基要真道

Size: px

Start display at page:

Download "基要真道"

绩龙
5 years ago
Views:

1 基要真道第二辑神人关系第十一课立约之神神是创造之主, 却愿意与被造的人立约, 在圣经中不断启示神与人立约 ; 约具有约定和约束的意思, 立约的双方不能失约, 更不能毁约, 在公义诚实的神权之下, 立约的人可以坚定不移的兑现神的应许自创世以来, 神一直在寻找与自己立约之人神与以色列人立约, 是为旧约, 但以色列人爽约, 神便在世界中寻求世人另立新约, 以主耶稣的宝血作约的基础, 强调这是生命的约 ( 一 ) 神与人立约历史 1. 与始祖亚当立约耶和华神吩咐他说, 园中各样树上的果子你可以随意吃, 只是分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死 ( 创 2:16-17) 2. 与挪亚立约我却要与你立约, 你同你的妻与儿子儿妇都要进入方舟 ( 创 6:18; 赛 54:9; 耶 33:20,25) 3. 与亚伯拉罕立约耶和华与亚伯兰立约 ( 创 15:18) 我与你立约, 你要作多国的父我也必作他们的神 ( 创 17:1-14) 这就是旧约的开始, 亚伯拉罕的后裔就是以色列人 (1) 他们因此被称为选民,(2) 迦南美地, (3) 设立割礼为约的证据,(4) 国度君王指神的国度和全地的君主耶稣 ( 二 ) 立约的三大信物 1. 血 : 这是立约的血 ( 出 24:8)( 亚 9:11; 来 13:20; 太 26:28) 2. 条文 : 这律法书不可离开你的口! ( 书 1:8)( 出 34:27; 申 10:2,5) 3. 割礼 : 这是我与你们立约的证据 ( 创 17:9-14)( 徒 7:8; 罗 4:11) ( 三 ) 立约的内容整本圣经就是神与人立约的内容, 约的重心如下 : 我要作你们的神, 你们要作我的子民 ( 利 26:12; 创 17:7,26:24,28:13; 出 6:7; 申 14:2; 启 21:3) ( 四 ) 结论立约是一件极严肃的事, 立约双方都要诚实守约, 神是诚信真实的主 ( 启 19:11), 我们与神立约也应该诚信以守, 以实践为基本此外, 向对方的信任, 也是约的基本条件, 这就是信心约用血成立, 表示是生命之约, 只在生命完结的时候才停止, 让我们认真了解约的意义, 从而献上生命爱我们的主! ( 五 ) 思想问题 1. 为什么神要和人立约? 2. 为什么要用血立约?

2 第十二课旧约和新约神与亚伯拉罕立约, 有四个重点 : 1. 地上万族要因他蒙福, 所以他被称作多国的父, 他的后裔被称为选民 2. 国度从他而立, 君王从他而出 3. 迦南美地是他后裔为业之地 4. 割礼是立约的证据 ( 创 17:1-14) 这约也以牛羊鸽的血为记 ( 创 15:7-21), 证明这约是生命之约, 不能取消废除以色列人不能遵守先祖亚伯拉罕与神所立的约, 他们与外族通婚敬拜偶像, 神因此越过他们, 以主耶稣的血与外邦人立约, 是为新约 ( 太 26:28; 来 13:20), 从此, 圣经自主耶稣开始是新约圣经 : 旧约的割礼行在信徒的心内 ( 罗 2:28; 徒 7:51; 彼前 3:4) 旧约以祭司为神和人间的中保, 而新约则以主耶稣为中保 ( 赛 42:6,49:8; 提前 2:5; 来 7:22,9:15,12:24; 约壹 2:1) 旧约预言主耶稣 ( 赛 53 章 ), 新约应验预言 ( 路 24:25-27) 了解旧约和新约的关系是非常重要的 ( 一 ) 旧约和新约的比较旧约新约经创 15:18,17:2-8 耶 31:31; 赛 55:3; 文结 16:60; 太 26:26 中大祭司 ( 来 5:1,7:23-24) 主耶稣为大祭司 ( 来 4:14-16,5:6; 赛 42:6,49:8; 保提前 2:5; 来 7:22,9:15,12:24; 约壹 2:1) 血牛羊白鸽 ( 利 16:14-15; 来 9:7) 主耶稣的血 ( 太 26:28; 来 9:12) 条旧约全书新约全书文割割礼为记号证据内心的割礼 ( 罗 2:28-29) 礼预创 3:15,22:18,26:4,49:10;; 申 18:15; 约 1:45,5:39; 徒 8:31-35,17:2-3; 罗 1:1-6 言赛 7:14,53:2-12; 耶 23:5,33:14; 结 34:23,37:25; 但 9:24-26; 玛 3:1,4:2; 诗 132:11 ( 二 ) 约的责任立约的双方, 都有守约的责任, 当神与亚伯拉罕立约的时候, 祂宣布 : 我是全能的神, 你当在我面前作完全的人, 我就与你立约 ( 创 17:1) 神是全能者, 亚伯拉罕在这一点上, 完全没有任何责任, 他不能使神成为全能者 ; 同样, 亚伯拉罕也有自己独立的责任, 这就是作为一位完全人, 神不会替他作为完全的人, 他必须自行负责新约之下, 情形完全相同 : 神的责任是 : 神的儿子道成了肉身, 降生世界, 忍受苦难直到死亡, 然后复活, 这方面完全由神完成, 人没有任何工作和责任人的责任是 : 到十字架下面, 认罪悔改, 接纳宝血的洁净, 相信主耶稣为救主为王, 因此得救换言之, 人不能够代替基督死在十字架上, 神亦不能代替人悔改信主

