第三篇平息处信息听抄一个要求, 使那个光景能够得着平息, 否则在那里一直有亏欠, 一直有难处所以需要使双方和好, 在这个代价付了之后, 双方就能够和好和好是相当接近平息, 和好包括平息, 但是和好是特别指着那种情形, 就是原来有仇恨这些人不仅走偏了, 不仅有难处, 他们更是仇敌, 所以需要得

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歌森符
7 years ago
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1 罗马书中神的福音结晶读经第三篇平息处信息听抄祷告 : 主耶稣, 主, 我们爱你, 感谢你, 今天下午又再次召聚我们在这里, 主, 我们能够被召聚在这里这就是你的平息处, 这里洒了你的宝血, 在这里我们观看你的荣耀, 主, 感谢你, 我们能够在这里与你相会, 你能够自由的与我们相会, 我们不再在任何的定罪之下, 我们乃是在你的注入之下, 甚至在你的灌输之下主, 我们将我们的全人向你敞开, 主, 我们感谢你在宇宙中有这样一个地方, 就是平息处, 在这里有血, 哦, 在这里你一切的公义的要求都得着满足, 在这个地方, 你能够自由的将你自己分赐到我们的里面主, 我们宝爱在这个地方与你相会, 主, 让你将你的荣耀注入到我们里面, 今天下午再从基路伯中间向我们说话, 将你神圣的荣耀注入到我们的里面阿们我们看过了关于罗马书中神的福音, 在前面两篇信息里有那么高的陈明今天下午, 我们来到一个非常基本却是罗马书中一个非常专特的题目, 罗马书说到神的福音, 这里有一个非常专特的一项, 就是说到平息处许多圣徒, 你们也许听过平息这个辞平息, 或者成就平息, 这个你们听过, 但是也许并没有那么多的圣徒领会说, 有一个地方称作平息处事实上, 这是相当美妙, 当我进入这篇信息的时候, 事实上我是相当被这件事所挑动在宇宙中, 竟然有这样的一个地方阿利路亚今天下午, 我们是在这样一个地方, 我们不是仅仅有一种的盼望, 我们不是仅仅在那里摸索, 我们知道有一个地方, 我们可以来到这里, 这里洒了血, 这里有荣耀在照耀, 在这里神能够自由与我们相会, 向我们说话, 向我们灌输正如使徒保罗在希伯来书所劝勉我们的, 我们要坦然无惧的来到这样一个地方, 就是施恩的宝座前, 也就是这个平息处这里我们需要得着许多的揭示, 许多的启示, 当然平息处是非常基本基础的事但是平息处也是非常专特的昨天两位弟兄开启了这个训练, 使我们有一种领会, 在整卷罗马书里, 我们能够看见神圣启示的高峰盼望靠着主的怜悯, 祂也要使我们能够从平息处这样一个基本的事, 使我们能够看见神圣启示的最高峰就是神成为人, 为要使人在生命和性情上, 在外表上在功用上成为神, 只是无分于神格所以我们需要有一段的旅程前面几个大点是比较基本的, 当我们来到最后一个大点, 就是第伍大点的时候, 那就是我们负担的所在, 也是这一篇信息的中心点但是为着许多比较新来的人, 或者年轻的人, 我们需要先说一点背景到底圣经中什么是平息处呢? 我要请你们读出埃及记二十五章, 那里题到这个平息处, 事实上是摩西所造的会幕的一部分, 出埃及记二十五章二十二节十七节, 要用纯金作遮罪盖, 长二肘半, 宽一肘半, 要用金子锤出两个基路伯, 安在遮罪盖的两端这端作一个基路伯, 那端作一个基路伯两端的基路伯要与遮罪盖接连一块两个基路伯要在盖上展开翅膀, 遮掩遮罪盖 ; 基路伯要脸对脸, 朝着遮罪盖所以, 这基路伯有翅膀, 也有脸面要将遮罪盖安在柜的上边, 又将我所要赐给你的见证版放在柜里我要在那里与你相会, 又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间, 和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事第二段经文在旧约里是利未记十六章, 说到大祭司, 就着这个遮罪盖, 大祭司要作什么呢? 