周二 11/22 约翰一书 4:10 不是我们爱神, 乃是神爱我们, 差祂的儿子, 为我们的罪作了平息的祭物, 在此就是爱了约翰一书 4:8 4:8 不爱弟兄的, 未曾认识神, 因为神就是爱约翰福音 3:16 3:16 神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信入祂的, 不至灭亡, 反得永

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姜裹凤
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1 周一 11/21 约翰福音 13:35 你们若彼此相爱, 众人因此就认出你们是我的门徒了哥林多前书 13:7-8 书中的职事 13:7 凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐 13:8 爱是永不败落 ; 但申言终必归于无用, 方言在复活里, 祂变化形像成为赐生命的灵, 就是全备终必停止, 知识也终必归于无用供应的灵 ( 林前十五 45 下, 腓一 19) 这灵是为着喂养从使徒行传到各卷书信, 基督这包罗万有以弗所书 5:29-30 的灵喂养我们这喂养产生召会, 建造基督的身体, 5:29 从来没有人恨恶自己的身体, 总是保养顾惜, 并要终极完成新耶路撒冷由于召会的堕落, 在启正像基督待召会一样, 5:30 因为我们是祂身体上的肢体哥林多前书 12:31;14:1 12:31 但你们要切慕那更大的恩赐我还要把极超越的路指示你们 14:1 你们要追求爱, 更要切慕属灵的恩赐, 尤其要切慕申言约翰福音 13:35 13:35 你们若彼此相爱, 众人因此就认出你们是我的门徒了以弗所书 3:17;4:2 3:17 使基督借着信, 安家在你们心里, 叫你们在爱里生根立基, 4:2 凡事卑微温柔恒忍, 在爱里彼此担就, 基督丰满的职事有三个时期, 就是成肉体的时期总括的时期和加强的时期祂在第一个成肉体时期中的职事, 乃是顾惜人吸引人归祂祂的眷临就是祂的顾惜祂在十字架上的死, 是祂最大的顾惜, 为要救赎我们若没有祂的救赎, 谁能到祂那里? 当我们听见祂死在十字架上的故事, 我们就流下眼泪我们受了祂的吸引这是祂在四卷福音示录里基督的喂养就加强七倍, 以达成神永远的目标, 就是新耶路撒冷祂喂养的总和, 就是这伟大的宇宙城, 也就是神的扩大和彰显这城乃是基督这赐生命七倍加强之灵全备供应的终极完成, 使我们得着喂养新约是由两部分 - 顾惜和喂养 - 所组成林前十二章的末了启示, 爱是极超越的路 (31 下 ) 我们如何牧养人? 爱是极超越的路爱是我们申言并教导人极超越的路为着我们的所是和所作, 爱乃是极超越的路爱是有效能的我们应当爱每一个人, 甚至爱我们的仇敌如果同工和长老不爱那些不好的人, 最终长老和同工就会无事可作我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全, 像我们的父是完全的一样 ( 太五 48) 我们必须像我们的父一样完全, 因为我们是祂的众子, 是祂的种类这是非常重要的我们必须爱任何一种人主耶稣说, 祂来是作医生, 不是为着强健的人, 乃是为着有病的人 ( 九 12) 召会既不是逮捕人的警察局, 也不是审判人的法庭, 乃是养育信徒的家作父母的都知道, 他们的孩子越坏, 就越需要父母的养育如果我们的孩子是天使, 就不需要我们作父母养育他们召会是爱的家, 