祂已经被立为主为基督了 李弟兄说, 谁叫法国人被打败呢? 谁又兴起了英国人呢? 表面看, 好象是英国人引以为傲的民族英雄 Lord Nelson, 把法国人打败 今天在伦敦市中心就有 Lord Nelson 的像 但其实乃是基督在天上作主作基督, 掌管这一切 二 作死人中首生的, 作地上君王元首的,

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1 二〇〇六年新泽西华语成全训练信息 主题 : 神今日的行动 第四篇联于基督天上代祷的职事, 以引进国度的福音遍传居人之地 壹 基督天上的职事, 起始于 的升天, 延续至永世 这篇信息的题目, 是 联于天上代祷的职事, 以引进国度的福音传遍居人之地 从基督成肉体之后, 就开始祂地上的职事 ; 这职事延续了三十三年半, 结束于祂的死而复活 然后升天, 就开始祂第二段的职事, 就是祂天上的职事 祂地上的职事只有三十三年半, 为要完成救赎的工作 ; 祂天上的职事乃是开始于祂升天的就职典礼, 而一直延续到永世 所以就时间来说, 祂天上的职事比祂地上的职事长很多, 也多得多 今天的基督徒, 特别是美国这基督教国家, 对基督地上的职事, 就是祂救赎的工作, 都很熟悉, 也多有传讲 ; 但对基督天上的职事, 不但认识有限, 传讲更不多 今天我们在主的恢复里, 不光要熟悉基督地上的职事, 也需要对祂天上的职事有充分 主观的认识 基督复活升天之后, 就开始祂天上的职事 ; 这职事有两方面的工作, 一面是在天上, 另一面是在信徒里 在召会里 所以罗马八章说到基督两方面的所在, 一面是基督在神宝座的右边 (34 节 ), 另一面是基督在我们里面 (10 节 ) 借着祂的复活, 祂活在我们里面, 这是祂复活的果效 ; 借着祂的升天, 祂开始祂天上的职事 祂的复活, 叫我们得着生命 ; 祂的升天, 叫祂进入神宇宙 永远的经纶里, 以完成神经纶里一切的事 所以, 我们需要将我们的眼目从自己里面转出来 在主的恢复里, 我们经常帮助弟兄姊妹转到灵里, 转到调和的灵里 但是我们的灵乃是联于第三层天 ; 当你进到灵里, 你就进到另一个境地, 就是第三层天, 也就是进到基督天上的职事里 一基督的升天乃是祂属天职事的就职典礼 ; 在祂升天里, 祂被父神立为主为基督基督祂天上的职事, 就是祂天上的工作 : 第一, 在祂的升天里, 祂被父立为主为基督 今天这世界上所发生的一切事不是世上的君王作最后的决定, 作最后决定的乃是这位基督 你看近代的历史或古代的历史, 很多时候, 恶人要掌权 要得势 要夺得整个天下, 但到最后一刻他们却死了 ; 这给我们看见, 神是在隐密中掌权 我们基督徒要有一个信心, 就是这世界所发生的一切事, 全都是在三层天上的基督掌管之下, 1

2 祂已经被立为主为基督了 李弟兄说, 谁叫法国人被打败呢? 谁又兴起了英国人呢? 表面看, 好象是英国人引以为傲的民族英雄 Lord Nelson, 把法国人打败 今天在伦敦市中心就有 Lord Nelson 的像 但其实乃是基督在天上作主作基督, 掌管这一切 二 作死人中首生的, 作地上君王元首的, 管理世上一切发生的事 作死人中首生的, 就是祂开始一个新的族类, 那族类就是基督属天的族类, 祂是那族类首生的一位 然后祂作地上的君王元首, 今天的君王元首不是在红场, 不是在白宫, 也不是在天安门 ; 今天执掌一切, 作地上君王元首的, 乃是那位坐在宝座上的基督 当我们的眼目仰望祂的时候, 我们就高过地上所有的事, 高过地上所有的政权, 高过所有世界上的事 你不要担心, 以色列人与真主党正打得如火如荼 谁会打胜? 早都安排好了 我相信这一切在中东所发生的事, 全都是神在背后的安排 掌管 我们的主, 祂是世上的君王元首 ; 真正的君王元首不是在白宫, 乃是坐在天上宝座的基督 今天就是无神论的国家, 或是回教国家, 他们都沿用耶稣基督的年历, 而不是使用其他人的年历 今天不是公元一千四百三十三年, 从穆罕默德的死算起, 或从他的出生算起 无论阿拉伯人怎么愤愤不平, 他们还是使用主耶稣的年历 无论是回教徒, 或是无神论者, 他们全都使用耶稣的年历 我们中国人对这最清楚了, 改朝换代就改换年历 今天普世各国都沿用公元主历, 这就说明, 今天乃是主耶稣的朝代 祂是世上君王的元首, 管理世上一切所发生的事 三 作新约遗命的执行者与保证人, 保证新约一切项目能完成在我们身上 祂不仅掌管宇宙的一切事, 祂也是新约遗命的执行者和保证人 神与我们所立的新约, 乃是叫我们罪得赦免, 并将神生命的律写在我们里面, 使我们能主观地认识神 ; 借此, 祂要作我们的神, 我们要作祂的子民 这就是神在新约里完整救恩的经纶 今天无论你是软弱的或是刚强的, 有一位坐在天上的宝座, 祂保证新约的一切项目都要完成在我们身上 四作为在金灯台中间行走的人子, 照顾众召会, 并加强堕落召会中的得胜者, 以完成神生机的救恩今天祂不光是照管宇宙, 祂也照管众召会 ; 在召会里加强那些在堕落召会中的得胜者 许多时候, 我们所在的召会不一定是那么强 这两天我听见一些宣告和祷告 : 主啊, 怜悯我们这个区! 主啊, 怜悯我们这个召会! 很多人到了那些叫人为难的地方, 就想要离开 但神是在堕落的召会里呼召得胜者 兴起得胜者 光景越是黑暗, 越是显出那些得胜者 主耶稣乃是行走在金灯台中间的人子, 祂鉴察 加强 坚固那些从堕落召会中被呼召出来的得胜者 无论是在我们的环境里, 或是在召会生活中, 我们都会有难处 ; 但我们有这位天上的基督, 祂是在金灯台中间行走的人子, 祂要坚固我们, 加强我们 我们在这种种艰难的情形里, 要靠 2

