第六篇召会的恢复读经 : 太十六 18, 十八 17, 弗一 22~23, 三 9~11, 四 16, 罗十四 17 今天晚上我们来到第六篇信息, 从今天晚上开始, 我们要有一个转, 从对于真理的领会和实化, 转到这真理的实行, 从个人一面转到团体一面从今天晚上这篇信息开始, 到最后一篇信

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龛克卜
5 years ago
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1 第六篇召会的恢复读经 : 太十六 18, 十八 17, 弗一 22~23, 三 9~11, 四 16, 罗十四 17 今天晚上我们来到第六篇信息, 从今天晚上开始, 我们要有一个转, 从对于真理的领会和实化, 转到这真理的实行, 从个人一面转到团体一面从今天晚上这篇信息开始, 到最后一篇信息我们要看的, 乃是关于召会的事今天晚上信息的篇题是,' 召会的恢复召会是极其重要的一项, 在主的恢复里极其重要的一项, 是一个容器, 是所有在已过五篇信息, 这一切启示所盛装的容器, 我们看见神有一个经纶, 而神经纶的目标, 是使神能装在召会中而得着召会, 神经纶终极的目标是要得着召会, 神得着召会, 乃是借着祂神圣的三一, 在基督里祂是包罗万有的基督, 带着追测不尽的丰富, 作为终极完成的灵, 是赐生命复合内住的灵, 分赐到我们里面, 这些选民里面, 作信徒的生命构成召会, 这生命一面是信徒的生命, 另一面是神永远的生命, 神的生命借这经过过程, 终极完成之三一神的分赐, 已经被分赐到信徒里面, 成为他们的生命, 而这生命的总和是新耶路撒冷, 新耶路撒冷是召会的终极完成召会是基督的身体所以亲爱的圣徒, 召会这件事是在神心头上的事, 神的目标是要得着召会, 当然仇敌的目标, 也就是要毁坏召会, 破坏毁坏召会今天傍晚我们要看召会, 照着神的心来看, 我们已过几篇信息所看见的, 这些主要的项目这些重点, 就是主今日恢复, 之主要项目的重点, 都盛装在召会中, 被保守在召会中, 并且都为着召会没有召会呢, 没有任何一项能在其中, 这一些项目都被保守被应用, 并且在召会中被经历, 召会并不是神事后才想起的事, 神定意要得着召会, 是在已过的永世里, 即使我们犯罪堕落前, 神就要得着召会, 并不是因为罪人得救了, 现在他们要来在一起, 有一个地方来敬拜来读经, 所以要有召会, 不是这样的, 召会并不是一些罪人成为基督徒, 要来在一起来敬拜才有的神 104

2 的心意要得着召会, 是在已过的永远里, 神的目标是要得着召会, 神的美意总在召会身上在旧约里, 神使用了各样的预表, 来表征召会, 特别是许多的女子, 夏娃就是亚当的妻子, 利百加就是以撒的妻子, 以及西坡拉是摩西的妻子, 路得还有亚比该, 这些在旧约中的女子, 都被用来表征召会, 并且以色列百姓, 这一整体的子民, 也是用来表征召会 ; 神也使用了在旧约里的帐幕殿, 来预像这个召会, 作为召会的预像在新约里当主耶稣来时, 在马太十六章, 忽然之间, 祂把门徒们带到远离耶路撒冷, 到了一个地区, 就是该撒利亚腓立比的境内, 在清明的天之下, 祂问门徒们说, 人说我是谁彼得宣告说, 你是基督是活神的儿子主耶稣回答他说, 我要把我的召会建造在这磐石上那是主所说最大的预言当祂在地上时在那之前, 召会还没有被提及, 但突然之间主在这里有所开启, 那是无法, 没有人预期也未曾被启示出来的祂说我要来建造我的召会, 撒但阴间的门不能胜过她不久之后, 祂又预言到祂要钉死, 然后在复活里, 这一位是灵的基督, 成了终极完成的灵, 要来到他们中间, 来到祂门徒中间, 在一个关闭的房间里, 将祂自己当作气吹入他们里面, 说你们受圣灵, 那气就是 Ron 弟兄今天早上, 所分享的, 那气一点也不差, 就是那是灵的基督, 是经过过程终极完成的三一神, 作为那灵, 现在成为气吹入门徒们里面, 构成他们, 成为召会的肢体五十天之后, 五旬节那天, 一百二十位信徒在楼房上聚集, 突然之间, 终极完成的灵, 浇灌在这些信徒身上, 将他们浸入一个身体, 所以借着那灵内在的吹气, 就在复活的那晚, 将这气吹入门徒们里面, 并且也借着终极完成的灵, 在外面浇灌在信徒的身上, 召会就产生了, 召会就出现了召会是在马太十六章所提及, 并预言的, 在那里要被建造的, 现在借着祂复活, 成为终极完成的灵, 吹入祂的信徒里面, 作他们内在的素质, 内在的生命, 并且浇灌在他们身上, 作为能力的灵浇灌 105

