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履庭麴
5 years ago
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1 第二篇律法神与祂百姓之间的婚约本篇信息的负担, 是要我们再一次爱上主在我们中间, 从最年幼的到最年长的, 都要再一次爱上主我们向主的爱不该陈腐老旧, 却该新鲜我们需要受困迫, 用上好的爱来爱祂, 在一切事上让祂居首位, 使祂成为我们生活中的一切马太二十四章十二节说, 只因不法的事增多, 许多人的爱心就渐渐冷淡了圣经恢复本在爱心这辞有个串珠, 联到启示录二章四节, 说到起初的爱所以我们需要注意, 不能让爱心渐渐冷淡主的恢复就是要预备我们成为基督的新妇, 使我们在千年国里与祂成为婚配主的恢复所要得着的, 也是这次训练所要得着的, 就是预备我们成为主的新妇前篇信息说到律法有两面功用, 有黑夜的一面, 也有白昼的一面黑夜的一面, 第一是暴露人的罪 ; 第二是叫罪人服在神面前, 伏在神的审判之下 ( 罗三 19); 第三, 如加拉太三章所说, 是要看守我们在律法的监管之下, 带我们归于基督 (23~24) 而白昼的一面, 积极的一面, 乃是要将活神供应给寻求主爱主的人我们不要成为守律法的人, 乃要成为爱主寻求主的人律法白昼的一面, 乃是将光和爱分赐到那些爱主的人里面神的山有两个名字, 一是何烈山, 一是西乃山 ; 所以神的山有双重意义首先, 神的山称为何烈山, 是神与祂的子民聚集的地方 ; 他们在那里遇见神事奉神得着神的启示, 使神的素质能注入到祂子民里面其次, 神的山称为西乃山, 是叫神子民的罪被暴露, 并使神圣别的范围得以揭示基督教国里给人看见的, 多半是律法黑夜的一面 ; 但我们需要更多看见白昼的这一面帖前五章五节说, 我们是白昼之子 ; 而启示录二十一章二十五节和二十二章五节, 说到新耶路撒冷原没有黑夜, 24 永不再有黑夜我们要在律法的白昼那一面, 因为我们是白昼之子, 将要成为新耶路撒冷, 而新耶路撒冷里没有黑夜本篇信息的篇题是 : 律法神与祂百姓之间的婚约谁能想像, 律法是神与祂百姓之间的婚约? 求主赐给我们智慧和启示的灵, 能看见这件事律法是神与我们之间的婚约要看见这事, 我们需要看见全本圣经的主题我们若知道全本圣经的主题, 就能在这个主题的光之下, 看清每一件事全本圣经的主题神经纶的内容以及整个宇宙的秘密, 乃是神与祂所拣选并救赎的人之间神圣的罗曼史全本圣经的主题神经纶的内容以及整个宇宙的秘密, 乃是神与祂所拣选并救赎的人之间神圣的罗曼史地上没有任何学校的课程, 能告诉你整个宇宙的秘密, 但我们在本篇信息要看见, 整个宇宙的秘密就是神经纶的内容, 也就是全本圣经的主题, 是神与祂所拣选并救赎的人之间神圣的罗曼史这是何等的美妙! 整个宇宙的秘密就是神与祂所拣选的人之间的罗曼史你与主之间的罗曼史如何? 你跟祂有多罗曼蒂克? 我常在结婚周年时买些实用的东西送给妻子, 像吸尘器或面包机等但我的母亲说, 不要买这些东西, 买花给她就好了, 这样她会更爱你 ; 这很帮助我的婚姻我的重点在于, 我们与主之间要很罗曼蒂克, 要常常说, 主耶稣, 我爱你不要轻看这件事, 我们的心要转向主, 操练我们的灵说, 主耶稣, 我爱你李弟兄告诉我们, 他读达秘 (J. N. Darby) 一切的著作, 最摸着他的, 就是达秘八十多岁时, 有一天晚上在旅馆里跪在床边说, 主耶稣, 我仍然爱你达秘之所以能写出各种语 25

2 文的著作和圣经注释, 都是出于向着主新鲜上好的爱他一生都维持着这样新鲜上好的爱全本圣经是一部神圣的罗曼史, 记载神如何追求祂所拣选的人, 最终与他们成为婚配全本圣经是一部神圣的罗曼史, 记载神如何追求祂所拣选的人, 最终与他们成为婚配 ( 创二 21~24, 歌一 2~4, 赛五四 5, 六二 5~7, 耶二 2, 三 1 14, 三一 3 32, 结十六 8, 二三 5, 何二 7 19~20, 太九 15, 约三 29, 林后十一 2, 弗五 25~32, 启十九 7~9, 二一 2 9~10, 二二 17) 我里面很有负担, 盼望我们与主之间的罗曼史再次点燃起来, 我们与主之间的罗曼史必须是新鲜的圣经在开头的创世记二章给我们看见一对夫妇, 然后在结尾的启示录十九章和二十一至二十二章, 也有一对夫妇创世记二章里有亚当和夏娃 ; 亚当预表基督, 夏娃预表召会, 那里有婚姻生活启示录十九章七节说, 羔羊婚娶的时候到了羔羊基督要来迎娶我们, 我们要作祂的新妇一千年之久, 也要作祂的妻子直到永世彼得说, 在主一日如千年, 千年如一日 ( 彼后三 8) 那一千年是新婚日, 我们在地上生活的目的, 就是为着那一天所以圣经开始于一对夫妇, 也结束于一对夫妇启示录二十二章十七节说, 那灵和新妇说, 意思就是那灵和新妇在一里说话, 二者说话如同一人经过过程终极完成的三一神作为那灵, 与经过过程终极完成的三部分召会作为新妇, 要成为婚配, 成为一个实体, 联结相调合并为一个人位, 一对夫妇我们读创世记二章二十一至二十四节, 就会感觉到圣经真是一部罗曼史二十一节说到耶和华使亚当沉睡, 这表征基督在十字架上的死耶和华神将亚当的肋旁裂开, 取出一条肋骨, 用这条肋骨建造成一个女人, 把她带到那人跟前 (22) 照样, 26 主在十字架上也是肋旁裂开, 有血和水流出来 ( 约十九 34); 血是为着法理的救赎, 水是涌流的三一神, 为着生机的拯救血拯救我们脱离罪的愆尤, 神涌流的生命救我们脱离罪的权能在创世记二章, 当女人被带到亚当面前时, 他说, 这一次这是我骨中的骨, 