陆接受耶稣基督作救主...39 < 圣经辞典 >...40 拿撒勒...40 < 属灵论坛 >...40 探索信仰的基督...40 壹探索历史的耶稣...40 贰源起与发展...41 叁历史与生活...42 肆历史与耶稣...43 伍历史与基督...43 陆结论...44 < 诗歌欣赏 >...45

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1 新人 福音季刊 主题 : 神而人者耶稣基督 目錄 : < 新人寄语 >...3 新人是神的彰显...3 < 福音信息 >...3 人是神的住处, 神为人之居所...3 壹家的好处...4 贰人是神的住处...5 叁神为人之居所...6 肆人是神的住处, 神为人之居所...6 耶稣 活神的儿子...8 壹耶稣是神...8 贰耶稣是神也是人...10 叁耶稣是我们的救主...10 肆耶稣不仅是神 是人 是救主, 而且祂是灵...12 出埃及记里的基督 ( 续 )...13 柒基督的救赎 拯救与供应, 带我们进到神的同在中, 并在神的山上与神交通...13 一律法的颁赐...13 二更美的约 : 新约...16 < 新人见证 >...17 人啊 你在哪里?...17 弥久弥香甜...20 生命之书的启迪...23 似乎忧愁, 却常常喜乐...24 < 校园动态 >...26 北美各地巡回举办的真理座谈暨福音聚会纪实...26 < 真理主题 >...28 神而人者耶稣基督...28 壹耶稣基督是神...28 贰耶稣基督是人...31 肆耶稣基督是救赎主也是拯救主...34 伍耶稣基督不是宗教...37 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 1

2 陆接受耶稣基督作救主...39 < 圣经辞典 >...40 拿撒勒...40 < 属灵论坛 >...40 探索信仰的基督...40 壹探索历史的耶稣...40 贰源起与发展...41 叁历史与生活...42 肆历史与耶稣...43 伍历史与基督...43 陆结论...44 < 诗歌欣赏 >...45 至宝的基督...45 壹为何基督是至宝...45 贰至宝基督的丰富...46 叁如何得着至宝的基督...47 < 信仰入门 >...48 圣经导读 利未记...48 < 传记历史 >...51 一位爱神爱人者...51 < 小品文范 >...54 神愿意人也愿意...54 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 2

3 < 新人寄语 > < 福音信息 > 新人是神的彰显 人有生命, 也有人位, 而新人的生命必须是基督, 人位必须也是基督 在祂自己里面, 创造成一个新人 ( 弗二 15) 在这新人里, 任何其它的人都没有地位, 惟有基督是一切, 又在一切之内 ( 西三 11) 以弗所书四章二十四节说, 新人是 照着神, 在那实际的义和圣中所创造的 歌罗西书三章十节说, 新人是 照着创造他者的形像渐渐更新 这里神的形像, 就是那实际的义和圣 当基督在地上时, 祂彰显出神的所是 因为神格一切的丰满, 都有形有体的居住在基督里面 ( 西二 9) 这是神的形像彰显在基督的身上 这里的形像, 不是指物质的形状, 乃是指神的所是在祂一切属性和美德上的彰显, 正如圣经所启示的爱 光 圣 义是神的神圣属性 照着传统的教训, 这位基督只是客观地在天上接受我们的敬拜 崇敬和赞美 但按照新约, 基督乃是赐生命的灵, 内住在信徒的灵里 ( 林前十五 45 下, 罗八 16) 祂是那灵内住在信徒的灵里, 作我们的生命和人位, 使我们与祂成为一 林前六章十七节说, 但与主联合的, 便是与主成为一灵 祂对信徒不仅是客观的, 更是主观的 我们只要接受祂这赐生命的灵作生命, 祂的灵进到我们灵里, 我们就能活出基督, 就能彰显爱 光 圣 义 基督是神的像, 并且祂是神的具体化身 ( 西一 15), 而这位基督又作到我们里面, 成为我们的生命和人位 这是新人和新人的彰显, 这样的新人和这样的彰显, 就能引进神的国, 将君王基督带回到地上 人是神的住处, 神为人之居所 我们在这里先从圣经讲起 圣经到底是怎样的一本书呢? 简单来讲, 圣经第一是讲神, 第二是讲人 所以想要认识神, 就非读圣经不可, 要认识你自己, 也得要读圣经 不单如此, 圣经不仅讲到神, 也不仅讲到人, 圣经更是讲到神与人之间那个奥秘的关系 这可以说是最高超了, 但却是很多人所不认识的 圣经是从三百六十度各方面来看这个奥秘的关系, 也从各方面来形容这个奥秘的关系 今天, 我们只是从一个角度来看神和人的关系 虽然是从一面来看, 但是仅这一面, 我们就觉得非常的甜美 神与人的关系到底是什么呢? 圣经把神与人之间那个奥秘的关系形容为 " 人是神的住处, 神为人之居所 " " 人是神的住处 ", 是很特别的一个讲法, 可能有一些信主很久的基督徒, 也没有这个观念 人还不只是神的一个器皿啊! 人不会住到一个杯子里面去, 人乃是住到一个房子里面去 所以," 人是神的住处 " 就比 " 人是神的器皿 " 的观念要高很多 我们这些人竟然是神的住处 换句话说, 如果没有我们, 神是无家可归的 你我恐怕从来没有想到过, 神还需要家 你会说, 神是神, 还需要什么家? 但你读读圣经就知道, 从第一页到最后一页, 圣经清清楚楚启示给我们看见, 这位宇宙的至高者, 这位宇宙的创造者, 这位宇宙的维持者, 这位神, 祂也需要一个家, 祂也需要一个住处 什么是祂的住处呢? 不是用木头 石头做的房子 不是! 神的住处乃是我们这些有血有肉的人 关于这点, 我会再详细讲解 亲爱的朋友们," 人是神的住处 "! 更特别的是," 神为人之居所 " 这位神不单是要我们敬拜祂 服事祂 尊崇祂, 这位神是要我们住进去的 这是圣经里面一个最高的启示 我盼望先用一些简单的话, 把这个跟大家讲一讲 一个住的地方, 就是一个家, 它对我们是何等的重要 一讲家, 大家里面一定有感受 因为大家都是游子, 都是客 旅, 在美国都是过客 几千里路, 离开了什么小村子也罢, 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 3

4 离开了北京上海也罢, 反正是离家了 离开家了, 来到美国无论住在什么地方, 总是寄人篱下, 虽然有吃也有住, 什么都有, 但就不是家 单是有个住的地方还不是家 我是三十几年前来美国, 刚来的时候, 心里真是苦啊 到美国这么漂亮, 这么丰富的先进国家, 心里头却实在是苦 为什么呢? 因为没有家 爸爸 妈妈 兄弟 姊妹都不在身边, 一个人孤孤零零的, 真是苦啊 我看大家也都有一点患思乡病, 是不是? 这个感受只有尝过这个苦处的人, 才知道那个滋味, 对不对? 我不知道别人有没有哭, 我却是时常哭的 那个时候, 不要说没有电脑网络, 没有电子邮件, 连打电话都不容易 我住在宿舍里, 打电话要投很多的硬币 我不敢多打电话, 所以用写信 而信件往返又太久了, 写一封信, 不知道什么时候才有回音 天天开信箱看有没有信, 却总是没有 那个时候真是苦死了 朋友们, 离家的痛苦是很难受的 神没有人啊, 神就是这个感觉 我们呢, 若没有神, 也是一样 刚才那位姊妹见证说, 离家时哭了 ; 另有个弟兄讲, 他一直在寻求人生的意义 我告诉你, 其实就是里面没有家, 里面找不到一个归宿的地方 这个叫我们里面哭, 叫我们里面痛苦 壹家的好处什么是家呢? 家的好处, 有六个方面 一家是一个归宿 " 归宿 ", 英文有人是用 " destination ", 就是目的地 讲目的地, 还不够达意 归宿, 是指一个回归 住宿的地方 我用另一个英文字 " belonging ", 意思不单是住, 更是归属 你我要是没有一个家, 没有一个可以回去的地方, 那真是惨啊! 想想看, 早上去上班, 工作了一天, 下班了, 该回家了, 却没有家可以回去, 那感觉如何? 好比拿一个睡袋, 躺在办公室里面, 就是没有归宿, 也没有归属 家对人的重要, 在于它是让一个人可以回归的地方, 也在于它是人所归属的地方 没有家, 人就觉得孤单 还不是因为只是一个人, 其实, 没有家就是孤单, 没有家就是虚空 朋友们, 当人觉得寂寞, 觉得里面寻求却找不到一个地方是人所归属的, 那是一个非常难过的感觉 我是一个到处旅行, 飞来飞去的人, 住过各样的旅馆, 从一星级到五星级的, 我都住过 再好的一个什么套间给我住进去, 我还是感觉孤单, 还是有一种流浪 奔波的感觉 因为旅馆不是我的家 我一定要回到家才有归宿, 回到家才有归属 二家就是安息家的含义还不只是休息, 还有舒适 安息的讲究 跑到别人的家里去, 就不觉得那么安息 同样也是个家, 也是个房子, 也是什么都有, 但是, 就觉得不得安息 回到自己家, 却是很自由自在, 很舒适, 很安息 为什么呢? 因为是自己的家 朋友们, 在我们的人生中, 若没有这样一个家, 这个人生是什么? 就是忙忙碌碌, 没有安息 我这里讲的, 不单是讲你我, 有这个孤单 虚空 寂寞 寻找的感觉, 包括神在内也有这个感觉 没有得着人的神, 是一个孤单的神 ; 没有得着神的人, 是一个虚空的人 神若没有得着人, 是没有安息的神, 人若没有得着神, 是永远疲累的人 神与人, 人与神的感受是一模一样的 你我是照着神的形像造的, 不仅我们外表象神, 更是我们与神, 神与我们有一样的感受 不要以为神不会孤单 若是没有家, 没有一个可以得安息的地方, 神人都无法得到安息 人需要一个安息的家, 神也需要一个安息的家 三家是甜美的家是甜美的 英文 " home sweet home", 很多人都听过, 就是 " 家! 甘美家!" 家是很甜美的, 甚至是很甜蜜的 即使一个家是简简陋陋的, 平平凡凡的, 破破旧旧的, 但是一回家, 就感觉 " home sweet home" 真甜美啊, 真甜蜜啊 美国人有句话说," The heart is where the hearth is" Heart 就是心, hearth 是美国人房子里的壁炉, 多半都在客厅里 西方人有一个习惯 : 天冷的时候, 全家人都围绕着 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 4

5 坐在壁炉边, 一同享受家的甜美 那个 hearth, 就是人的心所想的地方 换一句话说, 我们的心就是在那个家的里面 人没有家就没有甜美的人生 所以, 到最后大家都要结婚 家不但是甜美, 还很温暖 Hearth 就是个很温暖的地方 大家都同意, 在今天这个世界里面, 不单是邪恶, 还很冷酷 冷酷到一个地步, 实在是没办法忍受 真正温暖的地方是在家里, 跟我们的父母 我们的儿女 我们的最爱在一起 那个家, 是最温馨的地方, 也是最甜美的地方 四家是个满足的地方满足的英文是 " satisfaction ", 另外一个字是 " contentment ", 就是都可以了, 完全满意, 没有其它任何的要求, 什么都有, 应有尽有, 心满意足了 若不回家, 就不能心满意足 即使拥有世上最好的车, 还是无法心满意足 若一天到晚坐在那个十万美金的豪华轿车里面, 会满足吗? 不! 你开那个车是要回家的, 那个车不是住处, 那个车是要把人送回家, 家才是叫人满足的地方 五家是一个保障的地方家是一个保障的地方 回到家, 把门一关, 就很有保障 虽然实际上也不是那么有保障, 但是感觉上是很有保障 若是在外面躺在路上, 一定不会觉得有保障 但只要一回到家, 就会觉得这个地方可靠, 这个地方稳妥, 这个地方有保护, 这个地方没有危险, 家就是这样的一个地方 六家是一个彰显与表显在上班的地方, 不能表显你的自己, 只能表显你的工作 回家后, 你要作什么都可以, 家就是彰显主人的地方 譬如说, 我喜欢古董, 你到我家里, 见到的都是古董 或者说, 我喜欢瓷器, 我全家收藏的都是瓶 杯 碗 罐 又比如我是德国人, 你来我的家, 看到的都是德国的挂图, 都是和德国有关的东西 家是可以彰显自己, 表现自己的地方 只有在自己的家里面, 才能充分地展现你自己 以上这六个点就是家的重要 这个住处, 这个居所, 它的重要就在这里 贰人是神的住处旧约以赛亚书六十六章一节, 神如此说," 天是我的座位, 地是我的脚凳 "(1 上 ) 新约使徒行传七章四十九节也引用了这节圣经 好象神是坐在天上, 脚是踏在地上 所以, 祂就象坐在一个沙发上, 应该是很舒服, 实际上却不是如此 结果神还是说," 你们要在哪里为我建造殿宇? 哪里是我安息的地方?"(1 下 ) 这句话很重要, 它说出我们神的心声 这位伟大的造物者却说, 哪里是我安息的地方? 就好比一个人, 你把一个最漂亮的沙发摆在街上, 他坐在上面好象很舒服, 但是他里面却没有一点安息, 因为是坐在车水马龙的街上 不是那个沙发的问题, 是因为没有家, 没有一个安息之处 朋友们, 我们一天到晚, 都是以自己为中心, 为自己打算 你有没有想过, 这位神竟然是位没有得到安息的神 祂有天, 有地, 有整个大得不得了的宇宙, 但祂却是位没有得着安息的神, 因为祂还没有得着人 这是很奥妙的思想 使徒行传七章四十八节说," 其实至高者并不住人手所造的 " 这怎么讲呢? 旧约的那些古圣徒, 他们知道神讲过, 神没有安息的地方 所以, 他们心中就有一个负担, 有一个感觉, 要为神造一个殿, 造一个房屋, 让神住进去, 这个就是旧约里的那个圣殿 是谁开始造圣殿的呢? 是大卫王 诗篇有很多他的诗, 把他的心情祷告叙述出来 在诗篇一百卅二篇, 大卫说," 我必不进我的帐幕, 也不上我的床榻 直等我为耶和华寻得所在, 为雅各的大能者寻得居所 " 大卫的儿子叫所罗门, 是一个智能的王, 是在他的手中完成了他父亲建造圣殿的心愿 结果, 神还是说," 你们要在哪里为我建造殿宇? 哪里是我安息的地方?" 这位创造天地的神, 天都有了, 地也有了, 而你我用木头 泥巴造的房子真是祂住的地方吗? 这个道理讲不过去 所以, 这里就证明一件事情, 最漂亮的殿宇都不能让神得到安息, 因为祂不是物质的, 祂不能住在一个物质的房子里面 祂是一个灵, 祂要住在一个灵的里面, 祂要住在与祂相符相合之人的灵里面 这是圣经的启示 现在我们来看新约怎么说 神造了我们这些人, 为的是作祂的住处, 祂的居所, 祂的家 这是个很特别的观念 有 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 5

