神圣之爱的对象, 自然而然的就在一种支配或管理之下案, 我给的答案乃是适合他的情形表面看来, 我好像我们开始爱主耶稣以前, 可以为所欲为但我们越说, 不一致事实上, 这不是一致与否的问题, 这乃是不愿主耶稣, 我爱你! 我们就越没有自由我们开始爱意因规条和仪文而落在黑暗权势控制之下的问题

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衿冥薛
5 years ago
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1 周一 12/5 那里说到将律法存在心中能使我们脱离罪雅各高举旧 43); 特殊的说, 诸天的国在施浸者约翰来时, 还未来背诵经节歌罗西书 1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势, 把我们迁入祂爱子的国里 ; 约字句的律法到极点, 将神新约的经纶与过时的旧约经纶掺混在一起 ( 徒二十一 18~20) 他认为律法是基督徒完全的主要凭借反之, 使徒保罗说, 律法不能作什到, 只是临近了 ( 三 1~2, 十一 11~12) 根据马太福音, 诸天的国有实际外表和实现三方面诸天之国的实际, 乃是诸天之国属天和属灵性质上相关经节么, 使我们得完全 ( 来七 19, 参加三 3) 参二 12 注 1 的内容, 这是五六七章新王在山上所启示的诸天歌罗西书 1: :12 感谢父, 叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分 ; 在神新约的经纶中, 基督已经了结律法 ( 罗十 4 来十 9); 信徒已经蒙基督释放, 脱离律法奴役的轭 ( 加五 1), 已经向律法死了 ( 加二 19), 并且不再在之国的外表, 乃是诸天之国名义上的外状, 这是十三章王在海边所启示的诸天之国的实现, 乃是诸天之国在大能里实际的来临, 这是二四二五章王在橄榄山上所 1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势, 把我们迁入祂爱子律法之下, 乃在恩典之下 ( 罗六 14, 参约一 17) 再者, 揭示的诸天之国的实际与外表, 今天都随着召会诸的国里 ; 1:14 我们在爱子里得蒙救赎, 就是罪得赦免使徒行传 26:18 26:18 我差你到他们那里去, 叫他们的眼睛得开, 从黑暗转入光中, 从撒但权下转向神, 又因信入我, 得蒙赦那写在我们外面石版上字句的律法, 已经被写在我们心上生命的律法 ( 来八 10) 顶替, 后者的道德标准符合主在山上颁布的国度宪法 ( 太五 ~ 七 ) 字句的律法不能赐人生命 ( 加三 21), 只能暴露人的软弱失败, 将人留在奴役里 ( 加五 1 与注 4), 因此是辖制的律法生天之国的实际, 就是正当的召会生活 ( 罗十四 17), 是在诸天之国的外表之内, 这诸天之国的外表, 就是所谓的基督教国诸天之国的实现, 乃是要来千年国的属天部分, 在十三 43 称为父的国 ; 千年国的属地部分, 乃是弥赛亚国, 在十三 41 称为人子的国, 就是将来大卫重新罪, 并在一切圣别的人中得着基业命之律乃是我们重生时分赐到我们里面之神生命的功用, 修造的帐幕, 也就是大卫的国 ( 徒十五 16) 在千年国以弗所书 5:1-2 5:1 所以你们要效法神, 好像蒙爱的儿女一样 ; 5:2 也要在爱里行事为人, 正如基督爱我们, 为我们舍了自己, 作供物和祭物献与神, 成为馨香之气雅各书 1:25;2:5 2 1:25 惟有详细察看那完备自由的律法, 并且时常如此的, 他不是听了就忘, 乃是实在行出来, 就在他所行的且在我们基督徒的一生中, 用神生命追测不尽的丰富供应我们, 释放我们, 使我们脱离罪与死的律, 并成就字句律法一切义的要求 ( 罗八 2 4), 因此该视为自由的律法这律法就是基督的律法 ( 林前九 21), 甚至是基督自己, 活在我们里面, 借着将神的性情分赐到我们里面, 规律我们, 使我们能过彰显神形像的生活这律法才该被视为基督徒生活达到实行之完全的基本法则的属天部分, 就是在大能里彰显出来的诸天之国里, 得胜的信徒要与基督同王一千年 ( 启二十 4 6); 在千年国的属地部分, 就是在地上的弥赛亚国里, 得救的以色列遗民要作祭司, 教导万民敬拜神 ( 亚八 20~23) 我们若灵里贫穷, 诸天的国就是我们的 : 现今在召会时代, 我们是在诸天之国的实际里 ; 将来在国度时代, 我们要有分于诸天之国的实现事上必然得福雅 2:5 2 信主是叫我们得救 ( 徒十六 31); 爱神 ( 约壹建议每日阅读 2:5 我亲爱的弟兄们, 请听, 神岂不是拣选了世上贫穷 2 的人, 叫他们在信上富足, 并承受祂所应许给那些爱祂 3 之人的国么? 马太福音 5:3,10 4 5:3 灵里贫穷的人有福了, 因为诸天的国是他们的 5:10 为义受逼迫的人有福了, 因为诸天的国是他们的以弗所书 1:4-6 1:4 就如祂在创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在爱里, 在祂面前, 成为圣别没有瑕疵 ; 1:5 按着祂意愿所喜悦的, 预定了我们, 借着耶稣基督得儿子的名分, 归于祂自己, 1:6 使祂恩典的荣耀得着称赞, 这恩典是祂在那蒙爱者二 5 15) 是叫我们得胜, 使我们能得着神所应许的国为赏赐 ( 见来十二 28 注 1, 十 35 注 1) 雅 2:5 3 这里神的国也是基督的国, 是得胜信徒在来世要承受的 ( 弗五 5, 加五 21, 林前六 10, 启二十 4 6) 这国的实际 ( 见太五 3 注 4), 不该在犹太人的会堂实行, 乃该在基督徒的召会, 就是在基督的身体里实行 ( 罗十四 17) 太 5:3 4 诸天的国是马太所专用的辞, 指明诸天的国与神的国不同 ( 见图 ) 神的国在其他三卷福音书里, 是指神一般的掌权, 从已过的永远到将来的永远, 包括创世以前无始的永远蒙拣选的列祖 ( 内含亚当的乐园 ) 旧约的以色列国新约的召会要来的千年国 ( 内含其贰迁入神爱子的国里一子的国乃是基督的权柄我们不仅蒙拯救, 脱离黑暗的权势, 也迁入神爱子的国里子的国乃是基督的权柄 ( 启十一 15, 十二 10) 二父的爱子乃是父这生命源头的彰显父的爱子乃是父这生命源头的彰显 ( 约一 18,4, 约壹一 2) 父这生命的源头, 乃是在子里得以彰显父的爱子乃是父爱的对象, 带着复活里的权柄, 在神圣的爱里对我们作生命的具体化身作神圣生命具体化身的子, 乃是父爱的对象具体化在子里的神圣生命, 在神圣的爱里赐给了我们因此, 神圣之爱的对象, 带着复活里的权柄, 在神圣的爱里对我们作生命的具体化里面所恩赐我们的 ; 属天部分诸天之国的实现, 和其属地部分之弥赛亚国 ) 身这就是神爱子的国注解以及新天新地同新耶路撒冷, 直到无终的永远诸天的举例说明神爱子的国, 比充分解释爱子的国要容易雅 1:25 2 雅各在此说到摩西的律法是完备自由的律法国在神的国里是特殊的部分, 只包括今天的召会, 和要些想想看你的经历当我们认识主耶稣是这样的可爱 ( 参二 12) 他使用这辞, 也许是根据诗十九 7~8, 那来千年国的属天部分因此, 诸天的国是神国的一部分, 可亲, 我们就开始爱祂我们一爱主耶稣, 就感觉到爱里说到律法是完全的, 能苏醒人的魂, 亦即使人得自由, 在新约里, 尤其在其他三卷福音书中, 也称为神的国的甜美这个爱的感觉不仅包括了主耶稣, 也包括了我且能快活人心, 含示释放与自由 ; 并根据诗一一九 11, 一般地说, 神的国在旧约已经同以色列国存在了 ( 二一们我们晓得, 我们也是神圣之爱的对象我们既是这第 1 页

2 神圣之爱的对象, 自然而然的就在一种支配或管理之下案, 我给的答案乃是适合他的情形表面看来, 我好像我们开始爱主耶稣以前, 可以为所欲为但我们越说, 不一致事实上, 这不是一致与否的问题, 这乃是不愿主耶稣, 我爱你! 我们就越没有自由我们开始爱意因规条和仪文而落在黑暗权势控制之下的问题主耶稣以前, 还不觉得有这样的管理和约束我们待别坚持一种特别的规条和作法, 就是在黑暗的权势之人不好, 或是享受属世的娱乐, 一点也不觉得里头的约下我们的父已经救了我们脱离黑暗的权势, 把我们迁束但我们成了爱主耶稣的人之后, 就进到祂的管理之入祂爱子的国里在此我们是在神圣的生命里, 受神圣下这个管理并不严酷 ; 相反的, 乃是甜美而愉快的之爱的约束我们没有规条仪文宗教和主义, 我们哦, 我们是在这甜美的方式中, 受约束和管理! 因着主有基督, 并且只有基督我们若看见这事, 在召会生活在我们里头的管制是甜美的, 我们就用不着操心会说闲中就没有争执, 没有分裂话, 或有不讨祂喜悦的思想我们在爱的甜美中, 受最我们中间若是有分裂, 这指明黑暗权势的一些元素大的管理和约束这就是神爱子的国还在我们中间今天基督徒中间的分裂和混乱, 就是黑我们越因着爱主耶稣, 而乐意受祂的约束与管理时, 暗权势影响的结果我们若看见什么是凭基督而活, 就就越在生命中长大, 甚至在丰盛的生命中长大这指明没有仪文或规条这不是说, 我们不尊重圣经我们相神爱子的国, 乃是为了叫我们享受基督作生命在此我信并尊重圣经, 但我们不把圣经当作一本仪文和规条的们得着释放, 脱离基督以外的一切事物, 不仅脱离邪恶书反之, 我们把圣经当作那位活的基督的启示迁入的事, 也脱离哲学规条仪文和禁欲主义等类的事当我们持守我们的哲学伦理禁欲主义或规条, 我们就在黑暗的权势之下但神已拯救我们脱离了这权势, 把我们迁入爱的国里, 就是满了生命和亮光的国里在这里我们没有仪文形式规条作法哲学神秘主义智慧派或禁欲主义, 我们只有神的爱子基督在这里我们有爱光和生命这就是凭基督而活凭基督而活, 就是我们不凭基督以外的任何事物而活我们若看见什么是凭基督而活, 就会领悟, 我们许多人仍旧在某种形式的辖制之下 ; 这种辖制是由己所建立, 由己所设立并执行的这种辖制就是黑暗的权势我们若在这种权势之下, 我们读经就得不着光, 祷告也没有话语虽然父拯救了我们脱离黑暗的权势, 脱离我们天然的思想情感喜好和行为, 我们仍旧可能停留在天然人的一些光景里这使我们被扣留在黑暗的权势之下事实上, 由于我们在黑暗的权势及辖制之下, 没有实际在神爱子的国里, 我们就很少享受基督作众圣徒的分我能作见证, 因着主的怜悯, 我不受黑暗的辖制有些人偶而会希奇, 为什么我在某些方面似乎不一致原因乃是我不在任何一面黑暗的控制之下对于不是罪恶的事, 我很有弹性, 有时候给人一种答案, 有时候给人另一种答案要记住, 歌罗西书不是对付罪, 乃是对付规条作法和哲学假设一位弟兄问到是否能吃某种东西, 我也许对他说, 他有自由吃他想吃的东西但是对另一位问到同样问题的弟兄, 我可能给他不一样的答父爱子的国里, 就是迁入那是我们生命的子里 ( 约壹五 12) 子在复活里( 彼前一 3, 罗六 4~5), 现今是赐生命的灵 ( 林前十五 45 下 ) 祂在复活的生命里, 用爱来管理我们, 这就是父爱子的国我们在复活里, 凭着子作我们的生命而活, 我们就活在祂的国里, 在父的爱里享受祂我们已经迁入一个范围, 在那里我们是在爱和生命中受管理在此, 我们在属天的管理和约束之下有真正的自由, 就是在爱中凭着生命并在亮光下的正当自由这就是蒙拯救脱离黑暗的权势, 迁入神爱子的国里在这国里, 我们享受基督, 并过召会生活在这里没有意见, 没有分裂在这里我们只有一件事, 就是召会生活, 以基督作我们的一切这就是歌罗西书的启示在歌罗西书, 黑暗的权势是指文化好的方面, 