肉中的肉 (23 上 ) 换句话说, 夏娃是亚当的纯产物, 除了亚当的成分以外, 夏娃没有别的成分同样的, 召会是基督的纯产物, 除了基督的成分, 召会里没有别的成分所以亚当说, 可以称这为女人, 因为这是从男人身上取出来的 (23 下 ) 在希伯来文里, 女人一辞是 Ishshah, 伊施沙, 而男人是 Ish, 伊施, 所以女人伊施沙, 是从男人伊施来的我们是女人伊施沙, 基督是男人伊施, 我们乃是从祂而出雅歌一章二至四节说到, 我们需要与主有个人情深私下属灵的关系寻求者说, 愿你吸引我, 我们就快跑跟随你 (4 上 ) 这里的吸引乃是个人的事二节所说, 愿他用口与我亲嘴, 乃是非常个人又情深的当你说, 主耶稣, 我爱你, 就是要祂用口与你亲嘴亲嘴是与主之间最亲密的关系, 是一件个人的事, 因为人一次只能亲吻一个人然后, 王带我进了内室 (4 下 ), 这是私下的事 ; 王的内室就是我们得重生的灵, 所以这也是属灵的事以赛亚五十四章五节说, 因为造你的, 是你的丈夫主创造了我们, 祂是我们的丈夫六十二章五至七节说到, 新郎怎样喜悦新妇, 神也要照样喜悦我们我们是新妇, 祂是新郎, 这是很喜悦的事耶利米三章十四节说, 背道的儿女啊, 回来吧那时以色列人已经背道不信, 但神仍然说, 因为我是你们的丈夫三十一章三节说, 耶和华从远方向我显现, 说, 我以永远的爱爱了你, 因此我以慈爱吸引了你神爱我们是用永远的爱, 祂吸引我们是用祂的慈爱何西阿二章十九至二十节说, 我必聘你永远归我为妻, 以公义和公平, 以慈 27

3 爱和怜恤聘你归我 ; 也必以信实聘你归我, 你就必认识我耶和华在马太九章十四节, 约翰的门徒问主, 为什么祂的门徒不禁食耶稣对他们说, 新郎和伴友同在的时候, 伴友岂能哀恸? 但日子将到, 新郎要从他们中间被取去, 那时他们就要禁食 (15) 今天我们是伴友, 有新郎和我们同在, 我们在意的是祂的同在, 我们要享受祂并活在祂的同在里在约翰三章二十九节, 施浸者约翰说, 娶新妇的, 就是新郎 ; 新郎的朋友站着听祂, 因着新郎的声音就欢喜快乐 ; 所以我这喜乐满足了保罗在林后十一章二节说, 我以神的妒忌, 妒忌你们, 因为我曾把你们许配一个丈夫, 要将一个贞洁的童女献给基督保罗所供职的乃是许配的职事感谢主, 今天我们都在新约的职事下, 已经许配给基督这要挑旺我们说, 主耶稣, 我们爱你我进到主的恢复以后, 才知道可以说, 主耶稣, 我爱你圣徒们, 不要从说主耶稣, 我爱你这件事上毕业 ; 要一再的说, 主耶稣, 我爱你在以弗所五章, 保罗说到基督爱召会 : 作丈夫的, 要爱你们的妻子, 正如基督爱召会, 为召会舍了自己, 好圣化召会, 借着话中之水的洗涤洁净召会, 祂好献给自己, 作荣耀的召会, 没有斑点皱纹或任何这类的病 (25~27) 已过祂是我们的救赎主, 为我们舍了自己 ; 现今祂是赐生命的灵, 借着话中之水的洗涤圣化召会 ; 将来祂是迎娶新妇的新郎, 要将我们作为荣耀的召会献给祂自己, 没有斑点皱纹或任何这类的病, 没有任何配不上祂的事物启示录十九章七节说, 我们要喜乐欢腾, 将荣耀归与祂 ; 因为羔羊婚娶的时候到了, 新妇也自己预备好了我们在地上生活的目的, 是要为着那婚娶之日将自己预备好九节说, 凡被请赴羔羊婚筵的有福了这是神真实的话到了 28 二十一章二节, 约翰说, 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降, 预备好了, 就如新妇妆饰整齐, 等候丈夫我们身为新妇, 乃是为着丈夫我们不是为着丈夫要给我们什么, 乃是为着祂自己 ; 事实上祂给我们的就是祂自己, 我们所需要的一切就是祂我们要为了祂, 将自己妆饰整齐, 也单单为着祂妆饰整齐我们基督徒妆饰自己, 乃是单单为了我们的丈夫基督九至十节说, 有一位来对我说, 你来, 我要将新妇, 就是羔羊的妻, 指给你看我在灵里, 天使带我到一座高大的山, 将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看新耶路撒冷内在的意义不是一件事物或一个地方, 乃是一个团体的人, 就是羔羊的新妇, 而我们正在成为新耶路撒冷, 成为这新妇我们正在让神将祂自己作到我们里面, 以建造新耶路撒冷最后, 二十二章十七节说, 那灵和新妇说, 来! 在此, 那灵是丈夫, 新妇是妻子神是一位求爱的神, 并且全本圣经是神追求的话 ; 因着祂追求我们, 今天我们才会在召会生活中 ; 我们若要遵守神追求的话, 就需要对祂有回应和情深的爱神是一位求爱的神, 并且全本圣经是神追求的话 ; 因着祂追求我们, 今天我们才会在召会生活中 ; 我们若要遵守神追求的话, 就需要对祂有回应和情深的爱 ( 约二一 15~17, 林后五 14~15, 约十四 21 23, 歌一 1~4, 六 13, 林后十一 2) 召会时代就是神追求人的时代约翰二十一章十五至十七节给我们看见, 主在彼得三次否认祂之后, 前来恢复彼得向着祂的爱耶稣对西门彼得说, 约翰的儿子西门, 你爱我比这些更深么? 彼得对祂说, 主啊, 是的, 你知道我爱你耶稣对他说, 你喂养我的小羊耶稣第二次又对他说, 约翰的儿子西门, 你爱我么? 彼得对祂说, 主啊, 是的, 你知道我爱你耶稣对他说, 你牧 29

