神的见证实际上乃是一个人位, 就是神的具体化身 见证不仅是十诫本身而已, 见证乃是约柜内的十诫 这约柜是由两样材料 包金的皂荚木 构成的, 预表基督是人性与神性调在一起的那位 祂就是神自己化身成为人的那位 人性和神性调和并联结一起, 成为一个活的人位 在这一个活的人位里, 有神的律法, 就是神的解释

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1 周一 07/25 背诵经节 约翰福音 : 太初有话, 话与神同在, 话就是神 相关经节 出埃及记 20:-3;24:2;34:28 20: 神吩咐这一切的话说, 20:2 我是耶和华你的神, 曾将你从埃及地, 从为奴之家领出来 20:3 除我以外, 你不可有别的神 24:2 耶和华对摩西说, 你上山顶到我这里来, 留在这里 ; 我要将石版, 版上有我所写的律法和诫命, 赐给你, 使你可以教导百姓 34:28 摩西在那里与耶和华同在四十昼四十夜, 也不吃饭也不喝水 耶和华将这约的话, 就是十条诫命, 写在两块版上 约翰福音 :,4,8 : 太初有话, 话与神同在, 话就是神 :4 话成了肉体, 支搭帐幕在我们中间, 丰丰满满地有恩典, 有实际 我们也见过祂的荣耀, 正是从父而来独生子的荣耀 :8 从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子, 将祂表明出来 歌罗西书 :5;2:9 :5 爱子是那不能看见之神的像, 是一切受造之物的首生者 2:9 因为神格一切的丰满, 都有形有体地居住在基督里面, 约翰福音 4:7-0 4:7 你们若认识我, 也就认识我的父 ; 从今以后, 你们认识祂, 并且已经看见祂 4:8 腓力对祂说, 主啊, 将父显给我们看, 我们就知足了 4:9 耶稣对他说, 腓力, 我与你们同在这样长久, 你还不认识我么? 人看见了我, 就是看见了父 ; 你怎么说, 将父显给我们看? 4:0 我在父里面, 父在我里面, 你不信么? 我对你们所说的话, 不是我从自己说的, 乃是住在我里面的父作祂自己的事 纲目要点 在出埃及记, 十诫称为见证的版 ; 十诫在两方面见证神 三二 5: 第一, 十诫见证神是独一的神 二十 2~3 第二, 十诫见证神是爱 光 圣 义的神 律法作为神的话 ( 二十, 三四 28) 和神的见证 ( 神的彰显 ), 预表基督是神的话和神的见证 ( 神的彰显 )( 约一 8, 启十九 3, 一 5, 西一 5) 注解 出 20: 神的律法是神的话 ( 在三四 28, 律法的主要内容, 十诫, 称为 十句话 见该处注 ) 因此, 律法是神的见证 ( 十六 34, 三一 8, 三二 5, 四十 20, 诗十九 7), 神的彰显, 将神启示给祂的百姓 ( 见约一 注 2, 来一 注 一段 ) 神的律法启示神的属性, 表明祂是忌邪的 (4~6, 参林后十一 2) 圣的(7~) 爱的(6, 2~5, 参罗十三 8~0, 加五 4) 义的(5) 真实的 (6, 参约壹一 5~6) 和纯洁的 (2~3, 7) 律法作为神的话和神的见证( 神的彰显 ), 预表基督是神的话和神的见证 ( 神的彰显 )( 约一,8, 启十九 3, 一 5, 西一 5) 遵守律法的实际乃是活神并彰显神 这样的生活, 就是在神永远经纶里的生活, 乃是神人的生活, 是凭耶稣基督之灵全备的供应, 不断的否认己, 钉十字架, 而活那是神见证之基督的生活, 使神得着扩大并扩展的彰显 ( 太十六 24, 加二 20, 腓一 9~2 上, 罗八 4) 约 4:7 本章揭示神如何将祂自己分赐到人里面 在将自己分赐到我们里面这事上, 神是三一的 祂是独一的, 却又是三 父 子 灵 子是父的化身和彰显 ( 7 ~ ), 灵是子的实际和实化 (7~20) 父在子里( 子甚至称为父 赛九 6) 得着彰显, 被人看见 ; 子成那灵 ( 林后三 7), 得以启示并实化 父在子里, 彰显于信徒中间 ; 子成那灵, 实化在信徒里面 父神是隐藏的, 子神是显明在人中间的, 灵神是进到人里面作人的生命和生命的供应并一切的 因此, 父在子里, 子成为灵, 这三一神将祂自己分赐到我们里面, 成为我们的分, 使我们在祂的神圣三一里, 享受祂作我们的一切 建议每日阅读 约柜称为神见证的柜 ( 出三九 35, 四十 3,5, 2) 约柜内有十诫的两块版 十诫是神的解释 描绘和说明 大部分的人以为十诫只是神制定给人遵守的十条律法 这种观念是不正确的 十诫实际上乃是神完满的解释, 向我们表明神是怎样的一位 法律总是立法者的说明 人总是照着他的所是来立法 你若是一个好人, 就制定好的法律 ; 你若是一个恶人, 就自然制定恶法 人立的法无论是什么, 总是那人的解释 说明 神所颁赐的十诫, 乃是神自己的解释 说明 十诫主要是告诉我们, 神是圣的神, 公义的神, 爱的神, 光的神 第 页

2 神的见证实际上乃是一个人位, 就是神的具体化身 见证不仅是十诫本身而已, 见证乃是约柜内的十诫 这约柜是由两样材料 包金的皂荚木 构成的, 预表基督是人性与神性调在一起的那位 祂就是神自己化身成为人的那位 人性和神性调和并联结一起, 成为一个活的人位 在这一个活的人位里, 有神的律法, 就是神的解释, 说明 基督乃是神的见证, 祂是神所是具体化身的人位 约柜有三个要求必须履行, 我们才能与神相会 第一个要求是神的荣耀 人若进入至圣所, 他就立刻看见两个代表神荣耀的基路伯 第二个要求是由金所表征的神的圣别 基路伯是金作成的 约柜由金的平息座所遮盖, 而约柜本身是包金的 金代表神的圣别性情 第三个要求是神的公义 人若观看约柜内部, 他就看见十诫 十诫代表神的所是, 并且十诫成了神对我们的要求 十诫的要求就是神的公义 神的荣耀 神的圣别和神的公义, 成了我们与神相会之前必须履行的要求 我们没有履行这三个要求, 就绝不能与神相会, 也不能站在祂面前 反之, 我们会死在祂面前 神是荣耀的神 圣别的神 公义的神 在约柜那里, 两个基路伯要求我们, 金的性情要求我们, 十诫也要求我们 赞美主, 在约柜上面也有平息盖, 其上洒着赎罪的血 这解决了一切的问题, 满足了所有的要求 原则上, 神的座乃是审判的座 ( 启二十 ~2) 但在约柜这里, 审判座成了施恩座 没有洒血, 主自己作为神的见证, 同着神的荣耀 神的圣别 神的公义, 只能是我们的审判座 但因着祂流了救赎的血, 救赎了我们, 祂就成了我们的平息盖 因此, 在平息盖那里, 凭着祂流血的救赎, 我们就能与神相会, 我们就能与神交通, 我们就能与神接触, 并且我们甚至能与神成为一 ( 帐幕的属灵应用 第十章 帐幕内的物件 ) 第 2 页