3 主的恩典, 坚固 刚强地站住, 不要离去 不要死沉 不要气馁 不要放弃, 要作大丈夫刚强! 我们要向死亡宣战, 与死亡争战, 我们用生命活力来吞灭一切的死亡! 是的, 你周围的环境是叫你死, 是置你于死地的 ; 但它越是压你, 你越要显明你里面的复活生命 复活的生命是不能被拘禁 不能被治死的 ; 复活的生命要吞灭一切的死亡和软弱! 我生病时, 身体里有癌细胞 ; 我常想, 我里面有黑暗的军队和光明的军队在争战 黑暗的军队就是那些癌细胞, 光明的军队就是那些生机的细胞 所以, 我要多吃 多睡 多休息 多运动, 叫那些生机的细胞越来越生机, 越来越活力, 就能吞噬 杀死那些致命的癌细胞 死啊, 你的功效在哪里? 你的得胜在哪里? 你的毒刺在哪里?( 林前十五 55) 你已经被生命吞灭了! 我们要常常在我们的环境里, 作这样的宣告 主啊, 虽然环境是死的, 但你活在我里面, 我是活的, 我是活而有活动的! 我们在自己里面无法这样作, 但每天早晨我们呼求主的名, 仰望祂的恩典, 主是我们的力量, 每早晨祂的怜悯都是新的, 叫我们天天有新的复兴 五 作手执书卷的羔羊, 执掌神经纶的计划, 负责七印的完成 预言的书卷在祂的手中, 祂是负责展开书卷 揭开七印 执行七印的那一位 所以, 世上的 事 宇宙的事 全地一切的事, 都在神的时间表里 祂掌管这一切的事, 以完成神的经纶 六 作为一位天使, 执行神在天地间的作为, 并代圣徒献上祷告的香 启示录八章说到, 刚要揭开第七印的时候, 有另一位天使, 拿着金香炉, 代圣徒献上祷告的香 十章说到, 刚要吹第七号的时候, 也有另一位大力的天使, 右脚踏在海上, 左脚踏在地上 基督就是这另一位天使, 在这两个关键时刻, 祂执行神在天地间的作为与工作 贰为了神终极的行动, 我们必须与代求的基督 ( 祷告的基督 ) 是一, 在两面的祷告上与 合作 ; 这两面的祷告乃是 : 交通的祷告, 好被 灌注 ; 求问的祷告, 好执行 神圣的行政我们今天所处的时代, 乃是终极的时代 你从世界的历史 从以色列的历史 从这地的堕落历史来看, 可能不会有第二代了 我不是在说预言, 也不是在说主耶稣要什么时候回来, 但马太二十四章清楚的说, 这一代还没有过去, 这一切事都要发生 我绝对相信, 时间是很近, 十分地近了, 不会再有十代二十代了, 地球和世界的政权都没有那么长的日子了 圣经说, 民要攻打民, 国要攻打国 ( 太二四 7) 我读了一本书说, 二十一世纪的民族斗争要越来越厉害 因为资源短缺, 各国各族要相互争夺 人天生就有两个不同, 一是语言的不同, 二是民族的不同, 这是抹不掉的事实 所以一到争夺紧张的时候, 叫人隔离的那些因素, 就成为人彼此斗争 相互对立的助燃物 这本书是写于一九九三或一九九四年, 还没有发生 九一 3

4 一 事件, 他就预言民族与民族之间的冲突会越演越烈 过去这四 五年我们看得顶清楚, 是完全应验了 这一切的事, 说明我们这世代已经到了末期的世代, 我是越读越有信心 美国前副总统高尔 (Al Gore) 在他环保的新书里说到, 地球暖化是人类今天最大的隐忧 中国有个词叫作 危机, 意思是在每个危险里都暗藏着时机 ; 他认为, 虽然我们的地球快要毁灭了, 但仍存在着挽救的机会 这样的话也可以应用在我们今天的情形里 : 虽然我们已经到了末后的时代, 世界的局势是这样诡谲 动荡不安, 地球也快要毁灭了, 但我们要抓住这末了的时机, 在主还没有来以前, 有分于神的行动, 作得胜者 今天神在地上的行动, 我们所能有分的就是第三条线, 神在基督里的行动 : 就是第一, 广传福音 ; 第二, 产生得胜者 在十九世纪, 福音已经广传了 ; 今天这末后的时代, 乃是产生得胜者的时代 这两件事都得应验, 这时代就结束了 所以为着神终极的时代 终极的行动, 我们需要与代求的基督, 就是祷告的基督是一, 在两面的祷告中与祂合作 这两面的祷告乃是 : 交通的祷告, 好被祂灌注 ; 还有求问的祷告, 好执行祂神圣的行政 我盼望这篇信息, 能激发我们众人看重祷告, 并花时间与活力同伴有祷告 我实在有信心, 只要我们个个都操练作活力人, 就会带进真实的复兴, 也会带进神经纶的行动 在年初时, 我与弟兄们交通关于我们的负担 ; 我列了十五点的祷告事项 然后呼召 : 有谁愿意为着这十五项, 每周花三小时有定时定点的守望祷告? 你如果照平常的祷告来看, 三小时好象是很多 ; 但你如果一周有三个时段, 每个时段一小时, 再由两三个活力同伴平均分摊, 每人所花的时间就不算多了 如果比较你看电视 上网的时间那更是不多 结果有很多弟兄姊妹响应, 参加守望祷告的行列 我们有一本书叫作 召会祷告的职事 (The Prayer Ministry of the Church), 说到祷告是召会该有的职事, 是相当重要 关键的职事与服事 我们从年初一直到现在, 刚开始不是很多人参加, 但现在每周大约有五百位圣徒 一千二百小时, 为着这十五项祷告 ; 我们就看见很多事主都在成就 我想, 如果我们这周能呼召一千位活力人, 然后台湾也响应, 能呼召一万个活力人, 每周一小时的守望祷告, 那就有一万一千小时! 这一万一千小时的祷告职事, 为着主在地上的权益, 为着神经纶行动的进展, 主的旨意必定会加速地完成 主啊, 你必定要快来! 主啊, 你的福音要广传出去! 这十五项的祷告是什么? 第一, 个人作活力人, 有真实的复兴 你看这周是不是这项祷告的应验? 第二, 二 六年有多而彻底的祷告, 在活力排的原则里结一个常存的果子 第三, 美国加拿大校园工作, 二 六年有九百人受浸 我们还没有确实计算, 但我相信, 到年底主会听我们的祷告 第四, 产生全时间校园工作服事者, 二 六年增加九位全时间 这周末我们已经有一百四十二位愿意全时间, 其中二十五位是现在就可以全时间, 二十三位是明年出来全时间 我们的祷告是二 六年增加九位全时间, 你看主已经成就我们这项的祷告了 4