4 养我的羊耶稣第三次对他说, 约翰的儿子西门, 你爱我么? 彼得因为耶稣第三次对他说, 你爱我么? 就忧愁, 对耶稣说, 主啊, 你是无所不知的, 你知道我爱你耶稣对他说, 你喂养我的羊彼得三次否认主, 所以主三次问他 : 你爱我么? 主如何恢复彼得? 乃是借着追求的话祂一再追问彼得说, 约翰的儿子西门, 你爱我么? 祂这追求的话, 将彼得恢复回来爱祂我们爱祂, 结果就照着神牧养新人, 牧养每一个人照着神就是照着神的方法渴望权益, 并照着神的喜好林后五章十四至十五节必须成为我们的祷告保罗说, 原来基督的爱困迫我们我们都需要天天祷告 : 主, 用你的爱困迫我, 使我被限制在这条两边有墙的窄路上, 不再向自己活, 只向你活向那替我们死而复活者活, 就是以祂为目标目的渴望意愿和喜好, 而向祂活着约翰十四章二十一节说, 有了我的诫命又遵守的, 这人就是爱我的 ; 爱我的必蒙我父爱他, 我也要爱他, 并且要亲自向他显现当我们爱主, 遵守祂的话, 爱祂, 操练灵, 心转向祂, 说, 主耶稣, 我爱你, 我们就享受祂的显现我们得着主以后, 祂就一直住在我们里面 ; 而我们享受祂的显现, 意思就是我们有祂的同在祂是我们所爱的, 与我们活在交通中我们渴望有祂的显现, 有祂的笑脸我们的救恩不是电梯式的救恩, 时高时低, 乃是阶梯式的, 一直往上我们要达到这阶梯的最高点, 天天享受祂的显现, 享受祂的同在在二十三节, 耶稣回答说, 人若爱我, 就必遵守我的话, 我父也必爱他, 并且我们要到他那里去, 同他安排住处我们若爱主, 就与三一神彼此互住我们借着灵, 住在父与子里面, 而父与子也要借着灵住在我们里面雅歌六章十三节说到, 爱主的寻求者最终成为书拉密女书拉密就是所罗门的女性称呼 ; 意思就是, 她成为所罗门, 30 是因为她爱所罗门, 至终成为所罗门的彰显, 成为他的复制, 并且成为他的翻版所以我们爱主到极点, 在生命里长大, 直到生命成熟, 最终我们就成为祂的彰显复制和复本当我们这些神的子民进入与神相爱的关系时, 我们就接受祂的生命, 正如夏娃接受了亚当的生命一样 ; 乃是这生命使我们能与神成为一, 并使祂与我们成为一当我们这些神的子民进入与神相爱的关系时, 我们就接受祂的生命, 正如夏娃接受了亚当的生命一样 ; 乃是这生命使我们能与神成为一, 并使祂与我们成为一 ( 创二 21~22) 在亚当和夏娃这预表里, 凡不是亚当不出于亚当的, 就不属于夏娃, 因为夏娃就是亚当的一部分照样, 任何不属基督的, 就不在召会里, 就不是召会我们不是运用心思和意志来遵守律法, 乃是借着爱这位作我们丈夫的主, 因而有分于祂的生命和性情, 与祂成为一, 作祂的扩大和彰显我们不是运用心思和意志来遵守律法 ( 参罗七 18~25), 乃是借着爱这位作我们丈夫的主, 因而有分于祂的生命和性情, 与祂成为一, 作祂的扩大和彰显我们在罗马七章看到这事保罗说, 我知道住在我里面, 就是我肉体之中, 并没有善, 因为立志为善由得我, 只是行出来由不得我因为我所愿意的善, 我反不作 ; 我所不愿意的恶, 我倒去作 (18~19) 我们肢体里另有一个律, 和我们心思的律交战, 把我们掳去 (23) 当我们运用心思和意志, 我们就失败了, 因为罪和死的律比我们的心思和意志更强所以, 我们不该运用心思和意志来遵守律法我们的心思和意志不会比罪和死的律更强在罗马八章, 我们看见那既神圣又强大的律, 就是生命之灵的律 (2) 这生命之灵的律是自然的, 是神圣的生命内在的能 31

5 力, 这律比罪和死的律更强而有力当我们说, 主耶稣, 我爱你, 我们就打开开关, 启动这生命之灵的律每天清早起床就要对主说, 主耶稣, 我爱你我们应当这样开始新的一天神颁赐律法给祂所拣选的人, 目的是要他们成为祂的佳偶神颁赐律法给祂所拣选的人, 目的是要他们成为祂的佳偶 ( 出二十 6, 申六 5, 太二二 35~38, 可十二 28~30) 出埃及二十章六节说, 爱我守我诫命的, 我必向他们施慈爱, 直到千代申命记六章五节说, 你要全心全魂全力, 爱耶和华你的神这与马太二十二章三十五至四十节相符 : 有一个律法师, 试诱耶稣, 问祂说, 夫子, 律法上那一条诫命最大? 耶稣对他说, 你要全心全魂并全心思, 爱主你的神这是最大的, 且是第一条诫命其次也相仿 : 要爱邻舍如同自己一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命这里的爱就是十条诫命的灵第一组头五条诫命里吩咐我们, 要爱耶和华我们的神在第二组后五条诫命里, 则说到要爱邻舍如同自己所以, 爱是十条诫命里的灵神领祂的百姓出埃及, 又将律法颁赐给他们, 乃是追求他们, 向他们求婚, 并寻求得着他们的情爱神领祂的百姓出埃及, 又将律法颁赐给他们, 乃是追求他们, 向他们求婚, 并寻求得着他们的情爱耶利米二章二节, 三十一章三十二节, 和以西结十六章八节指明, 在神的山借着颁赐律法所立的约, 乃是婚约 ; 借此, 神聘以色列人归祂自己 32 耶利米二章二节, 三十一章三十二节, 和以西结十六章八节指明, 在神的山借着颁赐律法所立的约 ( 出二四 7~8, 三四 27~28), 乃是婚约 ; 借此, 神聘以色列人归祂自己 ( 参林后十一 2) 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫, 说, 耶和华如此说, 你幼年的恩爱, 新婚的爱情, 你怎样在旷野, 在未曾耕种之地跟随我, 我都记得耶利米二章二节说, 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫, 说, 耶和华如此说, 你幼年的恩爱, 新婚的爱情, 你怎样在旷野, 在未曾耕种之地跟随我, 我都记得这是追述出埃及十九章说到以色列人新婚的爱情, 那时他们在旷野跟随耶和华神我拉着他们祖宗的手, 领他们出埃及地的时候, 与他们所立的约 ; 我虽是他们的丈夫, 他们却背了我的约 ; 这是耶和华说的耶利米三十一章三十二节说, 我拉着他们祖宗的手, 领他们出埃及地的时候, 与他们所立的约 ; 我虽是他们的丈夫, 他们却背了我的约 ; 这是耶和华说的这里的约就是律法的约, 这一切都与作他们丈夫的那一位有关我从你旁边经过, 看见了你 ; 那正是你动爱情的时候我便展开衣襟搭在你身上, 遮盖你的赤体 ; 又向你起誓, 与你结盟直译, 立约, 你就归于我 ; 这是主耶和华说的以西结十六章八节说, 我从你旁边经过, 看见了你 ; 那正是你动爱情的时候我便展开衣襟搭在你身上, 遮盖你的赤体 ; 又向你起誓, 与你结盟直译, 立约, 你就归于我 ; 这是主耶和华说的这里说到, 耶和华神说, 我们属于祂 ; 而结盟立约, 就是我们和祂立了婚约 33