为着养育儿女召会也是医院, 为着医治并恢复有病的人最后, 召会也是学校, 为着教导并造就尚未学习的人, 就是那些没有多少认识的人召会既是家医院和学校, 同工和长老就应当与主是一, 在爱里养育医治恢复并教导人然而, 有些召会是逮捕罪人的警察局, 也是审判这些人的法院保罗的态度不是这样他说, 有谁软弱, 我不软弱? ( 林后十一 29 上 ) 当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时, 祂对他们说, 你们中间谁是没有罪的, 谁就先拿石头打她 ( 约八 7) 当众人都离开后, 耶稣说, 我也不定你的罪 (10~11) 谁是没有罪的? 谁是完全的? 保罗说, 向软弱的人, 我就成为软弱的, 为要得软弱的人 ( 林前九 22) 这就是爱我们不该以为别人是软弱的, 我们不是软弱的这不是爱爱遮盖人并建造人, 所以为着建造基督的身体, 在我们的所是所作上, 爱乃是极超越的路第 1 页

2 周二 11/22 约翰一书 4:10 不是我们爱神, 乃是神爱我们, 差祂的儿子, 为我们的罪作了平息的祭物, 在此就是爱了约翰一书 4:8 4:8 不爱弟兄的, 未曾认识神, 因为神就是爱约翰福音 3:16 3:16 神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信入祂的, 不至灭亡, 反得永远的生命马太福音 5: :44 但是我告诉你们, 要爱你们的仇敌, 为那逼迫你们的祷告, 5:45 你们就可以作你们诸天之上父的儿子 ; 因为祂叫祂的日头上升, 照恶人, 也照好人 ; 降雨给义人, 也给不义的人以弗所书 1:4-5 神预定我们得神圣的儿子名分, 乃是受神圣之爱的实上 ) 基督借着钉十字架而拯救的第一个人, 不是 1:4 就如祂在创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 推动以弗所一章四至五节说, 神在创立世界以前, 一个上流人, 乃是一个犯人, 一个判处死刑的强盗使我们在爱里, 在祂面前, 成为圣别没有瑕疵 ; 在基督里拣选了我们, 使我们在爱里, 在祂面前, 这是非常有意义的 1:5 按着祂意愿所喜悦的, 预定了我们, 借着耶稣基督得儿子的名分, 归于祂自己, 约翰一书 4:9-10 4:9 神差祂的独生子到世上来, 使我们借着祂得生并活着, 在此神的爱就向我们显明了 4:10 不是我们爱神, 乃是神爱我们, 差祂的儿子, 为我们的罪作了平息的祭物, 在此就是爱了我们是神的种类, 因为我们已经从神而生, 有祂的生命和性情 ( 约一 12~13) 我们已经重生, 成为神的种类, 就是神类, 而神乃是爱我们既在生命和性情上成了神, 就应当也有爱这意思是说, 我们不仅仅爱别人, 我们就是爱的本身我们既是神的种类, 就应当是爱, 因为祂就是爱无论谁是爱, 他就是神的种类神是爱 ; 我们爱, 因为神先爱我们 ( 约壹四 8, 19) 神不要我们用我们天然的爱来爱人, 乃要我们以祂作我们的爱神照着祂的形像造人 ( 创一 26), 意思是说, 祂乃是照着祂的所是造人神的形像就是神的所是, 神的属性乃是神的所是照圣经中的启示来看, 神的第一个属性是爱神照着祂的属性造人, 而祂的第一个属性乃是爱虽然受造的人没有爱的实际, 但在这受造的人里面, 有一个东西, 叫他愿意去爱人甚至堕落的人里面, 也有爱的愿望但那只是人的美德, 是神爱的属性的彰显当我们重生时, 