6 一天, 为了完成祂的心愿, 祂就亲自成了一个人, 取了血肉之躯, 就是神成了一个人, 从无限的永远进到有限的时间里面 这一位就是我们所讲的主耶稣, 祂就是神来到人间 结果, 祂来到人间还是没有找到住处 马太福音八章二十节写的就是这个意思," 耶稣对他说, 狐狸有洞, 天空的飞鸟有窝, 人子 ( 耶稣 ) 却没有枕头的地方 " 你想想看, 祂在天上没有安息的地方, 来到地上还是没有住处 狐狸比祂更舒服, 飞鸟比祂更幸福 这位神, 由天上来到人间, 还是没得到住处, 这是个启示 因为, 祂的目的就是要住到人的灵里面去 所以, 来到地上还不是祂的目的, 那只不过是个过程而已 祂在地上过了三十三年半, 就死在十字架上 一方面是为我们的罪流血, 叫我们得着赦罪, 得着救赎 另外, 祂经过死与复活这个过程, 祂就不仅仅是一位高高在天上的神, 也不仅仅是一位可以跟我们亲近, 在我们中间的人, 祂更是一个灵, 是一个赐生命的灵 这个灵, 就可以进到人的灵里面, 真是奇妙! 祂仍旧是那位神, 也仍旧是那人耶稣, 但今天祂也是灵, 可以住到人的灵里面 祂经过这一个过程, 为要能够进到人的灵里面 叁神为人之居所人被神所造之后, 也是孤孤零零, 到处漂泊, 到处奔波, 以色列人四十年在旷野就是这样 从圣经的启示来看, 我们这些罪人就是在一片旷野中, 没有住处, 没有一个安息的地方 所以, 带领以色列人走在旷野里面四十年之久的摩西说, " 主啊, 你世世代代作我们的居所 "( 诗篇九十 1) 他的意思就是说, 这地上的房子, 这一些帐幕, 这一切, 都不是我们真正的居所 这些都是不可靠的 也许今天有房子, 明天就被烧掉了, 风一刮也就没有了 他说, 神啊, 你是我们的居所! 我们这个人啊, 有一个寻求, 有这个需要, 就是要住到神的里面去, 得着神作人的住处, 并得到我前面所说家所有的好处 肆人是神的住处, 神为人之居所一神要与人同住, 人也要与神同住 b 你看, 这个宇宙中的两方都在找家 神找一个家找了很久, 我们这些人从出生后每一天也都在找家 好象你是在寻找人生的意义, 其实你就是在找家 但是, 你却不知道, 当你在找的时候, 神也在找 你不安息的时候, 神也不安息 你哭的时候, 神也在流泪啊! 不单是你感觉, 你也在这里表明神的感觉 你的感觉, 其实就是神的感觉, 你不安息, 神也不安息 到了有一天, 你寻到神作你的家, 神也寻到你作祂的家, 两个都找到了家, 那个时候彼此都满足了 神就说, 真好啊! 人也说, 感谢赞美主! 我们是彼此寻到了家 朋友们, 你找到你真正的家没有? 你若还没有找到, 神也还没有找到祂的家 我感谢主, 祂已经找到我这个人, 祂也已经住到我的里面 朋友们, 今天祂也要住到你的里面去 约翰福音一章三十八节, 那些犹太人问," 拉比 ( 拉比就是耶稣 ), 你住在哪里?" 换一句话, 那些门徒被祂吸引, 他们喜欢这位耶稣, 就想要跟祂同住 所以, 神寻找人, 人也在寻找神 神要与人同住, 且住在人里 ; 人也要与神同住, 且住在神里 这完全是相互的 二神人互为居所约翰福音里, 主耶稣在被钉死以前说," 在我父的家里, 有许多住处 我去是为你们预备地方 " ( 十四 2) 你千万不要以为这个地方是在天上, 这不是在天上! 你必须要用全本圣经来解这节的圣经 我们这位神祂都不满意住在天上, 祂怎么会请你去住? 说祂要你住到天上去, 这是不合逻辑的 所以, 这里所指的这个住处和地方绝对不是一个物质的 祂说," 我 来接你们到我那里去, 我在哪里, 叫你们也在哪里 "( 十四 3) 这句话很重要, 这是个人位, 是祂的自己 这里的意思是说, 主耶稣为我们所预备的地方, 其实就是祂的自己, 祂要我们统统都住到祂的里面去 你说, 祂怎么容纳得下我们那么多人哪? 让我告诉你, 再多的人祂也可以容纳, 因为祂是神, 祂也是灵 祂就是巴望我们这些人, 住到祂的里面, 叫我们享受祂作我们的归属, 作我们的温暖, 作我们的安息, 作我们的满足, 作我们的稳固和保障, 并作我们的彰显 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 6

7 主耶稣又说," 人若爱我, 就必遵守我的话, 我父也必爱祂, 并且我们要到他那里去, 同他安排住处 "( 十四 23) 接着约翰十五章再讲," 你们要住在我里面, 我也住在你们里面 "(4 上 ) 这里讲得很清楚, 神的心意是要住在人的里面, 也要人住在祂的里面, 是彼此互住 所以, 今天神的殿不是一个什么教堂 什么殿宇, 今天神的殿就是我们这些人 我们是神的圣殿, 神的灵就是神的自己, 祂要住在我们的里面 我们也在祂里面同被建造, 成为神在灵里的居所 ( 弗二 22) 我们每个人都是神的一个住处, 我们全部合起来是主的一个团体的居所 神住在我们里面, 也住在我们中间, 而这个住处就是召会 我们在召会里面就好象回家, 我们还有一位亲爱的父亲啊! 在这里真是喜乐 我十七岁就进到召会里面, 感谢赞美主, 那个时候, 我的眼泪不流了, 我回家了, 阿利路亚! 只要接受祂, 信入祂, 就能成为神的儿女, 神与人就互住, 并且互相得着满足 朋友们, 这是我们能送给你最好的礼物, 盼望你能够早日接受, 早日信入, 能够快快回家, 神也能够快快的回家, 神与人互得归属, 神与人也同得安息! 本文摘自二 00 三年九月 UCLA 校园福音信息 朋友们, 有一点非常重要 今天你来美国读书, 要拿博士, 要拿这个, 要拿那个, 拿到最后, 什么都拿到, 你可能还是个无家可归的人, 因为你没有神 没有神, 你就没有家 但是, 神却在等待你! 祂好象路加福音里的那个父亲, 坐在门口等待那个流浪的儿子回来 要回到哪里呢? 乃是回到祂自己的里面 因为, 祂知道, 神才是人真正的归属, 神才是人真正的安息, 神才是人真正的满足 保障和彰显 祂住到你里面去, 你就成为一个彰显神的人, 因为你是祂的住处, 祂要在你里面有主权 当神这样住到你的里面, 祂就把祂自己从你里面彰显出来 今天, 神正在寻找你 要是你不向祂打开, 你拒绝祂, 从你那个角度来看, 这位神还是寂寞的, 也是孤单的 没有家的神, 就是没有得到安息的神 ; 没有家的神, 也是没有得着彰显的神 因为祂还没有进到你的里面去 约翰福音一章十二节说," 凡接受祂的 " 什么是接受? 接受就是请进来! 今天, 我们大家都要说," 神啊! 回家吧! 主耶稣啊! 进来吧! 主耶稣! 我把心门向你打开 这个家多少年是空空的, 现在这个家是属于你的, 今天, 请你回家! 使你在我里面得着安息, 得着喜乐 " 这就是接受祂 就是简单地把你的心和灵向这位神打开说," 神, 回家吧!" 我告诉你, 神是会流着泪, 喜喜乐乐地等不及就要马上进到你的心里面, 进到你的灵里面 不但如此," 凡接受祂的, 就是信入祂名的人 " 一方面是神回家, 另一方面, 是祂在这里说," 流浪的人, 你也回家吧! 我在这里等你十几二十年了, 今天你该回来了, 回到我的里面来, 在我里面才能找着真正的温暖, 真正的满足, 真正的保障, 真正的安息!" 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 7

8 < 福音信息 > 耶稣 活神的儿子 耶稣对他们说, 你们说我是谁? 朋友们, 今天我也问大家同一个问题, 也请你不要把问题推给别人, 要别人说耶稣是谁 别人对耶稣有怎么样的印象, 那不重要 你认识耶稣有多少? 你对耶稣的领会是怎样? 今天这个福音聚会是为着什么呢? 我开门见山, 先把这福音聚会的目的向各位讲明, 就是我们没有意思要勉强给你们一个什么信仰, 更没有意思要你们加入一个什么宗教团体 我们在这里, 惟一的目的是要介绍一个人给诸位, 就是耶稣 两千年来, 很多人反对基督, 反对圣经 但是到底圣经说些什么? 这些人却是不清楚 有的人从来没有读过圣经, 也不知道耶稣是谁, 就只是一直反对 今天我不是要你们赞成或反对, 而是希望大家能够清楚, 到底圣经里面讲的耶稣是怎样的一个人 等你弄清楚了以后再反对还不迟 象, 那不重要 你认识祂有多少? 你对祂的领会是怎样? 盼望大家能够对耶稣有一点基本的认识 彼得的答案有两部分 : 第一 你是基督 ; 第二 你是活神的儿子 今天因时间有限, 我只讲 你是活神的儿子 这一部分 仅仅 耶稣是活神的儿子 就有很多方面可讲, 今天我只题四个重点 : 第一 祂是神 ; 第二 祂是人 ; 第三 祂是救主 ; 第四 祂是灵 壹耶稣是神我们所讲的都是根据圣经 请你先不要想, 你明明知道我还没有信主, 为何要跟我讲圣经? 我要说, 不管你信不信, 首先我盼望你知道, 圣经告诉我们, 第一, 耶稣是神 罗马书九章五节说, 按肉体说, 基督也是出于他们的, 祂是在万有之上, 永远受颂赞的神 阿们 圣经有很多经节都说到这位耶稣是神, 我只用这节来作个例子 在这里, 圣经很清楚地说, 耶稣基督, 祂是在万有之上, 永远受颂赞的神 一耶稣是表明出来的神 究竟耶稣是谁? 在很多人的观念里面, 耶稣不过是一位两千年前生在犹太地的犹太人 但是, 为什么历世历代以来, 有几十亿人相信了祂, 而且, 因着信祂, 人就不一样了 不是变坏, 而都是变好? 耶稣是谁? 这个问题并非至今才有 耶稣在世时就有人问 圣经马太福音十六章记载, 耶稣生活在地上时, 不仅别人问, 祂自己也问同样的问题 那时, 门徒已经跟从祂一段时间了, 但对祂还是不认识 有一天, 祂问他们说, 人说我是谁? 门徒讲了半天, 都是人云亦云, 彼此推说, 听别人怎么讲 于是耶稣再问, 你们说我是谁? 彼得回答说, 你是基督, 是活神的儿子 这个回答太好了, 耶稣立刻就说, 你是有福的, 因为不是血肉之人启示了你, 乃是我在诸天之上的父启示了你 ( 太十六 17) 朋友们, 今天我也问大家同一个问题, 也请你不要把问题推给别人, 要别人说耶稣是谁 别人对耶稣有怎么样的印 既然圣经说祂是神, 为何又说祂是活神的儿子呢? 当彼得说, 你是基督, 是活神的儿子 时, 耶稣说, 很好, 答对了 祂既然是神的儿子, 那祂是不是就是神自己呢? 就着我们人来说, 人的儿子, 是从父亲而出的, 但父亲和儿子, 仍是两个分开的人 而在圣经里为什么说耶稣是神, 又说耶稣是神的儿子呢? 要明白这点, 就需要读约翰福音一章十八节, 从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子, 将祂表明出来 今天有人说, 你怎能相信你眼睛所看不见的 但是, 很多人都知道, 人眼睛所能见之物是非常有限, 只能看见很窄的一条光谱, 包括赤橙黄绿青蓝紫七色, 超过这个范围, 就是红外线和紫外线, 你我都看不见 难道看不见就不存在吗? 显然还是存在 神不是凭肉眼可以看得见的, 所以, 不能因为看不见神, 就说没有神 神是盼望我们能够看见并认识祂, 因此祂就把自己表明出来, 这个表明出来的神, 就是神的儿子 不仅不信的人没 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 8

9 有这个观念, 甚至很多基督徒都没搞清楚 耶稣是神的独生子, 那是什么意思呢? 是不是多少亿万年前, 神结婚了, 祂只生了一个儿子, 就是祂的独生子耶稣? 这完全是人天然的观念, 不是圣经的教训 圣经很清楚地告诉我们神的儿子是谁, 就是这位神把祂自己表明出来 在没有表明出来以前, 人就仅仅认识祂是神 ; 直到神把祂自己表明 显明 彰显出来了, 让人可以看得见, 并认识祂, 这表明出来的神, 就是神的儿子 千万不要有一个物质的 天然的观念, 以为在宇宙某处, 坐着一个白胡子老头, 怀里抱着一个儿子, 就是这独生的儿子耶稣 我们所信的不是这样一个物质的神 这位看不见的神, 有一天把自己表明出来了, 祂就是神的儿子 约翰福音三章十六节, 是很有名的一节圣经, 很多人都会背, 神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信入祂的, 不至灭亡, 反得永远的生命 这里说出, 神爱世人, 神是爱人的, 甚至将祂的独生子赐给我们 现在你了解 将祂的独生子赐给我们 是什么意思, 不是说祂把祂惟一的儿子给了我们 在我小的时候, 常常听到传福音的人说, 某某弟兄哪! 你有几个儿子? 那个年代, 儿子多的人很多, 因此有人回答, 我有八个, 有的说, 我有十个 接着问说 : 你给我一个可不可以? 他们回答 : 不行, 我不能给你 他就说, 你看, 你有十个都不能给我一个, 神只有一个独生子, 还舍得 这完全不是圣经的意思! 神把祂独生子赐给我们, 就是祂自己来成为一个人, 把祂自己赐给我们 二耶稣是神的话论到主耶稣是神的儿子, 是表明出来的神, 还有另一个说法, 就是祂是神的话 约翰福音一章一节说, 太初有话, 话与神同在, 话就是神 什么是话呢? 话其实也就是一个人的发表 我站在这里, 若闭口不言, 你就不知道我在想些什么 一个人的话, 就是这个人的发表 圣经有句话说, 心里所充满的, 口里就说出来 ( 路六 45) 话讲得越多, 他发表的就越多 中国人有两句俗话, 言多必失 和 祸从口出 为什么要少讲话? 为什么祸从口出呢? 因为你里面已经有些不可告人之事, 如果话讲得越多, 就会让别人知道, 证明你里面有这么一个情形 但神不怕发表, 祂不怕话说得多, 祂是福从口出, 祂的祝福乃是从口里出来的 为什么耶稣基督是神的儿子, 神的独生子呢? 因为祂是表明出来的神, 同时祂又是 神的话, 也就是发表出来的神 在圣经里面无论是说 神的话, 或是说 神的独生子, 都是指这一位发表出来, 表明出来的神 三耶稣是创造天地万物的真神神到底是怎么样的一位? 早期中国有很多的庙, 供奉很多不同的神 所谓香火最盛 最受人欢迎的庙有两个, 一个是关帝庙, 一个是岳王庙 关帝是指关公, 就是三国演义里面的关云长 岳王是指岳飞, 就是精忠报国的岳飞 关云长很讲义气, 他死后令人怀念, 人们就给他造了个庙, 把他尊为神了 岳飞是非常爱国, 却被人害死, 老百姓怀念他, 给他造了一个岳王庙, 也把他封为神了 可见, 在很多的的宗教 文化里, 有很多原来不是神的神, 不是创造宇宙万有的神 无论关公或岳飞, 他们降生的时候, 宇宙早已经存在几百亿年了 这个宇宙不是他们造的, 只因为他们人很好, 且被人怀念, 就被人们封为神 圣经讲的神不是指这些说的 圣经讲的神是指创造宇宙的那一位 约翰福音一章三节讲得清楚, 万物是借着祂成的 ; 凡已成的, 没有一样不是借着祂成的 这些圣经节都是照着最新的恢复版, 是最新的翻译, 也是最准确的翻译 有些人读惯旧的中文翻译, 会觉得不太习惯 旧的中文翻译是, 万物都是借着祂造的, 凡被造的, 没有一样不是借着祂造的 这个说法好象很奇怪, 怪在哪里呢? 因为你说 造 一个东西, 它是已经有一些物质在内, 你把材料拿来, 就可造出一个东西 例如, 你把木头拿来造出一个柱子, 你把铁拿来造出一个架子 成 与 造 究竟有何不同呢? 神在创造宇宙万物的时候, 一开始根本没有材料, 也没有物质存在, 祂说有, 就有 ; 命立, 就立 ( 诗三三 9) 所以, 圣经是叫 成 了 万物是借着祂成的, 祂也是宇宙的元首 治理者 我们传讲的神, 不是两千年前有个耶稣, 祂很好, 很爱人, 很牺牲舍己, 所以就把祂封为神了 不是! 祂原来就是神, 祂不仅是创造天地宇宙者, 祂也是宇宙的最高统治者, 最高的权柄 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 9

