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炉养昝
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1 第十一篇制作帐幕的人, 以及安息日与建造工作的关系关于神的建造的两个定义我们在这地上乃是为着神的建造根据职事信息, 我要在此列出关于神的建造的两个定义第一, 神的建造乃是一个神人, 一个人位神的建造是神建造到人里面, 人建造到神里面这是一个非常美妙的定义约翰一章十四节说, 话成了肉体, 支搭帐幕在我们中间那就是一个神人在二章十九节, 主耶稣说, 你们拆毁这殿, 我三日内要将它建立起来所以主是帐幕, 也是圣殿祂是一个神人, 就是神建造到人里面, 人建造到神里面祂经历了死与复活, 借着祂的死, 在祂的复活里产生神团体的殿 ( 林前三 16), 就是基督奥秘的身体, 也是团体的神人至终, 新耶路撒冷乃是这宇宙中伟大的神人我们正在成为新耶路撒冷, 也正在建造新耶路撒冷我们有神建造到我们里面, 我们也建造到神里面新耶路撒冷乃是神的帐幕, 使神可以居住 ; 也是神的殿, 让我们居住这是一个神人相互的建造, 相互的居所 ; 神的建造乃是一个团体的神人第二, 神的建造是三一神团体的彰显虽然神学书籍不谈神的建造, 但这建造正是神心头的愿望 ; 我们在地上就是为着神这个愿望要得着一个建造, 就是三一神团体的彰显在马太十六章十八节, 主说祂要建造祂的召会这是圣经中最大的应许最大的预言, 今天在我们中间得以应验主要建造我们作祂的召会, 祂的新妇当祂的新妇建造起来时, 祂就要为着这个新妇回来我们在这里就是为此我们要被建造在一起, 成为基督的身体, 并被预备成为祂建造的新妇, 让祂能够回到这地上, 设立千年国 ; 在其中我们能享受祂, 与祂一同作王一千年先安息, 才作工本篇信息的篇题是制作帐幕的人, 以及安息日与建造工作的关系今天在地上有许多事在进行, 但我们要看见, 我们如何才能与神同工, 成为制作帐幕的人什么样的人才能制作帐幕? 在本篇信息的后半, 我们要看见安息日的原则与建造的工作有什么关系简单的说, 神先作工, 然后安息 ; 而人是先安息, 才作工我们是先得满足, 以神为我们的安息和舒畅, 为我们的能力力量和享受 ; 我们在祂里面得安息, 祂也成了我们的安息, 然后我们才与祂同工 ; 我们是在祂里面借着祂凭着祂作工, 以祂为我们的舒畅享受避难所高台和一切所以, 当你在为神劳苦时, 要先奉献自己享受主你若是自己不享受主, 怎能把人带到这样的享受里呢? 我们需要先享受主, 才能把其他人带到对主的享受里制作帐幕的人出埃及三十一章一至十一节说到制作帐幕的人 : 看哪, 犹大支派中, 户珥的孙子, 乌利的儿子比撒列, 我已经提名召他我也已经以神的灵充满他, 使他有智慧, 有悟性, 有知识, 能作各样的工, 能设计奇巧的工, 用金银铜制造各物 ; 又能刻宝石, 可以镶嵌, 能雕木头, 能作各样的工我已经亲自分派但支派中, 亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工 ; 凡心中有智慧的, 我已赐他们心中有智慧, 能作我所吩咐你的

2 一切我们若是要成为神的工人, 就需要被神的灵充满, 才能作主所吩咐我们的一切事比撒列是工头, 是在神建造上领头的人比撒列是工头, 是在神建造上领头的人 ( 参林前三 10) 保罗也是一个工头在林前三章十节, 保罗说, 我照神所给我的恩典, 好像一个智慧的工头, 立好了根基, 有别人在上面建造, 只是各人要谨慎怎样在上面建造按原则说, 不仅保罗是个智慧的工头, 李弟兄也是个智慧的工头他为着神的建造, 使许多圣徒爱主享受主, 让主建造到他们里面, 他们也被建造到主里面我们的弟兄实在是一个智慧的工头长老训练第七册, 同心合意为着主的行动, 第七章说到智慧的工头与神的建筑, 有以下的话 : 在林前三章十节保罗说, 他是一个智慧的工头工头一辞的希腊文是 architekton 英文的建筑师 (architect) 就是这字的英语化形式建筑师是设计建筑并监督建造的人在第五章我们看见谁是使徒, 但并非所有的使徒都是工头一个建筑不能有两个工头, 那会带进混乱不过, 工头可能有帮手照样, 军队里不能有两个总司令总司令可能有一个副总司令, 但总司令是管理所有军队的人并非所有的使徒都是智慧的工头保罗说, 照神所给他的恩典, 他是一个智慧的工头 ( 林前三 10)( 九四至九五页 ) 在出埃及记中, 我们看见亚何利亚伯是与比撒列同工, 作比撒列的帮手, 但比撒列才是工头, 调度一切保罗成了智慧的工头, 是照着神赐给他的恩典首先, 他是一个栽种者 ( 林前三 6), 然后他也是哥林多信徒的父亲 ( 四 15) 一面, 保罗在林前头四章对付分裂时, 向着哥林多人非常勇敢另一面, 他说话时非常谦卑他没有展示或给人一种超越矶法和亚波罗的印象反之, 他将自己列在他们中间但不管他写这段话时是多么谦卑, 当他来到第三章, 他承认他是栽种的 ( 林前三 6) 栽种的比浇灌的( 亚波罗 ) 重要多了植物可能不需要长时间浇灌, 但没有栽种的, 就没有植物保罗很谦卑, 但他不愿放弃真正的事实, 他必须讲说这些事在保罗和亚波罗之间, 谁更重要? 亚波罗可以没有有亚波罗很好, 但没有亚波罗并不是大损失亚波罗不是栽种的, 只不过是浇灌的他没有生命的货品, 生命的本质他有一些圣经知识以浇灌圣徒, 但栽种的是保罗肤浅表面甚至瞎眼的哥林多人珍赏亚波罗的圣经教训, 自高自大, 高看亚波罗, 鄙视保罗 ( 四 6) 这表明哥林多人的愚蠢他们忘了自己是借着谁生的保罗告诉他们 : 你们在基督里, 纵有上万的导师, 父亲却不多, 因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们 (15) 这节含示亚波罗是上万导师或教师中的一位我要对借着这职事建立起来的众召会说同样的话你们也许有上万的导师或教师, 但没有一位是你们的父亲所有的教师都可以放弃, 但父亲不可以放弃虽然保罗很谦卑, 但他也很坦率勇敢他绝不会忽略事实他生了所有

3 的哥林多信徒, 这是事实他是父亲和栽种的, 亚波罗不是, 甚至彼得也不是基于这些事实, 保罗宣告, 因着主的恩典, 他是一个智慧的工头, 智慧的建筑师建筑师不控制工人或管理工作首先, 他设计其次, 他监督建造这正是保罗所作的 ( 九五至九六页 ) 李弟兄到主那里去之前, 有一位助手问他说, 李弟兄, 你到主那里去之后, 我们该怎么办? 他说, 没有问题, 一切都在书里, 都已经印出来了从李弟兄离世, 到现在已经有一百三十三次的节期 ( 指一年七次特会和训练 ), 这些节期把我们保守在一里有些反对者说, 树倒猢狲散, 意思是李弟兄离世之后, 我们会分散然而, 树虽然倒了, 猢狲仍然在这里 ; 众神人仍然在这里, 是因为我们都接受了神经纶的异象在李弟兄一九九七年三月二十二日写给众召会的信中, 他说, 主已经给我看见, 祂预备了许多的弟兄, 要与我同作奴仆, 以相调的方式事奉我觉得这是主为着祂的身体主宰的供备, 以及今天完成祂职事的路我们实在喜乐, 主给我们这样的供备我们继续看长老训练第七册的话 : 建筑师不控制工人他的控制会使工人离开他们的工作没有人能在别人的控制之下工作 ; 他们甚至会吧工建筑师所运用的不是控制, 乃是他对建造的眼光基于这眼光, 他给与许多有益积极建设性的指示他借着调整, 有时借着警告来帮助人工头不是控制者, 乃是有设计的人, 仔细监督管理建造工作的人保罗写哥林多前书时, 非常运用他监督的才能在这一封书信里, 保罗对付了哥林多信徒中间的十一个难处 ; 有些难处是关于分裂淫乱弟兄间的诉讼和婚姻你能有这样包罗的眼光, 写信给这样一个复杂的召会么? 也许你所能告诉他们的, 就是要常常接触主, 常常祷告你甚至会告诉他们, 要禁食祷告, 并且彼此相爱你的交通听起来十分美好你也许非常属灵仁爱恩慈和蔼, 但我不认为建造房屋的人会聘请你当建筑师你也许只有资格在一个小公会里当牧师 ( 一〇二页 ) 以下有两段话, 说到受训练的跟随者, 乃是在生命里长大 : 这建造的工作必须有能给我们正确设计的建筑师立根基就是设计这两件事乃是一然后建筑师要告诉我们, 嘱咐我们, 并警告我们, 要谨慎怎样建造, 以及用什么建造这就是他对建造的监督建筑师, 智慧的工头, 给我们设计, 就是立根基没有人能给你另一个设计, 另一个根基 ; 只有一个设计, 一个根基, 就是包罗万有的基督成了赐生命的灵, 作经过过程并终极完成之三一神的具体化这根基是我们信仰的内容, 神新约经纶的内容建筑师借着这样的设计, 立了这根基他给了这样的设计, 立了这样的根基以后, 现今在监督, 要看建造如何进行我们在主的恢复里需要这样的眼光我相信这异象要控制我们, 约束我们, 并保守我们不放肆没有异象, 民就放肆 ( 箴二九 18) 你也许会说, 你跟随李弟兄, 你与这职事是一这听起来非常美好, 但我有些担心, 你也许不知道

