第二篇罗马书中的神信息听抄在罗马书, 在第五篇信息我们会看见, 最终我们要成为那些是接受洋溢之恩, 在罗马书五章十七节, 在这里全人向祂敞开的时候, 主就作恩典, 赐给我们这个恩典就在我们里面作王, 这个恩典就作王掌权, 十七节到二十一节, 你就看见, 这一个恩典就在这里掌权, 直到永远的生命

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愤雹晏
7 years ago
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1 第二篇罗马书中的神信息听抄祷告 : 主耶稣, 我们爱你, 主, 我们用全心爱你为着在第一篇信息你所说的, 我们感谢你今晚我们愿意告诉你说, 我们愿意停下我们的全人, 在你面前谦卑自己, 坐在你脚前, 听见你的说话主阿, 求你使我们有一颗清心主, 我们以你为我们惟一的目标, 愿我们今晚都看见神, 看见在罗马书中的神主, 我们的祷告就是, 一切都要从你而出, 不愿意任何从我们自己, 有任何东西出来愿意你作这一篇信息的源头, 这个聚会的源头, 我们听信息的源头主, 我们来到你这生命的活泉这里主, 一切都是愿意经过你, 你成为我们的意义, 成为我们的力量, 我们的道路, 愿你成为我们的人位主, 愿意在聚会里你成为我们的一切, 我们也在这里愿一切都归于你, 主耶稣我们爱你, 是为着你的荣耀, 归于你, 愿意这个聚会是彰显神的聚会主阿, 谢谢你创造我们, 你在这里形成我们, 是为着你的荣耀今晚团体的在这里彰显你的自己, 愿你在召会中得着荣耀圣徒们, 今天晚上我要这样子来开始这一篇信息, 有一段开头的话, 当然每一篇信息我们都有三个问题, 为着这一篇信息, 我写了三个问题, 我在这里要改第一个问题, 请大家仔细的来听这一篇信息的头一个问题因为我开头的话, 将会是第一个问题的答案, 你们之后会拿到这三个问题, 你们之后拿到三个问题之后, 把第一个问题画掉, 用我现在说这个问题来取代第一个问题就是, 罗马书在我们与神之间生机关系里的六个主要项目是什么? 我再说一次, 罗马书在我们与神生机关系之中的六个主要项目是什么? 罗马书启示, 我们与神之间生机关系的六个主要项目是什么? 第一个主要的项目, 就是我们在第一篇信息所看到的, 那就是罗马书给我们看见神圣启示的高峰何等的美妙, 上篇信息的话语, 在那里我们看见, 罗马书中神圣启示的最高峰, 在罗马书里, 我愿意提醒大家, 哈巴谷书, 这一个哈巴谷这个辞就是拥抱, 就是神成为人, 来拥抱罪人, 好使罪人能够紧紧的抓住祂在罗马书我们看见, 神成为人, 祂经过人生, 完成法理的救赎在十字架上, 祂也成为人来拥抱我们我问你们, 晚上愿不愿意被神所拥抱呢? 每一个需要被神所拥抱的, 来说阿们阿们, 赞美主, 所以祂成为人, 来拥抱我们罪人, 好使罪人能够抓住祂所以神成为人来拥抱我们, 那我们也借着成为神能够抓住祂, 这是非常独特的信息, 罗马书中的神我们要在这里祷告, 清心的人有福了, 因为他们必得见神我们愿意看见罗马书中的神, 今晚来到这篇信息, 李弟兄有一个旧的一个档案, 当我们在看过李弟兄旧档案的时候, 我们就看到了这一篇信息的篇题, 罗马书中的神, 所以我们发展这样的信息, 这就是我们根据李弟兄的说话所发展的这篇信息所以第一个, 我们看见神圣启示的高峰, 我们看见神成为人, 为要使人成为神圣徒们, 我愿意说一些个人的见证, 你们或许有些人读过一些成为神, 非常邪恶的书, 就是一个 JS, 这个 JS, 那个当初写这本邪书的人, 他的姓的缩写就是 JS 他在那里讲到成为神, 李弟兄就请 Ron, Kerry 跟 Ed 弟兄三位写一些答辩的事我们写完之后读给李弟兄听, 当我们说了这句话, 神成为人, 为要使人成为神, 在生命性情上, 但不是在神格上成为神他说, 神成为人, 他说, 使, 好使, 这个使要重重的讲到, 使人成为神, 在生命性情, 但不在神格上为什么要有成为肉体呢? 成为肉体就是要使我们在生命性情上, 但不在神格上成为神所以在这里我们看见, 神成为人我们会看见, 在创造里的神, 祂所经过所有的过程, 成肉体, 为人生活, 钉死, 复活, 所有祂所经过的这些过程里, 就看见祂如何执行祂法理的救赎, 和生机的拯救, 并且我们在这里看见祂如何产生我们, 成为祂许多的弟兄, 许多的儿子, 也就是基督身体上的众肢体, 这就是罗马书十二章所说的, 并且在罗马书十六章被彰显为众地方召会, 那地方召会乃是新耶路撒冷的踏脚石所以这就是罗马书在第一篇信息, 第一件事给我们看见的第二件事, 罗马书给我们看见, 涌流的三一神, 罗马书给我们看见涌流的三一神, 我们在那里可以看见呢? 其实整本圣经都启示涌流的三一神, 这涌流的三一神是在圣经半句经节里面, 就是约翰福音四章十四节下主在这一处经节有个应许, 凡喝我所赐的水圣徒们, 非常宝爱这个点, 当我们喝这个活水的时候, 这个活水就要在我们里面, 成为泉源, 直涌入永远的生命我们一喝这活水, 三一神就在我们里面涌流祂是涌流的三一神, 父是源头, 是生命的源头 ; 子是泉, 祂就是生命的涌出和彰显 ; 那灵作为流, 就是生命的临及和应用所以这里讲到, 成为或涌入永远的生命, 也就是成为永远的生命, 永远生命的总和就是新耶路撒冷父作为源, 具体化身在子这个泉里, 实化成为那灵, 也就是流, 也就是神圣三一的应用, 使我们成为新耶路撒冷 36