3 周二 07/26 背诵经节 加拉太书 2:20 我已经与基督同钉十字架 ; 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活着 ; 并且我如今在肉身里所活的生命, 是我在神儿子的信里, 与祂联结所活的, 祂是爱我, 为我舍了自己 相关经节 马太福音 6: :24 于是耶稣对门徒说, 若有人要跟从我, 就 当否认己, 背起他的十字架, 并跟从我 6:25 因为凡要救自己魂生命的, 必丧失魂生命 ; 凡为我丧失自己魂生命的, 必得着魂生命 加拉太书 2:20 2:20 我已经与基督同钉十字架 ; 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活着 ; 并且我如今在肉身里所活的生命, 是我在神儿子的信里, 与祂联结所活的, 祂是爱我, 为我舍了自己 上腓立比书 :9-2 :9 因为我知道, 这事借着你们的祈求, 和耶稣基督之灵全备的供应, 终必叫我得救 :20 这是照着我所专切期待并盼望的, 就是没有一事会叫我羞愧, 只要凡事放胆, 无论是生, 是死, 总叫基督在我身体上, 现今也照常显大, 上 :2 因为在我, 活着就是基督, 罗马书 8:4 8:4 使律法义的要求, 成就在我们这不照着肉体, 只照着灵而行的人身上 约翰福音 6:57,63 6:57 活的父怎样差我来, 我又因父活着, 照样, 那吃我的人, 也要因我活着 6:63 赐人生命的乃是灵, 肉是无益的 ; 我对你们所说的话, 就是灵, 就是生命 纲目要点 遵守律法的实际乃是活神并彰显神 ; 这样的生活, 就是在神永远经纶里的生活, 乃是神人的生活, 是凭耶稣基督之灵全备的供应, 不断地操练灵否认己, 钉十字架, 而活那是神见证之基督的生活, 使神得着扩大并扩展的彰显 太十六 24, 加二 20, 腓一 9~2 上, 罗八 4 注解 太 6:24 否认我们的己, 就是丧失我们的魂生命, 天然的生命 (26, 路九 25) 太 6:24 2 在 23~25 节, 有三件东西彼此相关, 就是心思 己和魂生命 心思是己的发表, 己是魂生命的具体表现 魂生命具体表现在己里面, 并借着己活出来, 而己又借着心思 思想 观念和意见发表出来 我们若不思念神的事, 只思念人的事, 我们的心思就趁机活动, 表现自己 这就是在彼得身上所发生的 因此, 主接下去的话指明, 彼得必须否认他的己, 并且不要救他的魂生命, 乃要丧失他的魂生命 丧失魂生命乃是否认己的实际 这就是背起十字架 太 6:24 3 十字架不仅是受苦, 也是杀死 十字架杀死并了结罪犯 基督是先背十字架, 然后钉十字架 ; 今天我们这些信祂的人, 是先与祂同钉十字架, 然后背十字架 对我们来说, 背十字架乃是留在基督之死的杀死里, 以了结我们的己 天 然生命和旧人 我们这样作就是否认己, 使我们能跟从主 太 6:24 4 在主钉十字架之前, 门徒是在外面跟从祂 但从祂复活之后, 我们是在里面跟从祂 因为祂在复活里已经成了赐生命的灵 ( 林前十五 45), 住在我们的灵里 ( 提后四 22), 我们就能在灵里跟从祂 ( 加五 6~25) 腓 :2 保罗的生活就是活基督 ; 在他, 活着就是基督, 不是律法, 也不是割礼 他不要活律法, 乃要活基督 ; 不要给人看出他是在律法里, 乃要给人看出他是在基督里 ( 三 9) 基督不仅是他的生命, 也是他的生活 他活基督, 因为基督活在他里面 ( 加二 20) 他在生命和生活上, 都与基督是一 ; 他与基督同有一个生命, 同过一个生活 他们同活, 如同一人 基督在他里面活着, 作他的生命 ; 他在外面活基督, 作基督的生活 对基督正常的经历就是活基督, 而活基督就是无论环境如何, 总叫基督显大 约 6:57 吃就是把食物接受到我们里面, 并生机地吸收到我们体内 因此, 吃主耶稣就是将祂接受到我们里面, 为重生的新人以生命的方式所吸收 ; 然后, 我们就凭着所接受的主而活 借此, 祂这位复活者就活在我们里面 ( 十四 9~20) 约 6:63 到这里, 带进了赐生命的灵 林前十五 45 说得很清楚, 那成了肉体的主耶稣 ( 一 4), 在复活之后, 借着复活成了赐生命的灵 因着祂是赐生命的灵, 祂才能成为我们的生命和生命的供应 我们接受祂这位钉死并复活的救主时, 赐生命的灵就进到我们里面, 将永远的生命分赐给我们 我们接受的是主耶稣, 得着的却是赐生命的灵 第 3 页

4 建议每日阅读 神的律法乃是神的描绘 我们仔细研究十条诫命的后五条, 就看见这五条诫命是基于神的四个神圣属性 : 爱 光 圣 义 这些属性是神的律法设立的基础 我们越看神的律法, 就越领悟, 这位立法者必是满了爱和光的一位, 也是圣和义的一位 因为律法是神的描绘, 神的形像, 所以律法称为神的见证 律法放在其中的约柜, 称为见证的柜 ( 出二五 22) 律法是基督的预表 基于律法是神的见证, 神的照片这事实, 我们可以说, 律法也是基督的预表 律法如何能成为基督的预表? 因为基督就是神的描绘 照片和形像 ( 西一 5) 遵守律法是要彰显神 神嘱咐以色列人要遵守律法 在预表里, 遵守律法的意思就是彰显神 遵守律法而不杀人, 不犯奸淫, 不偷窃, 不说谎, 不贪婪, 就是神人的生活 过神人生活的人, 有神的形像 他们是神的描绘, 甚至是神的复制 在我们的婚姻生活和家庭生活中过神人的生活 丈夫, 因他在爱妻子时, 会是真正的神人 同样, 已婚的姊妹若在婚姻生活中过神人的生活, 也会是好妻子, 服从丈夫 我们也需要在召会生活中过神人的生活, 尤其在所谓的活力排中 我们自己若没有活力, 如何能有活力排? 这是不可能的 假如吃晚餐时, 一位弟兄和妻子彼此不愉快, 甚至争吵 辩论许久, 忽然他们想起晚上必须参加活力排的聚会 这对夫妇如何能在聚会中有活力? 因为他们在婚姻生活中, 在家里没有活力, 就无法在聚会中有活力 我们需要真正的复兴 因为我们缺少神人的生活, 我们就需要真正的复兴 以色列人只有外面的律法, 但今天我们所有的, 是比律法更强 更高的 我们里面有包罗万有 赐生命 复合 终极完成的灵, 就是耶稣基督之灵全备的供应 ( 腓一 9) 我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应活基督 (20~2 上 ) 我们里面有这样的灵, 但我们活什么, 我们如何生活? 我们是否活基督? 在召会的聚会中, 我们也许活基督, 但我们在家里与丈夫或妻子 儿女在一起时活基督么? 我们需要真正的复兴, 好作神人, 过一种一直否认己, 且钉十字架的生活, 以活基督, 作神的彰显 ( 历代志上生命读经第十一篇 ) 我们已指出, 以色列人遵守律法, 就是活神并彰显神 然而, 他们没有遵守律法, 所以他们没有活神并彰显神 今天我们的情形也是一样 在我们的日常生活中, 我们多半没有彰显神 我们需要在婚姻生活中过神人的生活 已婚的弟兄若愿在婚姻生活中过神人的生活, 必定会是好 第 4 页