十四节 : 也要取些公牛的血, 用指头弹在遮罪盖上朝东的一面, 又在遮罪盖的前面用指头弹血七次随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊, 把羊的血带入幔内, 弹在遮罪盖的上面和前面, 好像弹公牛的血一样所以每年一次在遮罪日, 就是七月初十日, 那就是遮罪日, 也称作赎罪日, 大祭司要把宰牲的血带到至圣所, 弹在遮罪盖上, 这是非常有意义的所以在这里有遮罪盖, 也有血的应用岔出来一个点题醒你们, 乃是在遮罪日要发出号声, 来宣告禧年, 禧年乃是根据这个遮罪当我们继续往前到了信息的末了, 你就会看见, 这就为什么带进禧年, 当我们完全进入这个遮罪盖的实际, 就会有真实的禧年好, 那就是背景所以在旧约里题到好几次, 也是非常清楚的陈明遮罪盖这件事, 以及在遮罪日弹血的这件事, 这个是预表这位要来的基督, 祂要来作我们的救赎主, 作我们平息的祭物也许这个时候, 我们需要给一些重要的辞, 下一些定义, 这些都是与神的福音有关第一个辞是平息, 第二是救赎, 第三是和好, 第四是称义, 这些辞看起来非常接近, 事实上是不一样的, 是有区别的我们要更能够珍赏平息处, 我们需要清楚明白这几个辞的意思首先, 救赎, 救赎是比较一般性的辞, 含示我们是堕落的人, 我们偏离了神, 走迷了, 所以需要有人付代价, 使神能够得回我们这是因着我们偏离了神, 迷失了, 所以需要基督付代价, 使神能够重新得回我们事实上, 当我们偏离了神之后, 我们也陷在许多有罪的事里, 我们成了有罪的人, 成了堕落的人, 所以我们不仅需要救赎, 我们也需要平息, 平息含示两方之间有了难处, 例如一方欠了另外一方, 某一个金额, 所以他需要偿还所欠的债所以平息含示两方之间有了难处, 需要满足 52

2 第三篇平息处信息听抄一个要求, 使那个光景能够得着平息, 否则在那里一直有亏欠, 一直有难处所以需要使双方和好, 在这个代价付了之后, 双方就能够和好和好是相当接近平息, 和好包括平息, 但是和好是特别指着那种情形, 就是原来有仇恨这些人不仅走偏了, 不仅有难处, 他们更是仇敌, 所以需要得以和好所以和好含示不仅有难处, 更是有了仇恨, 需要消除, 所以需要和好第四个辞是称义称义的意思是神的义在这里得着彰显, 也就是说我们构得上神的标准, 神能够称义我们因为现在我们构得上神的标准, 神公义圣别荣耀的标准, 我们构得上了, 乃是在这里, 神能够称义我们, 因为如今我们是像神那样的公义等一下, 我们会看见, 特别是在这里, 在平息处这里, 在平息盖这里, 我们是站立在这个盖上这里, 弹那血, 神也是站在这里, 现在这个血满足了神公义圣别荣耀一切的要求神不能再在我们身上有任何其他的要求, 因着这血, 并且是在基路伯的照耀之下, 那是表征神的荣耀, 我们在神的面前被视为公义的圣别的, 甚至是荣耀的我们被带到神的标准这里来, 在这个平息处事实上, 在我们的经历上, 首先是我们称义神, 我们称义神, 表示神你是真实的, 你所说的都是对的, 千分之千的对也许已过你有点误会了神, 但是至终你里面被说服了, 你称义神, 神是对了神也转过来说, 我的儿子, 我也称义你, 我也称许你在这里有一个互相的称义和称许, 这个就是真实的称义所以在称义这里, 乃是说到我们被带到构得上神的标准, 神的义也在这里显明出来, 因为祂一切的要求都得着满足我想我们需要对这些辞有非常扎实的认识, 也知道这些之间的关系, 这样你就更能够珍赏平息处的意义现在我们来到第一大点壹借着钉十字架复活并升天的整个过程, 神摆出基督作平息处罗三 24~25, 徒二 24 32~36, 来九 5: 在罗马三章二十四二十五节, 我念给你们听, 保罗说, 但因神的恩典, 借着在基督耶稣里的救赎, 就白白的得称义神摆出基督耶稣作平息处, 是凭着祂的血, 藉着人的信, 为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上, 显示祂的义保罗在这里并不是说到成就平息, 经过前面两章暴露了堕落的人普世的人的罪之后, 在第三章这里, 保罗不是说到平息这件事, 他乃是说到平息处这个地方他说, 神摆出这一位, 就是基督耶稣作平息处你有没有想过, 有一件事叫作摆出基督作平息处呢? 这是在什么时候发生的呢? 这个大点说是藉着钉十字架复活并升天的整个过程, 神摆出基督作平息处, 换句话说, 摆出基督作平息处, 这件事包含了这整个过程, 或者说开始于基督在十字架的那个时刻, 当祂在那里流血的时候, 当遍地黑暗的时候, 在那个时候就开始摆出, 那个摆出继续于基督被钉死之后第三天复活, 并且升到神的右边, 那就完成了神摆出基督作平息处的整个过程在十字架那里, 当基督钉十字架, 祂为我们流血, 祂付了代价, 那是摆出平息处的开始, 当祂复活的时候, 乃是神称许基督在十字架上所作的, 而祂的升天, 李弟兄说, 祂的升天是那收据, 是神称许的收据在十字架上, 祂流了, 祂为我们流了血, 来为我们的罪成就平息, 在祂的复活里, 那就是神的称许而祂的升天, 就是神所称许的这件事的收据所以, 是藉着这整个过程, 就是祂的钉十字架复活和升天, 现在就完满的摆出了这一个平息处阿利路亚你知道, 好像摆出, 好像一种的展现, 一种的陈明我们带你到第八栋楼, 那里也是有一种展览一种的展示我们给你看怎么整地, 怎么立地基, 然后怎么盖造, 