以及我们的性格个性和天然人的优点黑暗的权势包含我们的美德宗教哲学仪文规条原则和道德规范神已经救了我们脱离这一切, 并把我们迁入祂爱子的国里, 在那里我们生活在属天的管理和约束之下在这国里, 我们不在严厉的管理之下, 乃在子爱的管理之下在这里我们不觉得是在公义能力或权柄之下, 乃是在可爱可亲的主耶稣之下我们越告诉主耶稣我们爱祂, 一面我们就越得以自由, 另一面却越受约束越受管理因着我们爱祂, 我们就渴慕以祂为我们的人位和生命这就是为着召会生活的正当基督徒生活周二 12/6 背诵经节彼得后书 1:11 这样, 你们就必得着丰富充足的供应, 以进入我们主和救主耶稣基督永远的国相关经节彼得后书 1:5-11 1:5 正因这缘故, 你们要分外殷勤, 在你们的信上, 充足地供应美德, 在美德上供应知识, 1:6 在知识上供应节制, 在节制上供应忍耐, 在忍耐上供应敬虔, 1:7 在敬虔上供应弟兄相爱, 在弟兄相爱上供应爱 1:8 因为这几样存在你们里面, 且不断增多, 就必将你们构成非闲懒不结果子的, 以致充分地认识我们的主耶稣基督 1:9 那没有这几样的, 就是眼瞎近视, 忘了他旧日的罪已经得了洁净 1:10 所以弟兄们, 应当更加殷勤, 使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移 ; 你们行这几样, 就永不失脚 1:11 这样, 你们就必得着丰富充足的供应, 以进入我们主和救主耶稣基督永远的国约翰福音 21: :15 他们吃完了早饭, 耶稣对西门彼得说, 约翰的儿子西门, 你爱我比这些更深么? 彼得对祂说, 主啊, 是的, 你知道我爱你耶稣对他说, 你喂养我的小羊 21:16 耶稣第二次又对他说, 约翰的儿子西门, 你爱我么? 彼得对祂说, 主啊, 是的, 你知道我爱你耶稣对他说, 你牧养我的羊 21:17 耶稣第三次对他说, 约翰的儿子西门, 你爱我么? 彼得因为耶稣第三次对他说, 你爱我么? 就忧愁, 对耶稣说, 主啊, 你是无所不知的, 你知道我爱你耶稣对他说, 你喂养我的羊歌罗西书 3: :12 所以你们既是神的选民, 圣别蒙爱的人, 就要穿上怜恤的心肠恩慈卑微温柔恒忍 3:13 倘若这人与那人有嫌隙, 总要彼此容忍, 彼此饶恕 ; 主怎样饶恕了你们, 你们也要怎样饶恕人 3:14 在这一切之上, 还要穿上爱, 爱是全德的联索 3:15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁, 你们在一个身体里蒙召, 也是为了这平安 ; 且要感恩建议每日阅读弟兄相爱和爱第 2 页

3 在七节彼得下结论说, 在敬虔上供应弟兄相爱, 在弟兄相爱上供应爱弟兄相爱, 原文由有情爱为着和弟兄组成 ; 所以是弟兄的情爱, 一种以喜悦和快乐为特征的爱在敬虔, 就是彰显神的事上, 需要供应这爱, 使我们能维持弟兄的关系 ( 彼前二 17, 三 8, 加六 10), 能对世人作见证 ( 约十三 34~35), 并能结果子 ( 十五 16~17) 彼后一章七节的爱, 原文在新约中用以指神圣的爱, 就是神在祂性情上的所是 ( 约壹四 8,16) 这比人的爱高尚, 妆饰基督徒生活的一切品质 ( 林前十三, 罗十三 8~10, 加五 13~14) 这比人的爱能力更强, 度量更广 ( 太五 44,46), 信徒若凭着神圣的生命而活 ( 彼后一 3), 并有分于神的性情 (4), 就能被这爱浸透, 并将这爱完全彰显出来这样的爱需要在弟兄相爱上得着发展, 以管治弟兄相爱, 并在其中流通, 好完全彰显是这爱的神信可视为生命的种子, 这更高尚的爱乃是这种子得着完全发展的果子 (8), 其间的六步发展就是这种子长大以致成熟的步骤彼得在前书一章的思想是三一神完全的救恩产生圣别和弟兄相爱圣别与敬虔有关因此, 神完全救恩的结果是神的彰显和弟兄相爱照着一些译本, 彼后一章七节的爱字不但指明为着基督徒弟兄的爱, 也指明为着众人的爱照着这种领会, 首先我们爱弟兄, 然后我们爱众人然而, 我不信这种领会是准确的我们已指出, 神圣的爱比人的爱高尚在质上, 可能也在量上, 神圣的爱都超过人的爱有时候, 我们也许用一点弟兄的爱, 狭窄有限的爱弟兄在我们的爱里也许有偏爱, 我们也许爱某些弟兄过于别人我们也许宣称我们爱众圣徒, 但我们对他们的爱并不一样因为彼得很老练, 并知道圣徒中间的情况, 所以他不停在弟兄相爱, 而往前说到爱, 说到神圣的爱, 就是父神用以爱全人类, 爱信徒和罪人, 那深刻高尚的爱在马太五章四十四至四十七节主耶稣说, 但是我告诉你们, 要爱你们的仇敌, 为那逼迫你们的祷告, 你们就可以作你们诸天之上父的儿子 ; 因为祂叫祂的日头上升, 照恶人, 也照好人 ; 降雨给义人, 也给不义的人你们若爱那爱你们的人, 有什么赏赐? 税吏不也是这样行么? 你们若单向你们的弟兄问安, 有什么过人的长处? 外邦人不也是这样行么? 正如神降雨给义人, 也给不义的人, 照样, 我们应当不仅爱我们的弟兄, 也爱我们的仇敌人要爱自己的弟兄, 不需要花许多力量或精力但要爱我们的仇敌, 的确需要特别的力量和精力我们都需要有这高尚的爱事实上, 在召会生活中, 我们也许较喜欢某位我们认为好的弟兄而爱他, 但我们也许不怎么欣赏另一位弟兄我们也许对两位弟兄都有爱, 但那爱是肤浅的所以, 我们需要更深刻更高尚的爱这爱是神圣的爱我们有了这样的爱, 就同样的爱众弟兄, 无论他们是怎样的弟兄彼后一章五至七节有从信到爱的发展这发展包括美德知识节制忍耐和敬虔至终, 有完全的发展和成熟, 从信的种子, 经过美德和知识的根, 节制的干, 以及忍耐和敬虔的枝子, 到弟兄相爱和爱的花和果子这几样存在我们里面, 且不断增多在八节彼得接着说, 因为这几样存在你们里面, 且不断增多, 就必将你们构成非闲懒不结果子的, 