神就把祂自己这爱灌注到我们里面我们爱祂, 因为祂先爱我们 ; 是祂引进了这爱成为圣别没有瑕疵 ; 预定了我们, 得儿子的名分我们可以把在爱里和预定我们得儿子的名分连在一起神乃是在爱里预定我们得儿子的名分神将祂的独生子赐给我们, 使我们在法理一面借着祂的死得救, 不至灭亡, 并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命, 乃是受神圣之爱的推动 ( 约三 16, 约壹四 9~10) 约翰三章十六节得着约壹四章九节和十节这两节经文的加强约壹四章十节说, 神差祂的儿子到我们这里来, 为我们的罪作了平息的祭物这是在法理上借着祂的死完成的九节说, 神差祂的儿子到我们这里来, 使我们借着祂得生并活着这是在生机上在祂的复活中完成的神的爱激励我们这些祂的儿女爱我们的仇敌, 使我们能完全, 像祂一样 ; 祂爱那成了祂仇敌的堕落人类, 叫祂的日头 ( 表征基督 ) 上升, 一无分别的照恶人, 也照好人, 并且同样的降雨 ( 表征那灵 ) 给义人, 也给不义的人 ; 这样, 我们就可以作天父的儿子, 从税吏和外邦人中被圣别出来 ( 太五 43~ 48) 整个人类成了神的仇敌, 但神仍然爱人类神差基督到我们这里, 若对人有所分别, 我们就不会有资格得着祂的救恩祂叫祂的日头上升, 一无分别的先照恶人, 也照好人我们在爱别人的事上, 应当像神一样我们若只爱那爱我们的人, 我们就是和税吏属于同一种类但我们是属于超越神圣的种类, 所以我们爱恶人, 就是我们的仇敌, 也爱好人这给我们看见, 神这爱是何等的有效能活力排必须是有效能的排我们的活力排是否有效能, 可由我们一无分别的爱人得着证实 ( 事第 2 页

3 周三 11/23 约翰一书 4:16 神在我们身上的爱, 我们也知道也信神就是爱, 住在爱里面的, 就住在神里面, 神也住在他里面哥林多前书 8:1-3 8:1 关于祭偶像之物, 我们晓得我们都有知识知识是叫人自高自大, 惟有爱建造人 8:2 若有人自以为知道什么, 按他所当知道的, 他仍是不知道 ; 8:3 但若有人爱神, 这人乃是神所知道的马太福音 7:7-8,11,23 7:7 求, 就给你们 ; 寻找, 就寻见 ; 叩门, 就给你们开门 7:8 因为凡求的, 就得着 ; 寻找的, 就寻见 ; 叩门的, 就给他开门 7:11 你们虽然不好, 尚且知道把好东西给儿女, 何况你们在诸天之上的父, 岂不更把好东西给求祂的人么? 7:23 那时, 我要向他们宣告 : 我从来不认识你们, 你们这些行不法的人, 离开我去吧约翰一书 4:16,21 4:16 神在我们身上的爱, 我们也知道也信神就是爱, 住在爱里面的, 就住在神里面, 神也住在他里面 4:21 爱神的, 也当爱他的弟兄, 这是我们从祂所受的诫命马可福音 12:30 12:30 你要全心全魂全心思并全力, 爱主你的神林前八章有两个希腊字用作知道一个是欧以达 (1,4), 指里面主观的知觉, 直观的知识另一个是格诺斯扣 (2-3), 指外面客观的知识林前八章一节与七十节的知识是格诺斯扣的名词形态, 指外面客观的知识, 是普通一般的外面客观的知识叫人自高自大, 出于善恶知识树, 死的源头林前十三章所描述属灵 ( 不属肉体 ) 的爱, 乃是生命的彰显, 能建造人, 出于生命树, 生命的源头这是神的爱 ( 约壹四 16), 借信注入我们里面, 这信已把我们带进与神生机的联结里借着这爱, 我们爱神 ( 林前八 3), 也爱弟兄 ( 约壹四 21); 