第五章　神在基督里, 作我们的食物

Size: px

Start display at page:

Download "第五章　神在基督里, 作我们的食物"

注童常
7 years ago
Views:

1 第五章神在基督里, 作我们的食物歌罗西书一章十五节上, 三章四节上, 约翰福音六章五十七节, 哥林多前书八章一节, 启示录二章七节下十七节, 二十二章二节上十四节神从起初就有一个心意, 但这心意为全人类所忽略主耶稣来的时候, 祂劳苦以恢复神的心意, 并将人带回到起初后来, 召会产生了, 为的是要召会专注于神原初的心意然而, 召会建立之后不久, 也忽略了神的心意主对得胜者关于吃的应许召会堕落之后, 主在启示录里发出对得胜者的呼召祂照着祂原初的心意, 应许给这些得胜者吃, 就是吃生命树, 吃隐藏的吗哪, 并且与祂同吃, 同坐席主对得胜者的应许, 使我们想起旧约里三次重要的吃 : ㈠在伊甸园里吃生命树, 是给神所造之人的表号 ; ㈡神的子民在旷野飘流时, 吃吗哪是给他们的祝福 ; ㈢在每年的节期吃美地的出产吃生命树是在伊甸园里照着神原初的心意吃, 吃吗哪是在旷野里享受神子民每天的食物, 而与主一同坐席是在美地里享受丰富的出产以色列人进入美地时, 开始从美地享受丰富的出产然后他们受神吩咐, 每年要守三个节期 : 逾越节五旬节和住棚节主在启示录里的应许, 将我们带回到起初神原初的心意在圣经里神的心意在圣经里神的心意非常基本, 但隐藏了许多世纪创世记一章告诉我们, 神照着祂自己的形像造人, 并使他管理一切受造之物这里有两个辞非常重要 : 形像和管理神照着祂自己的形像造人, 并且给人管治权管理万有, 尤其是管理地和爬物然后圣经告诉我们, 神将这人安置在生命树跟前园子里有许多树木, 并且都好作食物, 但只有一棵树被标出, 名叫生命树歌罗西一章十五节奇妙地告诉我们, 耶稣是神的像这节将我们带回到创世记一章, 那里给我们看见, 人是照着神的形像造的神的形像是谁, 神的形像又是什么? 按照歌罗西一章十五节, 基督就是神的像人是照着神的像造的, 而神的像就是基督所以, 人是照着基督造的这真是奇妙! 我们必须对形像和管理这两个辞有深刻的印象神照着祂自己的形像造人, 并使人管理全地在创世记二章, 神用地上的尘土造亚当物质的身体照医生说, 人物质的身体包含尘土的一切元素, 包括盐铜铁硫和许多其他的项目这证明人不过是尘土神造人的身体以后, 就将生命之气吹在他鼻孔里按照希伯来原文, 创世记二章七节里的气, 与箴言二十章二十七节所译的灵同字, 这节说, 人的灵是耶和华的灯神将生命之气吹在人尘土的身体里, 这气就是人的灵神吹在人的身体里, 形成人的灵以后, 人就成了活的魂生命树是神在基督里以食物的形态作生命有神的形像和神的权柄主要是客观的主观一面, 人还需要神的生命人有神的形像, 也有神的管治权, 但他还没有神的生命, 就是神自己所以, 神将人安置在园子当中的生命树跟前, 借此指明人该有分于生命树生命树表征神自己以食物的形态作人的生命后来, 圣经向我们指明, 神在基督里是生命树创世记二章九节说, 耶和华神使各样的树从地里长出来, 可以悦人的眼目, 其上的果子好作食物 ; 园子当中又有生命树然后耶稣来了, 祂说, 我就是生命的粮, 到我这里来的, 必永远不饿 ; 信入我的, 必永远不渴我是从天上降下来的活粮, 人若吃这粮, 就必永远活着活的父怎样差我来, 我又因父活着, 照样, 那吃我的人, 也要因我活着神对人关于吃的吩咐照着创世记二章九节, 知识树在生命树旁边神将人安置在生命树跟前, 使他吃生命树 ; 祂也警告人不要吃知识树十六至十七节说, 耶和华神吩咐那人说, 园中各样树上的果子,