3 在他们身上, 如此基督的身体召会就出现了, 那一天召会也成立了, 在耶路撒冷成立了, 赞美主, 在地上头一次有耶路撒冷的召会, 除了一百二十位之外, 还有三千人刚得救, 借着彼得的传讲而得救, 何等荣耀的一幅景象然而尽管有这荣耀的开始, 却不久因着召会经历了一些难处, 就有假冒伪善的事, 有些虚假的事进来并显在召会中, 显在信徒中间, 召会这一项是在所有主要项目中, 要被恢复的, 当中是对我来说最主要的, 最容易因为人主观的介入, 而受影响的, 我们是人我们就可能犯错, 就容易失败, 就容易堕落, 所以在这荣耀的起头, 召会在耶路撒冷建立之后, 很快的从里面开始, 就有一些偏差的事, 因着失败, 因着信徒中间的嫉妒争竞, 最终导致了一种外在的偏差, 成为分裂宗派, 那就真的堕落了, 因此, 即使在第一世纪以前, 这样荣耀的召会, 由那灵自己所起始, 在耶路撒冷, 所建立的那一处召会开始, 召会就开始堕落了, 从里面一路堕落到外在, 当然同时也有不同的哲学, 人的教训意见侵入, 打岔了召会败坏了召会, 所以, 你可以这样说, 召会需要被恢复, 即便一从起初开始就需要, 召会的好日子很短, 才开始召会就需要被恢复, 并且一直需要恢复, 即便到了今天, 两千年之后, 我们还在召会的恢复当中, 召会需要回到神心中所要的今天, 我们就在这一件重大的事里面, 亲爱的弟兄们我希望, 当我们读过这篇纲要时, 那灵会向我们说话, 我们, 全人能够重新, 被照着神的心意重新被规正, 使我们里面前所未有的爱召会亲爱的弟兄们, 神爱召会基督爱召会, 祂为召会死, 祂不只为罪人死祂为召会死最终, 召会要终极完成为新耶路撒冷, 那是整本圣经的总结所以, 我希望借着这篇信息, 和以下的信息, 主会给我们一个清明的天, 让我们知道, 在这个地区, 尤其是在这个地区, 有许多迷惑人的事, 有许多误导误会误解的事, 特别是关于召会这个点我们需要主的怜悯, 祂能眷临我们光照我们, 使我们对召会这件事更清楚, 召会对我们就会是何等的 106

4 宝贵, 我们就能说, 主啊! 我爱你的召会, 就像你爱召会一样现在我们来看纲目壹我们说到召会的恢复, 意即召会原初有一种情形, 后来却失去受了破坏或被误解, 现今需要复原, 回归原初的情形太十六 18: 原初有一种情形弟兄们, 我们不是在比较现今, 不是在用现今召会的状况, 来作比较, 我们关切的是原初的情形如何, 我们关切的是神原初的心意, 神原初的心意是什么, 我稍早说过神的计划, 神的心意就是要得着召会, 那是在永世里, 那是什么召会, 那个召会是神在已过的永远里, 所定意的计划的, 是三一神团体的彰显, 是纯净的, 是基督的纯净彰显, 神渴望得着召会作祂的彰显, 在地上彰显祂, 团体的作祂的彰显, 但很可惜, 在已过两千年, 因着堕落因着败坏, 召会不但没有彰显三一神, 反而彰显许多的意见, 代表了不同的人, 不同的信仰, 不同的做法, 召会一点也没有接近, 神原初对她的心意, 神要得着的是一个纯净, 团体的彰显, 这就是神要召会的所是, 这种情形失去受破坏并被误解, 现今需要复原回到原初的情形, 一经过了许多世纪的历史, 召会已经堕落了, 所以需要恢复到照着神原初心意的光景弗一 4~ ~23, 二 15, 三 9~11 你要不要对这句话说阿门呢, 阿门, 我们的渴望, 并不是要做一个比较好的召会, 去改良我们的召会, 我们要将召会, 带回到原初的光景, 二我们对于召会的异象, 应当受到管治, 不是照着现今的情形或传统的作法, 乃是照着圣经里所启示, 神原初的心意和标准 21 节, 五 23~ 第二中点说, 我们对于召会的异象, 应当受到管制, 不是照着现今的情形, 现今的情形在基督教世界里, 在基督教当中, 我 107

5 们看见有许多基督教主流, 如福音派, 基要派, 五旬节派, 它们都是大团体是主流团体, 主流的基督徒, 但是因着, 他们是所谓主流的基督教, 这并不代表, 他们就代表了神原初的心意, 其实是远远不及, 我们在此, 不是把我们自己跟他们比, 跟他们最成功最主流, 也最兴旺的团体去比, 不, 我们需要受管制, 不是在实行一种地方召会的传统, 我们从倪弟兄的时代开始, 已经有将近一百年了, 我们就某一面来说, 也有我们所谓的传统, 但我要说弟兄们, 即便是这样, 我们也不是在跟从自己的传统, 我们的渴望, 是要一路回到神原初的心意, 神原初的心意是什么, 神原初的心意, 乃是在圣经里启示出来, 第一篇信息余洁粼弟兄的话, 我非常珍赏, 真理永远站住, 人会改变环境会变, 时间会变, 但真理永不变, 在祂话中所启示的, 神要召会所是的, 已经在这里说了, 不论我们失败或怎么样, 那是我们的问题, 我们不能够把神的标准, 拉低到我们的水准上, 来满足我们的软弱, 来适应到我们这种软弱的情形, 我们需要往上, 我们要靠主的恩典向上, 达到祂的标准达到祂的要求, 真理就是真理, 不要扭曲真理弯曲真理, 不要用真理来适应你的嗜好, 你的心你的想法, 我们需要谦卑, 当我们在真理面前, 我们要谦卑的说, 神啊你的真理就是真理, 我是软弱的, 我需要你的怜悯, 使我能够达到你的标准, 不要试着在这件事上, 跟神讨价还价, 把真理的标准降低到你的标准, 三召会是神心头的愿望三 9~11, 五 25: 我喜欢这句话, 召会是神心头的愿望, 这清楚的, 特别是在以弗所书里向我们启示, 这是关于召会启示最高的一卷书, 在第三章 9-11 节这段经文, 保罗说到, 神给他这一份职事, 是要叫众人得光照, 来看到祂经纶的异象是什么, 这是历世历代隐藏的奥秘, 现在向众人照明了, 为要借着召会, 使诸天界里执政掌权的, 现今得知神万般的智慧, 神需要召会, 作为一个凭借作为一个管道, 来彰显祂万般的智慧, 使所有的使者, 诸天界里执政 108

