如何享受神　　　　　　　　　　　　　（特别聚会讲道记录）

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亵魏
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1 第十二周纲目小申言者书中所启示的复兴读经 : 哈三 2 上, 何六 2, 珥二 28~29, 该一 14 上, 二 7 上, 玛周一三 1 下, 四 2 壹哈巴谷三章二节上半说到复兴耶和华啊, 求你在这些年间复兴你的工作 : 一我们可以说, 复兴这件事是小申言者书外壳里面的核仁二在神的选民中间, 一直渴望要得着复兴 ; 我们可能对此没有感觉, 但这样的渴望在我们多年的基督徒生活中, 一直在我们里面参诗八十 17~19 三在神眼中, 祂选民中的一个人代表全体 ; 神总是将祂的选民看作团体的身体四这就是说, 哈巴谷和我们在神选民的单位里乃是一 ; 因此, 当哈巴谷祷告求复兴时, 我们也祷告 ; 这样的祷告是永存的祷告五我们要实行神所命定聚会和事奉的路, 就需要得着复兴 ; 这就是为什么主带领我们实行晨兴 : 1 我们信徒应当跟着日出, 每早晨有复兴, 有新的起头 ; 每天我们都需要日出, 这日出就是复兴玛四 2, 箴四 18, 士五 31, 太十三 43 2 我们若经历每日的复兴, 就会成为活的, 够资格实行神命定的路, 并帮助召会实行这条路周二贰一面, 哈巴谷为复兴祷告 ; 另一面, 何西阿说到两天的荒凉与第三天的复活 : 过两天祂必使我 95

2 第十二周纲目们活过来, 第三天祂必使我们兴起, 我们就在祂面前活着何六 2: 一在主一日如千年 ( 彼后三 8); 按这原则, 何西阿六章二节里的两天, 也许表征从主后七十年算起的头两个千年的时期 ; 主后七十年, 罗马太子提多毁灭耶路撒冷和圣殿, 残杀成千上万的犹太人, 并使犹太人分散在列国中二从那时起, 代表我们的以色列一直是荒凉的 ; 从那时起, 犹太人就无君王, 无首领, 无祭祀, 也无圣殿, 应验了何西阿在三章四节的预言三二千年之久, 神把以色列留在死的光景中 ; 过了这两个千年的时期, 第三个千年就要来到四第三天, 也许表征第三个千年的时期, 就是在基督复活之实际里的千年国复兴的时代 ( 启二十 6); 那时, 以色列必被兴起, 就是得着复兴五在我们基督徒的生活中, 原则也是一样 : 周三 1 过了两天的荒凉, 就会有第三天 ; 基督是在第三天复活, 而祂这位在复活里是灵的基督, 就是赐生命的灵, 乃是第三天的实际林前十五 4 45, 约十一 25 2 今天我们可以接受在复活里那是灵的基督, 借此享受祂复活的实际 ; 我们若有复活的基督, 我们就是在早晨, 在日出之时 ; 这对我们是真实的复兴 3 每当我们接触这样一位基督, 我们就从两天的荒凉中, 被带到第三天的复活里六小申言者书中所启示的复兴, 可以应用于家庭召会国家全人类甚至整个宇宙 ; 原则上, 地上的每件事和每个人, 都在何西阿六章二节所说两天的荒凉里 : 1 自从人堕落后, 一切受造之物里面都有复兴的渴望 ; 罗马八章二十至二十二节论到这事说, 因为受造之物 96