2 你可以随意吃, 只是善恶知识树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死知识树不但是恶知识树, 也是善恶知识树善和恶都与生命相对神的心意是要亚当吃生命树, 与善恶知识树无分无关人受造以后, 神几乎没有给亚当吩咐祂没有说, 亚当, 首先, 你必须领悟, 你必须敬拜我我是创造者, 你是受造之物第二, 你必须荣耀我第三, 我为你造了一个妻子, 你必须爱她第四, 你必须仁慈谦卑忍耐最后, 我要给你一些儿女, 你必须照顾他们这样的吩咐在创世记二章看不见神很少告诉人要作什么, 不可作什么神只告诉他, 对于善恶知识树要谨慎换句话说, 神似乎说, 亚当, 只要留意你的吃你若吃对的东西就没事, 但你若吃错了东西, 就会死神没有告诉亚当要作什么神没有给他十诫, 甚至没有给他二诫祂只警告亚当要吃得正确, 对于在他跟前的两棵树要谨慎我们都必须领悟, 神的心意不是要我们作这或作那神的心意是要我们吃祂, 并接受祂作我们的生命借着吃耶稣接受神作生命神的心意是祂要作亚当的生命, 也就是说, 亚当要接受神作他的生命我们可用美国的出产说明接受神作生命的路鸡如何能成为我们的生命? 我们若只是到处带着鸡, 鸡仍是完整的鸡, 并不是我们的生命鸡要作我们的生命, 惟一的路就是我们杀它, 煮它, 把它端上餐桌, 并且吃它在几小时的消化和吸收以后, 鸡就会成为我们惟有这样, 在我们外面的东西才能成为我们的生命我们有话说, 你吃什么, 就是什么早晨我也许在你家里看见一只鸡, 但晚上它也许就消失了鸡到哪里去了? 它现今在你里面 ; 你吃了鸡, 就接受了鸡神的心意是要人借着吃祂而接受祂, 这点在基督教里很少有人听见过许多人从未听过一篇信息告诉他们, 人必须吃神一九五八年在台湾的一次特会中, 我释放了一篇关于约翰六章有力的信息, 告诉圣徒们耶稣是可吃的, 我们都必须吃祂会后, 一位有学问的弟兄非常和蔼却特意地到我这里来, 说, 李弟兄, 你今晚的信息很美妙, 只是有一件事困扰我 : 你说我们能吃耶稣, 这样说太野蛮了我回答说, 弟兄, 我若是野蛮的, 我也不是第一个野蛮的人主耶稣自己就是野蛮的, 因为祂在约翰六章五十七节说, 那吃我的人, 也要因我活着这不是我的发明 ; 这是我的引用不要责怪我野蛮, 要到主耶稣那里去责怪祂事实上, 这不是野蛮的事这样的思想乃是来自属人和宗教的观念每当我们谈论神, 总是认为神这么伟大, 这么崇高, 这么威严, 坐在宝座上, 我们必须在祂面前俯伏这是我们天然宗教的观念有人说我们能吃耶稣, 我们就希奇耶稣怎么能吃在约翰六章, 主耶稣行神迹, 借着用五个大麦饼食饱五千人犹太人看见那神迹, 认为耶稣是伟大的人, 要祂作王后来, 主耶稣从他们退去, 因为祂不要作他们外面的王次日祂回来时告诉人 : 我是生命的粮我无意作伟大的人物我的心意是要作你们的食物不要立我为王反而, 要接受我作食物, 并且吃我在作为餐桌上粮食的主面前安静地跪下, 这太宗教了主耶稣也许会说, 愚笨的人, 我不要看见你们俯伏, 起来吃吧我不要你们宗教的敬拜不是我缺少你们的敬拜, 乃是你们缺少我你们必须借着吃我, 把我接受进来借着吃喝主记念祂我们许多人受过教导, 在擘饼聚会中, 我们该记念主, 借着运用我们的心思回想主如何是在诸天之上坐宝座的一位, 有一天祂如何成为小婴孩生在马槽里, 如何在木匠的家里生活, 如何出来尽祂的职事, 如何被逼迫捉拿试验定罪并被带到加略, 又如何被钉在十字架上我年轻的时候, 曾有多次这样的记念然而, 在马太二十六章二十六节主说, 你们拿着吃, 这是我的身体又在路加二十二章十九节说, 这是我的身体, 为你们舍的, 你们要如此行, 为的是记念我同样, 祂提到杯, 说, 这杯是用我的血所立的新约, 你们每逢喝的时候, 要如此行, 为的是记念我记念主的路是什么? 对主正确的记念不是回想祂, 乃是将祂接受进来神的观念是我们必须吃祂

