像没有甚么可讲的, 只能对人说, 信耶稣真好 至于信耶稣怎么好, 就说不出所以然了 一般基督徒最多也只会说, 信耶稣好, 因为不会下地狱, 并且有福利平安 有些不是信耶稣的人听了, 就说, 你们基督徒也是迷信, 开口就是地狱 福利 平安, 这和拜菩萨有甚么两样? 所以, 盼望今后我们看见亲戚朋友, 要对他们说, 让我告诉你耶稣是谁 他是一个神人, 有人性也有神性 ; 他的神性活在他的人性里, 他的人性彰显他的神性 在他的人性里, 有人的美德, 这些美德就是爱 光 圣 义 在他这些美德里, 又有神的属性, 来加强 充实 提高他那些人的美德 所以他所活出来的爱 光 圣 义, 都是超绝的 有人可能会问说, 对没有听过福音的人说这些, 他们怎么能懂? 这是小看他们了 只要我们听得懂, 他们也听得懂 ; 他们和你我一样, 相差不多, 所以我们懂得的, 他们也一定听得懂 美国有位弟兄见证说, 他用灵 魂 体三个圈圈, 说到人的三部分, 作独一的题目传福音, 结果几年来接触了五百多人, 有三百多位得救 今天许多基督徒, 甚至牧师 传道人, 都还不一定懂得着三个圈圈的真理 然而, 我们里面要确信, 只要我们能讲, 人听了一定会得救 ; 不要怕人听不懂 今后绝不要再传那种肤浅的福音, 告诉人信耶稣真好, 有病会得医治, 贫穷会发财 这不是福音, 这是迷信, 完全是欺哄人的说法 今天有的人搞神医, 弄到后来就是欺骗 严格说, 神医在圣经中不是真理, 而是来世的能力 我们不该讲这些, 乃该传三个圈圈 我二十多年前讲三个圈圈时, 有位弟兄还是弟兄会里的一个游形布道家, 曾建立十多处弟兄会的聚会 然而, 他听了我所讲的那篇信息后, 大受感动, 那是他从来没有听过的 以后, 他不仅学这三

16 个圈圈, 并且无论到那里, 都讲三个圈圈 盼望我们也能同样的好好学习, 到处传讲 神成为肉体的第二个重点, 是这位神人上到十字架受死, 完成了永远的救赎 第三个重点, 是他在十字架上, 把万有, 就是一切的旧造, 完全结束 了结 圣经中的第四大真理, 是神的分赐 这分赐一辞, 英文是 dispensing, 名词是 dispensation, 是个正确的番译, 可惜被基督教的神学用坏了 一说到这辞, 神学家的领会都是指神用不同的方法对付人, 每一个 dispensation 都是神的一种对付 等到中国神学家番译这辞时, 觉得为难, 只好译为着时代, 说到神在不同时代, 以不同的方法对待人 实际上, 在拉丁文和英文的神学里, 这辞是指神的安排 ; 神的安排就是神的形政 然而今天我们用这辞, 主要不是指神的安排或形政, 乃是指神的分赐 ; 所以为着区别, 我们番译英文时, 不用 dispensation, 乃用 dispensing 在神的计画里, 神不仅来成为肉体, 并且把他自己分赐到他所拣选的人里面 神是如何来分赐的呢? 首先我们必须看见, 主耶稣的死不只是一个结束 ; 他乃是死了又复活 他的复活是新的开始 他的死是一切旧造, 万有的结束 ; 然而他没有停在这里, 在一切都结束之后, 又有一个新的开始, 那就是复活 彼得告诉我们, 因他的复活, 我们众人都得了重生 保罗说, 主耶稣这位末后的亚当, 藉这复活, 成了赐生命的灵 这就是说, 基督复活以后, 乃是一个赐生命的灵, 能进到所有信他的人里面 赐生命的灵进到我们里面, 第一是重生我们 重生的意思, 就是神把他自己分赐到我们里面 重生是从神生 ; 我们一从神生, 里面就有神的生命, 就是有神自己 好比父亲生了儿子, 就是把父亲自己分赐给儿子, 使儿子里面有父亲的生命, 有父亲的性情 父亲是人, 所以儿子也是人 同样的, 神把他自己分赐给我们, 我们就得着重生, 里面有了神的生命和性情, 成为神的儿女 赐生命的灵进到我们里面, 第二是圣别我们, 第三是变化我们 圣别是把我们分别出来, 变化是把我们的性质改变 第四, 把我们模成他的形像 第五, 把我们荣化, 使我们得荣耀 重生 圣别 变化 模成 荣化, 乃是神将他自己分赐给我们的五步工作 今天召会在这里, 就是天天让主作这个圣别 变化 模成的工作 至终, 当主耶稣再来时, 他就要把我们都荣化, 就是从我们里面荣耀出来 那时我们都要进入他的荣耀 ; 那就是国度时代, 为时千年之久 之后, 就是新耶路撒冷来临, 作为神分赐的终极表现 这表现乃是神与人成为一体, 神是人里面的生命和性情, 人是神外面的彰显 ; 这个彰显就是荣耀, 这个荣耀就是神人调和的结果, 也就是新耶路撒冷, 作为终极的表现 神的创造 人的堕落 神成肉体 神的分赐, 这四大点, 就是圣经中的主要真理, 从神的创造到新耶路撒冷, 从创世记到启示录 虽是主要真理, 却是不难 ; 不

17 仅对年轻人很容易, 对年长圣徒也不难 我们必须把这些真理, 当作福音传给人 当我们去传时, 人能不能听得懂, 在乎我们怎么讲 如果我们讲得清楚, 讲得透亮, 讲得有条理, 人人都会懂 ; 若是讲得马马虎虎, 模棱两可, 任何人也不懂 所以, 我们里面若真有负担, 愿意主的恢复在各地开展, 仅仅传基督教浅显的福音是不彀的 ; 我们必须将圣经中的主要真理, 当作福音传给人 为此, 我们务必好好学习 当我们去对亲戚 朋友传讲时, 不必一次讲完, 可以分成七次, 每周讲一次, 一点一点讲清楚 现在教育水准普提高, 人的思想 逻辑也普进步 丰富 ; 并且多少都有些哲学概念, 会思考人生的种种问题, 心理层面的需要相当的高 我们若仅仅去讲福利平安, 人不一定喜欢, 因为不能满足他 然而, 我们若传讲这四大真理, 人会欢迎, 因为这会更符合他们里面的光景, 把他们里面对人生思考的兴趣提高, 同时能给他们一个最高的答案, 叫他们真正明白人生的意义 如果有人因此得救, 那就是超级的得救 我们相信惟有如此, 才能带进主的再来, 才能应付今天这个虚空的人社会 社会文明和发展的结果, 是人里面无尽的虚空 ; 惟有主恢复中这些高超的真理, 能填满人里面的虚空 所以我们当负起这个责任, 好好学习真理, 到一个地步能讲解真理, 传扬真理, 那就是真正的传福音, 是高品的传福音 保罗说, 神给他一个使命, 差他去传福音, 并且教导人真理 今天这使命也同样赐给你我, 盼望我们都接受这个使命, 积极向人传福音, 并教导人真理 第四篇主恢复中的四大支柱之一 真理今天全世界都需要主的真理, 而主的真理就在他的话语里 然而很可惜, 圣经这神圣的话, 并没有向世人完全打开, 以致人无法充分明了主的真理 基督徒最多只能夸口说, 神的圣言已经印成多种文字, 散布在世界各地 ; 但他们无法说, 人读圣经, 不管是用那一种语言, 都能真正领其深处的奥秘 他们仅仅能照自己的文化 哲学 遗传 风俗 规矩 生活 道德, 来领会圣经的一点表面意思, 而无法明了其中真理的奥秘 圣经中真理的奥秘, 乃是非常深奥的, 需要神的灵给我们属灵的亮光, 也需要我们在其上花工夫, 才能挖掘其中的奥秘 主圣言中的真理, 在二千年前就已完全写成 ; 但经过一千多年, 这个真理彷佛逐渐消失了 直到末了这几百年, 因许多爱主之人热切的研读, 才把其中的真理一点一点的又释放出来 这也就是我们所说主的恢复 主的恢复, 就是恢复圣经中所失去的真理 因此, 真理的恢复, 乃是主恢复中的一大支柱 ; 主的恢复就在于恢复对真理的认识

18 新约圣经一再说到, 我们应当明白真理, 完全认识真理 每逢题及此, 保罗总是说, 要完全认识真理 这意思是, 不仅明白一点或单一方面的真理, 乃是要明白全部 各面的真理 保罗又说, 召会就是真理的柱石和根基 这指明在圣经中, 真理如同一栋大型建筑物 ; 不是只有一面的, 乃是面面俱有的, 有根基也有顶盖 今天我们若要开展主的恢复, 就必须认识真理, 并且会讲解真理 故此, 我们必须明白真理的各方面, 并且不偏不倚 真理不仅有许多方面, 也有许多的重点 比方圣经讲神, 也讲基督, 同时又讲圣灵 信徒 召会 国度 新耶路撒冷 圣经从神讲起, 讲到神的创造, 又讲到人的堕落, 再讲神的救赎, 然后讲神进入人里面, 作人的生命, 把人重生 圣别 更新 变化, 并且模成他自己的形像, 至终叫人完全进入荣耀 ; 其中又给我们看见信徒, 和团体的召会 这团体的召会带进国度, 达于终极的显出, 就是新耶路撒冷在新天新地里 这些都是包罗在圣经中的真理 再深入 详细的说, 神对我们的救恩, 有救赎和拯救两面 在救赎一面, 包括了赦罪 洗罪 称义 和好 以及悦纳 ; 在拯救一面, 就是他来重生 圣别 更新 变化我们, 把我们模成他的形像, 至终把我们带进他的荣耀 这是神完全的救恩 诸如此类, 都需要我们好好学习 认识, 并能清楚的对人传讲 以上所说不过是真理的各面, 仍不完全是真理的奥秘 圣经中所说真理的奥秘究竟是甚么? 到底圣经所论到, 最中心的那奥秘的事是甚么? 简言之, 神的圣言中, 那个中心的奥秘, 就是他这位三一神, 要把他自己分赐到人里面 我们的神乃是三一神, 他要把他自己分赐到他所拣选的人里面, 作他们的生命并一切 这就是圣经中那奥秘的中心 核仁 神照自己的形像造人, 目的是为要将他自己分赐到人里面可惜许多读经的人, 没有看见这点, 也看不见这点 比方人读创世记一章, 都看见神创造天地, 创造万物, 末了创造人 ; 但是他们没有看见, 神创造人的目的, 乃是为着让他能将自己分赐到人里面 他们能读出神创造人是照他自己的形像, 至于神为甚么要照自己的形像造人, 他们一点也不知道 神为了要将自己装到人的里面, 就照自己的形像造人 罗马九章说, 神造人是为作器皿 器皿是盛装东西的容器, 器物 比方要装一个圆的东西, 就得造一个装圆东西的器皿 ; 要装一个方的东西, 就要造一个装方物的器皿 器皿乃是照它所要盛装之物的样式造的 手有五根指头, 手套要戴在手上, 就得也有五个指头的样式 ; 因此, 手套被造时, 就造了五个指头, 为着有一天, 手能装进手套里 同样的, 我们人是装神的手套 ; 我们被造时所以照神的形像和样式, 就是为着有一天, 神能装进我们里面 神为人造了灵, 使人能接触并接受他再者, 创世记二章接着说, 神造人的时候, 将生命之气吹到人里面, 这生命之气

