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1 第三十六周 纲目 香 读经 : 出三十 34~38, 诗一四一 2, 启五 8, 八 3~5 周一 壹圣膏油 ( 出三十 23~25) 表征基督作为包罗万有的灵, 从神来到我们这里, 而香 (35) 表征基督从我们去到 神那里 ; 这是双向的神圣交通 : 一膏油涂抹在基督里并借着基督将神带给我们, 使我们有分于神圣的元素 二香是我们在祷告中带着基督并且作为基督到神那里去, 使神得着享受 约十四 13~14, 十五 16, 十六 23~24 26 三这个交通与我们基督徒的经历有密切的关系, 就是神在基 督里来到我们这里, 以及我们在基督里并同着基督到神那 里去 周二 贰这香包含五种成分 出三十 34~35: 一三种香料表征在复活里的三一神, 加上纯乳香, 成为四种 成分, 表征基督的人性 二三种香料各都表征基督的死 34 节 : 1 苏合香, 一种没药, 由树产生的胶质, 表征基督生产的 生命 ( 由植物生命所表征 约十二 24) 甜美的死 2 香螺, 生长在红海沼泽之地一种小动物的甲壳, 表征基 督的死连同祂救赎的生命 ( 由动物生命所表征 一 29) 3 白松香, 也是一种树的胶质, 表征基督生产的生命大能的死 103

2 第三十六周 纲目 4 第二种香料属于动物生命, 表征神格的第二者被杀, 完成救赎 5 三种香料指明基督在祂生产的生命和救赎的生命里的 死, 有三个功用 : 将我们产生为神的众子, 救赎我们脱离堕落, 并驱逐那蛇魔鬼 参十二 24, 彼前一 18~19, 来二 14 三第四种成分乳香, 是一种白色的树胶, 表征基督甜美的复活 腓三 10 周三 四三种香料和乳香加上盐 ( 出三十 35), 一共有五种成分, 五这数字表征负责任 太二五 2: 1 按预表, 盐表征基督之死杀死的能力和保存的能力 可 九 50 2 香的四种成分加上盐, 表征我们的祷告需要借着十字架 加上盐, 好消杀我们里面一切的不纯和偏向 五按照出埃及三十章三十五至三十六节, 香必须加上盐, 捣细并焚烧 : 周四 1 把香捣细, 并且放在会幕内见证的柜前, 表征基督甜美 的死和祂馨香复活的调和, 以及祂的死与复活在香坛上献给神, 作为基督和祂肢体代求的基础 罗八 34 2 我们要有基督作为香, 献给神作甜美的香气, 就需要真 正经历基督带着香的一切成分 ; 这些经历也必须加上盐, 捣细并焚烧 叁不论是在旧约, 或是在新约, 香都表征我们的祷告 诗一四一 2, 启五 8: 104

3 第三十六周 纲目 一香特别是指复活升天的基督, 连同祂的一切工作 果效和 功绩 祂一切的所是 所成并所作 弗一 7 19~23, 来七 25 二在启示录五章八节, 炉 ( 原文是碗 ) 是众圣徒的祷告, 香是加在众圣徒祷告里的基督 三在八章三节, 香象征基督连同祂所有的一切功绩, 加到众圣徒的祷告上, 使众圣徒的祷告, 在金香坛上得蒙神的悦 周五 纳 : 1 同着基督作为香的祷告, 实际上就是基督自己升到神那 里去 ; 这对神乃是馨香之气 2 这种祷告以馨香之气满足神, 同时也执行神的经纶, 神 的行政 3 节 3 那香的烟指明, 那香同众圣徒的祷告向神焚烧, 上升于神面前 4 节 : a 这含示众圣徒的祷告有功效, 且蒙神悦纳 b 烟指明众圣徒的祷告有功效, 因为基督作为香已经加到这些祷告里 ; 使烟上升的乃是香, 不是众圣徒的祷告 c 那香的烟同众圣徒的祷告上升于神的宝座那里, 祷告就蒙应允 3 5 节 4 香预表复活并升天的基督, 就是唯一为神所接受 为神所悦纳的 ; 所以, 祂成了给神的馨香之气 3~4 节 5 既然香表征基督, 烧香的意思就是祷告基督 ; 神的心意 乃是要我们每逢祷告, 就是祷告基督 肆两座坛 铜祭坛和金香坛 在我们属灵的经历中关系 密切 出四十 5~6, 三十 6~10 26~28: 一我们需要看见, 铜祭坛和金香坛这两座坛是如何相连的 : 105