以致充分地认识我们的主耶稣基督这几样, 指五至七节所说, 从信到爱的一切美德信美德知识节制忍耐敬虔弟兄相爱和爱, 都该存在我们里面然而, 这些只是神圣的能力所赐给我们一切事的几样我们需要看见, 所有这些事都包括在种子里面这种子包含了根干枝子花和果子存的原文指某些东西从原初就属于某人, 因此成为他合法的所有物, 直到现在这指明以上所说的一切美德, 乃是属于信徒的所有物, 并且借着他们经历且有分于神圣性情一切的丰富, 得以永远存在他们里面彼得说到这些美德不但存在我们里面, 也不断增多神圣的美德不仅存在信徒里, 为信徒所有, 更因神圣生命的发展和长大, 在他们里面不断加多并繁增所有的美德已经存在种子里面, 现今正等候机会不断增多种子里的美德要不断增多, 种子就需要种在土里, 然后长大发展, 直到开花结果构成非闲懒不结果子的彼得说, 这几样若存在我们里面, 且不断增多, 就必将我们构成非闲懒不结果子的, 以致充分地认识我们的主耶稣基督这指明神圣生命和性情的美德, 乃是我们属灵构成, 属灵所是的成分, 使我们这人没有闲懒不结果子的成分被构成与想要改正自己调整自己或改良自己不同要被构成, 我们必须有某种元素或成分神圣性情的元素成分, 乃是我们需要被其构成的成分基督徒常受劝勉并教导要改良自己然而, 在新约里, 我们不是受劝勉要改正自己 : 我们乃是受劝勉要被神圣性情的元素所构成孔子也许教导人要改良, 但他的确没有教导人要被神圣的性情构成发展某样事物与被某样事物构成, 二者之间有所不同发展一件事, 含示我们已经有某个东西, 这个东西需要得着发展但被某种元素构成, 含示有一个我们还未据有的东西, 要加给我们我们有信作种子, 这种子包含基督作生命事实上, 这种子就是三一神我们看过, 我们需要在我们的信上发展美德知识节制忍耐敬虔弟兄相爱和爱我们也需要被这一切发展出来的元素构成事实上, 我们天然的人需要被重新构成从我们出生的时候, 我们就被构成某一种人我们既蒙了重生, 就需要被重新构成 ; 那就是说, 我们需要被神圣性情的元素构成我们已在天然的生命里被构成一次现今在我们的新生里, 我们有了新的生命, 就需要被神圣的性情重新构成神圣的性情在成分上, 在构成成分上是丰富的, 我们需要用这些成分将自己建造成为神人, 成为与三一神调和的人我们若被神圣性情的元素构成, 就不会闲懒或不结果子闲懒, 原文直译是不作工 ; 因此是闲懒一个人也许不闲懒, 却仍不结果子结果子需要生命更多的长大, 以及生命更多的供应闲懒和不结果子, 是我们天然堕落之人的构成成分 ; 作工 ( 生命的动力 ) 和结果子, 是我们在神圣生命上长大之人的构成成分彼得在八节用不结果子的这辞, 指明五至七节所说的, 乃是神圣生命长大以致成熟的发展闲懒这辞含示许多事这辞似乎相当微不足道, 事实上却非常重要, 并且含示很多我们可以说, 闲谈是闲懒的标记任何闲谈的人都是闲懒的这样的人也许用太忙为借口, 而不花充分的时间读主的话并祷告但这样的人不是忙, 乃是闲懒应当殷勤, 使我们所蒙的呼召和拣选坚定不移在十节彼得继续说, 所以弟兄们, 应当更加殷勤, 使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移 ; 你们行这几样, 就永不失脚这里的殷勤, 即在神圣的生命里发展属灵的美德, 在神圣生命的成长里往前这使神对我们的呼召和拣选坚定不移我们若殷勤发展五至七节所提的美德, 就会证实我们的呼召和拣选我们绝不会疑惑我们已蒙神呼召, 且蒙祂拣选然而, 有些人也许怀疑神是否拣选了他们第 3 页

4 他们疑惑这事, 原因是他们缺少彼得所列举的美德但我们若发展这些美德, 并由这些美德构成, 就会证实我们蒙了呼召和拣选这就是使我们所蒙的呼召和拣选坚定不移不但如此, 我们行这几样, 就永不失脚, 因为我们已彻底被构成进入永远的国在十一节彼得下结论说, 这样, 你们就必得着丰富充足的供应, 以进入我们主和救主耶稣基督永远的国我们在神圣生命和神圣性情的发展里所享受全备的供应 (3~7), 必充分的供应我们, 使我们丰富的进入我们主永远的国这要叫我们凭神圣生命和神圣性情一切的丰富, 作我们达到神辉煌荣耀的优越美德 ( 能力 ), 使我们能够并合格进入要来的国这不是仅仅得救, 乃是得救后又追求在神圣生命里长大成熟, 而受到国度的赏赐本节永远的国, 指所赐给我们主和救主耶稣基督之神的国 ( 但七 13~14), 就是要在祂回来时显现的 ( 路十九 11~12) 这国要作赏赐, 赐给那些追求在祂生命里长大以致成熟, 并发展祂性情之美德的忠信信徒, 使他们在千年国时能有分于祂在神荣耀里的君王职分 ( 提后二 12, 启二十 4 6) 这样进入主永远的国, 与进入神永远的荣耀有关 ; 这荣耀就是祂在基督里呼召我们所到达的彼后一章十一节指明, 我们可得着丰富充足的供应, 5:16 你们的光也当这样照在人前, 叫他们看见你们的好行为, 就荣耀你们在诸天之上的父 5:17 不要以为我来是要废除律法或申言者 ; 我来不是要废除, 乃是要成全 5:44 但是我告诉你们, 要爱你们的仇敌, 为那逼迫你们的祷告, 5:45 你们就可以作你们诸天之上父的儿子 ; 因为祂叫的日头上升, 照恶人, 也照好人 ; 降雨给义人, 也给不义的人 5:46 你们若爱那爱你们的人, 有什么赏赐? 税吏不也是这样行么? 5:47 你们若单向你们的弟兄问安, 有什么过人的长处? 外邦人不也是这样行么? 