19 就成了人的灵 许多人读经读到这里, 不能明白为甚么神要给人造一个灵 然而, 藉这圣经各卷书, 一点一点的揭示, 我们才知道人的灵乃是为接触神, 并盛装神 比方我们都有一个胃, 胃是个容器, 为着盛装食物 人的身体需要食物供应营养 ; 但食物要装进人里面, 必须有个容器, 所以神就给人造了一个胃 胃盛装人所吃进去的食物, 然后作消化的工作, 把养分输送到血液里, 成了人里面的成分 主耶稣说, 他是生命的粮, 吃他的人就因他活 许多基督徒读到这里, 和那些犹太人一样, 莫名其妙, 不懂主说的是甚么意思 我刚得救时, 读到这话也很希奇, 主耶稣是生命的粮, 我们可以吃他, 那么我们把他吃到那里去? 当然绝不可能装进胃里 我到处求问, 总是不得其解 有的人告诉我, 主是生命的粮, 意思是指圣经里的话说的 ; 所以, 吃主就是把圣经的话读进去 我因此尽可能的, 把圣经的话都装到头脑里, 但我并不觉得自己吃了生命的粮, 反觉得越读越头大 从前我不知道圣经说甚么, 读进头脑以后是知道了, 但我一点不觉得里面得着甚么供应 所以经过好多年, 我还是不明其义 直到有一天, 我读到保罗对提摩太说, 愿主与你的灵同在 起初我完全不懂, 甚么叫主与我的灵同在? 首先我想, 主不是在天上么, 他怎么与我的灵同在? 其次, 我实在不明白我的灵是甚么? 我知道我的身体里有胃 有肠, 我的头部有一个头脑, 但我不知道我的灵是甚么 ; 我实在不明白 接着我又读到主说, 我对你们所说的话, 就是灵 我又不懂了, 怎么这个话变成了灵? 然后我再读到约翰三章, 在那里主对尼哥底母说, 人若不重生, 就不能见神的国 尼哥底母以为重生是从母腹再生一次, 就说, 人已经老了, 如何能重生? 岂能再进母腹生出来么? 主回答说, 重生就是从水和灵生, 因为从那灵生的, 就是灵 我越看越觉得糊涂 圣灵进到我的灵里, 就重生了我 ; 那么我的灵在那里? 甚么是我的灵? 我读了完全糊里糊涂, 不知所云 又经过许多年, 我才逐渐看见清楚的亮光, 贯通了这个启示, 明白神自己就是灵 我们的神是三一神, 他是父 是子 是灵 ; 但这父 子 灵不是三位不同的神, 乃是一位神 有一天, 这位神成为肉体, 成为一个人, 来到地上 ; 这不仅是子来了, 乃是子带着父, 并同灵而来 所以来成为肉体的, 不仅是子, 乃是父 子 灵同来 一般基督徒都领会, 子来的时候, 是把父撇在天上, 自己单独而来 然而约翰福音清楚的说, 子来乃是带着父来 约翰告诉我们, 主在地上三十多年, 从来不孤单, 因为父总是与他同在 不仅如此, 约翰还说, 子就在父里面, 父又在子里面 父与子同在, 这是很容易明白, 也很容易形容的 比方子到了加利利, 父也同他去 ; 子到了耶路撒冷, 也带着父同往 ; 子去钉十字架的时候, 也把父带去了 这很容易形容 然而有一件事无法形容, 就是子

20 在父里面, 父在子里面 这两者彼此在里面, 实在是一个奥秘 在约翰十四章八节, 腓力进前来说, 主阿, 将父显给我们看, 我们就知足了 这意思是, 门徒与主同在三年半, 也看了三年半, 常常听他说到父, 却从来没有见他把父显给他们看 ; 现在若是主能把父显给他们看, 他们就知足了 好比我们信了主, 如果父也来了, 我们一定很喜乐 然而, 主很诧异的说, 腓力, 我与你们同在这样长久, 你还不认识我么? 人看见了我, 就是看见了父 ; 你怎么说, 将父显给我们看? 我在父里面, 父在我里面, 你不信么? 这就是说, 子和父是一个, 所以看见子, 就是看见父 ; 不仅如此, 子就在父里面, 父也在子里面 接着主说, 我要求父, 他必赐给你们另一位保惠师 然后又说, 保惠师乃是从父出来实际的灵 这里的从, 原文意从 同 换句话说, 保惠师不是自己来, 乃是带着父来 ; 而父又在子里面, 所以子也来了 结果灵来了, 父 子 灵也都来了 这就是三一神 一般基督徒都以为父在天上, 子复活升天后也到了天上, 坐在父的右边, 然后把圣灵差下来 圣灵来, 就降临在信的人身上, 结果人就说豫言或者说方言 然而约翰福音清楚的说, 子和父是连的 ; 子从父那里差灵来 ; 灵来了不是单独来, 乃是从父且同父而来 ; 父又是连子的, 所以就把子也带来了 当一个罪人在地上悔改, 向主祷告, 呼求主的名, 立刻灵就来了, 带着父, 又连子 这个奥秘实在无法形容得透 神成为肉体时, 是子带着父同灵而来 他死在十字架上, 然后第三日复活 他一复活, 保罗就说, 他成了赐生命的灵 他的复活是个奥秘, 他成为赐生命的灵也是一个奥秘 ; 我们虽然不懂, 但这却是个事实 因他是赐生命的灵, 所以他能无所不在 ; 他能同时在天上, 又在地上 这赐生命的灵就是神自己 ; 神是父, 又是子, 并且是灵 ; 当这灵临到我们, 就是三一神临到我们 当这灵进到我们里面, 就是三一神进到我们灵里 在我们认罪 悔改, 求告主名时, 会有一个感觉, 就是我们里面起了改变 ; 这个改变就是灵进来了 这灵一进来, 我们里面就明亮 新鲜了 ; 我们的灵也复苏 活过来, 并且刚强起来了 因这缘故, 当我们悔改 认罪 相信主耶稣时, 我们里面立觉喜乐, 并且完全改变了 原来我们里面是黑暗的, 一呼求主耶稣, 立刻明亮起来 ; 原来我们里面觉得受压迫, 一呼求主耶稣, 立刻得着释放 ; 原来我们坏到极处, 恨人 怨事, 甚至摔碗筷, 拍桌子, 踢椅子 然而一旦信了主耶稣, 一呼求他的名, 就立觉周围的人 事 物改变了, 都变得可爱了 ; 我们也就成了最喜乐的人 这到底是怎么一回事? 原因无他, 只因这位灵进到我们里面了 这位灵就是神, 就是创造主, 也是在十字架上为我们流血 受死的一位, 他是我们的救赎主 当我们祷告阿爸父时, 里面就觉得甜美 ; 这位阿爸父是谁? 就是灵 这位灵是谁? 他乃是三一神

21 这就是三一神在我们里面的奥秘 三一神乃是这样, 把他自己分赐到我们里面, 并且活在我们里面 所以我们要天天呼吸他, 祷告他 ; 我们的祷告就像呼吸一样 我们也要天天运用灵接受他, 吃他 ; 吃他就是接受他 我们祷告 读经, 就是呼吸属灵的空气, 吃喝属灵的粮食 ; 这个属灵的空气就是这位灵, 这个属灵的食物也是这位灵, 结果我们里面就被这灵充满 当我们被充满到一个地步, 以致喜乐洋溢, 我们就会说, 不再是我, 乃是基督! 真奇妙, 我们里面充满的是灵, 我们却说乃是基督 这就证明, 这位基督就是在我们里面的这位灵 不再是我, 乃是基督在我里面活 这是我们许多人的经历 结果我们里面满了喜乐 满足 明亮 火热, 到一个地步, 我们甚至癫狂 发疯, 逢人便说我们里面的基督 这一说, 福音就出去了 当我们癫狂时, 我们会不顾东, 不顾西, 不管天, 不管地, 不害羞, 也不害怕, 只会到处对人讲耶稣, 告诉人只有耶稣最好 这是怎么一回事? 这就是不仅我们里面满了灵, 我们身上也充溢灵 结果我们只要开口一讲, 人就受感动 这就是里面有灵, 外面也有灵 然而, 这不是说我们有两个灵, 里面一个, 外面一个 ; 我们所有的, 只有一位灵 在我们里面的, 是素质的灵 ; 在我们外面的, 是经纶的灵 在我们里面素质的灵, 使我们喜乐 癫狂, 叫我们热切 不惧怕 ; 在我们外面经纶的灵, 就在我们对人传讲时, 带着一种权能, 使听的人无法不被征服, 也不能不信 因我们里面充满素质的灵, 外面充溢经纶的灵, 结果我们就在灵里, 与这位三一神完全调和为一了 神就是灵, 这灵就是父, 是子, 也是灵 换句话说, 这灵就是父 子 灵三一神, 把我们完全充满, 也把我们完全包裹了起来 在我们里面充满的灵, 素质的灵, 如同生命的水, 我们能饮于他 ; 在我们外面充溢的灵, 经纶的灵, 如同能力的外衣, 我们能穿上他 素质的灵乃是为着我们的生活与享受 当我们呼喊主的名, 享受他, 他作为素质的灵, 就充满我们 这时我们会喜乐癫狂, 火热放胆, 觉得惟有耶稣最好 ; 我们会甚么都不要, 只要主耶稣 当我们一放胆传讲, 一宣告主的名, 经纶的灵就充溢我们, 覆盖我们, 作我们的权柄和能力, 为着我们的职事与工作 有时我们会看见, 有些人说话很有权能, 其实秘诀就在于灵 那些人通常会在说话之前, 操练他们的灵, 藉这呼喊主, 让他们里面饱足, 然后来到会中释放他们的灵 他们会越讲越癫狂, 结果经纶的灵就充溢在他们身上, 他们无论讲甚么, 人就都会接受 因为他们是一个满了灵的人, 是和神调在一起的人 ; 他们里面有神, 外面也有神, 到处都是神 真正的基督徒, 就是这样一个与神联结并调和的人 已过二 三十年, 我们出版好多的书, 都是讲这一件事 盼望我们都能好好学习真理, 然后去对远亲近邻讲