5 周三 07/27 背诵经节 耶利米书 2:3 因为我的百姓, 作了两件恶事, 就是离弃我这活水的泉源, 为自己凿出池子, 是破裂不能存水的池子 相关经节 出埃及记 20:4-7; 32:7 20:4 不可为自己雕制偶像, 也不可雕制任何上天 下地 和地底下水中之物的像 20:5 不可跪拜那些像, 也不可事奉它们 ; 因为我耶和华你的神是忌邪的神 ; 恨我的, 我必追讨他的罪孽, 自父及子, 直到三四代 ; 20:6 爱我 守我诫命的, 我必向他们施慈爱, 直到千代 20:7 不可妄称耶和华你神的名 ; 因为妄称耶和华名的, 耶和华必不以他为无罪 32:7 耶和华对摩西说, 下去吧, 因为你的百姓, 就是你从埃及地领上来的, 已经败坏了 约翰一书 5:8-2 5:8 我们晓得凡从神生的都不犯罪, 那从神生的, 保守自己, 那恶者也就不摸他 5:9 我们晓得我们是属神的, 而整个世界都卧在那恶者里面 5:20 我们也晓得神的儿子已经来到, 且将悟性赐给我们, 使我们可以认识那位真实的 ; 我们也在那位真实的里面, 就是在祂儿子耶稣基督里面 这是真神, 也是永远的生命 5:2 孩子们, 你们要保守自己, 远避偶像 以西结书 4:3-5 4:3 人子啊, 这些人已将他们的偶像接到心里, 把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前 ; 我岂能丝毫被他们求问么? 4:4 所以你要告诉他们说, 主耶和华如此说, 以色列家的人中, 凡将他的偶像接到心里, 把陷他于罪孽的绊脚石放在自己面前, 又去到申言者那里的, 我耶和华要就着这事, 按他众多的偶像回答他, 4:5 好在以色列家的心事上捉住他们, 他们都因着偶像与我生疏 耶利米书 2:3;29:3 2:3 因为我的百姓, 作了两件恶事, 就是离弃我这活水的泉源, 为自己凿出池子, 是破裂不能存水的池子 29:3 你们寻求我, 若全心寻求, 就必寻见 纲目要点 甚至律法尚未颁布完毕, 百姓已经陷在拜偶像的罪里, 至少干犯了律法的头三条诫命 ( 出二十 2~7); 见证的版被摔碎 ( 三二 5~9), 指明以色列人在领受律法以前, 已经干犯了律法和律法的约 : 人以偶像顶替神, 就使人无法遵守神的诫命 约壹五 2, 结十四 3, 耶二 3 我们心里的偶像, 就是我们里面所爱的任何事物, 超过了对主的爱, 并在我们的生活中顶替了主, 会败坏我们, 带进许多罪恶的事物 出三二 7, 参罗一 8~32 那些将偶像接到心里的人, 因着偶像就与主生疏了 ( 结十四 5); 凡在里面有偶像, 却在外面寻求神的, 都不会找到神 (3, 参耶二九 3) 注解 出 32:7 我们爱什么过于爱神, 那就是偶像, 会败坏我们, 带进许多罪恶的事物 ( 参罗一 8~ 32) 出 20:6 这里提到爱, 指明神将祂的律法赐给祂选民的目的, 是要他们成为爱祂的人 ( 申六 5, 太二二 35~38, 可十二 28~30) 神领祂的百姓出埃及, 又将祂的律法赐给他们, 乃是追求祂的百姓, 向他们求婚, 寻求得着他们的情爱 耶二 2, 三一 32, 和结十六 8 指明, 在神的山上借颁赐律法 ( 二四 7~8, 三四 27~28) 所立的约, 乃是婚约, 在这约中神将以色列人许配给祂自己 ( 参林后十一 2) 十条诫命, 尤其是头五条, 是神和祂百姓订婚的条件 律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一, 如同妻子与丈夫成为一 ( 参创二 24, 启二二 7) 神和祂的子民要成为一, 二者之间就必须有相互的爱 ( 约十四 2, 23) 圣经中所揭示神与祂子民之间的爱, 主要的是像男女之间情深的爱 ( 耶二 2, 三一 3) 当神的子民爱神 花时间在祂的话上与祂交通时, 神就将祂的神圣元素注入他们里面, 使他们与祂成为一, 作祂的配偶, 在生命 性情和彰显上, 与祂一样 ( 创二 8~25 与注 ) 见十九 8 注 二段 三段 整本圣经就是神圣的罗曼史, 记载神如何追求祂所拣选的人, 至终与他们成为婚配 ( 创二 2~24, 歌一 2~4, 赛五四 5, 六二 5, 耶二 2, 三,4, 三一 32, 结十六 8, 二三 5, 何二 7,9, 太九 5, 约三 29, 林后十一 2, 弗五 25~32, 启十九 7, 二一 2,9~0, 二二 7) 当我们这些神的子民进入与神相爱的关系, 我们就接受祂的生命, 正如夏娃接受了亚当的生命一样 ( 创二 2~22) 乃是这个生命使我们与神成为一, 祂也与我们成为一 我们不是借着运用心思和意志来遵守律法 第 5 页

6 ( 参罗七 8~25), 乃是借着爱这位作我们丈夫的主, 因而有分于祂的生命和性情, 与祂成为一, 作祂的扩大和彰显 结 4:3 我们心里的偶像, 就是我们里面所爱的任何事物, 超过了对主的爱, 并在我们的生活中顶替了主 ( 约壹五 2 与注 3 一段 ) 那些将偶像接到心里的人, 因着偶像就与主生疏了 (5) 凡在里面有偶像, 却在外面寻求神的, 都不会找到神 (3, 参耶二九 3) 建议每日阅读 这样奇妙的一班人, 原是神的选民 葡萄树 新妇 群羊 珍宝, 怎么竟成了悖逆者 荆棘和蒺藜 淫妇 蝎子和渣滓? 