4 与职事是一是什么意思你也许要以我作你的总司令, 并跟随我, 但我不要有许多对神新约经纶一无所知的跟随者我们不是在作别的事, 乃是在完成神新约的经纶基督教耽延了主, 并且好多个世纪失去了目标, 但在主的恢复里, 祂一直给我们看见的这一件事, 独一的事, 就是神新约的经纶我恨你们不愿看见这个因着你们没有看见, 你们有些人一直有野心要成为什么, 并想要在主的恢复里有另一条线看见异象就保守你看见会成为你驾驶的白线我在本篇信息中向你们所陈明的, 乃是你们驾驶的白线, 这会拯救并保守你们 ( 一〇三至一〇四页 ) 赞美主, 我们有驾驶的白线, 就是神新约的经纶他名字的意思是受神的荫庇, 指明比撒列身为工头, 是一个受神恩典荫庇的人他名字的意思是受神的荫庇, 指明比撒列身为工头, 是一个受神恩典荫庇的人 ( 参诗九一 1, 林前三 10 上, 林后十二 9) 我们实在需要祷告, 使我们成为受神恩典荫庇的人诗篇九十一篇一节说, 住在至高者隐密处的, 必住在全能者的荫下在林后十二章九节, 主对保罗说, 我的恩典够你用的, 因为我的能力, 是在人的软弱上显得完全所以保罗回应说, 我极其喜欢夸我的软弱, 好叫基督的能力覆庇我比撒列的父亲名叫乌利, 意思是耶和华的光 ; 比撒列的祖父名叫户珥, 意思是自由尊贵洁白 ( 表征清洁纯一 ); 这三个名字指明建造神居所的人, 该是怎样的人比撒列的父亲名叫乌利, 意思是耶和华的光 ; 比撒列的祖父名叫户珥, 意思是自由尊贵洁白 ( 表征清洁纯一 ); 这三个名字指明建造神居所的人, 该是怎样的人我们若不受神恩典的荫庇, 许多事情就会搅扰我们 ; 但全能神的荫庇会使这些事离开我们, 并使我们留在平安的处境和光景中, 作建造的工作我们若不受神恩典的荫庇, 许多事情就会搅扰我们 ; 但全能神的荫庇会使这些事离开我们, 并使我们留在平安的处境和光景中, 作建造的工作 ( 赛三十 15 上 ) 我们需要在神在基督里作为那灵的荫庇之下我们享受祂, 就使搅扰我们的事物离开我们, 使我们留在平安的处境和光景中, 作建造的工作我非常喜欢以赛亚的这句话 : 主耶和华以色列的圣者如此说, 你们得救在于归回安息 ; 你们得力在于平静信靠 (15 上 ) 我们需要祷读这经节, 祷告说, 主啊, 我要全心归回于你, 让你成为我安息日的安息主啊, 我们得救是在于归回安息求你作我的救恩, 作我的生命, 拯救我脱离不活你的失败, 脱离不显大你的失败在我们环境的旋风里, 主能作我们的平静好比台风的中心总是风平浪静, 我们的灵有基督作为那灵住在其中, 祂就是我们在暴风中的平静主不仅是我们的平静, 祂更是我们的信靠我们信靠主, 是以主自己作我们的信靠耶利米十七章七节说, 信靠耶和华, 以耶和华为可信靠的, 那人有福了当我们信靠耶和华时, 祂乃是我们的信靠凡建造神居所的人, 都当满了光, 毫无黑暗凡建造神居所的人, 都当满了光, 毫无黑暗 ( 路十一 33~36, 弗五 8~9, 太五 14) 我们需要向主祷告: 主啊, 使我们成为建造神居所的人, 与你配合, 与你同工, 与你一同建造

5 保罗在林前三章九节说, 我们是神的同工, 你们是神的耕地, 神的建筑我们成为三一神的同工, 这是何等的权利我们要成为神的同工, 就需要向主祷告 : 主啊, 使我成为一个满了光的人, 盼望我里面没有任何的黑暗祂会答应这样的祷告路加十一章说, 没有人点灯放在地窖里, 或是斗底下, 乃是放在灯台上, 使进来的人得见亮光你的眼睛就是身上的灯, 你的眼睛单一的时候, 全身就明亮 (33~34 上 ) 这里的眼睛, 是指我们的心 ; 我们的眼睛或我们的心单一时, 全身就明亮我们需要祷告 : 主啊, 使我的心向着你是单一的, 是纯洁的, 使你成为我独一的目标标的与渴望正如诗篇七十三篇二十五节所说的 : 除你以外, 在天上我有谁呢? 除你以外, 在地上我也没有所爱慕的这应当是我们的心但你的眼睛不专的时候, 身体就黑暗所以你要察看, 你里面的光是否黑暗了若是你全身明亮, 毫无黑暗, 就必完全明亮, 如同灯的明光照亮你 ( 路十一 34 下 ~36) 难道你不盼望被主照亮么? 