3 ( 三 ) 信心信心在立约之中具有必要的地位, 希伯来书列举信心的事实 ( 来 11 章 ), 非常重要, 故此, 列出信心的细节也是必要的 : 1. 信心不是眼见 : 信就是所望之事的实底, 是未信之事的确据 ( 来 11:1) 2. 信心是得神悦纳的唯一条件 : 人非有信, 就不能得神的喜悦 ( 来 11:6) 3. 信就是接纳 : 凡接待祂的, 就是信祂名的人 ( 约 1:12) 4. 信心就是相信神的话 : 这是我的爱子, 我所喜悦的 ( 太 3:17) 这句话是神指着主耶稣说的, 不信神这句话, 就是以神为说谎者, 无法逃避神的审判 5. 信心必有真正行为表现 : 你将你没有行为的信心指给我看, 我便借着我的行为, 将我的信心指给你看 ( 雅 2:18) 6. 信心有信实的意思 : 骑在马上的, 称为诚信真实 ( 启 19:11) 主耶稣是可信之主 ( 四 ) 结论神与人立约, 表明了双方面的责任, 而约是建立在信心之上的, 从旧约演进到新约, 更是神整个救恩计划的具体表现, 我们今天是新约之下的子民, 应该了解神是立约之神, 然后付上我们立约的责任, 尽心尽性尽意尽力地遵守与神所立之约 ( 五 ) 思想问题 1. 旧约和新约的关人系如何? 2. 为什么要用主耶稣的血立新约? 第十三课旧约中的主耶稣许多人忽略旧约圣经, 他们以为主耶稣只出现在新约之中, 其实, 这是个大错误 ; 旧约是新约的预表, 其中许多地方指向主耶稣, 甚至, 许多次耶和华神成了肉体出现, 相信那就是主耶稣我们应该作全面的认识 ( 一 ) 旧约中主耶稣的存在 1. 以马忤斯路上的门徒, 因主被钉, 失去信心, 主耶稣向他们显现, 讲解圣经于是从摩西和众先知起, 凡经上所指着自己的话, 都给他们讲解明白了 ( 路 24:13-35) 他们的心火热起来, 可见主的记载早在旧约中 2. 太初有道, 道与神同在, 道就是神 ( 约 1:1-2) 这道就是主耶稣主耶稣太初已存在 3. 我实实在在的告诉你们, 还没有亚伯拉罕, 就有了我 ( 约 8:58) 主耶稣比亚伯拉罕更早 ( 二 ) 从摩西和众先知起, 经上所指着主的话 : 1. 旧约中只有约拿那鸿哈巴谷书中没有提及基督, 但约拿预表了基督 ( 太 12:40), 哈巴谷也说惟义人因信得生 ( 哈 2:4) 就是指信主耶稣 2. 摩西和众先知的话 : a. 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇 ( 创 3:15) b. 逾越节的羊羔我一见这血, 就越过你们去 ( 出 12:13) c. 以色列人献祭献一只没有残疾的公牛 ( 利 1:3) d. 赎罪祭一只公牛犊为赎罪祭 ( 利 16:3; 来 7:26-28) e. 摩西所击打的盘石 ( 出 17:6; 林前 10:4)

4 f. 摩西所举的铜蛇 ( 民 21:9; 约 3:14) g. 至高神的祭司麦基洗德 ( 创 14:18; 来 5:6,7:1-3) h. 神军队的元帅我来是要作耶和华军队的元帅 ( 书 5:14) i. 预言主的受苦 ( 诗 22 篇 ) j. 好牧人 ( 赛 40:1-12) k. 耶和华的仆人 ( 赛 53:1-10) l. 大卫公义的苗裔 ( 耶 23:5,33:14-15; 结 34:23) m. 公义的日头 ( 玛 4:2) 其实从摩西大卫约书亚等身上都看见主的影子 ( 三 ) 旧约中耶和华神成了肉身的例子大哉, 敬虔的奥秘, 无人不以为然, 就是神在肉身显现, 被圣灵称义, 被天使看见, 被传于外邦, 被世人信服, 被接在荣耀里! ( 提前 3:16) 此处的肉身显现就是主耶稣, 故此, 人看见了我, 就是看见了父 ( 约 14:9) 只有主耶稣把神表明出来以下, 旧约中神成了肉身的, 都是主耶稣 : 1. 麦基洗德至高神的祭司, 撒冷王 ( 创 14:17-20; 来 5:6,7:1-19) a. 亚伯拉罕向他奉献十分之一, 并接受他的祝福, 他比亚伯拉罕位分大 b. 他无父无母无族谱, 无生之始, 无命之终, 乃是与神的儿子相似 c. 他是活的, 没有死 d. 主耶稣照无穷生命的大能, 以他的等次永远为祭司从上面各点和他与主耶稣的关系看来, 麦基洗德不是一位普通的世人 2. 幔利橡树的天使 ( 创 18 章 ) a. 本章中五次明说三位之中的一位是耶和华 b. 提及耶和华同时也用我字, 表明有十分的权能 c. 论所多玛城的时候, 亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前这是神成了肉身极清楚的记载 3. 摔跤天使 ( 创 32:22-32) a. 雅各在雅博渡口和天使摔跤胜过他 b. 他说雅各和人与神较力都得了胜 c. 雅各说他见了神的面这人没告诉雅各他的名字, 他却的确是神自己 4. 耶和华军队的元帅 ( 书 5:13-15) a. 他是耶和华军队的元帅, 是统领者 b. 约书亚向他下拜 c. 约书亚脱鞋与创 3:5 摩西见神一样神降临作神军队的元帅, 接受敬拜与主耶稣相合 ( 启 19:11) 5. 耶和华的仆人 ( 赛 52:13-53:12) a. 他是忧患之子, 与主耶稣一样 ( 来 4:15) b. 因他受的刑罚我们得平安, 因他受的鞭伤我们得医治, 他是赎罪祭 ( 罗 3:23-25) c. 他复活 ( 赛 53:10-11) 这是旧约中对主耶稣描述得最适切的经文