5 第五, 主的恢复真理的辩明和证实 今年主在各方面印证了这分职事 比如, 有一个反对者, 二十五年来一直说我们的不是, 不光在文字上毁谤我们, 也在电台骂我们 就在今年, 他整个人转过来, 现在为我们写辩护的书 我们也写了一些关于李弟兄的真正神学, 让批评的人看并不是象他们所说的, 也交给神学院里一位主要的教授, 请他写一些公正的评论 他写得真好, 他说虽然有的人同意, 有的人反对, 但李常受在神学上的贡献是不可磨灭的 是不是写得比我们还好? 还有一个美国最大的神学院, 也写了一封两三页的信给我们, 肯定 证实地方召会的信仰是完全纯正的 诸如此类的事还很多, 我相信这都是祷告的果效, 绝不是人能作得到的 第六, 一百所大学福音化 这里写得很智慧, 没有指明是哪里的一百所大学 第七, 台湾 香港 美国众召会配合主的行动 这就是我们在这里所作的, 希望能配合主在全地的行动 第八, 新约职事的文字 书报 信息能供应追求主的信徒和家庭教会的信徒 在主的恢复里有七十五万弟兄姊妹 ; 除此之外, 在非官方的召会里有八千两百九十万信徒 最近他们有些人接触我们的文字, 他们很欣赏 认同并接受这分职事, 我相信这都是祷告的结果 第九, 保守主恢复里的弟兄姊妹 同工们能同心合意地为着主的恢复往前 这也正在发生 第十, 为着大城市的福音 我看看历史, 几乎没有一个时代, 都市化的进展能这么地快速 西方国家是花了两百年才都市化, 我们是两百年缩成二十年 我头一次去深圳的时候, 只有一条街, 你转到街的后面就看见了水牛 不过二十几年的时间, 就象是凤凰从死灰里飞上来一样, 仅仅官方的数字就有九百万人口 今天你去看, 没有一条街是旧的 ; 还有家大书店, 从五楼到地下室全都是书, 我在台湾 香港都没见过那么大的书店 大城市的福音, 对我们来说是一个很大的挑战 第十一, 为着移民到城市民工的福音 我们中华民族六千年的历史, 从来没有过一次象现在这样人口大迁徙 大移动的 光是从乡下迁移到城市, 就有两亿, 这还只是官方的统计 ; 而且这个趋势还一直在上升 那些迁到城市去作民工的, 我就觉得他们真象古代在埃及盖造金字塔的那些奴隶, 他们替资本家盖造现代的金字塔, 世人都不当他们是人 我们需要急切地为他们的福音祷告, 叫他们能得着福音, 活得有意义 有尊严 第十二, 为着文字的供应 书报的供应 网路上信息的供应祷告 第十三, 为着偏远地区及少数民族的福音祷告 最近就是过去这五 六个月, 我们发现在云南 宁夏 新疆 内蒙古, 都有主的恢复 从前传教士是坐牛车 骑骆驼, 翻山越岭 经过大沙漠, 到这些地方传福音 今天是电话 电脑 所有现代的资讯系统, 把福音带到了偏远的地区 不光是带到大西北, 还带到天山的后面, 你看主真是在作工 第十四, 为着欧洲的华侨华人 第十五, 主的福音及见证回到耶路撒冷 我们还继续在为这些事祷告 一我们与神交通的祷告, 使我们被神注入, 好叫我们因神发光, 5