直到得着这个使用执照, 那就是这个摆出, 这栋建筑物, 这样展示, 摆出来的完成, 我们巴望那天, 能够来到, 你就不需要再大排长龙来等, 用洗手间, 所以需要摆出这样的一个地方, 但是这里有一个更好的地方要摆出来, 比第八栋楼好得多了, 那就是基督被神摆出来作平息处, 我告诉你们, 弟兄姊妹们, 这不是仅仅一个行动, 平息更是一个地方, 是我们可以来到的一个地方, 按照我们的观念, 平息只是一种行动, 是神所作的一件事, 当然有那一方面, 但是在罗马三章二十四二十五节, 保罗给我们看见的是藉着基督的钉十架复活并升天, 神就摆出基督作平息处, 使神的子民能够来到这地方, 这地方就是保罗后来在希伯来书所说的, 这就是施恩的宝座, 这是怜悯座, 弟兄姊妹们, 这里有一个地方, 我们可以天天来到这里, 在旧约里, 那是个预表, 大祭司每年一次进入至圣所, 将外院子铜祭坛上面, 所流的血, 带到至圣所, 弹在遮罪盖之上, 那是一年一次, 带到至圣所, 把血弹在那里, 但是今天耶稣基督是那个遮罪盖, 或者平息盖的实际, 这已经在宇宙中摆出来了, 神的子民每一天, 能够一再的来到这个地方, 甚至现在我们就能够来到这里, 我们就站在这里, 我告诉你没有有别的地方比这个地方更好, 乃是在这个地方, 我们享平安, 在这个地方, 神得着满足, 神也能够自由的将祂自己, 灌输到我们的里面, 我们是在荣耀中, 这是个荣耀的地方保罗嘱咐我们, 要坦然无惧的来到这个地方, 不要退缩, 不要胆怯, 不要害怕, 一切的代价已经付了, 血 53

3 罗马书中神的福音结晶读经已经流了, 我们只需要进前来哦, 我们每一天都需要进前来, 不要逗留在外院子, 我们要进前来到施恩的宝座, 来到平息处这里, 神已经摆出这个地方一在旧约里, 平息处, 即约柜的盖, 作为预表, 乃是隐藏在至圣所里出二五 17~22 二在新约里, 基督作为平息处的实际, 乃是公开地摆在所有人面前罗三 24~25 盼望你们能够看见这点, 看见基督不仅仅是为我们的罪成就平息, 祂不仅仅是那个平息的祭物, 祂更是那个平息的地方, 就是平息处, 我天天可以来到这里, 贰平息就是使双方和好, 并使二者成为一来二 17: 所以, 一方得罪了另外一方, 或者是欠了一大笔的债, 所以他需要另一位替他作一点事, 来平息那种光景, 一平息乃是借着满足神公义的要求, 使我们与神之间的光景得以平息, 并使我们与神和好罗三 25, 约壹二 2 二这是要解决我们与神之间的难处我们的罪 ; 这罪使我们离开神的同在, 并拦阻神临到我们四 10 所以我们都领悟, 我们是堕落的人, 与神之间有这个难处, 我们有罪, 我们得罪了神, 我们需要一位成就平息, 使神和我们之间的光景得以平息叁作为罪人, 我们需要平息, 以平息我们与神之间的光景, 并满足祂的要求罗三 23, 路十八 13~14: 一平息与双方有关, 一方亏负了另一方, 欠了另一方的债, 并且必须采取行动, 以满足另一方的要求我们知道创世记三章的故事, 人堕落之后, 因着罪, 人被赶逐离开伊甸园, 神设立基路伯, 有发火焰的剑, 把守通往生命树的道路, 在那里基路伯和发火焰的剑, 表征神的公义, 那就是剑所表征的, 还有火焰所表征的圣别, 还有基路伯所表征神的荣耀, 这些成了守卫把守了生命树的道路, 堕落的人若不能达到神的荣耀, 圣别, 公义的标准, 就无法进到神永远的生命里, 所以我们堕落的人不可能满足这样的要求, 但赞美主在我们的救赎主, 耶稣基督里, 祂是那成就平息者, 祂是那平息的祭物, 祂满足了这一切的要求, 祂平息了我们与神之间的这种光景, 使我们能够归回神, 能够接受生命树所表征永远的生命二路加十八章九至十四节税吏的例子, 说明平息的需要 : 1 那税吏却远远地站着, 连举目望天也不敢, 只捶着胸说, 神啊, 宽恕我这个罪人! (13) 这含示需要救赎主, 也需要平息这里有一个税吏, 远远的站着, 连举目望天也不敢, 他里头深深被定罪, 他知道他有难处, 他是满了罪, 他得罪了神到极点, 他知道他需要帮助, 他需要平息, 他甚至不敢举目望天, 他只是捶着胸说, 神阿, 宽恕我这个罪人! 哦, 弟兄姊妹们, 我们都必须领悟我们是谁, 因着我们堕落的性情, 我们都是罪人, 我们需要有一位替我们成就平息, 使神能够宽恕我们, 所以纲要说, 这含示需要救赎主, 也需要平息 2 税吏晓得自己犯罪, 何等得罪神, 就向神求平息, 借着遮罪的祭物得神宽恕, 使神能怜悯并恩待他 13~14 节肆基督是成就平息的一位, 使我们与神和息, 祂是平息的祭物, 祂也是平息处, 就是神与祂赎民相会的地方来二 17, 九 5, 约壹二 2, 四 10, 出二五 17, 罗三 25: 基督是成就平息的一位, 使我们与神和息, 赞美主, 我们的救主耶稣基督, 祂是那成就平息的一位, 祂成就了这事, 乃是藉着祂为我们死, 藉着祂的流血, 祂成就了这个工作, 为我们向神 54