4 第三十六周 纲目 1 两座坛是由抹油连在一起 26~28 节 : a 抹油表征神的运行 b 按照神的运行, 金香坛和铜祭坛是连在一起的 2 这两座坛乃是借着赎罪祭的血连在一起 利十六 18, 四 7: a 在遮罪日要献上最重要的赎罪祭 b 赎罪祭的血流出以后, 要把血从铜祭坛带到香坛, 抹在坛的四角上 c 遮罪之血把两座坛连在一起 3 这两座坛乃是借着焚烧祭物的火连在一起 六 13, 十六 12: a 烧香只能用铜祭坛的火 ; 这火是从天上降下来的 b 在香坛上不可用凡火烧香 十 1~11 二我们需要有从铜祭坛和金香坛而来的焚烧和上升 一 17 周六 下, 二三 18, 十六 12~13, 出四十 26~27: 1 由铜祭坛和金香坛上的焚烧, 都有馨香之气升到神那里, 作祂的满足 2 在铜祭坛上有基督之死的甜美, 使我们被救赎 了结并 顶替 ; 在金香坛上有基督复活和升天的甜美, 使我们蒙悦纳 三我们在金香坛前祷告时, 我们的祷告应当既没有凡火, 也没有别的香 利十 1, 出三十 9 上 : 1 在我们的祷告中有凡火, 就是有了某种天然的动机, 没 有受过十字架的对付 利十 1 2 在我们的祷告中有别的香, 乃是祷告与基督无关的事物 出三十 9 上 106

5 3 当我们在金香坛与主是一, 为别人并为主的权益代求时, 我们的祷告对神乃是馨香的香 7 节, 四十 26~27 107

6 第三十六周 周一 晨兴喂养 出三十 34~35 耶和华对摩西说, 你要取馨香的香料, 就是苏合香 香螺 白松香 ; 这些馨香的香料和纯乳香, 各样的分量要相等 你要用这些加上盐, 按调制香品者之法作成香品, 作成纯净圣别的香 论到帐幕的启示这一段, 末了描述了两件东西 : 膏油与 香 这油是基督细致且包罗万有的预表, 说到基督是包罗万 有赐生命的灵 基督作为赐生命的灵, 不仅从神来到我们这里, 祂也就是临到我们的神 祂不仅从神而来, 也与神同来, 因为基 督是作为神来的 最终, 这临到者经过了死与复活, 成了包罗万 有赐生命的灵 在宇宙中有一个神圣的交通, 以双向进行 神在 基督里临到我们是这神圣交通的第一个方向 随着香, 有神圣交 通的另一个方向, 就是基督从我们去到神那里 所以, 膏油乃是 基督作为神, 从神来到我们这里, 香则是基督从我们去到神那里 要紧的是我们都要看见这个双向的交通 ( 出埃及记生命读经, 二 三八页 ) 信息选读 这个交通与我们基督徒的经历有密切的关系 你知不知道我 们基督徒的经历是什么? 就是神在基督里来到我们这里, 以及我 们在基督里并同着基督到神那里去 神来到我们这里是膏油涂抹 的问题, 我们去到神那里则是祷告的问题 这个神圣的交通就是 正确基督徒的经历 我们在基督里去到神那里尤其需要经历 我们若要进到神的同在中, 首先必须到铜祭坛那里, 然后必 须花时间在陈设饼的桌子和灯台前 灯台最终会引导我们到约 108