6 将神照耀出来, 并让神流出, 执行新约灵与义的职事交通的祷告, 就是与神交通的祷告 出埃及三十二章, 摩西在以色列人拜金牛犊之前与之后, 他都上山停留了四十天, 所以前前后后一共是上山停留了八十天 你想, 神需要用八十天的时间来写这十条诫命吗? 如果不需要, 那其余的时间摩西在山上作什么呢? 他一定是在山上与神交通, 他有八十天的时间与神不断地交通 所以到他下山的时候, 他的脸面都发光了 圣经说, 地上没有人象摩西一样认识神, 摩西是神的同伴, 他与神交通谈话 摩西与神的交谈很有意思, 我们可以学习摩西怎样与神交谈 比如, 神对摩西说, 下去吧, 因为 你的百姓, 就是你从埃及地领上来的, 已经败坏了 ; 在这里神把百姓算是摩西的 摩西恳求神说, 你为什么向 你的百姓 发烈怒? 这百姓是你用大力并大能的手, 从埃及地领出来的 在这里摩西把百姓推回去算是神的 就好象两个人合伙作生意, 生意作失败了, 你推是我的烂帐, 我推是你的烂帐, 互相推卸责任 摩西真会和神谈话, 谈到后来, 神就改变了主意, 不把所说的灾祸降与以色列人 ( 出三二 7~14) 哥林多后书的主题是 新约的职事与执事 ; 保罗为要说明新约的职事, 就将新旧两约的职事作一对比 ( 三 7~11), 并以摩西作为旧约职事的代表 他说, 摩西虽然有荣光, 但比起新约超越的荣光, 就算不得有荣光 旧约的职事是定罪的职事, 是死的职事 ; 新约的职事是义的职事, 是灵的职事 所以, 我们与神交通的祷告, 是使我们被神注入, 好叫我们因神发光, 将神照耀出来, 并且让神流出来, 以执行神新约灵与义的职事 这就是交通的祷告 二求问 ( 代求 ) 的祷告, 是在我们与神交通的祷告这个基础打好之后的 ; 我们需要与那在帐幕里香坛所预表之代求的基督是一, 祂乃是神在地上行政执行的中心代求 ( 求问 ) 的祷告, 是在我们与神交通的祷告这个基础打好了以后, 而有的祷告 所以, 活力人操练 要求你每天有祷告, 并且是你和活力排或是活力同伴一起的祷告 马太十八章说到, 两三个人和谐一致的祷告, 不是个人的祷告, 也不是全召会的祷告 ; 乃是你与你活力同伴一起的祷告, 是为着挽回 牧养有难处的弟兄姊妹, 是在我们与神交通的祷告基础上另一种的祷告 我们需要与那在帐幕里香坛所预表之代求的基督是一, 这个帐幕就是旧约里敬拜神的地方 帐幕里有两个坛, 一个是在外院子的铜祭坛, 一个是在圣所里的香坛 铜祭坛表征基督地上的职事, 就是救赎的职事 ; 香坛表征基督天上的职事, 就是代祷 代求的职事 祂先成就了地上救赎的职事, 然后升天进到真圣所, 就是天的本身 ( 来九 24), 执行祂天上代祷的职事 整卷约翰福音就是会幕的一幅图画 一章里 看哪, 神的羔羊, 就是外院子的铜祭坛, 乃 6

7 是为着世人能与神和好 当世人与神和好的时候, 就被带进圣所里 ; 然后在十七章主耶稣为着父所赐给祂的人向父代求, 那就是香坛的祷告 在这两坛之间, 主是我们生命的饼 ( 由陈设饼所表征 ), 也是我们生命的光 ( 由灯台所表征 ), 这就是会幕里的完整图画 1 在香坛献上的祷告, 就是在基督里并同着基督作为香所献的祷告, 支配神恩典的分赐, 并推动神行政的执行 ; 因此, 这祷告支配宇宙启示录从第四章开始, 是讲人类的历史 ; 但开始讲人类历史之前, 先讲宝座 没有宝座, 就没有人类的历史 ; 宝座是人类历史的起始 源头, 一切都是从宝座流出来的 然而, 四章和五章里的宝座, 乃是神权柄的中心, 不是神行政的中心 神行政的中心, 乃是八章里的金香炉 金香炉和金香坛不一样, 金香坛是坛, 而金香炉是炉 ( 碗 ); 炉里盛满了香, 然后献在宝座前的香坛 ( 八 3) 金香炉( 复数 ) 象征众圣徒的祷告, 香象征基督连同祂一切的功迹 今天我们两三个人在活力小组里同心合意的祷告, 就是金香炉 ; 里面所盛的香就是基督复活的馨香, 搀在我们的祷告里, 这就是基督在我们的祷告里祷告 然后献在宝座前的香坛, 是蒙神悦纳的 这种的祷告也是有功效的, 带进了第七印与七号的执行 所以, 在香坛献上的祷告, 就是在基督里并同着基督作为香所献的祷告, 支配神恩典的分赐, 推动神行政的执行 ; 因此, 乃是支配宇宙的祷告 2 旧约香坛的位置与样式, 说明代祷职事在神经纶中的地位 a 香坛与见证的柜关系最为密切 ; 见证的柜上有平息处, 是神与祂百姓相会的地方香坛和见证的柜关系很密切 ; 什么时候你祷告, 什么时候就把你带到见证的柜面前 见证的柜上有平息处, 是神与祂的百姓相交 相调 相会的地方 就象约翰十七章主耶稣的祷告 : 使他们成为一, 正如我们是一一样 我在他们里面, 你在我里面, 使他们被成全成为一 " 换句话说, 就是把我们带到至圣所里, 与三一神成为一 b 香坛与祷告有关, 祷告就是进入至圣所, 来到施恩的宝座前 ; 我们的祷告常由心思开始, 但祷告总是引我们到灵里, 灵是由至圣所表征的出埃及三十章六节说, 要把金香坛放在见证柜前的幔子外 ; 而希伯来九章三至四节说, 至圣所里有金香坛和约柜 那么金香坛究竟是在圣所的幔子外, 还是幔子内呢? 这是圣经里的一个疑点 许多基督教教师和读圣经的人大多以为其中有差错 ; 其实不然 如果我们从经历来解释, 就很容易解开这个疑点, 并没有差错 这会幕的图画代表我们的灵 魂 体 ; 至圣所是我们的灵, 圣所是我们的魂, 外院子是我们的体 我们祷告是从我们的魂, 祷告到我们的灵里 7

