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坡家
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1 隐藏的教会系列 6 十字架的奥秘大卫普莱特博士各位弟兄姊妹平安, 我是大卫普莱特博士欢迎收听隐藏的教会系列 6: 十字架的奥秘今天我们要继续上一讲的内容在上一讲中, 我们有一些内容还没有讲我们还没讲到神的本性人的罪性和紧张的关系 - 特别是确认紧张的关系, 确认神的爱神的圣洁和神的忿怒神怎么可能在爱中是圣洁的, 在他的忿怒中也是圣洁的? 当我们谈到神对他自己很满意, 这可能不是一种比较好的说法, 但是整个状况是这样子的 : 神要如何忠于他的本性, 忠于他的属性, 神要如何显出他的圣洁, 却不让我们在罪中灭亡? 如果神不宽恕我们的罪, 他要如何表达他的爱? 他怎么能够成为罪的审判者, 又同时让罪人称义呢? 他怎么可能拯救我们, 又同时让他自己满意呢? 这就是我们所看到的困境圣经告诉我们这一点, 我们必须牢牢的记在我们的心中这里我们所要讲的, 就是以神为中心的思想, 看看十字架, 想想看, 神怎么能够对罪人既公正又有恩慈呢? 这就是一种困境, 这就是问题的中心, 这就是紧张的关系, 这让我们回归到现实的一面不要忽视这一点, 因为这会带领我们思想接下来的内容 - 现在, 我们要深入探讨十字架所表达出来的现实十字架所表达出来的事实, 首先, 就是显明神的本性首先要说的就是, 十字架显明了神的本性听听看罗马书第三章 25 节到 26 节怎么说 : 神设立耶稣作挽回祭, 是凭着耶稣的血, 借着人的信他这么做的原因是什么? 为什么他要这么做? 保罗说, 是为了要显明神的义因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪, 好在今时显明他的义, 使人知道他自己为义, 也称信耶稣的人为义显明他的义, 这句话是什么意思? 请留意这里所讨论的问题, 也就是罗马书第三章所呈现出来的问题 : 神用忍耐的心宽容人先时所犯的罪所以, 先时所犯的罪并未被处罚定恶人为义的, 为神所憎恶, 那么, 怎么可能会有未处罚的罪呢? 如果有未处罚的罪, 神怎么会在一切所行的事都是公义的呢? 在这里, 神的公义存在着风险所以, 在这里我们就可以明白, 神饶恕我们的罪威胁到他的本性举个例子, 请看撒母耳记下第十二章, 在旧约大卫犯了奸淫罪说谎和谋杀罪先知拿单来见他, 对他说话大卫回答拿单的话 - 针对他的问题回答他大卫如此回应 : 大卫对拿单说: 我得罪了耶和华! 拿单回答: 耶和华已经除掉你的罪, 你必不至于死你听到了吗? 奸淫谋杀说谎就这样算了这还有公义吗? 今天, 如果法庭里有一个法官, 他看着犯奸淫罪撒谎和谋杀罪的人说 : 算了, 饶了他吧我们会立刻把他从法官席上赶下来这是不公正的这是不对的这就是我们面对面, 常常会提出来的一个问题人们问说 : 为什么神不能饶恕我们的罪? 为什么十字架是 1

2 必要的? 为什么神不能 - 我的意思是说, 我们彼此饶恕对方为什么神就不能饶恕我们的罪? 这就是安森所提到的他说, 如果有人认为神可以饶恕我们的罪, 就像我们饶恕其他人的过犯一样, 那么这个人就没有考虑到罪的严重性, 或者说, 他没有考虑到罪是有严重后果的这就是不明白我们得罪的神是多么的伟大在这里, 神对罪的回应, 显示出他的本性受到了极大的挑战有人曾说 : 对神来说, 饶恕是最深奥的问题威斯特卡特主教说过一段话, 我喜欢这段话, 他说 : 没有一件事情表面上看起来像饶恕一样简单, 如果我们深入的观察, 也没有一件事比饶恕更神秘或更困难神如果饶恕罪, 就这样算了, 他怎么能成为公正又公义的神呢? 这就是我们在十字架前所看到的, 十字架最先不是为了人的缘故, 神在十字架上所成就的事, 是为了神自己的缘故神是为了要表现他的公正他在显明他的公义为什么耶稣必须死在十字架上? 