2 第二篇罗马书中的神信息听抄在罗马书, 在第五篇信息我们会看见, 最终我们要成为那些是接受洋溢之恩, 在罗马书五章十七节, 在这里全人向祂敞开的时候, 主就作恩典, 赐给我们这个恩典就在我们里面作王, 这个恩典就作王掌权, 十七节到二十一节, 你就看见, 这一个恩典就在这里掌权, 直到永远的生命这就是跟约翰福音四章是同一个辞, 当我们接受洋溢之恩, 让恩典在我们里面增多, 我们在生命中, 在恩典中掌权的时候, 也就是以至于永远的生命那就是说, 当我们接受洋溢之恩, 恩典如同江河涌流的时候, 我们在神圣生命里掌权, 在神圣生命的管制限制管制之下的时候, 我们就成为永远生命的总和, 就是新耶路撒冷我们在其中与基督一同作王, 直到永永远远, 阿们, 胜过撒旦罪与死, 这就是罗马书给我们看见的第二件事那罗马书给我们看见的第三件事, 如果每一个辞记不下来, 不用担心, 你只需要记下一些基本的词, 记得, 你就能够在这个, 这个我们出版的水流职事报那里, 得到每一个辞, 你只要写下重点就行了好, 这第三个点就是, 罗马书给我们看见, 三一神不是为着道理, 三一神不是为着神学, 三一神乃是为着把祂自己分赐到祂所拣选的人里面, 好使基督有一个身体, 得以彰显祂的自己我再说, 三一神是在我们的灵里祂不是为着道理, 祂不是为着神学, 现在, 祂是为着要把祂自己分赐到我们的里面, 好使祂能够产生我们, 把我们建造起来, 成为在地上彰显基督的身体我们都需要鲜新的向主敞开说, 主耶稣阿, 今天这整个傍晚我都要接受你的分赐好不好, 我们就这么祷告, 主耶稣, 我要这整个聚会里, 接受你的分赐我把这个写下来, 三一神分赐的最终结果就是产生众子, 成为肢体, 终极完成于新耶路撒冷这就是神如何完成祂永远的定旨, 祂的定旨不是借着教训或组织而完成, 乃是借着把祂自己, 作为经过过程的三一神, 分赐到我们里面而完成的这是非常非常的重要罗马书给我们看见的第三件事, 也就是说, 我们在这个聚会里要接受三一神的分赐, 我们乃是为此在这里主阿, 把你自己分赐到我里面, 把你自己分赐到这聚会里的每一个人里面, 每一个看转播的, 都要分赐到他们的里面, 这是第三点, 对不对好, 我们来到第四点罗马书给我们看见, 我们要在生命性情, 但不在神格上成为神要成为神, 就必须是爱神的人我们必须是爱神的人, 每一个爱神的人说阿们阿利路亚, 能在这个房间里面, 与四千位爱神的人在一起是太好了罗马书八章二十八节说, 各式各样的事, 在这里, 我们的环境里面, 効力要拆毁我们天然的人, 好使我们能够被神圣三一的分赐重新构成, 好为着祂的彰显但是这件事是怎么发生的呢? 万事如何互相効力呢? 乃是什么? 是叫爱神的人得益处, 也是照在前篇信息所说, 按祂旨意被召的人所以在这里, 借着那爱我们的, 在八章三十七节说, 借着那爱我们的, 在这一切的事上, 我们已经得胜有余了我们是爱神的人, 我们能够借着这一位, 得胜有余的得胜借着这一位爱我们的这一位, 我们能得胜我们爱祂, 因祂先爱我们我们求祂用祂的爱困迫我们, 好使我们能够以祂的爱来爱祂, 并且以祂的爱来爱弟兄姊妹圣徒们, 有一位亲爱的弟兄, 写了一个电子邮件给我, 提醒了我这一个批注, 就是提摩太后书三章二节, 提后三章二节, 第二个批注, 我们要问一个问题, 我们到底是什么样的一个爱神的人呢? 照着提摩太后书三, 提摩太后书不是指不信主的人, 而是讲到今天基督教堕落的光景在这里问了一个问题, 我们到底要成为怎么样爱神的人, 我们是要成为爱自己, 爱钱财, 爱宴乐的人么? 我们在这个训练里, 来到这个训练就能见证, 我们在这里否认自己, 我们愿意拒绝自己, 我不愿意作爱自己的人, 也不愿意作爱钱财者我们来这个训练, 是有, 是牺牲了, 是付代价的, 这就说出我们不是爱钱财者如果你留在家里, 你就是能够省些钱但是你没有省钱, 乃是你花费钱财来到这里, 这是值得花费钱财的赞美主, 我们在这里不是作爱宴乐者, 我们乃是作爱神者我们不是作爱自己者, 因为神是我们的人位我们拒绝我们的自己, 我们以神为我们的人位, 我们不是作爱钱财者, 因为神是我们的钱财, 基督那追测不尽的丰富, 也就是神自己那追测不尽的丰富, 祂是我们的钱财, 祂是我们的资产, 祂是我们的钱财, 是我们的产业我们不是爱宴乐者, 因为神是我们的宴乐神把人放在一个园子里, 那个园子名字叫作伊甸伊甸就是一个快乐的园子, 这就是说, 神要人来享受祂我们的魂, 我们的灵原来是来接触神的, 而我们的魂是要我们来享受神, 并彰显神的而我们的身体, 是为了要荣耀神的所以我们要作爱神者第五方面, 我希望你们读过这些经节, 我们中间有相当多的新人罗马书五章的这些经节, 一节到十一节是非常美好的, 这就是罗马书给我们看见的第五件事罗马书给我们看见, 神在圣经里中心的思想, 关乎我们与神的关系, 我们的生活和事奉罗马书给我们看见, 在圣经里神中心的思想, 就是我们与神之间的关系, 我们的生活和事奉的关系, 是怎么到底, 照着圣经, 我 37

3 们与神之间的关系, 生活和事奉的中心思想是什么呢? 