3 第十二周纲目服在虚空之下, 不是自己愿意的, 乃是因那叫它服的, 指望着受造之物自己, 也要从败坏的奴役得着释放, 得享神儿女之荣耀的自由我们知道一切受造之物一同叹息, 一同受生产之苦, 直到如今 2 因着亚当的堕落, 败坏奴役和死亡就进到一切受造之物中 ; 今天万物都在朽坏并在败坏的奴役之下 ; 在这奴役下的万物, 都渴望得着复兴参林后四 16 七这要得着复兴的普遍需要, 只有借着基督并在基督里才能满足 ; 唯有这位在第三天复活的基督, 是更新的能力 : 1 对全宇宙和全人类来说, 基督是复活, 就是第三天的实际 ; 第三天的实际, 乃是复活之基督的人位带着复兴的实际 2 因此, 基督是一切受造之物所渴望之复兴的元素 ; 败坏和荒凉只能被复活的基督所吞灭八经历复兴的路, 乃是借着悔改以及承认我们的罪失败和周四黑暗, 而接触基督, 因此得以进到祂这复活里面 ; 借此我们就从两天的荒凉被带到基督这第三天的实际 ; 第三天不是别的, 乃是复活之基督的人位带着复兴的实际叁约珥书二章二十八至二十九节说到那灵的浇灌 : 一每一天我们都需要包罗万有终极完成复合赐生命的灵这经过过程并终极完成之三一神的浇灌二这灵包括基督的神性与人性, 祂死的功效, 并祂复活的大能 ; 这灵乃是我们的分, 我们的基业肆神选民的反应是他们在灵里被主激动 : 耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵, 和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵, 并一切余剩之百姓的灵该一 14 上 : 97

4 第十二周纲目一为着恢复神殿的建造, 神的选民从省长所罗巴伯起, 照着神权柄的次序, 在灵里被主激动参拉一 5 二在小申言者书里, 同时提到神圣的灵和神选民被激动之人的灵三在新约, 神圣的灵已经终极完成并浇灌下来 ( 徒二 17~21, 周五珥二 28~32); 我们人的灵因着被激动, 就对这一位灵有反应 ( 提后一 6~7, 参徒十七 16, 罗八 16, 林后二 13) 伍小申言者书也启示基督是我们的享受 ; 对神的基督的享受, 实际上就是对神自己的享受诗四三 4: 一我必震动万国, 万国所羡慕的必来到该二 7 上, 参玛三 1 下 : 1 我们可以享受基督作神选民所羡慕的, 作人类所羡慕的 ; 不论我们对主或冷或热, 我们都羡慕基督 ; 每一天我们都羡慕基督 2 即使万国不认识基督, 他们仍羡慕基督 ; 所有人都羡慕和平, 过美好的生活, 有光爱忍耐谦卑温柔恒忍喜乐公义等美德 ; 因着基督是这一切事物的实际, 所以万国羡慕这些事物, 意即他们不知不觉地羡慕基督 3 基督是人类唯一的需要 ; 每个人, 无论是信徒或不信者, 都羡慕基督二我们可以享受基督作立约的使者 1 节下 : 1 祂作使者, 意思是说祂是服事者参来一 14 2 祂作立约的使者, 设立祂的筵席, 立了新约 ( 路二二 20); 祂作新约的保证 ( 来七 22), 使其中的一切成为我们的实际 ( 耶三一 31~34, 来八 8~12) 周六三玛拉基四章二节告诉我们, 我们可以享受基督作公义的 98

5 第十二周纲目日头, 其翅膀有医治之能 : 1 基督作为公义的日头, 成为我们的享受, 驱除黑暗, 使我们在生命里长大 2 基督作为公义的日头, 成为我们的享受, 消除不义, 使我们得着生命里的医治陆当我们有基督时, 我们不仅有复兴, 更有万物的复兴 : 一千年国将是万物复兴的时期 ( 太十九 28, 徒三 21); 这万物的复兴要终极完成于新天新地, 以新耶路撒冷为中心二那将是借着复活的基督所完成之终极的复兴柒主的心意乃是要将众召会带进新的复兴里, 以结束这个世代 : 一我们借着今时代的职事, 达到神圣启示的最高峰, 就是神永远经纶的启示, 就能进入新的复兴 : 我盼望全地众召会的圣徒, 尤其是同工和长老, 都看见这启示, 然后起来祷告, 求神给我们新的复兴一个历史上从未有过的复兴历代志生命读经, 一七页二我们过神人的生活, 就能进入新的复兴 : 我们都该宣告, 我们要过神人的生活至终, 神人将是胜利者, 得胜者, 作耶路撒冷里的锡安这要带进历史上前所未见新的复兴, 也要结束这个世代历代志生命读经, 三五页三我们按着神牧养人, 就能进入新的复兴 : 我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担, 在我们中间会有真正的复兴众召会若都接受这教训, 有分于基督奇妙的牧养, 在主的恢复里就会有一次大的复兴活力排, 四九页 99