22 说真理 我们要对人讲基督, 要向他们发疯, 告诉他们甚么都不好, 只有耶稣最好 我们都该是一班发疯的基督徒, 满了耶稣, 满了灵 今天我们在灵里享受是灵的主, 将来有一天, 主要从天而来, 使我们的身体改变形状, 就是我们身体的得赎 ; 那时他就要从我们里面荣耀出来, 我们也都要进入荣耀 然后我们要和他, 一同在千年国里, 享受他的快乐, 享受他的同在, 享受他的荣耀, 并且享受他的权柄, 千年之久 经过一千年这样一个发疯的情形, 这样一种满了荣耀的情形, 我们就要与主一同达到终极的表显, 就是新耶路撒冷 新耶路撒冷乃是神 人调和的终极表现 ; 神活在人里面, 人活出神的荣耀 这是圣经里最中心的奥秘 这一个中心的奥秘, 就是三一神, 将他自己作到我们这三部分的人里面, 使神 人调和, 神在人里面, 人在神里面, 二者调和为一 这是人的言语无法形容的, 是一个奥秘 我们绝对相信, 到了那一天, 当我们在新耶路撒冷里, 必定个个都是癫狂 发疯的人, 因为我们都欢乐不已 现今, 千年国和新耶路撒冷虽然尚未来到, 但我们在召会生活中, 能彀豫尝那个小影 当我们呼喊主 讲说主 享受主, 我们就开始癫狂了 我们一癫狂, 三一神就在我们里面充满我们, 也在我们身上充溢我们 故此, 我们必须到处讲说圣经里这中心奥秘的真理, 不要再去讲说福利平安等肤浅的福音 不要告诉人, 如果痛苦, 信耶稣就平安 ; 如果作生意不赚钱, 只要信耶稣, 向他祷告, 就会发财 那不是福音 正确的福音乃是告诉人, 这位独一的神, 三而一的神, 父 子 灵, 他成为肉体, 死在十字架上, 成功了救赎, 并且复活, 成了赐生命的灵 这赐生命的灵, 就是那经过种种过程之三而一的神 他经过成为肉体, 经过死而复活, 成了包罗万有的灵 当人悔改 相信他时, 他就进到人里面, 使人得生命, 得生命的供应 他在人里面是素质的灵, 在人身上是经纶的灵 ; 他要如此与人成为一灵, 人也要和他成为一灵 结果人就有真正的喜乐 满足, 得着人生的真谛实意 这是高品的福音, 是我们应该到处向人宣扬的 当我们这样传扬 讲说时, 我们里面素质的灵会充满我们, 外面经纶的灵也会充溢我们 换句话说, 我们里外都是灵 ; 结果我们就和神成为一灵, 就满了神 这时我们所过的生活, 必然是爱 光 圣 义的生活 ; 我们自然就活出了神的形像 这是真正的属灵, 是真正的圣洁, 也是真正的得胜 ; 最终这就是荣耀 这荣耀将会扩大为国度, 终极完成于新耶路撒冷 这就是神那中心奥秘之真理的完成 主, 我们实在敬拜你, 将这一切神圣的奥秘向我们清楚开启 主, 你是神, 是三而一父 子 灵的神, 竟然把自己作到我们里面 主, 我们实在赞美你 ; 今天你与我们是一, 我们也与你成为一灵 你这包罗万有 赐生命的灵, 就住在我们这重生的灵里, 天天圣别 更新 变化我们, 把我们模成你的形像 有一天, 你要

23 从我们里面荣耀出来, 也带我们进入荣耀 主, 我们向你敬拜, 这是何等的福分! 这是何等的奥秘, 又是何等荣耀的经纶! 但愿你祝福这些话, 把众圣徒都带到这些真理的奥秘中, 叫我们天天学习这真理, 传讲这真理, 并且教导人关于圣经里这中心的奥秘 阿们! 第五篇经历并供应基督关于真理, 我们需要明白, 需要讲解 ; 关于基督, 我们需要经历, 然后把我们所经历的供应给人 这里的基督, 不是客观的, 远坐在诸天之上的一位, 乃是我们主观经历, 作我们生命的一位 所以经历基督, 就是经历生命, 供应基督也就是供应生命 今天在基督徒中间, 真理和基督都非常缺乏 许多的道, 都是这里一点那里一点, 很难确定的给人一个真理 例如神成为肉体, 讲道人往往没有给人一个确定的定义 然而, 使我们对神成为肉体, 有了明确而清楚的定义, 许多人听了也是一下就忘了 故此, 我们实在必须一再操练 学习, 直到我们熟悉, 甚至连作梦都会讲说, 并且说得准确 例如说到神的属性, 其顺序是爱 光 圣 义, 切不可随意颠倒 ; 这在生命读经和新约圣经恢复本的注解里, 都有清楚而详尽的解释 约壹一章五节注二说, 爱是指神素质的性质, 光是指神彰显的性质 换句话说, 爱是本质, 光是显出 我们必须先说爱, 而后说光, 因为爱是神的素质, 光是他的彰显 再者, 圣是关乎神的性情, 义是关乎神的形动 神的性情是圣, 他的形动 作为是义 因此, 我们必须先说圣, 后说义 这都需要我们好好的学习 研究 我们必须学习分别爱与光, 圣与义, 并且要讲说得准确 比方你去餐厅, 要了一分二十元的餐饮 ; 你付了一百元, 店员却找你九十元, 你若无其事的收下, 照样吃喝, 然后回家就向人吹嘴 夸耀 这样的形为不是与圣发生关系, 乃是与义发生关系 换句话说, 你拿了二十元的东西, 却只给人十元, 等于你偷窃了人十元, 这样的形为是不义的 再比方你在餐馆, 不仅点了餐饮, 还点了烟 酒, 大抽大喝 这虽然没有甚么不义, 却是不圣的 一面, 神绝不会喜欢酗酒 抽烟, 因为他是圣的 ; 另一面, 神也不会占人便宜, 因为他是义的 所以我们要先说他的圣, 然后说他的义 爱 光 圣 义, 在人是美德, 在神是属性 因为主耶稣在人性生活里, 显出了爱 光 圣 义, 作为他人的美德 ; 而在他里面的那个神性, 也是爱 光 圣 义, 不是显在外面, 乃藏在里面作为充实, 是一种的属性, 就是神的属性 比方一只手套, 有五根指头, 手也有五根手指 ; 但这五根指头, 在手是作为里面的充实, 在手套就是一个彰显 显在外面的五根指头是手套的, 是为着好看, 所以是美德 ; 藏在里面的五根指头是手的, 不是为着好看, 是为着充实, 所以是属性

24 手的五根指头作为属性, 就藏在手套的五根指头里面, 把手套的五根指头充实 加强了 所以, 显在外面看得见的, 是美德 ; 在里面藏的是属性 中国先贤孔子讲道德, 也讲美德 ; 但在他所讲的美德里, 没有神的属性来充实 加强, 结果就如同一只没有手装在里面的手套, 五根指头是趴趴的 圣经所讲的美德, 乃是有神的属性作为内容, 如同一只手装到手套里, 所以是充实 加强的, 并且是超绝的 主耶稣是神而人者, 他是神又是人, 所以他是神人 他是人, 他有人性 ; 他是神, 他有神性 在他的人性里有美德, 在他的神性里有属性 他那人的美德乃是盛装神属性的, 而他那神的属性乃是充实人美德的 因有神的属性加强, 他人的美德就充实了, 这就是神而人者最高标准的道德 主耶稣在地上, 就是过这样的生活, 一个神人的生活 只有真理而没有经历, 是空洞的, 所以我们都得有经历 甚么是真理? 真理就是神, 神就是基督 所以对于真理, 我们不能只有道理上的认识, 还必须有经历 换句话说, 我们必须经历基督 比方你对人说, 基督有人性, 他的人性里有美德, 这个美德就是爱 光 圣 义 ; 他还有神性, 他的神性里有属性, 这个属性也是爱 光 圣 义 ; 因他里面有神的属性, 所以他显出来的美德就是超绝的 然而, 人或许会问你 : 这与我有甚么关系? 你可以告诉人说, 人是照神的形像造的 你是人, 就是照神的形像被造的 ; 但你没有神在你里面 神是爱 光 圣 义的神, 所以你也有爱 光 圣 义 ; 但那就像手套的五根指头一样, 是趴趴的, 因为你里面没有神 然而, 这位主耶稣里面有神, 他里面的神就是爱 光 圣 义的充实 你需要接受这位耶稣进到你里面 他为你死而复活, 并且成了赐生命的灵, 这灵就是耶稣基督, 也就是神自己 你一呼求主耶稣的名, 这灵就进到你里面, 也就是神进到你里面 这样, 他那实在的爱 光 圣 义, 就要把你的爱 光 圣 义完全充实了 这样的说法, 能挑起人里面的需要 为叫人能容易主观的经历 应用, 我们可以举例的说, 譬如人很爱他的妻子 ; 这爱是神所创造的 但人的爱不耐久 ; 只要妻子稍微生气, 给他不好的脸色, 人的爱就构不上了 这是证明, 人的爱如同手套的指头, 是趴趴的, 完全不充实, 没有神的爱在他的爱里加强 供应 如果人接受了耶稣基督, 得着了赐生命的灵, 他就得着了神 这时神的爱就在他的爱里 ; 结果无论他妻子怎么对待他, 他都能爱妻子 换句话说, 人这空手套已经穿在手上, 手套的指头里已经有了实在的手指, 是充实而加强的, 所以人能显出超绝的爱 同样的, 我们有忍耐, 这也是神所创造的 ; 但我们的忍耐就像空手套的指头 我们需要接受神到我们里面 ; 他在我们里面就是我们的忍耐, 把我们的忍耐充实 加强了 结果我们的忍耐, 就像手的手指把手套的空指头顶起来一样, 是刚强的 神的忍耐装在我们的忍耐里, 我们的忍耐显出来, 就是超绝的美德 所以我们要有超绝的美德, 就必须里面

25 有神的属性 盼望所有的圣徒, 特别是青年人, 都能这样学习真理 保罗说, 神愿意万人得救, 并且完全认识真理 我们不该再作基督教里的老教友, 得救了几十年, 还是糊里糊涂 比方基督耶稣这名字, 许多得救多年的基督徒, 并不清楚是甚么意思 ; 有的可能以为耶稣就是基督, 也就是救主 如果你问 : 救赎主和救主有甚么分别? 他们会认为差不多, 只不过相差一个字 甚至我们中间许多圣徒, 也不知道其中的奥秘与讲究 我没有意思暴露人的弱点, 乃是要给大家看见, 我们太受老旧基督教传统的影响 虽然我们从前讲很高 很多的道, 但从来没有把耶稣 基督这名字的意思讲得确定 ; 结果大家都是大概知道, 却不完全确定 这就是今天基督徒一般的光景 简单的说, 耶稣就是耶和华救主 详细的说, 耶稣的原文是由两个字组成 ; 耶是耶和华, 稣是救主 ; 所以耶稣的意思就是耶和华救主 这是耶稣这名清楚的定义 至于基督, 意为神的受膏者 所以耶稣基督的意思, 就是耶和华救主作了神的受膏者 学校教育的好处, 就是把每一件事物, 都确定的给人一个定义, 使一切的常识都变作定义 一个人如果对一切事, 都不太明白其定义, 讲起话来自然不是那么确定 准确, 结果人一听, 就知道他没有受过甚么教育 今天的基督徒每周作礼拜, 一年作五十二次礼拜 ; 结果可能过了一 二十年, 对圣经的真理, 仍不确定其意义 爱 光 圣 义是甚么? 几乎没有人能说得出所以然来 因这缘故, 今天的基督徒才会这样软弱, 这样贫穷 这都是因为基督徒没有受到确定的教育 主恢复中的召会, 必须以此借鉴, 每一处召会 每一位圣徒, 都该在真理上受教育 有一首诗歌说, 召会不是学校, 不是工厂, 乃是神生命的园子, 为着生长基督 我们在这园子里所作的, 乃是栽种 浇灌的工作 然而, 我们还得看见, 圣经的教育不是要人办学校, 乃是要人在家庭里教, 由父母 长辈教育儿女 后代 古代的犹太人中间没有学校, 他们的教育都是在家里进形的, 都是由父母担任教导的工作 召会虽然不是学校, 乃是一个家, 仍要具备教导的功能 我们在召会中应当受教育, 但不是学校式的, 乃是家庭式的, 由父母教兄姊, 兄姊再教弟妹 ; 至终人人都会讲, 个个都会教 这样, 召会中就满了彼此学习, 互相教导的空气, 全体圣徒在真理上必然大有进步 这些日子我很快乐, 因为我走过日本 南韩 台湾 菲律宾等地, 看见召会中的青年人在真理上都有追求, 都能彼此有教导, 甚至教导年长圣徒 他们能确定的告诉人, 耶稣是耶和华救主, 基督是神的受膏者, 因为他们从生命读经里学到了 从前我们讲的老道, 都像飘在空中的云雾, 一点也不确定 然而, 生命读经把一切真理, 都讲得十分清楚而明确, 人一读就懂 所以今后, 我们都得改变家风, 不要再受糊涂基督教的影响, 乃要把老一套的实形完全扬弃 ; 但这意思不是说