5:48 所以你们要完全, 像你们的天父完全一样路加福音 6:35 6:35 但你们要爱你们的仇敌, 也要善待他们 ; 并且要借给人, 不指望偿还 ; 你们的赏赐就必大了, 你们且要成为至高者的儿子, 因为祂恩待那忘恩的和作恶的箴言 25: :21 你的仇敌若饿了, 就给他饭吃 ; 若渴了, 就给他水喝 ; 25:22 因为你这样行, 就是把炭火堆在他的头上 ; 耶和华也必赏报你注解在召会生活中, 弟兄姊妹也许彼此相爱, 但他们的爱也许相当肤浅在他们的爱里, 也许没有生命的供应, 也没有能施医治的抗生素这就是说, 他们的爱缺少神圣的爱但在彼得所说对弟兄的爱里, 有另一种元素, 这元素就是神圣的爱, 这爱以智慧供应我们, 使我们合式的爱弟兄有时候我们愚昧的以能惯坏别人的作法爱他们我们没有智慧, 以使他们能得着生命的供应并得滋养的作法爱他们神的爱不但滋养人, 也包含能施医治且预防疾病的属灵抗生素我们若以神圣的爱爱弟兄, 就会将这样的抗生素注入他们里面例如, 你也许晓得弟兄有某种缺欠或软弱你知道教导或改正不会帮助弟兄这位弟兄需要人以高尚的爱爱他你若以这种爱爱他, 他就会得着生命的供应, 以及能杀死他里面病菌的抗生素在召会生活中, 我们需要有辨识不愚昧的彼此相爱我们需要带着滋养弟兄并帮助他们得医治的崇高目的来爱他们有辨识的爱神的爱总是有辨识的马太五章四十五节告诉我们, 神降雨给义人, 也给不义的人但祂这样作是有智慧的有时候祂也许使某地区不下雨这不是说, 祂不爱那地方的人祂爱他们, 但祂是有辨识的爱他们同样, 我们不该不爱圣徒我们该爱众弟兄, 但我们该有辨识的爱他们我们对圣徒的爱也总该照着度量或在界限之内我以进入我们主的国然而, 好些基督徒不会这样进入, 太 5: ~16 节, 是王在山上所说的第二段话, 关于们若过度爱某位弟兄, 那爱也许就惯坏他我们需要只因为他们从未发展神圣的种子以致成熟, 借此建立这入口我们若不被神圣的美德构成, 就不能建立这样的入国度子民对世界的影响对败坏的地, 他们是盐 ; 对黑暗的世界, 他们是光爱他到某个地步就可以了但另一位弟兄也许需要更大量的爱这样爱别人, 就是不仅仅以弟兄的情爱爱他们, 口但我们若有神圣生命的发展, 并由神圣性情的元素太 5:13 2 盐在性质上是一种杀菌防腐的元素对败坏的更是以神圣的爱爱他们构成, 我们就会得着丰富充足的供应, 以进入要来的国地, 诸天之国的子民就是这样的元素, 防止地完全败坏不在于我们情感起伏的爱太 5:14 1 光乃是灯的照耀, 光照在黑暗里的人对于这我们爱弟兄常在于我们情感的起伏我们情绪高昂周三 12/7 黑暗的世界, 诸天之国的子民就是这样的光, 除去世界时, 就爱每个人但我们情绪低落时, 也许就不愿意向背诵经节马太福音 5:48 所以你们要完全, 像你们的天父完全一样相关经节马太福音 5:13-17,44-48 的黑暗他们在性质上是医治的盐, 在行为上是照亮的光建议每日阅读需要高尚的爱在七节彼得接着说, 在敬虔上供应弟兄相爱, 在任何人显示爱有些弟兄的情绪高昂时, 几乎会作任何事帮助你但他们一旦情绪低落, 就一点也不愿意帮助人这种弟兄虽然爱圣徒, 却是照着情感的起伏不定爱他们那种爱不是神圣的爱神圣的爱不在于我们情感的起伏因为这爱起源于神圣的生命, 它就不改变我 5: 你们是地上的盐 ; 盐若失了味, 可用什么叫它再弟兄相爱上供应爱我们已指出, 在敬虔, 彰显神上, 们需要学习以这神圣的爱爱弟兄, 不以那在于我们情感咸? 既无任何用处, 只好丢在外面, 任人践踏了 1 5:14 你们是世上的光城立在山上, 是不能隐藏的 5:15 人点灯, 也不放在斗底下, 乃是放在灯台上, 就照亮所有在家里的人需要供应弟兄相爱, 就是弟兄的情爱我们也看过, 七节的爱字, 原文在新约中用以指神圣的爱, 就是神在祂性情上的所是 ( 约壹四 8 16) 这种爱比弟兄相爱更高尚, 比人的爱能力更强, 度量更广起伏的爱爱弟兄神的爱是始终如一的我们若以这爱爱别人, 也会是始终如一的每当有人接触我们的时候, 我们的爱会是相同的我们总会有辨识并照着别人的需要爱他们第 4 页

5 我们也许晓得一位弟兄需要多少爱, 所以我们会量出分配出那么多的爱给他 ; 但另一位弟兄也许需要不同分量的爱应付他的需要这是一种高尚的爱我们在婚姻生活和家庭生活中需要有这神圣的爱彼得嘱咐作丈夫的要按妻子应得的分敬重她 ( 彼前三 7) 这需要高尚的爱姊妹一般是用情感, 没有辨识或不适度的爱丈夫这样的姊妹高兴或情绪高昂时, 就会因此爱丈夫但她若不高兴或生气, 就不会爱他那种爱是情感的, 不含神圣之爱的元素然而, 一位在主里较为老练的姊妹, 会始终如一的爱丈夫和儿女, 但她的爱总是适度且有辨识的这种爱必是高尚的爱我们人的爱不可能适度且有辨识这就是彼得说到弟兄相爱以后, 接着指明我们在弟兄相爱上需要发展爱的原因有些解经家误解彼得这里的话, 以为他在告诉我们, 首先要发展对弟兄的爱, 然后要发展对众人的爱 1:4 蒙神所爱的弟兄们, 我们知道你们是蒙拣选的, 然而, 这种领会太肤浅了彼得的思想是在我们的弟兄 3:6 但现在提摩太从你们那里来到我们这里, 将你们信相爱里, 需要有神圣之爱的元素心和爱心的好消息报给我们, 又说你们常常亲切地记念成熟与君王职任我们, 渴慕见我们, 如同我们渴慕见你们一样在彼后一章八至十节彼得说, 这一切美德若存在我 3:12 又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱, 都能增多洋们里面, 且不断增多, 就必将我们构成非闲懒不结果子溢, 正如我们对你们一样 ; 的, 以致充分地认识我们的主耶稣基督但那没有这几 3:13 好使你们的心, 当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时样的, 就是眼瞎近视, 忘了他旧日的罪已经得了洁净所以, 彼得嘱咐我们应当殷勤, 借着发展这一切美德, 使我们所蒙的呼召和拣选坚定不移在十一节彼得下结论说, 这样, 你们就必得着丰富充足的供应, 以进入我们主和救主耶稣基督永远的国在这永远的国里, 我们不是臣民我们乃是君王但弟兄们, 我们劝你们要更加充盈超越 ; 然而, 要在我们主和救主耶稣基督永远的国里作王, 我们就需要在生命上成熟我们基督徒命定要在主的国里帖撒罗尼迦前书 5:8-11 作王然而, 人若缺少在神圣生命上的成熟, 如何能在 5:8 但我们既是属于白昼, 就当谨慎自守, 穿上信和爱要来的国里作王? 