6 第十二周周一晨兴喂养哈三 2 耶和华啊, 求你在这些年间复兴你的工作, 在这些年间使你的工作显明出来诗八十 17~19 愿你的手护庇你右边的人, 就是你为自己所坚固的人子求你救活我们, 我们就要呼求你的名耶和华万军之神啊, 求你恢复我们, 使你的脸发光, 我们便要得救在为复兴祷告的事上, 哈巴谷代表神历代所有的选民哈三 2 在神的选民中间, 一直有复兴的渴望不仅如此, 自从人堕落后, 一切受造之物里面也都有复兴的渴望 ( 罗八 19~23) 亚当的堕落将败坏奴役和死亡带进一切受造之物中 ( 五 12); 万物都在朽坏并在败坏的奴役之下在这奴役下的万物, 都渴望得着复兴这要得复兴的普遍需要, 只有借着基督并在基督里才能满足唯有这位在第三日复活的基督 ( 林前十五 4), 是更新的能力对全宇宙和全人类来说, 基督是第三日的实际 ( 约十一 25) 第三日的实际, 乃是复活之基督的人位带着复兴的实际因此, 基督是一切受造之物所渴望之复兴的元素败坏和荒凉只能被基督的复活所吞灭经历复兴的路, 乃是借着悔改以及承认我们的罪失败和黑暗, 而接触基督, 因此得以进到祂这复活里面 ( 圣经恢复本, 哈三 2 第一注 ) 信息选读我有负担说到小申言者书中所启示的复兴, 作为小申言者书生命读经的结语可以说, 复兴这件事是小申言者书外壳里面的核仁 100

7 第十二周周一哈巴谷三章二节上半说到复兴在神的选民中间, 一直有复兴的渴望只要你是得救的人, 每天在你里面, 有意或无意, 都会有一个渴望并自然而然的祷告 : 主啊, 求你复兴我们我们可能没有感觉, 但这样的渴望在我们多年的基督徒生活中, 一直在我们里面我们可能认为, 哈巴谷求复兴的祷告对他来说很好, 却与我们无关然而, 关于他的祷告, 我们必须看见, 在神没有时间的因素在神眼中, 祂选民中的一个人代表全体神总是将祂的选民看作团体的身体这就是说, 哈巴谷和我们在神选民的单位里乃是一因此, 当哈巴谷祷告求复兴时, 我们也祷告我们在二千六百年前就祷告求复兴了这样的祷告是永存的祷告我多次嘱咐圣徒, 要将神命定之路鲜活地实行出来 ; 但若没有复兴, 我们能有什么东西是活的? 若没有复兴, 我们就是单单竭力实行神命定之路的第一步探访人传福音, 也会成为极重的负担, 叫人担受不起我们都需要看见, 我们得救蒙保守在地上, 为的是要作一件事, 就是使万民作主的门徒, 从耶路撒冷开始, 然后扩展到犹太撒玛利亚, 直到地极 ( 徒一 8) 我们活着若只是为着教育事业美好的婚姻华美的房屋, 就是虚空的虚空我们活在这里是为着扩展主耶稣 ; 不仅扩展到我们的近邻, 更是扩展到全世界我们若要作这事, 就需要得着复兴这就是为什么主带领我们实行晨兴晨兴这件事是照着神创造中天然的律神创造宇宙, 每二十四小时有一次日出我们信徒应当跟着日出, 每早晨有复兴每天我们都需要日出, 这日出就是复兴我们若经历每日的复兴, 这样, 我们就会成为活的, 够资格实行神命定的路, 并帮助召会实行这条路 ( 玛拉基书生命读经, 五一二至五一四页 ) 参读 : 玛拉基书生命读经, 第四篇 101