要回答这个问题, 我们需要来看以色列堕落的原因 拜偶像 他们堕落的第一个原因是拜偶像 以西结一再的说到以色列人中间有拜偶像 我们不该总是把偶像看作一种外面的像 偶像是代替神的东西 以西结十四章三节说, 人子啊, 这些人已将他们的假神接到心里 将假神接到心里的人, 都借着假神与主生疏 (5) 四节说, 所以你要告诉他们, 主耶和华如此说, 以色列家的人中, 凡将他的假神接到心里, 把陷于罪的绊脚石放在面前, 又就了先知来的, 我耶和华在他所求的事上, 必按他众多的假神回答他 在这几节里, 我们看见一个原则 : 凡在心里有偶像 ( 假神 ) 的人, 要在外面寻求神, 是找不到神的 神不会被这些将假神接到心里的人寻见的 惟有专心寻求主的人, 必定寻见 ( 耶二九 3) 至于那些只在外面寻求神的人, 神不会被他们寻见 我们在心中若有偶像, 就是在心中有什么霸占我们, 而代替了神, 即使我们寻求神也是枉然, 因为在这种光景里, 神无法给我们寻见 任何在我们里面代替神的东西, 都是偶像 凡我们所爱慕的若超过对主的爱慕, 都是一种偶像 学位 教育 金钱 衣着 妻子 丈夫 儿女, 都可能成为偶像, 成为我们所爱超过对神的爱, 而在我们生活中顶替了神的人事物 凡是我们觉得比主更重要的东西, 都是一个偶像 以色列人堕落的头一个原因, 乃是拜偶像 召会的堕落, 原则也是一样 在启示录二章我们看见, 召会的堕落开始于离弃对主起初的爱 (4) 主耶稣说, 在以弗所的召会有许多好行为, 但祂有一件事要责备他们, 就是他们离弃了对主起初的爱 这指明他们有许多偶像 我们若不以起初的爱来爱主, 这就是一个兆头, 表明我们有某种的偶像 凡是我们所爱的, 超过了我们对主的爱, 这个东西就是我们的偶像 我们若看见这个, 就明白以色列人的堕落和召会的堕落, 原因完全是一样的 以色列人拜偶像, 以偶像代替了神 今天在大多数基督徒的身上, 光景也是一样 大多数基督徒离弃了他们起初的爱 有些人爱他们布道的工作过于爱主自己 有些人爱他们的读经或福音布道过于爱主 许多人顾到他们的工作, 却不顾到主 宣道会的陶恕 (Dr.A.W.Tozer) 曾说, 即使主耶稣进到基督教领袖的聚会中, 他们也不会认得祂 他们虽然讨论为主工作, 但主若进到他们的会中, 他们会不认识祂 陶恕的观察指明, 基督徒普遍都爱主以外的许多事物 与世界联结 偶像把人带到与世界联结 以色列人有了偶像, 借着这些偶像他们就与世界, 就是异教的列国, 有了接触而与其联结 这指明, 我们里面只要有代替主的东西, 我们就会与世界联结 我们可能爱许多主之外的东西, 就如金钱 学位 好的职业 汽车 房子 优渥的生活, 甚至我们的丈夫 妻子或儿女 我们所爱过于主的任何东西, 都会把我们带进与世界的联结, 而把我们引入世俗 效法列国的规矩 我们虽然在主的恢复里, 但我担心我们有些人里面已经有了偶像, 已经与世界有了联结, 已经在日常生活中效法了异邦的规矩 我们绝不该以不信者为榜样 譬如, 我们不该在穿着的时尚这事上, 效法不信者 我们不该在意任何特别的时尚, 只要注意有合式的仪表 我们生活 花钱 穿着的方式, 都不该效法列国的规矩 我们乃是圣别的子民, 我们必须有别于属世的人 第 6 页

7 周四 07/28 背诵经节 约翰福音 4:24 神是灵 ; 敬拜祂的, 必须在灵和真实里敬拜 相关经节 诗篇 06: :9 他们在何烈山造了牛犊, 叩拜铸成的像 06:20 如此将他们的荣耀, 换为吃草之牛的像 06:2 他们竟忘了神他们的救主 ; 祂曾在埃及行大事, 06:22 在含地行奇事, 在红海边行可畏的事 06:23 所以祂说要灭绝他们 ; 若非有祂所拣选的摩西站在祂面前, 堵住破口, 使祂的忿怒转消, 不灭绝他们, 他们早已灭亡了 哥林多前书 0:5-7, 0:5 但他们大多数的人, 神并不喜悦, 因此他们倒毙在旷野 2 0:6 这些事都是我们的鉴戒, 叫我们不作贪恋恶事的人, 象他们那样贪恋 0:7 也不要作拜偶像的人, 象他们有些人那样 ; 如经上所记 : 百姓坐下吃喝, 起来玩耍 0: 这些发生在他们身上的事, 都是鉴戒, 并且写在经上, 正是为警戒我们这生在诸世代终局的人 路加福音 5:23 5:23 把那肥牛犊牵来宰了, 让我们吃喝快乐 诗篇 6:;36:8-9 6: 你必将生命的道路指示我 ; 在你面前有满足的喜乐 ; 在你右手中有永远的福乐 36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足, 你也必叫他们喝你乐河的水 36:9 因为在你那里, 有生命的源头 ; 在你的光中, 我们必得见光 约翰福音 4:24 4:24 神是灵 ; 敬拜祂的, 必须在拜 纲目要点 4 5 灵和真实里敬 以色列人拜了金牛犊后, 摩西就迁到营外, 所有寻求主的人都到那里与他同聚, 因为主的同在和说话都在那里 出三三 7~: 我们需要看见金牛犊偶像的原则, 并受警戒 ; 耳环的金子是神在以色列人出埃及以前赐给他们 ( 出十二 35~36), 要用来建造帐幕的 ( 二五 3, 三五 5) 但这金子在用来为着神的定旨以前, 就被撒但篡夺, 被神的子民用来作成偶像 因此, 拜偶像乃是撒但篡夺以及人滥用神为着祂的定旨所赐给的, 以致将其蹧蹋 ; 这是我们滥用神所赐给我们的, 没有为着神的目的使用神在物质和属灵上的恩赐 牛犊不是为着劳动, 乃是为着给人吃, 所以牛犊表征享受 ( 创十八 7~8, 路十五 23); 金牛犊作好以后, 百姓在它面前坐下吃喝, 起来玩耍 出三二 6,8~9 上, 林前十 7, 这幅图画指明, 以色列人敬拜他们所享受的 ; 他们拜金牛犊乃是一种消遣和娱乐, 这指明消遣和娱乐就是他们的偶像 我们所在意的, 乃是主的同在 ; 在祂面前有满足的喜乐 诗十六 注解 林前 0:6 2 直译, 预表 节者同 ; 即事实或属灵真理的表征 本书以旧约以色列人的历史, 作新约信徒的预表 在五 7~8, 他们经历了基督作他们的逾越节, 并开始守除酵节 在本章这里, 他们受浸归了他们的摩西 ( 基督 ), 经过他们的红海 ( 基督的死 ) 现今他们吃灵食, 喝灵水, 得以走上向着美地 ( 包罗万有之基督 ) 的旅程 ( 基督徒的赛程 ) 他们也在这里受警戒(), 不要重演以色列人的历史, 行恶事得罪神, 如 6~ 节所描绘的 神呼召以色列人的目标, 乃是要他们进入应许之地, 享受那地的丰富, 使他们能建立神的国, 并在地上成为神的彰显 然而, 他们虽然都借着逾越节蒙了救赎, 脱离了埃及的暴虐, 并被带到神的山, 接受神居所 帐幕 的启示, 但因着他们的恶行和不信, 几乎全数倒毙在旷野, 无法达到这目标 ( 来三 7~9) 惟有迦勒和约书亚作到了, 进了美地 ( 民十四 27~30) 这表征我们虽然借着基督蒙了救赎, 脱离了撒但的辖制, 也被带进神经纶的启示中, 我们仍可能无法达到神呼召我们的目标, 就是进入我们美地 基督 ( 腓三 2~4) 的产业, 为着神的国享受祂的丰富, 使我们能在今世成为祂的彰显, 并在国度时代有分于对基督最完满的享受 ( 太二五 2,23) 这对所有新约的信徒, 该是严肃的警告, 对哥林多人更是如此, 因为他们有重复以色列人在旷野失败的危险 路 5:23 表征丰富的基督 ( 弗三 8) 在十字架上为作信徒的享受而被杀了 神的救恩有两面 : 上好的袍子所表征外面客观的一面, 以及肥牛犊所表征里面主观的一面 基督作我们的义, 是我们外面的救恩 ; 基督作我们的生命给我们享受, 是我们里面的救恩 上好的袍子使浪子有资格符合 第 7 页