8 许多时候, 我们祷告都是从魂开始, 但祷告祷告不知不觉我们就进到至圣所了 我们经常有这样的经历 你如果要在灵里才开始祷告, 你会发觉很难开始有祷告 ; 因为我们祷告之前, 通常都是在魂里 所以, 你开始祷告的时候, 不需要在意你是从哪里开始祷告的, 你先祷告就是了 你祷告祷告, 过了五分钟十分钟, 你自然就进到至圣所里, 而在灵里祷告了 而且很多时候, 开头好象没有什么话可祷告, 但越祷告就越有话祷告, 好象活水江河一样地涌流出话来 这实在是我们的经历, 也是我们蒙福的事奉 c 香坛预表复活里的基督是甜美馨香的香, 神在这香里十分喜悦地悦纳我们, 我们凭这样一位基督祷告接触神, 神就乐意向我们说话这就好象神在至圣所里从基路伯中间, 向祂的百姓说话一样 d 帐幕里其他一切地方的活动, 都是由香坛这里推动, 香坛不仅仅是在帐幕通道上的一个东西 ; 反之, 香坛好比使一切运转的马达 ; 因此, 在我们对帐幕的经历中, 香坛本身乃是转捩点 ; 香坛使帐幕和外院子的一切方面在我们经历中产生功效 ; 代求的祷告也推动别人来到燔祭坛 洗濯盆 陈设饼桌子 灯台以及至圣所里之约柜这些地方的基督这里出埃及二十五至三十章, 讲到会幕里所有的器具 按照规矩, 无论是由外面讲到里面, 或是从里面讲到外面, 中间总是要经过金香坛, 但圣经却将金香坛摆在最后面来讲 所以, 香坛不仅仅是帐幕通道上的一个东西 ; 反之, 香坛乃是连于帐幕里其他一切的器具, 并使一切器具运转的马达 就好象房间外的马达, 它推动房间里的电力 电光 电流 电器 电热 电冷气, 所有设备都是由这个马达来推动而运转的 所以, 乃是基督天上代祷的职事, 使你得救, 把你带到纽泽西, 把你带到祭坛旁边, 把你带到洗濯盆旁边, 悔改 洗涤 换句话说, 所有在会幕里一切的活动, 就是你在神圣奥秘范围里所有的属灵活动, 都是因着这一位代求者, 祂在天上不断地代求 推动 祂是一天二十四小时 一周七天, 不休不眠地一直为你代祷 那个代祷就把你由外一直往里推, 从外院子的铜祭坛, 推到洗濯盆, 再推到圣所 至圣所, 推到与神完全的合一里 我如果不是基督的代祷, 我都不知道放弃召会生活多少次了 我作基督徒四十年, 我都不知道多少次对主说, 主耶稣啊, 再见了, 我受不了这个地方 但是有一位在天上为我代祷, 所以我今天还被保守在这里 祂今天也在天上为你代祷 ; 不是祂的代祷, 你今天也不会在这里 我们要相信, 祂是又真又活的主, 是真帐幕里的大祭司, 为我们代求, 叫我们能爱祂 享受祂 今天我们在这世上, 就好象在大海的风浪里一样, 摇摇晃晃, 摇橹甚苦 ; 但主耶稣是在风浪之 8

9 上的那一位! 祂超越一切的风浪! 帐幕里其他一切地方的活动, 都是由香坛来推动 天上的马达 咚咚咚, 你就进到召会来了 ; 再 咚咚咚, 你就爱主了 ; 再 咚咚咚, 你就不由自主地奉献了 ; 再 咚咚咚, 你也去 咚咚咚, 参与祂的代祷职事了 因此, 在我们对帐幕的经历中, 香坛本身乃是一个转捩点 ; 香坛使帐幕和外院的一切方面, 在我们的经历中产生功效 代求的祷告也推动别人来到燔祭坛 洗濯盆 陈设饼的桌子 灯台, 以及至圣所里约柜这些地方的基督这里 你没有代祷过, 就不知道这些话的真实 你为新人代祷过, 为你的孩子代祷过, 为你的小羊代祷过, 你就知道帮助他们最有效的路, 就是为他们代祷 倪弟兄说, 最有效率的工作就是代祷的工作 我们都知道这是最有效的工作, 但是为什么我们不作呢? 今天在世界上最有效率的赚钱方法, 人人都会抢着去作 我们既然知道, 在属灵工作上最有效的方法就是祷告, 我们是不是也应当竭力去作? 代求的祷告推动一切属灵的活动, 这是最好帮助别人的方法 e 香坛比陈设饼桌子和约柜都高, 这指明基督是在至高之处代求 陈设饼的桌子高一肘半, 约柜也是高一肘半, 而香坛是两肘 所以, 香坛比陈设饼桌子和约柜都高 这意思是说, 香坛乃是基督在天上 在祂升天的地位上, 为我们代求, 是高过一切的 这指明, 基督是在至高之处为我们代求 以色列人出埃及之后, 神为他们供备一切, 有吗哪 有活水 但是不久他们就遇见亚玛利人, 来与他们争战 ; 摩西就上山, 为以色列人代求 什么时候摩西的手举起, 以色列人就得胜 ; 什么时候摩西的手落下去, 亚玛利人就得胜 这是一幅图画 亚玛利人表征我们的肉体, 它是形影不离地纠缠我们, 直到我们身体被赎的时候, 它才放过我们 有时候我们被亚玛利人, 就是我们的肉体打得落在低处了 ; 但是我们有一位真摩西, 为我们代求 主耶稣就是我们的真摩西, 祂在天上一直举手为我们代求 不然, 我们早就被亚玛利人打败, 落在肉体里了 感谢主, 祂是我们至高之处的代求者 f 香坛有四角, 指明基督代求的力量向着地的四角是有能力的 香坛有四角, 指明基督代求的力量是向着全地四方而去, 是有能力的 今天基督在为美国祷告 为中国祷告 为欧洲祷告 为东亚祷告 为南亚祷告 为全世界祷告, 祂的灵乃是奉差遣往普天下去 当你在自己里面的时候, 你只是联于你的小天地, 你连自己的小房间都走不出去, 你的一切就仅仅是你的自己 但你若是联于基督天上代求的职事, 你代求的力量就向着地的四角而去, 你对每一个角落都有负担, 并且满有能力 g 香坛四围镶上金牙边, 表征基督神性的荣耀乃是祂代求的能力, 保守神的子民和神的权益 9