8 第十二周周二晨兴喂养何三 4 因为以色列人也必多日静居, 无君王, 无首领, 无祭祀, 无柱像, 无以弗得, 无家中的神像六 1~2 来吧, 我们归向耶和华 ; 祂撕裂我们, 也必医治 ; 祂打伤我们, 也必缠裹过两天祂必使我们活过来, 第三天祂必使我们兴起, 我们就在祂面前活着何西阿六章一节说到以色列回来并归向耶和华二节说, 过两天祂必使我们活过来, 第三天祂必使我们兴起这里的两天和第三天是什么意思? 圣经中有个原则, 就是在主一日如千年 ( 彼后三 8) 按这原则, 这里的两天, 也许表征从主后七十年算起的头两个千年的时期 ; 主后七十年, 罗马太子提多毁灭耶路撒冷和圣殿, 残杀成千上万的犹太人, 并使犹太人分散在列国中从那时起, 犹太人就无君王, 无首领, 无祭祀, 也无圣殿, 应验了何西阿在何西阿三章四节的预言二千年之久, 神把以色列留在死的光景中过了这两个千年的时期, 第三个千年就要来到六章二节的第三天, 也许表征第三个千年的时期, 就是在基督复活之实际里的千年国复兴的时代 ( 启二十 4 6)( 何西阿书生命读经, 一七一页 ) 信息选读何西阿六章三节说到关于认识耶和华以及关于基督的出现如晨光, 来临像甘雨这节的上半说, 我们务要认识耶和华, 竭力追求认识祂这节的下半说, 基督的出现确定如晨光, 祂必临到我们像甘雨, 像滋润大地的春雨 ( 在千年国复兴的时候太十九 28, 启二十 4 6) 102

9 第十二周周二在何西阿六章十一节我们看见, 耶和华在背道子民归回的事上应许犹大这应许就是耶和华使被掳之民归回的时候, 必有为犹大所命定的收成这指明在复兴的时候, 所有的以色列人, 包括北方的以色列国和南方的犹大国, 必极其丰富地得着地里的各样出产地本是神所造, 以产生丰富的收成 ; 但因着人的堕落, 地就受咒诅, 长出荆棘, 人必须劳苦流汗才得食物 ( 创三 17~19) 在复兴的时候, 地必恢复到原初的光景, 富饶肥沃, 并且出产丰富因此, 必有命定给犹大的收成, 作他们的享受 ( 何西阿书生命读经, 一七一至一七二页 ) 一面, 哈巴谷为复兴祷告 ; 另一面, 何西阿说到两天的荒凉与第三天的复活 : 过两天祂必使我们活过来, 第三天祂必使我们兴起 ( 何六 2) 因为在主千年如一日 ( 彼后三 8), 所以两天可能是指二千年的时间从主后七十年提多毁灭耶路撒冷和圣殿起, 几乎有二千年之久, 代表我们的以色列一直是荒凉的从那一年起, 以色列失去了祭司祭物申言者君王和圣殿但至终当以色列兴起, 也就是复兴时, 第三天千年国的一千年就要来到在我们基督徒的生活中, 原则也是一样有时候我们荒凉了 ; 但过了两天的荒凉, 就会有第三天, 表征在复活里那是灵的基督今天我们可以接受在复活里那是灵的基督, 借此享受祂复活的实际我们若有复活的基督, 我们就是在早晨, 在日出之时 ; 这对我们是真实的复兴一九八四年我看见主的恢复是在冬眠的状态下, 就如何西阿六章二节里两天的荒凉一样然而, 我们若经历真实的复兴, 我们就是在第三天 ( 玛拉基书生命读经, 五一四页 ) 参读 : 何西阿书生命读经, 第四篇 103

10 第十二周周三晨兴喂养罗八 22~23 我们知道一切受造之物一同叹息, 一同受生产之苦, 直到如今不但如此, 就是我们这有那灵作初熟果子的, 也是自己里面叹息, 热切等待儿子的名分, 就是我们的身体得赎约十一 25 耶稣说, 我是复活, 我是生命 ; 信入我的人, 虽然死了, 也必复活小申言者书中所启示的复兴, 可以应用到家庭召会国家全人类甚至整个宇宙原则上, 地上的每件事和每个人, 都在何西阿六章二节所说两天的荒凉里自从人堕落后, 一切受造之物里面, 都有复兴的渴望罗马八章二十至二十二节论到这事说, 因为受造之物服在虚空之下, 不是自己愿意的, 乃是因那叫它服的, 指望着受造之物自己, 也要从败坏的奴役得着释放, 得享神儿女之荣耀的自由我们知道一切受造之物一同叹息, 一同受生产之苦, 直到如今因着亚当的堕落, 败坏奴役和死亡就进到一切受造之物中今天万物都在朽坏并在败坏的奴役之下在这奴役下的万物, 都渴望得着复兴 ( 玛拉基书生命读经, 五一九页 ) 信息选读人的堕落带进败坏, 随着败坏就有奴役因着这个败坏和奴役, 到处都需要复兴, 需要恢复这需要只能借着基督并在基督里才能满足基督在第三天复活 ; 而祂这位在复活中是灵的基督, 乃是第三天复活的实际因此, 基督就是一切受造之物所渴望之复兴的元素败坏和荒凉只能被基督的复活所吞灭 104