我要说, 就是我们生活事奉与神之间关系的中心思想, 就是我们要享受神神要我们来享受祂当我们享受祂, 不为着我们自己的属灵, 而是我们为要被祂构成, 而得以子化, 成为神, 在生命和性情上成为神, 并且被建造成为基督的身体, 显为在地方上的召会, 来终极完成新耶路撒冷所以神中心的思想, 就是要我们来享受神罗马书五章一到十一节给我们看见, 称义的结果, 就是在基督里对神完满的享受我鼓励你们来读生命读经, 就是第九篇生命读经, 罗马书生命读经第九篇我要再次重复这个主题, 称义的结果, 就是在基督里对神完满的享受所以保罗说, 我们因信得称义, 因神的儿子就得与神和好我们既称义, 我们不仅有神的平安, 的确, 我们蒙称义就有平安, 我们有平安的神, 但是我们也是与神和好了, 那就是说, 平安是我们的途径, 我们就走平安的路主对那个犯罪的妇人说, 平平安安的去罢你可以这么翻译, 你可以说, 去, 进到平安里, 走平安的道路这里说, 我们借着信就进入, 站在这恩典中这是不是太好了, 我们乃是站在这恩典中我们在这里, 对神的享, 站在神的享受中我要提几个点, 都是在生命读经里的, 这些经节给我们看见, 六个奇妙的事和三个奇妙的人位这六个奇妙的事, 第一个就是爱, 这就是在第五节因为神的爱, 亲爱的圣徒, 神的爱已经浇灌在我们心里, 这乃是借着所赐给我们的圣灵所以这里, 第一, 我们有爱第二, 我们有恩典, 我们乃是站在这恩典中所以我们有爱有恩典, 还有对神有了和平, 这是五章一节 ; 我们还有盼望, 第二节, 盼望 ; 第十节, 我们就有生命, 并且在生命里得救, 我们借着祂的死与神和好, 但是在这里, 还有更要, 更要什么呢? 更要在祂的生命里得救了, 就是在生机里得救, 重生, 更新, 圣别, 模成, 最后荣化, 能够与祂在生命性情和彰显上, 一样一式, 但是却不有分祂的神格所以生命是第五, 第六是荣耀这就是第六节, 就是神得着彰显这三个奇妙的人物, 也就是神圣的三一第一个就是圣灵, 这是第五节, 圣灵 ; 第二个就是基督, 这就是在第六节, 基督 ; 第三位就是神, 就是第十一节, 在十一节这里说, 我们又要在这里, 在神里面夸耀, 在神里面喜乐, 我们乃是在神里面夸耀, 我们在神里面欢乐, 我们乃是在神里面喜乐所以这就是关乎我们的生活, 神中心的思想圣徒们, 我们读过这些经节, 罗马书十一章三十六节我盼望这些经节, 能够深深的烙印在我们的里面在民数记十八章三十一节, 在这里说, 我们在这个事奉的事上, 有可能犯某一种的罪, 我们在日常生活里面是会犯罪的, 但是在工作的事上, 我们也可能犯罪, 所以这就是干犯圣所的罪, 所以在这里, 我们有干犯圣所的罪所以在这里一个例子就是, 罗马书十一章三十六节就指出, 我们一切都必须是本于祂, 祂应当是我们一切服事的发起者, 祂应当是我们一切服事的起源者, 也应当是我们服事的源头, 所有都应当是以祂为源头, 本于祂, 并且一切都必须是借着祂从祂所出来的, 都是照着祂, 必须照着祂的旨意并且借着祂, 是借着祂的能力, 不借着我们的力量, 不是照着我们的力气或才干, 或者照着我们的聪明, 乃是照着祂的能力, 照着祂是我们的凭借, 祂是我们的能力, 祂是我们的人位, 祂是我们的一切最终我们所有的事奉, 都应当归于祂, 为着祂的荣耀, 也就是使神得着彰显这三件事, 就是拯救我们脱离干犯圣所的罪我们如果没有这三件事, 在我们的事奉上, 就是以祂为源头, 照着祂纯全的旨意, 借着祂作凭借, 为着祂的荣耀, 使祂得着团体的彰显, 结果我们就在工作上, 犯了干犯圣所的罪第一件能发生的事, 就是我们就失去了在生命里生命的力量, 我们就成为陈腐的, 腐旧的所以你要说, 主阿, 拯救我脱离陈腐, 我愿意在这里是新鲜的 Dick 弟兄和我昨天才在交通我在这里没有这个经节的出处在塞缪尔记上, 大概是第八章, 大卫吃这个陈设饼的时候那个时候大祭司, 那个要用, 那个说热的饼这个, 讲到热的饼, 其实那就是这个热的面饼这就是我们作为大祭司的服事, 也就是以三一神那一个新鲜热的同在的饼来喂养别人大概是, 大概塞缪尔记上的, 或许是第八章, 七章八章左右, 你在这里, 打进这个, 这个这热着的饼这个就是太好的解释, 不是一些旧的饼如果我们犯了干犯圣所的罪, 第二件事就会带进死亡我们不愿意死, 也不愿意是陈腐的腐, 腐旧的最终, 如果我们不照着这个正确的路来服事, 我们可能在基督审判台前受审判, 我们也就没有办法得着审判台前的奖赏, 我们愿意从祂得着奖赏, 所以这就是与我们的事奉有关好, 以这样开头的话, 我抱歉, 我还, 我有六个点对不对? 每个人大概都在想, 这有六个主要的项目, 我只讲了五个好, 现在, 第六个是什么呢? 你可以在这里研读, 让我们一起来挖掘这个事, 罗马书给我们看见新的复兴什么是新的复兴的三个方面呢? 主在祂的恢复里, 要带进祂的复兴就是当祂达到神圣启示的高峰, 并且我们众人都进到神人生活, 并且第三, 照着神牧养 38

4 第二篇罗马书中的神信息听抄我在这里题到几个点, 你可以在这里挖掘这些事在第一篇信息, 我们看见了神圣启示的高峰, 我们也看见了这个罗马书一章四节里的原型, 在罗马书八章二十八节这是有大量的复制, 所以这里有一个伟大的神人我们乃是这一个原型神人的大量复制, 我们达到神圣启示高峰, 并且在这里, 你那里看到这个神人生活呢? 乃是在罗马书第八章里面你在这里看见神圣生命之灵的律, 在这里有一个实际, 就是在这里开一个开关, 就是讲到神人的生活, 生命之灵的律当我们摸着主, 自然而然, 三一神就在我们里面启动发动了, 自动的在我们里面生命内在的性能, 就能够使我们全人被点活, 结果这个生命之灵的律, 这个神人的生活, 就实际的, 甚至专特的在罗马书十二章得着彰显你在这里八章看见生命之灵的律, 也看见神人的生活借着我们不断的停留接触主, 就被启动了之后, 罗马书十二章就看见身体生活, 也就是这个神人生活的彰显, 就把我们带进到一个新的复兴里就在罗马书十六章里面, 你就看见照着神牧养在罗马书十六章是不是满了牧养, 在这里有许多的牧养, 保罗说问候这个人, 问候那个人, 问候这个人我告诉你, 当你得到保罗的问安的时候, 你就得到了牧养如果我的名字就写在这里, 如果保罗说,Gree, 就是在这里问 Ed 弟兄安的话, 我就说, 我实在真受安慰, 因为保罗记得我的名字 Ed 所以保罗很个人的认识这些圣徒, 他不仅是这么作, 他也把众召会都带到整个基督身体相调的生活里面, 这是不是牧养呢? 