7 第三十六周 周一 柜, 神在遮罪盖上与我们相会 如今我们是在神的同在中 在神同在中所产生的结果就是祷告, 就是基督作为香升到神那里去 你曾否仔细注意出埃及三十章里的膏油和香这两幅图画? 这些图画的意义重大 这里的意义乃是来与去的双向交通 我们已经指出, 膏油是来到我们这里, 香则是到神那里去 基督作为那灵临到我们就是膏油, 基督从我们这里升到神那里去乃是香 膏油是向着我们的 ; 香是向着神的 膏油是给我们享受, 香是为着神的享受 我们不该以为香是给我们享受的 我们若想要自己享受, 就会被剪除 这事在三十八节说得很清楚 : 凡作香和这香一样, 为要闻香味的, 这人要从民中剪除 香完全 全然是为着神的 然而, 有一种享受是为着我们的, 这享受就是膏油, 复合的灵 我们曾强调过一个事实, 就是祭司和帐幕的每一部分都要用膏油涂抹 这是我们的分, 香则是神的分 膏油是基督为着我们, 香则是基督为着神 在我们的经历中, 不该只有单向的交通 这意思是, 我们不仅该有基督来到我们这里, 也该有基督回到神那里去 我们需要有双向的交通, 就是神借着基督来到我们这里, 以及我们借着基督到神那里去 我们应当借着烧香, 完成这个循环 因此, 我们需要膏油, 也需要烧香 神以膏油涂抹我们, 我们则向神烧香 我们要详细来看香的成分 ( 出埃及记生命读经, 二 三八至二 三九 二 四七至二 四九页 ) 参读 : 出埃及记生命读经, 第一百六十七篇 ; 如何聚会, 第十八章 亮光与灵感 : 109

8 第三十六周 周二 晨兴喂养 约十二 24 我实实在在地告诉你们, 一粒麦子不落在地里死了, 仍旧是一粒 ; 若是死了, 就结出许多子粒来 腓三 10 使我认识基督 并祂复活的大能 以及同祂受苦的交通, 模成祂的死 没有足够的属灵经历, 我们就不能明白香的预表, 也无法解 释 这个预表实际上非常奇特, 比膏油的预表还要奇特 香所以 奇特, 是因为它的三种香料 苏合香 香螺 白松香 很不寻常 甚至这些辞也不常用 反之, 它们是特别的辞, 用来说到不寻常 的事物 在出埃及三十章三十四节, 主两次说到馨香的香料 这 些香料的头一种 苏合香 是一种树的胶质, 用来作最纯的没 药, 尤其能治喉咙不适, 并减少过量的唾液, 是一种可食用 的药物 然而, 其他的两种香料 香螺和白松香 则不可以食用 ( 出埃及记生命读经, 二 三九页 ) 信息选读 三种馨香的香料表征在复活里的三一神 ( 三这数字表征三一 神, 也表征复活 ), 加上纯乳香, 成为四种成分, 表征基督的人 性 四种成分复合成为一种香, 表征在作为香的基督里, 神 与人, 神性与人性的调和 三种香料各都表征基督的死, 如下所 述 : 苏合香, 一种没药, 由树产生的胶质, 表征基督生产的生 命 ( 由植物生命所表征 约十二 24) 甜美的死 ; 香螺, 生长在 红海沼泽之地一种小动物的甲壳, 表征基督的死连同祂救赎的生 命 ( 由动物生命所表征 一 29); 白松香, 也是一种树的胶质, 110