3 神在基督里作我们的食物启示在旧约里逾越节的羊羔神在基督里以食物的形态作我们的生命, 这在旧约里以多种方式启示表征并预表出来譬如, 在逾越节的时候, 不但有洒的血, 也有羊羔的肉同着无酵饼给百姓吃在基督教里许多人全心注意洒血, 却忽略吃羊羔我们必须领悟, 洒血是为着吃羊羔血洒在以色列人的门框上是一种遮盖, 但他们要离开埃及时, 需要食物供应他们在血的遮盖之下, 他们能吃羊羔的肉, 使他们预备好走出埃及逾越节的羊羔是基督的预表今天耶稣就是我们的逾越节羊羔祂的血为我们而洒, 而祂自己好作食物我们信入主耶稣, 就在祂血的遮盖下吃祂今天基督教传讲洒血, 却忽略吃耶稣的事在洒血之下, 我们需要吃耶稣得救多年的基督徒也许从不领悟, 他们的需要是吃耶稣我们都需要吃耶稣吗哪百姓从埃及出来以后, 就进入旷野, 飘流了四十年之久 ; 他们天天吃吗哪许多基督徒知道, 吗哪是基督的预表, 但我在基督教里时, 从未听过任何人说, 我们必须天天吃耶稣有些人的确说, 我们必须接受来自圣经的话作我们每天的分这不坏, 但不够好我们需要领悟, 吗哪不但是预表话作我们每天的分, 吗哪就是耶稣自己耶稣是我们每天的食物, 我们每天的分美地百姓进入美地, 并吃那地丰富的出产以后, 吗哪就止住了美地就是基督我盼望你们都读台湾福音书房所出版的包罗万有的基督这本书这本书帮助我们看见, 今天基督是流奶与蜜的丰富之地祂是如此丰富, 但我们必须在祂身上劳苦吗哪是美妙的, 但吗哪有一面不是这么好 : 神从不要求祂的百姓用吗哪敬拜祂吗哪很好, 但它无法构成对神正确的敬拜然而, 神的确要求祂的百姓, 用美地一切丰富的出产敬拜祂他们必须将一切的供物牛羊头生的和美地拔尖的出产带来给神, 作为他们的敬拜借着前面的话我们能看见, 从创世记一章开始, 一直有吃的观念 : 吃生命树吃吗哪并吃美地丰富的出产基督是儿女的饼和桌子下的碎渣我们不吃, 就不能作什么今天我们单单需要吃基督祂以食物的形态作我们的生命基督来陈明祂自己是生命的粮有一天, 一个迦南妇人到祂这里来, 说, 主啊, 大卫的子孙, 可怜我! 主耶稣回答说, 不好拿儿女的饼丢给小狗这相当有意义妇人称主耶稣为大卫的子孙, 王室的后裔, 但主耶稣在祂的回答里指明, 祂是给儿女的饼主似乎说, 不要认为我是王室的后裔我到这里来作你的饼, 我是给儿女的饼 ; 要这样看我妇人很聪明, 立刻站住她的地位她说, 主啊, 是的你是对的你是给儿女的饼, 我是外邦的狗 ; 但甚至狗也有自己的分桌子下的碎渣耶稣, 你现今在桌子下 ; 你已被顽皮的犹太人丢在桌子下现在轮到我你在外邦的地板上是碎渣, 作我的分天然属人和宗教的观念是, 耶稣是大卫的子孙, 属于王室, 甚至是君王然而, 神圣的观念是, 耶稣这位神来了, 以食物的形态作我们的生命因此, 我们必须吃祂知识和恩赐使信徒岔离基督作他们的生命耶稣死在十字架上, 在复活里祂从肉体化身成为那灵, 如林前十五章四十五节下半说, 末后的亚当成了赐生命的灵在哥林多前书里保罗指出, 哥林多信徒的需要不是恩赐或知识, 乃是赐生命的灵和吃耶稣哥林多的信徒错了, 他们接受了知识和恩赐一章七节说, 以致你们在恩赐上一无所缺, 热切等待我们主耶稣基督的显现哥林多人在恩赐上一无所缺他们有一切的恩赐, 他们也有一切的知识, 但他们不是成熟的圣徒三章说, 弟兄们, 我