我们盼望祂的照亮, 使我们里面毫无黑暗以弗所五章八至九节说, 你们从前是黑暗, 但如今在主里面乃是光, 行事为人就要像光的儿女 ( 光的果子是在于一切的善义和真实 ) 善指父神 ; 义指子神 ; 真实指灵神光的果子, 就是光的照耀, 乃是三一神自己神是光, 而光的果子光的照耀光的显出, 就是父神作为善, 子神作为义, 灵神作为真实马太五章十四节说, 你们是世上的光城立在山上, 是不能隐藏的因着我们有基督作为光在我们里面, 我们就成为世上的光当你看见弟兄姊妹, 就好像进入光中你本来在购物商场正要买一样东西, 但你看见一位圣徒, 立刻不由自主的喊说, 哦, 主啊! 东西就放回去了为什么你会这样作? 因为光临到了, 那位圣徒乃是世上的光主光照你, 你就知道不该买那样东西凡建造神居所的人, 都当是自由尊贵清洁而纯一的凡建造神居所的人, 都当是自由尊贵清洁而纯一的 ( 加二 4 与注 2, 五 1,13, 太五 8, 约壹一 9, 提前五 22 下, 约壹五 18) 加拉太二章四节说, 因为有偷着引进来的假弟兄, 他们偷着进来, 要窥探我们在基督耶稣里所得的自由, 为要强制我们作奴隶这里的自由, 乃指脱离律法的辖制所得的自由这自由是在基督耶稣里的, 包括 : 脱离律法的辖制, 含示脱离对律法及其规条作法条例的义务 ; 得着完全的满足, 并有丰富支持的供应 ; 享受真正的安息, 不在守律法的重担之下 ; 完满享受活的基督 (4 注 2) 建造神的居所, 召会, 乃是所有神子民应当从事的尊贵工作 ; 然而, 作这工作所需的智慧悟性知识和技巧, 必须是对我们成了那灵的神自己建造神的居所, 召会, 乃是所有神子民应当从事的尊贵工作 ( 林前三 10, 弗四 12,16); 然而, 作这工作所需的智慧悟性知识和技巧, 必须是对我们成了那灵的神自己 ( 参西一 28~29) 论到智慧和悟性, 出埃及记生命读经第一百七十篇有以下的话 : 长老们多半都有一些知识, 但他们可能没有悟性假设在召会里有一对弟兄姊妹在婚姻生活上有难处, 他们一直彼此相争你们作长老的真晓得他们的问题么? 你们也许对他们知道得很多, 但你们真了解他们的情况么? 也许你们只知道他们外面如何行事为人, 却不晓得这种情况的由来和内在的原因你

6 可能一点也不晓得他们背景的影响这指明你可能知道他们之间所发生的事, 却没有实际的明白他们的情况也许有些长老能明白这对夫妇的难处然而, 他们可能仍然缺乏智慧他们没有智慧来帮助这对夫妇在生命里长大, 并且更多得着基督要建造召会, 长老们就需要知识悟性和智慧如果众召会里所有的长老都有知识悟性和智慧, 过不多久, 众召会的光景就都会是荣耀的每一个召会对新耶路撒冷都会有丰富的预尝 ( 二〇七七页 ) 因此, 我们需要被神的灵充满, 使我们有智慧悟性知识和技巧, 能从事建造召会的尊贵工作唯有神的灵才能借着我们建造祂自己的居所唯有神的灵才能借着我们建造祂自己的居所 ( 亚四 6, 弗四 4 上,30) 所以, 撒迦利亚四章六节论到神的建造, 说, 万军之耶和华说, 不是倚靠权势, 不是倚靠能力, 乃是倚靠我的灵要建造召会, 所有信徒都必须知道如何使用神圣的性情作为金, 基督的救赎作为银, 以及神公义的审判作为铜, 作神工作的材料要建造召会, 所有信徒都必须知道如何使用神圣的性情作为金, 基督的救赎作为银, 以及神公义的审判作为铜 ( 参林前三 12), 作神工作的材料刻宝石以便镶嵌, 就是帮助圣徒变化成为宝石, 并且受到调整适于神的建造刻宝石以便镶嵌, 就是帮助圣徒变化成为宝石, 并且受到调整适于神的建造本生 (Benson Phillips) 弟兄告诉我, 当他和李弟兄一同考虑那些圣徒该去俄国开展时, 李弟兄总是问一个问题 : 他们能不能配搭? 意思是他们是否适合于神的建造我们都需要祷告, 使我们能与别人配搭遗憾的是, 有些弟兄只能告诉别人该怎么作, 却不能与别人配搭我们必须能与别人配搭 ; 与一群能与别人配搭的弟兄们在一起, 是何等喜乐的事这是真正的怜悯, 极大的怜悯雕木头乃是为着神建造的缘故, 在圣徒的人性上作工雕木头乃是为着神建造的缘故, 在圣徒的人性上作工今年春季国际长老及负责弟兄训练的第五篇信息, 说到在耶稣的人性里事奉主在利未记二章, 耶稣的人性是由细面所表征当我们吃基督作我们属灵的食物时, 我们就吃进祂的人性生命与生活约翰七章三十九节说, 那时还没有那灵意即那时还没有那调着耶稣拔高得荣耀之人性的灵今天, 耶稣已经得着荣耀 ; 那灵, 就是我们所喝并从我们里面涌流出来的活水, 是由耶稣的人性构成的所以, 我们能饮于耶稣的人性, 并将耶稣的人性涌流出来, 将祂美妙的人性生活流到别人那里作各样的工就是以基督拔高的人性, 在属人的品性上产生优雅的美德, 这是建造召会作神的居所所需要的作各样的工就是以基督拔高的人性, 在属人的品性上产生优雅的美德, 这是建造召会作神的居所所需要的 ( 弗四 2 与注 ) 李弟兄的人性非常细致, 我们在他的书房工作完毕时, 他总是提醒我们把椅子归回原位今天, 我们在整理会场, 把椅子归