26 要把圣经丢了, 乃是要大家都从云雾中出来 我们愿意有一个晴朗的天, 每一个真理都得着清楚的定义 甚么是称义, 甚么是成圣, 甚么是更新, 甚么是变化等, 都要学习得明白透彻, 并且能对人讲说 学习真理之后, 我们还得经历基督, 使基督变作我们的实际 这样, 当我们对人传讲时, 就不是给人知识道理, 乃是供应人基督 比方我们对人讲可口可乐的好处, 却不给人可口可乐喝, 结果无论我们讲得怎么津津有味, 人还是得不可口可乐的好处 这就是光会传讲, 却没有供应 已往我们多半只会供应, 不会传讲 ; 那也不对 正确的实形, 是我们都要学习会讲基督, 然后把基督供应给人 形传五章四十二节说, 早期的门徒乃是把耶稣基督当作福音来传讲 他们传讲的, 不是空洞的道理, 也不是飘渺的福音, 而是一位活的耶稣基督, 他是福音的实际和内容 所以当他们这样传讲之后, 人一接受福音, 自然就得着了这位耶稣基督 保罗在以弗所三章八节说, 他将基督那追测不尽的丰富, 当作福音传给人 这就是说, 保罗不是向人传讲一些道理, 他乃是把主耶稣基督的丰富, 实际的供应给人 比方保罗告诉人, 基督有神性, 又有人性 ; 这意思是, 他是神, 又是人 ; 他有一切神的属性和人的美德 ; 这就是基督的丰富 不仅如此, 他还经过人生, 了解人生一切的磨难, 并且忍受了一切苦楚 之后, 他上到十字架去受死 ; 在他的死里结束了一切, 并为我们完成救赎 接着他又从死里复活, 成了赐生命的灵 这赐生命的灵就是三而一的神, 父在里面, 子在里面, 灵也在里面 ; 父 子 灵一切的属性, 如爱 光 圣 义 生命 能力 权柄 平安 喜乐等, 都包括在其中, 是追测不尽的丰富 然而这些丰富, 如何能成为人实际的经历? 我们如何在传讲时, 供应这样一位基督给人? 我们必须告诉人, 这一位具有追测不尽之丰富的基督, 今天就是赐生命的灵 ; 他是救赎主, 为我们成功了救赎 ; 他是救主, 正等要拯救我们 这灵是无所不在的, 就在我们心里, 在我们口里 我们只要认罪 悔改 呼求主耶稣的名, 口一张开, 心里一信, 这位灵就进到我们里面 这位灵一进来, 他一切的丰富也都带来了 从这时起, 我们只要天天呼求他, 呼吸他, 享受他, 就能使这些丰富成为我们的经历 ; 爱 光 圣 义等属性, 就都成了我们的美德 然后我们会发现, 我们的爱是无穷无尽的, 忍耐是最长久 最高超的, 能力是最刚强的 不仅如此, 我们还要与人一同祷告 人一祷告, 灵就会进来, 给他实际摸着, 然后人就能领 得着 这就是把基督供应给人的路, 先对人传讲真理, 先将基督清楚的说给人, 然后与人一同祷告, 将我们所传讲的, 在灵里实际的供应人, 使人得着我们所传的这位基督 召会中的人数增加得很慢, 原因在于我们不会传讲真理, 也不懂得怎么供应人基督 我们无法将基督当作真理, 向人传讲得清清楚楚, 然后把这位基督作为活的灵, 供应到人里面 所以经过这么多年, 我们很难将人留在召会生活中 盼望从

27 今以后, 我们都能花工夫学真理, 然后把基督供应给人, 以带进召会的繁殖与扩增 比方大学生在学校里, 班上总有三 四十位同学 你们最少可以找两 三个朋友, 对他们讲一点真理 大学生都喜欢听真理 如果你们不讲真理, 只会跟人闲聊, 天天见面只会谈天说地, 四年后毕业了, 就无法带任何人归主 现在你们要改变, 要赎回光阴 ; 除了功课之外, 绝不浪费时间, 总是抓住机会, 对你们的同学讲真理 你们讲得越清楚, 他们就越觉得有味道, 并且会对你们起敬意, 认为你们不得了, 因为你们懂得圣经, 懂得基督 他们可能在天主教里作了二十年弥撒, 或者在公会里作了十几年礼拜, 却从来没听过你们所讲的 只要你们能把基督讲得清清楚楚, 有根有据, 有条有理, 他们听了一定会郑重 关于救恩和救赎, 我们一定要对人解释得透彻 明白 救赎和救恩是两面 救赎是解决我们罪的难处, 把我们赎回来带给神, 解决我们地位的问题, 其中包括赦罪 洗罪 称义 和好 蒙神悦纳 救恩是关系到神的目的, 其中包括神重生我们 圣别我们 更新我们 变化我们, 把我们模成他的形像, 至终他的荣耀要从我们里面彰显出来, 使我们完全荣化 我们越讲得清楚, 人越听越有味道, 至终就会被我们征服, 对我们所说的产生欣赏 尊重 如果青年人能常常这样对同学讲论, 就会建立起一个信用, 得着同学们的敬重和信服 我们若是正直的分解真理, 把圣经的光启示给人, 自然人就会起敬, 并且圣灵也会作工 当我们对人讲论时, 圣灵会感动人, 叫人知罪自责, 然后悔改 认罪 祷告, 以致得救 这样, 带人得救就不是一件难事 如果我们不会讲真理, 只会告诉人 : 我们召会真好, 唱诗的时候, 大家都喜乐得大喊阿利路亚 ; 人说话分享时, 就高声阿们 若是人问我们甚么缘故这样作, 我们恐怕也糊里糊涂, 回答不出 这样, 人自然无法听信 我们必须智慧的作这事, 不要一次讲太多 比方大学四年中, 你的同学必定与你一同读书 上课, 你可以规画如何一个一个的对他们讲论 也许头两个月你找不到很好的机会, 只能偶尔讲一点 逐渐的他们会发觉, 你对圣经的知识很高, 真理很清楚 ; 这时, 一有机会, 你就要把圣经翻出来, 讲给他们听, 告诉他们, 神是照自己的形像造人, 所以我们这些人有神的形像 ; 我们不是一个普通的人, 乃是高尚的人, 因为我们是照神的形像造的 他们听了必定觉得希奇, 会想再听 ; 你就一次一次, 一点一点的讲给他们 至终, 你的同学必定一个个被你带得救 不仅在学校如此, 就是对邻舍, 也是如此 过不久, 我们的邻舍都会晓得, 我们是一个明白圣经 清楚真理, 并且经历基督的人 ; 如此, 他们会觉得我们很有规矩, 品格高超, 对我们的话自然就会敬重 若是我们一开口, 人就看重, 结果必然有人得救 对我们的亲友, 甚至父母, 我们都当这样传讲 他们一旦看重 信服我们, 我们要带他们得救, 就不是很难的事 惟有这一条路, 能将真理供应给人, 领人归主

28 盼望我们都能一年带一个人归主 不要以为这样的扩增很慢, 实际上很快 以台北为例, 现在台北市召会有五千人, 台北市有二百万人口 一年有三百六十五天, 五十二周, 若是要每位圣徒一年带一个人得救, 实在是很容易的事 这样一年繁增一倍, 不到十年, 就能福音化全台北市 我们已经指出, 召会乃是神的园子 是园子, 自然要生产果实 假使一棵果树, 一年只结一个果子, 或者是一根香蕉, 或者是一颗芒果, 我们看见了, 是高兴还是难过? 繁增太慢, 都是因我们不会传讲真理 若是连耶稣 基督都讲不清楚, 我们怎么能感动人 仅仅靠福音大会, 是白花力气的 ; 至终人就不愿再来了 我们不能再倚靠那种布道 传福音聚会, 乃要个个都讲真理 我们应该人人去对同学 邻舍 亲友传讲 不要一次讲太多, 要一点一点的讲, 一周讲两次 这次讲人是照神的形像造的, 下次讲人的堕落, 然后再讲基督的救赎, 神的分赐 比方开始时, 我们能简单的对人说, 你实在不错, 但你有没有生气过? 我们若常常埋怨 嫉妒, 这就证明我们是堕落的罪人 然而, 神来成为肉体, 成了一个人, 里面有神性, 也有人性 他是爱 光 圣 义的神, 我们若相信他 接受他, 就能活出爱 光 圣 义的人性美德 所以, 我们必须相信他, 接受他 如果我们都能这样每周向人讲两次, 相信经过一段时间, 一定能带一个人得救 然而, 关键在于我们必须带人祷告, 带人呼求主耶稣的名, 我们要告诉人 : 今天主是又真又活的灵, 就在你的口里 只要你肯悔改, 开口呼求他, 向他祷告, 相信他, 他就进到你里面, 带你经历他一切的丰富 结果你一年不只能带一人得救, 乃是能带四 五人 这样的繁增是不得了的 总结来说, 我们不能带人归主, 原因在于我们不会传讲真理, 也不能供应人基督, 所以我们的工夫都白费了 现在盼望我们众人都醒悟过来, 起来学习真理, 经历基督 惟有真理能征服人 得着人 我们要从根本学起, 明白基要的真理, 然后研读深奥的真理 相信只要五年, 我们就会成为一班不得了的圣徒, 不仅会向人讲说真理, 并且还能藉这灵, 把基督供应给人, 带他们祷告, 开启他们, 使他们能得着基督, 接受耶稣作救主 这样, 召会必定能得着扩增 盼望我们中间没有一个人说他没有时间 有的人说他很忙, 但是一打电话和人闲谈, 就是半小时 一小时 ; 如果他们把这些时间省下, 用来学习真理, 那就足足有余了 在日常生活中, 我们很容易浪费时间 ; 所以保罗说, 要赎回我们的光阴, 明白甚么是主的旨意 赎回光阴的意思, 就是把握每一时机 ; 而赎回光阴的办法, 就是不随意打电话 不闲谈 不虚花时间 ; 乃将这些省下来的时间, 用在学习真理上 从前有人要学真理, 不太容易找得到参考书 工具书 ; 但今天我们中间属灵的刊物相当多, 并且几乎都是关乎真理的 我们若愿意好好进入真理, 参考书 工具