6 字, 以西结十六章八节和耶利米三十一章三十二节都用约这个指在出埃及二十章所颁赐的律法 ; 神颁赐律法时, 聘以色列人归祂自己, 以色列人便与神订了婚 ; 这就是耶利米二章二节所说新婚的爱情以西结十六章八节和耶利米三十一章三十二节都用约这个字, 指在出埃及二十章所颁赐的律法 ; 神颁赐律法时, 聘以色列人归祂自己, 以色列人便与神订了婚 ; 这就是耶利米二章二节所说新婚的爱情神颁赐律法的目标, 是要使祂的选民与祂成为一, 就如妻子与她的丈夫成为一 ; 然后律法要将神的本质分赐到他们里面, 引他们到神里面, 并且使他们在生命和性情上与神联结神颁赐律法的目标, 是要使祂的选民与祂成为一, 就如妻子与她的丈夫成为一 ; 然后律法要将神的本质分赐到他们里面, 引他们到神里面, 并且使他们在生命和性情上与神联结因此, 我们不要作守律法的人, 乃要作爱祂寻求祂的人神将律法赐给祂百姓时, 寻找爱祂的人 ; 并且颁赐律法乃是办理神的百姓和神的订婚神将律法赐给祂百姓时, 寻找爱祂的人 ; 并且颁赐律法乃是办理神的百姓和神的订婚律法乃是神和祂百姓之间的婚约律法乃是神和祂百姓之间的婚约神以永远的爱爱祂的百姓 34 神以永远的爱爱祂的百姓 ( 三一 3, 加六 16, 帖前一 4, 弗一 4) 以弗所一章四节说, 就如祂在创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在爱里, 在祂面前, 成为圣别没有瑕疵我们在创立世界以前就蒙拣选, 要成为圣别, 没有瑕疵这节第四注说, 这里的爱是指神爱祂所拣选之人的爱, 以及神所拣选之人爱祂的爱神所拣选的人乃是在这爱里, 在这样的爱里, 在祂面前成为圣别没有瑕疵神先爱我们, 然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂在这样爱的情形与气氛中, 我们被神浸透, 成为圣别没有瑕疵, 像祂一样出埃及记前十九章乃是神追求祂的百姓, 甚至与他们约会, 正如耶利米二章二节所指明的出埃及记前十九章乃是神追求祂的百姓, 甚至与他们约会, 正如耶利米二章二节所指明的, 那里说到新婚的爱情在出埃及二十章神的山那里, 神借律法作为订婚证书, 正式聘以色列人归祂自己在出埃及二十章神的山那里, 神借律法作为订婚证书, 正式聘以色列人归祂自己 ( 结十六 8, 耶三一 32) 以色列人和神订婚发生在出埃及二十章神的山那里, 而律法是正式的证书, 叙述这个订婚的条件 ; 十诫, 特别是前五条, 乃是神和祂的百姓之间订婚的条件以色列人和神订婚发生在出埃及二十章神的山那里, 而律法是正式的证书, 叙述这个订婚的条件 ; 十诫, 特别是前五条, 乃是神和祂的百姓之间订婚的条件前五条诫命是在亲密的气氛中颁赐的 ; 当神爱恋的追求祂的百姓时, 一再亲密的使用耶和华你的神这个说法 35

7 前五条诫命是在亲密的气氛中颁赐的 ; 当神爱恋的追求祂的百姓时, 一再亲密的使用耶和华你的神这个说法在头一条诫命里, 主对祂的百姓说到除了祂以外, 不可有别的所爱 ; 祂必须是他们唯一的良人在头一条诫命里, 主对祂的百姓说到除了祂以外, 不可有别的所爱 ; 祂必须是他们唯一的良人主说, 我是耶和华你的神, 曾将你从埃及地, 从为奴之家领出来除我以外, 你不可有别的神 ( 二十 2~3) 在第二条诫命里, 主不要祂的百姓制造任何像, 就是偶像 ; 并且主是一位妒忌的丈夫, 要祂的百姓事奉祂, 并且单单事奉祂 ; 又对他们说, 他们若爱祂, 祂必向他们的后代施慈爱, 直到千代, 千代就是引到永世的时间在第二条诫命里, 主不要祂的百姓制造任何像, 就是偶像 ; 并且主是一位妒忌的丈夫, 要祂的百姓事奉祂, 并且单单事奉祂 ; 又对他们说, 他们若爱祂, 祂必向他们的后代施慈爱, 直到千代, 千代就是引到永世的时间 (4~6) 神不要我们这些人制造任何像, 就是偶像, 因为祂是妒忌的丈夫如果一个妻子的皮包里有其他男子的相片, 丈夫就会非常不高兴照样, 我们不可为自己雕刻偶像, 因我们的神是妒忌的丈夫在第三条诫命里, 主作他们的良人, 不要祂的百姓随便使用祂的名, 乃要他们尊崇祂的名, 亲切的使用祂的名在第三条诫命里, 主作他们的良人, 不要祂的百姓随便使用祂的名, 乃要他们尊崇祂的名, 亲切的使用祂的名 (7) 七节说, 你不可妄称耶和华你神的名 ; 因为妄称耶和华名的, 耶和华必不以他为无罪 36 在第四条诫命里, 主要求祂的百姓守安息日, 作为指明他们单单属于祂并绝对为着祂的记号在第四条诫命里, 主要求祂的百姓守安息日, 作为指明他们单单属于祂并绝对为着祂的记号出埃及二十章八至十一节说到这点女子如何戴着戒指, 作为她订婚的记号, 守安息日也照样要成为神的百姓与神订婚的记号女子如何戴着戒指, 作为她订婚的记号, 