10 贰耶稣是神也是人一耶稣是真正的人约翰福音一章十四节说, 话成了肉体, 支搭帐幕在我们中间, 丰丰满满的有恩典, 有实际 我们也见过祂的荣耀, 正是从父而来独生子的荣耀 话就是一个人的发表, 所以这表明出来的神成了肉体, 就是成了一个人 约翰福音一章一节说, 太初有话, 话与神同在, 话就是神 这个话就是耶稣基督, 有一天这个话成了人, 成了肉体, 就是耶稣 所以, 耶稣祂不仅是神, 祂同时也是人 希伯来书四章十五节说, 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司, 祂乃是在各方面受过试诱, 与我们一样, 只是没有罪 这给我们看见, 祂来到世上是一个真的人, 祂不是假装地装个样子 我小时候, 曾有过这样的想法, 主耶稣, 祂是神嘛! 祂来成为人, 祂不需要吃饭, 祂只是假装吃一吃 ; 我们都要睡觉, 祂也假装睡一睡 不是, 祂是真神, 祂也是真的人 祂不吃饭, 祂会饿 ; 祂不睡觉, 祂也会打瞌睡 ; 走路走得多, 祂会困乏, 也会觉得累 祂并不是假装成为人, 祂是真的人 二耶稣是完全的人当祂到地上来的时候, 祂对于宗教是非常严厉地批评 你不要以为, 只有某些政党批评宗教, 主耶稣也是批评宗教 为什么? 因为人把一个宗教系统建立起来, 表面说劝人为善, 事实上, 人根本没有行善的能力, 结果个个都是假冒为善 主耶稣很严厉地批判宗教, 当时那些宗教领袖便容不下祂 因为这样一来, 他们的饭碗都被打破了 所以, 他们就想尽办法要挑祂的毛病, 找人去监视祂, 想要找出祂的毛病来控告祂 但他们怎么找, 都找不出祂有任何的毛病 祂与我们惟一不同的点, 就是我们有罪, 祂没有罪 祂是完全的人 叁耶稣是我们的救主一耶稣是那伟大的 我是 耶稣 这个名字的意思, 就是耶和华救主 圣经有两部分, 一部分是旧约, 就是耶稣没有来以前, 神借着人写出 神的话 ; 另一部分是新约, 就是主耶稣来了, 借着祂不同的仆人所写的神的话 旧约的时候, 很多人已经有寻求神的心, 神也与他们相见, 其中有一位很有名的人叫摩西 摩西是在旷野遇见神, 与神说话 神也借着摩西, 把旧约时代的律法赐给祂的百姓 摩西遇见神的时候, 就问神的名字叫什么? 神就说, 祂叫耶和华 耶和华 是希伯来文照着声音翻译过来的, 耶和华这个字, 原来的意思是 我是 换句话说, 摩西问祂, 你叫什么名字? 祂说, 我名字叫 我是那我是 ( 出三 14) 由声音翻译过来就是 耶和华 我还从来没有遇到什么人的名字叫作 我是 这位神来与人接触的时候, 祂用这名字是太有意义了 本来神就是神, 没有什么名字, 现在祂要来与人有接触, 并发生关系, 祂就说了这个名字, 叫 我是 这个意思就是你需要什么, 祂就是什么 你想祂这个名字好不好? 你觉得你自己很有限 没有力量吗? 祂就是你的力量 ; 你觉得你的同情心不够吗? 祂作你的同情心 ; 你觉得对人没有爱吗? 祂就是你的爱心 这个 我是, 正如一张空白支票 比如一个人, 如果是吝啬的, 看见乞丐, 可能不给钱, 或只给五元或十元 ; 而另外一位是个大富翁, 他富到一个地步, 给你一张空白支票, 你要多少, 你就可以尽管去填, 你填多少就能有多少钱 这就是我们的神, 祂是 我是, 你需要什么, 祂就是什么 你如果觉得你没有智能, 祂是你的智能 ; 你觉得里面暗洞洞的, 没有亮光, 祂是你的亮光 ; 你觉得里面虚空 没有满足 没有安息, 祂是你的满足与安息 你需要什么, 祂就是什么, 这是神的名字, 就是耶和华的意思 二耶稣是我们的救主 耶稣 是什么意思? 耶稣的意思就是耶和华救主 耶稣这个名字就是, 祂是我们的救主 但是主耶稣是如何来作我们的救主? 我相信很多人, 甚至连有些基督徒也不是很清楚 在基督教里面, 你常常可以看见一个十字架的记号 人们对这个记号很眼熟, 教堂上多数都有一个十字架, 很多人到我们这里来, 觉得很奇怪 : 怎么你们没有放十字架? 其实我们有十字架, 但我们不是注意外面物质的十字架 什么是十字架呢? 十字架就是神的爱与神的公义所构成的 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 10

11 圣经一方面说神爱我们, 同时又告诉我们, 祂是最高的权柄, 祂有祂的行政, 所以祂也是一位公义的神 公义和公平, 是神宝座的根基 ( 诗八九 14 上 ) 神既然是公义的, 祂就不能作任何不公义的事情 ; 换句话说, 祂不能象今天在地上很多父母溺爱他们儿子那样地爱我们 你对就是对, 不对就是不对, 祂一样要来审判 祂不能说, 我爱你, 虽然你犯了很大的错误, 算了, 算了, 没有关系 人可以这样作, 但神不可以这样作, 因为神是公义的 就着祂的爱来说, 祂不愿意人灭亡, 不愿意人到火湖里去 但就着祂的公义来说, 人犯了罪, 人就需要受审判 那怎么办? 这里就交叉成一个十字架 主耶稣为什么要钉在十字架上? 祂就是在十字架上面为我们这些人死, 为我们这些人受审判 我们犯了罪, 我们需要死, 但是神为爱我们的缘故, 自己就来成为一个人, 一个真正的人 祂乃是在一个真正的人的地位上, 在十字架上替我们这些人受了审判, 也替我们受死, 还了罪债, 这是我们惟一能够蒙拯救的路 我们常常用这样的比方 : 如果我是个罪人, 我欠了一个人不晓得多少百亿的钱, 绝不可能还清 当我被带到法官面前, 原是应该进监牢了 但这位法官是我的好朋友, 他很爱我 就着他办案, 他不愿意我受刑罚, 关进监牢 ; 就着他的公义, 他一定要审判我, 不然他这个法官怎么作得下去呢? 你想, 若是你该怎么办? 结果这个法官说, 空白支票送给你, 我替你把所有的债都还了 然后, 你就公义了 这是个真正聪明的法官, 他爱我, 不愿意我受刑罚, 但是他又是公义的, 非要照着公义来审判我不可, 因此他就替我来还这个债 还好, 这个法官很有钱, 他可以替我来还这个债 主耶稣祂为何来到地上, 过一个真正的 完全的 没有罪的生活? 因为, 只有这样才使祂能作人的救主, 能够有资格来替我们还清罪债 三耶稣愿人人都悔改得救九一一事件中, 那些很邪恶的人, 故意使飞机撞到世界贸易中心, 结果死了三千人以上 事情发生以后, 很多人都有个疑问 什么疑问? 神既然爱我们, 为什么祂不赶快回来? 祂如果早一天回来, 就不会有这些可怕的事情发生了 但是你要知道, 如果主真的九月十日回来的话, 那个时后, 在地上还有多少亿万的人没有悔改, 没有相信祂, 没有接受祂的救赎 这些人怎么办呢? 他们通通都要到永远的灭亡里 面去 所以不是神耽延, 乃是因为神爱人的缘故, 给人有更多悔改 蒙拯救的机会 彼得后书三章九节说, 主所应许的, 祂并不耽延, 象有些人以为祂耽延一样 ; 其实祂乃是宽容你们, 不愿任何人遭毁坏, 乃愿人人都趋前悔改 我们知道, 九月十一日那样邪恶的事情, 不是神作的, 是魔鬼作的 但是魔鬼并没有直接来作这件事情, 他乃是利用人来作这件事 今天很多人, 在这里定罪这些邪恶的人, 这些恐怖分子, 作出这样惨无人道的事情 一方面来说, 这样的责备表面上是对的, 但是另一方面来说, 这样的责备是非常肤浅的 你要看见这些人之所以会这么邪恶, 是因为他们的背后 或者说在他们的里面, 有一个魔鬼犯罪的生命和性情 魔鬼在他们里面, 使他们作出这些邪恶的事情来 神还没有来结束这个世代, 对付这些邪恶的事情, 祂不是容让魔鬼在这里作出这些害人的事情, 而是因为祂要给地上所有还没有信祂的人, 有机会悔改, 来接受祂的救恩 这就是为什么神要来成为一个人, 要上十字架, 替我们死, 替我们还罪债, 替我们受审判 因为神虽然是爱我们, 不愿意任何一个人灭亡, 但祂又是公义的 就着祂的公义而言, 祂不能够在你还没有接受祂的救恩时, 就赦免你 祂不能这样作, 因为祂是神, 祂无法作这样不公义的事 但一旦祂已经来了, 而你还没有信, 你就失掉得救的机会了 所以, 你要知道神今天还一直没有来的原因, 是因为祂爱我们, 愿意救我们, 要给我们这许多还没有相信祂 接受祂的人一个机会 祂来时, 这个得救的机会就过去, 这个时代就结束了 也许你会说, 为什么只有信耶稣的人祂才救, 不信耶稣的人祂就不救, 这不是很偏心吗? 既然祂是神, 祂应该大家都救 一点不错, 祂没有偏心, 祂在十字架上成功的救赎, 是为着世界上所有人的 现在就是看你接受还是不接受 接受的人, 就得到了, 不接受的人, 就无法得到 等到祂来审判的时候, 我担心你还没有接受 我实在盼望今天你就能接受祂 我常喜欢用以前念书时的经历为例子 那时, 台湾南部有一个人姓唐, 是全台首富 在他最富有时, 有次为他的孙子举办婚宴, 开了场流水席 他请所有的人来, 认识不认识都没有关系, 也不需要有请帖, 尽管来吃 当时我想, 我与他非亲非故, 他也不认识我, 为何请我? 而且我住得很远, 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 11

12 要我跑那么远去, 才不干 结果, 我是相信他真的在请客, 但我没有时间去 无论如何, 我没去, 就没有辨法享受到丰盛的流水席 但是, 那些相信又接受邀请, 而真的跑去坐下来吃了的人, 他们就享受到了 今天, 神给我们预备的救恩是为全人类的, 包括你 我 每一个人, 完全看你接受不接受 你接受的话, 这救恩就是你的 ; 不接受的话, 对不起, 不是神不要救你, 而是你拒绝祂给你这个救恩 今天神为什么还不赶快来定罪, 来审判, 来停止魔鬼的作为? 不是容让这样的事情, 乃是因祂爱你, 还要给你机会来接受祂所为你预备好的这个救恩 肆耶稣不仅是神 是人 是救主, 而且祂是灵一主就是那灵哥林多后书三章十七节说, 主就是那灵 主在复活里面是赐生命的灵 当祂在地上行走, 过了三十三年半为人的生活, 一旦经过死而复活以后, 祂就是那灵, 就不再受时间 空间的限制 祂不仅成了赐生命的灵, 祂也要在我们里面作我们的生命 但我们必须用对的器官, 就是我们人的灵, 来接触祂 享受祂 如何用你的灵, 也就是你内心最深处的器官来接触这位神呢? 最好的办法就是祷告 祷告不是一个宗教的形式, 祷告就是要接触神, 与神讲话 你若不会, 没有关系, 我来帮助你 祷告就是用你内心最深处的器官来和神说话, 这样, 你就可以接触到神 现在请低下头, 眼睛闭起来, 回到内心的最深处, 祷告说, 主耶稣啊, 我谢谢你, 因为你爱我 因为你爱我的缘故, 你这一位神竟然来成为人, 来为我死在十字架上, 流出你的宝血, 能够洗去我的罪 你也复活成了赐生命的灵, 可以进到我的灵里, 作我的生命 哦, 主耶稣! 我现在把我的心转向你, 接受你到我里面来, 作我的救主, 作我的生命, 作我的一切 我把自己和一生都交给你 阿们! 本文摘自二 00 一年九月 UCLA 校园福音信息 约翰福音四章二十三 二十四这两节非常重要, 时候将到, 如今就是了, 那真正敬拜父的, 要在灵和真实里敬拜祂, 因为父寻找这样敬拜祂的人 神是灵 ; 敬拜祂的, 必须在灵和真实里敬拜 神是灵 的 灵, 在英文里是大写, 表示是神的灵 必须在灵里敬拜 的 灵 是小写, 表示是人的灵 这灵是在人最深处的一个器官, 是用来接触这位是灵的神 二用人的灵来接受主 我们知道, 如果我们要接触任何东西, 都必须要用对器官 人有五官, 眼睛有视觉, 耳朵有听觉, 鼻子有嗅觉, 舌头有味觉, 手脚四肢有触觉 这些感官都是用来接触物质的东西, 但是你需要用对器官 比如我说, 某人穿的蓝色衣服真好看 你若不用眼睛来看, 用味觉 嗅觉或其它器官都没有用, 都无法看见这颜色 同样, 你必须用对的器官, 就是你的灵, 才能来接触神 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 12

13 < 福音信息 > 出埃及记里的基督 ( 续 ) 我们在前面两期的连载中, 已经把整本出埃及记作了一个鸟瞰 我们所说的, 不只是一些道理, 或解经, 乃是要把基督徒属灵的经历, 作一个陈示与交待 由此, 让大家能够看见, 我们走属灵的道路, 就是要经历基督的各方面 这个经历包括借基督的救赎 拯救与供应, 带我们进到神的同在中, 并在神的山上与神交通, 使我们能有最高的认识, 就是看到神居所建造的异象, 好让神在地上得着一个安居的地方, 使神的旨意能够行在地上, 如同行在天上 柒基督的救赎 拯救与供应, 带我们进到神的同在中, 并在神的山上与神交通首先, 我们经历祂作我们的救赎 因为祂, 我们能在地位上免去神的审判 ; 不仅如此, 救赎也是代表神得回祂所失去的人 在神那一方面, 是救赎 ; 在我们这一方面, 是脱离神的审判 但是, 经过基督的救赎之后, 我们还要经历基督成为我们的拯救 今天的宗教很可惜, 他们也许有很多礼拜堂, 但他们常只是讲些伦理道德的事, 和我们中国的孔夫子讲的差不多 孔夫子是用四书五经来讲, 而他们虽然是用圣经, 却只是讲伦理道德 有些好一点的, 是讲十字架, 就是传讲基督成了人的救赎, 说人能够到神前, 乃是凭着基督的救赎 但是, 很多人还是没有进一步的经历, 就是经历基督不仅是成了我们的救赎, 更是成为我们在生活上的拯救 祂要拯救我们脱离被撒但奴役的生活, 到神面前过节, 在旷野过事奉祂的生活 所以, 摩西对法老说, 容我的百姓去, 向我守节 好事奉我 ( 出五 1, 八 1) 这才是救恩的目的 李弟兄就是听了一篇关于拯救的信息而得救的 那天, 传福音的那位姊妹就是讲到出埃及记里, 法老王如何奴役神的子民 他听了以后, 在回去的半路上, 就作了一个很简单的祷告 他说 : 神啊, 从今天开始, 我不愿在撒但的劳役里面, 我要把自己奉献给你, 作一个事奉你的人 不管是苦 或是乐, 我要一直跟随你 从那时起, 他就经历了基督作他的拯救, 脱离了撒但的那个系统 神怎样来拯救我们? 祂不是勉强拉我们出来 祂是要给我们看见这个世界真实的光景 在这个世界所有丰富的后面都是死亡 从这里面, 神借着祂自己的大能带领我们出来 从神那一方面来说, 是借着启示 ; 在我们这一方面, 是借着踏上信心的一步, 就是受浸 很多人在受浸以前, 都有很多的考虑 其实是撒但把这样的心思放在人的心里面, 要把人拉回去 撒但在很多情形下, 让人得救信主, 但是却不让人受浸 可是, 受浸和得救是两步, 你若只走一步还不完全 譬如, 你信主, 你就一脚踏进了神爱子的国里 但是, 你还有另一个脚, 是在撒但的国度里 所以, 你需要受浸 借这两步, 你就脱离了撒但的权势, 完完全全进到神的国里 如同以色列人, 他们脱离了埃及, 但还没有经过红海, 只是一个脚进入了旷野, 另一个脚还停留在撒但的控制里面 直等到他们过了红海, 就完完全全地脱离了撒但控制的范围 今天, 如果你还没有受浸, 希望你能够从神那里得到启示, 然后你能够借着受浸, 作一个见证 这样, 就完全经历基督作我们的拯救, 开始基督徒的生活 那个生活是从 旷野 开始的 一面来说, 这旷野代表没有世界的引诱, 没有世界的搅扰, 没有世界上的享乐 另一面来说, 我们却是在那里经历基督作我们的供应, 享受基督作我们的粮食, 作我们的吗哪 然后, 基督也作我们一切情形里的医治, 且要我们享受祂, 并作我们的活水 紧接着就是要更上一层楼 中国人说 : 欲穷千里目, 更上一层楼 这样, 才能看到更高的启示 下面我们就要来看, 基督徒属灵生活里很重要的两件事 第一, 就是借着交通而得启示 一律法的颁赐基督的救赎 拯救与供应, 目的是要带我们进到神的同在里去 摩西把以色列人带到旷野以后, 他们就被带到神的同在里 正如经上所说, 祂好象老鹰一样, 把以色列人背在祂的翅膀上, 带到祂的山上去 ( 出十九 4) 基督徒最大的福 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 13