没有这种成熟而作王是不可能的即的胸甲, 并戴上救恩之望的头盔使主要叫不成熟的人登宝座作王, 那人也会晓得, 他无 5:9 因为神没有派定我们受忿怒, 乃是派定我们借着我法尽君王职任这指明甚至我们自己也知道, 为着要作们的主耶稣基督得着救恩王, 我们需要长大成熟 5:10 祂为我们死, 好叫我们无论醒着或睡着, 都可与祂照着彼得在一章五至十一节的话, 长大成熟就是发同活展我们所已经接受的我们已分得奇妙的同样宝贵之信, 5:11 所以你们要彼此安慰, 互相建造, 正如你们一向所这信是包罗万有的种子一切神圣的丰富都在这种子里, 但我们必须殷勤, 将这些丰富发展为美德然后我们需要在我们的美德上发展知识 ; 在知识上发展节制 ; 在节制上发展忍耐 ; 在忍耐上发展敬虔 ; 在敬虔上发展弟兄相爱 ; 并在弟兄相爱上发展爱借着发展这些美德, 我们就长大, 至终我们要达到成熟结果, 我们要充满基督, 用保罗的话说, 就是达到基督丰满之身材的度量 ( 弗四 13) 这样, 我们就会有资格并装备好, 在要来的国里作王周四 12/8 背诵经节帖撒罗尼迦前书 5:8 但我们既是属于白昼, 就当谨慎自守, 穿上信和爱的胸甲, 并戴上救恩之望的头盔相关经节帖撒罗尼迦前书 1:2-4; 3:6, 12-13; 4:9-10 1:2 我们为你们众人常常感谢神, 在祷告中常提到你们 ; 1:3 在我们的神与父面前, 不住地记念你们信心的工作, 爱心的劳苦, 并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐 ; 候, 在我们的神与父面前, 得以坚固, 在圣别上无可指摘 4:9 关于弟兄相爱, 不用我写信给你们, 因为你们自己蒙了神的教导, 叫你们彼此相爱 ; 4:10 其实, 你们向全马其顿所有的弟兄, 就是这样行行的建议每日阅读信心的工作现在我们已经把第一节看得相当完全了, 接着要来看第三节保罗在这里说, 在我们的神与父面前, 不住地记念你们信心的工作, 爱心的劳苦, 并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐保罗在这节经文里说到三件事 : 信心的工作, 爱心的劳苦, 以及盼望的忍耐先是有信心的工作信心是借着领受话而来的, 这话乃是三一神的具体化我们领受这话的时候, 信心就在我们里面产生我们已经看过, 信是客观的, 也是主观的在原文里, 三节的信心之前有指定冠词这指明本节乃是说到这信心的工作这信心就是我们所领受神的话这话传扬给我们, 且被我们接受, 就成了信心因为这信心是活的, 又是主动的, 结果就产生信心的工作三节的工作这辞的原文, 通常都译为行为保罗在罗马三章二十节用过这辞 : 因为凡属肉体的人, 都不能本于行律法 ( 或译作, 律法的行为 ) 在神面前得称义罗马三章二十节的行, 主要是指我们的行为保罗的意思是说, 凡堕落的人, 没有一个因他的行为, 能在神面前称义因此, 该节的行不是指活动, 也不是指我们所作的工作, 乃是指我们行为中特殊的行动这样, 三节的工作是甚么意思? 是指行为, 还是指一种工作? 这辞在原文里, 实际上是指举动动作活动 ; 包括我们一切的行动我们的行动包括行动行为等等因此, 信心的工作是指信心的一切举动和动作假如有一个传道人传福音给一个不信者, 那个不信者领受了这话, 他里面就产生了信心 ; 借着这信他从神而生, 并被摆在基督里面他既有了信心, 就必定有所行动譬如, 他会自然而然的宣告说, 哦, 主耶稣, 你真宝贵! 他回家以后会告诉妻子儿女信主耶稣的事这样宣报并传讲主, 都是信心的工作信心含示神恩典能力亮光和其他许多的项目为这缘故, 一位初信者向妻子传讲基督的时候, 他里面的信心会光照他, 叫他看见自己对妻子的态度于是他会向主承认他的缺欠, 为着某些事情向妻子道歉这也是信心的工作帖前一章九节说, 因为他们自己正在传报关于我们的事, 就是我们是怎样的进到了你们那里, 你们又是怎样离弃了偶像转向神, 来服事又活又真的神保罗在这里说到离弃偶像转向神, 这是信心的第一个行动凡是有信心的人, 都会离弃偶像转向神第 5 页

6 信心的工作包括从我们活的信心所产生的一切行动这包括我们与别人的关系, 以及我们一切的行为一个人得救以前, 也许不善待人, 并且在许多方面行为都是粗鄙的但是一旦他在主里有了信心, 这信心不会容许他这样待人不仁慈不仅如此, 他也很难再行事粗鄙了我能从经历中这样见证我从小就讨厌狗, 有时候会虐待狗但是我得救以后, 里面的信心就不容许我再有那样的举动这种行为上的改变是出自信心的行为有信心的人与没有信心的人大不相同有些人在没有信心的时候, 放纵自己作了许多罪恶的事现今他们有了信心, 就再也不能任凭自己胡作非为了 ; 他们自然而然就禁戒不作那些事, 这乃是信心的行为, 信心的工作还有些人得救以前不是好邻居, 但他们得救以后有了信心, 就非常仁慈温和慈爱而体贴没有人教导他们要表现得不一样, 这种改变是他们里面的信心产生出来的这信心使他们能帮助别人, 特别是帮助其他的信徒这是信心工作的另一例证信心的工作是指真信徒合宜的行动这不是作某种工作, 也不是行甚么善事帮助别人不, 这乃是我们信徒日常的行动, 这种行动是信心的产物这是保罗对信心工作的领会保罗为帖撒罗尼迦人祷告的时候, 记念他们信心的行为爱心的劳苦按照三节来看, 信心的工作之后就是爱心的劳苦这种爱心的劳苦不仅仅是一种行动或是一种行为 ; 这实在是一种劳苦, 包含了努力奋斗和工作我们已经指出, 信心的工作开始于离弃偶像转向神信心的工作必定包含这种转因此, 