4 从前对你们说话, 不能把你们当作属灵的, 只能当作属肉的, 当作在基督里的婴孩哥林多人有知识, 但他们仍是婴孩在八章一节保罗说, 知识是叫人自高自大知识杀死我们, 因为知识是知识树的东西, 不是生命树的东西哥林多人持守他们需要知识和恩赐的观念, 但就着保罗来说, 他们仍是婴孩使徒保罗的观念是, 他们需要吃基督在十章三至四节保罗说, 并且都吃了一样的灵食, 也都喝了一样的灵水 ; 所喝的是出于随行的灵磐石, 那磐石就是基督在三章保罗说, 我给你们奶喝哥林多人错误地接受知识和恩赐, 所以保罗调整他们, 并告诉他们, 他们的需要是基督作他们的食物末后的亚当成了赐人生命的灵他们需要将这位基督接受进来召会不但在现今这个世纪失去了标竿, 甚至在第一世纪就失去了标竿哥林多人因着从吃耶稣偏离到知识和恩赐, 就错失了目标结果, 召会就成为堕落的召会的堕落来自强调教训知识和恩赐从教训和道理被恢复到吃耶稣在启示录的七封书信里, 主耶稣对众召会说到教训和行为祂似乎在说, 你们有巴兰的教训, 你们有尼哥拉党的教训, 并且你们由妇人耶洗别所教导你们也为我作了许多事你们有知识, 你们有道理, 你们有教训, 你们也有一切的恩赐然而, 你们却错过了吃我在这七封书信里, 主耶稣应许得胜者, 他们要吃祂没有应许他们要知道要行事或要作工, 乃是应许他们要吃生命树这是主的恢复你得着恢复了么? 今天我们很多人谈论很多关于恢复的事, 但我必须与你核对 : 主的恢复是什么? 恢复是将我们带回起源, 带回起初起初起源有什么? 有吃生命树愿主怜悯我们, 使我们的眼睛得开启愿我们今天看见, 我们需要吃耶稣这生命树因此, 我们不仅需要胜过我们的脾气今日的流行或对博士学位的追求 ; 我们需要胜过今天基督教一切堕落的教训我自己出生并生长在基要的基督教里, 并且与普里茅斯弟兄会在一起七年半之久他们非常严格, 并以他们的教训闻名, 我从他们得着许多知识我花了十五年的时间才卸去从他们所接受一切打岔人的知识今天许多亲爱的饥饿且寻求的基督徒, 被一切的教训打岔且引离, 使他们不能享受基督并吃基督如今主在恢复我们, 并将我们从现今堕落基督教里一切的教训带回到纯粹地吃耶稣恢复召会生活是享受基督的结果今天主正在恢复召会生活我们都必须看见召会生活是什么召会生活是享受基督的结果我们无法仅仅借着教训或恩赐而有正确的召会生活已过四五个世纪, 各种教训已被恢复应用并试验 ; 结果是分裂又分裂一切分裂都是来自不同的教训每当有大教师时, 结果就有可能是分裂今天的基督教主要已被两件事教训和恩赐所分裂今天人留意灵恩的事, 就是留意恩赐, 但那些强调恩赐的人, 有许多是最不和的灵恩的团体一再地分裂又分裂我在灵恩运动里一段时间, 我也曾得着能力和恩赐然而, 真正的能力乃是生命恩赐和生命可以比作暴风雨和小花小草威力强大的暴风雨能吹袭过城市, 但最后离开了然而, 花草继续存活, 并且天天长大召会生活不需要暴风雨的能力, 乃需要生命的能力今天主的心意是要使召会生活得着恢复召会生活乃是所有的肢体天天在其中从耶稣得喂养的生活基督来作食物, 给祂的子民接受进来我们都必须吃耶稣凡接受基督作食物的人, 就是祂身体的一部分基督身体所有的肢体都该是吃耶稣的人我们惟有借着吃耶稣, 才能成为耶稣的一部分我们因着吃耶稣, 就成为耶稣我们借着吃耶稣, 成为耶稣的肢体一九六六年, 主赐给我们祷读借着祷读, 许多人被带进一里我们越祷读, 就越被带进一里倘若几位弟兄来在一起, 只背诵并研读约翰一章一节, 不久以后, 他们就会争吵他们若不争吵, 至少也会彼此不高兴然而, 这同一班弟兄若来在一起并祷读, 就会有不同的结果倘若我说, 阿利路亚, 太初! 你说, 阿们! 两位弟兄说, 有话! 只要十分钟, 我