14 气, 乃是能够与神有交通 神在人里面造了一个灵, 叫人能够与神有交通 今天, 神是住在我们的灵里, 当我们从心思转到里面的灵, 我们就能够在那里享受神的同在, 与神有交通 神呼召我们, 就是要我们进入祂儿子我们主耶稣基督的交通里面 借着出埃及记的图画给我们看见, 以色列人往前去的时候, 他们就被带到神的山上去 神的意思乃是要与他们, 有一种爱人与爱人之间的亲密交通 就好象信了主以后, 我们读圣经, 是要借着神的话而得生命, 因为神的话就是灵就是生命 借着读神的话, 就与神有交通, 就认识神的自己 就是神的见证, 如同照片见证出这个人一样 神的律法, 十条诫命, 就是神的见证, 启示神的所是 若没有这本圣经, 我们就无法知道神是如何恩待我们 主耶稣在路加福音十五章说了一个比喻, 有一个父亲, 失去了一个儿子 儿子把父亲所有的家财都浪费掉了, 直到他什么都没有的时候, 他才自己回来 父亲远远看见, 就跑上去, 拥抱他 等等 这个比喻就是说出主耶稣对罪人那种完全的倾倒和切慕的爱 这就给我们看见, 这位神是怎么样的一位 所以, 一个基督徒一定要读主的话 因为主的话要把我们带到与祂的交通里面, 叫我们认识神的自己 但是, 以色列人误会了神, 把神的话当作了外面的律法, 外面的字句来遵守 所以, 他们说, 凡耶和华所说的, 我们必要行 ( 出十九 8) 他们不在乎神的同在, 只要有祂颁赐的律法, 照着外面字句来作, 就够了 结果, 他们错用了神的话, 直到今天还是一样 今天, 犹太人是最尊敬神的话的一班人 在他们会堂里面都有一卷书称作 Torah, 就是他们的摩西五经 他们拜它, 甚至与它亲嘴 他们很遵从律法, 也尽一切力量来守律法 但是神给我们律法的目的, 不是要人来遵守 律法本是神的写照, 目的是叫我们认识祂, 要我们与祂有交通 ( 一 ) 律法是神的见证, 启示神的所是 : 忌邪 圣洁 慈爱 公义 真实 纯一十诫在圣经里面是十句话 这十句话, 就把神完完全全地表明出来, 使你知道祂是怎样的一位神 这里说, 神是忌邪的 是圣的 是慈爱的 是公义的 是真实的 是纯一的 你从这十条诫命里就看见了神的所是 譬如, 神说, 不可奸淫 为什么不可奸淫呢? 因为神是纯一的, 是忌邪的神, 所以祂就这样立法 这十条律法是神的诫命, 彰显出神的所是 神赐下律法, 是叫我们从这个律法里, 被带到与祂的交通里 叫我们与忌邪的 圣洁的 公义的 是爱的神有交通, 叫我们认识祂 神的律法, 就好象是神的照片, 是为着要你和祂建立一种的关系 正如男孩子和女孩子交往, 对方就给你一张照片, 叫你认识他, 并且叫你看见那张照片就想起他来 律法的颁赐 ( 二 ) 律法是神的活话, 将神的本质注入祂所爱的寻求者里面律法是神的活话, 而这话是有生命的 世界上的话, 像四书五经是没有生命的 孔子说, 己所不欲, 勿施于人, 这是很好的道理, 但后面没有生命来告诉你, 怎么勿施于人 你不想要抢人家的东西, 贪人家的便宜, 但是你还是去贪 你当然己所不欲, 不欲别人抢了你的计算机, 偷了你的自行车, 但是你对自己就没有这个限制 虽然孔老夫子的话是对的, 但是, 它不是活的, 它没有生命 但是, 神的话不仅是话, 它后面还有生命 主耶稣说, 我对你们所说的话, 就是灵, 就是生命 ( 约六 63) 当你吃食物的时候, 食物里面的素质, 就进到你里面来 照样, 你读主话的时候, 它这个活的话, 会把生命的素质与元素传输到你里面 在神的话里面, 满有神圣的爱 光 圣 义 生命 能力和一切 当我们把这个活的话接受到我们里面来的时候, 神的本质就注入到我们这些祂所爱的寻求者里面 如果我们这样爱主的话语, 这样寻求祂的话语, 祂神圣的话语, 就能成为我们生命上的供应 ( 三 ) 律法是神与人的婚约, 说出神与人之间的神圣罗曼史很多人从来没有想到, 这十条诫命就是神和我们订婚的婚约 整本圣经, 就是在讲神要与人建立一个亲密的关系 可惜, 人被撒但掳掠了, 人犯罪了 所以神要进来成功祂的救赎和祂的拯救, 目的就是要恢复祂与我们之间那一种甜蜜的交通关系 圣经何西阿书说到, 耶和华是我们的丈夫, 祂 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 14

15 在埃及时用慈绳爱索来呼召我们 祂是用祂的爱来吸引我们 如同一个男孩子与女孩子来往, 到了一个地步, 男孩子说, 你不可以再和别的男孩子来往, 因为我是忌邪的, 会妒忌的 这就是律法的意思 除我以外, 你不可有别的神 ( 出二十 3) 你不认识神时, 你拜谁都没有关系 但是信主之后, 你就不能又去拜别的神 我耶和华你的神是忌邪的神 ( 出二十 5), 意思就是说, 除了我以外, 你不可以有别的神 然后, 诫命又说到, 神是一位怎样的神 就象是那个男孩子告诉女孩子, 他喜欢什么, 他不喜欢什么 为什么有这样一个约呢? 因为在这约后面神有一个爱 祂是愿意拥有人, 占有人, 祂是愿意与人有来往 所以, 祂就把祂自己的所是完全向人显示 然后, 叫人进入祂的约里面, 就是一个盟约 盟誓里面 新旧约全书都是说出, 我们与神之间有一个有盟誓的 有约的关系, 就是进入一个爱的约里了 这就是神颁布律法与以色列人立约的原因 神的山虽是一座, 却有两个名字, 有时称作西乃山, 有时叫何烈山 如果神的百姓对神不认识, 以为祂是可怕 可惧的, 这山对他们就成为西乃山 圣经什么时候提到西乃山? 就是四面有烈火, 有雷轰, 都是可怕的光景 但是谈到何烈山的时候, 却是表示神的同在与交通 神在何烈山上把祂爱的约颁布给祂的子民 所以, 你对神的认识会影响你对神的态度 你如果不认识祂, 祂对你就是西乃山, 是可怕 可惧的 ; 如果你对祂有认识, 那祂对你就是何烈山, 是满有爱的同在与交通 基督徒读圣经不是在读律法 圣经乃是生命的话, 是要把神的所是, 还有祂的本质传输到我们里面来, 神要借着律法, 使我们进入与祂爱的交通里 这才是律法的本质, 律法更深的意义 你如果今天去问那些犹太人的律法师拉比, 他们可以把旧约念得滚瓜烂熟, 但是他们却不知道这个律法本身的意义是什么 他们只是把外面的字句当作一个宗教的仪式 规条来守 今天, 神是先用祂的爱来吸引我们, 来追求我们 等到我们对祂有一点点的反应以后, 祂就把主的话给我们, 作为我们与祂之间的认识 借着这个认识, 我们就进入一个和祂爱的盟约里面 这就是神与人之间的神圣罗曼史 ( 四 ) 律法暴露人的软弱, 叫人认识自己的无能, 以引他们到基督里律法真正的意义, 是在前面所讲积极的三点加上消极的的一点 这第四点是为要暴露人的软弱, 叫人认识自己的无能 若没有这个律法, 你就不知道你自己真正的光景 律法叫你认识神, 也认识你自己 我再用这个男孩子与女孩子之间罗曼史的比喻 这男孩子说, 我不喜欢鞋子随便乱丢, 但是她偏偏就是爱乱丢鞋子的人 所以他说这句话, 一面是把他的所是表现出来, 一面又是暴露人, 叫人那个松懈的光景被暴露出来, 就看见了自己的无能 律法一面向我们启示神的所是, 如祂是忌邪的, 祂是公义的, 祂是慈爱的 另一面又暴露我们的软弱, 看见我们根本没有办法达到神的慈爱, 没有办法达到神的公义, 这样就认识自己的无能 又好比说, 你想把东西摆得整整齐齐, 就尽可能的去作, 但是作了两三天又作不来了 怎么办呢? 你需要与神联合为一, 慢慢地祂的性情就成为你的性情, 那就自自然然地活出来了 你如果说我不要神, 或者说我先把自己搞好, 把自己弄清楚了, 然后再来到神面前 对不起, 你将永远作不到, 因为你自己是无能的 但是, 你如果因着这个看见就说, 神啊, 我不能, 我没有办法, 我这人就是这样 你就与祂联合, 在祂的交通里面, 慢慢地祂的性情注入到你里面, 使你能把祂的所是彰显出来 所以, 神的律法不是要我们停在自己的无能里面 十条诫命里面最后一条说, 不可贪心 你如果守这条律法, 就说, 我眼睛不可贪心, 我嘴巴不可贪心, 什么我都不可贪心, 不可贪人的职业, 不可贪人的钱财, 不可贪人的汽车 你自己越这样讲, 你就在自己里面想要实行不可贪心 你就要发现, 你越要去行这第十条诫命, 就越发没有能力 你应该怎么样呢? 你要祷读, 主啊, 我感谢赞美你, 你的话说不可贪心, 阿们! 不可贪心, 阿们! 阿利路亚! 不可贪心, 全世界就只有你是不贪心的, 主耶稣是不贪心的, 阿们! 你就是不贪心的那一位 当你这样享受了主的话, 这话就不是成为捆绑你的律法, 而是把神的所是注射到你里面, 使你与祂成为一 这就是律法的功用 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 15

16 二更美的约 : 新约在旧约时, 神借律法与人立了约, 这个律法就代表整个旧约 旧约虽然好, 但是以色列人没办法遵守 正如这个照片是漂亮的, 也是好的, 但是我们这个人本身是软弱的, 配不上 到了新约, 神就说, 把旧约摆在一边, 我给你立一个新的约 因为是人的这一面出了问题, 所以现在神要来把人的问题解决, 这就是新约 新约与旧约不一样的是 : 旧约只是启示神, 新约是解决人的问题 旧约是用牛羊的血来立的, 新约是用主耶稣的宝血来立的 主耶稣在祂被出卖的那天晚上, 与门徒坐席吃饭的时候, 拿起杯来, 祝谢了, 递给他们说, 你们都喝这个, 因为这是我立约的血, 为多人流出来, 使罪得赦 ( 太廿六 27-28) 所以, 每主日擘饼的时候, 所喝的那个杯就是代表主耶稣立约的血 每一次当我们喝这杯的时候, 就要记住主耶稣与我们立了一个新的约, 新的盟约 这新的盟约能应付和照顾到我们的软弱 ( 一 ) 更美的血 没有流血, 就没有赦罪 ( 来九 22) 这个约是更美的血所立的 基督的血岂不更洁净我们的良心, 使其脱离死行, 叫我们事奉活神么? ( 来九 14) 每一次我们来到主面前, 都要感谢主说, 主啊, 谢谢你 你的血洁净我的罪, 叫我脱离死行, 使我有这个地位, 能够与神交通, 事奉永活的神 ( 二 ) 更美的事 : 新心 新灵 神的灵 里面生命的律 认识神生命的本能 我必用清水洒在你们身上, 你们就洁净了 ; 我要洁净你们, 使你们脱离一切的污秽, 脱离一切的偶像 我也要赐给你们新心, 将新灵放在你们里面 ; 又从你们的肉体中除掉石心, 赐给你们肉心 我必将我的灵放在你们里面, 使你们遵行我的律例, 谨守遵行我的典章 ( 结三六 25-27) 这里讲到人的三部分 : 第一, 是最外面的身体 ; 第二, 是身体里面的精神, 就是他的魂 ; 第三, 是人的最深处专门与神交通的部分, 就是人的灵 没有信主的人, 他的灵是死掉的 信主后, 人的灵就活过来 心包括我们灵里面良心的那一部分, 和我们魂的三部分 : 心思, 情感和意志 没有信主时, 我们的心是硬的, 我们的情感对神是冷淡的, 我们的心思对神是黑暗的, 我们的意志对神是刚硬的 所以, 在圣经里称未信主之人的心为石心 以西结书说的石心就是对神没有反应的心 我们一信主以后, 就得了一个新的心, 就是一个肉心, 是对神有反应的 然后, 祂把一个新的灵放在我们里面, 使我们死的灵又活过来 我们原来不信主时, 灵是死掉的, 好象收音机坏掉, 不能收电波一样 信了主以后, 这个灵就活过来了 所以, 我们就有了一个新的灵 同时, 神的灵也进到我们的灵里面, 我们就有了这三件东西 第一, 我们有一个新的心, 就是一个肉心 ; 第二, 我们有一个新的灵, 就是一个活过来, 重生的灵 ; 第三, 我们有神的灵, 就是神的自己进到我们里面来 旧约以色列人这三件东西都没有, 他们还说, 要遵守律法, 要不贪心, 但怎么作得到呢? 他们是没办法作得到 我要将我的律法赐在他们心思里, 并且将这些律法写在他们心上 ; 我要作他们的神, 他们要作我的子民 他们各人绝不用教导自己同国之民, 各人也绝不用教导自己的弟兄, 说, 你该认识主 ; 因为他们从最小的到至大的, 都必认识我 ; 因为我要宽恕他们的不义, 绝不再记念他们的罪 ( 来八 10-12) 在新约里面, 神先给我们这三件东西 : 新心 新灵和神的灵 这三件东西就有四种的功用 第一, 祂要宽恕我们的不义, 绝不再记念我们的罪, 这就是赦罪 因着我们有一个新的心, 有一个新的灵, 这灵进到我们里面来, 神就赦免我们的不义 第二, 祂要把祂的律法写在我们的心里 旧约的律法是写在石板上 ; 新约神的话是写在我们的心板上, 叫我们心里面有神的律 原来我们肉体里面有罪的律, 神怎么拯救我们呢? 祂乃是把祂的话写在我们心里面 首先是写在我们的灵里, 然后借着我们与神交通的时候, 就慢慢写到我们的心思里 我记得, 在我没有信主以前, 想的都是世界上的事 信了主以后, 我就开始爱主的话, 主的话慢慢地写在我的心思 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 16

17 里面 举个例子, 我没有信主以前, 十几岁就占政府的便宜 有人教我怎么打公共电话不花钱, 我打了好几年的电话是不花钱的 圣经里面也没有说, 不可以不花钱打公共电话 但是, 得救以后, 我读主的话, 主的话在我的灵里面就慢慢写到我的心思里面, 这心思里面就有了神的话 有一天, 我跑到电话亭里面, 想要去作, 就好象觉得有点不对, 是怎么不对, 也讲不出来, 因为律法写到心思里了, 神就是要把祂的律法写在我们心上 所以, 基督徒不需要有一套行动手册, 也不是守一套外面的仪式, 吃什么 喝什么 穿什么 能不能酗酒 能不能赌博的一大套 神的律会写到我们的心里面去, 赐生命之灵的律在基督耶稣里面释放我们, 叫我们脱离罪和死的律 第三, 祂要作我们的神 你不要看轻这事, 神作我们的神是一件大事啊! 你有神作你的神, 你还需要什么东西啊? 在新约里神是在生命里面成为我们的神 第四, 在生命里面, 在生命的律里认识祂 这里说, 不需要人教导你什么, 该作这, 该作那, 能不能喝, 喝多少, 这些通通都是外面的一套东西 耶和华神说, 你们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄, 说, 你该认识耶和华 ; 因为他们从最小的到至大的, 都必认识我 ( 耶利米三一 34) 倪弟兄讲过一个故事, 说他去山上, 有个农夫接待他在那里住宿, 结果他带领了那个农夫得救 倪弟兄走了以后, 农夫有一天拿起老酒来喝, 里面好象不太对劲, 就不喝了 他说, 我里面这个 当家的 告诉我, 叫我不喝 这就是在生命里面认识神 所以, 新约里面没有十条诫命, 却有这位活的神住在我们里面, 祂就叫我们能够认识祂 借着这三件东西和四个功能, 叫我们在新约里能够与神保持一个亲密的交通 在旧约里, 以色列人还不能够与神有亲密的交通, 这是因为他们没有生命上的功能, 也因为他们对神的律法有错误的认识 但是, 在新约里面, 神给我们最大的福分, 就是叫我们能够在生命里面认识祂, 这就是启示 ( 未完待续 ) < 新人见证 > 人啊 你在哪里? 天凉的时候, 耶和华神在园中行走, 那人和他妻子听见神的声音, 就藏在园里的树木中, 躲避耶和华神的面 耶和华神呼唤那人, 对他说, 你在哪里?( 创世记三章八至九节 ) 我出生在 文化大革命 那动乱的年代 仍依稀记得, 半夜里母亲将我从熟睡中抱起, 去参加游行 一九七六年以后, 在 科学救国 的口号下, 全国上下都迎接 科学的春天 在 学好数 理 化, 走遍天下都不怕 的潮流里, 上大学成了我的梦想 八十年代初, 我终于成了一个名副其实的大学生, 世人羡慕的佼佼者! 想到毕业后将成为身穿白大褂, 出入病人中, 救死扶伤的医生, 自觉高尚无比 数年寒窗之后, 如愿被分配到一家大医院, 担任眼科医生 二十岁出头的我, 立下一生之愿 : 这一生不做金钱奴隶, 不求政治光环, 只要做一个真正能使人重见光明的全国一流的眼科大夫 接下来的几年, 自然不轻松 我穿梭于门诊 病房 科室, 找名医拜师 到好医院进修, 搞课题 做研究 出文章 写新书 白天忙病人, 晚上写稿子 几年下来, 由一个生疏的实习生, 到能独当一面, 甚至可以理直气壮地收红包的人 正当我的事业蒸蒸日上, 朝着目标越来越近时, 有两个奇怪的感觉在我里面越来越强烈 一个就是把自己 出卖了 的感觉 因为, 为着搞好关系, 对主任总要阿臾奉迎, 溜须拍马 ; 对同事明中左右逢源, 暗中争竞忌妒 原本想过一个 出污泥而不染 的生活, 但无可奈何之下, 只能承认一个事实, 我已经跳进了一个大染缸 不管我情愿还是不情愿 如果大学刚毕业, 我还是一件 白衬衫 的话, 几年以后的我, 已经 灰不溜秋 而且心里很清楚, 越想往上, 就越不能顾是白是黑 虽然朋友说我 混 得真不错, 但我只能苦笑, 甚至觉得再继续下去, 可能会把自己的人格都给卖光了 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 17