我们该照着这爱而行 ( 罗十四 15) 这样, 我们的行事为人就建造人 ( 林前十 23) 本节的建造人一辞, 不仅指个别信徒的造就, 也指基督团体身体的建造 ( 林前十四 4~5,12, 弗四 16) 本书强调建造 ( 林前三 9~10,12, 十 23) 叫人自高自大的知识以及建造人的爱, 与伊甸园里的两棵树有关本书虽然没有直接提起这两棵树, 却有二者的例证事实上, 哥林多前书论到供应生命的生命树, 以及杀死人的知识树因此, 本书有两条线, 生命线和知识线知识叫人自高自大, 甚至杀死人, 惟有爱供应生命, 并以生命建造人生命是为着建造, 而建造是借着生命得以完成八章二至三节中, 希腊文的知道是格诺斯扣, 指外面客观的知识三节所说的爱, 是最崇高最尊贵的爱虽然这爱需要运用全人 ( 可十二 30), 但必须是属灵的, 不是属肉体的爱神是我们基督徒生活的基础我们若没有这样的爱, 就没有基督徒生活的立场基础就基督徒生活而论, 知识就像雾气, 很快就不见了 ; 然而, 爱神是扎实具体的因此, 爱神是基督徒生活的基础在三节保罗说, 我们若爱神, 我们乃是神所知道的我们需要知道神, 更需要为神所知道神所知道这说法非常有意义为神所知道, 意思是为神所拥有占有神所知道的人, 就成为神的产业喜乐娱乐和喜悦我们的知识不讨神喜悦 ; 但我们若爱神, 就会使祂喜乐祂会知道我们, 享受我们, 并且因我们喜乐, 祂甚至会在我们身上寻得娱乐这一切都是神所知道这话所含示的在三节保罗似乎在告诉哥林多人 : 你们在哥林多的信徒需要领悟, 神不知道你们, 祂不喜悦你们说神不知道你们, 意思是祂不称许你们的作法照着马太七章二十二节, 主耶稣再来的时候, 许多人要对祂说, 主啊, 主啊, 我们不是在你的名里预言过, 在你的名里赶鬼过, 并在你的名里行过许多异能么? 主要回答 : 我从来不认识你们, 你们这些行不法的人, 离开我去吧 (23) 无所不能无所不在的主知道关于我们的一切, 怎能说祂不认识某人? 主能说这样的话, 原因乃是马太七章二十三节里我从来不认识你们这句话, 意思是 : 我从来不称许你们所作的我从来不因你们喜乐, 或以你们为我的喜乐和珍宝为神所知道, 含示祂称许我们, 享受我们, 并拥有我们为珍宝第 3 页

4 周四 11/24 哥林多前书 13:8 爱是永不败落 ; 但申言终必归于无用, 方言终必停止, 知识也终必归于无用哥林多前书 13: :4 爱是恒久忍耐, 又有恩慈 ; 爱是不嫉妒 ; 爱是不自夸, 不张狂, 13:5 不作不合宜的事, 不求自己的益处, 不轻易发怒, 不计算人的恶, 13:6 不因不义而欢乐, 却与真理同欢乐 ; 13:7 凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐 13:8 爱是永不败落 ; 但申言终必归于无用, 方言六节说, 不因不义而欢乐, 却与真理同欢乐终必停止, 知识也终必归于无用不义的总和乃是撒但, 真理的总和乃是神爱既是 13:9 因为我们所知道的是局部的, 所申言的也是神生命的彰显, 就不因撒但的不义而欢乐, 却与神局部的 ; 的真理同欢乐爱不因任何人的不义欢乐, 乃是与 13:10 及至那完全的来到, 这局部的就要归于无用真理同欢乐了 13:11 我作孩童的时候, 说话像孩童, 思想像孩童, 按照七节, 爱是凡事包容包容, 原文与九章十二推究像孩童, 既已成人, 就把孩童的事废掉了 13:12 我们如今对着镜子观看, 模糊不清, 