6 掌权的都能看见, 当他们看到召会, 他们会惊奇神何等有智慧, 祂有万般的智慧, 今天当人看所谓的召会, 他们会惊奇神的智慧吗, 或者他们只是惊奇于人的聪明呢, 人的一种创意, 把这个人, 把那个东西放在一起而已, 他们会不会信服, 他们会不会借着召会信服, 神有万般的智慧, 是在这里得彰显呢, 在以弗所五章, 保罗也向我们启示到, 这个召会, 要献给基督作荣耀的召会, 她要作基督的新妇, 要作基督的配偶, 要与基督相配, 在每一面, 在生命性情彰显与基督相配, 我们中间所谓的召会, 在基督教里的教会, 我们看见这些吗, 即使在我们中间, 在主的恢复里, 我们必须谦卑自己说, 主我们还没有完全像这样, 召会是基督的新妇配偶, 要与祂在各面相配, 作基督的满足和安息, 召会是神心头的愿望, 在第三中点下有 6 个小点, 1 召会是神的召会, 为父神拣选并预定, 为子神救赎, 并为灵神盖印林前十 32, 弗一 3~14 我要大胆的宣告说, 召会是神的召会, 召会不是任何人的召会, 或任何的组织, 不是任何运动, 召会是独特神的召会, 是父神拣选并预定, 子神所救赎, 并为灵神盖印的, 神拥有召会, 没有一个人能说我有一个召会, 不管他是谁, 没有人够资格或有地位, 有立场说我有这一个召会, 召会是神的, 是神所拥有神所保守据有, 是被神充满被神浸透并属神的, 并且是出于神的, 在各面所有方面都是这样, 2 召会是活神的家, 真理的柱石和根基, 使神显现于肉体提前三 15~16 家总是彰显住在里面的人, 中国人总有中国式的房子, 你就在门口看到很多拖鞋, 看到鞋子, 或者看到你一些图画, 家是彰显住在里面之人的地方, 在召会里, 我们看见召会是活神的家, 圣徒们, 或者一个人来到你的召会, 他看见活神吗, 他看见活神彰显吗, 还是他只看见一些人, 也许很热心做这做那, 人是不是有印象, 是不是相信神住在这里, 神在此彰显, 召会是活神 109

7 的家, 是真理的柱石和根基, 召会这个柱石托住了真理, 召会在哪里呢今天, 召会是咖啡厅吗, 召会就是你能够来在一起, 吃点点心唱唱歌的地方, 或者一同读圣经的地方而已吗, 什么是真理的柱石和根基, 我们已过五篇信息, 看到的这个真理, 关于神永远的经纶, 关于三一神, 关于包罗万有的基督无上的宝贝, 关于终极完成的灵, 永远的生命这些真理, 这些真理, 是不是完全被彰显出来呢, 召会, 真正的召会是活神的家, 是真理的柱石和根基, 每一处召会, 都必须高举并托住真理, 我们不应该高举人, 我们的爱好, 我们要高举真理, 神是不是在, 这是不是神显现于肉体, 我们是人我们是肉体, 但神住在我们里面与我们调和, 所以当我们聚在一起成为召会, 我们否认自己, 否认我们的所是, 我们托住真理高举真理, 神就显现于肉体, 3 召会是基督的身体, 是那在万有中充满万有者的丰满, 作祂的彰显弗一 22~23 两件事如何能够像头和身体一样, 这么亲密呢, 在保罗的描绘里, 在以弗所一章, 基督是头召会是身体, 身体和头绝对不能分开, 今天下午, 如果讲堂上只有头, 没有身体在这里说话, 你们大概都跑了, 这是一幅可怕的景象, 但是我这里有头也有一个身体, 这是我的彰显, 基督是头, 祂有一个身体, 这身体就是召会, 我们是在生机上联于头, 头的目标就是身体的目标, 头与身体永不能分开, 我们是身体, 我们是祂的丰满, 祂在万中充满万有, 我们看见这位基督, 祂是无上的宝贵, 祂有追测不尽的丰富, 包罗成有, 祂充满万有, 我们的基督, 弟兄们祂是无限的大, 祂是无限的广, 祂是阔长高深, 祂是宇宙的量度, 祂充满万有, 但祂也充满在我们里面, 借着我们透过我们, 使我们成为祂的丰满, 我们是祂的洋溢, 当我们享受祂的丰富, 现在这丰富成为丰满, 就从我们洋溢出来, 我们看到的, 就是基督洋溢出来作为召会, 就是丰满, 召会就是基督的身体, 生机的联于基督与基督是一, 并且是基督的丰满来彰显基督, 110