他在这里牧养了众召会他不仅牧养了众召会, 不仅单个的牧养了圣徒, 他同时也牧养了他的自己如果你看见罗马书十六章十三节, 你就看见他这里讲到鲁孚, 也题到鲁孚和他母亲, 也不仅是他的母亲, 鲁孚的母亲也就是我的母亲安, 所以在召会生活里面, 我们的确是有属灵的母亲, 保罗需要一个属灵的母亲我的祷告就是, 愿主在召会生活里面, 增加属灵的母亲, 我们需要属灵的母亲在这里为我们祷告, 并且照顾我们, 我们都需要她们在这里, 你看见这三个项目, 你看见了么? 这是不是太好了? 这就是这六个主要的项目这就是你们明天应考的第一个问题, 就是这个问题我特别看了这一区域, 或许看到这个那个区, 你们明天可能会被考到好, 我们现在来看见罗马书中的神壹罗马书启示在创造里的神 : 第一大点说到, 罗马书启示在创造里的神我们知道, 撒迦利亚书十二章一节说, 神铺张诸天, 建立地基, 并且在这里造人里面的灵我们看见天是为着地, 地是为了人, 而人有灵, 人的灵就是要来接触神, 享受神, 盛装神, 接受神, 实化神, 吃神, 喝神, 甚至呼吸神人的灵是宇宙的中心, 所以罗马书启示在创造里的神, 乃是用人的灵才能够质实神一神是看不见的, 但看不见的属神之事, 就如祂永远的大能和神性的特征, 是人所洞见的, 乃是借着祂所造之物, 给人晓得的罗马书一章十九二十节告诉我们, 在创造里你可以看见神, 神性的特征你看看神的创造, 大海, 你在海中, 一个小船, 甚至在一艘大船上, 是你很难想象, 在汪洋大海里, 在一艘船上, 你就看见那个伟大的所在所以就是这个, 你借着神的创造, 你看见神的创造, 你看看整个神所创造的银河, 整个系统, 整个天空, 你就看见神的伟大你知道照着诗篇第十九篇, 在这里神所创造的造物乃是对人述说福音基督是万国所羡慕的, 这是以赛亚书, 这是神要, 这个整个神的创造, 都对人说话, 你需要这位伟大的神, 你需要这位伟大的神不仅创造是一个美妙, 奇妙的事, 甚至受造之物, 你看看这个候鸟的这个迁移, 有的时候, 我看见这个 V 字型的这些天鹅, 或者这个鸭子, 在这里比我们的空军飞得更整齐, 你看见 V 字型的, 是非常的美丽, 牠们如何的飞翔所以你看见宇宙的奇妙和奥秘, 你也看见宇宙的光明, 就给我们看见神是光的神 ; 你也看见宇宙的美丽, 给我们看见神是美丽的神或许你在安那翰很难找得到, 但是的确地上有些地方, 南加州, 信不信由你, 还是有些美丽的地方虽然你以为, 就是我们这个训练中心,nutwood 跟 ballroad 这两条那里漂亮了呢? 但你看见我家门口的那个玫瑰花, 实在太美丽了, 是再美不过了这就是神, 你看见神的慈爱, 神为人所有需要的供备, 你也看见神的智慧, 这宇宙中创造的次序等等二基督作为神永远无限的大能, 操纵整个宇宙, 并且将整个宇宙联系在一起罗一 19~20, 西一 16~17, 来一 3, 十一 3, 诗十九 1~6 歌罗西书说, 所有的万有都是借着祂, 并为祂造的, 在祂里面造的希伯来书, 它在这里说, 祂用大能的话, 载着并推动万有歌罗西书说得非常好, 我实在太爱保罗了我告诉你, 我真是太爱使徒保罗了, 这真令我惊讶, 他到底是怎么看见, 这怎么是维系这整个宇宙的呢? 就是基督在这个物质宇宙里面, 都是借着祂而维系, 祂乃是在这里维系维持万有的那一个元素祂也是我们个人宇宙维系的中心, 如果我们脱离祂, 不以祂为中心, 我们就支离破碎然后我们 39

5 在这里讲到这个创造的宇宙宇宙乃是由希伯来书十一章三节, 宇宙是凭神的话语, 结构起来的三有神具体创造这样扎实的启示, 人就没有借口说没有神, 或说他不能晓得神人是没有借口的我不知道, 你有没有经历过? 我知道在我得救之前, 去看创造的时候, 我就领会到, 的确是有神我被神摸着, 我回想起来, 我就感觉到有神的同在, 这是借着祂的创造来的所以我是对这满了感激贰罗马书启示在定罪里的神 : 一人被造以后堕落了, 并成为有罪的 ; 这带进神的定罪二原来神的忿怒, 从天上显示在人一切的不虔不义上罗一 18, 二 2~3 16, 一 32 请听, 当神的义与人的罪相撞的时候, 你所产生的就是神的愤怒, 也就是神的义与人的罪连在一起, 就产生神的愤怒三律法上的话, 都是对律法以下之人说的, 好堵住各人的口, 叫普世的人都伏在神的审判之下三 19 四没有义人, 连一个也没有, 没有寻求神的, 没有行善的, 连一个也没有 10~12 节五众人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 23 节我是非常宝爱第六中点, 这里说到我们如何, 六我们受约束脱离邪恶与罪恶实际的路, 乃是荣耀神感谢神敬拜神并事奉神一如果你看罗马书这里的经节, 因为一章二十一节, 因为他们虽然知道神, 却不当作神荣耀祂, 也不感谢祂, 反倒在他们的推理上, 变为虚妄, 他们无知的心就昏暗了我们必须要荣耀神, 这是什么意思呢? 