10 h 香坛边两个金环和穿杠, 指赐生命的灵将基督的代求带到地上各处 ; 当众召会和众圣徒与基督一同祷告时, 赐生命的灵就要把基督代求的功效带到地上与神权益有关的每一个地方, 以完成他们所祷告的香坛边两个金环和穿杠, 指赐生命的灵将基督的代求带到地上各处 回教徒无论到什么地方, 都会铺起席子来祷告 ; 他们祷告的席子是可携带 移动的 (portable) 我们要知道, 我们也有一个可携带 移动的金香坛 ; 无论到哪里, 我们就把金香坛设立在那里, 开始祷告 我们和活力同伴假期时间, 不要去坐游轮游览, 要去柬埔寨 ; 不是去那里吃喝玩乐, 而是带着金香坛去, 为柬埔寨祷告 这金香坛是可以携带 移动的, 我们要到各地去设立祷告的金香坛, 让祷告那香的烟在各地升起, 升到神面前 有位弟兄交通说, 我们还有四十几所的校园需要有人移民过去 所以, 最好是你和你的活力同伴, 花一天或更多的时间, 抬着金香坛先去那个校园, 然后在校园对面设立祷告的坛, 为这个校园祷告 主啊, 得着这个校园, 主啊, 捆绑魔鬼, 主啊, 得着这些可爱的学者学人 这样, 你们就是在那里配合基督代求的职事了 当众召会和众圣徒与基督一同祷告时, 赐生命的灵就要把基督代求的功效, 带到地上与神权益有关的每一个地方, 以完成他们所祷告的 你看多好! i 亚伦每早晨每黄昏点灯时, 同时要在香坛上烧香, 作为世世代代在耶和华面前常烧的香 ; 烧香预表祷告, 香预表复活并升天的基督, 因此, 烧香乃是祷告基督, 在基督里并与作为香的基督一同祷告 ; 这种祷告是代求的祷告, 不是为自己祷告, 乃是为着神圣行政的完成, 为着供应之恩典的分赐, 并为着众召会和众圣徒祷告 ; 这样的祷告乃是馨香的香 这种祷告成就神的定旨, 满足神的愿望, 并使神心喜悦每早晨 每黄昏我们都要点灯, 点灯的时候就是我们烧香的时候 每点一次灯就要同时在香坛上烧一次香, 所以点灯和烧香是连在一起的 烧香是预表祷告 ; 换句话说, 每一次里面发亮的时候, 就需要祷告 ; 反之, 每一次的祷告都叫我们里头发亮 因此, 烧香乃是祷告基督, 在基督里并与作为香的基督一同祷告 ; 这种祷告是代求的祷告, 不是为着自己祷告, 乃是为着神圣行政的完成, 为着供应之恩典的分赐, 并为着众召会和众圣徒来祷告 诗歌五七八首第一节说, 祷告之时 甘甜之时! 使我离开烦恼之事, 来到神的座前发表所有意愿 所有需要 无论何时你进到祷告里, 你就尝到祷告的甘甜 但是我们的事情太多 太忙了, 很难得享受祷告之时的甘美 所以, 我们实在需要赎回光阴, 好叫我们多有时间能和活力同伴一起祷告 这样的祷告乃是馨香的香 ; 这种祷告要成就神的定旨, 满足神的愿望, 并使神心喜悦 阿们! 10

11 j 进入会幕的途径, 自铜祭坛至金香坛, 乃是往锡安的大道, 也是十字架的道路, 是麻雀与燕子避难与安息的地方照着诗篇八十四篇所说的, 进入会幕的途径乃是从铜祭坛到金香坛 ; 并且在这两座坛中间, 麻雀为自己找着房屋, 燕子也为自己找着抱雏之窝 这两座坛之间, 就是会幕里面的行径 行程, 也是我们基督徒的行径 路程, 乃是从铜祭坛走到金香坛 在这路径上, 并不是一直线走进去的, 而是经过了洗濯盆, 走进圣所之后, 先一个转弯走到陈设饼那里, 然后再一个回转 (U turn) 走到金灯台那里, 接着又一个回转 (U turn) 走回到中线, 再往里面走去 这样的走法, 恰好是一个十字架的形状 所以 希伯来书生命读经 说, 会幕里的道路就是基督徒的道路 ; 所以, 基督徒的道路就是十字架的道路 我们的一生就是在神的圣所里, 享受祂同在的一生, 也是十字架的一生 在这两座坛中间, 从铜祭坛到金香坛的路径, 就是我们的道路 我们的生活 我们的行程 所以, 基督徒的生活就是在神圣三一里漫游的生活 这不是两周的漫游 四周的漫游, 乃是一生的漫游 在这神圣三一的漫游里, 麻雀为自己找着房屋, 就是找到安息的地方 ; 燕子也为自己找着抱雏之窝, 就是找到结果子 生产繁殖 牧养的地方 当我们在这种代祷的生活里, 我们就活在圣所里 活在十字架里, 我们也在这里找到安息的地方 找到牧养我们新人的地方 所以, 进入会幕的途径, 自铜祭坛到金香坛, 乃是通往锡安的大道 诗篇八十四篇五节说, 心中想往锡安大道的, 这人便为有福 锡安大道就是属天的道路, 就是在三一神里面漫游 旅行的道路, 就是十字架的道路, 也是麻雀和燕子避难和安息的地方 你在世界里流浪了那么久, 今天你愿不愿意得着一个地方, 是你永远安息并在那里能够照顾你新人的地方呢? 那么你就需要停留在这两座坛中间 k 在预表基督十字架的铜祭坛这里, 我们在神面前的问题借着钉十字架的基督作祭物得了解决 ; 这使我们有资格进入帐幕, 并在香坛这里接触神 ; 在至圣所前面的金香坛这里, 这位在升天里复活的基督是香, 使我们在平安中蒙神悦纳 ; 我们借着在香坛的祷告, 进入至圣所, 就是我们的灵我们的灵就是至圣所, 也就是诸天之上 ; 基督在诸天之上为我们代祷, 也在我们的灵里, 作我们的至圣所里, 与我们同在 l 我们一进到帐幕里, 就能在其中游历, 观看它一切的内容 基督徒的生活是游历的生活, 是每天在帐幕里, 在预表的三一神里游历的生活 ( 民数记生命读经, 九五页 ) 这是最好的航巡游历 (cruise), 天天在三一神里游历 11