4 第三篇平息处信息听抄成就平息, 不仅如此, 祂更是平息的祭物, 不仅祂作一件事来平息那种光景, 祂不是凭着别的来作成这件事, 那带进平息的, 这个东西的本身, 就是基督自己, 祂就是那平息的祭物, 不仅如此, 祂也是平息处, 就是神与祂赎民相会的地方所以我们的基督为我们的罪成就平息, 祂自己就是那平息的祭物, 祂也成了那个地方, 就是成就平息的这个地方, 使神能够与我们相会, 我们能够与神相会, 在新约里, 说到平息这件事有五次, 一次是与基督有关, 一次是说到基督的行动, 就是祂是那成就平息的一位, 一希拉斯哥迈 (hilaskomai), 指平息的事, 就是成就平息, 满足一方的要求, 而使双方和息相安来二 17: 赞美祂, 我们的救主, 我们的救赎主, 祂成就了这事, 1 基督在十字架上为我们成就了平息, 将我们带回归神 2 主耶稣为我们的罪成就了平息, 因此满足了神公义的要求, 平息了神与我们之间的关系, 使神能在平安中向我们施恩祂是那义者, 替所有不义的人死, 祂为我们流了血, 付了代价, 现在我们的光景, 我们与神之间的难处已经平息了, 这就是祂成就平息的行动二希拉斯模斯 (hilasmos), 指平息物, 就是平息的祭物约壹二 2, 四 10: 这不仅是一个行动, 这里是指那个平息的祭物是这个祭物成就平息的事这一个祭物用来平息那种光景, 祂自己就是这个平息的祭物 1 基督自己为我们的罪成就了平息, 在神面前为我们成了平息的祭物 2 基督为我们的罪将自己当作祭物献给神, 不仅为着我们的救赎, 也是为着满足神的要求来九 28 所以祂为我们献上自己, 不仅是祂的血, 更是祂自己作了那个平息的祭物三希拉斯特利昂 (hilasterion), 是指成就平息的地方罗三 25, 来九 5: 所以同一个字用在我们刚才读的出埃及记二十五章, 说到那个遮罪盖, 那就是这个辞, 希拉斯特利昂在新约里用了两次, 一次就是罗马三章二十五节, 我们刚才读过另外一次是在希伯来九章五节, 保罗说到在那里, 希伯来九章五节, 柜上面有荣耀的基路伯, 覆荫着遮罪盖, 关于这几件, 现在不能一一细说在这里有许多要说的, 关于遮罪盖, 但是那个时候, 保罗说关于这几件, 现在不能一一细说换句话说, 这里有很多的细节, 李弟兄在他的职事里说, 就着约柜来说, 那个最高的点就是那个盖, 如果你不认识这个盖, 你不认识这个平息处, 你就不知道如何享受约柜, 这是那个高点好, 这是希拉斯特利昂 1 平息盖表征基督是神在恩典中向祂的子民说话的地方 2 平息盖等于施恩的宝座, 是我们受怜悯, 得恩典的地方四 16 这岂不是非常美妙么? 我们的基督不仅是成就这事的一位, 祂自己是那个祭物, 如今祂成了一个地方, 我们都需要一个地方, 对不对? 我们能够来到安那翰, 进到这个会场, 能够在这里聚集, 这是很好, 我们需要有一个地方, 使我们能够聚集, 一同享受主的同在, 听祂的说话现在这位基督就是这样的一个地方, 是一个平息的地方, 是平息盖神说我要在那里与你相会, 在那里和你说话, 你要与神相会, 你不需要猜想, 你也不需要盼望, 你只要到那个地方去, 在那个地方, 我们能够与神相会, 神能够与我们相会在那个地方, 我们听见神的指示, 神的说话, 并且被神注入这位耶稣基督, 祂是那义者, 祂也是那个地方, 就是那平息处, 也就是施恩的宝座四神和我们二者都需要平息盖, 好使见证的柜成为我们的经历和享受出二五 22 我们要取用与约柜有关的一切丰富, 我们需要认识遮罪盖, 或者平息盖神需要这个盖, 我们更需要这个盖若没有这个盖, 神看着我们, 就会要求我们, 审判我们, 因为我们构不上祂的标准若没有这个盖, 我们永远无法来就近神神是太圣别了, 太公义了, 太荣耀了我们这些如虫, 如蛆的人, 怎么能够与祂相会呢? 乃是在这个地方, 就是平息盖这里, 我们才够资格与神相会我告诉你们, 我想神不会与凡俗, 堕落有罪的人相会, 在这个地方, 在神眼中, 我们不再是可怜的, 堕落的罪人神一切公义的要求已经得着满足, 血洒在这里我们不是被血遮盖, 而是 55