守安息日也照样要成为神的百姓与神订婚的记号这点非常重要, 安息日对于以色列人来说, 就像订婚戒指提到安息日与神居所建造的工作有关, 表征当神的子民与祂同工并为祂作工时, 他们必须学习借着享受祂并被祂充满, 而与祂同得安息提到安息日与神居所建造的工作有关, 表征当神的子民与祂同工并为祂作工时, 他们必须学习借着享受祂并被祂充满, 而与祂同得安息 ( 三一 12~17) 以色列人建造帐幕时, 在三十一章有一段插入的话, 说到安息日十三至十四节说, 你要吩咐以色列人说, 你们务要守我的安息日 ; 因为这是我与你们之间世世代代的记号, 使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华所以你们要守安息日, 因为这是你们的圣日凡渎犯这日的, 必要被处死 ; 凡在这日作工的, 那人要从民中剪除十六至十七节 : 故此, 以色列人要谨守安息日, 要世世代代守这安息日为永远的约这是我与以色列人之间永远的记号 ; 因为六日之内耶和华造天地, 第七日便安息舒畅这节说, 第七日神便安息舒畅神造万物时, 对每一样都说好但祂造了人之后说甚好 ( 创一 31) 这指明神要得着人, 人是神的舒畅, 因为人有神的形像, 并且有灵可以与神有交通, 使人能作祂的配偶神创造作工六天之后, 第七天就安息舒畅 37

8 神的第七天是人的第一天所以人的第一天乃是享受之日 ( 二 1~3) 在新约, 基督是我们安息日之安息的实际这是神圣的原则神先用祂作为享受来供应我们, 才使我们与祂同工我们需要先享受这位基督, 再借着与祂是一而作工, 然后就在其中得享安息在五旬节, 门徒享受主到一个地步, 人说他们被新酒灌满了 ( 徒二 13) 他们享受主到极点, 然后彼得就站起来传扬福音一九八年代末期, 我们在台北传福音, 使我印象最深的一件事, 就是外出传福音之前的祷告我们祷告到一个地步, 把自己祷告到主里面, 享受主到极点 ; 然后我们就出去传福音我们都需要被对主的享受充满, 然后才能与祂同工在对祂的享受中作工, 就是经历祂是我们的安息日对神来说, 祂是先作工后安息 ; 对人来说, 人是先安息后作工, 借着与神是一而作工我们这些神的子民身上需要有一个记号, 就是神是我们的力量能力和一切, 使我们能与祂同工, 建造召会作基督的身体 ; 这乃是尊崇并且荣耀祂我们身上该有一个记号, 就是我们因神得享安息我们享受神, 并与充满我们的这一位一同作工 ; 这是我们与神永远的约, 永远的合同守安息日是一个记号 ( 出三一 17), 表明神的子民为神作工, 不是凭着他们自己的力量, 乃是借着享受祂并与祂是一守安息日也是一个永远的约 (16), 向神保证我们与祂是一, 是借着先享受祂, 然后才与祂同工为祂作工并且与祂是一而作工神是先作工, 后安息 ; 人是先安息, 后作工 ( 创二 2) 出埃及三十一章十三节提到安息日, 也指明凡与帐幕及其器物有关的事, 都把我们引到神的安息日, 及其安息与舒畅, 以享受神所定意并作成的在第五条诫命里, 主要祂的百姓记念祂是他们的源头 38 在第五条诫命里, 主要祂的百姓记念祂是他们的源头 ( 二十 12) 二十章十二节是一个应许 : 当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐你的地上, 得以长久孝敬父母, 就是尊敬我们的源头, 这源头就是我们的父神, 祂乃是终极的源头律法是订婚证书, 婚约, 其最高的功用, 乃是将神的选民带到与神成为一, 如同妻子与丈夫成为一, 使他们成为祂扩大并扩展的彰显, 就是祂的见证律法是订婚证书, 婚约, 其最高的功用, 乃是将神的选民带到与神成为一, 如同妻子与丈夫成为一 ( 参创二 24, 启二二 17), 使他们成为祂扩大并扩展的彰显, 就是祂的见证 ( 出二五 21~22, 三八 21) 在二十五章十六节和三十八章二十一节, 律法被称为见证, 这说出律法是神的启示彰显和说明律法启示彰显并说明神是谁律法放在约柜里, 所以约柜被称为见证的柜 ( 二五 21~22) 约柜表征基督 ; 基督就是神活的见证在基督身上, 神的所是得以活出 ; 基督把神彰显出来见证的柜放在帐幕里, 所以帐幕被称为见证的帐幕 ( 二六 33, 三八 21) 就团体一面说, 我们乃是团体的帐幕, 见证的帐幕, 就是神所是团体的彰显, 也是神团体的说明这要终极完成于那终极见证的帐幕, 也就是启示录二十一章三节神的帐幕所预表的新耶路撒冷要使神与祂的子民成为一, 他们之间就必须有彼此的爱要使神与祂的子民成为一, 他们之间就必须有彼此的爱 ( 约十四 21 23) 圣经中所揭示神与祂子民之间的爱, 主要就像是男女之间情深的爱 39

9 圣经中所揭示神与祂子民之间的爱, 主要就像是男女之间情深的爱 ( 耶二 2, 三一 3) 当神的子民爱神, 花时间在祂的话里与祂交通, 神就将祂神圣的元素注入他们里面, 使他们与祂成为一, 作祂的配偶, 在生命性情和彰显上与祂一样当神的子民爱神, 花时间在祂的话里与祂交通, 神就将祂神圣的元素注入他们里面, 使他们与祂成为一, 作祂的配偶, 在生命性情和彰显上与祂一样既然律法的颁赐是作为订婚合同用的, 而全本圣经是神追求的话, 我们就不该想要在爱主和主的话而与主成为一以外, 来遵守律法既然律法的颁赐是作为订婚合同用的, 而全本圣经是神追求的话, 我们就不该想要在爱主和主的话而与主成为一以外, 来遵守律法 ( 约二一 15~17, 林后五 14~15, 约十四 21 23) 我们遵守律法的方式乃是借着爱主, 并且爱祂的话神进到我们里面, 为我们并在我们里面作一切, 