11 第十二周周三不信者和信徒同样都渴望复兴, 渴望有一个新的开始每个人都想要新的东西 ; 只有基督是更新的因素, 唯有这位在第三日复活的基督是更新的能力对全宇宙和全人类来说, 基督是第三日的实际当我们接受基督时, 就接受祂作那本身就是复活的一位 ( 约十一 25) 我们接受祂以后, 在我们的为人生活中立即就有一个新的开始, 那个新的开始就是复兴但后来我们又进到荒凉的状态, 因此需要另一个复兴这荒凉后复兴, 复兴后荒凉的循环一直在重复着得着我们所需复兴的路, 乃是借着悔改以及承认我们的罪失败和黑暗, 而接触基督借此我们就从两天的荒凉被带到第三天的复活每当我们在荒凉时, 就需要这样的复兴我们需要来到第三天 ; 第三天不是别的, 乃是复活之基督的人位带着复兴的实际此外, 我们有三一神作为终极完成包罗万有赐生命之灵的浇灌, 我们的灵就被激动而有所回应当我们的灵被激动起来, 回应那灵的浇灌时, 我们就享受基督, 不只作复活者, 也作全人类所羡慕的一位祂是人类唯一的需要每个人, 无论是信徒或不信者, 都羡慕基督我们所羡慕的基督已经立了新约, 并且祂作为新约的保证, 现今正在执行这约借着这约, 神已经将自己作为我们在基督里该得的分, 分给了我们 ; 这基督是公义的日头, 其翅膀有医治之能没有祂, 我们就有黑暗和不义 ; 有了祂, 凡事就都有光明和公义 ( 玛拉基书生命读经, 五一九至五二一页 ) 参读 : 历代志生命读经, 第二篇亮光与灵感 : 105

12 第十二周周四珥二 28~29 该一 14 晨兴喂养我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上 ; 你们的儿女要说预言, 你们的老年人要作异梦 ; 你们的青年人要见异象在那些日子, 我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上耶和华激动所罗巴伯的灵, 和大祭司约书亚的灵, 并一切余剩之百姓的灵 ; 他们就来, 在万军之耶和华他们神的殿作工约珥书二章二十八至二十九节说到那灵的浇灌每一天我们都需要包罗万有终极完成复合赐生命之灵, 这经过过程并终极完成之三一神的浇灌这包罗万有的灵包括基督的神性与人性, 祂死的功效, 并祂复活的大能这灵乃是我们的分, 我们的基业 ( 玛拉基书生命读经, 五一五页 ) 信息选读在哈该书一章十四节我们看见神选民的反应 ; 他们照着神权柄的次序, 在灵里被主激动当他们有反应, 在灵里被主激动时, 我们也包括在内在小申言者书里, 有神圣的灵, 就是神终极完成的灵, 和人的灵, 就是被激动之神选民的灵神圣的灵已经浇灌下来, 我们人的灵 ( 经历和享受基督的钥匙 ) 因着被激动, 就对这一位灵有反应我们可能觉得, 在我们早期的基督徒生活中, 我们的灵曾被激动过, 如今已不再被激动了然而, 这不是事实每位重生信徒的灵, 都不知不觉地被激动我们若去属世享乐的地方, 我们的灵就会告诉我们要离开那里每当我们叫那灵忧愁时 ( 弗四 30), 我们就没有平安这就是我们的灵被激动当我们读经时, 106