9 第三十六周 周二 表征基督生产的生命大能的死 白松香可厌难闻的气味, 加强其他香料的馨香, 并使香的馨香存留 耐久 这香料也用以驱除害虫与有毒的爬物, 包括蛇在内 第二种香料属于动物生命, 表征神格的第二者被杀, 完成救赎 因此, 三种香料指明基督在祂生产的生命和救赎的生命里的死, 有三个功用 : 将我们产生为神的众子, 救赎我们脱离堕落, 并驱逐那蛇魔鬼 ( 参十二 24, 彼前一 18~19, 来二 14) 第四种成分乳香, 是一种白色的树胶, 表征基督甜美的复活 三种香料和乳香加上盐 ( 出三十 35), 一共有五种成分, 五这数字表征负责任 ( 太二五 2)( 圣经恢复本, 出三十 34 注 1) 我们由膏油与香看见了三一神 神性 人性以及基督的死与复活 我们由二者看见了神性与人性调和, 看见了三一神在人里面经过了死, 并且在复活里出来 二者都有三与四这两个数字, 表征神性与人性 香的三种香料表征基督的死为着生产和救赎, 乳香则表征祂的复活 这意思是, 随着香有基督奇妙人位的一幅图画 香一点不差就是基督自己带着祂所经过的一切过程, 以及祂所完成的一切 膏油与香在组成上, 原则几乎是一样的 然而, 膏油是为着神来到我们这里, 香则是为着我们到神那里去 膏油里有三一神 神性 人性以及基督的死与复活 香里也有神圣的三一 神性 人性以及基督的死与复活 ( 出埃及记生命读经, 二 五三至二 五四页 ) 参读 : 出埃及记生命读经, 第一百六十九篇 ; 如何聚会, 第十八章 亮光与灵感 : 111

10 第三十六周 周三 晨兴喂养 出三十 36 这香要取些捣得极细, 放些在会幕内见证的柜前, 我要在那里与你相会 ; 你们要以这香为至圣 可九 50 盐本是好的, 若失了味, 可用什么叫它再咸? 你们里面要有盐, 并要和平相处 苏合香 香螺 白松香 乳香的分量没有记载 参出三十 34, 这事实指明基督的无限无量 我们只简单地被告知, 用来作香的 各样成分的分量要相等 在出埃及三十章三十五节, 盐表征基督之死的功效 这 盐杀死消极的东西, 也有防腐的作用 ( 利二 13) 盐有消杀腐坏 的能力 按预表, 盐表征基督之死保存的能力, 也表征杀死的能 力 香的成分与盐调和在一起 膏油与橄榄油 圣灵 调和在一 起, 但香是与盐 基督的十字架 调和在一起 ( 出埃及记生命读 经, 二 六七页 ) 信息选读 我们若要更细致地经历基督徒的生活, 就要学习我们的祷告 必须彻底地加上盐, 这个成分就是十字架 神临到我们, 不在于 十字架天天作工 ; 祂的来临完全是在油里, 在那灵里 然而, 我 们到神那里去就需要十字架了 我们一直都需要十字架 盐在此 表征基督的十字架, 就是祂的杀死 我们必须在祷告中经历基督 的杀死 我能见证, 我有许多这样的经历 我的动机 意念 存 心若不纯洁, 我就无法祷告 不仅如此, 我的灵若有些偏向, 我 也无法祷告 要祷告, 我的灵就必须不偏不倚, 我的动机和意念 也必须纯洁无杂 要这样纯洁无杂, 就需要盐, 需要十字架 112