这个真理是圣经中论到颁赐诫命的中心观念神进到我们里面, 为我们并在我们里面作一切, 这个真理是圣经中论到颁赐诫命的中心观念 ( 罗三 19~20, 加三 23~24, 出十九 4 6, 赛四十 31, 太五 48, 腓二 12~13, 罗八 4) 出埃及十九章四节说, 我向埃及人所行的事, 你们都看见了, 且看见我如鹰将你们背在翅膀上, 带来归我以赛亚四十章三十一节说, 但那等候耶和华的必重新得力 ; 他们必如鹰展翅上腾 ; 他们奔跑却不困倦, 行走却不疲乏这里说到等候耶和华的人展翅像鹰一样 ; 他们重新得力, 奔跑却不困倦, 行走却不疲乏等候耶和华, 意即我们了结自己, 停下我们自 40 己的生活工作和行动, 而接受神在基督里作我们的生命我们的人位和我们的顶替腓立比二章十二至十三节说, 就当恐惧战兢, 作成你们自己的救恩, 因为乃是神为着祂的美意, 在你们里面运行, 使你们立志并行事你若觉得自己对主的权益不够积极, 只要说, 主啊, 为着你的美意, 求你在我里面运行祂就要在你里面运行, 使你为着祂的美意立志并行事罗马八章四节指出, 律法义的要求, 要成就在我们这不照着肉体, 只照着灵而行的人身上当我们行事为人照着灵, 律法义的要求就自然而然不知不觉的在我们身上成就只要我们爱主和主的话, 只要我们与祂同在而被祂注入, 我们自己所作不到的, 祂就要在我们里面来作成只要我们爱主和主的话, 只要我们与祂同在而被祂注入, 我们自己所作不到的, 祂就要在我们里面来作成我们若爱主和祂的话, 并留在祂里面, 祂就要作我们所作不到的我们要实行神永远经纶的异象, 就是神圣启示的最高峰, 就需要花时间被这位作我们丈夫的主注入, 越过越像祂, 而成为祂的彰显我们要实行神永远经纶的异象, 就是神圣启示的最高峰, 就需要花时间被这位作我们丈夫的主注入, 越过越像祂, 而成为祂的彰显 ( 歌一 1~4) 我们对主的爱应当是雅歌中所表明的爱, 该书对良人 ( 主 ) 和他所爱的人 ( 爱祂的寻求者 ) 之间深切并柔细之情深的爱, 有着美丽而动人的描述我们对主的爱应当是雅歌中所表明的爱, 该书对良人 ( 主 ) 和他所爱的人 ( 爱祂的寻求者 ) 之间深切并柔细之情深的爱, 有着美丽而动人的描述 ( 一 1 与注 1, 三 11 与注 1 至注 3, 六 41

10 13 与注 1) 雅歌一章一节第一注说, 雅歌是一个绝佳婚姻里爱的历史, 是本书著者智慧的王所罗门, 与一个乡村女子书拉密女 ( 六 13) 爱的故事因此, 本书是一幅奇妙生动的图画, 以诗意的写法, 描绘新郎基督和爱祂的新妇 ( 约三 29~30, 启十九 7), 在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中, 相互享受的新婚之爱雅歌强调的不是基督团体的身体, 乃是在基督里个别的信徒, 揭示个别信徒与基督爱的交通中进展的经历, 有四个阶段诗中所描绘的进展, 与爱基督之人经历中的进展相互对应, 这乃是无所不能无所不知无所不在之神的圣言内在的启示这样一个进展的各阶段, 该在我们追求基督, 使祂和我们互得满足的过程中, 作我们的界碑在伟大的王所罗门与乡村女子的罗曼史中 ( 一 5~8), 因着二者并不相配, 王就成了乡村男子, 好去乡下追求她, 得着她的爱一面, 王使自己成为与乡村女子一样 ; 另一面, 王使乡村女子成为王后神成为人来寻找我们, 使我们在生命和性情上成为神, 好叫我们能许配给基督李常受弟兄曾说, 我们要在生命和性情上, 但不在神格上成为神如果不是这样, 神与人的婚姻就会很奇怪神要娶的, 必须与神同类所以祂成为我们的种类, 好使我们成为祂那一类, 在生命和性情上, 但不在神格上成为神祂成为乡村男子, 来娶我们这些乡村女子, 使我们这些乡村女子有祂神圣的生命和性情, 能让祂神圣的属性彰显在我们人性的美德里一章一节第一注继续说, 这预表神与人的罗曼史神这位丈夫是神圣的, 祂想要娶的妻子却是属人的 ; 二者并不相配神为了满足自己的心愿, 就成为肉体穿上人性, 成了一个卑微的人, 并以恋爱的方式接触人然后祂在复活里, 按圣别的灵, 以神的大能, 将祂的人性拔高到祂的神性里, 祂就在祂的人性 42 里被标出为神的儿子 ( 罗一 3~4 与注 ) 今天祂这位宇宙的新郎乃是神人, 兼有神性和人性为了使祂的新妇妻子, 与祂一样, 祂就重生祂所拣选的人, 将神性放在他们的人性里, 并将他们的人性拔高到神性的标准 ( 彼前一 3 23, 约三 6) 祂重生他们以后, 又使这些爱祂的寻求者, 逐渐在魂里得着变化, 至终使他们的身体改变形状, 直到他们全人与祂在生命性情形像和功用上一模一样, 只是无分于祂的神格 ( 罗十二 2, 林后三 18, 腓三 21, 约壹三 2) 雅歌里的罗曼史, 描绘寻求基督者所经过的过程, 好成为书拉密女, 就是所罗门的复本, 也是新耶路撒冷的表号我们遵守神的律法, 乃是借着爱这位作我们丈夫的神我们遵守神的律法, 乃是借着爱这位作我们丈夫的神 ( 太二二 37~40, 林前二 9, 十六 22, 参申十一 29, 二七 12~13) 林前二章九节说, 神为爱祂的人所预备的, 是眼睛未曾看见, 耳朵未曾听见, 人心也未曾想到的神为爱祂的人所预备的, 是远超过我们所见所听所想的 ; 我们都需要是一班爱神的人十节接着说, 神借着那灵向我们启示了, 因为那灵参透万事, 甚至神的深奥也参透了我们爱神, 祂就向我们揭示这位基督作为神的深奥, 并作神所预定给我们的分十六章二十二节说, 若有人不爱主, 他就是可咒可诅的我们若不爱主, 就是受咒诅的 ; 我们若爱主, 最终会蒙福在申命记十一章二十九节, 摩西对以色列人说, 及至耶和华你的神领你进入要去得为业的那地, 你要将祝福的话陈明在基利心山上, 将咒诅的话陈明在以巴路山上二十七章十二至十三节说, 西缅利未犹大以萨迦约瑟便雅悯这些支派的人, 要站在基利心山上为百姓祝福流便迦得亚设西布伦但拿弗他利这些支派的人, 要站在以巴路山上宣布咒诅有六个支派的人站在基利心山上祝福以色列人 ; 另外 43