5 罗马书中神的福音结晶读经站立在血之上, 这个血弹在盖上, 而我们是站在这个盖上, 是在基路伯之下基路伯表征神的荣耀, 而神能自由的与我们来往交通你能够想象么? 在西乃山, 神的百姓, 当神降临在山上的时候, 那些百姓在那里, 是在黑暗中, 他们是那样的害怕, 他们甚至不敢接近这一位神然而在平息处这里, 这里说到我们可以与神相会, 阿利路亚 Aaron, 你觉得怎么样呢? 我们能与神相会, 如果我们在我们天然的身分里, 我们就会被消灭, 因为神太荣耀了然而在这个地方, 我们能够与神相会, 神也能自由的与我们相会, 祂能向我们说话, 指示我们这是太美好了现在, 我们来到第五大点, 也是负担的所在, 是这篇信息的心脏伍遮罪盖, 平息处, 表征基督是神圣荣耀的照耀, 并表征神在这荣耀中和我们相会并对我们说话来九 5, 一 3, 出二五 17~ 22: 盼望你们对于这个背景有深刻的印象这幅景象是至圣所, 至圣所里有约柜, 是一个箱子至圣所, 不要忘记, 乃是整个宇宙的中心, 而在这个宇宙的中心里, 有一个中心, 就是这个约柜, 而这个约柜里有两块约版, 就是神的戒命, 见证神是怎样的一位神, 祂是何等圣别, 祂是何等公义这十条戒说出, 这是神的, 十条戒是神的见证, 说出神自己这也是约柜的内容然后, 上面有一个盖, 二肘半长, 一肘半宽, 但是没有说这个盖有多厚, 没有人知道这盖有多厚, 是用纯金作的这意思说, 这个盖是无法测量的, 你不知道它有多重, 这个盖的尺寸不知道和这个盖接连一块的, 是两个基路伯, 各有脸面, 有眼睛, 也有翅膀, 但我们不知道基路伯有多大, 这里没有记载它的尺寸圣经中总是用基路伯来表征神的荣耀, 神的荣耀是无法测度的你永远无法测量神的荣耀这两个基路伯是这个盖的一部分, 因为是与遮罪盖接连一块所以在约柜里有律法, 其上有盖, 然后有两个基路伯的眼睛, 是看着这个盖, 从外院子, 铜祭坛那里, 祭牲的血, 这个血取来, 弹在这个盖上, 所以这上面都是血, 这就是至圣所的这一幅图画神说, 在这里, 我要与你们相会, 在这里我要向你们说话这有什么意义呢? 我要向你们说以下的话, 这是第二个问题的答案, 就是这幅图画的意义我们在这里不是仅仅在道理上, 解释这些的项目, 我们要应用, 我们要看见异象, 到底这一个平息盖表征什么呢? 这里有约柜, 有律法, 有盖, 有基路伯, 有血这些表征什么呢? 这些的意义是什么呢? 你要明白这个, 我说, 请听, 我们的神是一位荣耀的神当神创造人的时候, 创世记一章说, 祂是按着祂的形像造人, 这意思是说, 人的被造是为着神的荣耀林前十一章说到, 男人是神的荣耀人的定命是要彰显神然而, 因着堕落, 因着罪, 人不再彰显神, 反之, 人彰显了撒但, 彰显了罪他干犯了神的公义, 他玷污了神的圣别, 他亏缺了神的荣耀所以, 人被赶逐离开伊甸园, 神设立了基路伯, 和发火焰的剑, 把守生命树的道路, 免得堕落的人能进到生命树所表征那个永远的生命这里神的义就是剑所表征的, 神的圣别就是火焰所表征的, 神的荣耀就是基路伯所表征的, 是这三重的守卫, 说出神的公义圣别荣耀的要求, 在人的身上, 使人不可能达到这个要求而被带回归神但是赞美主, 有一天神自己来了在祂的儿子耶稣基督的身位里来祂是神, 祂来成为人, 祂是个神人这样的一位, 是那圣者祂是耶稣基督, 那义者耶稣基督祂彰显父, 祂在地上的一生, 都是在那里彰显父祂荣耀父祂满足了神公义圣别和荣耀, 这一切的要求这样的一位, 如今够资格打开通往生命树的道路, 使所有神所拣选的人, 都能够得着生命树祂上十字架之前祷告, 求父荣耀子, 使子也荣耀祂当祂在地上的时候, 祂荣耀了父如今, 祂求父将父所赐给祂的荣耀, 也赐给信徒, 使他们得以成为一, 正如父与子是一一样然后, 祂上十字架, 祂在那里流了血, 为着成功永远的救赎过了三天, 父荣耀了祂, 藉着叫祂从死人中复活, 荣耀了祂就在那时, 神将祂摆出作平息处, 使罪人能够来这里, 与神相会, 也让神能和他们说话关于这个地方, 保罗劝勉我们, 要坦然无惧的来到施恩的宝座前, 使我们能够受怜悯, 得恩典, 作应时的帮助乃是在这个地方, 神说, 那吩咐光, 从黑暗里照耀出来的神, 也照在我们的心里, 为着光照人, 使人认识那显在耶稣基督之脸上之神的荣耀乃是在这个地方, 我们能够没有帕子遮蔽的来到这里, 观看并返照主的荣光, 使我们被变化, 渐渐变化, 成为与主同样的形像, 从荣耀到荣耀这也是使徒保罗的祷告, 照着祂荣耀的丰富, 使我们得着加强到里面的人里, 使基督藉着信安家在我们的心里, 使我们在爱里生根立基, 使我们满有力量, 能够和众圣徒, 一同领略何为那阔长高深, 并认识基督那超越知识的爱, 使我们被充满成为神一切的丰满乃是在这个地方, 召会就完全与荣耀的神是一, 神也完全与, 这个荣耀的神也完全与召会是一在此, 保罗就能够说, 愿在召会中, 并在基督耶稣里, 荣耀归与祂, 直到世世代代永永远远, 阿们召会成了神的荣耀, 并将这个荣耀归回给神这就是平息处的意义在这里你看见如何藉着罗马书, 所启示的, 关于平息的这个基础的真理, 是联于高峰的真理, 就是神的福音里, 这个生机的救恩, 使罪人能够被带到平息处这里, 被神注入, 使这些人能够满足神荣耀圣别公义的 56