12 m 铜祭坛说明初步和好的职事, 使世人脱离罪与神和好 ; 金香坛说明进一步和好的职事, 使活在天然生命中的信徒脱离肉体, 带进与神完全和好, 并叫信徒因此心被宽广, 以亲密的关怀牧养人林后五章说到, 完全和好职事有两步, 第一步是叫世人 世界与神和好 ; 第二步是叫与神和好的信徒, 进一步与神和好 第一步的和好, 乃是铜祭坛的和好, 就是世人与神的和好 ; 我们在座得救的信徒都经历过这种和好 现在我们还要借着祷告的职事, 把我们带进第二步的和好, 就是信徒与神的和好, 也就是金香坛的和好 所以, 第一种的和好, 是对付我们的罪和世界 ; 第二种的和好, 是对付我们的己 旧人 天然的人 弟兄们或是丈夫与妻子在一起, 一不祷告就落在己 旧人里, 结果只有吵架 呕气, 彼此没有好处, 也没有建造 ; 但是一有祷告, 己 天然的人就钉了十字架, 就能在一个相调的灵里, 与神和好也彼此和好, 结果就是灵灵相调 心心相印 我们为什么不能与人和好呢? 因为我们一落在天然的人里面, 彼此就要争胜 强词夺理 不服输 只有我们进到第二种的和好, 信徒与神的和好, 我们才能脱离天然的人 借着第一层的和好, 我们进到第一层的幔子 ; 借着第二层的和好, 我们进到第二层的幔子 进入第一层的幔子, 叫我们能够享受基督 ; 进入第二层的幔子, 叫我们与神完全地调和为一 铜祭坛说明初步的和好职事, 使世人脱离罪与神和好 ; 金香坛说明进一步的和好职事, 使活在天然生命里的信徒脱离肉体, 带进与神完全的和好 这是林后五章的经历 到了林后六章给我们看见, 使徒保罗的心是宽宏的, 所以他也劝信徒要有宽宏的心 十一节注解 1 说, 使徒有宽宏的心, 能容纳所有的信徒, 不论他们的光景如何 ; 又说, 要将误入歧途 被岔开的信徒带回与神和好, 需要有敞开的口与宽宏的心 我们的心怎么能宽宏呢? 无论是弟兄或姊妹, 只要我们活在天然的生命里, 我们的心都是狭窄的 ; 只有我们与神和好的时候, 我们的心才能宽宏 我们越与神和好, 我们的心就越宽宏 到了林后七章, 这宽宏的心就引进我们对信徒的亲密关怀 就象保罗说的, 你们是在我们的心里, 以至同死同活 我虽曾写信叫你们忧愁, 如今我却喜乐, 因为你们照着神忧愁, 就不至于在任何事上, 因我们受亏损了 保罗就象母亲在呵护孩子一样, 满了关怀的心 这是因为保罗的心是宽宏的, 所以他能说出亲密关怀的话 这样, 我们就把林后这三章圣经连贯起来了 所以, 我们要牧养人, 就必须有真实 亲密地关怀 ; 我们要有亲密地关怀, 就必须有宽宏的心 ; 我们要有宽宏的心, 就必须与神有进一步的和好 而我们要与神有进一步的和好, 就必须要借祷告的只是, 进入第二层幔内 这也给我们看见, 我们要牧养人, 或说我们牧养人的情形如何, 乃是和我们与神和好的程度有密切的关系 12

13 3 启示录四 五章的宝座是神权柄的中心, 八章香坛的代祷是神行政的中心 执行的中心在 启示录生命读经 里用比喻来说明, 这权柄的中心就好象国会山庄, 这行政的中心就好象白宫, 所以真正执行 发动事情的是白宫 照样, 今天发动宇宙一切事情的, 就是启示录八章基督的香坛 ; 在那里, 基督代祷的职事引动宇宙一切的事 a 根据帐幕和外院子的图表来看, 约柜乃是焦点 ; 然而, 在实行上, 中心乃是香坛 ; 这指明基督代求的生活, 乃是神圣实施 神圣行政的焦点 b 我们来研究香坛的时候, 乃是来研究宇宙中最大的事, 再没有什么比这件事更中心的了这是生命读经里的一句话, 我很喜欢 你如果看见, 香坛在神经纶中的地位与功用, 并尝过这种祷告的味道与功效, 你就知道这句话在说什么了 c 第七印中一切的事情都是借香坛的代祷被带进来的 三 儆醒祷告就是守望的祷告, 为着神生命的恢复, 祂需要兴起守望者 香坛的祷告, 就是新约里儆醒的祷告 儆醒在英文是 watch, 守望也是 watch; 所以, 儆醒祷告就是守望祷告 守望者在英文就是 watchman, 倪柝声弟兄的另一名字是倪儆夫, 英文名字就叫作 Watchman Nee, 就是守望者的意思 他说, 他是黑夜里的守望者, 守更的人 以弗所六章十八节说, 我们要时时在灵里祷告, 并尽力坚持, 在这事上儆醒 ; 意思就是要守望祷告 以西结三十三章给我们看见, 在神用生命来恢复祂的百姓之前, 祂是先设立守望者 ; 在祂设立牧人之前, 也是先设立守望者 有了守望者, 就带进牧人, 然后带进生命的恢复 今天如果我们要照着神生机牧养的路来传福音 牧养人 生养教建, 我们就必须先设立守望者 ; 就是先有守望的祷告, 先有代祷的职事 乃是守望者带进牧者, 并且守望的祷告带进牧养的生活, 为着神生命的恢复 所以, 守望者的守望祷告, 乃是为着神生命的恢复 当守望者被兴起来的时候, 就是神的生命得着恢复的时候到了 以西结三十四至三十六章讲到神生命的恢复 借着牧养, 先是外面得着恢复, 接着是带进里面的恢复, 就是得着一个新心 新灵, 然后是将祂的灵放在我们里面, 我们全人就得着更新了 之后, 就是这一段话的结尾 祂说, 我要加增以色列家的人数, 多如羊群, 好象耶路撒冷过节时的羊群那样多 ; 他们必为这事向我求问, 我要给他们成就 ( 三六 37~38) 换句话说, 要先有守望祷告的职事, 才能带进神生命的复兴 1 守望者在守望台上, 预先看见将要发生的事, 并向神的百姓发出警告 13