这就是说, 我们要让神来据有我们, 浸透我们, 好使祂借着我们彰显祂我们需要荣耀神, 我们需要感谢神, 弟兄姊妹, 当你感谢神, 当你荣耀神的时候, 当你敬拜祂, 事奉祂的时候, 你就从各式各样的邪恶里得着保护说感谢你, 神, 不是一件小事感谢神, 哦感谢神, 为着这个训练, 神哪, 我们感谢你的确你可以找到一些事, 你是可以感谢神的你早晨起来看看镜子, 你相信你是有些值得感谢神的, 你可以说, 感谢神, 我现在还喘气, 还呼吸着我们需要感谢神, 感谢祂, 敬拜祂, 在我们的灵里, 借着操练我们的灵来敬拜祂, 并事奉祂, 这就保守我们脱离各样的邪恶叁罗马书启示在救赎里的神 : 一二神的定罪暴露人需要救恩 ; 公义的神要拯救有罪的人, 就需要救赎借着信耶稣基督, 因神的恩典, 借着在基督耶稣里的救赎, 神就白白地称义我们三三基督在十字架上被交给人是为我们的过犯四 25 四基督在我们还作罪人的时候, 为我们死, 并且基督就照所定的时期为不虔者死了五 8 6 五借着基督的救赎, 神就能拯救我们脱离祂的忿怒 9 节, 参启十四 10 救赎的意思, 就是要付了代价, 重新得着我们神乃是付了祂的血, 就是基督血极大的代价, 救赎了我们回来照着加拉太书三章十三节, 我们乃是从律法的咒诅里, 被救赎出来, 不是说我们从律法里被救赎出来, 因为照着罗马书七章, 律法是属灵的, 我们乃是从律法的咒诅里, 被救赎出来什么是律法的咒诅呢? 乃是律法的结果什么是律法呢? 结果是什么呢? 就是凡犯律法的, 就必须死 40

6 第二篇罗马书中的神信息听抄以西结十八章四节和二十节, 无论是犯罪的, 就是罗马书六章二十六节, 罪的工价是什么, 是二十年监禁么? 不是, 因为罪的工价乃是死所以我们必须要从律法的结果底下, 被救赎出来基督在十字架上代替我们, 死了, 救赎我们脱离律法的咒诅, 不仅如此, 我们乃是与祂一同钉了十字架同时, 我们与祂一同死了, 也付了那个代价, 这是一件奇妙的事每当我去台湾的时候, 我总是很惊讶, 我不知道台湾那个, 这个标志还在不在? 我进海关的关口的时候, 我忘了那是怎么说的? 有发现毒品的, 就是死贩毒的就是死 Albert 弟兄, 是不是那里? 还在么? 是, 还在那, 贩毒的这个惩罚, 就是死小心你把什么东西带到台湾, 带毒品就是死只要把基督带到台湾就对了好, 但是基督把我们从律法的咒诅里面, 救赎出来我们本当死的, 但是祂却赎我们脱离律法的咒诅, 因为祂付了死的代价彼得前书一章十八到十九节, 我们乃是从虚妄的生活里面, 被救出来, 因为我们原先是在这里过着虚妄的生活, 生活毫无目标, 但是我们乃是借着基督的宝血, 得蒙救赎出来, 我们就不再过虚妄的生活, 我们的生活是满有目标, 我们的目标就是要过一个为着召会生活的圣别生活, 我们的目标也就是被分别归神, 被神浸透, 好使我们被神建造起来, 成为基督的身体, 显为地方召会肆罗马书启示在称义里的神 : 我想问你们, 你们爱神么? 这是不是太好了, 罗马书启示神的这许多方面, 罗马书启示在称义里的神一神是公义的, 祂不能不义 ; 基督救赎的死, 已完全履行并满足神对我们罪人公义的要求公义的意思, 就是照着祂公义的标准, 由神称许, 蒙神称许我再说一次这个定义, 称义就是照着神公义的标准, 蒙神称许基督在十架上, 为我们的罪而死我们蒙祂称义, 被神称许, 照着神公义的标准, 被称许了在路加福音十五章的这幅图画, 我们看见这上好的袍子, 上好的袍子表征基督是满足神公义的那一位, 来遮盖这一个犯罪的罪人, 悔改的罪人所以, 二基督的救赎不但给神公义的立场, 称义那些相信基督救赎的人, 神自己也被祂的公义约束, 不得不这样作这是不是太好了, 神被祂自己的公义约束, 不得不称义我们, 因为基督已经付了罪的代价, 照着神公义标准的要求, 我们已蒙神称许了, 因为基督付了罪的那个惩罚, 那个代价, 我们已经达到神公义的要求了, 乃是借着基督的救赎三这是为着显示祂的义, 使祂能是义的, 也能称那以信耶稣为本的人为义三 26 圣徒们, 在我们的灵里, 我们没有自己的义, 我们乃是有耶稣的义我们望断以及于耶稣, 祂就把祂自己作为信, 传输到我们里面, 祂就成为我们的义, 我们就有了耶稣的义四基于基督的救赎, 神已经称义我们 ; 基督的复活乃是这事的证明 24 节, 四 25 五借此神的义已经显明出来, 并且在这福音上, 本于信显示与信三 21, 一 17 这意思就是, 神的义已经以信为源头, 被显示出来神的义已经显明, 并且得着我们乃是基于这个信的源头, 我们有一个信心的灵, 我们就能够得着, 抓住基督作为这个信的源头不仅如此, 义也是在福音上, 显示与信, 也就是说, 信乃是接受基督作我们的信的这个接受者伍罗马书启示在和好里的神 : 一我们不但是罪人, 也是神的仇敌 ; 当我们作仇敌的时候, 且借着神儿子的死得与神和好, 并且我们现今借着基督, 得与神和好五 10~11 圣徒们, 我们原是神的仇敌, 现今不再是神的仇敌了, 因为我们已经与神和好了, 我们现今乃是神的朋友了太好了二神的称义是基于基督的救赎, 并带进与神的和好, 连同在基督里对神完全的享受 1~11 节 41

7 三既已和好, 我们就更要在祂基督的生命里得救了不但如此, 我们也就要在神里面夸耀以神为欢乐, 为荣耀 10~11 节根据基督的和好, 我们在生机里得救, 被成为神, 借着圣别, 变化, 模成, 得荣, 最后就把我们建造成为基督的身体, 实化在, 并且成为地方召会四我们在神里面喜乐, 并在祂之于我们的一切所是里享受祂一 1 15, 十四 17 在这里, 哥林多前书五章, 我们乃是基督的大使, 这是非常尊荣的一个称呼, 我们乃是基督的大使我讲过许多次这个故事, 我跟陈泽全弟兄, 多年前在, 那个时候, 我们那个时候年纪还比较轻, 我们那个时候到多米尼加去因为那时候, 陈泽全弟兄对这些, 那个多国的一个自由团体在这里交通我是替我们的弟兄说话, 陈弟兄满了基督的丰富所有这些新人从多国这里来的, 他在这里分享到神, 这个基督追测不进的丰富, 他们几乎不敢相信他们所听见的他们说他们听见过有许多传教士, 来过这个国家, 他们第一次看见一个中国人来, 带着, 能够分享这么多的基督, 这是对多明尼家共和国的之后我们到了迈阿密, 那个时候, 我们经过安检, 那个 X 光的机器, 当时, 并没有这个国家安全的这个机构 Da 弟兄, 这个 TSA, 就是讲到 TSA, 就是总要接触你的灵我碰到他们, 那个就是说, 总要接触你的灵这总是要摸着这个 TSA, 其实是, 原来是, 这个交通安检机构的, 这个它是说总要摸着你的灵所以他就说, 你看起来像不像一个, 这个参议员呢? 