29 书并不缺乏, 而且一点都不难进入 ; 只要我们肯花彀多的工夫, 没有多久, 我们就都能讲说真理 盼望我们都答应主的要求, 许下这样的心愿 : 从今天起省出时间, 不闲谈 不随意打电话 不枉用时间, 把这些时间用来学习真理, 认识真理, 讲说真理, 并藉这真理经历基督, 靠灵把基督供应给人 这样, 主必能在各地有开广的路 第六篇主恢复中的四大支柱之二 生命主的恢复主要是基于四个支柱 : 第一是真理, 第二是生命, 第三是召会, 第四是福音 基督教所以落下来, 就是因为失去了真理, 缺少了生命 圣经告诉我们, 主自己就是真理, 主自己也是生命 主耶稣在约翰十四章六节说, 我就是道路 实际 生命 这里的实际就是真理 换句话说, 主说他自己是生命和真理 真理和生命, 二者都是主自己, 但各有不同的讲究 其中的分别在于, 真理是外在的解释 说明 ; 生命是我们里面 内在的内容 主在我们里面作我们的生命, 这个经历需要一个说明, 这说明就是真理 如果我们照这个说明接受主, 我们就得着生命 因此, 我们若要经历并享受主作生命, 就必须认识真理 从另一面来说, 主作生命, 乃是包藏在他的真理里 所以我们若对主的真理不清楚 不明白 不认识, 就无法享受主作我们的生命 因这缘故, 我们必须花彀多的工夫学习真理 主没有把我们留在黑暗中, 今天他的真理, 都在他所赐给我们的圣经里面 我们必须领悟, 这一本圣经乃是一本生命的书 ; 圣经所以是生命的书, 在于其内容全是真理 凡经历过的基督徒都承认, 没有一个人不认识圣经, 不懂得圣经中的真理, 而能享受主作生命 今天我们若要使身体的生命得饱足 得维持, 就必须到超级市场购买食物 ; 但我们若要得着并享受主作生命, 就必须来到圣经跟前, 得其中的真理 圣经里所有的真理, 都是我们属灵生命的粮食 圣经不只是一本知识的书 ; 实在说来, 圣经所有的知识, 都是真理, 而这些真理都包藏生命 我们读圣经, 如果只研读字面, 而不深究其内在的真理, 就得不生命 所以每一个读圣经的人, 都必须透过圣经的字面, 才能看见字面里所带给人的真理 人一看见这真理, 自然就碰生命 生命读经的出版, 就是为着帮助我们进到圣经字句的深处 所以, 凡好好研读过生命读经的人, 都有相当的经历 ; 因为生命读经把他们带到圣经的真理中, 使他们从其中得着真实生命的供应

30 今天主的恢复, 就是恢复真理和生命 我们都知道, 基督教所以落下去, 就是因为失去了真理和生命, 结果许多人的办法和世界的组织就都产生了 这些都不是主所要的 主不要组织, 也不要人的办法 ; 主乃是要他的召会认识他是真理, 接受并享受他作生命 召会里一切的内容, 都必须是基督作真理 作生命, 而从我们里面长出来的 好比一个果园, 其中一切的内容, 就是一棵棵果树所长出来生命的果实 在这样的果园里, 我们看不见组织, 也看不到甚么人的作为 ; 我们只能看见一棵棵果树在那里生长, 并且结实累累, 显为生命长大的一个结果 这正是今天主恢复里的召会, 所该有的光景 我们在主的召会中, 不愿意有组织, 也不愿意有甚么人的作法 ; 我们却愿意如同使徒保罗所说的, 藉这栽种 浇灌, 供应神的子民, 使他们能长大 我们必须认识召会与社会不同, 与基督教的各种团体也有所区别 那个不同和区别的点, 在于社会和基督教团体是靠组织 靠人工, 召会却是只靠真理的光, 以享受主的生命 真理和生命一点不差就是这位活的主 他告诉我们, 他来了, 是要叫人得生命, 并且得的更丰盛 他甚至说, 我是复活, 我是生命 他不只是生命, 他更是复活 这就是说, 他所是的这个生命, 乃是复活的生命 复活的意思是能吞灭死亡的 ; 把这生命摆到死亡里, 死亡不能胜过这生命, 这生命却能吞灭死亡, 因为这生命就是复活 这个复活, 就是主耶稣 ; 他乃是我们所相信 所得着的 这位主耶稣, 今天乃是生命的灵, 是活的, 能点活 加强我们, 所以又是赐生命的灵 他在我们里面, 赐给我们生命, 天天供应我们, 使我们长大 人类六千年的历史中, 有许多著名的哲学家, 如中国的孔子和希腊的苏格拉底, 都是非常有智慧的, 他们写了许多相当深奥的书 但是没有一个人敢说, 他是生命 我是生命 这句话相当浅显, 但意义极为重大, 谁能说得起这话? 如果今天有人在这里对我们说, 我是生命 我们一定会认为, 这人不是傻子, 就是疯子 甚么人能说这话? 人类历史中, 一切书籍典章里, 都没有这话 是谁说了这话? 乃是耶稣基督 因此, 他若不是有超特的智慧, 超凡的实际, 就绝说不出这样的话 他不仅说, 我是生命! 还说, 我是复活! 并且说, 我来了, 是要叫人得生命 如果他不是神, 不是永活的灵, 他的智慧不是绝顶 超凡的, 怎能说出这样的话? 简单又深奥 仅仅凭这些话, 我们就该相信主耶稣是超凡的 ; 他比孔子 苏格拉底不知道高多少倍 从来没有人敢说他是生命, 只有主耶稣说了, 并且一而再 再而三的说 因他实在就是生命 ; 他太伟大 太超凡了 主耶稣说了这话, 也兑现了 他说, 我是生命 ; 他的门徒彼得听见了, 也得了 从那时起, 彼得就有了一个超凡的生命 他原是加利利一个打鱼的渔夫, 是没有受过多少教育的平民 ; 然而他得着这个超凡的生命之后, 就作了一个超凡的人 以后他写彼得后书时说, 神的神能, 已将一切关于生命和

31 敬虔的事赐给我们 他已将又宝贵又极大的应许赐给我们, 叫你们 藉这这些应许, 得有分于神的性情 如果彼得没有经历过这些事, 他绝写不出这样的话 他是一个加利利的渔夫, 但他能说, 他是一个得着神生命, 并且有分于神性情的人 今天许多家庭喜欢养狗, 和狗玩在一起 ; 但我不喜欢, 因为狗无论怎么好, 终究没有人的性情 我喜欢的是我的孙儿女们 他们有的七 八岁, 有的才两 三岁, 在地板上又爬又叫 我喜欢看见他们, 和他们玩一玩, 让他们靠到我身上 但是我一看见小狗, 立刻把它赶出去, 因为它和我不同类, 我是人, 它是狗 ; 它没有我的人性, 我也没有它的狗性, 二者无法交通 然而我的孙儿女们和我是同性的 ; 他们一喊我 : 爷爷! 我的心就雀跃 ; 我一怀抱他们, 他们就快乐 我们基督徒有神性, 能和神交通, 实在是一件奇妙的事 我们所以能有神的生命和性情, 乃是因耶稣基督进到我们里面, 把神的生命分赐到我们里面 从那时起, 我们就觉得和神很亲近, 能自然而然的呼喊他 : 阿爸父! 当我们这样呼喊时, 里面就觉得真是甜美 喜乐, 也满有安慰 我们越呼喊他, 越觉得他在我们里面, 我们是属他的 ; 我们有他的生命, 也有他的性情 我们能凭他的生命活, 并且能享受他神圣的生命 我们是人, 但我们有神的生命, 有神的性情 我们是人, 却作了神的儿女, 原因就在于神的生命 可惜, 基督教把这个真理失掉, 不教导这个真理, 反去讲论许多微不足道的小点 美国是当今世界一等一的强国 ; 他们在一切思想上几乎都是一等的, 惟独在真理上不是 二十多年前我到美国, 讲了三个圈圈, 就是关乎人灵 魂 体三部分的事 当我讲人的灵时, 许多美国基督徒, 有的还是传道人, 竟然说, 他们从来没有看见圣经说到人有灵 ; 他们知道有圣灵 有邪灵, 却不知道人有灵 因这缘故, 我就从创世记讲到启示录, 将关乎人的灵的事, 都讲给他们听, 讲得他们心服口服 有的人说, 从来没有人告诉他们人有灵 其实这话不准确, 因为在这一百年当中, 美国就有几位著名的属灵作家, 在他们的书里题到人的灵 以三个圈圈来说, 乃是引自一位美国姊妹麦敦诺的著作神救赎的计画一书 这书一打开, 就能看见那三个圈圈 写书的是美国人, 但那些美国基督徒都没有读过, 却让我这个中国人看见了, 并且引用来教导他们 安那翰有个基督徒团体, 非常反对我们传讲基督住在我们里面 他们说, 基督太大了 我们这么微小, 基督怎能住在我们里面? 没有这回事 基督今天乃是坐在宝座上 他不在我们里面, 他乃是差一个代表在我们里面, 那就是圣灵 说基督住在我们里面, 完全是异端 他们的真理是完全走了样的, 以为圣灵在我们里面只是作基督的代表 他们没有看见, 圣灵就是三而一的神 使徒保罗在加拉太二章二十节清楚的说, 我已经与基督同钉十字架 ; 现在活