8 他父亲的要求, 使父亲心满意足 ; 肥牛犊使他得着饱足, 不再饥饿 因此, 父和子能一同快乐 约 4:24 4 这灵是指我们人的灵 在预表里, 敬拜神应该 : 在神所选立为祂居所的地方 ( 申十二 5,,3~4,8); 带着祭物 ( 利一 ~ 六 ) 神所选立为祂居所的地方, 预表人的灵, 就是神今日的居所 ( 弗二 22) 祭物预表基督, 祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际 因此, 主教导那妇人, 要在灵和真实里敬拜是灵的神, 意思是说, 她不该在特定的地方, 乃该在她的灵里接触是灵的神 ; 并且不该借着祭物, 乃该借着基督 ; 因为现今基督这实际, 就是产生真实作人之美德的, 已经来到 (25~26), 一切影儿 预表都过去了 约 4:24 5 照本章上下文以及约翰福音整个启示看, 这里的真实是指神圣的实际成了人的真实 真诚 ( 与不道德之撒玛利亚敬拜者的假冒为善相对 6~8), 为着对神真实的敬拜 神圣的实际乃是基督, 祂是实际 ( 十四 6), 是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际 ( 一 29, 三 4); 祂也是活水 赐生命之灵 的泉源 (7~5), 给信徒享受并畅饮, 成为他们里面的实际, 至终成了他们的真实和真诚, 借此, 他们以神所要的敬拜来敬拜祂 见约壹一 6 注 6, 罗三 7, 十五 8 注 建议每日阅读 两种景象 今天神子民的光景就好比以色列人在西乃山的光景 主耶稣已经升到祂今天所在的天上 ; 主在天上把神在地上居所的图样启示出来 在旧约里, 摩西在山上 但照新约来看, 主耶稣现今在天上 你如果仔细读希伯来书, 你就会看见摩西在西乃山的经历是一个预表 把帐幕的事启示给摩西, 乃是预表今天神居所的启示 祭司体系的事更是如此 启示给摩西的祭司体系, 乃是预表借着主耶稣在天上, 所启示新约的祭司体系 主耶稣留在天上的时候, 地上基督徒中间发生了什么事? 神的百姓在铸造并敬拜金牛犊 出埃及记三十二章的光景, 与今天基督徒中间的光景非常相似 事实上, 今天的光景几乎是旧约所发生之事的翻版 没有为着神的目的来使用神的恩赐 原则上, 制造金牛犊就是滥用神的恩赐 以色列人用神奇妙地赐给他们的金子来制造牛犊 因着神奇妙地制伏了埃及人, 他们就把金子交给以色列人 神的心意乃是要用交给以色列人的金子来建造祂的帐幕 但在帐幕建造以前, 百姓滥用金子来自我妆饰, 然后用妆饰自己的金子来变成一只金牛犊 这里我们看见一个原则 : 拜偶像包含了滥用神所给我们的恩赐, 没有为着神的目的来使用祂的恩赐 偶像与消遣和娱乐有关 百姓也为着消遣和娱乐, 滥用神所赐给他们的 拜金牛犊乃是一种消遣和娱乐, 以色列人用这个偶像来自娱 出埃及记三十二章六节说 : 百姓 就坐下吃喝, 起来玩耍 摩西和约书亚下山的时候, 听见歌唱的声音, 他们 看见牛犊, 又看见人跳舞 (8~9) 这是一幅消遣和娱乐的图画 我们该因此受警戒, 不要有为着消遣和娱乐的聚会 不错, 我们有对主的享受, 但这不是娱乐的一种形式 我们需要谨慎, 不滥用神物质或属灵的恩赐 神所给我们物质的东西, 没有一样该用来消遣和娱乐 倘若我们这样使用物质的东西, 我们就会有 金牛犊 照样, 属灵的恩赐, 如教导和传讲的恩赐, 也不该为着消遣和娱乐来加以滥用并篡夺 有一个危机, 就是那些得着属灵恩赐的人也许会滥用这些恩赐, 为着他们自己的目的, 为着自己的消遣和娱乐, 来建造某样东西 这就是制造金牛犊 我们都必须看见对主纯洁的敬拜, 和搀杂的敬拜之间的不同 搀杂的敬拜就是奉主的名拜金牛犊 在这样的敬拜里, 人们以应当敬拜主的方式来敬拜牛犊 我们已经看见, 这与异教的敬拜不同, 因为搀杂的敬拜乃是奉主的名并以应当敬拜主的方式, 来敬拜偶像 第 8 页

9 周五 07/29 背诵经节 希伯来书 6:9 我们有这盼望如同魂的锚, 又牢靠又坚固, 且通入幔内 ; 相关经节 希伯来书 6:9-20;3:2-3 6:9 我们有这盼望如同魂的锚, 又牢靠又坚固, 2 且通入幔内 ; 6:20 作先锋的耶稣, 既照着麦基洗德的等次, 成了永远的大祭司, 就为我们进入幔内 3:2 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓, 也就在城门外受苦 3:3 这样, 我们也当出到营外就了祂去, 忍受祂所受的凌辱 出埃及记 33:7-4 33:7 摩西将帐棚支搭在营外, 离营一段距离, 他称这帐棚为会幕 凡求问耶和华的, 就出到营外的会幕那里去 33:8 当摩西出营到会幕去的时候, 百姓就都起来, 各人站在自己帐棚的门口, 望着摩西, 直等到他进了会幕 33:9 摩西进会幕的时候, 云柱就降下来, 停在会幕的门口, 耶和华便与摩西说话 33:0 众百姓看见云柱立在会幕门口, 就都起来, 各人在自己帐棚的门口下拜 33: 耶和华与摩西面对面说话, 好像人与同伴说话一般 摩西回到营里去, 但他的帮手, 一个少年人, 就是嫩的儿子约书亚, 不离开会幕 33:2 摩西对耶和华说, 看哪, 你对我说, 将这百姓领上去, 却没有让我知道你要差遣谁与我同去, 只是你曾说, 我按你的名认识你, 你在我眼前也蒙了恩 33:3 我如今若在你眼前蒙恩, 求你叫我知道你的法则, 使我可以认识你, 好在你眼前继续蒙恩 求你也想到这民是你的百姓 33:4 耶和华说, 我的同在必和你同去, 使你得安息 希伯来书 4:6 4:6 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前, 为要受怜悯, 得恩典, 作应时的帮助 腓立比书 3:-2 3: 或者我可以达到那从死人中杰出的复活 3:2 这不是说, 我已经得着了, 或已经完全了, 