8 4 召会是基督的妻子, 是祂的配偶五 23~27 就像夏娃在创世记里, 她是亚当肋旁取出的一根肋骨, 作为亚当的扩大, 作亚当的扩展, 她生命性情成分在各面上, 她都跟亚当一模一样, 她被带回到亚当那里, 作他的配偶和妻子, 今天召会是基督的新妇, 是基督的配偶, 我们作为召会, 在生命性情在成分, 在每一个方面上都与基督一样, 所以李弟兄说的非常简单, 他说召会是基督的纯产物, 召会不该是你我的产物, 召会是基督的纯产物, 成为基督的新妇, 基督的妻子基督的配偶, 5 召会乃是新人二 15 神创造人, 在创世记一章, 祂要人能够彰显祂能够代表祂, 有祂的管制权有祂的形像, 为祂掌管一切完成祂的心愿, 但很不幸的, 我们知道人让神失望, 基督这第二个人来到地上, 祂完成了神的计划, 当祂在十架上祂创造了一个新人, 第一个人让神失望, 现在基督借着祂的救赎, 在十字架上创造了一个新人, 祂在祂自己里面创造, 这一个新人, 这一个团体人是一个新人, 召会是新人, 我们有一个托付要执行神的定旨, 来彰显祂, 有祂的形像并且代表祂, 有祂的管制权击败仇敌, 6 召会在宇宙一面存在为独一的宇宙召会, 但在地方上彰显为许多地方召会一 22~23, 启一 4 上 11 召会有这两面, 不是两种召会, 而是召会的两方面, 是在宇宙中独一的召会, 这是就着召会的存在来说是一, 而就着祂实际的彰显来说, 有许多地方召会, 但是都有带着同样的特征, 所有的地方召会, 都带着同样的特点, 作为一个宇宙的召会, 弟兄们我们时间很短, 没办法说到所有的细节, 但是要给你稍稍的看一下, 什么是在神心意中的召会, 照着神原初的心意, 召会就是神心头的愿望, 贰召会的恢复是由以色列人从被掳归回所预表的拉一 3~11: 111

9 我提过在旧约里, 神使用了以色列人的历史来描绘, 召会的历史, 从以色列人落到埃及受奴役, 在世界里之后, 然后他们出埃及他们吃羔羊, 然后他们出埃及离开世界, 然后经过旷野神看顾他们, 用天上的吗哪供应他们, 这所有读圣经的人和基督徒, 都同意这些, 是表征新约的召会, 但是以色列的历史, 在后半, 当他们不忠信向神不忠信, 神就让尼布迦尼撒, 把他们掳到巴比伦去, 那就是他们的被掳, 经过被掳七十年, 有一天, 神摸着一个波斯王古列, 神摸着他感动他, 他就下诏, 让这些被掳的人, 回到他们的故乡故土, 来重建圣殿, 许多基督徒的教师, 都把这一段以色列人的历史, 读到这一段历史, 但他们不懂也不能解释, 他们没有一个立场, 没有亮光没有地位, 来解释这一段以色列人的历史, 如何表征召会, 但是在此我们在主的恢复里, 我们明白, 不只有神原初的心意, 还要得着一班人, 并且这班人也堕落了, 他们也堕落离开了, 神的子民被掳, 被带到被掳之地, 到外邦之地到巴比伦偶像之地, 拜偶像分裂之地, 但是赞美主, 这里还有以色列人的一段历史, 给我们看到他们恢复归回, 不只他们被掳他们也归回, 不得了赞美主, 那一段历史告诉我们, 今天我们作为新约的召会, 神渴望恢复, 是有堕落是有被掳, 被掳到巴比伦, 到偶像之地分裂之地, 但是赞美主, 主要祂的子民归回, 被恢复, 回到他原初的光景, 一正如以色列人后来的历史所预表的, 恢复就是离开巴比伦被掳与分裂的立场 ; 召会的恢复包含归回, 就是从巴比伦所表征被掳和分裂的立场归回 11 节, 启十七 5 弟兄们我们知道什么是巴比伦, 巴比伦它的源头, 是在创世记十一章的巴别, 那一个地方是人试着建造巴别塔, 来背叛神挑战神的地方, 那个地方也是神来临到人, 使人的语言被变乱, 那就是巴别, 而巴比伦最终要成为大巴比伦, 大巴比伦就是大妓女, 在启示录末了的大妓女, 这就是巴比伦, 神要祂的子民从巴 112

10 比伦出来, 他们需要离开巴比伦, 从巴比伦归回, 我们许多同作基督徒的人, 他们真的是得重生, 得重生为那灵所重生, 但是因着他们的光景不认识真理, 他们就分散到被掳之地, 我们有许多人靠着主的怜悯, 从前我们也是这样, 但是神来临到我们, 借着这一份职事向我们开启, 真理向我们光照, 我们就从被掳之地起来, 离开分裂之地, 回到耶路撒冷, 弟兄们我们需要离开巴比伦, 巴比伦不是神子民该在的地方, 我非常喜乐, 有以色列人的这一段历史, 不只他们有被掳的历史, 也有归回的历史, 我们需要归回, 要离开巴比伦离开分裂, 离开偶像之地, 二以色列人的恢复, 不仅是从巴比伦出来, 乃是要归回到耶路撒冷, 就是神所命定独一的立场 ; 耶路撒冷是主所拣选的地方申十二 5 弟兄们我们必须明白, 照着神的命定, 祂已经选择了一个地, 申命记十二章, 祂确定的提到祂选择了耶路撒冷, 一年三次神的子民要来在一起, 一同坐席享受, 这就是他们的一蒙保守的原因, 我们要离开巴比伦, 要回到耶路撒冷, 就是这神所拣选的地方, 神已经选择耶路撒冷这地, 使祂的子民的一可以蒙保守, 不要听有些人说, 已经有这么多的分裂了, 你们为什么, 还要创造另个一个分裂, 制造另外一个分裂呢, 有这样的说法, 不我们不是制造另外一种分裂, 我们是要回到神原初, 祂所命定的地方, 这是一能够蒙保守的地方, 所有其它的立场都是分裂的立场, 有照着人的选择而有的立场, 有照着人爱好的立场, 但是这个立场 - 耶路撒冷, 乃是照着神的选择而有的立场, 是神命定的立场, 神的子民的一在此蒙保守, 三那些从巴比伦回到耶路撒冷的人, 乃是带着所有被掳到巴比伦之神殿的器皿 ; 这些器皿是银的金的, 表征对基督并基督之丰富的经历拉一 5~11 以色列人离开巴比伦, 回到耶路撒冷, 他们并不是空手归回, 113