11 六个支派在以巴路山上宣布咒诅 ; 他们告诉以色列人, 如果不守律法, 就会受咒诅我们唯有借着爱这位作我们丈夫的神, 才能实际的遵守律法活基督部分的秘诀乃是一再告诉主, 我们爱祂 ; 每当我们告诉主, 我们爱祂, 祂就用祂的生命供应我们 ; 而这生命使我们能与神成为一, 并使祂与我们成为一活基督部分的秘诀乃是一再告诉主, 我们爱祂 ; 每当我们告诉主, 我们爱祂, 祂就用祂的生命供应我们 ; 而这生命使我们能与神成为一, 并使祂与我们成为一我们该深受提醒, 要一再的告诉主, 我们爱祂这样, 我们所活出的, 就会是照着那作为祂描述说明和彰显的律法这样, 我们所活出的, 就会是照着那作为祂描述说明和彰显的律法享受基督活而实际的路这本书第三章的篇题是耶稣疯狂的爱人我们应当是耶稣疯狂的爱人帖前一章四节说, 蒙神所爱的弟兄们, 我们知道你们是蒙拣选的我们是蒙神所爱所拣选的, 但我们有什么可爱? 神为什么要爱我们? 实在说, 我们不知道神爱我们是没有任何原因的 ; 祂就是爱我们爱使人盲目在婚姻的事上, 弟兄们总是帮助我们 : 结婚前, 眼睛要张开 ; 结婚后, 眼睛要闭起来, 不要一直看对方的缺点和软弱爱使我们盲目, 这是好的盲目享受基督活而实际的路这本书里有几段话说到 : 我要再说, 你需要忘掉外面的改正外面的改良和外面的活动总要完全留意你这人里面的部分, 就是耶稣所在的地方不要想事奉主, 为祂作工, 或为祂作什么你必须仰望祂, 使祂给你看见祂一切的荣美祂的甘甜和祂的美丽 ; 这会吸引你爱祂我们该说, 主耶稣, 对我你是如此甘甜对我你是如此 44 亲爱, 如此可爱每当我呼求你, 我深处就有甘甜的感觉我们对耶稣该有一种爱, 是叫我们里面感觉甘甜的我们该一直告诉主 : 主耶稣啊, 我爱你许多亲爱的基督徒因着想要为主作事, 受了打岔这是因为撒但在他的诡计里, 要打岔我们, 使我们离开我们这人的中心不要留意外面的活动, 乃要一直回到灵里你每天必须从你的灵里告诉主一千次 : 主耶稣, 我爱你耶稣的名是地上最甘甜的名借着告诉主你爱祂, 你自然而然会将你里面更多的空间, 更多的地位让给耶稣说主耶稣啊, 我爱你, 不只是一句话这是借着呼求祂的名而有的属灵呼吸当你说, 主耶稣, 我爱你, 你里面就有甘甜的感觉你这样说, 就将你这人里面更多的空间给祂祂要在你里面扩展祂自己, 并用祂一切的所是, 用祂一切的丰富浸透你这人你若昼夜这样作, 就会彻底被耶稣浸透这就是耶稣启示在你里面 ( 加一 16 上 ), 活在你里面 ( 二 20 上 ), 成形在你里面 ( 四 19), 并安家在你全人里面 ( 弗三 17 上 ) 祂安家在你心里, 如今不但启示在你灵里, 也完全占有你的全人你不需要祷告 : 主啊, 进来接管我只要呼求祂, 并告诉祂你爱祂要告诉祂, 祂对你是如此甘甜要告诉祂, 祂对你是如此可爱主耶稣啊, 我单单爱你给我看见你的荣美, 给我看见你的美丽, 给我看见你的甘甜, 使我对你的甘甜有完全的感觉你若要祷告, 就该这样祷告你该忘记其他所有的事你若有坏脾气, 忘记吧你若无法爱别人, 忘记吧你若无法事奉或尽功用, 忘记吧我年轻时, 经常求主使我有能力尽职事奉并为祂作工我不说那些祷告不好, 但今天我有简单的方式祷告我越在主里面长大, 我接触主的方式就变得越简单我简单的说, 主耶稣啊, 我 45

12 爱你我单单爱你你对我是如此甘甜明天试着这样说一百次, 然后来到聚会中, 看看会有什么结果我们需要说, 主耶稣, 我爱你主耶稣啊, 我爱你我单单爱你你是如此甘甜将你自己启示给我给我看见你的荣美, 给我看见你的美丽主啊, 用你的荣美掳掠我我要因着你的荣美将我破毁而疯狂然后你会看见, 在聚会中会有什么结果你将是第一个, 甚至是最好的一个, 在会中尽功用的尤其你们青年人必须祷告, 求主吸引你, 将你破毁并掳掠今天这世代所需要的, 不是许多的牧师, 乃是许多爱耶稣的人我不要作牧师 ; 我要作爱耶稣的人你们青年人必须作爱耶稣的人今天的世代是个爱宴乐的世代今天人爱各种娱乐消遣和属世的享受我们不是这样我们是耶稣疯狂的爱人我们不在意娱乐消遣或属世的享受我们不迷恋任何一种运动我们的运动是耶稣, 耶稣对我们是一切的娱乐你真疯狂到这样的地步么? 每个爱人都是疯狂的人你若心思清明的爱一个人, 你的爱必是虚假的有句俗语说, 爱使人盲目就一面说, 我有负担使你盲目, 不是使你更清明夏娃和亚当吃了知识树的果子, 他们的眼睛明亮了, 他们就清明了 ( 创三 5~7) 另一面, 耶稣进入大数的扫罗里面, 他的眼睛就瞎了 ( 徒九 8) 爱使人盲目不要想要清明 ; 你必须失去你的视力当耶稣抓住你, 你除了祂以外, 对一切就瞎了眼今天这世代不需要许多清明的青年人 ; 这世代需要许多耶稣疯狂的爱人 ( 二至二四页 ) 因着我们爱神, 我们也爱神活的话 ; 这活的话将祂的本质注入我们里面, 就使我们因祂发光 46 因着我们爱神, 我们也爱神活的话 ; 这活的话将祂的本质注入我们里面, 就使我们因祂发光 ( 耶十五 16) 我第一次去参加祷告聚会的时候, 心里是很害怕的, 因为我无法像弟兄姊妹那样祷告然而, 在那个聚会中, 我觉得他们真是发光我永远忘不了, 他们把基督照耀给我 ; 他们因神和基督发光摩西在何烈山 ( 西乃山 ) 顶, 没有挣扎努力去履行律法的要求 ; 反之, 他是被神借着与他说话所注入, 而他发光的脸不过是返照神的所是摩西在何烈山 ( 西乃山 ) 顶, 没有挣扎努力去履行律法的要求 ; 反之, 他是被神借着与他说话所注入, 而他发光的脸不过是返照神的所是 ( 出三四 28~29, 参林后三 18~ 四 6) 路加九章二十八至二十九节说, 耶稣带着彼得约翰和雅各, 上山去祷告正祷告的时候, 祂的面貌就不同了, 衣服闪耀白色我们要作为发光的人, 就必须是祷告的人我们虽不能像主那样改变形像 ( 太十七 2), 但我们的面貌会不一样可能我们的面貌原先是一个模样, 但是我们一祷告, 面貌就不同了这里说主的衣服闪耀白色, 闪耀的意思就是如同闪电闪光祂的面貌不同, 衣服闪耀白色, 乃是在祷告的时候发生的当我们祷告时, 我们就能因神发光神不要一班努力遵守律法的人 ; 祂要一班发光的百姓, 彰显祂的荣耀神不要一班努力遵守律法的人 ; 祂要一班发光的百姓, 彰显祂的荣耀 ( 士五 31, 太十三 43) 士师记五章三十一节说, 愿爱你的人如日头出现, 光辉烈烈我们要祷告说, 主, 把我作成爱你的人, 如日头出现, 光辉烈烈马太十三章四十三节说, 那时, 义人在他们父的国里, 要发光如同太阳那时就是在国度时代 ; 在国度时代, 我们要像日头一样照耀发光 47

13 我们被主所注入, 自然而然就会发光, 成为祂活的描绘祂的见证 ; 我们不会努力挣扎, 只会发光我们被主所注入, 自然而然就会发光, 成为祂活的描绘祂的见证 ; 我们不会努力挣扎, 只会发光我们不要挣扎劳碌, 只要发光每当我们直接亲密的接触主, 与祂成为一, 祂的话就将生命供应我们, 使我们长大, 成为祂的彰显, 并且自然而然以符合祂所是的方式生活每当我们直接亲密的接触主, 与祂成为一, 祂的话就将生命供应我们, 使我们长大, 成为祂的彰显, 并且自然而然以符合祂所是的方式生活 ( 约五 39~40, 六 57) 在约翰五章三十九至四十节, 主对犹太人说, 你们查考圣经, 因你们以为其中有永远的生命, 为我作见证的就是这经然而你们不肯到我这里来得生命我们来到主的话前, 来到这解开圣经的职事话语前, 乃是来到主面前, 直接接触祂, 好叫我们得着祂这永远的生命六章五十七节说, 那吃我的人, 也要因我活着我们接受主, 得着祂作属灵的食物, 祂就成为我们基本的元素, 成为我们生活中供应的因素那些借着爱神和神的话而遵守律法, 因而与神成为一的人, 过神人的生活, 有神的形像, 是神的描绘和神的复制那些借着爱神和神的话而遵守律法, 因而与神成为一的人, 过神人的生活, 有神的形像, 是神的描绘和神的复制律法白昼的一面就是神与祂百姓之间的婚约愿我们一再爱上主, 愿我们向着祂的爱比从前更新鲜 (E. M.) 48 第三篇在爱神之寻求者的经历里, 神的话乃是光的范围在本篇信息中, 我们要来看在爱神之寻求者的经历里, 神的话乃是光的范围以下所列的经节非常重要, 与本篇信息有密切关系约壹一章五至七节 : 神就是光, 在祂里面毫无黑暗 ; 这是我们从祂所听见, 现在又报给你们的信息我们若说我们与神有交通, 却在黑暗里行, 就是说谎话, 不行真理了 ; 但我们若在光中行, 如同神在光中, 就彼此有交通, 祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪以赛亚五十章十至十一节 : 你们中间谁敬畏耶和华, 听从祂仆人的声音, 而行在暗中没有亮光? 他当信靠耶和华的名, 依赖自己的神看哪, 凡你们点火用火把围绕自己的, 可以行在你们火焰的光里, 并你们所点的火把中这是你们从我手里所要得的 : 你们必躺在悲惨之中诗篇三十六篇九节 : 因为在你那里, 有生命的源头 ; 在你的光中, 我们必得见光一百一十九篇一百三十节 : 你的言语一解开, 就发出亮光, 使愚蒙人通达一百零五节 : 你的话是我脚前的灯, 是我路上的光十九篇八节下半 : 耶和华的命令清明, 能明亮人眼神的话乃是光的范围我们这班主的信徒, 应当是爱神的寻求者 ; 我们不仅爱神, 更寻求神, 这是何等甜美在信息中, 我们会看见, 我们寻求的态度和光景, 相当决定我们在神的话里能领受什么, 能得着什么对神的经历对我们这些寻求者而言, 每逢我们来到主的话这里, 如果我们的光景是对的正确的正常的, 我们就会有一种感觉, 自己是在一种气氛范围和光景中, 没有别的, 49

三当我们这些神的子民进入与神相爱的关系时, 我们就接受祂的生命, 正如夏娃接受了亚当的生命一样 ; 乃是这生命使我们能与神成为一, 并使祂与我们成为一创二 21 ~ 22 四我们不是运用心思和意志来遵守律法,( 参罗七 18 ~ 25,) 乃是借着爱这位作我们丈夫的主, 因而有分于祂的生命和性情,

三当我们这些神的子民进入与神相爱的关系时, 我们就接受祂的生命, 正如夏娃接受了亚当的生命一样 ; 乃是这生命使我们能与神成为一, 并使祂与我们成为一创二 21 ~ 22 四我们不是运用心思和意志来遵守律法,( 参罗七 18 ~ 25,) 乃是借着爱这位作我们丈夫的主, 因而有分于祂的生命和性情, 二〇一五年夏季训练出埃及记结晶读经 ( 二 ) 第二篇律法神与祂百姓之间的婚约读经 : 出二十 1 ~ 12, 三四 27 ~ 29, 赛五四 5, 耶二 2, 三一 3,32, 结十六 8, 何二 19 ~ 20 纲要周一壹全本圣经的主题神经纶的内容以及整个宇宙的秘密, 乃是神与祂所拣选并救赎的人之间神圣的罗曼史 : 一全本圣经是一部神圣的罗曼史, 记载神如何追求祂所拣选的人, 最终与他们成为婚配