14 守望者是在守望台上, 预先看见将要发生的事 ; 守望台就好象是烽火台, 人在上面就能看见别人不能看见的事 今天你如果跟世人一样, 金迷纸醉, 你就什么都看不见 ; 但是你一祷告, 一上到守望台, 你就清醒 清明了, 就高过一切, 就能看见人所不能看见的事物 2 代祷的职事乃是守望台上的眺望, 为神子民的权益儆醒 3 儆醒祷告乃是守卫其他祷告生活的祷告倪弟兄说, 这就象一支军队是专专打仗的, 但是还有一些小军队是守卫这些大军队的 ; 那些小军队就是保卫大军队的军队 我们的儆醒, 或者说我们的儆醒祷告, 就是护卫我们普通祷告的祷告 儆醒的祷告, 乃是守卫其他祷告生活的祷告 4 守望的祷告是在复活里的 ( 杏树枝 ) 这是耶利米一章十一至十二节说的, 耶和华为要守卫 留意自己的话, 使其成就 ; 所以祂设立了一个兆头, 就是一根杏树枝 注解说, 杏树枝与守望是一个字, 所以神对耶利米说, 祂要守望 留意祂自己的话, 就设立了一根杏树枝 亚伦的杖就是一根杏树杖, 过了一夜, 杏树杖竟然死而复生, 发芽 生苞 开花 结杏了 换句话说, 守望的祷告就是在复活里的, 就是在杏树里的 什么时候我们是在守望的祷告里, 我们就活在一种复活的光景里, 就象杏树枝一样, 是发芽 结果的 这样的话好象很深奥, 难以领会 ; 但是只要你操练作活力人, 过活力人的生活, 你就可以经历这些话, 进入死而复活 结果子的经历里 你可以经历与天上代祷的职事是一, 活在基督的复活里 叁为了神终极的行动, 我们必须将神国度的福音传遍整个居人之地 ; 这国度的福音要传遍天下 ( 整个居人之地 ), 对万民 ( 所有国家 ) 作见证, 然后末期才来到 太二四 14 这是引自马太二十四章十四节的话, 我要将这一节解读为四个点 : 就是国度的福音, 第一, 要传遍天下, 也就是要传遍整个居人之地, 换句话说, 凡是有人住的地方就是神行动要普及的 地方 ; 第二, 要对万民, 就是要对所有的国家 ; 第三要, 作见证, 就是要以设立主的见证为目 标, 只要每一个地方都有主的见证, 这话就应验了 ; 第四, 然后末期就来到 一国度的福音, 包括恩典的福音, 不仅把人带进神的救恩里, 也把人带进诸天的国 二国度的福音是为着每一个国家 ( 万民 ) 万民就是每一个国家 (all the nations) 为这缘故, 我觉得神要把主恢复的见证, 带到 每一个国家 今年四月, 我去了越南, 然后到了新加坡 我在新加坡的时候, 有一天早晨, 我 14

15 想起了整个东半球 : 中亚 东亚 南亚 西亚 我就把整个东半球所有的国家都列出来, 结果列了四十个国家, 我相信我是在灵里 如果比照戴德生的内地会一样, 每个国家送两个人去, 有召会的送五个, 多一点需要的送十个 以色列和泰国送十个, 印度送五十个, 这样加总起来, 就有一百八十个人 只要我们愿意答应这个呼召, 我相信这是行得通的! 我与印度开展的弟兄交通这个负担, 结果他写了 给我, 宣称这是 泛亚计划, 然后列出这个泛亚计划所需要的财物 人力各有多少, 意思是他们可以全部都担起来 我说, 好啊, 把国度的福音传遍所有印度 巴基斯坦 阿富汗 伊朗, 伊拉克 巴比伦 亚述 波斯 叙利亚 埃及 土耳其 以色列 亚美尼亚, 太好了! 三 国度的福音必须传遍整个居人之地 你要知道, 全球人口最多的地带, 就是北纬十度到四十度之间 这个地区的人口最多, 但是信主的人按比例来说却是最少 ; 这就是主今天托付给我们的区块, 要我们把国度的福音传遍整个的居人之地 我看见韩国人去尼泊尔, 就把福音带去, 真好 求主给我们在座的, 也有这样的雄心大志, 为着主全地的开展, 把国度的福音传遍居人之地 四国度的福音要在每处兴起 见证 五 国度的福音必须在这世代结束以前, 就是大灾难以前被传遍 国度的福音要在每一处兴起一个见证, 这就够了 ; 不需要整个国家都福音化, 不需要整个国 家都信了耶稣 只要在每一个地方, 有金灯台的见证, 有得胜者, 有主的话, 有国度的福音, 也就够了 并且, 国度的福音必须在这个世代结束以前, 就是大灾难开始以前被传遍 六 我信主恢复中的召会要接受负担, 把这福音传遍天下, 国度的福音 是较高的福音, 这较高的福音要借着主恢复中的召会传到各洲 这是一句职事的话 为着这个, 我们需要代祷, 我们需要与天上的职事配合 这样, 我们就可以在地上执行基督天上的职事 求主得着我们 谁愿意作祷告的勇士, 谁愿意上守望台? 你们愿意的, 你们要找到活力同伴 一个人是作不来的, 一定要找到活力同伴, 然后一周最少要花一个小时, 为着这十五项有祷告 阿们! 15