我乃是竭力追求, 或者可以取得基督耶稣所以取得我的 纲目要点 摩西因为晓得主的同在不再在百姓中间, 就把他的帐棚迁移, 支搭在离营一段距离的地方 ; 他的帐棚成了神的帐棚 出三三 7: 摩西迁移他的帐棚, 远离拜偶像的营之后, 主面对面与他说话, 好像人与同伴说话一般 出三三 : 神与摩西是同伴 伙伴 同伙, 同有一个工作, 并在一个伟大事业中有共同的权益 因为摩西与神是亲密的, 他是一个懂得神心的人, 是合乎神心 并摸着神心的人 ; 因此, 他有神的同在, 到了完满的地步 4 节 我们需要进入幔内并出到拜偶像的营外, 与主有最亲 最密的交通, 使我们成为与神有共同权益的人, 能为神所用, 以完成祂在地上的事业 注解 来 3:3 出到营外和进入幔内 ( 六 9), 是本书两个非常显著的点 进入幔内, 意即进入主已在其中, 在荣耀里登宝座的至圣所 ; 出到营外, 意即脱离主曾从其中被人弃绝 驱逐的宗教 这表征我们必须在我们的灵里, 从经历说, 今天实行的至圣所就是在我们的灵里 ; 我们也必须出到宗教之外, 今天实行的营就是在宗教里 我们越在灵里享受天上的基督, 就越出到宗教的营外, 跟随受苦的耶稣 我们在灵里享受得荣的基督, 使我们能出到宗教的营外, 跟随被弃绝的耶稣 我们越在灵里接触这位在荣耀里天上的基督, 就越出到宗教的营外, 就了卑微的耶稣去, 与祂一同受苦 接触诸天之上的基督, 享受祂的得荣, 使我们得着加力, 在地上走十架窄路, 忍受耶稣所受的凌辱 本书首先给我们清楚看见天上的基督和天上的至圣所 ; 然后指示我们, 如何在地上走十字架的道路, 就是出到营外, 出到宗教的营外, 就了耶稣去, 忍受祂所受的凌辱 以色列人拜了金牛犊后 ( 出三二 ), 连摩西也迁到营外, 所有寻求主的人都到那里与他同聚, 因为主的同在和说话都在那里 ( 出三三 7~) 我们必须出到营外, 好享受主的同在, 并听见祂的说话 这些都是实行且正当的召会生活所必需的 至圣所 十字架的道路 ( 由出到营外, 就了耶稣去, 忍受祂所受的凌辱所表征 ) 以及国度, 是本书所摆出三件重大的事 至圣所丰富的供应, 使我们能走十字架狭窄又艰苦的道路, 十字架的道路引我们进入在实现里的国度, 得着荣耀的赏赐 来 4:6 这里所说的宝座, 毫无疑问, 是指天上神的宝座 ( 启四 2) 神的宝座, 对全宇宙是掌权的宝座 ( 但七 9, 启五 ), 但对我们信徒, 却成了施恩的宝座, 由至圣所里的平息座 ( 施恩座 ) 第 9 页

10 所表征 ( 出二五 7,2) 这也是神和羔羊的宝座 ( 启二二 ) 当我们还活在地上时, 怎能来到天上神和羔羊 ( 基督 ) 的宝座前? 秘诀在于 2 节所说我们的灵 那在天上坐在宝座上的基督 ( 罗八 34), 现今也在我们里面 ( 罗八 0), 就是在我们的灵里 ( 提后四 22), 这灵就是神居所的所在 ( 弗二 22) 伯特利是神的家, 神的居所, 也是天的门 ; 在那里基督是梯子, 把地联于天, 并把天带到地 ( 创二八 2~7, 约一 5) 我们的灵今天既是神居所的所在, 这灵就是天的门, 在这里基督是梯子, 把我们在地上的人联于天, 并把天带给我们 因此, 每当我们转到灵里, 就能借着基督作天梯, 进入天的门, 摸着天上施恩的宝座 来 6:9 2 主耶稣所进入的诸天, 今天就是幔内的至圣所 我们的盼望, 如同又牢靠又坚固的锚, 已经通入幔内, 现今我们在灵里就能进入其中 ( 十 9~20) 出 33: 同伴不仅是朋友, 更是伙伴, 同伙, 有共同的权益, 共同的事业 虽然亚伯拉罕是神的朋友 ( 代下二十 7, 赛四一 8, 雅二 23), 摩西却是神的同伴, 神伟大事业中的同伙 惟有像摩西这样一个懂得神的心, 凡事照着神的心而行的人, 才能作神的同伴, 与神有共同的权益, 并且被神使用, 执行祂在地上的事业 建议每日阅读 的审判 神是怜悯和慈爱的神, 但祂也是行政的神 这段话警告我们, 主不与那些不持守祂见证的人同在 制造并敬拜金牛犊以前, 整体以色列民乃是主同在的惟一范围和领域 ( 十九 5~6) 但他们制造并敬拜金牛犊之后, 开始有了分别 三十三章七节说, 摩西素常将帐棚支搭在营外, 离营却远, 他称这帐棚为会幕 ; 凡求问耶和华的, 就到营外的会幕那里去 这节的帐棚是指摩西的帐棚 在这之前, 摩西的帐棚总是在营内, 因为主的同在是在以色列百姓中间 但因着摩西明白主的同在不再留在百姓中间, 就迁离他的帐棚 ( 这帐棚后来成了神的帐棚 ), 支搭在离营很远的地方 这意思是说, 神所在的帐棚和营之间有了分别 摩西将帐棚支搭在营外之后, 云柱降下临到会幕 (9), 这就是主在帐棚那里与摩西同在 任何寻求主的百姓, 必须出到营外, 到摩西所在的帐棚那里 百姓若不愿出到营外, 却留在营中, 就没有主的同在 主的同在不再留在营中, 乃在帐棚中 帐棚与营中间有分隔和分别 帐棚那里不仅有主的同在, 也有主的交通 出埃及三十三章十一节是在圣经中头一次说到主与摩西面对面说话, 好像人与朋友说话一般 人若要有主的同在以及与主的交通, 就必须离开营, 并且要在帐棚中 惟有在帐棚那里, 有主的同在以及与主的交通 在这之后, 在出埃及三十三章, 主指明祂自己不同以色列子民前去 祂吩咐他们离开, 进到应许之地去 又说, 我要差遣使者在你前面, 我自己不同你们上去, 因为你们是硬着颈项的百姓 (2~3) 一面主赦免了以色列民, 但另一面祂不与他们同在 那些以色列人除了两个人以外, 都倒毙在旷野, 从未进入应许之地 这是主 第 0 页