11 他们回去时带着银的金的器皿, 银表征基督的救赎, 金表征神的神圣性情, 所有对基督和对神丰富的经历, 都不属巴比伦, 而是属于神的殿, 在被掳中的事, 所有的经历, 都在那里被掳了, 也都在那里埋没了, 所有的经历, 就是对基督的丰富对神的经历, 都被带回到耶路撒冷, 使我们能够给神最合适的敬拜, 四召会的恢复, 也是由神的子民从巴比伦归回后, 在耶路撒冷重建神的殿, 就是神的家所预表 ; 因此, 恢复不只是要带着神殿的器皿回到耶路撒冷, 也是要重建神的殿 3 节第四召会的恢复, 也是由神的子民从巴比伦归回后, 在耶路撒冷重建神的殿, 就是神的家所预表, 神的子民不是指离开巴比伦, 然后回到耶路撒冷散在那里, 他们来到神所预定拣选的地方, 神要他们回到这地, 是要建立神的殿, 神在地上要一座殿, 使祂能够得着敬拜, 使见证能蒙保守, 所以七十年之久, 神的殿被毁, 从耶路撒冷, 被巴比伦入侵之后殿就被毁, 到他们归回重建圣殿, 七十年, 我们在此不是分散, 我们已经回到这地, 我们需要建造神的殿, 就是神的家, 在这里有建造的工作在进行, 弟兄们, 然后, 因此恢复不只是要带着神的器皿, 回到耶路撒冷, 也是要重建神的殿, 我们都知道, 在已过的聚会里, 我们里面深深相信, 这里有新的开始, 在巴西在南美, 虽然仇敌多年来, 做了许多破坏的工作, 但是现在有重建的工作在进行, 我们都被带回来, 回到一的立场上, 虽然这里有许多银的金的器皿, 就是对基督经历的享受, 但是我们知道, 我们还需要建造神的殿, 这是我们在这里的原因, 我们在这里是为了建造, 我们需要被带到基督这元首里, 在一里被建造, 被构成成为神的家神的殿, 使神在我们中间得着真实的敬拜, 五召会的恢复是由耶路撒冷城的重建所预表尼二

12 神的家表征召会, 城在这里表征国度, 在尼希米记, 当以斯拉归回, 耶路撒冷重建圣殿后, 尼希米也回来帮助他们重建城墙, 为了保护神的家神的殿, 召会是神的殿是神的家, 但是召会必须扩展成为神的国, 使神能管制, 神能在地作王, 所以我们需要国度, 作为召会的保护, 所以我们已经回来, 回到一的立场, 回到耶路撒冷, 带着金的银的器皿, 在此我们要建造, 建造神的家, 建造神的城, 所以就有召会, 作为神在地上的见证, 叁虽然恢复这辞在新约里没有使用过, 召会的恢复却在新约里启示出来 : 我们看见在旧约里有许多预表, 现在在新约里有应验, 在应验里, 在新约的召会我们也看见, 这里有败落也有恢复的需要, 特别, 稍晚期, 保罗还有约翰稍晚期的书信, 譬如提后提多, 约翰的书信以及启示录, 我们都看见, 因为有败落, 在一世纪的末了, 就有信徒要得着得胜的, 归回的呼召, 使他们回到神原初的心意, 回到神要他们正常的光景, 一我们需要得恢复, 脱离分门结党宗派和公会多三 10 提多书三章 10 节告诉我们, 有许多分门结党的人, 只见过一两次就要拒绝, 保罗非常强而确定放胆的这样说, 说到分裂这事, 那些分门结党的人他们制造分裂, 他们带着意见, 他们形成宗派, 不同的召会中的党派, 他们要他们联在一起, 对于保罗说到分门结党的人, 只见过一两次就要拒绝, 因着这些人制造进一步的分裂, 加强了分裂, 我们要站住抵挡所有分裂的工作, 撒但使用的不只在世上的恶人, 甚至也使用信徒带进分裂, 带进在召会中的分门结党, 我们要辨别出他们, 来站在正确的立场上, 对待这些分裂的人要拒绝, 二召会的恢复也需要我们洁净自己, 脱离大户人家 ( 背道的基督教国 ) 里卑贱的器皿提后二 20~21 115