5 6. 创造的工师 ( 箴 8:22-31) a. 从亘古太初已被立出生, 是耶和华创造的工师, 与神同工 b. 为神所喜爱, 踊跃在主前 c. 万物是为靠藉爱子造的这是工师创造的描述, 同章中也把智能拟人化, 可见所说的就是基督 ( 四 ) 结论从旧约中看见许多主耶稣的经文, 就让我们起来研读旧约吧 ( 五 ) 思想问题 : 1. 旧约中, 对主耶稣的描述使你印象最深刻的是甚么? 2. 新旧二约最主要的关系是什么? 第十四课道成肉身道成肉身是圣经最基本的真理, 因为没有道成肉身, 就没有救恩的完成, 人类就永远落在黑暗沉沦之中, 没有希望道成肉身就是神成了肉身, 在世界中作成救赎的大工 ; 最清楚的经文是 : 太初有道, 道与神同在, 道就是神道成了肉身, 住在我们中间, 充充满满的有恩典有真理, 我们也见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光 ( 约 1:1-14) ( 一 ) 道成肉身的正意从约 1:1-14 节, 可以看见几个真理 : 1. 道就是神这道与神同在, 但与神分立, 有自己的位格, 而这道自己也是神, 这就是三位一体真理中, 三位各有自己位格之意 2. 道成了肉身神成了肉身, 住在世人中间, 与人认同, 成为一位完全的人, 所以这位成了肉身的神, 完全有人的表现, 有饥饿干渴痛苦哭泣, 甚至死亡, 但没有罪 ( 来 4:14-16) 3. 显出神格这位成了完全人的神道, 在世界上显出了完全的神能和神性, 祂医病赶鬼行神迹讲道, 大有神能, 最后也从死里复活, 祂是完全的神 4. 独生儿子从主耶稣身上看见了神的荣光 ( 路 9:32; 彼后 1:16-17) 主耶稣就是神的独生子 ( 约 3:16), 祂完全有神的大能和位格, 但在救恩和人的位置上, 祂谦卑顺服至死 ( 腓 2:6-8), 甚至暂时比天使小 ( 来 2:9), 至终却成了宇宙敬拜的中心 ( 腓 2:9-11) ( 二 ) 道成肉身的经文 1. 道成了肉身, 住在我们中间, 充充满满的有恩典有真理我们也见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光 ( 约 1:14) 2. 从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将祂表明出来 ( 约 1:18) 3. 大哉, 敬虔的奥秘, 无人不以为然, 就是神在肉身显现, 被天使看见, 被传于外邦, 被世人信服, 被接在荣耀里 ( 提前 3:16) 4. 论到从起初原有的生命之道, 就是我们所听见所看见, 亲眼看过, 亲手摸过的, 这生命已经显现出来, 我们也看见过, 现在又作见证, 将原与父同在, 且显现与我人们那永远的生命, 传给你们 ( 约壹 1:1-2)

6 ( 三 ) 道成了肉身的功用 1. 将父显明 : 人看见了我, 就是看见了父, 你怎么说, 将父显给我们看呢 ( 约 14:9) 2. 除人罪 : 你们知道主曾显现, 是要除掉人的罪 ( 约壹 3:5) 3. 除灭魔鬼的作为 : 神的儿子显现出来, 为要除灭魔鬼的作为 ( 约壹 3:8) 4. 是神的形像 : 祂本有神的形像 ( 腓 2:6) 爱子是那不能看见之神的像 ( 西 1:15) 祂是神荣耀所发的光辉, 是神本体的真像, 常用祂权能的命令托住万有 ( 来 1:3) 有很强烈的维持世界万有的作用 5. 敬拜的对象 : 多马说 : 我的主, 我的神 ( 约 20:28) 因耶稣的名无不屈膝 ( 腓 2:10) 他们就拜祂 ( 路 24:52; 太 28:9,17) 6. 与父合一 : 凡是我的都是你的, 你的也是我的 ( 约 17:10; 太 3:16-17) 7. 与人同在 : 以马内利翻出来, 就是神与我们同在 ( 太 1:23) 8. 献祭 : 但基督献了一次永远的赎罪祭 ( 来 10:12) 9. 完成救恩 : 因祂受的刑罚我们得平安, 因祂受的鞭伤我们得医治 ( 赛 53:5) ( 四 ) 道成肉身完成救恩的过程 1. 道成肉身 a. 圣灵怀孕 ( 太 1:18-20) ;b. 童贞女马利亚所生 ( 太 1:21-23) 2. 开始传道 a. 就职典礼 ( 太 3:13-17);b. 接受考验 ( 太 4:1-11);c. 传扬真道 ( 太 4:17) 3. 作成救恩 a. 讲道治病行神迹 ( 太 4:17-26:75);b. 受苦过程 ( 太 27:1-32);c. 十架受死 ( 太 27:33-66); d. 第三天复活 ( 太 28:1-20) 4. 新天新地 a. 驾云降临 ( 徒 1:9; 太 24:30,26:64; 帖前 4:16-18; 启 1:7);b. 审判世界 ( 启 20:11-15; 太 25:31-46);c. 新天新地 ( 启章 ) ( 五 ) 试验邪灵凡灵认耶稣基督是成了肉身来的, 就是出于神的, 从此你们可以认出神的灵来凡灵不认耶稣, 就不是出于神, 这是那敌基督者的灵 ( 约壹 4:2-3) ( 六 ) 结论道成肉身是认识主耶稣知道神的计划敌挡魔鬼分辨异端所绝不能少的真理, 请深入吸收 ( 七 ) 思想问题 1. 请列写道成肉身完成救恩的过程 2. 怎样辨别邪灵呢? 第十五课圣灵的工作 ( 一 ) 圣灵的工作 ( 旧约 ) 圣灵是神的灵, 又是基督的灵, 又称为保惠师训惠师恩膏, 可见祂的工作是多方面的, 对祂的认识, 可从祂的工作入手 ; 旧约中的圣灵工作在建立以色列神选民的国度, 所以, 圣灵常充满祭司先知和君王, 新约时代又称为圣灵时代, 祂的工作便显得更丰富了, 但新约承接旧约, 所以必须先研究旧约中圣灵的工作 1. 创造起初神创造天地, 地是空虚混沌, 渊面黑暗, 神的灵运行在水面上 ( 创 1:1-2)