6 第三篇平息处信息听抄要求, 被神完全注入, 而完完全全的彰显神, 成就神的定旨在宇宙中有这样的一个地方, 这个地方不仅是顾到我们的罪的问题, 使我们在神那看得见的荣耀之中, 使我们能够被神注入, 就是基路伯表征神的荣耀我们这些罪人更是能够在生命和性情上成为神, 达到神那个荣耀圣别公义的要求如果你看见这一点, 你就明白其余的一遮罪盖上的基路伯与神的荣耀有关, 表征神的荣耀来九 5: 1 基路伯指明基督彰显神的荣耀, 也就是使神的荣耀从基督照耀出来一 3, 出二五 18~20 这个盖表征基督有两个基路伯, 这表征基督, 就是那照耀出神荣耀的一位这就是希伯来一章三节所说的, 祂是神荣耀的光辉 2 神从二基路伯中间和祂的子民相会并对他们说话, 意思是说, 祂在祂的荣耀中和我们相会并对我们说话 ; 这荣耀乃是基督的照耀民七 89, 林后四 4 6 弟兄姊妹们, 我们需要记住一个原则, 每逢神说话, 每逢神向我们说话的时候, 总是在荣耀的范围里, 神永远不会在黑暗里向我们说话每逢神向我们说话, 那一定是在荣耀里那岂不就是你的经历么? 当你头一次摸着召会的时候, 你来到这个小小的地方, 没有这些富丽堂皇的建筑物, 只是一班人, 看起来很不起眼, 但是你进到这些人中间, 你感觉到荣耀不久之前, 我听见一位年轻弟兄, 他是个学生, 听到这样的见证, 他说, 他在学校走廊, 听到里头有人唱诗歌, 他进去看一看, 他就感觉到荣耀, 那个荣耀夺取了他并且在那个荣耀里, 神向祂的子民说话神永远不会在黑暗里, 在任何一种天然的环境里, 向我们说话, 神乃是在祂的荣耀中, 向我们说话是在神的荣耀中, 我们听见了神的话甚至昨天, 训练的第一天, 你岂不觉得, 你在荣耀里么? 哦, 我觉得我实在是在荣耀里当神的话在那里说出来的时候, 不仅仅是人在这里讲什么, 乃是因着这是平息处, 这是施恩的宝座, 这是祂说话的地方, 这是神与人相会的地方, 这是祂的荣耀居住的地方, 惟有在神荣耀的所在之处, 我们才能摸着神的说话二由遮罪盖, 就是约柜的盖所预表的基督, 乃是照耀并救赎者, 成了公义圣别荣耀的神能与堕落的罪人相会的地方罗三 25: 1 住在我们灵里的基督, 乃是由约柜连同平息盖所描绘的一位 25 节, 八 10, 西一 27, 林前六 17 我们都知道, 基督在我们灵里, 对不对提后四章二十二节, 基督是在我们的灵里但我们灵里, 你灵里的基督是怎样的一位, 你有没有想过, 你灵里的基督是这样的一位呢? 我们的灵是一幅图画, 是至圣所的一幅图画, 在至圣所里, 有这个约柜, 约柜有盖, 上面弹了血, 有荣耀的基路伯, 这就是我们灵里的基督哦, 这在我们灵里的一位, 不是仅仅是一位救赎主, 祂爱我, 可怜我, 是那样平常的一位我们灵里的基督, 乃是一个平息盖祂担着神的荣耀, 这就是我们灵里的基督 Chris, 盼望你能够把这样的一位基督带到南非去, 南非需要这样一位基督, 不仅仅是救赎的基督, 更是照耀的基督这里有基督的照耀 2 遮罪盖上的基路伯, 表征基督在祂神性里的照耀 ; 弹在遮罪盖上的血, 表征祂为着救赎的人性 ; 基督是神, 在祂的神性里照耀 ; 祂也是人, 在祂的人性里完成了救赎, 就是血所表征的来一 3, 利十六 14~15 我们的基督有两种性情, 祂有神性, 也有人性, 在祂的神性里, 祂是有荣耀的一位, 在祂的神性里照耀祂在人性里, 是一个人, 祂有血为我们流出, 弹在这遮罪盖之上 3 因着基督的神性和人性, 我们与神就能在照耀并救赎的基督里相会出二五 22 我们灵里的这位基督, 是救赎的基督, 也是照耀的基督这叫我想起, 我们很熟悉的约翰一书一章七节, 我们若与神有交通, 我们若在光中行, 如同神在光中, 就彼此有交通, 祂儿子耶稣的血, 也洗净我们一切的罪在这里, 平息处这里, 我们与神有交通神与我们相会, 祂向我们说话, 我们是在光中当我们与祂交通的时候, 我们与祂是一, 祂儿子耶稣的血, 耶稣是指祂的 57