你真看起来像参议员, 当时那些参议员看起来并不是那么尊荣, 尊贵的这个人就说, 你看起来像参议员, 我想想看, 我说不是, 我不是参议员, 我是基督的大使他说这个更好的确是更好作为基督的大使, 圣徒们, 我们有和好的职事, 首先, 我们是与神和好, 同时我们也总要记得, 我们能把人带到多远, 乃是在于我们走了多远如果我的生活是在圣所, 我只能把人带到圣所但如果我是在至圣所, 我与神之间, 在至圣所有最亲密的关系, 我在这里吃隐藏的吗那, 我在这里享受基督作复活, 这个萌芽的杖, 也摸着生命之灵的律这总是在这里摸着灵陆罗马书启示在联合里的神 : 你注意到, 希伯来书乃是说, 它说来到, 进前来, 来到至圣所, 那表示说他是在至圣所里面所以, 我们不仅要, 在传福音的时后, 叫人与神和好, 不仅从外面的世界, 外院子到圣所, 我们要把人一路更深的带到基督里, 直到他们能够与神有一个个人情深, 亲密的一个关系我们在这里联合, 利未记一章四节, 在这里我们讲到联合的时候, 我们乃是讲到生机的联合我们讲到与神联合, 那我们与神成为一, 你跟的上么? 罗马书启示, 在联合里的神, 利未记一章四节注一, 在这里讲到生机的联结, 我们与神连在一起, 这就说出我们与神成为一, 当我们以基督为我们的燔祭的时候, 神在基督里就是我们的燔祭, 当我们按手在祂身上, 祂是我们的燔祭, 我们就与这一个燔祭联合, 这就是按手的意思, 批注就说出, 当我们借着合式的祷告, 操练我们的灵, 在这样的联结里, 我们一切的软弱缺欠, 和过失, 都由祂负责, 祂一切的美德都成为我们的, 这是不是太美好了, 这就是联合一我们原是生在亚当里, 但现今借着受浸, 神就把我们从亚当里迁到基督里, 并使我们与基督联合, 使我们与祂成为一五 19, 六 3 二我们已经浸入基督耶稣, 并且在祂死的样式里在受浸中与祂联合生长, 我们也在祂复活的样式里在生命的新样中与祂联合生长 3~5 节圣徒们, 应该宝爱这样的辞句, 每一天我们都应该有这样的祷告, 主阿, 我今天要在生命的新样中行事为人, 拯救我, 脱离老旧, 陈腐, 干渴, 干涸, 我要在生命的新样中行事, 中三, 我们, 我还能作什么呢? 只要停下自己所有的挣扎, 努力, 简简单单研究, 生命的新样么? 这首诗歌说, 是怎么样, 在生命的新样中生活行动三现今我们在基督耶稣里, 向罪也当算自己是死的, 向神却当算自己是活的象从死人中活过来的人, 将自己献给神, 并且将我们的肢体献给义作奴仆, 以至于圣别节这是很实际的, 这是你的肢体, 说出你的手, 你的脚, 你的眼睛, 你的耳朵有一次倪柝声弟兄, 在一列火车上, 有人问他, 他玩不玩扑克牌, 或者是扑克牌等等的, 倪弟兄就对这个人 42

8 第二篇罗马书中的神信息听抄说, 你知道, 就算我会玩, 我要玩, 想要玩, 这个扑克牌, 我也不能作, 你知道为什么么, 你看见这双手么, 这双手不再属于我了, 乃是属于主耶稣的, 我们需要有这样的领会, 关于我们身上的肢体柒罗马书启示在圣别里的神 : 一神已使我们与基督成为一, 叫我们不但在地位上圣别, 也在性情上圣别 ; 因此, 联合带进圣别当我们讲到, 性情上的圣别, 地位上的圣别是, 在地位上分别给神, 性情上的圣别, 乃是以神浸透, 被神浸透, 所以我们需要被神浸透, 二我们已经浸入基督, 基督也进到我们里面 ; 现今我们在基督里, 基督也在我们里面, 使我们被圣别节, 八 1 10 三性情上的圣别不仅是出于生命, 也带进生命, 将更多的生命带给我们, 使我们享受神圣生命的丰富六 4 22~23 四在圣别里, 生命的灵就是在我们灵里的三一神 ; 那创造我们救赎我们并称义我们的神, 如今就在我们里面八 2 9~11 16 生命的灵现今就在我们的灵里, 后面有篇信息, 讲到生命之灵的律, 我很期待要听那篇信息, 圣徒们, 在我们的灵里, 有生命之灵的律, 在我们的里面, 我们有神在基督里作为那灵, 作为生命, 也就是我们里面生命的性能, 我们里面自然而然的原则, 我们只需要把开关打开, 不住的联于祂, 祂就在我们里面, 这个开关打开, 自然而然毫不费力的, 毫不自觉的, 我们就会活出祂来, 这是在罗马书八章, 罗马八章我找到这个辞,Ron 弟兄, 其实跟我分享到这个, 我之后又回去察看了一下, 这新的书, 讲到罗马书中的二灵, 李弟兄说了这样的一句话, 照着我的经历和认识, 罗马书八章是圣经里最重要的一章, 这里有生命之灵的律, 在第八章里五祂从我们的灵里面, 将祂自己扩展到我们内里所是的每一部分, 而安家在我们里面 ; 因此, 当我们将心思置于灵, 我们的心思就是生命, 并且祂借着内住, 甚至赐生命给我们必死的身体 ~ 11 节, 弗三 17 是不是太奇妙了, 当我们心思置于灵, 我们的心思就是奏厄, 生命, 我们的灵是生命, 当我们把心思置于灵的时候, 我们的心思就成为生命, 就成为这个神圣, 非受造之神的生命, 并且祂借着内住, 甚至赐生命给我们必死的身体六因此, 借着基督作为赐生命的灵, 以神圣别的性情, 就是祂神圣的元素, 浸透并渗透我们这人, 我们就渐渐从天然的性情变化为属灵的性情林后三 18, 罗十二 2 所以我们需要从天然的性情, 被变化为属灵的性情, 这乃是借着基督作为赐生命的灵, 就是以神圣的性情, 就是祂神圣的元素, 浸透并渗透我们这个人, 你看看这两处经节, 林后三章十八和罗马十二章二节, 我们乃是被变化, 从荣耀到荣耀, 乃是从主灵变化成的, 我们变化的关键是什么? 