7 神说, 我们要照着我们的形象, 按着我们的样式造人 ( 创 1:26) 神用地上的尘土造人, 将生气吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人 ( 创 2:7) 2. 教训你也赐下你良善的灵教训他们 ( 尼 9:20) 也要把降于你身上的灵分赐他们, 他们就和你同当这管百姓的重任 ( 民 11:17) 因我知道你里头有圣神的灵, 甚么奥秘的事都不能使你为难 ( 但 4:9) 3. 劝戒又用你的灵藉众先知劝戒他们 ( 尼 9:30) 他们竟悖逆, 使主的圣灵担忧 ( 赛 63:10) 神阿, 求你为我造清洁的心, 使我里面重新有正直的灵 ( 诗 51:10) 4. 内住耶和华说, 人既属乎血气, 我的灵就不永远住在他里面 ( 创 6:3) 不要丢弃我, 使我离开你的面, 不要从我收回你的圣灵 ( 诗 51:11) 我知道你里头有圣神的灵 ( 但 4:9) 5. 充满嫩的儿子约书亚, 因为摩西曾按手在他头上, 就被智能的灵充满 ( 申 34:9) 又要吩咐一切心中有智能的, 就是我用智能的灵所充满的 ( 出 28:3) 我也以我的灵充满了他, 使他有智能有聪明有知识能作各样的工 ( 出 31:3) 浇灌 ( 珥 2:28; 结 39:29) 6. 赐予耶和华的灵, 必住在他身上, 就是使他有智能和聪明的灵, 谋略和能力的灵, 知识和敬畏耶和华的灵 ( 赛 11:2) 圣灵的工作是多姿多彩的, 人若被圣灵浇灌膏立内住和充满的话, 必能胜过世界, 而且活出神的样子, 结出圣灵的果子来 ; 而神从创世以来也一直寻找合乎神心意, 愿意被圣灵充满和使用的人 ( 二 ) 圣灵的工作 ( 新约 ) 新约时代又称为圣灵时代, 可见圣灵在这时代的重要性, 从主耶稣的降生到圣灵所结的果子, 再加上整部使徒行传可称作圣灵行传, 可见圣灵的研究实在是一件急切的事, 这不是说圣灵在新约比旧约中更重要, 乃是说在新约中占更多的篇幅 1. 道成了肉身耶稣基督降生的事, 记在下面, 祂母亲马利亚已经许配了约瑟, 还没有迎娶, 马利亚就从圣灵怀了孕 ( 太 1:18) 必有童女怀孕生子, 人要称祂的名为以马内利 ( 太 1:23) 2. 印证主的身份耶稣受了浸, 随即从水里上来, 天忽然为祂开了, 祂就看见神的灵仿佛鸽子降下, 落在祂身上 ( 太 3:16) 3. 洗罪祂要用圣灵与火给你们施浸 ( 太 3:11) 但如今你们奉主耶稣的名, 并借着我们神的灵, 已经洗净, 成圣称义了 ( 林前 6:11) 4. 教导祂要将一切的事, 指教你们, 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话 ( 约 14:26) 只等真理的圣灵来了, 祂要引导你们明白一切的真理 ( 约 16:13) 5. 荣耀主见证主就是从父出来真理的圣灵, 祂来了, 就要为我作见证 ( 约 15:26)