7 罗马书中神的福音结晶读经人性, 儿子是指祂的神性在这一位身上, 祂是那平息盖, 这一位有神人二性, 乃是在这平息盖之上, 我们与神有交通, 这是非常美妙, 阿利路亚我还没有讲完, 还没有讲完三因着救赎的血, 现今我们能在基督的荣耀里, 与公义的神有交通利十六 14~15, 来十 19, 启二二 14: 现在我要从倪柝声文集三十七册第十六章, 读一些给你们听, 说到这个怜悯座和基路伯怜悯座, 也就是施恩的宝座, 也就是平息盖, 是神施恩的地方, 在遮罪日, 也就是七月初十日, 赎罪祭的血, 带到怜悯座这里, 在这里成就平息, 神的恩典惟有在遮罪之后, 才能够施行在人的身上, 在这个金的怜悯座这里, 必须将赎罪祭物的血弹在这里在这里有人的思想, 因着神有权柄施恩, 祂能够随时施恩, 能够随时给人恩典神的确要施恩, 这就是为什么祂设立这个怜悯座但是我们知道, 若没有每年的遮罪日, 大祭司能够弹血在这个施恩座这里, 神就无法赦免人的罪在这个遮罪盖两端有基路伯, 神的荣耀在这里观看着一个是在这个遮罪盖这里摸, 还有这个基路伯这里摸着神的荣耀这个是要构得上神的荣耀神要施恩, 祂施恩的方式, 必须与祂的荣耀相配, 神不能光有怜悯座, 而没有基路伯, 祂不能越过基路伯来施恩神要向我们施恩, 祂要恩待我们, 然而, 祂不能仅仅有施恩座, 祂必须透过基路伯我们都犯了罪, 亏缺了神的荣耀, 人不能再构得上神荣耀的标准若是神照着祂的荣耀对付我们, 我们没有一个人能够得着神的恩典, 我们只配受咒诅, 我们无法受怜悯所以平息的血, 需要弹在施恩座之上, 使神能够在施恩座上, 在荣耀中对付人这给我们看见, 我们与神的交通, 是根据我们构得上祂的荣耀我们要与神有交通, 我们需要配得过神的荣耀, 乃是因着我们配得过神的荣耀, 这是根据血因着这个血, 神就能够没有牺牲祂的荣耀, 而施恩给我们神的儿女必须知道, 要来到神这里, 不能亏缺神的荣耀你若亏缺神的荣耀, 你就无法与祂交通, 你也就无法站立在祂面前我们这个交通的基础, 如果你亏缺了神的荣耀, 你就无法与神有交通我们说, 这个交通的基础是血这个血是基础因为事实上, 交通的基础乃是神的荣耀, 若没有神的荣耀, 就不需要血我们需要与神交通, 是需要血, 因为神是荣耀的神, 罗马三章说, 人亏缺了神的荣耀, 这是因着罪, 同时也说, 耶稣的血, 使我们得称义, 神是荣耀的神, 所以凡来到神面前的人, 都要记得, 神荣耀的要求, 必须达到, 这是说到你跟神荣耀之间的关系凡是亏缺神荣耀的就是罪, 罪除去了我们与神的交通我们不需要犯极大的罪, 才与神中断交通, 只要我们没有主动的荣耀神, 我们与神之间的交通就受破坏我们与神交通的基础乃是祂的荣耀我们也必须认识, 人与神交通是根据于荣耀, 并且是根据血神要求有血, 我们若没有亏缺神的荣耀, 就不需要血, 我们为什么需要血, 乃是因着我们亏缺了神的荣耀荣耀是交通的基础, 血在那里, 就是要补足我们的短缺当有了罪, 交通就有了阻碍, 但是罪是消极的一面, 问题的症结乃是神的荣耀每逢我们亏缺了神的荣耀, 无法构得上神的荣耀, 交通就被拦阻感谢主, 在那里有十字架的血今天在施恩座这里, 透过这个血, 我们能够仰望荣耀的神, 祂成就平息, 使我们能够在这个地方, 观看神的荣耀, 没有帕子遮蔽, 这个就是交通交通不是花很多个小时, 在那里读经祷告, 交通乃是藉着血, 观看神的荣耀, 并且有一种的生活, 是完完全全为着神的荣耀, 这就是交通这也就是在施恩座, 这个平息盖这里, 与神相会的意思 1 经历基督作平息处的路, 是凭着祂的血, 借着人的信罗三 25 我们知道, 交通的基础乃是祂的荣耀因着这个荣耀的要求, 我们需要血, 来补上那个亏缺所以, 我们需要信祂的血, 不要看你自己, 不要看你自己的光景, 你到底配不配, 够不够格, 你可以把那些都忘记甚至你最好的, 你最高的义, 在神面前都是污秽的衣服你要举目, 信祂的血这个血已经弹在遮罪盖上, 我们不需要血来遮盖我们, 我们是站立在这个血之上, 这个血遮盖了这个盖, 弹在这个盖上而这个盖是遮盖了律法的要求若没有这个盖, 如果没有这个血, 律法仍然对我们有所要求但是现在赞美主, 在这个地方, 就是这个盖这里, 在这个盖之上, 弹了血, 阿利路亚遮罪的血, 平息的血, 在这里我们的良心没有亏欠, 我们的心里有平安, 我们能够自由的与神有交通, 神也能够符合祂的行政, 没有任何拦阻的与我们有交通, 所以圣徒们要信祂的血 2 祭牲之血的功效, 主要不是在外院子的祭坛那里, 乃是在至圣所的约柜那里利十六 14~15 许多的基督徒, 他们珍赏耶稣的血, 是在十字架那里, 祂在十字架那里流血, 这就是说, 他们还是逗留在外院子你要领会, 这个血必须带到至圣所, 弹在遮罪盖这里, 使我们能够停留在神照耀的荣耀之下, 使我们能够享受祂的分赐, 祂的注入, 使我们能得荣耀不要再逗留在祭坛那里, 保罗说, 要进前来, 坦然无惧的进前来, 不要再看你自己, 不要可怜你自己, 要坦然无惧 58