13 提后二章保罗说到在大户人家, 不但有金器银器, 也有木器瓦器, 我们需要洁净自己, 作贵重的器皿, 我们要离开这些卑贱的, 脱离这些卑贱的, 这是指着那些假信徒潜进来, 在基督教国里, 这些卑贱的器皿 - 木器和瓦器, 是指着天然的人性, 这些假信徒潜进召会中, 我们需要洁净自己, 脱离他们这些混杂, 使我们蒙保守作贵重的器皿, 作金器银器, 三我们不要接触那些不留于基督之教训中的人这教训是关于基督的神性以及借着神圣的成孕而成为肉体约贰 9~11 第三中点说, 我们不要接触那些, 不留于基督之教训中的人, 这不是从基督而来的教训, 乃是关于基督的教训, 这教训是关于基督的神性, 以及借着神圣的成孕而成为肉体, 在使徒那个时代, 就有教训出来了, 说到质疑基督的神性, 说基督是个好人, 是一个敬虔的徇道者祂不是神, 主耶稣是神成为人, 这是真理, 但是有那些不同的教训和偏差, 就向耶和华见证, 他们不说耶稣基督是神, 他们说祂只是个伟大的人物, 是一个先知, 如果他们来叩你的门, 你不要跟他们打招呼, 不要说愿你喜乐, 这是约翰贰书说到, 他们不留在这个教训中, 不承认基督的神性, 我们不要接待这样的人, 也许你们会说, 我们太硬了我们太鲁莽了, 他们是好人哪, 也许你的心比神还要好, 我们该要有时间, 我们该要有分辨的时候, 我们该要有狭窄的时候, 并不能够说, 只要我没有被杀一切都可以, 他没有杀你, 但是他们却逐渐的在那里杀害你, 弟兄们, 重要的不是你我这些个别的信徒, 重要的是召会是神的见证, 你我被放在一边, 不是太重要, 但神的见证是我们该留意, 我们不能妥协, 我们不该站在, 一个妥协的立场和地位上, 使主的见证被牺牲被混谣, 所以在这段经文, 约翰贰书的这一段经文里, 还有提后的经文里, 保罗所说的比其它各地更强, 倪弟兄李弟兄也是, 主在这里有一种清晰, 有一种分辨有一种胆量, 有一些事我们是宽大的, 我们接纳所有的信徒, 但是我 116

14 们摸到神的见证时, 有人带进分裂, 有人带进不同的教训时, 在那里要否认基督的神性时, 在带进不同的教训时, 在把神的子民带进歧途时, 这种情形下我们不能妥协, 我们要洁净自己, 也不要接触这样的人, 四我们需要遵从主的话, 从宗教的大巴比伦出来启十八 4 这是圣经的末了, 在启示录里有一个大的呼召, 神的子民哪要从其中出来, 如果你还没有出来, 我告诉你们有一天, 还会有一个大的呼召, 从巴比伦里出来, 不要与它的罪有分, 这不是温柔的时候, 是审判的时候, 大巴比伦要被烧毁, 它的烟就是它所受的审判, 神正在呼召我们出来, 从其中分别出来, 这些经文都指明在新约里, 因着有堕落, 所以有恢复的需要, 恢复是从分别开始, 我们需要分别脱离混乱脱离不洁, 然后来到最后一段, 我觉得是这篇信息的中心, 第肆大点, 肆我们需要看见召会得恢复的意义 : 一召会得恢复是什么意思, 这里有四个点, 为着召会的恢复, 我们需要得恢复脱离分裂与背道的立场, 及其对三一神之身位并基督身位与工作之真理的偏差 : 在已过的几堂聚会中, 我们学到关于神的经纶, 关于三一神, 包罗万有的基督等等, 现在我们来到关于召会的恢复, 这些与召会的恢复有什么关系, 我们说到召会的恢复, 不是回到正确的立场来聚集擘饼, 敬拜神而已, 我们能够一同聚集, 彼此互相, 头一件要使召会得恢复的, 就是我们要从所有分裂, 与背道的立场得恢复, 脱离这一些, 以及脱离对三一神之身位, 并基督身位与工作之真理的偏差, 我们要实行正确的召会生活, 就必须认识三一神, 必须享受三一神的分赐, 召会是真理的柱石和根基, 召会所高举的, 所高抬的不是我们多好, 我们多有爱, 召会的托付是 117

15 高举高抬真理, 真理是说到三一神的, 说到祂神圣的分赐, 说到基督的身位和工作, 基督一切的所有所是, 这些成分弟兄们, 就是我们在召会中要恢复的, 1 我们要拒绝形态论和三神论的异端, 持守照着神的话关于三一神的纯正启示 ; 关于三一神身位的真理有两面一面是一, 一面是三 ; 因为独一的神是三一的, 是三而一父子灵太二八 19, 林后十三 14 第 1 小点, 我们要拒绝形态论, 和三神论的异端, 持守照着神的话, 关于三一神的纯正启示弟兄们, 我们不是形态论, 也不是三神论, 我们只是单纯的信徒, 只要神话语中纯正的启示, 我们持守神话语纯正的启示, 这里怎么说, 关于三一神身位的真理有两面, 一面是一一面是三, 因为独一的神是三一的, 是三而一 - 父子灵, 我们相信只有一位神, 我们没有三位神, 但我们的神是一而三, 我们这一位神祂是父子灵, 祂们不分开同时共存, 又互相内在, 这是神的话纯正的启示, 要恢复正常的召会生活, 就需要维系我们这样的立场, 不是所有的错谬, 关于三一神, 基督身位和工作的这些错谬, 在召会真理, 必须要得维系并且被陈明, 第 2 小点 2 我们需要得恢复, 脱离所有关于基督身位的异端教训, 承认耶稣基督这位神显现于肉体, 是完整的神, 完全的人, 并且祂作为包罗万有的一位, 乃是每一件正面事物的实际约壹四 2~3 14~15, 西一 15~19, 二 17 赞美主, 这就是我们的基督, 祂是完整的神, 祂是完全的人, 祂是神圣又属人, 祂完成包罗万有的救赎, 为着我们的罪受死, 三天后祂从死复活, 祂升天到神的右边, 作我们的大祭司, 作为新约的执行者, 亲爱的弟兄们, 要恢复召会, 我们就要蒙拯救, 脱离这些错谬偏差的教训, 就是这些关于三一神, 和基督身位和工作的这些教训, 因为召会是真理的柱石和根基, 在召会里, 三一神需要这样被启示被实化, 包罗万有的基督, 必须这样被享受 118