11 第三十六周 周三 青年人也许会领悟, 他们若犯了罪, 就会发觉很难祷告 但我们在主里长大, 并在属灵的生命里达到更柔细的阶段时, 就会看见, 甚至我们灵里稍微的偏向也会使我们无法合式地祷告 要使你的祷告受拦阻, 并不需要犯罪 只要灵里有少许的偏向, 就能拦阻你的祷告 你的灵里若有偏向, 你也许还能祷告, 但你里面深处会晓得, 这不是主所渴望的祷告 我不敢说有偏向的灵所发出的祷告主会不会答应 ; 然而, 我确信这不是祂所渴望的祷告 我也知道这样的祷告没有馨香之气可以给神 ; 反之, 祂会发现这种祷告的气味非常难闻 许多时候, 我们的祷告在主闻起来完全是难闻的 令祂不悦的 我相信有经历的圣徒都会同意这话, 并且说阿们 他们从经历中知道, 由不纯的动机和灵中的偏向所发出的祷告, 乃是得罪主的 你想祷告么? 当你要祷告时, 你需要被除去 你天然的人 方式 思想 愿望 爱好和拣选, 都必须被除去 ( 出埃及记生命读经, 二 五六至二 五八页 ) 按照出埃及三十章三十五至三十六节, 香必须加上盐, 捣细并焚烧 把香捣细, 并且放在会幕内见证的柜前, 表征基督甜美的死和祂馨香的复活调和, 以及祂的死与复活在香坛上献给神, 作为基督和祂肢体代求的基础 我们要有基督作为香, 献给神作甜美的香气, 就需要真正经历基督带着香的一切成分 ; 这些经历也必须加上盐, 捣细并焚烧 ( 圣经恢复本, 出三十 36 注 1) 参读 : 出埃及记生命读经, 第一百七十八篇 ; 祷告, 第十三 十六篇 亮光与灵感 : 113

12 第三十六周 周四 晨兴喂养 启五 8 各拿着琴, 和盛满了香的金炉, 这香炉就是众圣徒的祷告 八 3~4 另一位天使拿着金香炉, 来站在祭坛旁边, 有许多香赐给祂, 好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上 那香的烟同众圣徒的祷告, 从那天使手中上升于神面前 大多数的基督徒, 包括那些多年在主恢复里的人, 对于真实 的祷告是什么, 仍没有多少认识 不仅如此, 我们对于真实的祷 告也可能没有多少经历 我们感谢主, 有时候我们的祷告是真实 的, 多半的祷告都是天然的 不论是在旧约, 或是在新约, 香都表征我们的祷告 在诗篇 里, 众圣徒的祷告被比作香, 献给神并升到祂那里去 ( 一四一 2) 然而, 实际上, 香不是为着奉献, 乃是为着上升 按照圣经, 祷告不是一种祭, 乃是升到神那里去的香 ( 出埃及记生命读经, 二 四 页 ) 信息选读 有人说, 这里的香是指着主耶稣的功绩说的 不仅如此, 这 里的香更是指着复活的基督说的 当然, 这里自然就包括祂的功 绩 祂的所是 祂的所成以及祂的所作 复活的基督, 带着祂一 切的工作和结果, 就是这香 我们只要接受祂血的救赎, 也在十 字架死的了结里面, 我们里面的基督就接上来, 我们祷告就是基 督祷告 ; 到这时候, 我们的祷告就是基督的发表 结果在神面前, 这些祷告就是香, 蒙神悦纳, 也蒙神垂听 ( 祷告, 一九一页 ) 启示录五章八节的香炉 原文是碗 ( 复数 ), 用作香炉 炉是众圣徒的祷告, 由天使的长老带到神面前 ( 参八 3~4); 香 114

13 第三十六周 周四 是加在众圣徒祷告里的基督 这天使中的二十四位长老, 在敬拜神的时候拿着盛满了香的金炉, 乃说明他们是祭司事奉神, 把圣徒的祷告带给神 ( 圣经恢复本, 启五 8 注 2) 香象征基督连同祂所有的一切功绩, 加到众圣徒的祷告上, 使众圣徒的祷告, 在金香坛上得蒙神的悦纳 ( 启八 3 注 4) 我们在 香 坛上所烧的香乃是基督自己 像烧香这样深奥的事唯有借着经历才能领会 当你到达这个点, 有了这个经历时, 你就会看见, 你的经历正是出埃及三十章里, 香这预表所描绘的 你在祷告中到神那里去, 你的祷告就是你到神那里去 不仅如此, 这个到神那里去就是基督 这就是你的祷告, 对神乃是馨香之气 作为馨香之气升到神那里去的祷告, 就是神的行政, 并执行神的计划 舍此, 神没有别的路执行祂的经纶 我们若坚定持续地寻求主, 最终我们的经历会带我们认识, 我们的祷告就是基督自己 我们的祷告就是基督, 也就是我们在基督里 同着基督 甚至作为基督到神那里去 这种祷告不仅以馨香之气满足神, 同时也执行神的行政 ( 出埃及记生命读经, 二 四五页 ) 那香的烟指明, 那香同众圣徒的祷告向神焚烧, 上升于神面前 这含示众圣徒的祷告有功效, 且蒙神悦纳 换句话说, 烟指明众圣徒的祷告有功效, 因为基督作为香已经加到这些祷告里 那香的烟同众圣徒的祷告上升于神的宝座那里, 祷告就蒙应允 使烟上升的乃是香, 不是众圣徒的祷告 我们的祷告必须有基督作为香, 连同那上升的烟 ( 新约总论第十四册, 一九五页 ) 参读 : 新约总论, 第四百二十篇 亮光与灵感 : 115