耶稣为谁而死? 他为我而死吗? 当然他为你而死吗? 当然但是这却不是最终的目的最终的目的, 基督是为神而死十字架最终是以神为中心, 显明神的本性瓦区曼尼说 : 如果要我重视基督的宝血, 我必须接受神对基督宝血的评价, 因为基督的宝血不只是为我而流, 也是为神而流的我们必须听听他的看法我们听过福音是神的安排, 为了要解答人类的问题, 从许多角度来看, 确实是如此是这样没有错, 但是最终极的目的, 十字架是神回答自己的问题, 也因为如此, 基督才有必要上十字架神的荣耀促使耶稣必须上十字架请看约翰福音第十二章 : 我说什么才好呢? 父啊, 救我脱离这时候 ; 但我原是为这时候来的父啊, 愿你荣耀你的名! 我们这样说: 当你上十字架的时候, 你是这样想的当他上十字架时, 我是行在他的旨意中各位女士各位先生, 当耶稣上十字架时, 父神的旨意是在他的心中神的荣耀促使他上十字架, 我们会看到, 这如何影响了我们, 但是我们在看十字架的时候, 必须知道它和神的本性有关神在十字架上所成就的事, 就是为了要告诉我们, 罪无止尽的冒犯了神罪的严重性在十字架上显露无遗十字架没有半点让我们洋洋得意的地方今天, 我们可能会说这样的话 : 我想知道耶稣究竟看到我哪一点好处, 才为我上十字架? 耶稣看见你身上一无是处, 他在你身上没有看见任何的优点一个优点也没有十字架本身没有任何这方面的讯息, 十字架绝对不是说我们配得, 也不是说我们靠自己的努力换来的, 更不是说我们本来就是有价值的十字架没有任何自我提高的成分十字架不是这样的 - 十字架不是要彰显出我们的价值十字架完全是为了要彰显神的价值十字架一切的目的都是在荣耀神十字架是为了要终结自我提高的意识因此, 我们看到耶稣这么说是有道理的, 他说 : 舍己背起你的- 什么? 你的十字架要舍己舍弃你自己十字架完完全全是荣耀神, 根本就是在荣耀神神告诉我们, 罪无止尽的冒犯了他, 也告诉我们, 神的荣耀是永无止尽的十字架不是为了要彰显人有限的价值十字架不是在说明, 我们多么的有价值十字架是在说明, 神多么的有价值十字架不是为了要彰显人有限的价值, 而是为了要彰显神无尽的价值这是我们应该做的事当我们一看到十字架, 首先立刻就要想到它是神的好消息, 因为第一次我们真正的明白, 这对我们来说是多么好的一个消息 ; 也因为十字架不是为了要提升我们自己的价值, 而是为了要荣耀神, 2

3 彰显神的价值, 使我们能够光荣的享有永生的生命, 我们必须明白这一点你在十字架上的救恩, 现在建立在一位神身上, 这位神完全牺牲他的荣耀, 他永远愿意使他的百姓, 因着十字架而享有这份荣耀, 而且他保证一定会做到十字架不是为了要告诉我们自己多有价值, 而是要告诉我们, 神希望我们永远和他在一起, 这才是十字架的真正价值十字架是以神为中心的因为神永远忠于他的本性, 神保证会忠于他的本性那么, 神是怎么做到的呢? 神如何满足他自己, 同时又能够拯救我们呢? 神的满足是怎么透过神的替代而发生的呢? 第二个部分就是神的替代因为只有一位神, 这是提摩太前书第二章 5 节和 6 节一开始的经文, 而且在神和人中间, 只有一位中保, 乃是降世为人的基督耶稣 ; 他舍自己作万人的赎价只有一位中保这就是我们一开始看十字架的重点, 十字架不是神十个选择中的一个选择, 这不是神拯救罪人的其中一个选择不是说, 我要选择这一个方法这是唯一的选择唯一的选择, 为什么? 基督为什么如此的重要? 当我们说神的替代时, 这几个字是代表什么意思? 