离弃偶像转向神与信心的工作有关现在我们必须看见, 服事活神与爱心的劳苦有关我们劳苦服事我们的活神我们服事这位活神, 因为我们爱祂加拉太五章六节说, 信心是借着爱运行的这爱首先与服事我们的活神有关我们里面的信心产生许多不同的行动不仅如此, 这信心是在爱里面运行的我们这些信徒应当在爱里竭力服事我们的活神我们的神是活的, 祂是永活者祂一直在说话, 我们乃是服事祂服事神并不容易, 而是一种劳苦保罗甚至说, 服事神是一种奋斗因此, 我们若要服事活神, 就必须竭力神在我们里面所说的一切话, 祂指示我们的一切事, 我们都需要跟从祂这就是服事祂这位活神这样的服事需要对祂有爱我们首先应当爱神, 这爱会叫我们劳苦服事祂盼望的忍耐末了, 保罗在帖前一章三节说到盼望的忍耐毫无疑问, 三节所说盼望的忍耐相当于十节所说等候神的儿子我们若有盼望的忍耐, 就会等候神的儿子从诸天降临现在我们能看见, 基督徒的生活乃是为着召会生活的圣别生活, 到底是甚么意思这种生活的起源乃是三一神借着话语的传讲, 以及我们对话语的领受, 我们与父神有了生命的关系, 与基督产生了生机的联结这是借着信心来的然后这信心就工作行动, 结果产生了许多事这信心特别叫我们离弃一切事物转向神不仅如此, 我们在爱里劳苦竭力奋斗, 来服事活神同时, 我们因着盼望所生的忍耐, 就等候神的儿子回来这实在是圣别的生活, 是成圣而分别的生活根据四章七节, 神已经在圣别中召了我们 ; 根据五章二十三节所说, 神现今一直在使我们全然圣别, 为着过这一种生活, 使我们能有正当的召会生活周五 12/9 背诵经节提多书 3:15 同我在一起的众人都问你安请代问那些因信爱我们的人安愿恩典与你们众人同在相关经节帖撒罗尼迦后书 1:3-5; 2:13-17; 3:5 1:3 弟兄们, 我们应当常为你们感谢神, 这本是合宜的 ; 因你们的信心格外增长, 你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加, 1:4 以致我们在神的众召会中, 亲自以你们为夸口, 因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中, 仍有忍耐和信心 ; 1:5 这正是神公义审判的明证, 叫你们可算配得神的国, 你们的确是为这国受苦 ; 2:13 主所爱的弟兄们, 我们应当常为你们感谢神, 因为祂从起初拣选了你们, 叫你们借着那灵的圣别, 并你们对真理的信, 可以得救 2:14 神借着我们所传的福音, 也呼召你们到这地步, 好得着我们主耶稣基督的荣耀 2:15 所以弟兄们, 要站立得住, 凡你们受教所得的传授, 无论是口传的, 或是我们信上写的, 都要持守 2:16 但愿我们的主耶稣基督自己, 和神我们的父, 就是那爱我们, 在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的, 2:17 安慰你们的心, 并在一切善行善言上, 坚固你们 3:5 愿主修直你们心中的途径, 引导你们的心, 进入神的爱以爱神, 并进入基督的忍耐以忍耐提多书 3:15 1 3:15 同我在一起的众人都问你安请代问那些因信爱我们的人安愿恩典与你们众人同在建议每日阅读多 3:15 1 直译, 在信里指主观的信, 就是那把我们带进与主生机的联结里 ( 约三 15, 加三 26), 且借着爱运行 ( 加五 6) 之信的行动那些与主在祂所关切的事上是一的圣徒, 乃是在这信的元素和运行里, 爱受苦忠信的使徒信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德信是神所赐我们 ( 彼后一 1 注 10), 要我们用以接受 ( 约一 12) 那作三一神具体化身 ( 西二 9) 的基督, 使我们进入三一神, 与祂联结为一, 得着祂作我们的生命和生命的供应并一切爱是由这奇妙的信所发生出来的, 叫我们在那些和我们共同信入基督的人身上, 活出三一神在基督里的一切丰富, 使父子灵, 三一神得着荣耀的彰显信是欣赏质实并接受三一神这无限的丰富 ; 爱是经历享受并活出这无限丰富的三一神信是联于作信徒一切的三一神 ; 爱是将这三一神供给传输同作信徒的人, 使一切的信徒在这奇妙有能的信中, 用那神圣超人的爱, 彼此相爱, 过那在基督里的团体生活, 而使基督的身体得以实现, 叫那经过种种过程的三一神, 在那包罗万有的基督里, 借着那无限量赐生命的灵, 今日在地上就得着彰显提多书是三卷提字书的结束, 并且这书又是以这奇妙的信和这超优的爱为结束这含示, 要在召会堕落的流中, 能作中流砥柱, 胜过召会走下坡的情势和因素, 非借这奇妙的信和这超优的爱不能为功惟有不凭眼见, 不顾外面的情势, 只在这奇妙的信中, 享受这信的源头, 就是我们借着这信与祂联结的三一神, 而凭着这三一神超优的爱, 爱祂并爱一切属于祂的人, 能使我们在召会堕落的流中, 成为主在启示录二三章所呼召并要得着的得胜者这奇妙的信和这超优的爱, 都是出于那深愿与我们联结以作我们一切的三一神 ; 而这三一神经过成为肉第 6 页