13 第十二周周四我们觉得平静安息即使在这样的平静里, 我们的灵也是在那灵的激动之下每天我们的灵都不能避开这样的激动圣经启示, 一旦终极完成复合赐生命的灵进到我们里面, 祂就永远不离开祂住在我们里面时, 常常给我们麻烦, 不是反面地激动我们, 就是正面地激动我们我们若顾到这反面或正面的激动, 我们就会得复兴, 得加力并得鼓励, 来完成神命定的路小申言者书也启示神的基督是我们的享受对神的基督的享受, 实际上就是对神自己的享受我们可以享受基督作神选民所羡慕的 ( 玛三 1 下, 参该二 7 上 ) 不论我们对主或冷或热, 我们都羡慕基督你能说你不羡慕基督么? 每一天我们都羡慕基督我们也可以享受基督作立约的使者 ( 玛三 1 下 ) 祂作立约的使者, 意思是说祂是服事者基督回来时, 要作立约的使者祂设立祂的筵席, 用祂的血立了新约 ( 太二六 26~29, 路二二 20) 在新约中, 有神分赐到我们里面, 作我们的生命和生命的供应, 并使我们的罪得赦 ( 耶三一 31~34) 基督不仅借着祂的死立了新约, 更在复活中执行新约, 作新约的保证 ( 来七 22), 使这约对我们成为实际祂特别向我们保证, 我们的罪得了赦免, 我们也得着祂作我们的生命和生命的供应, 就是主筵席上的饼所表征的一天过一天, 我们都能享受祂作新约的保证基督作为立约的使者, 将立约之三一神的丰富分赐到神选民里面照着行传二十六章十八节下半, 我们不仅得蒙赦罪, 更在一切圣别的人中得着基业这基业就是三一神自己, 连同祂为着蒙救赎的人所有的所作的以及将要作的一切三一神具体化身在包罗万有的基督里, 祂乃是所分给众圣徒的分, 作了他们的基业 ( 西一 12)( 玛拉基书生命读经, 五一五至五一八页 ) 参读 : 玛拉基书生命读经, 第四篇 107

14 第十二周周五晨兴喂养玛四 2 但向你们敬畏我名的人, 必有公义的日头升起, 其翅膀有医治之能 ; 你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃启十四 1 我又观看, 看哪, 羔羊站在锡安山上, 同祂还有十四万四千人, 额上都写着祂的名, 和祂父的名玛拉基四章二节说, 我们可以享受基督作公义的日头, 其翅膀有医治之能基督作为公义的日头, 成了我们的享受, 驱逐黑暗, 为着在生命里的长大日光的照耀如何使植物生长, 同样, 基督这公义日头的照耀也是为着我们生命的长大基督作为公义的日头, 成了我们的享受, 也消除不义, 为着在生命里的医治我们享受这生命的医治之前, 不义是猖狂的 ; 但借着这医治, 不义就被消除, 为义所取代当我们有这样一位基督时, 我们不仅有复兴, 更有万物的复兴千年国将是万物复兴的时期这万物的复兴要终极完成于新天新地, 以新耶路撒冷为中心那将是借着复活的基督所完成之终极的复兴 ( 玛拉基书生命读经, 五一八五二一页 ) 信息选读神与人联调是极大的神迹, 极深的奥秘神成为人, 为要使人成为神这样的经纶对天使世人都是莫测的这经纶乃是出自神的愿望, 要够上达到神目标的高峰最终圣城耶路撒冷, 将是全本圣经一切异象启示的集大成三一之神和三部分人, 要在永世里成为爱的对偶, 他们是人, 却又是神神性人性要成为相互的居所, 神的荣耀要在人身上显赫辉煌到极点 108

15 第十二周周五我盼望全地众召会的圣徒, 尤其是同工和长老, 都看见这启示, 然后起来祷告, 求神给我们新的复兴一个历史上从未有过的复兴在神的观点里, 人类是指堕落之人消极的辞身为在基督里的信徒和神的儿女, 我们不是人类, 我们乃是神人类领悟这点, 会使我们改变, 甚至有革命性的改变当我们领悟我们是神人, 我们会说, 主, 你是第一位神人, 我们是许多跟随你的神人你过人性生活, 不是凭你属人的生命, 乃是凭神神圣的生命, 以彰显祂主, 今天你是我的生命, 是我的人位, 你就是我所以我必须死我需要模成你的死我必须每天被钉死而死, 以过神人的生活, 人性的生活, 但不是凭我属人的生命, 乃是凭神圣的生命, 以你的生命和你的性情作我的构成, 彰显你神圣的属性, 这属性成了我人性的美德这使我们不只成为基督徒, 或在基督里的信徒, 乃成为与神同类的神人这是神福音的最高点照着这福音, 我们虽然堕落, 基督却为我们死我们若相信祂, 接受祂, 我们就要得着永远的生命, 成为神的儿子在这世代的末了, 我们教导并传扬一个真理, 就是神成为人, 为要使人成为神, 在生命和性情上, 但不在神格上, 与祂一样听见这真理乃是一大福分听见神要一班神人以后, 你如何能满意于成为别的? 你要成为典型的中国人或典型的美国人么? 你要仅仅成为基督徒或在基督里的信徒么? 我们都该宣告, 我们要过神人的生活至终, 神人将是胜利者, 得胜者, 作耶路撒冷里的锡安这要带进历史上前所未见新的复兴, 也要结束这个世代 ( 历代志生命读经, 一七三四至三五页 ) 参读 : 历代志生命读经, 第四篇 109