8 祂要荣耀我 ( 约 16:14) 6. 悔改重生从灵生的, 就是灵 ( 约 3:6) 凡从圣灵生的, 也是如此 ( 约 3:8) 祂既来了, 就要叫世人为罪为义为审判自己责备自己 ( 约 16:8) 7. 凭据印记既然信祂, 就受了所应许的圣灵为印记, 这圣灵, 是我们得基业的凭据 ( 弗 1:13-14) 不要叫神的圣灵担忧, 你们原是受了祂的印记, 等候得赎的日子来到 ( 弗 4:30) 祂又用印印了我们, 并赐圣灵在我们心里作凭据 ( 林后 1:22) 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女 ( 罗 8:16) 8. 恩赐这人蒙圣灵赐他智能的言语, 那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语 ( 林前 12:4-11) 9. 果子圣灵所结的果子, 就是仁爱喜乐和平忍耐恩慈良善信实温柔节制 ( 加 5:22) ( 三 ) 结论圣灵的工作证明圣灵与主同等同荣同在但从太 3:16 看来, 圣父和圣灵都在高举圣子, 所以, 圣子若不被高举的话, 肯定不是圣灵的工作, 同时亦不能得着圣父的认同, 故此, 高举主耶稣是圣灵在教会中最主要的工作 ( 四 ) 思想问题 1. 教会时代就是新约时代, 为什么又称为圣灵时代呢? 2. 在深入研究圣灵的工作之后, 请问圣灵最主要的工作是什么? 第十六课圣灵充满 ( 一 ) 圣灵充满是圣经里面清楚的吩咐 ( 弗 5:18), 这样神的圣洁真实能力和真理才能充份被信徒表现出来, 教会大得兴旺, 主的名字被高举圣灵充满在教会中形成一种运动, 曾经有三波之多, 引起三方面的误导 : ( 一 ) 圣灵充满是有证据的, 如说方言唱灵歌见异象神医奇事等等事实上, 圣灵充满是可以由这些事表现出来的, 而且, 主耶稣也明说 : 信的人必有神迹随着他们 ( 可 16:17), 然而现在撒但也装作光明的天使 ( 林后 11:14), 单靠外在的表现是危险的, 我们应该从圣灵所结的果子观察, 从爱心的表现圣洁的生活对神话语的渴慕祈祷的生活和弟兄相交上表现出来 ( 二 ) 圣灵充满是属灵生命成长的一个阶段, 先是信主, 然后才是灵浸被圣灵充满这种说法, 让人以为圣灵充满是信主之后追求的结果殊不知, 人信主的时候圣灵就内住, 成为印记 ( 弗 1:13-14), 只要放下自己, 完全顺服, 便立刻被圣灵充满, 不必等候第二次的成长阶段 ( 三 ) 圣灵可以充满, 表示圣灵可以分段进入人的内心, 能否完全拥有圣灵, 得靠个人在神面前的追求和努力事实上, 圣灵只有一位, 只可以有拥有和没有的分别, 圣灵充满不是完全拥有圣灵的意思, 而是让圣灵完全主管完全掌权的意思, 当人完全顺服的时候, 圣灵便充满了

9 让我们深入而全面的认识这个真理 ( 一 ) 新约中十三处圣灵充满的记载 1. 约翰从母腹里就被圣灵充满了 ( 路 1:15) 2. 他父亲撒迦利亚被圣灵充满了, 就预言说 ( 路 1:67) 3. 耶稣被圣灵充满圣灵将祂引到旷野 ( 路 4:1) 4. 他们就都被圣灵充满, 按着圣灵所赐的口才, 说起别国的话来 ( 徒 2:4) 5. 那时彼得被圣灵充满, 对他们说, 治民的官府和长老啊, ( 徒 4:8-9) 6. 祷告完了, 聚会的地方震动, 他们就都被圣灵充满, 放胆讲论神的道 ( 徒 4:31) 7. 但司提反被圣灵充满, 定晴望天, 看见神的荣耀 ( 徒 7:55) 8. 就是耶稣打发我 ( 亚拿尼亚 ) 来, 叫你能看见, 又被圣灵充满 ( 徒 9:17) 9. 这巴拿巴原是个好人, 被圣灵充满, 大有信心, 于是许多人归服了主 ( 徒 11:24) 10. 保罗被圣灵充满, 定睛看他 ( 以吕马 ) 说, 你这充满各样诡诈奸恶魔鬼的儿子 ( 徒 13:9-10) 11. 门徒满心喜乐, 又被圣灵充满 ( 徒 13:52) 12. 从你们中间选出七个有好名声, 被圣灵充满, 智能充足的人 ( 徒 6:3) 拣选了司提反, 乃是大有信心, 圣灵充满的人 ( 徒 6:5) 13. 不要醉酒, 酒能使人放荡, 乃要被圣灵充满 ( 弗 5:18) ( 二 ) 圣灵充满的反面邪灵充满圣灵的工作是明明可知的, 当圣灵充满的时候, 邪灵并无停止工作, 所以研究邪灵的充满也十分重要 1. 装作光明的天使 ( 林后 11:14) 这就是说, 撒但所行许多鬼迹也与神迹相似, 应该十分小心 2. 邪灵高举撒但 ( 启 13:11-12) 3. 迷惑世人, 是假先知 ( 太 24:11; 启 12:9,13:14,18:23) 4. 附在人身上, 占据人心 ( 徒 16:16-18; 路 13:11; 太 8:28) 5. 假意拜主, 好象与主同工同伙 ( 可 5:6-7; 徒 16:17) 6. 控告弟兄 ( 伯 1:9,2:5) 7. 自称为神 ( 帖后 2:1-4) 8. 不认主耶稣是道成了肉身来的 ( 约壹 4:1-3) 9. 空中掌权者, 世界的王 ( 约 12:31,16:11; 林后 4:4; 弗 2:2) 10. 说谎试探人, 不守真道 ( 太 4:1-11; 约 8:44) ( 三 ) 结论下一课深入研究怎样获得圣灵充满 ( 四 ) 思想问题 1. 圣灵充满和邪灵充满有什么不同? 2. 你渴望圣灵的充满吗? 第十七课圣灵充满 ( 二 ) 圣灵充满是一个十分重要的题目, 我们先从圣灵降临开始, 然后进入充满的表现, 最后是得着圣灵充满的方法