32 的, 不再是我, 乃是基督在我里面活 人怎能说, 这里的基督不是基督自己, 而是基督的代表? 那样说乃是篡改圣经 保罗清楚的说, 基督不仅在他里面, 并且在他里面活 这意思是, 基督在他里面形动 作事 实际上, 整本新约从来没有说, 基督在天上坐, 只差派一个代表在我们里面 新约乃是一再强调, 基督不仅坐在诸天之上, 同时他也在我们里面, 就是在我们的灵里 因为他乃是赐生命的灵, 就是生命的灵, 也是那灵, 是无所不在的 ; 所以他能在神的右边, 同时也在我们的灵里 ; 在天上, 同时也在地上 首先主耶稣说, 我是生命 然后保罗说, 基督是我们的生命 这是对主的话更切身的说法 基督不仅是生命, 他更是我们的生命 我们应当放胆的说, 基督是我们的生命, 他活在我们里面 ; 现在活的, 不再是我们, 乃是基督在我们里面活 这一位基督是我们的生命, 活在我们里面, 因为他乃是生命的灵 如果他不是一位灵, 他就无法进到我们里面 灵的英文是纽玛, 是希腊字的英语化, 意思是指灵 风 气 有些汽车轮胎上印有纽玛一辞, 表明轮胎里必须有气, 汽车才能跑 如果你开车时不小心扎到铁钉, 轮胎立刻会瘪气, 车子就抛锚了 今天瘪气的基督徒真多 我们需要常常问自己 : 我是里面满了气的, 还是瘪气的? 我们必须一直充满气 如果我们的车胎瘪了气, 就要到加油站打气 ; 同样的, 如果我们里面瘪了气, 就要转回灵里, 接触那是气的主, 立刻就会满了气 这个气就是圣灵 复活那天晚上, 主耶稣回到门徒中间, 并没有长篇大论的教训他们, 也没有指导他们当如何形事为人 他只作一件事, 就是向他们吹气 原来门徒们都是灰心失望, 瘪气到了极点, 完全丧了胆, 以为主死了, 他们已经完全没有指望了 然而主耶稣一来, 就向他们吹一口气, 然后说, 你们受圣灵 那就是圣气 借此主将他自己分赐到他们里面, 作他们的生命和一切 基督教对这样的真理, 完全不理不睬 他们只注意外表的实形, 却忽了内里的实际 比方在结婚典礼上, 牧师总是教导说, 作妻子的要顺服丈夫, 作丈夫的要爱妻子 ; 新郎和新娘也点头答应, 然后去度蜜月 但可能在第三天, 妻子就觉得丈夫不讲理, 怎么能顺服? 丈夫也觉得妻子不通人情, 第一天他忍气吞声, 第二天他咬紧牙关, 但到第三天他就受不了而发脾气了 若是仅仅给人道理, 却缺少生命的供应, 结果就是没有能力 我们永远无法顺服丈夫, 或爱妻子 如果我们尝试那样作, 到第三天我们必定发脾气 然而我们要知道, 我们是一个基督徒, 就有主耶稣在我们里面 他是我们的生命, 因为他是生命的灵, 住在我们里面 当我们的丈夫或妻子难为我们时, 不要看他们, 他们是最难看的一位 我们该转向主, 观看主 不要想跟丈夫或

33 妻子讲理, 只要和在我们里面的主耶稣说话 我们可以对主说, 这个丈夫或妻子, 若不是主给的, 我们是不会嫁 娶的 ; 然是主给的, 就请主看看他们是如何不讲理 相信只要我们和主谈一谈, 越谈我们的气会越消 等到他把我们的气都消了, 并且把他自己的馨香之气灌注到我们里面, 我们一定会喜乐洋溢 结果我们不仅不气我们的丈夫或妻子, 并且我们会非常的爱他们 很可惜, 这个真理我们都懂, 但在我们实际的生活里, 活的并不是基督, 而是我们自己 当我们的配偶向我们瞪眼时, 我们岂不也回瞪他? 这时我们忘了基督 ; 活的不是基督, 乃是我们自己 不要希奇说, 我们怎么会发这么大的脾气? 因为我们的我乃是地鼠, 是蝎子, 也是蛇, 而不是甚么好东西 ; 所以难怪我们的生活是这么软弱 瘪气 诗歌三百七十八首第一节说, 何等生命! 何等平安! 基督活在我的里面! 我已与他同钉十架, 荣耀事实 奇妙救法! 现在活不再是我, 乃是基督在我活! 我们在聚会中能唱得很高昂, 腔调也响亮, 但一回到家里, 夫妻两人可能为着开窗关窗就吵起来 一个说, 屋里空气不好, 最好开窗户 另一个说, 应该关窗户, 否则我会伤风 争辩起来, 眼珠越瞪越大 大家都忘了基督是生命 ; 活的不再是基督, 乃是我了 相信每个基督徒的家里, 都有许多不需要的东西, 是应该送给别人的 在美国, 百货公司每到周六就有大减价的广告, 许多姊妹都爱看 无论她们在聚会里如何高唱 : 现在活不再是我, 乃是基督在我活 在她们看广告时, 就不再是基督, 乃是我了 有的姊妹一看到自己最喜欢的布料, 又是打对折, 再看银形里还有不少存款, 就决定开车去买 这时主会说, 不要这样作, 你的衣服已经彀多了 她仍然不再是基督, 乃是我 到了百货公司, 主再说, 你不要买了, 回家罢 她依旧不再是基督, 乃是我 进去后拿起一块布料, 觉得颜色真美, 品质也很好 这时主再说, 放下罢, 回家去 她回答说, 主阿, 你就容让我这一次, 以后我再也不作了 ; 就这么一次不再是基督, 乃是我 这是我们许多人的经历 在我们实际生活的许多事上, 有多少次我们能确定的说, 不再是我, 乃是基督 有时电话一响, 姊妹们的耳朵一贴上去, 就像铁片被磁石吸住, 怎么也挂不掉, 一讲就是半小时 一小时 要她们读一篇生命读经, 她们就推托没有时间 ; 要她们祷告 读经, 就说功课忙 来不及 事实上, 经历基督是生命并不难, 只要我们在每一件事临到时, 都先和主谈一谈, 与主交通 ; 他离我们并不远, 就在我们里面, 我们应当求问他 : 主, 你要怎么作? 你要我去作么? 除非你作, 我就跟你去作 如果你不作, 我也不作 立刻我们就会知道如何形 ; 这就是享受基督作生命, 享受神的性情 这样, 我们就能在一件又一件的事上, 经历基督在里面清楚的引导 ; 这件事他不要我们作, 那件事他也不要我们作 结果我们所活出来的, 自然是爱 光 圣 义, 神那神圣的属性, 显在我们这个人的美德里

34 这就是活基督, 也就是彰显基督 基督是灵 ; 这灵就在你我里面, 时刻在你我灵里 使我们要和配偶说话, 也不要立刻就说 ; 必须先和主谈一谈 : 主阿, 我的配偶在这里, 你要我和他说话么? 你要和他说话么? 如果你不说, 我也不说 主能作见证, 许多时候我和我的妻子说话, 就是这样操练 常常我有事情要找她谈, 灵里就感觉 : 你先和主谈一谈, 问问他要不要谈 我这样一问, 十次有八次主不谈, 结果我也就不谈了 这的确能避免闲谈 浪费光阴, 并且保守自己活在灵里 使是我们的穿衣, 也要这样操练 你不要自己定意穿那件衣服 ; 你要先问主 : 主, 你要穿这件衣服么? 你穿我就穿, 你不穿我也不穿 你这样作就是活基督, 结果就是现在活的, 不再是我, 乃是基督在我里面活 有时人来和我辩论道理, 我的话都到了舌尖, 立刻里面就题醒我要先转向主 我就立刻先和主交通 : 主, 你要说话么? 你说我就说, 你不说我也不说 十次有八次主不说, 所以我也不说, 结果就省了麻烦 这就是活基督, 也就是享受基督作生命 这是一个事实, 不是一个空洞的道理 主是又真又活的, 他就在我们里面 我们必须常常与他接触, 时时和他交通 无论说话 形事, 不要自己定意了就去作, 乃要先和他接触 交通 就是你受了委屈, 想要哭泣 落泪, 也得先和主交通 : 主, 你哭不哭? 你哭我才哭, 你不哭我也不哭 我们若都肯这样操练, 结果就是活基督, 也就是经历以基督为生命 我们所信的这位基督乃是神, 是创造天地的主 他是父 子 灵三一神 ; 同时又是我们的救赎主, 也是我们的拯救主 今天, 他成了赐生命的灵, 也就是生命的灵, 并且还成了七倍加强的灵, 就在我们里面 我们每时每刻都不可忽他, 并要常常操练与他有交通 使我们要生气了, 也要先问他 : 主, 我要生气了 你生气么? 我要处罚孩子了, 你说该不该打? 我要人了, 你不? 我们一和主交通, 定规立刻蒙光照 我们就看见自己一点也没有爱 光 圣 义 ; 但他在我们里面, 就是爱 光 圣 义 丈夫想妻子, 主立刻不高兴 ; 妻子周六想去买大减价商品, 主马上退去 我们的确都有这些经历 许多时候他虽然不说话, 但我们知道他的意思 有时我们和他交通得很好, 但是到了某个点上, 他转脸不看我们, 我们就晓得他不赞同 ; 因为他就是爱 光 圣 义, 我们却一点也不是爱 光 圣 义 ; 结果我们就被他折服, 照他的意思形 这就是经历基督作生命的秘诀 主耶稣乃是无往不透的灵 他不仅在诸天之上的宝座上, 同时也在我们里面 以弗所三章十七节上半说, 他甚至是安家在我们心里 我们的心是由魂的各部分 心思 情感 意志, 加上灵的主要部分 良心 组成的 基督要在我们心里的各部分安家, 就必须一部分一部分的向外漫溢, 一步一步的向下扎根 他在我们里面一直侵我们 他先进到我们灵里, 在那里等待最佳的时机 ; 只要一

35 有机会, 他就进到我们心思里 有时我们与他拉扯, 想把他往外推 ; 但是他很有耐心, 一再的挣扎前进, 至终就侵了我们的心思 接着他等待另一个机会, 再进到我们的情感 意志里 我们可能告诉他 : 主, 请你不要那么快, 慢慢来罢 但是我们越说, 他越快快来 至终他把我们的情感 意志也侵了 我已经被主侵五十多年 今天我里面几乎没有自己的地方, 完全都被他占有了 使我不想说不再是我, 乃是基督, 也不得不说, 因为他已经占有我的全人 ; 我自己一点地位也没有了 有时我想作甚么, 主在我里面立刻说, 你自己去作罢, 我不作 结果我也无法作, 因为着不再是我, 乃是基督 在我们实际的生活中, 到底是我还是基督? 但愿这简短的交通, 能成为我们常时的题醒 第七篇产生并味养小羊虽然四福音都说到传福音的事, 但约翰福音的记载最独特 在马太福音末了, 主要门徒去传福音, 在马可福音 路加福音的末了, 主也有同样的嘱咐 ; 惟独在约翰福音, 主不是嘱咐门徒传福音, 乃是要他们结果子 马太福音是传国度的福音, 马可福音是向一切受造之物传福音, 路加福音是传赦罪的福音 ; 而约翰福音是一卷论到生命的福音 因此, 约翰福音里主所说的传福音, 主要不是以宣扬或传讲的方式, 而是以释放生命的方式 在十五章四至五节, 主对门徒说, 你们要住在我里面, 我也住在你们里面 枝子若不住在葡萄树上, 自己就不能结果子, 你们若不住在我里面, 也是这样 我是葡萄树, 你们是枝子 ; 住在我里面的, 我也住在他里面, 这人就多结果子 葡萄树的枝子住在葡萄树里面, 不是传福音, 而是流露内里的生命 例如果园里一棵棵的果树, 它们不是在那里传福音, 而是在那里长大 当它们长大时, 就把它们内里的生命流露出来 那流露出来的生命, 会实际的变作一颗颗的果实 所以果树的枝子结果子, 是它们内里生命流露出来的结果 这正是约翰十五章给我们看见的图画 那里说, 我们多结果子, 父就因我们得荣耀 许多基督徒不明白甚么叫作父得荣耀 所谓父得荣耀, 意思就是父得着繁殖 比方一个青年人, 结婚十年后还没有孩子, 再过三十年还不生孩子 ; 直到他九十岁了, 仍然膝下犹虚 当你到他家访问时, 只见他一个老人躬腰, 同他的还有走不动的老妻子 ; 这时你不但不会觉得荣耀, 反而感到十分可怜 然而如果一个青年人, 结婚二十年生了十二个儿子 八个女儿, 每个儿女结婚后也都生儿育女, 有八个孙子, 七个外孙 结果他可能才五十五岁, 就儿孙满堂 当我们看见他儿孙满堂时, 必然会羡慕的对他说, 荣耀, 荣耀, 真是荣耀! 你