14 第三十六周 周五 晨兴喂养 利十六 12~13 他要拿一个香炉, 从耶和华面前的坛上盛满火炭, 又拿一满捧捣细的馨香之香, 都带入幔内, 在耶和华面前, 把香放在火上, 使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖, 免得他死亡 烧香实际的意义就是祷告基督 香预表复活并升天的基督, 就是唯一为神所接受, 为神所悦纳的, 所以, 祂成了给神的馨香 之气 这香气, 也就是香, 应当在我们的祷告里 既然香表征基 督, 烧香的意思就是祷告基督 神的心意乃是要我们每逢祷告, 就是祷告基督 ( 新约总论第十四册, 一九五至一九六页 ) 信息选读 出埃及三十章二十七至二十八节说, 香坛和燔祭坛都要抹上 圣膏油 二十六至二十八节说, 要用这膏油抹会幕和见证 的柜 桌子和桌子的一切器具 灯台和灯台的器具 并香坛 燔 祭坛和坛的一切器具 洗濯盆和盆座 请注意这些经文里的顺 序是 : 帐幕 约柜 桌子 灯台 香坛和燔祭坛 因此, 抹油把 两座坛连在一起 抹油表征神的运行 因此, 按照神的运行, 香坛和燔祭坛是 连在一起的 抹油乃是相联的元素 这两座坛也是借着赎罪祭的血连在一起, 这血是在遮罪日为 着遮罪献上的 遮罪日是每年一次的, 这一天要献上最重要的赎 罪祭 赎罪祭的血流出以后, 要把血从祭坛带到圣所里, 抹在香 坛的四角上 又要把一部分的血带到至圣所里, 其余的血要倒在 外院子祭坛的基部 116

15 第三十六周 周五 此外, 这两座坛也是借着外院子祭坛上焚烧的火连在一起 我们若仔细读旧约, 就会看见在香坛上不可用凡火烧香 反之, 烧香只能用燔祭坛的火 ; 这火是从天上降下来的 从神那里来的属天之火, 用来焚烧燔祭坛上的祭物, 也用来焚烧香坛上的香 由此我们看见, 焚烧祭物的火也是把这两座坛相连的元素 由祭坛和香坛上的焚烧, 都有馨香之气升到神那里, 作祂的满足 然而, 这两种焚烧之间有所不同 祭坛上的焚烧是审判的焚烧, 而香坛上的焚烧是悦纳的焚烧 这两种焚烧和上升互相返照 尤其是燔祭坛的第一种馨香之气, 在香坛的第二种馨香之气里得着返照 由燔祭坛升到神那里的馨香之气, 在由香坛升到神面前的馨香之气里得着返照 在这两种馨香之气里, 有燔祭坛上基督之死的甜美, 以及香坛上基督复活和升天的甜美 基督在祂复活和升天里的馨香, 乃是叫我们蒙悦纳 借着这三种元素 抹油 血和火 这两座坛就连在一起了 ( 出埃及记生命读经, 一八五七至一八五九页 ) 参读 : 如何聚会, 第十九章 ; 祭司的体系, 第二部分, 第八篇 亮光与灵感 : 117