5 们就会呼喊 : 哦, 甜美! 哦, 一! 哦, 那灵! 圣经从始至终乃是一件吃的事创世记二章有生命树, 旷野有吗哪, 美地有出产然后四福音书中, 约翰福音特别启示吃主告诉我们, 祂是生命的粮, 给我们吃至终, 在启示录末了一章, 没有能力知识或恩赐, 只有宝座, 从宝座有一道河涌流, 在河的两边有生命树那些洗净自己袍子的有福了, 可得权柄到生命树那里, 也能从门进城吃生命树乃是直到永远的我们需要能力, 但这不是为着召会每天正常的生活召会是神的耕地召会是庄稼, 农作物因为召会是庄稼, 保罗就说, 我栽种了, 亚波罗浇灌了, 惟有神叫他生长这栽种浇灌和生长, 都是与生命有关的事绝不要忘记召会是耕地, 庄稼, 并且召会所有的肢体都需要生命的长大我们惟有借着吃才能长大要长大别无他路借着运用我们的灵接触耶稣而吃祂圣经从头一页到末了一页, 都有吃主许多人知道耶稣是生命的粮, 也有些人知道我们需要从耶稣得喂养但他们不知道吃祂从祂得喂养, 并借祂得滋养的路我们如何吃耶稣? 主耶稣说到吃祂的时候, 犹太信徒感到困惑他们说, 这个人怎能把祂的肉给我们吃? 这话甚难, 谁能听呢? 然后主耶稣说, 赐人生命的乃是灵, 肉是无益的祂似乎在说, 不要认为我只是肉你必须知道, 有一天我要成为赐生命的灵借着复活, 在肉体里末后的亚当成了赐生命的灵今天基督乃是赐人生命的灵, 而这位基督乃在我们的灵里主在我们里面, 在我们的灵里, 所以我们必须运用我们的灵接触祂呼求主的名接触主正确的路是呼求祂的名 : 众人同有一位主, 祂对一切呼求祂的人是丰富的要学习呼求祂不要作安静的基督徒, 哑吧基督徒林前十二章二至三节保罗说, 你们作外邦人的时候, 无论何时不论怎样受到带领, 你们就被带走, 去拜那不能出声的偶像, 这是你们知道的所以我要你们知道, 在神的灵里说话的, 没有人说, 受咒诅的, 耶稣! 若不是在圣灵里, 也没有人能说, 主, 耶稣! 从前我们是哑吧敬拜者, 但今天我们是在对待说话的神所以, 我们不该仍旧哑口无言我们必须有所发表主对一切呼求祂的人是丰富的假定在福音聚会中, 两位不信者受感动, 并成为新悔改者有一位很安静地祷告 : 主耶稣, 我是罪恶的你为我死在十字架上我相信你耶稣, 感谢你阿们然而, 另一位呼喊着祷告 : 哦, 主耶稣! 哦, 耶稣! 第一位是得救的, 但不很刚强我们若问他是否得救, 他也许回答 : 是的, 我认为如此然而, 第二位没有被问就会说, 我是得救的! 我也许不清楚, 但我知道我有喜乐! 呼求主造成真正的不同不要以为呼求主是小事我作哑吧基督徒多年, 但有一天我开始呼求 : 哦, 主耶稣! 吃主的话, 就是吃这位活基督的具体化身我们有呼求主, 我们也有话话是基督的具体化身我们不可把圣经当作知识的书我们若把圣经当作知识的书, 就会使圣经成为知识树我们必须把圣经当作是这位活基督的具体化身圣经是写出来的话, 基督是活的话我们不可仅仅运用我们的心思领会圣经我们必须运用我们的灵吃圣经我得着你的言语, 就当食物吃了我们需要学习吃主的话话是这位活基督的具体化身借着呼求主的名, 并借着吃祂的话, 我们就享受基督这样我们就会看见光, 我们也会看见长大和变化在下一章我们要看变化这件事 ; 变化是出于吃耶稣, 变化是出于滋养

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理

第五章 神在基督里, 作我们的食物

第五章　神在基督里, 作我们的食物