7 回原处等小事上, 也能显出基督拔高的人性, 给人看见在属人品性上优雅的美德亚何利亚伯是与比撒列同作工头的 ; 他名字的意思是我父亲的帐棚或帐幕 ; 亚何利亚伯的父亲名叫亚希撒抹, 意思是有力或扶持的弟兄 ; 这两个名字表征, 亚何利亚伯乃是有力扶持神帐幕的人亚何利亚伯是与比撒列同作工头的 ; 他名字的意思是我父亲的帐棚或帐幕 ; 这表征他全人的所是都是为着帐幕的亚何利亚伯的父亲名叫亚希撒抹, 意思是有力或扶持的弟兄 ; 这两个名字表征, 亚何利亚伯乃是有力扶持神帐幕的人 ( 出三一 6) 亚何利亚伯乃是完全为着帐幕的李弟兄在讲到林前十二章基督的身体时曾说, 我们若要对主有用, 就要有这简单的祷告 : 主啊, 使我对你的身体有负担我们若有这样的祷告, 就会成为基督身体里非常有用的肢体比撒列属犹大支派 ( 出三一 2), 就是君王的支派 ( 创四九 10), 也就是主耶稣的支派 ( 来七 14); 亚何利亚伯属但支派 ( 出三一 6), 是低下的支派 ( 创四九 17) 这里有主耶稣的支派, 还有一个低下的支派创世记四十九章十节论到犹大说, 权杖必不离犹大, 王杖必不离他两脚之间, 直到细罗来到, 万民都必归顺主耶稣就是出于犹大这君王的支派十七节论到但说, 但必作道上的蛇, 路中的虺, 咬伤马蹄, 使骑马的向后坠落但支派是低下的支派这表明建造的工作有来自高阶层的人, 也有来自低阶层的人同样的原则见于所罗门和户兰亚比手下圣殿的建造 ; 所罗门属犹大支派, 而户兰亚比的母亲是但支派的妇人 ( 代下二 11~14) 这指明神居所建造的工作, 必须由神所有的子民, 包括高阶层和那些似乎是低阶层的人来完成 ( 弗四 11~16) 制作帐幕的人需要心中有智慧, 从神得着智慧悟性和恩典, 并且心中受感, 好从事建造召会的尊贵工作, 就是建造神在地上的居所制作帐幕的人需要心中有智慧, 从神得着智慧悟性和恩典, 并且心中受感, 好从事建造召会的尊贵工作, 就是建造神在地上的居所 ( 出三六 1~2, 太十六 18, 林前三 9~10, 十五 10, 58, 参代下一 10, 林前十四 4 下 ) 出埃及记三十六章一至二节说, 比撒列和亚何利亚伯, 并一切心里有智慧的, 就是蒙耶和华赐智慧和悟性, 知道如何作各样供圣所事奉使用之工的, 都要照耶和华所吩咐的一切作工凡耶和华赐他心中有智慧, 而且心中受感前来作这工的, 摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来凡心中受感的人, 都要前来作这工我们若要建造神的居所, 就需要享受神的恩典在林前十五章十节, 保罗说, 因着神的恩, 我成了我今天这个人, 并且神的恩临到我, 不是徒然的 ; 反而我比众使徒格外劳苦, 但这不是我, 乃是神的恩与我同在该章是论到基督的复活, 以及关于复活的真理保罗说, 所以我亲爱的弟兄们, 你们务要坚固, 不可摇动, 常常竭力多作主工, 因为知道你们的劳苦, 在主里面不是徒然的 (58) 盼望青年人注意代下一章里所罗门向神求智慧的祷告所罗门年幼时, 耶和华向他显现, 对他说, 我当赐给你什么? 你可以求 (7) 所罗门对神说, 求你赐我智慧和知识, 我好在这民前出入 ; 不然, 谁能审断你这众多的民呢? (10) 李弟兄年轻的时候, 一再以这节祷告我们也需要这样祷告 :

8 主啊, 赐给我智慧和知识, 使我知道该如何接触你的民年长的年幼的壮年的儿童我需要你作我的智慧和知识, 好正确的接触众圣徒歌罗西二章三节说, 一切智慧和知识的宝藏, 都藏在祂里面基督乃是真正的智慧和知识我们该如何接触年长圣徒或其他的弟兄姊妹? 我们需要基督作真正的智慧和知识我们若要建造神的居所, 就必须是被神的灵充满的人我们若要建造神的居所, 就必须是被神的灵充满的人 ( 出三一 3) 我们要被神的灵充满, 就需要乐意为神的建造作些事情, 并且我们必须放弃天然的才干, 还必须在祷告里倒空自己, 向神完全敞开我们要被神的灵充满, 就需要乐意为神的建造作些事情 (6 下, 参玛三 14 注 1), 并且我们必须放弃天然的才干, 还必须在祷告里倒空自己, 向神完全敞开 ( 太五 3) 我们要祷告: 主啊, 使我乐意为你的建造作些事情玛拉基三章十三至十四节说, 耶和华说, 你们用话语顶撞我 ; 你们还说, 我们用什么话顶撞了你呢? 