18 另一个就是 不怎么样 的感觉 虽然表面看似春风得意, 但心里却想, 也不怎么样啊! 难道我一辈子就这样做一个 好医生 而已吗? 一面好象快达到目标, 一面又失去了目标 正值我和丈夫的事业处于黄金阶段时, 我俩突然想要出国 能自由发展, 可能可以闯出一条 金光大道 来 一九九三年, 因我先生有机会去加州大学柏克莱分校作访问学者, 于是我们来到了美国 来美后第一周, 我俩到朋友家聚聚 一上公车, 拿了一张二十元美金向司机买票, 司机说 No, 原来这是个无人售票车 二十元全丢下去太傻, 下车换钱又怕迟到 这时有人主动来换零钱, 让我们觉得美国真不错 另有一位身穿黑衣的女性, 看我们象是刚来的, 就主动问候 临下车又热情地邀请我们去教会, 并且向我们要电话号码 平常非常谨慎的丈夫, 不知怎么搞的, 还真的拿笔写下了号码 虽然号码给出去了, 但我俩根本没有一点当真 要来的周末, 两个人在家里, 真是无聊透顶 这时电话铃响了, 来邀请我们去参加聚会 我先生说, 反正没事, 既然来到美国, 就去看看 外国的神 长什么样子 一进屋子, 看到好多中国人, 就颇感温暖 后来聚会讲了什么, 我一个字都没听进去, 但是对几个讲话的人面光发亮很有印象 虽然那个聚会气氛不错, 但当我出门时, 一阵子凉风吹来, 我晃晃脑袋, 开始责备自己 : 我到这个地方来干什么? 我来美国是要干一番事业的, 不是跟这一班莫名其妙的人混的 于是将这件事全都抛到脑后 过几天有两个来自教会的人来访, 拚命劝我们信神 我俩想, 我们好好的, 要神干什么, 硬是客客气气地把人打发走了 当时我在餐馆打工 事后我对餐馆老板说, 昨天晚上有两个人来我家, 硬要我信耶稣, 搞到快十一点还不走, 真是讨厌! 老板看看我, 说, 你说什么? 我就是基督徒! 我听了一楞, 心想这下倒霉了, 不想听 那些 大概都不行了 老板虽然不会强迫我, 但偶尔也会讲一点, 说神如何听她祷告啊, 让她总是很喜乐很平安 还劝我遇到事情, 也可以试着祷告 表面上我没说什么, 心里却想, 你是一个做老板的有钱人, 吃饱饭无聊没事干, 找一个主耶稣信信, 解解 闷也不错 但我是个靠一双手闯天下的人, 哪里有这么多闲功夫 所以老板再讲, 我也只是随便听听而已 过了一 两个月, 餐馆两个厨师同时辞工不干, 搞得老板措手不及, 问我有没有认识的人 我来美国没多久, 认识人不多, 万般无奈下, 打电话给了教会的人 说来真巧, 来了一位厨师, 不仅是基督徒, 还是个大陆人 这一下可热闹了 跟老板我不敢顶嘴, 跟他说话我就直截了当了 问他, 你给我 老实交待, 你信主是真是假, 如果跟我说是假的, 我绝不会笑话你, 只要说老实话 他说, 真的 我紧迫盯人, 问, 那是为着什么目的, 不是物质的, 大概也是为着精神的吧? 你好歹也是个知识分子, 脑子不胡涂 他拼命跟我解释, 有时差一点吵起来 他说有神, 有证据可以证明有神, 我就说, 在哪里? 拿出来给我看看啊, 否则没神 有一次他急了, 对我说, 我说不过你, 反正有神! 就不再说话了 我心里暗暗得意 : 证据不足, 认输了吧! 但就在那个时候, 有一个莫名其妙的问题升起来 : 你真的那么有把握, 说没有神? 我诚实地对自己说, 确实没有把握, 但心里又想 : 就算真正有神, 与我何干, 没本事的人才去信神, 我不用信 在餐馆我是一个收银员, 空闲下来, 就要帮着做事 常常需要切两箱鸡块, 一箱二十磅 有一天我切着切着, 回想起以前上班的情景, 就放下刀, 眼泪止不住地流 我原本应是拿着眼科手术刀啊, 如今我的前途在哪里? 美国虽是自由, 但这就是我的美国梦吗? 我老板因为家庭背景特殊 父亲颇有身份地位, 所以她常和上流社会的人来往 : 有的是卓越的科学家, 有的是成功的生意人, 也有一些是有名望的文人, 其中有一个居然还得到诺贝尔文学奖提名 她常常带我出入于这些看似很有成就的上流人士中间 但多次接触以后, 里面却产生了非常强的失落感 我看到, 他们的生活真是没什么意思 : 今天请吃饭, 明天去喝咖啡, 要么去听音乐或者去游泳, 去健身房, 或是以什么别的花样来打发时间 我想, 在工作上我最多只能达到他们这样的成就 若真达到了, 大概也是过这样的一个所谓上流社会的生活 但我只觉得虚空无聊透顶 看着他们, 就好象看到, 十年或二十年以后的我, 就是在他们中间的一位, 我似乎看到了人生的终局! 这时有一种莫名其妙的害 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 18

19 怕 : 难道人的一生, 最好也不过就是这样吗? 但若不是这样, 我又想怎样呢? 同样的彷徨, 再一次更强烈在我心中兴起 还高兴 一九九四年四月十二日, 我俩双双进入了神荣 耀光明的国度 我徘徊在人生的十字路口, 一面因为环境的变迁, 心里很苦 ; 一面又因无聊而深觉虚空, 这种又苦又空的感觉, 压在我里面 终于有一天, 我向老板辞工 我觉得需要好好考虑人生的前途, 要作一个最合理 最智慧的打算 我想重操旧业当医生, 但一笔相当大的投资从哪里来? 若找一个最有前途的专业, 再进校门从头来, 那丢掉干了多年的老本行, 不是太可惜了? 无论走哪一条路, 我知道这一脚踩下去, 是没有回头路的 正在举棋不定时, 心想不如多问问人, 或许会遇到高人指点 未料, 问的结果是众说纷纭, 使我难以定夺 有一天想到, 信主的人说不定有什么好主意, 就打电话请教 那个弟兄当然三句话不离本行, 又跟我谈 无聊 的 我觉得既然是我有求于他, 自然要让他三分 等他讲完轮到我时, 才将为难我的问题提出来, 问他有何高见 他说, 你问一百个人, 可能有一百个意见, 不如问问神, 其实祂早就知道了 我心里想, 这么大的事, 交给一个根本不知道是谁的人去办, 万一搞砸了怎么办? 但我不便明说, 便搪塞地说, 这怎么问哪? 他立刻说, 祷告啊! 我心想, 不必了 但又觉得实在不礼貌, 就脱口而出说, 我不会啊! 这位弟兄说, 不会不要紧, 我带你祷告就行了 当时左右为难, 真想拒绝了事, 但已到这地步, 也说不出别的话来, 就勉强答说 好吧! 他说, 你把眼睛闭起来, 我说一句, 你跟一句 他说, 哦, 主耶稣, 我跟着开始说, 哦, 主耶稣 当我喊了一声主耶稣以后, 眼泪就一直流 一直流, 多久我不知道, 后来祷告什么, 也不记得了 我眼睛睁开时, 好象许多的愁苦 失落 压力 不安 都随着眼泪流走了 一股莫名的平安, 笃定在我里面升起来 我自己也不知道发生了什么事 当天晚上, 我跟我先生说, 神好象是真的 我是一个刨根问底的人 有这么大的变化, 自然想知道为什么 因此开始读圣经 操练祷告 过召会生活, 我终于找到了人生之真谛实意, 也找到了人生问题的答案 人是神造的器皿, 专门用来盛装神的 但魔鬼撒但进来, 使人有了原来不该有的罪, 使我们做我们不愿意的事, 拍马奉承 忌妒争竞就是因为这个原因 另一面, 因为灵里缺少神装进来, 若用知识 学问 名誉 地位来代替, 里面怎么装也装不满, 怎么搞也不对劲, 没意思的感觉就会油然而生 只有当我们借着相信 呼求 祷告神, 将祂自己放在我们里面作生命, 我们就觉得什么都对, 满足了 回头看看, 非常感谢我主耶稣, 把我从千万人中分别出来 虽然因骄傲 自我, 曾藐视 抵挡祂, 连到得救前一刻, 也没有诚意要祂, 但因祂怜悯的心肠, 眷顾我这个罪人的忧伤, 把我的脚步引到了平安的路上 这就是我认识神的经历 我原是一个在世上打滚的人, 从地球东边转到西边, 渴望寻求人生梦想, 却屡次换来失望, 是一个眼瞎 迷路的苦恼人 但如今, 我的人生道路完全改了方向, 从地上转到天上 在地过着如同在天, 超越又充实的神人生活 对此, 我能说什么呢? 愿感谢 赞美 荣耀都归给祂!( 孙金 ) 头上之天何蔚蓝, 四周之地也青绿 ; 有一景色更鲜艳, 无主之目从未睹 : 鸟鸣变为更音乐, 花美使我更快活, 自从我心能领略 : 我是属祂, 祂属我 第二天, 我在简陋的院子里, 抬头看天, 发现天空怎么这么美丽蔚蓝, 立刻觉得一切的担心都是不必要的, 我被一种光明感充满 是一种说不出来, 但满有盼望与把握的感觉 然后我就打电话要求受浸, 并且邀我先生一起受浸 我对他说, 如果你今天跟我一起受浸的话, 我比我们俩结婚 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 19

20 < 新人见证 > 弥久弥香甜 人的爱总是有限 有条件, 它求平等 求图报, 并且, 它也会随着时间慢慢淡去 但主的爱是弥久弥香甜的 这样的爱是在主耶稣基督里 我们满怀感谢赞美, 为爱我们的主耶稣作见证, 与大家分享主对我们个人的引领, 以及和弟兄姊妹一同信主 爱主 追求主的经历 愿这位是爱的主, 也能成为您生命中永远的祝福 奇妙的带领我 (Steve) 十六岁上大学, 攻读计算机科学, 直到取得博士学位 可是, 就在开始读博士以后, 好象人生所有的目标都已经或即将要实现, 反而不知道要干什么了 因此, 别人读博士只要花三年, 我就拖拖拉拉读了五年 读博士期间, 曾在深圳工作, 负责过五亿人民币的项目论证和规划 毕业后, 在国内也得到很好的待遇 论钱, 有的公司给我年薪十万再加奖金 ; 论职位, 请我去担任总工程师 副总经理的不只一家 但在我心里, 总觉得缺少什么, 说不出来, 也不知道自己真正想要什么, 所以就想出国 一九九九年联系到美国工作 但那一年的 H-1 名额已用完, 还需要再等一年 当时我一边工作一边等候, 突然接到通知, 工作身分被提早批准了 到了美国才知, 那年的 H-1 配额计算错误, 提前使用了一万多个下一年的配额 这是主奇妙的带领, 使我来到了美国 是这一位主, 寻找我这一只失迷的羊, 以不放弃的爱, 寻回我 我来了, 是要叫羊得生命, 并且得的更丰盛 班 公司的老板和同事都感到稀奇问说, 你是不是在这里有很多朋友? 怎么每次来接送的人都不一样? 但是, 那时我的心还是很硬, 除非下雨下雪, 否则尽量不要他们接送, 免得欠太多人情 这期间, 我参加了一次召会相调, 去访问休士顿的召会, 但对他们聚会的方式很不以为然, 和他们有很多的辩论, 总以为自己是对的 虽然我是那样的顽梗, 主却没有放弃我 祂在那个时候差派圣徒与我一同读圣经和三本小册子 : 到底有没有神 耶稣是神的儿子吗 以及 圣经是神默示的吗 我仍常和人争辩, 但是神的话还是借着弟兄姊妹们, 一点点种到我的心里 有一天早上, 我翻开圣经, 读到约翰福音十章十至十一节 : 贼来了, 无非是要偷窃 杀害 毁坏 ; 我来了, 是要叫羊得生命, 并且得的更丰盛 我是好牧人, 好牧人为羊舍命 不知为什么, 我心里有种莫名的感动 恰巧那天我的自行车爆胎了, 也不知道该去哪里修 这时, 我就向神有一个祷告说, 神啊, 如果你真的存在, 就让那位和我读经的圣徒来接我上班 然后我就给每一个认识的人打电话, 包括我的朋友和单位的同事, 惟独没有给这位圣徒打电话 偏那么巧, 没有一个人回电话 当电话铃响起的时候, 正是这位圣徒 他说, 看见家里游泳池的水结冰了, 想到我上班骑自行车不方便, 就想打个电话来, 问我需不需要接送 我当时惊奇得说不出话来 等他来了, 才知道他那天患重感冒, 连起床都很困难 我与他同车, 结果也患感冒一个星期 在车上我就同他说, 我要受浸, 越快越好 受浸以后, 弟兄姊妹们的爱象云彩一样围绕着我 他们带我读圣经, 追求主, 使我认识到圣经是神的话 每个人, 不管多卑微, 不管犯了什么罪, 基督耶稣都是他们的救主 祂是降卑自己来做罪人的朋友 就这样, 我慢慢地认识了主的话 在生活上, 他们也用主的爱照顾我, 甚至也教我学开车 来美一年后, 妻子在国内拿到电子工程的博士学位, 在弟兄姊妹们的祷告声中, 来美与我团圆 下面是她的见证 九九年十一月, 我来到德州的布兰诺 虽是人生地不熟, 却因偶然的机会, 接触到召会的弟兄姊妹们 那时我骑一辆自行车上下班, 单程就得花一个小时, 常经历风吹雨淋 日头暴晒 弟兄姊妹们知道了, 就有五 六位轮流接送我上下 心的开启 我 (Hong) 来到达拉斯的那天, 有好几位弟兄姊妹和我 先生一同来接我 我还以为他们都是先生的好朋友, 觉得很 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 20