10 ( 一 ) 圣灵降临的情况 1. 应许耶稣要等候父所应许的作我的见证 ( 徒 1:4-8) 2. 降临五旬节到了说起别国的话来 ( 徒 2:1-4) 3. 结论 a. 圣灵降临是一个新时代的开始, 是神计划中的里程碑, 所以有声音风吹火舌和口才等特别表现, 让人明白神的新工作, 后来, 福音开始在外邦人中工作, 也有相似的表现 ( 徒 10:44-48, 19:1-7), 在表明新工作之始 b. 今天教会已被建立了二千年, 圣灵降临亦已经有二千年之久了, 特殊的表现作为教会时代的开始标记已经完成 c. 方言是按着圣灵所赐的口才, 圣灵同时也赐下能力胆量等作见证的工具, 不应该以方言为充满的单独凭据, 而应该以整个生命的改变为凭据 ( 二 ) 圣灵充满的表现圣灵充满是人完全降服在圣灵的管治之下, 所以, 神一切的德性都该充份地表现出来 1. 圣灵的果子仁爱喜乐和平节制 ( 加 5:22) 2. 完全圣洁岂不知你们是神的殿这殿就是你们 ( 林前 3:16-17) 顺服和敬畏主 ( 弗 5:19-21) 3. 追求属灵的成长人若渴了可以到我这里活水的江河来 ( 约 7:37-38) 包括圣修生活读经祈祷听道圣徒相交等 4. 满有主的能力信心胆量高举基督 ( 徒 4:8-31,6:3-5,11:24) 5. 表现方面 : a. 凡事按规矩而行, 不混乱 ( 林前 14:33-40) b. 平静安稳 ( 赛 30:15) c. 所有身体和情绪的表现都该有节制, 因为这是圣灵的果子 ( 三 ) 怎样获得圣灵充满 1. 不可消灭圣灵的感动不要销灭圣灵的感动 ( 帖前 5:19) 2. 不要叫圣灵担忧不要叫神的圣灵担忧 ( 弗 4:30) 3. 要过圣洁的生活岂不知你们是神的殿, 神的灵住在你们里头么神的殿是圣的, 这殿就是你们 ( 林前 3:16-17) 4. 顺服主神赐给顺从之人的圣灵 ( 徒 5:32) 5. 渴望追求人若渴了, 可以到我这里来喝, 信我的人, 就如经上所说, 从他腹中要流出活水的江河来 ( 约 7:37-38) 6. 祈求何况天父, 岂不更将圣灵给求祂的人么? ( 路 11:13) ( 四 ) 结论每一位信徒都该完全顺服主, 所以, 圣灵充满是每位信徒当有的表现, 不应该把之看作特殊的表现, 而应看作正常的表现, 求主叫我们有真知识也有正确的追求方向

11 ( 五 ) 思想问题 1. 什么是圣灵充满应该有的表现? 2. 怎样才能被圣灵充满? 第十八课重生得救 ( 约 3:1-16) 约翰福音三章十六节是最著名的圣经金句, 其背景就是尼哥底母夜里来见主耶稣的故事, 当中主耶稣三次说了我实实在在的告诉你, 可见是极其重要的, 而整个谈话的总结在十六节, 也成了最重要的经节了我们认识了神是个灵和圣灵, 再研读重生得救就成了必修的功课 ( 一 ) 尼哥底母的背景 1. 法利赛人他是犹太教中的教法师, 对旧约圣经有深厚的认识, 而且在犹太教中有丰富的宗教经验, 但是死守律法的规条和热切的宗教活动, 都不能让他心灵满足, 所以, 他特别晚上求见主 2. 犹太人的官在社会上有地位, 有权柄, 而且有财富, 再加上他在犹太教中的身份, 他一定很受敬重, 但这一切尊荣仍未让他心灵上满足 3. 认识主的工作他见过主所行的神迹, 也认定主耶稣是从神那里来的 ( 约 3:2), 他选择晚上见主, 目的在单独深入, 认真地寻求心灵的解决, 所以, 主耶稣单刀直入地告诉他人若不重生, 不能见神的国 ( 约 3:3) 尼哥底母是有心寻求真道的人, 主耶稣就是真道, 所以, 他们的谈话是直接而严谨的, 犹太人认为重要的事, 会告诉人十分重要, 更重要的时候会告诉人十分重要两次, 主耶稣却用了三次, 可见是极其重要的, 所以重生是进神国的必备条件, 也是我们属灵生命的必要功课 ( 二 ) 生命的认识世上的生命有三大种类 : 植物的生命只有形体, 没有思想感情和感觉, 而且绝大多数树立在固定的地点, 没有动态 ; 动物有动态, 也多数有感觉感情, 但只有魂的感觉, 没有灵性, 不会敬拜 ; 人却照着神的形像被造 ( 创 1:26), 是生命最高的层次, 有思想感情感觉伦理和对神的感觉, 无论谁都有神的观念事实上, 人有双重生命 : 1. 肉体的生命主说 : 从肉身生的, 就是肉身 ( 约 3:6), 所以指的就是这个肉体的生命, 和其它动物没有分别, 这也是尼哥底母所说 : 母腹生出来 ( 约 3:4) 的生命 2. 灵性的生命有灵的活人 ( 创 2:7) 指的就是这个生命人有灵, 所以可与神相通, 因神是个灵 ( 约 4:24), 可是, 罪使人里面的灵死亡 ( 创 2:17; 罗 5:12), 因此, 人失去与神的联系, 不能见神的国这生命必须重新建造, 然后人才可以真正的敬拜神, 这就是重生物质的充足社会的地位和宗教的热切, 都不能建立神和人的信道, 人仍然感觉心灵空虚, 这就是尼哥底母的真情, 所以主耶稣直接要他重生 ( 三 ) 怎样才可以重生? 重生既是灵性生命的再生, 就不在乎肉体的活动去成全了 :- 1. 圣灵的工作人若不是从水和圣灵生的, 就不能进神的国 ( 约 3:5) 此处的水不是浸礼的水, 否则便成了因浸礼得救了, 这水可以解作神的话语, 主的道 ( 约 15:3; 弗 5:26), 神的话叫人重生风 ( 圣灵 ) 随着意思吹凡从圣灵生的, 也是如此 ( 约 3:8)