就是要把我们的心转向主, 在罗马书十二章二节, 到底我们圣别变化的秘诀是什么? 就是要实行身体生活, 所以我们需要是那些总是把我们的心转向主的人, 并且借着倚靠身体, 在这里实行召会生活的人, 身体生活的人, 一切都是为着身体, 在身体里捌罗马书启示在得荣里的神 : 一二三神已预知我们预定我们呼召我们并称义我们 ; 祂如今正在圣别我们, 并要叫我们得荣耀八 28~30 为此, 祂借着重生我们, 使我们成为祂的儿女 ; 现今祂正引导我们这些众子, 使我们长大成熟, 成为祂的后嗣, 与基督同作后嗣, 而承受完满的儿子名分 ; 这就是我们的身体完全得赎而有的得荣耀节为此, 内住的灵为我们代求, 并且神使万有互相效力, 将我们模成神儿子的形像, 使祂儿子在许多弟兄中作长子 26 28~29 节 43

9 四我们现今模成神儿子的形像, 乃是预备我们将来在祂的儿子里得荣耀 ; 现今神正将我们带进荣耀里, 使我们同祂的长子在荣耀的自由里有分于祂神圣的荣耀 21 节圣徒们, 我愿意很实际的这么说, 得荣, 毫无疑问是个将来要发生的事, 重生是一夕, 一剎那在我们灵里发生的, 但是但是变化, 圣别是个这个很长的过程, 是我们基督徒一生之久所要经过的, 但是我们要知道, 得荣也是一个过程, 我只愿意题两件事, 如果我们要得荣耀, 被荣化, 从荣耀到荣耀, 那就是说, 每当我们的心转向主, 帕子就除去了, 主就是那灵, 我们就被变化, 从一种程度的荣耀, 到另外一种程度的荣耀, 这不是一件小事, 我们总是要把我们的心转向主, 这是第一件事第二件事, 就是我们如果要在得荣耀的过程之中, 就必须要留在新约的职事里, 如果你看看林后三章八节九节, 这处经节讲到, 称义的职事, 和那灵的职事, 所以在这里, 不仅有和好的职事, 这里也是那灵的职事, 作为生命的供应, 也是称义的职事, 也就是主观的在这里活出基督, 如果你看哥林多后书, 三章八节和九节, 讲到在这里, 这个称义的职事是满了荣耀, 那灵的荣耀是带着荣耀, 称义的职事是越发充盈的得着荣光的, 所以这里是满有荣耀的, 如果你在这里称义的职事里, 也就是在这里活出基督, 彰显基督的时候, 这个是越发充盈得荣光了, 所以你看见, 我们所看见众圣徒坐在这里, 乃是看见荣耀, 荣光, 对不对, 你就看见, 这里满了荣光, 荣耀, 我们就看见神团体的彰显, 因为我们乃是在这个正确合式, 新约的职事之下玖罗马书启示那在祂保证之爱里的神 : 一神在祂保证我们定命的爱里, 给我们享受 31~39 节二在称义里, 祂已使我们有分于祂的公义 ; 在圣别里, 祂将祂的圣别作到我们这人里面 ; 在得荣里, 祂要将我们带进祂的荣耀里 ; 现今祂的爱乃是这一切事的保证祂爱我们, 祂爱我们, 祂爱我们, 我们乃是在祂的心上, 像雅歌六章寻求主的说, 用你的爱印记, 并且这个印记在我们的心上, 我们一方面就好像大祭司一样, 还有这个石头, 以色列百姓的名字, 是刻在这个石头, 在这胸牌上, 所以在这里, 求你将我放在你心上如印记, 戴在你臂上如戳记, 所以没有什么, 三祂爱我们, 我们乃是在祂的心上 ; 什么都不能叫我们与祂永远不变的爱隔绝 ; 这爱是在救赎的基督里, 祂活到永永远远, 并且正在为我们代求四五我们因神在不变之基督里永远的爱, 就完全且永远稳妥因着神对我们不变的爱, 患难逼迫不能压制或胜过我们 ; 反而借着那爱我们的, 我们胜过且征服这一切而有余 37 节拾罗马书启示那在祂拣选里的神 : 在这段主的话, 罗马书十一章里面, 他说到以利亚, 他到神那里抱怨说, 我是惟一留下来的了, 因为所有你的百姓都已经放弃了你, 离弃了你, 但是我是惟一留下来的, 但是保罗在这里解释的时候, 那神是怎么回话, 怎么祂说呢? 祂这神圣的回话, 我为自己留下七千人, 是未曾向巴力屈膝的, 你知道巴力这个意思, 就是主人和拥有者, 圣徒们, 我们的主人是基督, 我们的拥有者是基督, 我们的主是基督, 我们愿意在这宇宙中有个宣告, 我们属于耶稣照着罗马书十一章的经节, 在这里说. 照着恩典的拣选还有剩下的余数, 当然这里是指到以色列子民说的, 也是一般性的讲到得胜者主阿, 求你使我成为这样剩下的余数, 照着你恩典的拣选神已经拣选了你, 你逃不离祂的, 你怎么可能在主的恢复里呢? 因为神已经拣选了你, 祂在创立世界以前, 就已经拣选了你, 真是太好了一不是我们拣选了神, 乃是神拣选了我们约十五 16 上, 罗九 11, 十一 5 二祂的拣选是我们的定命 ; 这拣选是在于这位呼召人的, 并在于祂的怜悯和主宰, 将我们作成蒙怜悯的器皿, 以盛装祂, 好得尊贵和荣耀九 11 15~

10 第二篇罗马书中的神信息听抄我们应该祷告说, 主阿, 使我成为一个蒙怜悯的器皿我一生之久, 求你保守我成为蒙怜悯的器皿, 好得尊贵和荣耀圣徒们, 看看你四周, 何等的怜悯, 我们仍然在这里, 为着祂的怜悯感谢主, 我们仍然在祂的恢复里面三祂的拣选也是借着那本于信的义, 并借着那成就神定旨的基督 30 节, 十 4 这个利百加她在这里, 二子在她腹中相争, 这是很奇妙的故事雅各布想要先出来, 雅各布总是想要作老大, 作第一, 你想如果他第一出来, 第一的话, 他就会失去了祝福我告诉你, 弟兄姊妹, 感谢主, 你总是作老二你若想作第一, 总是总是第二个出来, 因为主要祝福你, 因为艾萨克是, 这个雅各布是拉着这个他的哥哥的这个脚跟出来的所以在这里你看见因为神要祝福他四祂拣选我们既是照着恩典, 不是本于行为, 就没有后悔 ; 