36 繁生了这么多后代 我们多结果子, 我们的父就因此得荣耀 这意思是说, 父神圣的生命, 因我们这些葡萄树的枝子结果子, 而得着彰显, 他就因此得荣耀 当我们看见召会中有许多青年人兴起来爱主 事奉主, 并且也有许多人被带进召会中, 我们就会喜乐的说, 荣耀! 因为父神圣的生命得着了繁增 三十多年前, 我第一次到菲律宾访问, 那时几位负责弟兄, 有的看起来就像一棵不大不小的树, 有的也不知道是木头还是石头 ; 然而经过二十多年, 现在他们的头发都灰白了 若是今天菲律宾只有他们这一班年长圣徒, 年轻人一个也看不见, 不要说没有当地人被带进来, 连这些年长圣徒的儿女也不知到那里去了 ; 这样, 我们的心里必定冰凉 当我们听见零零落落的唱诗声时, 我们一定会流泪啜泣, 因为召会没有年轻人, 就是没有后代, 结果就是没有前途 然而, 当我们看见年轻人起来的时候, 特别是新人, 他们在聚会中一唱诗歌, 那实在是荣耀 这就印证主所说的 : 你们多结果子, 我父就因此得荣耀! 如果我们所在的会所里, 都坐满了青年人, 那要有何等的荣耀! 因这缘故, 我们都得受题醒, 前去结果子 我们每一个人都得在主面前许愿, 要每年结一个果子 如果一年三百六十五天, 我们无法带一个人归主, 不能为主结一个果子, 那是我们的羞耻 另一面, 若是我们周周聚会, 都是自己一个人带着圣经 诗歌来 ; 五年前是这个光景, 五年后的今天也是这个光景, 我们没有带一个人来, 那是一点荣耀也没有 然而如果到了明年春天, 我们个个带一只小羊来 ; 到了下半年, 我们又带另一只来 ; 那时, 我们个个里面必定觉得荣耀 若是到明年下半年, 我们每个人都能带两只小羊来, 将会所里的座位全部充满, 那显出来的光景必定更加荣耀 我能向你们见证, 我的小羊到处都是, 所以我很快乐 无论我到那里, 都有一又一的小羊接受我的味养 当我在那里味养他们时, 心里真觉得喜乐 荣耀 盼望我们都能好好答应主的呼召, 忘掉所有别的事, 不要管聚会的光景如何, 只要好好前去结果子, 把小羊带到召会生活来 我没有意思鼓动任何人, 我乃是要向众人指出生命的道路 我们的生命所以长不大, 就因我们不结果子 所以, 我们必须放下所有别的事, 单单前去结果子 我们一结果子, 所有的毛病自然会痊愈 ; 原来是软弱的, 就会变刚强 ; 原来属灵光景不健康的, 立刻会变得正常 健壮 作父母的都有这样的经历, 有时忙得十分疲倦, 甚至病倒了 ; 但只要一看见自己的孩子, 就甚么病都没有, 力量也完全涌上来了 人生病, 可以向公司请假, 却无法向自己的孩子请假, 只要一看见孩子, 立刻病就没有了 照样, 今天我们看见自己带得救的小羊, 也当如此, 应该甚么难处都没有 ; 所有的疾病, 无论是生理的, 是属灵的, 全都一扫而空

37 昨天中午, 我因多吃了一点, 结果身体就不舒服, 生病了 昨晚我在聚会中, 释放信息之后, 回到家一量体温, 已经发烧了 可能在我释放信息时, 就已经开始发烧 ; 只是我因味养小羊的缘故, 顾不得许多 等到把羊都 饱, 这才觉得我的体温升上来了 服过药后, 烧就退了 等到第二天早晨起来, 又饥肠辘辘, 没有力气 原来我打算今天休息 ; 但是一想到这些小羊必须得味养, 所以我还是来了 等到我一开口, 立刻力量就涌出来 所以我实在深信, 只要我们前去结果子, 牧养小羊, 我们所有的疾病都会没有了, 软弱也不见了 不仅如此, 我们属灵的生命必定长进 约翰写福音书, 笔法十分特别 他先在十五章说, 要前去结果子, 这果子是植物的 ; 到了二十一章, 他就说要味养小羊 这意思是, 植物的变成动物的, 每一个果子都变成一只小羊 说到结果子还很容易 ; 但是要看顾 味养小羊就不容易了 作父母的都知道, 生孩子虽然辛苦, 但是还容易 ; 等到孩子生出来, 要把他养大成人, 那真是不容易 照约翰的话看来, 带人得救就是结果子, 那时这个人是葡萄 ; 等到他一得救受浸, 重生为神的儿女之后, 他就变成小羊, 需要味养才能长大, 那是很辛苦的一件事 今天我们都愿意带人得救 ; 但是等到人受浸了, 我们通常会来一个交待, 把人交待给召会, 交给长老去照顾, 就了事 然而, 召会最多也只有几位负责的长老 ; 使他们都是十分老练的母亲, 也看顾不了那么多孩子 所以这些孩子就一个个夭亡, 或者被别人带走了 结果我们得了一百人, 至终留下的不到五人 一次又一次, 召会的受浸聚会, 带了许多人重生, 但人一受完浸, 好像就没有了下文 ; 原因就在于我们只愿意生孩子, 却没有注意好好养孩子 已过台北市召会也有同样的问题 他们带了许多人得救, 常常一次受浸八 九十人 ; 但受浸的越多, 没有下文的也越多, 因为没有人负照顾的责任 从现在开始, 召会中的每一位圣徒, 都当学习作尽职的父母, 一改已往交待的情形 ; 生了孩子不是交待了就算, 乃要好好看顾 味养 一个新得救的人, 若是你带进来的, 你就应当负责牧养他 他是你生的孩子, 你就必须照顾 味养他 惟有这样, 新得救的人才能被托住, 成为常存的果子 如果我们只带人得救, 却不负牧养的责任, 将来主还是要和我们算账的 主对彼得所说的话, 清楚启示他托给我们每个人几只小羊, 我们必须牧养他们 当我们履形味养 照顾小羊的义务时, 我们会发现, 自己对真理不彀认识, 需要更多学习 装备 同时我们也会觉得, 自己对基督的经历不彀多, 必须追求更深的经历基督 这就如同作父母的在照顾自己孩子的同时, 也会发现自己的不足, 而被迫再有学习, 再有操练 如此, 才能带进全召会的长进 我没有意思作任何批评, 但有一件事是事实, 就是年长的人比较容易拘泥于老旧的事物 所有年长圣徒都当认识, 今年和二十年前的光景大不相同, 和半世纪前

38 的情形更是迥然有别 所以不要一直讲, 一九三四年召会的光景怎样, 一九六四年召会的情形又如何 我们不能再故步自封, 乃要前去结果子 主的恢复在菲律宾已经有二 三十年的历史, 但人数不过一万多, 仅仅是总人口的万分之二 如果不包括南岛, 整个大马尼拉地区的圣徒尚不足一千 这样的光景并不荣耀, 反而是我们的羞耻 不要说长老该负这个责任, 长老不过只有几位 ; 他们就是累坏了, 也负不了这个责任 我这样说, 意思是要激动你们起来, 前去结果子 全召会每一位圣徒, 都得前去结果子 当果子一结出来, 就变作小羊了 我们都不该作小羊, 乃该作味养小羊的小牧人 我们若个个都这样带小羊, 小羊会受我们影响, 也同样的前去结果子 味养小羊 这会变作主恢复里的一个家风, 结果召会就会生生不息, 一年又一年的扩长 繁增 这样, 当人一进到召会, 就看见到处有新人, 个个生长茁壮, 必然感觉荣耀 约翰福音是一卷讲生命的书 ; 同时, 约翰在他的著作里特别喜欢用真理一辞 所以在他的书信里, 就像在他的福音书里一样, 总是先讲真理, 然后生命就跟出来了 这给我们看见一个属灵的原则, 如果没有真理, 就没有生命 ; 没有生命, 也没有真理 在约翰十四章六节, 主把生命和真理摆在一起 然后在十五章, 主说到结果子的事 这指明结果子与生命和真理很有关系 从经历上来说, 不结果子是暴露我们缺少生命 为甚么我们不结果子? 因为我们的生命不丰盛 ; 生命若丰盛, 自然会结果子 我们若注意结果子, 自然会注意生命的长大 如果我们注意生命的长大, 也就会注意追求真理 ; 有了真理, 就会带进对基督的经历 这样, 我们就能彀牧养所带领的小羊, 否则我们就没有可味养 照顾的 不认识真理, 生命不长进, 仍然可以带人得救 受浸 ; 但是因不认识真理, 对基督也没有经历, 就无法善尽味养的责任 父母要味养孩子, 必须给他食物吃, 也必须给他奶喝 同样的, 我们要味养小羊, 就必须豫备属灵的食物和奶水 主的话就是生命的粮食, 就是属灵的奶水 我们若认识圣经中的真理, 认识主的话, 就能给小羊许多的味养 比方我们可以用约翰福音味养人, 对人说, 约翰一章说, 主就是神 ; 他是神成为肉身 随他, 真理也来了 真理就是神的话 然后八章说, 这个真理能使我们得自由 十七章又说, 真理也能叫我们成圣 实际上, 这真理一点不差就是主耶稣自己 所以我们要爱主, 要常常向他祷告, 并且天天读他的话 这是何等的好 约翰福音里面说到生命, 也说到真理 这个真理和生命就是主耶稣 ; 他今天乃是灵, 就在我们里面, 天天供应我们 所以六章说, 主是生命的粮, 我们可以吃他 ; 我们吃他, 就要因他活 如果我们对真理的认识是丰富的, 并且也有相当生命的经历, 当我们去看望小羊