神用他自己来替代罪人受死, 他借着这唯一的方式来满足他自己神使无罪的耶稣, 为我们成为赎罪的代价, 代替我们钉在十字架上现在, 为了使我们能够明白替代的观念, 我们必须从一些不同的角度来看基督首先要明白, 基督他是人我们必须从基督的人性和神性来看, 这两种特性是极为重要的今天对我们来说, 我认为有一项损失, 因为大多数福音派的看法, 甚至有许多福音派的教导和讲道内容, 都很少谈论到基督完全的人性和完全的神性好像我们不认为这是一件重要的事, 但是这却是一件非常重要的事因为这一点, 使我们基督教和今天大多数的异教不一样 ; 基督的福音新约中的福音和异教是不一样的, 关键就在这一点 ; 也因为这一点, 在基督教里, 新约中所讲的福音, 和伊斯兰教和犹太教是不一样在这里, 我要提的就是这个, 基督拥有完全的人性, 也拥有完全的神性司托得说 : 替代的可能性, 在于替代者的身分顺便提一下, 我会常常引用司托得所说的话, 在你讲义的后面, 有一部分是参考书目, 其中第一本书, 大概就是约翰司托得的书 : 基督的十字架, 这是一本非常棒的书替代的可能性, 在于替代者的身分耶稣是谁? 首先, 他是完全的人希伯来书第二章 17 节说 : 所以, 他凡事该与他的弟兄相同他要怎样才能和我们一样? 他必须出生显然他多多少少和我们不太一样, 他是童女怀孕所生这是从基督属灵的观念来看的, 这一点和我们不太一样他必须出生他拥有人类全部的特征他有人类的身体路加福音第二章说: 他出生的时候, 用布包起来他渐渐长大, 越来越强壮约翰福音第四章说 : 他的身体疲倦了我的意思是说, 当一天结束的时候, 他感到有一点疲惫马太福音第四章说: 他饿了他也会感到饥饿他就像我们一样, 肚子饿了时, 也会发出咕鲁咕鲁的声音就是这个样子他完完全全是一个人, 他有人的身体他有人类的心智, 越长大心智越成熟, 智慧也随着增加他有人类的心智人类的灵魂, 我的心忧愁, 耶稣的心也会忧愁, 约翰福音第十三章是这么说的马太福音第二十六章说 : 我心里甚是忧伤, 几乎要死他有人类的灵魂人类的情绪马太福音第八章 3

4 10 节说, 耶稣听见就希奇约翰福音第十一章 35 节说 : 耶稣哭了希伯来书第五章 7-8 节说 : 基督在肉体的时候, 既大声哀哭, 流泪祷告他有人类的情绪和人类的观察力马太福音第十三章指出人们对他的看法 : 这人从哪里有这等智慧和异能呢? 这不是木匠的儿子吗? 人们看他就像一般人一样他们看他就是一个平凡的人他们认同他就是一个完全的人这是说, 他完全能够认同我们的感受他就像我们一样, 他想要为我们做一些事他是我们的代表如果他不是一个完全的人, 如果他和我们不一样, 他就不能代表我们让希伯来书第四章节的经文进入我们的心中 : 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司, 就是神的儿子耶稣, 便当持定所承认的道因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱他也曾凡事受过试探, 与我们一样, 只是他没有犯罪所以, 我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠, 作随时的帮助耶稣能够体会我们的挣扎 ; 他清楚知道我们挣扎的感受他明白我们的忧愁亲爱的弟兄姊妹, 今天, 如果你心里受了伤, 耶稣能够体会你受伤的心情他能够体会你受苦的心情当我和基督同行越久, 我发现耶稣的人性带给我越来越多的安慰在音乐里有一个术语称为共鸣如果在这个台上有两架钢琴, 你在其中一架钢琴上弹中间 C 的音, 在另外一架钢琴上, 这个音符会轻声的回响着, 相同的音符会随着回响这提醒你, 当你经历人生的苦难时, 当你的心破碎时, 当你哭泣受伤时, 你要知道, 在天上有一个人他的乐器和你一样, 当你感到受伤时, 他的心也会回响着相同的声音他的心和我们共鸣, 这是多么美的图画啊! 