16 和经历, 赞美主我们的基督是包罗万有, 祂是一切正面事物的实际, 太好了, 是不是呢, 所以这是第一件事, 我们需要得恢复, 脱离分裂与背道的立场, 以及对三一神, 基督身位的真理的偏差, 二为着召会的恢复, 我们需要回到基督身体独一和纯正之一的立场及其真理 : 要实行召会生活, 就需要回到一的立场, 明天还要更多看到这事, 我们有一篇信息讲到, 基督身体的一和祂的立场, 召会必须有立场, 清楚的立场确定的立场, 这立场就是一, 基督身体的一以及真理, 特别注意下面的小点, 1 我们需要回到关于新约信仰与神经纶的真理犹 3, 彼后一 1, 提前一 3~4 提前一章保罗吩咐提摩太, 要嘱咐那些人, 就是在以弗所召会的人, 不可教导与神经纶不同的事, 神在信仰里的经纶不同的事, 召会必须蒙保守, 在基督身体的一里, 为使这一蒙保守, 我们不可以容许任何不同的教训, 来到我们中间, 所以保罗这么强裂的嘱咐提摩太, 要吩咐那些人, 不可教导不同的事, 不要说那些无穷的家谱历史, 这一切不同的事, 不同的教训不同的道理, 那些都不是神的经纶, 赞美主, 为着神的经纶, 是不是享受第一篇信息呢, 不得了, 这是何等大的一件事, 整本书整本圣经都是讲神的经纶, 弟兄们, 当你注意你的听, 你又去讲生, 你去讲洗脚或者说方言等等, 这些人若是都进来, 就会产生分裂了, 在我们中间, 我们需要学习说神的经纶, 不要有任何的空间, 留给不同的教训, 意思并不是说, 我们在每场聚会里, 只能重复神的经纶... 这样的话, 不是, 神的经纶, 必须成为我们管制的异象, 神要将祂自己分赐到人里面, 神独一的心意, 就是要将祂自己, 作到祂的选民里面, 无论我们在召会中说什么, 必须受此管制, 不是只改良人的行为, 就像提摩太书里面说到, 神的经纶必须在召会里面, 是普遍的, 这经纶也是在信仰里的, 信仰是指我们这 119

17 信的能力, 在新约里, 信仰有两面的意义, 一面是指着客观的信仰, 就是我们所相信的事物, 就像犹大书里, 说到我们要为这个信仰争辩, 这些是神给我们的, 神经纶的真理, 这些信仰的内容我们需要相信, 但是也有主观一面的信, 是指我们相信的能力, 在此, 在这段时间我们在这里, 接受这神圣真理的说话, 关于主今日恢复主要项目的重点, 这一些点, 在这里陈明出来, 信仰就陈明出来, 这信仰就是神经纶中一切的内容, 被传输并灌输到你里面, 让你听信仰, 听了这些信仰的项目, 我们里面就有一些东西有回应, 里面就会有一种喜乐, 我喜欢我阿门赞美主, 这样的回应就是你的信, 是主观的信, 借着主观的信这样传输注入, 你就挑旺起你的回应, 这个挑旺就成为你主观的信, 客观的信就成为主观的信, 主观的信就回应那客观的信, 这就是神经纶的范围, 不是在律法的范围, 不是在天然生命的范围, 而完全是在信仰的注入, 并使我们里面的回应兴起来, 回应这个信的范围, 我们里面, 有一些超过我们, 心思和想法和领会的事, 今天我们所说的这些, 也许超过你的领会, 关于三一神, 关于同时共存互相内住, 我们不知道但是我们可以享受, 我就觉得很好, 信仰已经注入你里面, 现在在你的灵里, 并且从灵里你就回应, 那就成为你的信, 这就是神经纶预期的范围, 我们需要面对真理, 不是在心思里分析, 而是操练你的灵在信心里回应, 对于这信仰的传输有回应, 2 我们需要回到关于基督之身位与工作的真理约一 , 提前三 15~16, 一 15, 林前十五 1~4 弟兄们, 我们需要认识基督, 需要享受基督, 我们有一篇信息, 在训练中, 说到包罗万有基督, 超越宝贝的享受, 每一天, 我们都要珍赏基督这无上的宝贝, 我们永远在认识基督的事上, 是认识不尽的, 保罗说使我能认识基督, 以及祂复活的大能, 我们必须认识祂, 认识祂的所是祂是神祂是人, 祂是一切正面事物的实际, 需要经历并享受这位基督, 没有对基督有这样的享 120

18 受和经历, 我们很容易, 有很多人的教训和意见, 神的经纶, 中心就是这位包罗万有的基督, 所以我们需要被带回到这里, 弟兄们我们要享受基督认识基督, 以弗所书第四章那里说到, 直到我们都达到信仰上, 并对神儿子之完全的认识上的一, 基督徒, 还在不同的阵营里分裂着, 因为他们有不同的爱好, 但是我们都回到信仰上的一, 这就是神经纶的内容, 我们回到这神儿子这人位, 美妙人位的一上, 使我们都能够达到一, 在实行上的一, 就是信仰上的一, 所保守我们在一里的, 实际上保守我们在一里的, 就是被带回到对这位美妙基督的, 认识和经历享受上, 3 召会的恢复也需要我们恢复关于三一神的身位与分赐的真理太二八 19, 约十六 13~14, 林后十三 14 弟兄们, 每一天我们要实行召会生活, 都要天天在三一神的分赐下, 来过召会生活, 三一神 - 父子灵, 以及经过过程终极完成, 现在正分赐, 这位三一神是分赐的三一神, 祂将祂一切的所是, 分赐到我们里面, 我们一无所有, 但我们的三一神正在分赐, 使我们能生活并过召会生活, 4 召会的恢复包括恢复召会作为基督的身体, 团体的基督 : 弟兄们, 我们都是基督身体上的肢体, 基督的身体是独一的, 在此我们不知道, 有多少国家的弟兄们来到这里, 有多少处召会的圣徒来到这里, 但是我们能放胆宣告, 我们是基督的一个身体, 所有亲爱的弟兄们, 在巴西在南美, 你们没有从身体里被隔离, 你们不是凭自己在努力奋斗的, 基督徒, 你们是基督那一个身体的一部分, 我们生机的联于元首, 基督与我们构成一个团体的基督, 祂是头, 在宝座上, 身体也与祂一起, 我们与祂一同坐在诸天界里, 祂的地位祂的目标, 就是我们的地位我们的目标, 祂的权柄就是我们的权柄, 祂的立场就是我们的立场, 祂的成就就是我们的成就, 弟兄们, 今天我们在这里, 不是坚持自己一些个别的, 我们不是个别的召会, 个别的基督徒, 我们在这里是一个基督的身体, 121