21 亲切 当天晚上, 参加德州大学达拉斯分校校园聚会, 只记得当时的爱宴很好吃, 还发现, 原来先生还有更多这样的 好朋友 先生那时已受浸, 自然也希望我能和他志同道合 与许多刚到这里的人一样, 我觉得自己不可能也不需要信耶稣 受浸 可是, 主的心意是确定的, 祂的带领更是奇妙且微妙的 至少有两件事深深打动我, 让我愿意打开心门, 来认识这位神 有一天, 我和先生一起吃饭聊天, 他说, 想想看, 你若没有接受主, 将来我与主耶稣在一起, 你在哪里呢? 虽然这只是一句平淡的问话, 却让我想了好几天, 而且越想越恐慌 想到我先生的人生怎么与我不同? 好象他活得比我有盼望? 我虽然承认人生短暂, 但内心里仍是企盼能有永远, 希望将来能和自己的先生在一起 从那以后, 内心开始渴望更多地认识这位神和那永远的生命 到底祂是怎样的一位神呢? 样的诗歌 而且我们还遇到许多的基督徒, 是和我们有相同背景 相同求学经历的年轻人 这是何等的一个大家庭呀? 怎能不令人稀奇? 怎能不让人愿意更多地来亲近这位主耶稣? 在受浸前, 我很担心先生对我的爱, 会转移到主耶稣身上 我很怕我俩一同享受生活的时间会比以前少 但我的担心不知不觉地消失了 借着正常的召会生活, 主的话就慢慢进到我们心里, 主的生命也在我们里面成长 同时, 我们的心也被扩大, 开始能更多地关心周围的人 这是神在我们身上所作的 主是永远的, 祂赐给我们永远的生命 永远的爱, 这爱超过人天然的爱 对于现在的年轻人来说, 婚姻生活除了起初彼此的相爱, 还要在生活的点滴中更多培养这种永远的爱 人的爱总是有限 有条件, 它求平等 求图报, 并且, 它也会随着时间慢慢淡去 但主的爱是弥久弥香甜的 这样的爱是在主耶稣基督里 另外, 在一次校园聚会中说到, 我们所信 所追求的, 不是基督教, 乃是 那是生命 可以让我们享受的独一真神 这话突破了我心里的障碍 在国内时, 一直以为基督徒不过是一种宗教信徒 他们读读圣经, 有一些信仰的仪式, 借以从外面约束人的行为, 如此而已 但圣经明白地告诉我们, 神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信入祂的, 不至灭亡, 反得永远的生命 ( 约三 16) 圣经要我们得着的, 不是外面的, 乃是永远的生命 圣经中的每一节, 都是要让我们来接触那是生命的主耶稣 两个月后, 我受浸了 回想起来, 仍无法说清楚究竟是哪件事让我决定受浸, 因为这转变的过程平静且柔和, 其中主的爱和弟兄姊妹的关爱, 一直围绕着我 主爱长 阔 高 深受浸两个星期后, 参加了生命之旅 我们一路和同学们开车到加州, 沿途访问众召会并旅游, 玩得很开心 我们一次又一次被热情接待在弟兄姊妹们的家里 我惊奇地发现, 在各地都有主恢复的召会, 都有与我们一样的基督徒 无论走到哪里, 大家都同有一位主耶稣, 追求同样的真理, 唱同 我们不是说, 有了主以后, 就不再有夫妻间的二人世界, 反之, 有更好 更值得追求的这位主, 我们夫妻的生活更和谐, 更甜蜜, 也更能彼此关心 体恤 我俩因为头脑很大, 经常会因意见不同而争论 一有争执, 我们就学习转向主, 怒气就逐渐被主的生命所驱除, 这样就很容易向对方认错并释怀 我不会作饭, 现在却可以琢磨怎么作先生爱吃而且健康的菜, 而先生也包容我每天晚上吃稀饭的习惯 他不爱吃, 却无怨言 虽然是些小事, 但经历主的爱却是最真实的 日复一日 年复一年, 人生的意义到底是什么? 许多人都在思考这个问题 主借着一天一天的生活让我们认识 经历并享受祂, 使我们不得不承认, 这位主是真实的 我们不得不赞美祂爱的长 阔 高 深, 更感谢祂将生命分赐给我们, 也不得不承认, 祂让我们找到了人生的方向, 不再空虚和迷茫 我可以见证说, 这生命是奇妙的生命 这生命在我们里面, 不但叫我们有永远的盼望, 更让我们的生活有真实的目的 真正的意义, 让我们的日常生活 婚姻生活都有惊喜的变化 平安且充实 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 21

22 短暂轻微的苦楚是为着成就永远重大的荣耀信主后, 我 (Steve) 慢慢懂得了神的心意, 晓得万有都互相效力, 叫爱神的人得益处 主借着各样的机会成全我们, 叫我们学功课 因着对主话的渴慕, 二 一年十二月十五日, 我们参加了生命之旅和随后的冬季训练 训练中, 看见四千多位来自全世界一百多个国家的弟兄姊妹 我不能描述当时的心情 当众圣徒用不同的语言, 来呼喊主耶稣和唱诗歌时, 我激动不已 这就是我们所信入的神, 祂吸引万人都归向祂! 祂愿意万人得救, 并得着祂自己 这是第一次与众圣徒相调的经历, 为我们以后召会生活的持续, 奠定了良好的根基, 坚定了我们跟随主的信心, 也愿意经历祂更多的丰富 那时, 我已深知, 主为我作了选择, 我愿顺服祂, 而留在这里 感谢主, 是主一点一点的带领, 是弟兄姊妹们一步一步的扶持, 使我们不但能够信主 爱主, 也愿意为主作见证, 更愿意将自己完全奉献给主 至于我和我家, 我们都要事奉耶和华 (Steve 徐 / Hong 邹 ) 训练刚结束, 就接到老板的电话说, 公司关门了, 不用急着回来上班 这样, 我的两个星期有薪年假, 就成了无薪也无期限的假期了 主真是爱我, 也知道我, 因此祂选择在我刚刚参加完训练, 灵里最刚强时, 才让这事发生 当时, 我真真切切地感受到弟兄姊妹们的关爱 他们为我祷告, 我妻子也与我一同祷告, 求主加添我们力量 那时, 甚至有一个姊妹还送来我最喜欢吃的小菜, 只因听我提过, 那是我家乡的特产, 已经很久没吃了 她就记在心上, 专程去买来加添我心力 那段时间, 我们几位失业在家的弟兄们, 利用时间一同追求 得胜的生命 这本书 主的话带来莫大且及时的供应 例如, 哥林多后书四章十七至十八节说 : 因为我们这短暂轻微的苦楚, 要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀 我们原不是顾念所见的, 乃是顾念所不见的, 因为所见的是暂时的, 所不见的才是永远的 借着弟兄姊妹们的关爱与扶持, 我照常参加各种聚会, 与弟兄们一同读圣经, 并在校园里服事 是主的怜悯和爱在那里托住我 根据移民局规定, 公司可以为我保留 H-1 身份三个月 失业一个月后, 维吉尼亚的一家公司愿意要我 奇怪的是, 经过人事和技术部门的三 四次面试, 他们却一直没有作决定 拖了两个月, 直到三月十五日, 正好是三个月期限的最后一天, 我原来的公司被买下, 我也可以重新上班了 第二天, 维吉尼亚的那家公司来电话, 要我飞过去作最后的面谈 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 22

23 < 新人见证 > 生命之书的启迪 今年二月刚刚得救受浸的时候, 几个召会的姊妹说, 你怎么这么快就接受福音了? 殊不知我在信主这件事上已挣扎了整整七年! 我曾经是一个如此抵挡福音的人 第一次接触到的基督徒, 是一位大学的同学 当她说她是基督徒时, 我的第一个念头就是 : 居然在大陆遇见了基督徒 这位同学人很热心善良, 她向我传福音, 也送我圣经 但我读了圣经, 却常常拿问题刁难她, 比如 : 如果神是爱我们的, 为什么会有战争疾病?, 她也经常无法回答这一类的问题 但她的善良和忍耐还是打动了我, 所以, 我也和她去了一次教堂, 到现在还记得那天是讲耶稣基督的复活 刚刚听了个开头, 睡意就如潮水般涌来, 看着旁边的人都在热切地祷告, 我拼命对自己说不要睡, 可是最后还是睡得昏天黑地 一觉醒来, 很不好意思地跟她解释说, 我昨天没睡好 可是, 更不好意思的是, 当我一出教堂, 进到旁边的商业区, 立刻变得精神焕发 现在回想起来, 我们总是那么容易被世界吸引, 却是那么地抵抗真理 那时, 我完全不信耶稣基督是神 尽管如此, 圣经中的一段故事却打动了我 那里面说到, 经学家和法利赛人, 带着一个行淫时被拿的妇人来, 叫她站在当中, 就对耶稣说, 夫子, 这妇人是正在行淫时被拿的 摩西在律法上吩咐我们, 把这样的妇人用石头打死, 这样, 你怎么说? 他们说这话, 是要试诱耶稣, 好得着把柄告祂 耶稣却弯下腰来, 用指头在地上写字 他们还是不住的问祂, 耶稣就直起腰来, 对他们说, 你们中间谁是没有罪的, 谁就先拿石头打她 于是又弯下腰来, 在地上写字 他们听见了, 就由老的开始, 一个一个的出去了 ; 只剩下耶稣一人, 还有那妇人仍然站在当中 耶稣就直起腰来, 对她说, 妇人, 那些人在哪里? 没有人定你的罪么? 她说, 主啊, 没有 耶稣说, 我也不定你的罪 ; 去吧, 从今以后不要再犯罪了 ( 约八 3-11) 当时我们学校发生了一件事情 : 有一个学业很优秀, 家境也不错的同学, 由于心理疾病, 见到零钱就拿, 结果被同住的室友发现 几个人故意站在门外大声争吵, 以致闹得很严重, 搞得所有人都知道了, 那个同学的前途也毁了 这件事让我第 一次感到, 我们自己不仅是罪人, 而且还是爱定罪别人的罪人 虽然我们可能不会像这位同学一样有见钱就偷的毛病, 但我们确实不能宽恕别人, 我们还会嫉妒 骄傲 自以为义 可是为什么这个人耶稣, 能说出这样的话, 做出这样的事? 因为有此种探寻, 我在忙于学业, 并准备出国的纷乱繁忙中, 还不时会随手翻翻圣经 不过, 因为上面有太多让我无法接受的东西, 所以有时把它当作一部历史书, 有时把它当作一部道德书, 有时甚至把它当作神话故事来看看而已 二零零二年十月, 来美几周后, 先生和我一起去一个曾经接待过我先生的基督徒家中拜访, 没想到正巧碰上他们的家庭聚会 当晚讲的, 我完全一头雾水, 可是那象家一样的气氛, 和那些基督徒所表现出来的人性美德, 却吸引了我 从此就开始每周都去吃爱宴, 唱诗歌, 读圣经 起初我们读创世纪, 在读经的过程中, 我们提出了各种稀奇古怪的问题 有趣的是, 每一个问题居然都得到了完美的答复, 也越来越感受到神那超越一切的爱 不知不觉, 创世纪还没有读完, 我们就在这家里得救受浸了 信主受浸的那一刻, 我心灵深处常有空虚感的部分, 好象一下子被充实, 被填满了 我们和神终于建立了一个正确的关系, 也找到了人生的意义 我是个追求完美 事事好强的人, 稍遇不顺, 怒气便容易往上升 来美后, 开始真正过新婚的日子, 夫妻彼此间有许多要适应之处, 正如牙齿有时会不小心咬到舌头一样, 我们之间的冲突与口角也在所难免 而大小姐脾气的我, 身边多了一个出气筒, 不知不觉被骄宠忘形 感谢主, 给了我一个爱主的弟兄 我们信主后他帮我养成了一个好习惯, 就是每日三餐前的祷告绝不含糊 圣经上说, 生气却不要犯罪, 不可含怒到日落 ( 弗四 26) 我们从未含怒到吃饭 当热腾腾的饭菜上桌时, 若是里面还在生气, 就无法开口祷告 但一想到主是如何地赦免人, 祂也要我们赦免人七十个七次, 而我们都是蒙恩的罪人, 亳无可夸, 我们就能彼此赦免 是主的宝血, 让我们能一再回到祂面前 即使偶有冷战, 当我们带着感恩的心情来用饭, 先前的不愉快也就一切烟消云散 借着每次饭前祷告, 同心回到主前, 主的光照与爱的滋润, 一次次拯救了我们, 不但火药味全消, 取而代之的是无比的平安与喜乐 有一天先生说, 你现在的脾气变得比以前好多了 我才忽然发现, 新的生命已经在我里面渐渐开 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 23

24 始长大 是祂的生命进来, 才使我们的性情有新陈代谢的变化 坚定持续 同心合意的饭前祷告成为我们蒙保守的秘诀 回想起来, 一步一步平平淡淡, 从不信到相信, 直到现在可以为主作见证, 都是神的怜悯和保守 想起从前的自己, 好象很容易相信市面上任何一本书籍, 却总是用最严厉的批判目光, 对待圣经这本经过几千年打压, 却不被摧毁, 对人类历史发生重大影响的书中之书 有时甚至没有读过圣经, 就能说出大段批评的言论 当我们烦闷失意的时候, 宁可去找任何一本哲学书籍或者心灵鸡汤之类的书, 却不肯翻开这本拯救了无数人灵魂的书 朋友们, 如果你仰望星空, 对世界的起源, 对人生的意义觉得迷茫的时候, 为什么不能试试到圣经中来找一找答案 主耶稣说, 因为凡求的, 就得着 ; 寻找的, 就寻见 ; 叩门的, 就给他开门 ( 太七 8) 朋友们, 何妨举起手, 来叩开这道生命的门, 和我们一起生活在主慈爱的面光中 ( 百加 ) < 新人见证 > 似乎忧愁, 却常常喜乐 许多人第一眼看到我时, 马上就想问我 : 你怎么会坐在轮椅上? 你又为何看起来那么喜乐? 好奇之心, 人皆有之 但愿人人对主也能有这样强烈的好奇心, 能更多来认识祂 因为主就是我喜乐的源头, 是主拯救了我, 给了我新的生命, 使我不再凭自己活, 乃是向祂活 与许多人一样, 我从小做事都是凭自己的努力, 靠自己的能力打拼, 也终于打下了一片天地 因着在国家某部委工作的缘故, 常与政府高层官员在一起, 并经常接触各国驻华使节及著名跨国公司高层管理人员 许多人都羡慕我, 但我并不以此为满足, 想要开创自己的事业 于是九二年来美求学, 加入了中国留学生艰苦而 经典 的奋斗之路 : 睡地板, 餐馆打工, 申请奖学金, 家人陪读, 拿学位, 找工作, 办绿卡 终日奔波追逐 我在美国的两所大学就读时, 都有人来向我传福音 那时心里刚硬, 不相信有神 在俄亥俄州时, 有人对我传讲基督, 我连圣经都没读过, 却瞪着眼睛歪理斜说, 与人辩论, 最后把人气跑了, 还自鸣得意 然而, 九五年借着儿子出生, 亲眼见到了一个奇妙新生命的诞生, 那哭声触动了我, 心里感到一种强烈的震撼 我首次真正思考生命源头的问题, 心想, 也许有神吧?! 取得学位后, 我没有感到满足, 反而觉得应该得到一个更理想 更有名气的学位 于是九九年来到著名的麻省理工学院, 主修工商管理硕士学位 因着接触许多名人, 自许将来也要大干一番, 定可和他们一样成为工商钜子 以前我没有拜金思想, 不屑与满身铜臭味的商人为伍, 但是毕业后, 却在名利中寻梦 正当我经常熬夜, 为着名利拚搏之际, 一向健朗的身体, 突然不听使唤 那是二零零零年十二月, 我正在上海出差, 只感觉腿麻 背痛, 一夜间就完全无法动弹, 整个过程如同作了一场恶梦 凌晨五点, 尝到 身不由己 的滋味, 只能喊着 : 神啊, 帮助我, 救救我! 我这个顶着三个硕士的 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 24

25 光环, 自觉高人一等的人, 如今却跌至谷底, 绝望至极 经过检查, 群医也束手无策, 只有劝说赶紧回美就医 我被担架抬进机场, 却被拒绝登机 眼看距起飞仅有二十分钟, 心中着急, 万般无奈, 想见机长, 但苦无机会 这时, 有位外国旅客走来, 用英语问我, 你信主吗? 我说, 是的, 我信 他便开始为我祷告, 而我的泪水就象断了线的珠子, 大颗大颗地落下 哭完后, 焦虑不安已一扫而空 外面情形依旧, 心里却平静舒畅, 更似有音乐响起 不久, 当机长出来签份文件时, 竟答应和我谈话 结果只问了一句, 我就获准上机 十二月十四日抵达波士顿后, 我立刻住进医院 因着紧张 恐惧, 连着六天六夜不能入眠, 医生开出最强的安眠药也无效 根据诊断, 我得的病是原因不明且少见的脊髓神经炎, 由于免疫系统及神经系统不正常出血, 使脊髓受伤, 全身动弹不得 那时, 很担心出血点乱窜, 会影响到脑部及心脏, 且因双手发麻, 每天生活在绝望 悲哀, 战兢和恐惧之中, 就怕一觉睡去, 永不醒来 精神和身体上所承担的痛苦, 只能用生不如死来形容 起初所有想来探病者, 都遭我拒绝 直到有一天家人说, 有人想来为你祷告, 我才说, 好吧! 我的人生似乎已到尽头, 不知如何是好 很快地, 剑桥召会就来了一班人 当他们为我祷告时, 我的眼泪象决堤的水一般, 倾泻而下, 这辈子的泪几乎要流尽了 借着祷告, 我得到莫名的平安, 当晚大睡了一场 后来才知道, 我家人曾随邻居去参加过两次基督徒聚会 这班与我无亲无故 未曾谋面的基督徒, 无论早 晚, 都自发地送来食物, 并陪我读经 祷告 从这些弟兄姊妹无私的爱深深地打动了我的心 有一天, 我对主说, 如果这病不能彻底康复, 请至少让我上肢可以动 十二月二十六日我想要受浸, 弟兄们在二十八日替我施浸后, 脖子就可以动了, 上肢也渐渐恢复知觉 我的环境相当艰难, 但神实在是听祷告, 只要一祷告, 任何事都不能再搅扰我, 并能以平和的心态, 对待这些打击 二零零一年四月九日, 残酷的宣判如晴天霹雳般临到 医生说, 经过各样手术 化疗及五次换血, 一切所能作的全作完了 原以为身体会好起来, 未料终生要与轮椅为伴 我不知道当时自己是怎样离开医院的, 只觉得四周黑暗, 头脑混沌, 似乎感到强烈的死亡气息 更多的打击迎面而来, 五月得知妻子罹患癌症后, 我陷入痛苦的深渊 三天三夜失眠, 开始怨神, 完全活在自己里面 感谢主, 渐渐地, 里面复活的生命催促我要与弟兄们一同祷告 第四天, 我和弟兄们一同祷告, 主让我认识了两件事 : 一是要学会凡事交托, 将一切忧愁挂虑卸给神 ; 二是让主成为我的智慧与能力, 去照顾好家人 主听了祷告, 使我很快平静下来, 能面对复健和适应新的生活 十月底, 我又大病一场, 住院两个多星期 弟兄姊妹们自动分工, 一些轮流在家里照顾两个孩子, 一些在医院照顾我 主啊, 我是这样不堪的罪人, 但你却从不撇弃我 只有这时, 我才深刻知道, 你的爱是如何地长阔高深 无私隽永 ; 只有这时, 我才真正感到, 你是举目无亲之人最亲爱的 主说, 你们在世上有苦难, 在我里面有平安 虽不明白神的旨意, 但知祂必不会错, 我只需顺服 将来如何, 我不知道, 但深信我所信的主, 必保守我到路终 人的生命 气息都在乎祂 只要我还有气息, 就是就要让祂使用我来传福音 求主充满我, 以刚强的灵扶持我 这一年多来, 我进出医院多次, 也曾住院疗养达数月之久 在医院里, 主赐给我传福音的灵, 使我能放胆讲说主的话 主借着我将福音带给病患, 那些曾和我以往一样活在绝望 沮丧 黑暗中的人 有不少护士和医生也借着我传福音而得救 有人问我, 为什么上天不公平, 让这些事都临到你? 我的回答是 : 乃 是要在我身上显明神的作为 ( 参约九 3 下 ) 圣经中许多的话, 都使我受益 : 似乎在死, 看哪, 我们却活着 ; 似乎受管教, 却不被治死 ; 似乎忧愁, 却常常喜乐 ( 林后六 9-10); 但我们有这宝贝在瓦器里, 要显明这超越的能力, 是属于神, 不是出于我们 ( 林后四 7) 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 25