39 时, 便能就他的情形, 供应他一点话奶 这就是味养小羊的正确实形 可惜我们大多数人, 常常一看见小羊, 只会说, 你有没有参加主日聚会? 为甚么不来聚会? 聚会很好, 你一定要来 一次又一次, 我们只会说这句话, 把小羊都说得厌烦了, 渐渐他就不喜欢再看见我们 因为他知道, 一看见我们, 我们没有别的话, 只会说, 聚会真好, 请来聚会 这不是味养, 反而像法院的传票, 他不仅不能得供应, 并且会觉得厌烦 因此, 当我们看见小羊时, 不要再说, 聚会真好, 请来聚会 ; 而要对他讲说真理 真理就是主的话 也许有人会说, 主的话有许多我读不懂, 就是约翰福音我也读不来 主已经把整本新约向我们揭示出来, 成为一套生命读经 如果有人不明白约翰福音, 请去读一读生命读经, 所有的真理都是打开的 人只要去读, 就都能明白其内在的意义 当我们习得真理之后, 再见到小羊时, 就不会再说, 聚会真好, 请来聚会 我们可以请他与我们一同读约翰一章十四节 : 话成了肉体, 支搭帐幕在我们中间, 丰丰满满的有恩典, 有实际 然后我们要对他解释说, 这里的实际就是真理, 而真理乃是基督的说明 ; 这个说明就在整卷约翰福音里 八章三十一至三十六节告诉我们, 所有犯罪的, 都是罪的奴仆 ; 但是真理能叫我们得以自由 所以我们要追求真理 ; 有了真理, 真理会叫我们得自由 这么简短的一段话, 就供应了他一杯话奶, 和两小块干粮, 使他得着扎实的味养 他回去后, 圣灵必定藉这我们对他所说的话作工, 因为主的话就是灵 ; 结果他里面就有了圣灵的运形 虽然我们没有叫他来聚会, 下次聚会他必然会来 然后, 我们可以再进一步对他说, 真理不仅叫我们得以自由, 真理就是主的说明 这一位主乃是生命 ; 他就在我们里面 约翰十五章说, 我们要学习住在主里面, 主也会住在我们里面 这样一来, 我们就和主互相内住 我们能享受他, 他也能作我们的生命 结果我们就能结果子, 使父得着荣耀 一次过一次, 我们都这样味养他 ; 经过两 三个月, 他就会长大, 把生命流露出来, 结果子带人归主 果子结出来后, 就变作他的小羊 ; 他会照从我们所受的供应, 同样味养小羊 这样环环相扣, 我们带他, 他带小羊, 小羊带别的小羊, 这样的光景是何等的荣耀 这就是生命的流露, 也是生命的味养 美国众召会已经开始实形一件事, 就是所有大学刚毕业的学生, 要先摆出两年服事召会 当然, 这不是规条, 乃是出于圣徒们的自愿 他们大学一毕业, 就先到召会学习事奉 每周有五天, 上午四小时专读生命读经, 研读新约的真理 这样经过两年, 他们就能把全部新约研读一遍 下午他们去探望, 或者到校园接触人 晚上, 他们或者参加聚会, 或者再去作主的工 这样的实形很有果效, 他们也获益良多 两年之后, 召会根据他们的表现和意愿, 同时也看主怎么引导他们, 决定他们或者留下继续全时间, 或者去带职业

40 若是主恢复里的大学青年, 一毕业就先奉献两年, 出来为主传福音, 并受属灵的造就, 主恢复将来的前途, 定规无可限量 再者, 召会中应该有人全时间事奉主 在主的恢复里, 不是说出来全时间, 就是入了传道这一形, 专门吃传道饭 圣经明显给我们看见, 这不是一定的 例如保罗是全时间服事 ; 但在有需要的时候, 他也制造帐棚 亚居拉 百基拉与保罗是同形的, 都是以制造帐棚为业 ; 但他们好像也是全时间的, 无论到那里, 都把家打开, 完全为召会, 为圣徒 所以全时间乃是一个实形, 而不是一个职业 大学毕业生可以先摆出两年全时间, 两年后再去带职业 再过一段时间, 也许召会有需要, 或者他感觉自己应该有进一步的学习, 可以再出来全时间 这样的实形是活而生机的, 没有一点规条的成分 按理来说, 我们都当把时间奉献给主, 越多越好 特别我们当中有许多家庭主妇, 白天家人都上班 上学了, 她们时间多, 应该把时间拿出来给主使用 具体的实形, 就是把家打开, 请亲友来听福音 ; 但不要请长老来传, 乃要自己传 可能有许多人会推辞说自己不会传 ; 正因为不会, 所以更需要学习, 更需要装备真理 千万记得, 传福音请长老或有恩赐者来传讲, 结果不一定好 ; 惟有自己传, 自己讲, 才会活而有功效 若是我们所有的圣徒, 都是这样全体事奉并尽功用, 不倚靠有恩赐的人, 个个都努力学习真理 经历基督, 竭力把时间摆出来, 打开家, 尽力传讲福音, 那个果效将会是何等的大 在台北, 我们同样题起全时间的负担 ; 希奇的是, 许多人立起来响应 结果愿意全时间服事的约有六百位, 另有六百多位愿意半时间服事 我们为此实在喜乐 ; 这一千二百位, 可以说是台北市召会的前途 同样的原则, 盼望各地都能有彀多的人出来全时间服事, 好让主在各地能有通达的道路, 作他要作的事 第八篇召会复兴的关键, 全时间服事者的学习与事奉有些在召会中服事多年的人, 对新进的全时间服事者, 不知如何带领并帮助他们, 好使他们在主面前, 有正确的装备与学习 以下三点可作为带领青年人事奉的方向 一学习认识真理一个青年人大学毕业后, 愿意出来学习全时间服事, 首要的事应当学习真理 每天上午, 他们都应当花工夫在学习真理的事上 ; 藉这使用新约圣经恢复本, 连同其中的注解 串珠, 并且辅以生命读经 每天上午读四个小时, 这样, 两年就能把新约研读一遍 这是必须要有的装备 第二, 全时间者必须学习传福音 不仅学会自己传, 也要学习帮助圣徒打开家传

41 福音 要作到一个地步, 能强制每位圣徒把家打开 ; 这需要全时间者运用智慧, 合式的来作 无论是刚强或软弱的圣徒, 甚至是久不聚会的, 都要设法帮助他们把家打开 然后帮助他们, 将自己的亲友 邻舍 同事 同学都请来, 带领他们学习传讲福音 不要由长老或同工讲, 乃要他们自己传讲 他们一讲, 就会活起来, 自然就会有心追求 学习 装备 特别是对久不聚会的圣徒, 恢复他们最好的路, 就是要他们向别人传讲福音 ; 他们一讲, 冷淡的心就会火热起来, 自然也就会来聚会 第三, 全时间者必须学习作小排 召会一定要分小排, 每排八至十二人 全时间者必须学习带小排 带领的秘诀在于不是你去作 ; 你不过去替他们成立排 然后带他们一同商量, 怎么照顾排聚会, 怎么照顾圣徒 至于分排的原则, 不要按属灵的程度, 乃要按地理的分界 比方某位弟兄住所附近, 有八位圣徒居住, 就可以安排他们来在一起, 成立一个排 至于聚会的地点, 由他们各家轮流, 彼此商量出一个合式的顺序 最好不要有排负责这样的名称, 不要有人带头, 乃要排里个个都作头, 个个都负责 另一面, 虽然是全时间者在带领小排, 但他们不是召集人 带头者 举凡小排里所有的事, 所有的定规, 都必须由排里所有成员共同照顾 承当 以菲律宾大岷区为例, 最少有一千位圣徒, 这一千位圣徒, 就要建立为一百个排 首先要作好户口调查, 按情况表找出所有的圣徒, 不论他们属灵光景如何, 都要安排他们有一个排 至於小排生活的内容, 可以传福音 味养或造就等 如果一个排的人数扩增了, 就可以分排 这样一直作下去, 召会自然会繁殖 扩增 所以, 全时间者主要是作这三件事 : 学真理 传福音 带小排 带小排实际上就是牧养小羊 在约翰二十一章, 主在说到牧养小羊时, 使用了不同的辞, 指明对于不同的对象, 应该有不同的造就 在十五节他说, 味养我的小羊 在十六节他说, 牧养我的羊 然后在十七节他总括的说, 味养我的羊 小羊是指一只只的小羔羊, 羊是指召会 味养的意思是给与生命的供应, 用生命的丰富滋养人 ; 牧养与建造有关, 藉这味养以达于建造 今天召会里有许多小羊 ; 特别是那些不常聚会的弟兄姊妹, 都是小羊 当然有些聚会聚了二十年, 却一点也没有成长的人, 也是老小羊 对于这些小羊, 所有全时间者都要学习去味养他们, 把他们恢复过来, 用纯净的话奶供应他们, 使他们在生命上渐渐长大 ; 然后要继续牧养他们, 使他们在灵里同被建造, 好成为神的居所 每一位圣徒都当学这作 首先大家要学习真理 ; 这必须你们肯出代价, 花工夫好好认真研读 我们曾问过长老们, 耶稣是甚么意思, 基督又是甚么意思, 他们都无法答得很清楚, 个个都好像是外形人 我们都

42 是在召会中事奉多年的人 ; 若有人还像外形人一样, 那是不可以的 好比你教一班学生学习英文, 结果有的人甚么都不会, 有的人只会一半, 你想你怎么教下去? 现在主恢复中的召会, 大体就是这种情形, 多是半会半不会的, 结果谁也不会, 以致事奉无法好好建立, 主也无法往前 现在新约生命读经已经全部出版 盼望众召会能用这套书作基础, 大力推动真理的学习 在各召会里, 带领每位圣徒研读新约圣经恢复本, 特别是把注解好好 透彻的读过 ; 这将是一件不得了的工作 从前你们觉得没有甚么可作的, 是因为你们不作, 并且也不大想作 ; 使想作, 也找不到路作, 所以作来作去就没有兴趣 但是现在路已经清楚摆在这里, 就看你们愿不愿意出代价 如果你们肯, 相信不到三 五年, 全召会在真理的学习上必然大有长进 其次, 我们要推动全体圣徒挨家挨户传福音 ; 如此必定大有果效 所有全时间者, 要特别接受负担作这事 作的时候, 不要先去找弟兄们, 他们多半会说没有工夫 ; 要去接触姊妹们, 姊妹们的心比较柔, 容易接受负担 分排的事上也是一样, 要先把姊妹们作起来 ; 她们的火一点起来, 就会烧到弟兄们身上, 结果个个家都会打开 不仅如此, 也要好好作校园工作 所有的大学, 都该有人去对大学生传福音 ; 这是很重要的工作 此外, 儿童工作也必须认真作, 因为儿童是召会的未来 可以考虑先传儿童福音, 除了圣徒们的儿女之外, 还要从外邦人中得人 ; 这是非常值得作的 推动学习真理 挨家挨户传福音 牧养排聚会 作校园工作和儿童工作, 这五项若是能好好建立起来, 召会生活将是活泼而健康的, 召会的繁殖与扩增也就是必然的 说到事奉, 我们都必须装备真理, 特别是新约圣经, 我们一定要读得十分熟悉 凡有心全时间服事者, 一定要好好研读生命读经, 充分的装备自己 否则当你们去建立工作, 牧养人, 对人有所传讲时, 你们会没有甚么可传讲的 在这事上, 同工们应当带头 我们不强迫每位圣徒都读生命读经, 但是每一位同工都该读, 并且要仔细读过 在美国, 凡是医院里的医生 护士, 每年都要考试 ; 在台湾, 有些机关也是每年有考试 已往我们在同工中, 并没有实形考试, 到底他们在真理上及不及格, 没有人知道 ; 好像一作同工, 就是得了铁饭碗, 没有人能革他的职 有的同工更自以为全时间是特别人物, 大家都得听他的 ; 这都是不合式 不对的 从今以后, 我们绝不容让这样的情形 凡要成为同工的, 或者继续作同工的, 都得经过考试, 每年考一次 一般基督徒都承认, 主恢复中的召会最认识真理 ; 但我们自己扪心自问, 有几个人真是这样? 其实我们大部分的圣徒, 并不那么认识真理 ; 所以我们盼望主恩待我们, 能推动全世界各处的召会都起来, 追求认识真理 相信只要三至五年的工夫, 圣徒们都会因研读主的话而得复兴, 并带进全地的大复兴