19 a 基督的身体是个生机体, 由所有重生有神生命的信徒所构成, 为着头的彰显弗一 22~23 b 基督的身体实际上就是团体的基督林前十二 12 这是宇宙的大人, 5 关于召会宇宙一面与地方一面的真理, 也需要恢复 : 我说过这不是两个召会, 这是一个召会的两面, a 就宇宙一面而言, 召会乃是独一无二的太十六 18 就地方一面而言, 召会在素质上独一无二的, b 就地方一面而言, 召会显在许多的地方上, 作为许多的地方召会十八 17, 林前一 2 这些召会地方的一面, 是召会内在的一面实际的彰显, 就像一个人, 这是一个人物人位, 这个宇宙的召会, 就像一个生命他是一, 然而这个人又有他的骨架, 也有许多的部分, 我们有手有眼有许多的器官部分, 这是这一个人的架构, 他不是不同, 而是一个人, 所以我们不该以为有两种召会, 乃是两面, 就是宇宙一面和地方一面, 三在召会的恢复里, 我们乃是在建造基督的身体, 神的殿, 神的家弗四 16: 有些人说, 今天不再是召会时代, 召会时代已过去, 弟兄们, 基督自己说我要建造我的召会, 阴间的门不能胜过她, 主回来前, 我们在这里还是要建造召会, 明显的在保罗的职事里, 我们看到我们被带回来, 回到三一神的真理, 基督身位工作的真理上, 我们回到一的立场上, 我们还要建造, 建造基督的身体, 就是神的殿就是神的家, 我们必须让这个成为我们的负担, 在我们的本地, 召会必须要建造起来, 成为神的居所神的殿, 1 这是由在以斯拉领导之下的圣殿重建所预表的 2 今天我们是在重建召会作为神的殿二 21~22, 林前三 9 16~17 122

20 3 仇敌对召会所作一切的破坏, 给主机会在复活里扩大祂的身体约二 19~21 约翰二章主说到祂的身体, 祂说你们拆毁身体, 我的身体这个殿, 我三日内要再建立起来, 祂是指祂的身体为殿说的, 主来祂的身体是殿, 那是一个预象, 现在借着死与复活, 祂让这个身体被扩大扩展了, 你会说这个基督的身体, 仍然是在扩大的过程中, 我们在此建造基督的身体, 那个建造基督的身体, 就是在建造神的殿, 撒但最终的诡计, 就是要毁坏这殿, 神需要殿, 神需要一个地方, 使祂得着真实的敬拜, 撒但的策略, 就是要破坏毁坏神的殿, 林前保罗清楚说到, 若有人毁坏这殿, 神必毁坏这人, 这殿是基督的身体, 起初是一个肉身的身体, 小小的身体, 但在复活里, 这小小的基督的身体扩大扩展了, 使所有的肢体, 都成为这基督奥秘属灵的身体, 我们都是这宇宙身体的一个部分, 赞美主, 在此在南美洲的在北美洲, 在亚洲在非洲在澳洲, 各地我们都作同样的事, 就是在建造基督的身体, 建造神的殿, 我们要让神得着一个地方, 使祂能得着真实的敬拜, 我们敬拜祂是神, 撒但恨恶这事, 我们要献给神的就是殿, 使祂能够得着真实的敬拜, 四召会的恢复包括建立国度的生活 ; 召会生活的实际就是国度罗十二 5, 十四 17: 1 罗马十四章十七节启示神的国就是召会的生活 ; 国度就是今天的召会生活 2 神的国作为召会生活, 乃在于公义和平并圣灵中的喜乐 17 节 3 有这样的一种生活, 乃是建立国度的生活, 正如尼希米记中, 重建耶路撒冷城所预表的 4 在召会的恢复里, 我们乃是建造召会作为神的家和神的城亲爱的圣徒们, 这里有召会作为神的殿, 这里也有神的城, 123

21 使神能够完全掌权作王, 我们是神的种类, 我们是神人类, 作神的复制, 作祂的扩大成为祂的彰显, 在神的国里, 是公义和平并喜乐, 圣灵中的喜乐的实际, 你是不是在这几天很享受, 我们在享受公义的情形, 这里没有定罪没有审判, 是公义, 有公义就有和平, 这里可等平顺, 我们弟兄们来在一起, 我们交通我们祷告唱诗享受主, 这是何等平顺何等的和平, 众召会的光景真有和平, 然后我们就有喜乐, 是圣灵中的喜乐, 这就是神的国, 如何被带进来并在我们中间实化, 愿主恢复祂的召会, 完全恢复, 在南美在各大洲, 每一处在各地的召会都得恢复, 好满足祂的心意我们祷告几分钟, 然后就可以作见证 124

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47