26 朋友们, 主如何地爱了我, 祂也如何爱每一位祂所造的 人 希望你们能尽早来认识祂, 接受祂作生命, 同来享受祂, 进入祂怀抱, 人生变美妙!( 宝灵 ) < 校园动态 > 北美各地巡回举办的 所以我们不丧胆, 反而我们外面的人虽然在毁坏, 我们里面的人却日日在更新 因为我们这短暂轻微的苦楚, 要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀 哥林多后书四章十六至十七节 真理座谈暨福音聚会纪实 北美各地巡回举办的真理座谈暨福音聚会, 于今年夏 秋季两个多月中, 共举行了五场 虽然每次主题都是 有神与无神 基督与宗教 圣经与科学, 但真理座谈走遍校园, 福音问答依旧新鲜 讲员来自各界, 他们把人生的经验 对基督的经历与大家分享 这样的互动, 使得台上 台下融成一片, 正如主持人所讲, 不是要把对方考倒, 乃是彼此一起来探讨 座谈会后通常是先有爱筵, 接着有福音聚会 现将各次的特色略述于下 : 酷暑中的一股清泉 时间 :2003 年 8 月 23 日 地点 : 德州大学达拉斯分校 当日气温高达九十多度, 暑气逼人, 会场内却十分凉爽 问到如何帮助人信 有神 时, 回答是 : 有神的观念原本就在人里面, 只是人后来所受教育使人接受唯心 唯物论 因此, 信神其实是尊重宇宙客观事实的存在 观看外面的世界, 即可知这个创造一定有其设计者 还有个人良心亦可印证, 当人作坏事时, 良知会有感觉 难怪哲学家康德认为, 令人恐惧不已之事为二, 即满天繁星的夜空及午夜梦回的良心 因为这二者都叫人无可推诿, 不得不信 有神 座谈会后的福音聚会主题是 三一神作生命, 分赐到三部分人里面 信息说出: 人的生命是虚空 苦闷 败坏 惧怕 脆弱 没有平安与安息, 在奴役之下没有自由且受罪辖制 所以, 我们需要另一个生命, 就是以三一神作生命 当晚有数位姊妹会后到会所受浸, 借着简单接受, 就得着了神的生命成为神的儿女 风雨见信心 时间 :2003 年 8 月 29 日 地点 : 马里兰大学 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 26

27 虽然下着倾盆大雨, 仍有二百五十位左右到场, 其中有远自纽约 新泽西州 北卡罗来纳州及维吉尼亚州来追求真理的人 主持人先感谢各位不畏风雨远道而来, 正所谓 风雨遇故人, 雨中见真情 会上有人问: 世上有数十亿人口, 主怎么可能同时爱所有的人? 回答很简单 : 因神是无限的神, 所以无限除以任何一个数字仍是无限, 正如空气是无所不在, 可以让人无限吸入 现今科学发达, 一上互联网, 无远弗届, 何况我们所信的这位是创造宇宙万物的主, 祂无所不能 福音聚会时, 弟兄开头便提到个比喻 : 二人在赏鱼时, 一人说鱼儿游得多开心 另人说, 你非鱼, 焉知鱼开心 这人说, 你非我焉知我不知? 这比喻乃是说, 我们不能太钻牛角尖, 要以开拓的胸襟来接受真理 许多人借着闲谈 聊天想出一堆无聊的问题, 浪费时间 神的救恩, 是救我们脱离这些虚妄之事, 而过一种彰显神的生活 所以, 人若简单地相信并接受真理, 才是有福的 虽然会前听说这里的学生甚难邀约, 但是凭着信心的灵, 福音种子仍要撒下 该区的华语圣徒虽不多, 但这次他们全部到齐且邀请了许多同学参加 附近众召会圣徒也在邀请 饭食 会场布置等事务上全力配合 有远从加州首府及戴维斯校园而来, 也有从湾区各地闻讯而至者 会场可见说英语的圣徒在拍照 清理整洁, 亦有圣徒帮忙录像等等 会中讲员们的回答应对使得听者, 无论是信与未信者, 均在福音真理上多有收获 有些福音朋友不明白的是, 为什么神要 爱 世人, 为何圣徒们不只自己 爱 神, 也要拉着旁人来 爱 神? 这位富有神圣的爱, 超越人所能理解的神, 除了让人亲尝之外, 口舌实难述说 信息说到 神不仅造人, 还预先定准他们的时期和居住的疆界, 要叫他们寻求神 看看周围远渡重洋来美的莘莘学子, 若非神的怜悯与大爱, 今日怎会共聚一堂来听福音? 这都要感谢神的心意 风和日丽的大丰收 时间 :2003 年 10 月 18 日 地点 : 北卡州立大学 欲罢不能停的聚集 时间 :2003 年 10 月 26 日 地点 : 圣塔克拉拉召会会所 真理座谈会首次在北卡举行, 约有一百四十位来参加 当天风和日丽 秋高气爽 放眼望去色彩缤纷 景色怡人 秋天是收割的季节, 那个周末也是得人如得鱼的日子 发问的问题无奇不有 例如 : 为什么神要创造撒但? 弟兄回答 : 这个问题本身不对, 因为神并没有创造撒但, 但我可以告诉你撒但的由来 据圣经记载 : 撒但是神所造的天使中的天使长, 因骄傲与野心, 想要登上宝座而引起背叛 最后尚有许多问题无法一一答复, 所以特别留下二个网址 : 和 有问题可上网发问 福音聚会的信息是 未识之神 耶稣 最后, 弟兄非常沉重地讲到, 在他来之前, 一个姊妹的先生突然过世, 他十分后悔为何没有催促他早日受浸 在圣灵感动之下, 当晚有数位朋友信主受浸 ( 其中有几位来自杜克大学 ), 次日早晨又有一位受浸归主 殷勤撒种时间 :2003 年 10 月 25 日地点 : 柏克莱召会会所 会前, 由南加州来的弟兄们已听说, 因森林大火导致班机取消 虽然都要赶回去, 但每一位都未受外面环境的影响, 同心合意以福音为念 当晚来了约二百位, 许多是已参加聚会半年或一年之久, 曾听过福音的朋友们 当问到作生意和信仰有没有冲突时, 弟兄答说 : 他以主的爱来对待员工, 从圣经中认识基督, 并以基督作生命, 处处活基督 彰显基督的人性美德, 结果是带来员工对他的尊重, 事业也蒸蒸日上 回答如何向家人传福音时他指出, 最重要的是不住的祷告, 并向家人传讲见证, 而我们的生活正是一个活见证 在高昂的灵和释放的空气中, 不到两个钟头, 福音的种子是有力 活泼地播撒到每个人里面 会后起身表明愿意信主受浸的朋友们达二 三十人之多 当晚受浸的有夫妇, 亦有母子 问到一位聚会有一年之久的朋友, 为何原本不想受浸, 今天却会作此决定? 他回答说 : 我感到一切问题全已消失, 且有种力量在吸引, 令我无法抗拒 既然神已等了这么久, 就趁现在受浸吧 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 27

28 < 真理主题 > 神而人者耶稣基督 耶稣基督究竟是谁? 耶稣基督与宗教有何不同? 耶稣基督是我们的救赎主与拯救主各有何指? 如何接受并信入耶稣基督? 本文仅以下列陆方面来简明阐述, 盼能对读者在基督之认识上有所裨益 宇宙间最大的奥秘, 就是神 祂是无所不在, 又处处为自己留下凭据 但祂仍是人所最不认识者 古今中外, 不知多少贤人智者, 想要明白认识祂 可是殚精竭虑, 终其一生, 却仍感可望而不可及, 对于神之奥秘, 仍旧无法道破 老子穷其一生研究所获, 只能赞美这 道 的莫测高深, 却无法亲近, 无法得到 孔子远远见其圣洁伟大, 也只能告诫世人, 敬而远之 祂实在高过人的理智所及, 超过人的眼睛所见 约伯曾经叹息说 : 看哪, 我往前行, 祂不在那里 ; 往后走, 也看不见祂 ; 往左边, 祂在那里行事, 我不能看到 ; 祂在右边隐藏, 我也不能见祂 然而祂知道我所行的路 ; 祂试炼我之后, 我必显出如金子 ( 伯二三 8-9) 哦, 神实在是宇宙中最大的奥秘 神果真是不可知之奥秘么? 从人来研究祂, 的确是不可知 ; 但神若乐意把祂自己启示出来, 人就不难认识 要明白神, 惟一的路, 就是神自己来向我们启示 感谢神, 因神 乐意 启示 ( 加一 16) 神乐意把祂自己启示出来, 所以祂在我们里面创造了一颗渴慕明白祂的心 是造物者先愿意将人对神的向往, 以及认识的原动力给人 ; 人才能基于这个向往和原动力来追求, 认识 敬拜造物者 既然人向往认识神, 神也愿意向人启示祂的自己, 人认识神的途径是存在的 神向人说话让人认识祂, 神也亲自成为人, 生活在人的中间让人认识祂 在两千年前, 这位奥秘的创造者, 亲自来到地上, 生活在人群的中间, 让人认识祂 更奇妙的是在耶稣还没有降生成为人之前, 神已经借着人预言祂成肉身的事实, 在主耶稣钉死十字架 复活 升天之后 ; 又有许多神圣启示的记载, 这些记录就是我们手中的圣经 基督徒所有的信仰, 完全根植于这本圣经 全本圣经的中心, 就是这位奇妙的神而人者, 耶稣基督 祂是包罗万有, 延展无限, 无法用人的言语来诉尽说竭 壹耶稣基督是神罗马书九章五节说, 基督是在万有之上, 永远受颂赞的神 耶稣基督是神 孔子被尊为至圣, 但他从来不敢说, 也没有人说, 他就是在万有之上, 永远受颂赞的神 他说, 获罪于天, 无所祷也 指明他承认自己是人, 不是神 但基督在地上时, 不只把神活出来, 并且明明地告诉人说, 祂就是神 祂也用神迹奇事, 用生命的话, 证明祂就是神 一旧约的预言约在耶稣降生前七百年, 申言者以赛亚曾预言基督的降生, 因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们 ; 政权必担在祂的肩头上 ; 祂的名称为 全能的神 永远的父 ( 赛九 6) 以赛亚预言耶稣将是为我们而生的婴孩, 名为全能的神 ; 又是赐给我们的子, 名为永远的父 在公元前七百五十年左右, 申言者弥迦也说了一段惊人的预言 他说, 伯利恒以法他阿, 你在犹大诸城中为小, 将来必有一位从你那里为我而出, 在以色列中作掌权者 ; 祂是从亘古, 从太初而出 ( 弥五 2) 这个预言指明, 神从亘古就计划要出来, 进到人里面 这样, 借着耶稣的出生, 神从永远里出来, 进到时间里, 并带着祂的神性, 进到人性里, 与人调和 耶稣正是这位与人调和的神! 研读世界的历史就会看见, 从耶稣基督升天那时起, 整个世界历史, 就完全是在主的福音之下 实际上, 在耶稣降生之前, 世界的局面乃是为配合神的福音而效力 在政治上, 耶稣基督降生前约三十年, 罗马帝国兴起, 将北非 埃及一带完全征服, 而统一了包括迦南美地在内的地中海周围之地 所以, 在耶稣要降生时, 那一带的政局乃是十分稳定, 有分封的王和巡抚治理 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 28

29 按旧约弥迦书的预言, 耶稣必须降生在伯利恒, 而那时的马利亚和约瑟, 却是住在拿撒勒城 两千年前的交通不象今天那么方便, 有飞机 汽车等交通工具 从拿撒勒到伯利恒, 至少有二 三百里路, 需要走好几天的路程 以约瑟和马利亚的家境, 不可能为着生出耶稣, 就长途跋涉到伯利恒 然而, 耶稣若生在拿撒勒, 就无法应验旧约的预言 为此, 神在祂主宰的权柄里有了预备 就在马利亚身孕重了, 将近生产时, 罗马帝国皇帝该撒亚古士督, 突然出了一道诏谕, 令普天下人都要申报户口 于是全国人民各归各城, 去申报户口 约瑟和马利亚是大卫家一族的人, 就是伯利恒人, 也只好不畏艰辛回到伯利恒 因着众人都回来, 以致客店没有为着他们的地方 ; 就在这时, 耶稣出生于马槽 二祂的成孕耶稣的成孕, 是一件极奥秘的事 祂乃是借着圣灵成孕在童女马利亚腹中 马太福音一章二十节说, 那生在她里面的, 乃是出于圣灵 这灵就是神的灵, 神的素质 那灵进入马利亚的腹中, 就是神的素质进入童女里面 这是童女腹中所完成的神圣成孕 基督是从马利亚所生的, 却是从圣灵成孕 耶稣的源头是圣灵, 祂的元素是神圣的 借着童女马利亚, 祂穿上了血肉, 就是人性, 取了肉体的样式 ( 罗八 3), 就是人的样式 ( 腓二 7) 神借着祂的灵, 在马利亚里面成孕, 就带着人性, 生为兼有神人二性的神而人者 耶稣活在地上时, 明言祂是神的事实 出埃及记告诉我们, 神的名字叫 我是那我是 当耶稣说, 还没有亚伯拉罕, 我就是 ( 约八 58) 时, 犹太人拿石头要打祂, 因为他们以为耶稣在说僭妄的话 耶稣基督是伟大的 我是, 就是永远长存的神 祂的话中最令人惊讶的部分, 是关于祂自身之超凡的宣告 祂称神为 父 ( 约十七 1), 且不以自称为神的儿子为狂妄之言 ( 太十六 16) 从来没有一个宗教领袖敢称自己为神 穆罕默德 孔子 苏格拉底或其它的伟人, 从未声称自己是神 但耶稣一再宣告祂是神 祂被治死, 因祂说祂是神的儿子 ( 太二六 63-66) 祂的门徒也公开宣告祂是神 耶稣说, 我与父原是一 ( 约十 30) 这是从来没人能说的一句话 祂说, 我父作工直到如今, 我也作工 ( 约五 17), 又说, 你们是出于下头的, 我是出于上头的 ; 你们是属这世界的, 我不是属这世界的 ( 约八 23) 祂再说, 父在我里面, 我也在父里面 ( 约十 38), 这些都是非常重大的话 这一个人是谁呢? 祂说祂在神里面, 神也在祂里面 祂话语的主要部分, 就是论到祂自己 大部分的宗教领袖给人教义, 这些教义与教师本身毫不相干 例如, 佛教教导轮回, 但轮回与佛教创始者却无分无关 但是, 基督的教训却与基督的人位息息相关 如果把基督拿走, 基督徒的信仰就没有任何内容了 基督徒的信仰是以基督的所是为中心 基督的人位就是信仰 ; 没有祂, 就没有信仰 神成为肉体, 不仅是将神性带到人性里, 更是把神带进人里面, 使神与人调和, 成为一个神人 神把祂自已带进人里面, 比创造天地更伟大, 因为祂成为肉体使神与人成为一, 并使人与神成为一 三祂的话认识人最简单的方法, 就是先问尊姓大名 一个人的姓名, 足以代表这个人 耶稣自称是神的儿子, 而且就是神 祂对一个瞎眼得医治的人说 : 你信入神的儿子么? 他回答说, 主阿, 谁是神的儿子, 叫我信入祂? 耶稣说, 你已经看见祂, 这和你说话的就是祂 那人立刻俯伏敬拜耶稣 ( 约九 35-38) 基督说的话虽然简单, 却是奥妙 ; 不仅高超, 又有生命的供应 祂说, 我是 生命 ( 约十一 25, 十四 6) 我们有生命, 但我们不是生命 ; 基督却 是 生命 我们的生命是脆弱的, 祂的生命却是高超的 生命在祂里面 ( 一 4), 惟有祂 是 生命 祂所说的这话实在太高了 祂还说, 我是 光 ( 八 12); 又说, 我就是生命的粮, 到我这里来的, 必永远不饿 ( 六 35); 人若喝我所赐的水, 就永远不渴 ( 四 14) 除了神, 谁能说这些话? 历代圣哲无法说这些话, 甚至在他们的思想里, 根本就没有生命的光 生命的粮 生命的水这些观念 祂说, 我就是道路 实际 生命 ( 约十四 6), 没有人说他自己是道路 实际和生命 世上伟大的哲学家最多只 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 29