11 周六 07/30 背诵经节 希伯来书 0:9-20 弟兄们, 我们既因耶稣的血, 得以坦然进入至圣所, 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路, 从幔子经过, 这幔子就是祂的肉体, 相关经节 希伯来书 4:2;0:9-20;3:20-2 4:2 因为神的话是活的, 是有功效的, 比一切两 2 刃的剑更锋利, 能以刺入 甚至剖开魂与灵, 骨节与骨髓, 连心中的思念和主意都能辨明 0:9 弟兄们, 我们既因耶稣的血, 得以坦然进入至圣所, 0:20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路, 2 从幔子经过, 这幔子就是祂的肉体, 3:20 但愿平安的神, 就是那凭永约之血, 领群羊的大牧人我们的主耶稣, 从死人中上来的, 3:2 在各样善事上成全你们, 好实行祂的旨意 ; 祂是在我们里面, 借着耶稣基督, 行祂看为可喜悦的事 愿荣耀归与祂, 直到永永远远 阿们 提摩太后书 :6-7 :6 为这缘故, 我提醒你, 将那借我按手, 在你里面神的恩赐, 再如火挑旺起来 :7 因为神赐给我们的, 不是胆怯的灵, 乃是能力 爱 并清明自守的灵 哥林多后书 3:8 3:8 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸, 好像镜子观看并返照主的荣光, 就渐渐变化成为与祂同样的形像, 从荣耀到荣耀, 乃是从主灵变化成的 希伯来书 9:3-4 9:3 第二幔子后, 还有一层帐幕, 叫作至圣所, 9:4 有金香坛, 和四面包金的约柜, 柜里有盛吗哪的金罐 和亚伦发过芽的杖 并两块约版 ; 纲目要点 希伯来书的目标和最终的结论, 乃是我们要进入幔内, 并出到营外 六 9~20, 十三 3: ( 一 ) 进入幔内, 意即进入主已在其中, 在荣耀里登宝座的至圣所 ; 出到营外, 意即脱离主曾从其中被人弃绝 驱逐的宗教 ; ( 二 ) 我们必须在我们的灵里, 从经历说, 今天实际的至圣所就是在我们的灵里 ; 我们也必须出到宗教之外, 今天实际的营就是在宗教里 : 我们越在灵里享受天上的基督, 就越出到宗教的营外, 跟随受苦的耶稣 我们越在灵里接触这位在荣耀里天上的基督, 就越出到宗教的营外, 就了卑微的耶稣去, 与祂一同受苦 真正新约的职事把我们带进灵里, 就是在幔内, 对基督有享受, 并加强我们跟随耶稣出到营外, 为着祂身体的缘故, 交通于祂的受苦 林后十一 2~3 23~33: 在幔内, 我们有分于天上基督的职事, 使我们得着装备, 能将祂供应给营外干渴的灵 借着进入幔内并出到营外, 我们就在各样的善事上得着成全, 好实行神的旨意 ; 祂是在我们里面, 行祂看为可喜悦的事 来十三 20~2 注解 来 4:2 2 (2~3 段 ) 前面的经文指出以色列人跌倒, 不能进入美地的安息 就他们而言, 有三个 地方 :( 一 ) 埃及, 是他们被救出之地 ;( 二 ) 旷野, 是他们飘流之地 ;( 三 ) 迦南, 是他们进入之地 他们在这三地的历史, 表征他们有分于神完全救恩的三个阶段 这预表我们新约信徒有分于神完全的救恩 第一阶段, 我们接受基督, 得救赎并蒙拯救脱离世界 第二阶段, 我们在跟随主时, 成了飘流的人, 这种飘流总是发生在我们的魂里 第三阶段, 我们完满的有分于并享受基督, 这是我们在灵里所经历的 我们追求物质的享受和罪中之乐, 就是在埃及所预表的世界中 我们在魂里飘流, 就是在旷野 我们在灵里享受基督, 就是在迦南 以色列人在旷野飘流时, 总是发怨言, 起争论, 责怪人, 那必定是在魂里, 不是在灵里 但迦勒和约书亚相信神的话, 顺从主, 向着目标竭力往前, 这必定不是在魂里, 乃是在灵里 接受本书信的希伯来信徒, 当时正不知如何对待他们老旧的希伯来宗教, 这种在心思里的犹疑, 就是在魂里游荡, 并不是在灵里经历基督 所以本书作者说, 神的话, 就是引自旧约的话, 像两刃的利剑, 能刺入他们的犹疑, 将他们的魂与灵剖开 骨髓如何深藏在骨节里, 灵也照样深藏在魂里 要使骨髓与骨节分开, 主要的是骨节必须破碎 同样的原则, 要使灵与魂分开, 魂也必须破碎 希伯来信徒的魂及其犹疑的心思, 怀疑神救恩的法则, 考虑到自己的利益, 必须被神活的 有功效 能刺入的话破碎, 好使他们的灵与魂分开 我们的魂就是我们的己 ( 太十六 26, 比路九 25) 我们跟从主, 必须否认我们的魂, 就是我们的己 ( 太十六 24, 路九 23) 我们的灵是我们全人最深的部分, 是我们接触神的属灵器官 ( 约四 24, 罗一 9) 在我们的灵里, 我们蒙了重生 ( 约三 6); 在我们的灵里, 圣灵居住并作工 ( 罗八 6); 在我们的灵里, 我们享受基督和祂的恩典 ( 提后四 22, 加六 8) 因此, 本书作者劝勉希伯来的信徒, 不要留在魂里游荡, 这魂是他们必 第 页

12 须否认的 他们该竭力进入灵里, 有分于并享受属天的基督, 使他们能在千年国里, 在祂作王时有分于国度的安息 他们若仍在魂里游荡, 就会偏离神的目标, 失去对基督完满的享受和国度的安息 来 0:9 今天至圣所是在主耶稣所在的天上 ( 九 2,24) 当我们还在地上时, 如何能进入? 秘诀就是四 2 所说我们的灵 这位在天上的基督, 现今也在我们的灵里 ( 提后四 22) 祂是那天梯 ( 创二八 2, 约一 5), 将我们的灵联于天, 也将天带到我们的灵里 因此, 我们一转到灵里, 就进入了至圣所, 在那里与施恩宝座上的神相会 见四 6 注 来 0:20 2 这是帐幕里的第二层幔子 ( 九 3), 预表基督的肉体 当基督的肉体钉死十字架时, 这层幔子裂开了 ( 太二七 5), 就为我们这些原来与生命树所表征 ( 创三 22~24) 的神隔绝的人, 开了一条路, 使我们得以进入至圣所接触神, 并以神为生命树给我们享受 这也含示我们的旧人既与基督同钉十字架, 我们就有一条通路, 在灵里接触并享受神, 作我们的生命和生命的供应 建议每日阅读 希伯来六章十九至二十节启示基督是我们的先锋 作先锋的主耶稣已经为我们 进入幔内, 照着麦基洗德的等次, 成了永远的大祭司 耶稣为我们进入幔内 十九至二十节没有说耶稣进入了诸天, 乃是说耶稣进入幔内, 就是进入至圣所 这指明今天耶稣所在之处乃是至圣所 根据旧约帐幕的预表, 神住在至圣所里 主耶稣进入了诸天, 就是今天幔内的至圣所, 为我们成了照着麦基洗德等次的大 祭司 基督在属天的气氛里尽祂的祭司职任, 将一切神圣的丰富供应给我们 在希伯来六章里, 所有的信徒受鼓励要竭力进前, 达到完全 成熟 (), 就是进前到基督在天上至圣所里属天的职事 我们要进前到这个职事, 必须学习如何跟随开拓者, 就是那已经进入幔内的先锋基督 我们要进前到这个属天的职事, 就必须进入幔内 主耶稣作先锋, 领先经过风暴的海, 进入属天的避风港, 照着麦基洗德的等次, 为我们作了大祭司 作为这样一位先锋, 祂是我们救恩的创始者 ( 二 0) 作为先锋, 祂开了通往荣耀的路, 作为创始者, 祂已经进入了荣耀 主耶稣是先锋, 是开拓者, 开了一条进入幔内之荣耀的路 在幔内就是在荣耀里 基督是我们的先锋 开拓者, 祂开了一条进入荣耀的路, 现今已经在荣耀里了 我们都在神的赛程中奔跑, 那人耶稣基督在这赛程中是我们的先锋 祂跑完赛程, 第一个到达目标 祂也第一个进入幔内, 