你们说, 事奉神是徒然的 ; 遵守神所吩咐的, 在万军之耶和华面前哀痛而行, 有什么益处呢? 这话指明以色列人敬拜并事奉神, 但他们却是哀痛的敬拜并事奉 ; 他们被要求作这些事时, 一点也不喜乐当你事奉主的时候, 不要在祂面前哀痛而行假设弟兄们请我们把会场的椅子排好, 我们不该哀痛而行, 乃要喜乐的服事我们在召会中服事, 无论作什么, 都该带着主的喜乐而行我们需要乐意为神的建造服事, 并且放弃天然的才干, 在祷告里倒空自己, 向神完全敞开我们需要倒空我们的知识教育才干智慧和能力, 使我们向神敞开, 好被神的灵充满关于倒空, 王下四章一至六节说到一个寡妇的例子有债主来要取她两个儿子作奴仆她去哀求以利沙以利沙问她说, 你家里有什么? 她说, 家中除了一瓶油之外, 没有什么以利沙说, 你去, 到外面向你众邻舍借空器皿, 不要少借然后她将油倒在所有的器皿里儿子把器皿拿给她, 她就倒油, 倒满了的放在一边至终所有的器皿都满了油她对儿子说, 再给我拿器皿来儿子说, 再没有器皿了油就止住了油之所以止住, 是因为没有器皿 ; 油表征神的灵当你里面没有空房让神的灵进来, 那灵就止住如果你里面有无限的空房, 神的灵就要无限量的分赐到你里面能不能受神的灵祝福, 乃在于我们有没有空的器皿我们要为圣灵保留空房, 让圣灵在我们里面有作工的地位我们要祷告, 求主在我们里面挖得更深, 创造更多的空房, 让主的灵能充满我们我们天天时时都需要借着祷告被三一神新鲜的充满 ; 基督徒的生活乃是祷告的生活 ; 我们若缺少祷告, 就会缺少那灵我们天天时时都需要借着祷告被三一神新鲜的充满 ; 基督徒的生活乃是祷告的生活 ; 我们若缺少祷告, 就会缺少那灵 ( 西四 2) 我们乐意倒空不住祷告的时候, 就有智慧在神圣的性情里作工, 将人所需要特别的基督服事给他们, 为着他们在生命里的长大以及神的建造

9 我们乐意倒空不住祷告的时候, 就有智慧在神圣的性情里作工, 将人所需要特别的基督服事给他们, 为着他们在生命里的长大以及神的建造论到安息日的话, 是在帐幕建造的嘱咐之后论到安息日的话, 是在帐幕建造的嘱咐之后 ( 出三一 12~17) 谨守安息日出埃及三十一章十三十六至十七节说, 你们务要守我的安息日 ; 因为这是我与你们之间世世代代的记号, 使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华故此, 以色列人要谨守安息日, 要世世代代守这安息日为永远的约这是我与以色列人之间永远的记号 ; 因为六日之内耶和华造天地, 第七日便安息舒畅第七日神便安息舒畅 ; 祂看着人说甚好, 就歇了祂创造的工第七日神便安息舒畅 ; 祂看着人说甚好, 就歇了祂创造的工 ( 创一 31) 神在第六日造人, 人的第一日就是神的第七日所以, 人被造之后就进入神的安息 ; 人的第一日就是安息和舒畅的日子人就是神的舒畅神按着自己的形像造人有灵, 使人能与祂有交通, 并作祂的同伴和配偶人就是神的舒畅神按着自己的形像造人有灵, 使人能与祂有交通, 并作祂的同伴和配偶 (26, 二 7,22) 人的第一日乃是安息与享受的日子人的第一日乃是安息与享受的日子 ( 一 31~ 二 2) 好比一个木匠作好了一把椅子, 最终他坐在椅子上就心满意足了神安息了, 因为祂完成了祂的工, 并且满足了 ; 神的荣耀得着彰显, 因为人有了祂的形像 ; 祂的权柄也即将施行, 以征服祂的仇敌撒但 ; 只要人彰显神并对付神的仇敌, 神就得着满足而能安息后来第七日蒙记念为安息日 ( 出二十 8~11); 神的第七日乃是人的第一日 ; 人被造后, 并不是加入神的工作, 乃是进入神的安息人受造不是为了作工, 乃是以神为满足, 并与神一同安息 ( 参太十一 28~30); 安息日是为人设立的, 人不是为安息日创造的 ( 可二 27) 在马太十一章二十八至三十节, 主说, 凡劳苦担重担的, 可以到我这里来, 我必使你们得安息我心里柔和谦卑, 因此你们要负我的轭, 且要跟我学, 你们魂里就必得安息 ; 因为我的轭是容易的, 我的担子是轻省的主的轭是父的旨意 ; 主的担子是将父旨意实行出来的工作如果我们服事时觉得很艰苦困难, 那我们可能负错了轭, 因为主的轭是容易的容易意指美好亲切柔和温良容易愉快, 