30 能说, 他们指引人道路, 却绝不能说他们就是道路 但基督却明言, 祂就是道路 实际和生命 象这样的圣经章节还有太多太多, 无法在此一一枚举 祂实在是太奇妙的一位 耶稣被钉十字架的原因, 就是因为祂坚称自己是神的儿子 试问世上谁敢自称是神, 且在大庭广众之前直认, 甚至被判处死刑, 仍旧坚持是神, 毫无反悔之意? 历史公认耶稣是完人之范, 圣人之表 祂一再告诫门徒 : 你们的话, 是, 就说是, 不是, 就说不是 ; 若再多说, 就是出于那恶者 ( 太五 37) 耶稣说自己是神的儿子, 必定是对祂的身位最直接 最明白的启示 自称是神绝非一件小事 耶稣基督在地上生活, 处处彰显神圣的属性, 如爱 光 圣 义等 祂的言语展现智慧和清明, 并且成为西方文明的根基 祂不仅明言祂是神, 在祂的生活里, 在祂的工作中, 耶稣都活出祂是神的事实 祂的说话带着权柄和生命 ( 约六 63) 许多世界伟人都留给后世智慧的话, 但历史上无人象耶稣基督那样, 以祂的话影响了亿万的人 祂的话赐给人生命, 并使无数的人, 甘心为祂受死殉道 四祂的职事有一次, 一个瘫子被带到耶稣面前, 祂告诉那人, 孩子, 放心吧, 你的罪赦了 ( 太九 2) 有几个经学家不服祂的话, 因他们知道, 只有神才能赦免人的罪 ; 而耶稣说祂能赦罪, 表示祂宣告自己是神 祂能这样说, 因为祂真是神! 祂有赦罪的权柄 ( 太九 6) 又有一次, 一个有罪的妇人来找耶稣, 耶稣对她说, 你的罪赦了 ( 路七 48) 与祂同席的人心里说, 这人是谁, 竟然赦罪? 基督能赦免人的罪, 因为祂是神 某次, 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内, 就问门徒说, 人说人子是谁? ( 太十六 13) 人们正在议论纷纷, 有人说耶稣是施浸者约翰 : 那是一位赫赫大名的申言者, 胆量斗大, 敢痛斥世人, 指责君王, 甚至丧命, 也无顾忌 有人说耶稣是以利亚 : 当以色列人离弃真神之时, 以利亚力挽民心 又有人把耶稣比作耶利米 : 耶利米生于乱世, 不断挥泪告诫神 的百姓, 要回转归神, 免得国破人亡 也有人不能比拟, 只说耶稣是申言者中的一位, 是替神传话的人 这些称道无疑是出于好意, 可惜未能中肯 因此耶稣又问祂的门徒, 就是问那些与祂朝夕相处的人说 : 你们说我是谁? 祂的门徒彼得回答, 你是基督, 是活神的儿子 ( 太十六 16) 这是一个惊天动地的答案, 然而耶稣却泰然受之 因祂实在是神 基督 在希腊原文的意思, 即受膏者 古时君王 祭司或申言者就职之时, 都用膏油涂抹, 表明正式设立, 承接圣职 耶稣是基督, 受膏为君王 祭司和申言者 祂是申言者, 说出神的旨意 ; 祂是祭司, 替人赎罪代祷 ; 祂是君王, 统管万有 活神的儿子 是说到祂的身分 儿子 是将父表明出来的意思 人虽然不能看见神, 但是当神降世为人的时候, 人借此得以见神 圣经说, 从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子, 将祂表明出来 ( 约一 18) 儿子是指表明出来的神, 是神在肉身显现 门徒腓力请求说, 主啊, 将父显给我们看, 我们就知足了 神已经在耶稣里显现, 人竟漠然不察, 仍旧痴望神来显现 主耶稣与腓力相处三年有余, 而腓力竟毫无所知, 可谓至愚之极 因此耶稣说, 我与你们同在这样长久, 你还不认识我么? 人看见了我, 就是看见了父 ; 你怎么说, 将父显给我们看? 我在父里面, 父在我里面, 你不信么? ( 约十四 9-10) 耶稣的死是神在人性里为罪人而死, 祂的死是超凡的死 当耶稣死时, 时值正午, 遍地却都黑暗了 地大震动, 盘石崩裂 坟墓也开了, 已死圣徒的身体, 多有起来的 ( 太二七 45,51-53) 历史上谁有如此的死法? 百夫长和一同看守耶稣的人惊吓不已, 说, 这真是神的儿子! ( 太二七 54) 那死在十字架上的, 正是神的儿子 犹太人认为, 耶稣基督被钉死十字架后, 祂的门徒会立刻离散 那知, 不到两个月的时间, 情况完全改观 : 几千人相信了基督 罗马帝国鄙视这一小群基督徒, 认为他们不过是些没有学问的小民, 自认帝国强大的势力, 瞬间足以摧毁这个微弱的力量 却未曾料到, 不到四个世纪的时间, 拿撒勒人耶稣的跟随者, 如同烈火燎原一般, 蔓延了整个帝国的 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 30

31 版图, 甚至在罗马帝国崩解之后, 基督的福音仍旧兴旺 今天亿万的基督徒见证, 他们在耶稣基督里寻得信仰 每一天, 成千上万的人转向基督, 得着祂永远的生命 基督的信仰没有消失, 相反的, 这信仰比历史上任何时期更为活跃 这些再次证明, 耶稣基督是神, 祂是永远长存的 已过的两千年, 人类的历史证明, 无人可以挪去祂在世界上的地位 罗马帝国一度是古代文明的骄傲, 如今已成荒湮废冢 放眼古今, 多少君王帝国兴起又衰亡 然而, 受逼迫的微小拿撒勒人耶稣, 却得胜长存 君王大帝纷纷制定历法以记念他们的统治 但惟一留到至今的, 是基督的年历 它已成为从东方到西方, 每个国家都通行的年历 耶稣基督复活 升天, 得着至高的权柄 祂是万王之王, 万主之主 ( 启十九 16) 祂是神, 治理全地 基督是惟一的君王, 至高的统治者 祂是奇妙的一位, 祂就是神 贰耶稣基督是人提摩太前书二章五节说, 只有一位神, 在神和人中间, 也只有一位中保, 就是那人基督耶稣 基督耶稣不仅是神, 祂也是人, 所以祂能作神和人中间的中保 这并非说祂作神作够了, 就来改作人 ; 作人之后又觉得还是作神好, 就回头去作神 实际上, 祂在已过的永世里是神, 还没有成为人 ; 两千年前, 祂借着圣灵从童女马利亚生为一个人 从那时起, 祂是神也是人 ; 祂乃是神人 一旧约的预言按照自然定律, 先有事迹, 后有传记 有了事迹, 才能传之于史 绝不可能先写传, 后有人 这个定律可以应用在任何世人的身上, 只是在耶稣身上, 却完全不合用 因为祂的一生事迹, 在祂还未降生之前, 早有预言 旧约圣经至少超过三百处预言耶稣的生平 本刊篇幅有限, 仅简单列举 在耶稣降生前七百余年, 申言者以赛亚预言说, 因此, 主自己要给你们一个兆头 : 看哪, 必有童女怀孕生子, 她要给他起名叫以马内利 ( 赛七 14) 耶稣果然由童女马利亚所生, 应验了神借申言者所说的话 祂的名称为 以马内利, 意即 神与我们同在 ( 太一 23) 这个名称寓意深远, 满了启示 但耶稣能够用这名, 因为祂的来就是神的来, 祂的同在就是神与人同在 耶稣的外在是人, 祂的内在却是神 祂兼有神人二性, 将神性和人性, 完全调和在祂里面 祂除去神人之间的距离, 使两者融合为一 经上记着说, 话成了肉体, 支搭帐幕在我们中间, 丰丰满满的有恩典, 有实际 ( 约一 14) 二祂的成肉体关于祂的生, 在公元前四千年, 人类历史开始之时, 神就应许 : 女人的后裔要伤你 ( 指蛇, 代表魔鬼 ) 的头, 你要伤他的脚跟 ( 创三 15) 神也应许亚伯拉罕关于他後裔的事, 亚伯拉罕的後裔要成为地上万国的福 这後裔的应许是指着耶稣基督说的 ( 加三 16) 撒母耳记下七章神对大卫的应许, 也是指着复活基督说的 旧约三大应许 : 女人的後裔 亚伯拉罕的後裔和大卫的後裔之应许, 均与基督有关 两千年前, 有一个婴孩诞生在犹太地伯利恒的马槽里, 祂就是耶稣 祂一降世为人, 希律王就要搜寻祂 杀祂, 因此祂即被带着逃往埃及, 直到希律王死了, 才回到加利利境, 受人藐视的拿撒勒城内 随后, 幼年的耶稣渐渐长大, 而神在祂人性里的恩典也不断增长 三祂的人性生活圣经详细地预言耶稣的人性生活 受死和复活 祂在耶和华面前生长如嫩芽, 像根出于干地 ( 赛五三 2) 祂出生于贫寒的木匠之家, 祂无佳形华美叫我们观看祂, 也无美貌使我们羡慕祂 ( 赛五三 3) 在祂的身分和身量上, 祂都没有吸引人的威严和令人羡慕的外貌 祂在各方面受过试诱, 与我们一样, 只是没有罪 ( 来四 15, 二 18) 当祂十二岁时, 曾一度在耶路撒冷的圣殿, 坐在教师中间, 一面听, 一面问, 使人希奇祂的悟性及应对 三十年之久, 祂隐藏自己 耶稣于三十岁出来尽职时, 只有施浸者约翰得神启示, 认出祂是至高者 他向大众见证, 有一位站在你们中间, 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 31

32 是你们不认识的 看哪, 神的羔羊, 除去世人之罪的! ( 约一 26,29) 四福音记载祂的一生, 那些形容圣贤的字眼, 诸如仁义 道德 良善等均不足以表达尽意 我们看见有一个人活在那里, 祂的生活是人的生活, 却是奇妙超凡, 完美至极, 是人的词汇无法形容的 在人群社会中, 从未有人活出祂那样的生活 祂周游四方, 医病赶鬼, 广传福音, 报告神悦纳人的禧年 祂口中有恩言, 手里有能力 但是祂也会疲倦 饥饿 祂谦卑柔和, 予人同情 人们多次因祂的缘故而争辩 一面看见祂显然与众不同, 另一面又觉得祂与人并无二致 人对于祂, 疑信参半 有时高呼, 和散那归于大卫的子孙! 在主名里来的, 是当受称颂的! 至高之处的和散那! ( 太二一 9) 有时又窃窃私语, 这不是木匠的儿子么? 祂母亲不是叫马利亚么? 祂兄弟们不是雅各 约西 西门和犹大么? 祂妹妹们不也都在我们这里么? ( 太十三 55-56) 在路加十章, 有一个法利赛人的律法师, 起来试探耶稣 他洋洋自得, 觉得自己有智慧, 懂得神律法的精髓, 不愧是教导摩西律法的, 就是爱神并爱邻舍 但他还想在耶稣面前称义自己, 就问主, 谁是我的邻舍? 耶稣就讲了一个故事 : 有一个人从耶路撒冷下耶利哥去, 落在强盗中间, 他们剥去他的衣服, 把他打个半死, 就撇下他走了 适巧有一个祭司, 从这条路下来, 看见他, 就从对面过去了 又有一个利未人, 来到这地方, 看见, 也照样从对面过去了 但有一个撒玛利亚人, 行路来到他那里, 看见, 就动了慈心, 上前把油和酒倒在他的伤处, 包裹好了, 扶他骑上自己的牲口, 带到客店里照料他 第二天, 拿出两个银币, 交给店主说, 请你照料他 ; 此外所花费的, 我回来必还你 你想这三个人, 哪一个是落在强盗手中之人的邻舍? 他说, 是那怜悯他的 耶稣说, 你去照样行罢 (30-37) 这个故事含意深远, 给我们看见, 我们原都是堕落的人, 被打个半死, 还被剥去衣服 ; 宗教家或道德家都无法救我们 但主是好撒玛利亚人 ; 祂是神来成为一个被藐视的人, 同我们一样经过人生 祂一来, 不仅救我们, 还用酒医治我们, 用油滋润我们, 且用祂的牲口负载我们 不是用堂皇的华轿, 也不是用高大的骏马, 乃是用小毛驴 ; 祂不是耀武扬威的, 乃是低微地把我们送到客店, 就是召会 主乃是用小客店预表召会 祂托这个小客店照顾我们 祂还应许祂必再来, 并为我们偿付一切 哦, 祂是何等甜美 卑微的一位 祂是慈良远超人所能量, 胜于舍己顾人 四福音又记载, 耶稣曾两次用神迹食饱跟随祂的群众, 头一次仅男人就有五千人 那时, 有许多群众跟随祂, 耶稣对他们动了慈心, 治好了他们的病人, 又向他们讲论神的话, 从白天讲到日落 门徒看见, 就到祂跟前说, 这是野地, 时候已经晚了, 请解散这些群众, 他们好往村子里去, 为自己买食物 祂却怜悯群众, 要门徒预备 门徒觉得为难, 就说, 我们这里除了五个饼两条鱼, 再没有别的 耶稣吩咐他们拿过来给祂, 并要他们叫众人一组一组的坐下, 有一百一排的, 有五十一排的 耶稣拿着五饼二鱼, 望天祝福, 然后擘开饼递给门徒, 再传给群众, 鱼也分给众人 众人都吃, 并且吃饱了 门徒拾起零碎, 还装满了十二篮子 这给我们看见, 耶稣的举止 行动, 不仅有智慧 有方法, 而且很柔细 很大方, 更是任何人的言语都无法形容的超特绝佳 耶稣曾被带到罗马官长面前受审 根据最严谨的罗马法律, 他们也找不出耶稣有什么该定罪的 与祂同钉的一个强盗也说, 祂没有作过一件不当的事 出卖祂的门徒犹大也承认, 他流了无辜之人的血 钉祂的百夫长惊呼, 这真是个义人! 祂在受死前被下列九班人审判并察验 :( 一 ) 民间的长老,( 二 ) 圣殿中的祭司长,( 三 ) 热心犹太教的法利赛人, ( 四 ) 不信复活的撒都该人,( 五 ) 政治上附从希律王的人,( 六 ) 熟悉犹太律法的律法师,( 七 ) 罗马官长彼拉多,( 八 ) 希律王, ( 九 ) 当时最高管理宗教的大祭司 经过这一切的察验, 祂被证实是无罪的 耶稣基督不仅是神, 祂也是人 祂是真正的人, 也是完全的人 祂是人中之人, 人上之人, 出类拔萃, 超绝佳美 叁耶稣基督是灵也是生命耶稣基督是神的儿子, 人类的救主 祂来到世上, 成了一个真正的人, 在地上生活行动, 彰显了最高的人性美德 过了三十三年半无罪的人生后, 祂被钉在十字架上, 除去世人的罪 在这里, 我们要来看, 祂完成奇妙救赎的工作之后, 发生了什么事 新人 福音季刊第一卷第四期二 三年网址 : 32