16 第十二周周六晨兴喂养约二一 15~17 耶稣对西门彼得说, 你爱我比这些更深么? 彼得对祂说, 主啊, 是的, 你知道我爱你耶稣对他说, 你喂养我的小羊耶稣第二次又对他说, 你爱我么? 你牧养我的羊耶稣第三次对他说, 你爱我么? 你喂养我的羊主的牧养先是在祂地上的职事里 ( 太九 36) 主看见以色列人如同羊, 受到他们首领的搅扰 ; 他们如同羊流离, 没有牧人主这位神选民的牧人就祷告, 于是神告诉祂所差的这一位, 要设立十二使徒, 使他们照顾神的羊 ( 十 1~6) 然后, 主的牧养是在祂天上的职事里 ( 彼前五 4), 照顾神的召会, 结果带进祂的身体当主在地上时, 祂是在牧养祂复活升天之后, 仍然在牧养当主在复活之后, 并在祂升天之前, 与祂的门徒在一起时, 在祂一次的显现里, 祂托付彼得, 当祂不在这里而在诸天之上时, 要喂养祂的小羊, 并牧养祂的羊 ( 约二一 15~17) 牧养含示喂养, 但牧养所包含的比喂养要多牧养乃是给群羊周全柔细的照顾 ( 约翰福音结晶读经, 一五九至一六页 ) 信息选读我们必须跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤路加十五章记载, 法利赛人和经学家批评主 (2) 然后主说了三个奇妙的比喻, 揭示三一神对罪人拯救的爱子如同牧人, 撇下九十九只羊, 去寻找一只失去的羊 (3~7) 第二个比喻说到一个妇人寻找失落的银币 (8~10) 这表征那灵寻找失丧的罪人子的寻找, 是在罪人的身外发生 110

17 第十二周周六的, 是借着祂救赎的死, 在十字架上所完成的那灵的寻找是里面的, 由祂在悔改的罪人里面作工所完成的因着子死在十字架上, 以寻找罪人的步骤, 以及那灵搜寻并洁净罪人里面的部分, 而圣别罪人的步骤, 罪人就醒悟过来这可见于浪子醒悟过来, 想要回到父亲那里 (17~18) 罪人被那灵的寻找唤醒, 使他回到父那里我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担, 在我们中间会有真正的复兴众召会若都接受这教训, 有分于基督奇妙的牧养, 在主的恢复里就会有一次大的复兴我们在已过讲说并教导了很多, 但很少牧养牧养和教导, 应当像双脚, 为着我们与主一同行动我们的牧养该一直带着教导, 而我们的教导也应当一直带着牧养约翰福音末了的第二十一章, 启示使徒的职事与基督在天上的职事合作基督在祂天上的职事里一直在牧养人, 我们需要与祂合作牧养人没有牧养, 我们为主的工作就不会有果效我们必须学习一切的真理, 使我们有话可说, 然后去接触人, 牧养他们牧养是神圣的事我们要作牧人, 就必须是基督的见证人, 是基督的肢体, 也是基督的弟兄, 有分于祂儿子的名分这样, 我们就有分于儿子名分的发言, 而成为申言者我们既是为着神发言的申言者, 我们就为主说话同时, 我们需要牧养人这是结果子的路, 是得着繁增和扩增的路我们若接受这种交通, 我信地上会有一个大复兴, 但不是由少数属灵大汉带来的, 乃是由基督身体的许多肢体, 跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤, 成为牧人所带来的 ( 活力排, 四八至五页 ) 参读 : 活力排, 第四篇 ; 约翰福音结晶读经, 第十三篇 111

18 第十二周诗歌 112

19 第十二周申言申言稿 : 113

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如何享受神 （特别聚会讲道记录）

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