现今正在那里等着我们 我们需要经历基督作先锋, 跟随祂来跑这赛程 主作为开拓者和先锋, 是进入神荣耀之人的榜样和模型 祂经过了苦难, 并且进入了荣耀 ( 路二四 26, 彼前一 ) 基督所进入的荣耀是神完满的彰显 当主在肉体里时, 神遮藏在祂里面 在祂里面有神圣荣耀的种子 在这位有血有肉的拿撒勒人耶稣里面, 有神神圣荣耀的种子 但这荣耀遮藏在祂里面, 就如康乃馨的荣耀遮藏在康乃馨种子里面一样 当康乃馨种子落在地里死了, 然后生长起来, 最后达到开花的阶段, 康乃馨种子就被带进荣耀里 耶稣就像这样一粒种子, 落在地里死了, 然后生长起来 ( 约十二 23~24) 借着生长, 祂的全人, 包括祂的人性, 以及祂属 人的性情, 都被带进神荣耀的彰显里 这就是祂的荣耀 这一位主受了死的苦, 进入了荣耀, 就是进入那位神圣者完满的彰显里 在祂复活之后, 祂就是神荣耀的彰显 那就是祂所进入的荣耀 祂是一个榜样, 一个模型, 因为祂领先进入荣耀, 也为我们铺了路 这位开拓者, 这位先锋, 已经进入幔内 幔子就是使我们与神的彰显隔开的东西 耶稣经过死, 进入了幔内 在幔内没有别的, 只有神的彰显 现今祂就在幔内荣耀里 在荣耀里有一人, 这意思是说, 在神的彰显里有一人 ; 更可以说, 有一人就是神的彰显, 就是神的荣耀 这位奇妙的人耶稣, 是我们的模型 榜样 先锋 开拓者和元帅 ; 有一天, 祂进到我们里面 我们可能不大觉得, 但祂的确已进到我们里面 这位进入我们里面的耶稣是谁? 祂不仅是救主, 更是那领先奔入荣耀的一位, 也是那已经进入神完满彰显里的一位, 并且祂今天就是神完满的彰显 这位是神彰显 是神荣耀之光辉的耶稣 ( 来一 3), 就是那进入我们里面的耶稣 因此, 歌罗西一章二十七节说, 基督在你们里面成了荣耀的盼望 这荣耀对我们仍是一个盼望, 因为还没有从我们里面出来 我们把康乃馨种子种到土里, 就盼望它长大开花 ; 虽然我们还未见它开花, 但我们深信它必要开花 基督在我们里面是荣耀的盼望 因为这粒荣耀的种子已经种到我们里面, 我们都盼望看见这种子长大开花 一面, 这位奇妙者是在幔内, 住在神的彰显里, 并且祂也就是神的彰显 另一面, 祂已经进到我们里面, 如今就在我们里面 祂不必离开荣耀, 然后才进到我们里面 当祂在幔内时, 祂也在我们里面, 祂乃是从那边供应到我们这边 祂是开 第 2 页

13 拓者, 是先锋, 率先进入幔内, 进入了荣耀, 就是神那完满荣耀的彰显 现今祂在荣耀里作了我们救恩的元帅 有一天, 这位救恩的元帅进到我们里面, 但祂并没有离开荣耀, 反而把荣耀带到我们里面来 祂进到我们里面, 荣耀也随祂而来 换句话说, 救恩的元帅进到我们里面, 是一粒荣耀的种子 现今, 我们每个人里面都有这荣耀的种子, 祂领先开拓了进荣耀的路 祂是第一个进入荣耀的, 所以祂是我们的先锋, 完全够资格作我们救恩的元帅 希伯来六章十八节说到 逃往避难所, 持定摆在前头盼望 逃往避难所, 意思是竭力逃走 主耶稣为了进入幔内的至圣所, 曾经逃离一切事物 祂逃离祂的母亲, 逃离祂的兄弟 ( 太十二 46~50) 祂逃离犹太教, 而进入幔内 祂逃离了一切, 进入幔内神的面光中 ; 我们乃是有充分的确信, 在幔内抛下盼望的锚 ( 来六,9) 今天我们和我们的先锋一样, 需要逃到幔内的至圣所, 就是逃到我们的灵里 不要留在犹疑不定的魂里和游荡的心思里, 要逃到我们的灵里 无论我们所在的光景是什么, 我们都必须从其中逃跑 每一种光景都是风暴的海 每一种光景都可能把我们拖住, 使我们不能进入今日的安息 我们看以色列人离开埃及的预表 虽然约有二百万人出了埃及, 但只有两个人进入安息, 其余的人都受了打岔 我们今天面对同样的可能 没有一件事不在拖住我们 我们必须逃离一切事物, 而进入至圣所, 就是我们的先锋耶稣基督所进入的幔内 这也是奔跑赛程的意思 逃了, 直接碰着神, 面对面碰着神 这样, 我们和神同在至圣所里, 我们就不需要再逃了 希伯来书给我们看见幔内天上的基督之后, 就鼓励我们要进入幔内 ( 十 9~20,22) 在幔内, 我们能望断一切以及于祂 ( 十二 2), 并且能思想祂 ( 三, 十二 3) 我们需要直接的接触祂 祂既在幔内, 我们也当进到幔内, 才能看见祂, 注目于祂, 并思想祂, 好接受祂的灌输和注入 进入幔内, 意即进入主已在其中, 在荣耀里登宝座的至圣所 所以我们必须在我们的灵里 ; 从经历说, 今天实行的至圣所就在我们的灵里 进入幔内就是进入我们的灵 当我们转向我们的灵, 并运用灵, 我们就进入幔内 ( 提前四 7~8) 我们应当操练灵, 使我们可以进入幔内, 直接接触属天的基督, 就是在荣耀里的那人, 观看祂, 接受祂的灌输和注入, 使我们成为祂团体的复制 此外, 在幔内就是在至圣所里, 在这个范围里, 我们有分于基督, 并享受祂作隐藏的吗哪 发芽的杖 和生命之律, 这带进神团体的彰显, 以完成祂永远的定旨 ( 来九 3~4) 我们应当逃开我们的个性 主张 见地, 逃到至圣所 我们如果不逃, 我们就在魔鬼的手下 我们的先锋已经进入至圣所 今天我们都得逃到至圣所, 逃到神的面光中, 逃到一个地步, 再无所 第 3 页

14 主日 07/3 背诵经节 约翰福音 5:4 你们要住在我里面, 我也住在你们里面 枝子若不住在葡萄树上, 自己就不能结果子, 你们若不住在我里面, 也是这样 相关经节 约翰福音 5:- 5: 我是真葡萄树, 我父是栽培的人 5:2 凡在我里面不结果子的枝子, 祂就剪去 ; 凡结果子的, 祂就修理干净, 使枝子结果子更多 5:3 现在你们因我讲给你们的话, 已经干净了 5:4 你们要住在我里面, 我也住在你们里面 枝子若不住在葡萄树上, 自己就不能结果子, 你们若不住在我里面, 也是这样 5:5 我是葡萄树, 你们是枝子 ; 住在我里面的, 我也住在他里面, 这人就多结果子 ; 因为离了我, 你们就不能作什么 5:6 人若不住在我里面, 就象枝子丢在外面枯干了, 人收集起来, 扔在火里烧了 5:7 你们若住在我里面, 我的话也住在你们里面, 凡你们所愿意的, 祈求就给你们成就 5:8 你们多结果子, 我父就因此得荣耀, 你们也就是我的门徒了 5:9 我爱你们, 正如父爱我一样 ; 你们要住在我的爱里 5:0 你们若遵守我的诫命, 就住在我的爱里, 正如我遵守了我父的命令, 住在祂的爱里 5: 这些事我已经对你们说了, 是要叫我的喜乐可以在你们里面, 并叫你们的喜乐可以满足 第 4 页