16 第三十六周 周六 晨兴喂养 出三十 7 亚伦要在坛上烧馨香的香 ; 每早晨他收拾灯的时候, 要烧这香 四十 26~27 把金坛安放在会幕内的幔子前, 在坛上烧了馨香的香 ; 是照耶和华所吩咐他 摩西 的 按照出埃及二十章二十四至二十六节, 敬拜神所用的祭坛和祭物, 指明堕落的人要敬拜神, 就必须蒙救赎, 被了结, 并且被顶替 神要求人借着坛, 带着祭物来敬拜祂 不仅如此, 敬拜神的人必须按手在祭牲的头上, 因而与祭牲联合为一 ; 然后祭牲被宰杀, 摆在坛上 这一切指明堕落的人需要蒙救赎, 被了结, 并由基督与祂的十字架所顶替 我们因着坛蒙了救赎, 被了结, 而由基督所顶替 ( 出埃及记生命读经, 九六四页 ) 信息选读我们在珍赏这些事之前, 需要先认识我们是罪人, 我们的光景是无望的 我们若不是罪人, 神就不需要救赎我们 我们若不是无望的, 神就不会要求我们被了结并被顶替 我们需要救赎 了结和顶替, 这事实指明我们是有罪的, 也是无望的 祭坛和祭物含示救赎 了结和顶替 每当我读到坛和祭物, 我就看见我的代替 基督连同祂的十字架 现在我能说, 赞美主, 即使我是有罪的, 我却蒙了救赎 ; 即使我是无望的, 我却能被了结并被顶替 主, 我感谢你, 被你顶替的过程一直在进行, 总有一天这个过程会完成 时候将到, 我就要完全被你顶替 ( 出埃及记生命读经, 九六四至九六五页 ) 118

17 第三十六周 周六 关于成为肉体的三一神, 有两个主要的完成 第一个完成是第一坛 铜祭坛, 为着献各种祭物 ( 钉十字架的基督 ), 以解决人在神面前一切的问题 第二坛是金香 ( 升天的基督 ) 坛, 使神悦纳蒙救赎的罪人 ( 诗八四 3) 我们经历升天的基督时, 就有安息的地方, 也觉得我们是在家里 在第一坛我们有窝, 在第二坛我们在神殿里有安息的地方 ( 诗篇生命读经, 四七一页 ) 按预表, 献上别的香乃是祷告不是基督或与基督无关的事物 ( 参出三十 7 注 1), 用凡火 ( 利十 1) 乃是带着没有受过十字架对付的动机来祷告 ( 参出三十 35 注 1)( 圣经恢复本, 出三十 9 注 1) 烧香预表祷告 ( 诗一四一 2, 路一 10~11, 启八 3~4) 香预表复活并升天的基督 ( 见出三十 35 注 3 与启八 3 注 4) 因此, 烧香乃是祷告基督, 在基督里并与作为香的基督一同祷告 这种祷告是代求的祷告, 不是为自己祷告, 乃是为着神圣行政的完成, 为着神供应之恩典的分赐, 并为着众召会和众圣徒祷告 这样的祷告对神乃是馨香的香 这种祷告成就神的定旨, 满足神的愿望, 并使神心喜悦 ( 出三十 7 注 1) 按照预表, 并没有指明香坛是祷告的地方 ; 这是我们的解释 香坛乃是烧香的地方, 而烧香预表祷告 我们在香坛那里该如何祷告? 既然我们在神里面, 神也在我们里面, 并且我们既已在香坛那里, 我们就必须烧香 然而香是什么? 香就是基督 基督是帐幕, 基督是祭物, 基督也是香 所以烧香的意思就是祷告基督 我们不该把基督以外的任何事物当作香献上 ( 出埃及记生命读经, 一八四九至一八五 页 ) 参读 : 新约总论, 第四百一十九篇 ; 出埃及记生命读经, 第一百五十二篇 119

18 第三十六周 诗歌 120

19 第三十六周 申言 申言稿 : 121