12 从灵生的, 就是灵 ( 约 3:6) 2. 人的责任摩西在旷野怎样举蛇, 人子叫一切信祂的都得永生 ( 约 3:14-15) 神爱世人叫一切信祂的得永生 ( 约 3:16) 民 21 章 4-9 节是摩西举铜蛇的记载, 百姓在旷野埋怨, 神使火蛇进入他们当中, 死了许多人, 摩西求主施恩, 神命令摩西制造铜蛇挂在杆上, 百姓一望那蛇就活了, 主耶稣指出有一天祂也要被举起来, 叫一切信祂的都得救圣灵先感动人注目主耶稣, 当人用信心仰望主的时候便重生得救了内容如下 : 神是个灵 ( 约 4:24), 所以人到神面前必定要用灵, 就是灵的重生先要有圣灵借着水 ( 神的道 ) 的工作, 为罪为义为审判, 自己责备自己 ( 约 16:7-11), 然后到神面前信靠主耶稣, 仰望十字架上的铜蛇, 就得新的属灵生命, 得见神的国 ; 此外, 别无其它得救的方法 ( 四 ) 重生的表现新的生命就有新的表现 : 1. 爱慕灵奶 ( 彼前 2:2) 爱慕主 : 祈祷敬拜听道灵修圣洁生活, 对付罪恶爱慕团契 : 弟兄相交彼此劝慰追求公义信德仁爱和平 ( 提后 2:22) 爱慕真道 : 渴慕圣经追求听道信息分享信息讲道爱慕灵魂 : 努力传道抢救灵魂奉献生命时间金钱传福音, 扶持软弱肢体 2. 为主付出 : 为主受苦 ( 提后 3:12), 受苦后灵命快速成长, 与主认同 ( 太 10:16-42), 为主而活是新的人生观 ( 五 ) 结论神是个灵和圣灵的认识带来重生的真正意义, 是每人都该有的经历, 这样, 才可以见神的国和进神的国 ( 约 3:3-5) ( 六 ) 思想问题 1. 你有重生的经历吗? 请列写你重生的过程和经历 2 请问重生之后, 你有什么改变和表现? 第十九课与神同行 ( 一 ) 神造人的目的神为什么造人? 这是许多人的问题, 回答之先, 让我们看两处圣经, 都是创世记中重要的记载 : 1. 创世记 1 章节 : 很清楚地告诉我们 : a. 人是世界被造之后的产品, 就是说, 万物都造完备了, 才开始造人, 所以, 人应该是最成熟最完备也是最美丽的, 人的地位不能与其它生物相提并论, 人更不是野兽, 而是神创造的心血结晶 b. 人是照着神的形象和样式被造的, 在人的身上有神的高贵和荣美, 甚至有神的个性, 这不是说人就是神, 而是说人具备了神的气质, 是万物之灵 c. 人具有神的形象和样式, 所以神人之间有共通点, 可以沟通神聆听响应人的祈祷赞美和敬拜 ( 太 7:7), 神也背负人的重担 ( 太 11:28-30), 神体恤人的软弱试探, 愿意随时帮助人 ( 来 4:14-16)

13 d. 人犯罪之后便中断了神人之间的关系, 这就是死亡 ( 创 2:15-17), 并且人躲逃避神的面 ( 创 3:8), 而死亡也进入了世界, 从此所有生物都有寿命满足, 死亡的来临 ( 罗 5:12) e. 神倾全力为要恢复与人的沟通 : 主耶稣站在罪人的位置上, 为人死, 完成了罪的赎价 ( 赛 53:5), 罪人因此可以靠着基督的死称义得生命 ( 罗 5:18,6:23), 从而恢复神人的沟通 2. 创世记 2 章 7 节 : 神造人的过程当中, 清楚地把神的灵吹在人的鼻孔里, 因此人就成了有灵的活人, 结果 : a. 人可以用灵敬拜神, 与神相交神是个灵, 所以人不能够用物质与神相通, 必要用神分给人的灵才可以, 这就是灵交了 b. 人的灵越兴旺, 与神的相交便越甜蜜, 所以, 人应该栽培里面的灵, 叫灵强壮, 这就是灵的修练和养育, 叫作灵修 c. 人的灵比肉体重要, 肉体有完结的一天, 灵魂却永远不死, 所以, 人里面的灵必须苏醒必须重生, 才可以与神同行, 完成人生真正的意义 ( 约 3:1-15) 总结来说, 神造人的目的, 是与人分享世界的美丽, 让神人可以有共通点能够相交, 在心灵里可以相通, 所以, 神造人的目的是与神同行 ( 二 ) 与神同行的六大要点 :- 下列的六大要点, 是人与神同行的六个大原则, 原则正确, 则实行容易, 否则事倍功半, 不能合乎主的心意 : 1. 与神同行是神对人的心意世人哪, 耶和华已指示你何为善祂向你所要的是什么呢? 只要你行公义, 好怜悯, 存谦卑的心, 与你的神同行 ( 弥 6:8) 旧约中有许多与神同行的例子, 如以诺挪亚摩西大卫等人, 他们的一生是享受神, 而神也享受与人同行新约时代, 神子耶稣更以身作则, 活在人间与人同行, 可见, 与神同行是可行之事, 神极愿每天与我们同行 2. 心志要相同二人若不同心, 岂能同行呢? ( 摩 3:3) 人必须有主耶稣的心志才可以与主同行, 主曾严厉地说过爱父母过于爱祂的, 爱儿女过于爱祂的, 不背着祂的十字架跟从祂的, 都不配作主的门徒, 不能与主同行主的心志就是遵行天父的旨意 : 遵行差我来者的旨意作成祂的工 ( 约 4:34) 我们也应该放下一切, 以天父的旨意为首, 与主同行 3. 性情相同才可以同行挪亚是个义人, 在当时的世代是个完全人, 挪亚与神同行 ( 创 6:9) 约伯完全正直, 敬畏神, 远离恶事 ( 伯 1:1) 主耶稣也心里柔和谦卑, 人若要与神同行, 便该有以上的性情 4. 圣洁那召你们的既是圣洁, 你们在一切所行的事上也要圣洁, 因为经上记着说 : 你们要圣洁, 因为我是圣洁的 ( 彼前 1:15-16) 圣洁不单指清洁的身体和心灵, 也指分别为圣的意思, 信徒的生活行为应该从世界中分别出来, 才可以与主同行 5. 在光明中与主同行你们应当趁着有光, 信从这光, 使你们成为光明之子 ( 约 12:36) 行事为人就当像光明的子女 ( 弗 5:8) 你们都是光明之子, 都是白昼之子, 我们不是属黑夜的, 也不是属幽暗的 ( 帖前 5:5)