到那时就要面对面了我如今所知道的是局部的, 到那时就全知道, 如同我全被知道一样 13:13 如今常存的, 有信望爱这三样, 其中最大的是爱在四节保罗说, 爱是恒久忍耐, 又有恩慈生命是神的元素, 爱是神这生命的彰显因此, 神就是爱 ( 约壹四 16) 那是生命的神, 乃是在爱里得着彰显林前十三章四至七节所列, 爱的十五项美德, 都是神生命的神圣美德这样的生命与十二章所列外面的恩赐不同哥林多人追求外面的恩赐, 因此, 这里所描写的爱乃是神自己不仅如此, 圣却忽略爱, 就是神生命的彰显因此, 他们仍是属肉的, 属肉体的, 或属魂的 ( 三 1,3, 二 14) 他们应当在生命里长大 ( 由他们顾到基督身体的爱而显出 ), 追求爱, 而不追求外面的恩赐, 使他们成为属灵的 ( 二 15) 保罗在十三章四节说到爱是不自夸这里的自夸, 与夸口有点不同自夸乃是夸耀自己以至于破坏别人这样的自夸把别人贬低并践踏爱当然是不自夸的在五节, 保罗指出爱是不计算人的恶这里原文指明爱不像计账员把收支记录下来这就是说, 你若爱别人, 就不会把他们所犯的错记录下来节的忍受同字这字不仅有 ( 一 )( 如容器 ) 包容, 容纳 ; 和 ( 二 )( 如房盖 ) 遮盖 ( 人过 ); 且有 ( 三 ) 如房盖遮蔽, 遮护等意思这辞在福音书是用在有人拆了房顶, 好把一个病人带来见主耶稣他们把房顶拆通了, 就把那人缒下去主耶稣所在之处 ( 可二 4) 这辞原文的意思是在某人的房顶拆一个洞我们说别人的闲话, 可能就是这样我们谈论别人, 就是拆别人的房顶, 因而暴露了他们然而, 爱是凡事包容, 不会在任何人的房顶拆洞我们看看这几节所列爱的十五项美德, 就会发现爱不是别的, 爱乃是神自己除了神自己以外, 谁能有这一切美德? 我们无法凡事忍耐, 凡事相信我们也无法真正有恒久忍耐惟有神有这一切美德经中还有别处清楚说到, 神就是爱 ( 约壹四 16) 神也是生命生命是神的素质, 爱是神的彰显神在祂自己里面是生命, 但神彰显出来乃是爱爱就是神自己, 而神的神圣素质乃是生命 ; 这爱有十五项美德因此, 保罗在哥林多前书里, 吩咐信徒要在生命中长大他们缺少生命缺少爱换句话说, 他们缺少神, 他们需要在生命中长大在林前十三章八至十三节, 保罗说到爱的超越在八节他宣告说, 爱是永不败落 ; 但申言终必归于无用, 方言终必停止, 知识也终必归于无用爱是永不败落, 意思是爱比一切存留得更长久, 并且永远保有其地位爱永不败落永不衰残永不终止, 就像神永远的生命一样一切恩赐, 无论是申言, 或方言, 或知识, 都是神运行的凭借, 并不是那彰显神的生命因此, 这些终必停止, 也终必归于无用这些都是时代的惟有爱所彰显的生命, 是永远的根据下文, 一切恩赐都是为着今世未成熟的孩童, 到来世都必归于无用惟有爱是属于成熟的人, 要持续直到永世因此, 当我们凭爱而行, 就预尝了来世和永世第 4 页

5 周五 11/25 以弗所书 4:15 惟在爱里持守着真实, 我们就得以在一切事上长到祂, 就是元首基督里面 ; 以弗所书 4:14-16; 5:2 4:14 使我们不再作小孩子, 为波浪漂来漂去, 并为一切教训之风所摇荡, 这教训是在于人的欺骗手法, 在于将人引入错谬系统的诡诈作为 ; 4:15 惟在爱里持守着真实, 我们就得以在一切事上长到祂, 就是元首基督里面 ; 4:16 本于祂, 全身借着每一丰富供应的节, 并借着每一部分依其度量而有的功用, 得以联络在一起, 并结合在一起, 便叫身体渐渐长大, 以致在爱里把自己建造起来 