与艰难严酷尖锐痛苦相对 ( 参 30 注 2) 主执行父的旨意, 祂的轭是容易的, 祂的担子是轻省的创世记二章二节里的安息是一粒种子, 在整本圣经里发展, 收成于启示录 ; 这种子的发展包括旧约里安息日的安息 ( 出二十 8~11) 和美地的安息 ( 申十二 9, 来四 8) 新约里主日的安息 ( 启一 10, 徒二十 7, 林前十六 2) 和千年国的安息( 来四 1,3,9,11) 关于美地的安息, 在申命记十二章九节, 摩西对以色列人说, 你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息, 所给你的产业希伯来四章八至九节说, 若是约书亚已经使他们得了安息, 此后神就不会提起别的日子了这样, 必有

10 一安息日的安息, 为神的子民存留十一节说, 所以我们务必竭力进入那安息, 免得有人随着那不信从的样子跌倒了安息的终极完成乃是新天新地同新耶路撒冷的安息, 在那里所有得赎的圣徒都要彰显神的荣耀 ( 启二一 10~11,23), 并要凭神的权柄作王 ( 二二 5 下 ), 直到永远人的第一日乃是安息的日子, 这立定了一个神圣的原则神首先以享受来供应我们, 然后我们与祂同工 ; 我们必须在神的工作上与祂是一 ; 这需要我们享受祂人的第一日乃是安息的日子, 这立定了一个神圣的原则神首先以享受来供应我们, 然后我们与祂同工 ; 我们必须在神的工作上与祂是一 ( 林前三 9, 林后六 1); 这需要我们享受祂享受祂对我们的事奉非常重要 ; 这里着重需要这两个字, 我们需要享受祂我们若要与主同工事奉祂, 就需要享受祂神先作我们的享受, 然后我们才能与祂同工每早晨我起床, 心里想到的第一件事就是需要享受主甚至我要在神话语上劳苦, 也需要先享受主盼望这样的享受在我的事奉中能够持续不断在五旬节那天, 门徒们于上午九时充满了对主的享受 ; 然后彼得同着十一位使徒们站起来与主同工在五旬节那天, 门徒们于上午九时充满了对主的享受 ( 徒二 13,15); 然后彼得同着十一位使徒们站起来与主同工当时有人讥诮说, 他们无非是被新酒灌满了 (13) 彼得说, 这些人并不是像你们所想的喝醉了, 因为时候不过是上午九时 (15) 彼得和其他十一位使徒们乃是充满了对主的享受而与主同工训练中的学员们服事时, 时常借着祷告享受主并接触主 ; 他们乃是在对主的享受里服事这非常美好, 是遵守安息日的原则在一九八七年, 我到台北配搭传福音, 与一位来自纽西兰的弟兄并一位台湾姊妹, 在同一队服事每次我们出去, 都把自己祷告到神里面, 实在是享受主甚至我们搭计程车时, 也在享受主因着我们享受主, 就有计程车司机受浸得救有位司机借着我们传福音相信了主, 当车子经过某处会所, 我们就直接把他带进会所受浸享受主这事实在宝贵我们来到主的恢复以前, 甚至没有听过享受主这个辞我们爱主就要享受祂我初进召会生活时, 在休士顿会所配搭修剪草坪那里的天气又湿又热, 但我们在服事之前, 会先把自己祷告到神里面来享受祂所以在修剪草坪时满了赞美, 弟兄们也轮流停下工作, 祷读圣经或读恢复本注解那实在是配搭修剪草坪最好的方式为什么会有人愿意牺牲周末时间到会所修剪草坪? 乃是因着享受主这就是在安息日的原则里作神建造的工作, 建造祂的身体对神而言, 是作工而安息 ; 对人而言, 是安息而作工 ; 然后, 我们与主是一而与祂同工对神而言, 是作工而安息 ; 对人而言, 是安息而作工 ; 然后, 我们与主是一而与祂同工当我们接受祂并享受祂作我们真安息日的安息, 祂就会成为我们作工的力量和劳苦的能力当我们接受祂并享受祂作我们真安息日的安息, 祂就会成为我们作工的力量和劳苦的能力 ( 林前十五 10,58) 借着享受主, 祂会成为我们作工的力量和劳苦的能力