14 主是真光 ( 约 1:9), 我们是光明之子才可以与神同行 6. 生命相同人若不重生, 就不能见神的国 ( 约 3:1-15) 借着重生的浸和圣灵的更新 ( 多 3:5) 藉耶稣基督从死里复活, 重生了我们 ( 彼前 1:3) 你们和不信的原不相配, 不要同负一轭, 义和不义有什么相交呢, 光明和黑暗有什么相通呢, 基督和彼列有什么相和呢? ( 林后 6:14-18) 生命相同, 才可以同行, 灵程相配才可以同负一轭, 这是不变的真理 ( 三 ) 守晨更这是每天与主同行的起步点, 未见人先见神, 未与人交, 先有神交, 所以每日早上该有一段灵修时间 ( 诗 5:3) 1. 感恩新的一天, 好与神同行 2. 读经默想藉神的话, 进入神交之中, 专心读经, 必有丰富的收获 3. 祈祷把心灵敞开, 用心灵和诚实与神相交 ( 四 ) 思想问题 1. 人生的目的是什么? 2. 神如何与人同行? 第二十课为主受苦为主受苦是信徒该付的代价, 圣经里面主耶稣有非常清楚的话 :- 若有人要跟从我就当舍己, 背起他的十字架来跟从我 ( 太 16:24-26; 可 8:34-38; 路 9:23-27) 爱父母过于爱我的, 不配作我的门徒, 爱儿女, 不背着他的字架跟从我的, 也不配作我的门徒得着生命 ( 太 10:37-39; 路 14:26) 学生不能高过先生人既骂家主是别西卜, 何况他的家人呢? ( 太 10:24-25) 你们要记念我从前对你们所说的话, 他们若逼迫了我, 也要逼迫你们遵守你们的话 ( 约 15:20) 这不是说, 信徒整天要在愁苦中生活, 反之, 苦难能够使我们精炼清洁, 更像主耶稣, 更认同在主的身上 : 现在我为你们受苦, 倒觉欢乐, 并且为基督的身体, 就是为教会, 要在我肉身上补满基督患难的缺欠 ( 西 1:24) ( 一 ) 为主受苦的原因 1. 因为我们不属世界世人若恨你们差我来的 ( 约 15:18-21,17:14) 这里所指的世界, 就是黑暗的权势, 我们不属世界, 因为是主把我们从黑暗中带入光明, 从撒但权下归向神 ( 徒 26:18) 撒但恨主耶稣, 也憎恨逼迫属主的人 2. 敬虔度日不但如此, 凡立志在基督耶稣里敬虔度日的, 也都要受逼迫 ( 提后 3:12) 在高举情欲的世界里面, 敬虔度日的人, 自然受逼迫 3. 指证罪恶

15 凡作恶的便恨光, 并不来就光, 恐怕他的行为受责备 ( 约 3:19-21) 却是恨我, 因为我指证他们所作的事是恶的 ( 约 7:7) 信徒是光明之子, 黑暗的势力要逼迫光明 4. 光暗不通你们和不信的全能的主说的 ( 林后 6:14-18) 光明和黑暗不能相通, 信徒在光明之中自然受黑暗的逼迫 5. 世界的王这原是交付我的, 我愿意给谁就给谁, 你若在我面前下拜, 这都要归你 ( 路 4:5-7; 太 4:8-9) 现在这世界受审判, 这世界的王要被赶出去 ( 约 12:31) 撒但是世界的王, 它与基督作对, 也与信徒作对 ( 林后 4:4; 弗 6:12; 约壹 4:4-5) ( 二 ) 苦难所结的果子 1. 成全完备我的弟兄们成全完备, 毫无缺欠 ( 雅 1:2-4) 主耶稣吩咐我们作完全人, 完全的途径是苦难 2. 生命的冠冕忍受试探的人是有福爱祂之人的 ( 雅 1:12) 参考 ( 启 2:8-11) 生命的冠冕必是荣美丰满的生命, 和主的生命相似 3. 认同主耶稣现在我为你们受苦基督患难的缺欠 ( 西 1:24) 患难在信徒身上是基督同在的标志 4. 与罪断绝基督既在肉身受苦就已经与罪断绝了 ( 彼前 4:1) 受苦使信徒远避罪恶, 只从神的旨意 5. 登山宝训的福气 ( 太 5:1-12) a. 哀恸的人得安慰 b. 温柔的人得地土 c. 饥渴的人得饱足 d. 使人和睦的人得称为神的儿女 e. 为义受逼迫的人得天国 f. 为主受苦得天上的赏赐 6. 成熟的生命患难忍耐老练盼望荣耀 ( 罗 5:3) ( 三 ) 结论苦难是基督身上的记号, 也应该是信徒身上的记号, 苦难其实是祝福的先驱, 所以我们不该逃避苦难 ( 四 ) 思想问题 1. 信徒为什么要受苦难? 2. 你今天可在苦难之中?

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47