5:2 也要在爱里行事为人, 正如基督爱我们, 为我们舍了自己, 作供物和祭物献与神, 成为馨香之气提摩太后书 1:6-7; 2:22 1:6 为这缘故, 我提醒你, 将那借我按手, 在你里面神的恩赐, 再如火挑旺起来 1:7 因为神赐给我们的, 不是胆怯的灵, 乃是能力爱并清明自守的灵 2:22 你要逃避青年人的私欲, 同那清心呼求主的人, 竭力追求公义信爱和平约翰一书 3:11, 14, 16 3:11 我们应当彼此相爱, 这就是你们从起初所听见的信息 ; 3:14 我们因为爱弟兄, 就晓得是已经出死入生了不爱弟兄的, 仍住在死中 3:16 主为我们舍命, 在此我们就知道何为爱 ; 我们也当为弟兄舍命爱是一切属灵美德的总结, 也是结果子的因素, 必要充足的供应我们, 使我们丰富的进入基督的国 ( 彼后一 5~11) 基督的身体在爱里把自己建造起来 ( 弗四 16) 反之, 我们说话或行事, 都该一直凭着已经如火挑以弗所书一再的使用在爱里这辞 ( 一 4, 三 17, 旺起来的爱的灵这是主的恢复所需要的四 2,15~16, 五 2) 神在创立世界以前, 在爱里预定我们得儿子的名分 ; 基督的身体在爱里把自约壹三章十四节下半说, 不爱弟兄的, 仍住在死中己建造起来生命的长大是在爱里在已过这几年我们可能自以为是活的, 却是死的, 因为我们不爱里, 我们宝贵主给我们看见神圣启示的高峰我所弟兄我们若不爱弟兄, 我们就住在死中, 并且是担心的是, 我们可能谈论高峰的真理, 但在我们中死的 ; 但我们若爱弟兄, 我们就住在生命中, 并且间却缺少爱如果这是我们的情形, 我们就是自高是活的自大, 而没有建造基督的身体乃是在爱里把自己建造起来神赐给我们的灵, 乃是我们那由圣灵重生并内住之人的灵这灵乃是爱的灵, 因此也是能力并清明自守的灵 ( 提后一 7) 我们可能自以为很有能力, 也清明自守, 但我们的灵却不是爱的灵我们与人谈话的方式可能满了能力, 并且也清明自守, 但是我们的谈话却使人受威吓保罗说, 我们必须使我们的恩赐如火挑旺起来 (6) 神所赐给我们主要的恩赐, 乃是我们重生的灵, 连同祂的灵祂的生命和祂的性情我们必须把这恩赐如火挑旺起来这意思是说, 我们必须激动我们的灵, 使我们的灵火热起来罗马十二章十一节说, 我们应当灵里火热如果我们的灵不是爱的灵, 我们却把这灵如火挑旺起来, 那就会消极的把整个主的恢复烧毁我们必须有一个火热的爱的灵, 而不是一个焚烧的权柄的灵, 那会造成损害凡在提摩太后书提到的, 都是我们面对召会的堕落时所必备的条件我们如何能胜过召会的堕落? 我们人的灵必须是火热的爱的灵在今日召会的堕落下, 我们都需要有如火挑旺的爱的灵, 使我们在灵里是火热的这样, 爱才是有效能的根据我多年的观察, 大多数同工的灵都是能力的灵, 而不是爱的灵我们需要爱的灵, 好征服今日召会的堕落我们不该说什么或作什么去威吓人林前十三章说到爱, 然后十四章一开始就说到, 我们在羡慕属灵的恩赐时, 要追求爱 (1) 我们羡慕恩赐, 同时也必须追求爱否则, 恩赐会使我们自高自大我们要胜过召会的堕落, 就必须与那清心寻求主的人一同追求爱 ( 提后二 22) 我们必须与一班寻求主的人一同追求爱这就是活力排彼此相爱是我们属于基督的表记 ( 约十三 34~ 35) 我们不需要一块外在的牌子, 表明我们是属于基督的在主恢复里的众圣徒, 若都彼此相爱, 全世界就会说, 这些人是属于基督的第 5 页