11 我们作为神的子民, 必须带着一个记号, 指明我们需要祂作我们的力量能力和一切, 使我们能与祂同工, 为着建造召会作基督的身体 ; 这就尊崇并荣耀祂我们作为神的子民, 必须带着一个记号, 指明我们需要祂作我们的力量能力和一切, 使我们能与祂同工, 为着建造召会作基督的身体 ; 这就尊崇并荣耀祂我们要强调记号两个字我们一切的服事, 都要尊崇并荣耀主我们要有一个记号, 就是神作我们的力量能力和一切, 使我们能与祂同工, 为着建造召会作基督的身体在林后一章二十四节保罗说, 我们乃是与你们同工, 使你们喜乐保罗与神同工, 是为使圣徒能对基督有享受在腓立比一章二十五节他也说, 我知道仍要留下, 继续与你们众人同住, 使你们得到信仰上的进步和喜乐保罗留在肉身, 乃是为着圣徒的进步和喜乐进步, 指生命的长大 ; 喜乐, 指对基督的享受 (25 注 2) 我们若是供应的管道, 就会使人在生命上长大, 并且对基督有享受我们与人同处时, 人就会在生命上长大, 也能享受基督我们为神作工, 却不享受祂, 不与祂是一, 结果乃是属灵的死亡, 并且失去在基督身体里的交通我们为神作工, 却不享受祂, 不与祂是一, 结果乃是属灵的死亡, 并且失去在基督身体里的交通 ( 出三一 14) 这是很严肃的 : 你们要守安息日, 因为这是你们的圣日凡渎犯这日的, 必要被处死 ; 凡在这日作工的, 那人要从民中剪除 (14) 我们带着的记号乃是我们与神一同安息, 享受神, 因神得着舒畅, 并且先被神充满 ; 然后与充满我们的那一位是一而与祂同工我们带着的记号乃是我们与神一同安息, 享受神, 因神得着舒畅, 并且先被神充满 (17); 然后与充满我们的那一位是一而与祂同工为着供应神的话, 祂是我们的安息舒畅能力力量和一切为着供应神的话, 祂是我们的安息舒畅能力力量和一切 ( 彼前四 10~11, 林后二 17, 十三 3) 彼前四章十一节说, 若有人讲论, 要讲神的谕言 ; 若有人服事, 要按着神所供应的力量服事谕言就是神的讲论, 神的发表, 传输神圣的启示 ( 参 11 注 1) 当我们讲论时, 要讲神的谕言林后二章十七节与十三章三节, 是两处非常美妙的经节我们将这两节摆在一起, 就会看见保罗是与基督合并而说话二章十七节说, 我们不像那许多人, 为利混乱神的话, 而是出于纯诚, 出于神, 在神面前在基督里讲神的话保罗是在基督里讲神的话十三章三节说, 你们寻求基督在我里面说话的凭证所以一面, 保罗在基督里说话 ; 另一面, 基督在他里面说话这就是神人合并当我们说话时, 我们要向主祷告 : 主啊, 使我在你里面说话, 也叫你在我里面说话这是我们与神之间永远的约, 永远的合同这是我们与神之间永远的约, 永远的合同 ( 出三一 16) 守安息日乃是一个永远的约, 向神保证我们与祂是一, 是借着先享受祂, 然后才与祂同工为祂作工并且与祂是一而作工

12 这里提到安息日, 指明凡与帐幕及其器物有关的事, 都把我们引到神的安息日, 及其安息与舒畅, 以享受神所定意并作成的我们来到铜祭坛前, 有基督作一切祭物的实际, 就享受祂作安息和舒畅 ; 我们来到洗濯盆前, 也同样享受祂作安息和舒畅然后在陈设饼桌子前在金灯台前在金香坛前, 再享受神作安息和舒畅 ; 接着到约柜那里, 约柜里有隐藏的吗哪发芽的杖和两块约版, 更享受神作安息和舒畅所以, 安息日指明凡与帐幕及其器物有关的事, 都把我们引到神的安息日, 及其安息与舒畅, 以享受神所定意并作成的这些都是为着神的建造, 而神的建造乃是三一神团体的彰显 (E. M.) 第十二篇帐幕的建立, 以及帐幕云彩与荣光乃是三一神完满的预表第七篇信息末了说到与神第二步的和好 ; 那是说到经过内层的幔子, 直接进到神自己里面这产生五重的结果首先, 使我们对神有直接的享受, 得以享受神到极点第二, 使我们在基督里成为神的义 ( 林后五 21 下 ) 第三, 使我们不再向自己活, 乃向那替我们死而复活者活 (15) 第四, 使我们的心被扩大得宽宏, 直到我们能接纳包容担就神所有的子民 ( 六 11, 王上四 29) 末了, 使我们进入至圣所, 就是神自己, 使我们得以在生命和性情上, 但不在神格上成为神, 至终成为祂的居所, 正如祂是我们的居所一样 ( 约十四 20) 进入神心头的愿望, 我们的心成为神心的复制当我们与神和好, 进入神里面, 住在神里面, 以祂为住处之后, 我们不该停在这里我们还需要进一步被带到神的深处, 至终被带进神心头的愿望这意思是说, 我们不仅是得着一点亮光, 看见神心头的愿望, 乃是要借着子的灵, 把我们带进神心头的愿望在子里, 乃是在神的所是里当我们在子里, 神要向我们敞开一些事, 这些事非常宝贵, 无法描述神不是仅仅告诉我们一些事, 乃是把我们带到祂的心祂的思想祂的感觉祂的意愿祂的心意祂的渴望祂的羡慕里面神急切需要我们对祂有这样的经历

Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx

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