7 体钉死十架从死复活升上高天种种过程, 所终极而成的, 乃是那包罗万有赐生命的灵 ( 林前十五 45) 这包罗神性人性基督的钉死复活并升天之生命的灵 ( 罗八 2), 就是那包罗万有之基督的实际 ( 约十四 16~20), 又是住在我们蒙神重生的灵里 ( 罗八 16, 提后四 22) 我们凭着我们死而复活的灵, 借着祷告仰望, 接触这样一位三一神, 祂就将祂自己多方的灌输到我们里面, 成了在我们里面对祂的信, 并在我们外面对那些属祂之人的爱这样的信和这样的爱, 就是我们所相信敬拜并接受之三一神父子灵的实际与彰显 ( 约壹四 8 16), 也就是这三一神在基督里所赐我们丰富的恩典 ( 提前一 14), 不只作我们属灵生活的动力和表现, 也成为遮护我们整个人要害的胸甲 ( 帖前五 8) 整本约翰所启示并供应我们的神圣生命, 也就是我们凭着这样的信接受而得享的 ( 约三 16,36), 并借着这样的爱爱主而爱属祂之人的 ( 约二一 15~17, 十三 34~35) 这样的信和这样的爱是相联并行的, 这爱是来自这信的, 这信也是借着这爱运行工作的 ( 加五 6) 这爱同着这信, 使我们能在不朽坏之中爱我们的主, 以过召会得胜的生活 ( 弗六 23~24), 成全神在基督里对召会所有那新约的经纶所以, 我们乃是在这信里得神的喜悦 ( 来十一 6), 也是在这爱中蒙主的祝福 ( 林前十六 22) 愿 ( 这 ) 爱同着 ( 这 ) 信, 从父神并主耶稣基督归与弟兄们 ( 弗六 23) 周六 12/10 背诵经节彼得后书 1:10-11 所以弟兄们, 应当更加殷勤, 使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移 ; 你们行这几样, 就永不失脚这样, 你们就必得着丰富充足的供应, 以进入我们主和救主耶稣基督永远的国相关经节歌罗西书 1: :12 感谢父, 叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分 ; 1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势, 把我们迁入祂爱子的国里 ; 1:14 我们在爱子里得蒙救赎, 就是罪得赦免彼得后书 1:5-11 1:5 正因这缘故, 你们要分外殷勤, 在你们的信上, 充足地供应美德, 在美德上供应知识, 1:6 在知识上供应节制, 在节制上供应忍耐, 在忍耐上 2:15 这些事你要讲说, 也要用各等权柄劝勉人责备人 ; 供应敬虔, 不可叫人轻看你 1:7 在敬虔上供应弟兄相爱, 在弟兄相爱上供应爱 3:4 然而, 当我们救主神的恩慈, 和祂对人的爱显现的 1:8 因为这几样存在你们里面, 且不断增多, 就必将你时候, 们构成非闲懒不结果子的, 以致充分地认识我们的主耶 3:5 祂便救了我们, 并不是本于我们所成就的义行, 乃稣基督是照着祂的怜悯, 借着重生的洗涤, 和圣灵的更新 1:9 那没有这几样的, 就是眼瞎近视, 忘了他旧日的 3:6 这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主, 丰丰富富罪已经得了洁净浇灌在我们身上的, 1:10 所以弟兄们, 应当更加殷勤, 使你们所蒙的呼召和 3:7 好叫我们既因祂的恩典得称义, 就可以照着永远生拣选坚定不移 ; 你们行这几样, 就永不失脚命的盼望成为后嗣 1:11 这样, 你们就必得着丰富充足的供应, 以进入我们主和救主耶稣基督永远的国帖撒罗尼迦前书 1:2-4; 3:6, :2 我们为你们众人常常感谢神, 在祷告中常提到你们 ; 1:3 在我们的神与父面前, 不住地记念你们信心的工作, 爱心的劳苦, 并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐 ; 1:4 蒙神所爱的弟兄们, 我们知道你们是蒙拣选的, 3:6 但现在提摩太从你们那里来到我们这里, 将你们信心和爱心的好消息报给我们, 又说你们常常亲切地记念我们, 渴慕见我们, 如同我们渴慕见你们一样 3:12 又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱, 都能增多洋溢, 正如我们对你们一样 ; 3:13 好使你们的心, 当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候, 在我们的神与父面前, 得以坚固, 在圣别上无可指摘主日 12/11 背诵经节提多书 3:6-7 这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主, 丰丰富富浇灌在我们身上的, 好叫我们既因祂的恩典得称义, 就可以照着永远生命的盼望成为后嗣相关经节提多书 2:11-15; 3:4-7 2:11 因为神救万人的恩典, 已经显现出来, 2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲, 好在今世过自守公义敬虔的生活, 2:13 等候那有福的盼望, 就是至大的神和我们的救主, 耶稣基督之荣耀的显现 2:14 祂为我们舍了自己, 要赎我们脱离一切的不法, 并洁净我们, 归祂自己成为独特的子民, 作祂特有的产业, 热心行善第 7 页

乃是肉体, 也是从肉体生的但我们 ( 也 ) 是从那灵生的, 而那灵就是神四章二十四节清楚地告诉我们, 神是灵我们既从神这灵而生, 就必定在生命和性情上是众神, 但无分于神格我们不可忘记, 我们是属于神种类的神人我们既是从神而生的神人, 且属于神的种类, 我们对自己的配偶说话时, 就不可

乃是肉体, 也是从肉体生的但我们 ( 也 ) 是从那灵生的, 而那灵就是神四章二十四节清楚地告诉我们, 神是灵我们既从神这灵而生, 就必定在生命和性情上是众神, 但无分于神格我们不可忘记, 我们是属于神种类的神人我们既是从神而生的神人, 且属于神的种类, 我们对自己的配偶说话时, 就不可周一 05/22 背诵经节马可福音 1:15 时期满了, 神的国已经临近了你们要悔改, 相信福音相关经节歌罗西书 1:12-13 马可福音 1:15;4:26 1:15 时期满了, 神的国已经临近了你们要悔改, 相信福音 4:26 耶稣又说, 神的国是这样, 如同人把种子撒在地上, 路加福音 17:20-21 17:20 法利赛人问神的国几时来到, 耶稣回答说, 神的国来到, 不是观察得到的