6 周六 11/26 约翰一书 2:5 然而凡遵守祂话的, 神的爱在这人里面实在是得了成全在此我们就知道我们是在祂里面彼得前书 3:8-9; 4:8 3:8 总之, 你们众人都要心思一致, 同情体恤, 弟兄相爱, 心存慈怜, 心思卑微 3:9 不以恶报恶, 或以辱骂还辱骂, 倒要祝福, 因你们是为此蒙召, 好叫你们承受福分 4:8 最要紧的, 是彼此热切相爱, 因为爱能遮盖众多的罪约翰一书 1:3; 2:5-6, 10 1:3 我们将所看见并听见的, 也传与你们, 使你们也可以与我们有交通 ; 而且我们的交通, 又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的 2:5 然而凡遵守祂话的, 神的爱在这人里面实在是得了成全在此我们就知道我们是在祂里面 2:6 那说自己住在祂里面的, 就该照祂所行的去行 2:10 那爱他弟兄的, 就住在光中, 在他并没有绊跌的缘由 ; 以弗所书 5: :25 作丈夫的, 要爱你们的妻子, 正如基督爱召会, 为召会舍了自己, 5:26 好圣化召会, 借着话中之水的洗涤洁净召会, 5:27 祂好献给自己, 作荣耀的召会, 没有斑点皱纹或任何这类的病, 好使她成为圣别没有瑕疵 5:28 丈夫也当照样爱自己的妻子, 如同爱自己的事情然而, 在这样的交通之后, 每一件事都是可身体 ; 爱自己妻子的, 便是爱自己了爱的了在这交通以前, 也许你厌恶你的妻子, 但 5:29 从来没有人恨恶自己的身体, 总是保养顾在这交通之后, 你对妻子充满了爱这爱不仅充满惜, 正像基督待召会一样, 你, 更浸透你我们基督徒所以能爱别人所不能爱 5:30 因为我们是祂身体上的肢体的, 原因就是我们享受神是爱我们享受这位爱的神神圣的性情这就是何以约翰在约翰一书告诉我们, 我们若爱弟兄, 我们就是从神生的, 因为神就是爱 ( 四 7~8) 你爱别人的时候, 就是在享受神我们都需要记得, 新耶路撒冷有根基, 这根基是纯圣的性情一个没有神或不去有分于神神圣性情的金的 ; 金在预表里指神的神圣性情我们信徒都得人, 对凡事都憎恨不要以为人爱每一件事他们有分于这神圣的性情 ( 彼后一 4) 要阐释神圣的只是受过教育和训练在表示礼貌罢了他们的恩慈性情, 是非常困难的工作简单的说, 神圣的性情和爱心是一种政治手腕真正的爱乃是享受神圣性就是神的所是, 正如一件东西的性质就是那件东西情的结果监督或老板也许会慈爱的对雇工说话的所是圣经告诉我们, 神是灵 ( 约四 24), 神是但除非他所说的是出于对神圣性情的享受, 否则他爱 ( 约壹四 8,16), 神是光 ( 一 5) 然后圣经又实际上是在玩弄政治当他到了要解雇这位雇工的总括的告诉我们, 神是生命 ( 约一 4, 五 26, 十四时候, 他会毫不在乎惟有那些有分于神性情的人 6) 神所是的这四个项目非常基本灵爱光会真正爱人他们不是受教导要爱别人, 乃是他们是神所是的构成成分, 而生命乃是神自己神自己, 已成为对别人的爱他们有分于神圣的爱, 就是神神的所是, 乃是我们的生命, 而祂是由灵爱光圣素质的性质所构成的灵是神身位的性质, 爱是神素质的性质, 光是神彰显的性质神在身位上是灵, 在素质上是爱, 在彰显上是光, 并且在作为其素质的爱和作为其彰显的光里, 神是生命我们摸着神以后, 就摸着祂在身位上是灵, 在素质上是爱, 在彰显上是光我们摸着神, 就以祂的灵作我们的人位, 以祂的爱作我们的素质, 以祂的光作我们彰显, 来行事生活为人你若留在神圣的交通里, 享受神的所赐所作, 也享受神爱的素质和祂光的彰显, 这样, 