在祂的拣选里, 我们已被命定要分享祂, 在祂里面有分十一 5~6 29 我总要, 我想读一些话, 就是生命读经第五十八篇里面, 他这里讲到为着神的怜悯敬拜祂所以在这里, 我们弟兄说, 我在这里仰望主, 求祂用祂的怜悯, 在拣选我们的怜悯, 仰望祂, 不要信靠你能作的, 或你计划要作的, 反而你应该在主面前, 低头敬拜祂的怜悯你越敬拜主祂的怜悯, 你就越被拔高不在这里背负你自己的责任, 你会发现主, 其实主在这里背负你我们都需要这样的来认识主这何等的怜悯, 祂已经拣选了我们, 预定了我们, 呼召我们, 并且把我们放在祂的恢复里为着我们的前途, 我们不信靠自己, 我们乃是信靠祂, 和祂奇妙的怜悯, 一切关乎我们的, 都是由主所发起的, 都是出于祂的一切都是出于祂, 没有什么是出于我们的, 我能够见证, 我们越能为着祂的怜悯敬拜祂, 我们就越深深的在祂的心头里, 也与祂是一不要挣扎, 要背负责任, 反而要为着神的拣选敬拜神, 如果你这么作, 神就会背负你, 在你背负责任的时候, 主会背负着你我们越想要凭自己负责任的话, 我们里面就会越受苦, 我们里面的感觉就是苦的, 但是我们如果为着主的怜悯敬拜祂, 在这里经历, 在这里背负责任的时候, 我们里面的感觉就像蜜一样的甜我为什么天天都是很快乐的, 就是我学习在这里信靠主的怜悯, 并且为此敬拜祂多年前, 我总是求主为我作许多的事, 现今我乃是借着感谢祂的怜悯而赞美祂主要向谁发怜悯就向谁发怜悯, 祂要向谁施怜悯, 就向谁施怜悯, 对谁动怜恤, 就对谁动怜恤如果我们这样敬拜祂, 就会在天上再多说几句话, 我们与主如何能往前, 不在于我们的意志, 不在于我们的奔跑, 乃是在于那施怜悯的神神的怜悯乃是非常奇妙的因为我们的情形总是上上下下, 刻变时翻, 但我们的情形好像是天气一样不稳定, 所以我们需要看见, 这恩典的怜悯不是在于我们, 乃是在于神拣选我们, 就是在创立世界以前拣选了我们我们今天所经历的, 乃是与神在已过永远的拣选有关如果我们看见这事, 我们的眼光就会转离自己, 转离我们的环境, 而是定睛望着祂所以这就是神在祂的拣选里面拾壹罗马书启示在身体生活里的神 : 一至终, 神在基督的身体里得荣耀 ; 我们作为祂的众子, 乃是祂长子基督身体上的许多肢体二为着这身体, 我们的身体必须作为一个团体的祭物, 献上给神, 为着事奉祂 ; 我们的魂必须借着心思的更新而变化, 使我们在配搭里同被建造, 使身体得以尽功用 ; 并且我们的灵必须火热, 使我们殷勤服事主十二 1~6 11 圣徒们, 次序乃是这样, 不是我们的灵魂身体, 而是我们的身体魂和灵, 我们乃是把我们的身体, 作为一个团体的祭物献上给神然后我们心思就得更新而变化, 使我们的灵里火热, 在这两堂聚会里, 来了两堂, 是不是你的灵里火热了呢? 我们的心思是不是也得着更新了呢? 因为我们的身体已经献上了三为着这身体, 我们需要正确的日常生活, 并且这身体生活乃是今天神在地上的国 9~21 节, 十四 17 45

11 四我们要持守这身体的一, 就必须接纳在基督里的众信徒, 就是神和基督所已经接纳的 ; 因此, 我们必须在道理观念上宽大, 使我们彼此建造, 以讨神喜悦并荣耀神 1~ 节, 十五 7 圣徒们, 我们站在召会的立场上, 就是我们在这里拣选要爱所有的弟兄们, 我们在这里作一个决定, 我们要爱所有地上的弟兄们我还记得倪弟兄所说过的话, 他说因为你拣选爱所有的弟兄们, 并不是说, 所有的弟兄们都会爱你, 但是不管是不是所有的弟兄会爱你与否, 我们乃是站在这个地方上的召会, 作为基督一个身体上的彰显, 好使我们能够拣选, 来爱所有在地上的, 全地上的弟兄们拾贰罗马书启示在召会生活里的神 : 一二三基督的身体是属灵的宇宙的 ; 它必须实际地在各地彰显为众召会神在基督里得彰显, 基督在祂的身体里得彰显, 基督的身体又在众召会里得彰显众地方召会作为基督身体实际的彰显, 由这些发表说明 : 在坚革哩的召会外邦的众召会在百基拉和亚居拉家中的召会基督的众召会以及全召会十六 1 3~ 四这些召会之间有爱里的交通, 以及圣徒中间关切的交通, 为着分享基督之福的丰满, 并为着将撒但践踏在他们的脚下, 使基督的恩能分赐给众圣徒十五 25~29, 十六 20 是何等的荣耀, 在众圣徒中间是有关切, 有交通, 当我们看见一处地方有需要的时候, 我们在这里仰望主, 甚至给他们一些物质的供应, 来应付那样的需要, 或许一处的地方在这里要盖一个会所, 但是他们没有足够全额的这个资金来盖造, 但是我们本地的召会或许发现了, 我们就交通要在这里帮助在那一处的圣徒, 来盖他们的会所, 这就是在众召会之间里面关切的交通, 这是在身体生活中, 是一件荣耀的事五在罗马十五十六章里, 神被称为那赐忍耐与鼓励的神那赐盼望的神平安的神永远之神以及独一智慧的神 ; 我们的神在这一切方面, 都是丰富的, 本书的福音, 就是这样一位丰富之神的福音 ; 万有都是本于祂借着祂并归于祂, 使荣耀归与祂十五 5 13, 十六 20 26~27, 十一 36 六如今对这样一位神, 愿荣耀借着耶稣基督, 归与这位独一智慧的神, 直到永永远远阿们十六 27 姊妹们, 如今对这样一位神, 愿荣耀借着耶稣基督, 归与这位独一智慧的神, 直到永永远远阿们弟兄们, 如今对这样一位神, 愿荣耀借着耶稣基督, 归与这位独一智慧的神, 直到永永远远阿们好, 请坐这就是罗马书中的神, 这是不是太伟大的一件事? 这里有十二个方面, 跟坐在旁边的人祷告一分钟, 然后陈泽全弟兄会告诉我们等一下该怎么作 46

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47