8 第三篇平息处信息听抄的进前来这个耶稣的血的功效, 乃是在至圣所, 在这个约柜的盖这里, 得以应用阿利路亚, 为着遮罪盖 3 因着血已经洒在遮罪盖上, 并且因着神的立场是在血上, 神就能在祂照耀的荣耀中与我们相会出二五 22 在这里我们不再惧怕, 我们不再在任何审判之下, 因为血在我们脚下, 我们站在血上, 这个血遮盖着这个盖, 而这个盖遮盖了律法的要求我们的良心满了平安, 我们能与神有交通 4 当神在基督的荣耀里临到我们并对我们说话时, 祂就看不见祂公义律法的要求, 也看不见我们的罪, 祂乃是看见遮罪盖上救赎的血 5 每当我们在荣耀里与神相会, 我们灵里深处就觉得, 我们是被血所洗净的 ; 这就是在我们经历中的遮罪盖约壹一 7, 启一 5, 七 13~14 难道你不觉得你被血洗净了么? 每逢我们转向我们的灵, 我们摸着施恩的宝座, 我们就是摸着这个平息盖上面弹了血, 我们在这里不仅享受了神的荣耀, 我们也有平安, 因为这里有血, 我们是被血洗净的这就是在我们经历中的遮罪盖末了, 四基督这遮罪盖, 是我们被神注入, 听见祂声音, 得知祂心头愿望, 并为着我们的日常生活, 领受异象启示和教导的地方民七 89, 林后三 18 这不仅仅是罪得赦免, 使我能够良心无亏, 能够回来聚会, 能够在神面前得称义, 还不仅是这样, 乃是在平息盖这里, 我们能够听见祂的声音, 被神注入, 得知神心头的愿望, 并为着我们的日常生活, 领受异象, 启示和教导我还要读末了一段话, 给你们听, 还是倪柝声文集那一篇信息, 说到领受光, 就是听见祂的声音这是什么意思呢? 神向摩西说话, 是在二基路伯中间, 向摩西说话祂带祂的百姓, 是按照祂的荣耀, 有神荣耀的地方, 就有祂的带领神的带领, 日间是云柱, 夜间是火柱藉着云柱, 人看见神的荣耀, 藉着火柱, 人也看见神的荣耀神荣耀所在之处, 就是祂带领所在之处神的说话和带领, 乃是照着祂的荣耀当神个人向我们说话, 说到某件事时, 那就是我们知道我们荣耀祂当我们在某一件事上, 看见神的荣耀, 我们就知道, 在那件事上, 有了神的带领当在神面前, 荣耀神, 和受神带领, 不是两件事, 乃是一件事每逢我们得着神的荣耀, 我们也就知道, 祂在某件事上对我们的带领, 当我们看见神的荣耀, 我们就知道, 我们是在正确的地方神说话, 是从二基路伯中间, 所有看见神荣耀的人, 都听见祂的声音我们不需要先看见祂的荣耀, 然后等待祂的说话一旦我们以生命的方式, 看见了祂的荣耀, 这个看见就使我们更深奥的认识祂是前所未有的每逢我们领受神的荣耀, 我们就明白什么是对, 什么是错, 什么是对的路, 什么是错的路, 什么有属灵的价值, 什么没有属灵的价值这一切都在于我们是否有神的荣耀在这里阿利路亚你岂不觉得我们是在神的荣耀里么? 这不在于对错, 是非, 乃在于神的荣耀在那里这里若有神的荣耀, 就有神的说话, 也有神的带领这里, 在神的荣耀之下, 我们就被注入, 得着灌输, 祂就注入到我们的里面像林后三章十八节, 我们以没有帕子遮蔽的脸, 好像镜子观看, 并返照主的荣光, 就渐渐变化, 成为与祂同样的形像, 从荣耀到荣耀圣徒们, 这是我们的定命, 这是我们该在之处, 这, 我相信, 也是我们现在所在之处, 我们就在这个平息处, 站立在这个盖之上, 在神看得见的荣耀的照耀之下阿利路亚我们正在成为神, 达到祂的标准, 在神的荣耀圣别和公义上, 与神相配不需要再作可怜的罪人, 在那里向神哀求, 我们需要坦然无惧的进前来, 到施恩的宝座这里来, 使我们受怜悯, 得恩典, 作应时的帮助阿们, 赞美主 59

晨更经节扩大版利未记结晶读经 ( 三 ) 第十八周遮罪主后 2018 年 9 月 24 日 -9 月 30 日周二 09/25 赦罪 ( 来九 22); 所以, 在利未记十六章十五节山羊的行已经受了对付既知道我们在神面前罪的难处已经解背诵经节血弹在遮罪盖 ( 就是约柜的盖 ) 上面和前

晨更经节扩大版利未记结晶读经 ( 三 ) 第十八周遮罪主后 2018 年 9 月 24 日 -9 月 30 日周二 09/25 赦罪 ( 来九 22); 所以, 在利未记十六章十五节山羊的行已经受了对付既知道我们在神面前罪的难处已经解背诵经节血弹在遮罪盖 ( 就是约柜的盖 ) 上面和前周一 09/24 背诵经节希伯来书 9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血, 乃是借着祂自己的血, 一次永远地进入至圣所, 便得到了永远的救赎相关经节利未记 16:3-6 16:3 亚伦进入至圣所, 要带一只公牛犊作赎罪祭, 一只公绵羊作燔祭 16:4 他要穿上细麻布圣内袍, 把细麻布裤子穿在身上, 腰束细麻布带子, 头戴细麻布顶冠 ; 这些都是圣衣他要用水洗身, 然后穿戴 16:5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,