你就要沐浴在神的爱里你不仅成为满了爱的人, 并且成为爱为了说明这一点, 我们来看看我们所分别出来与主交通的时间在这样的交通里, 你领悟并享受主是灵, 同时享受神素质的性情, 就是爱于是爱浸透你, 甚至成了你在这时间以前, 也许你厌恶许多以弗所五章二十五节嘱咐作丈夫的要爱妻子作丈夫的也许觉得他的妻子不是那么可爱, 他无法爱她不仅如此, 他也许会想, 若是他的妻子像另一位姊妹, 他就会爱她了然而, 即使另一位姊妹和这位弟兄结婚, 他还是不会满足他所需要经历的, 乃是更高尚的爱人可怜的爱总是有短缺的你说或想自己无法爱妻子, 就证明你还未有分于神圣的性情到一个程度, 经历并享受神圣的爱若是你有分于神圣的性情到这样的程度, 无论你的妻子怎样, 你都会爱更高尚的爱是没有任何选择的第 6 页

7 主日 11/27 彼得前书 1:22 你们既因顺从真理, 洁净了自己的魂, 以致爱弟兄没有假冒, 就当从清洁的心里彼此热切相爱 ; 彼得前书 1:3-9, 18-19, 22 1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的, 祂曾照自己的大怜悯, 借耶稣基督从死人中复活, 重生了我们, 使我们有活的盼望, 1:4 可以得着不能朽坏不能玷污不能衰残, 为你们存留在诸天之上的基业, 1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人, 得着所预备, 在末后的时期要显现的救恩 1:6 在那时期你们要欢腾, 尽管目前在诸般的试炼中, 或许必须暂时忧愁, 1:7 叫你们信心所受的试验, 比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验, 更为宝贵, 可以在耶稣基督显现的时候, 显为可得称赞荣耀和尊贵的 ; 1:8 你们虽然没有见过祂, 却是爱祂, 如今虽不得看见, 却因信入祂而欢腾, 有说不出来满有荣光的喜乐, 1:9 得着你们信心的结果, 就是魂的救恩 1:18 知道你们得赎, 脱离你们祖宗所传流虚妄的生活, 不是用能坏的金银等物, 1:19 乃是用基督的宝血, 如同无瑕疵无玷污的羔羊之血 1:22 你们既因顺从真理, 洁净了自己的魂, 以致爱弟兄没有假冒, 就当从清洁的心里彼此热切相爱 ; 第 7 页

我们已经指出, 约翰在二章五节说到神的爱在遵守祂话的人里面得了成全神的爱本身是绝对完全的, 在任何一面都不需要得成全, 因为神的爱已经是完全且完整的但是神的爱成为我们用以爱神的爱, 这种爱实在需要得成全我们是凭那借着我们对神圣之爱的经历, 而在我们里面产生的爱来爱神虽然我们可能有这种爱, 并

我们已经指出, 约翰在二章五节说到神的爱在遵守祂话的人里面得了成全神的爱本身是绝对完全的, 在任何一面都不需要得成全, 因为神的爱已经是完全且完整的但是神的爱成为我们用以爱神的爱, 这种爱实在需要得成全我们是凭那借着我们对神圣之爱的经历, 而在我们里面产生的爱来爱神虽然我们可能有这种爱, 并周一 11/28 背诵经节路加福音 7:47 所以我告诉你, 她许多的罪都赦免了, 因为她爱得多 ; 但那赦免少的, 他爱得就少相关经节马太福音 5:43-48; 22:37 5:43 你们听见有话说, 当爱你的邻舍, 恨你的仇敌 5:44 但是我告诉你们, 要爱你们的仇敌, 为那逼迫你们的祷告, 5:45 你们就可以作你们诸天之上父的儿子 ; 因为祂叫祂的日头上升, 照恶人, 也照好人 ; 降雨给义人,