他是完全的人第二, 他是完全的神完全的神鲁益师说 : 基督神性的教义, 对我来说, 似乎不像是卡住而无法解开的难题, 反而在每一点都隐约的显现出来, 因此, 你必须解开整个网, 才能够挣脱开来有很多人相信耶稣是完全的人但是却不是很多的人, 也就是比较少的人相信他是完全的神关于他的身分, 约翰福音第一章 1-4 节说 : 太初有道, 道与神同在他就是永恒希伯来书第一章 8 节说 : 论到子却说: 神啊, 你的宝座是永永远远的 ; 你的国权是正直的耶稣是永恒的他是我们的创造者我们一直视神为创造者谈到基督, 靠他造的, 歌罗西书第一章节这么说 : 因为万有都是靠他造的, 无论是天上的, 地上的 ; 能看见的, 不能看见的 ; 或是有位的, 主治的, 执政的, 掌权的 ; 一概都是借着他造的, 又是为他造的耶稣是创造者万有靠他而立你可以看到, 他被视为和神相等歌罗西书第一章 17 节说 : 万有也靠他而立万有靠着基督才能坚立他是全能的马太福音第八章说: 他站起来连风和海也听他的话马太福音第十四章说 : 他用五饼二鱼喂饱五千人他是全知的耶稣灵里面知道, 这就是他们心里面所想的他知道一个人心里想什么群众说, 我们看得出来你什么事都知道这使我们相信, 你是从神而来的他是至高无上的我要提到马可福音第二章, 因为耶稣主张自己有赦罪的权柄对鲁益师来说, 这足以说服他, 基督具有神性耶稣主张自己有权柄, 法利赛人说他违反了安息日的规定, 他却主张自己有赦罪的权 4

5 柄我们看马太福音第十一章 : 一切所有的, 都是我父交付我的这是他的见证耶稣主张自己和父是同一的耶稣回答说 : 我实实在在的告诉你们, 还没有亚伯拉罕就有了我他说这句话, 意思就是说他是自有永有的, 和旧约中耶和华所说的一样, 他证明自己是神约翰福音第十章 30 节说 : 我与父原为一他的门徒见证他, 耶稣从死里复活后, 多马看见耶稣, 对他说 : 我的主! 我的神! 在歌罗西书第二章 9 节, 保罗写说 : 因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面你可以看到, 希伯来书的作者告诉我们, 耶稣是神本体的真相再来, 你也可以看到, 约翰所写的启示录告诉我们 : 主神说 : 我是阿拉法, 我是俄梅戛, 是昔在今在以后永在的全能者这里有五种可能性第一, 耶稣是一个传说中的人物吗? 有关他的一切写作, 都是捏造出来的吗? 他是二千年来人们口中所传说的神话人物, 是吗? 我们没有时间深入讨论这一点, 但是, 在新约里面, 有很多可靠的历史事实证明耶稣这个人, 甚至比其他古历史书记载的还要多耶稣不只是个传说中的人物, 历史上真有这个人第二, 耶稣是喇嘛吗? 这里的意思是说, 从东方多神教的观点来看, 他就像达赖喇嘛一样, 是一代宗师这样的人吗? 他是东方的精神导师吗? 因此, 当耶稣主张他是神时, 他只是说 : 我是万神中的一位神吗? 唯一的问题就是, 他是一个犹太人这种说法完全不符合他时代的世界观, 也和他所代表的不相称第三, 耶稣是骗子吗? 他说他是神如果他不是神, 而且他也知道自己不是神, 那么他就是骗子即使世俗的学者也声称, 耶稣是一个伟大的人他真的只是个伟大的人吗? 他到处对人说, 他是宇宙的创造者, 如果他只是伟人不是神, 这样他不是在欺骗人吗? 如果他是一个骗子, 他还能算是伟大的人吗? 他说自己是神, 他这样算是一个谦卑温和的人吗? 第四, 耶稣是疯子吗? 也许他说他是神, 而且真的认为他自己就是神, 其实他却不是如果说他不是一个传说中的人物, 不是东方的精神导师, 不是喇嘛, 不是骗子, 也不是疯子, 那么, 我们就会得到鲁益师的结论 : 他是神你可以叫他闭嘴, 不要像傻子一样的说话 ; 你也可以在他身上吐口水, 把他当成魔鬼, 杀了他 ; 或者说, 你应该俯伏在他的脚前, 称他为主, 称他为神但是, 我们不要说他是一个伟大的人类导师, 这是没有意义的, 这好像在保护他, 其实不是他没有让我们这样称呼他, 他也不打算如此做耶稣视自己为神, 完完全全是神耶稣是神, 就像父一样, 意义是完全一样的, 能力也完全相同他是神, 地位一点也不逊于父神他完全和神是一致的约翰壹书说: 他不需要受苦, 因为他是神 ; 但是他愿意受苦, 因为神自己成为挽回祭, 为了替人类赎罪现在, 这并没有使情况变得更简单他是完全的人, 也是完全的神, 基督本身奇妙的融合了两种特性亚他那修信经中有一句 5

6 话这么说, 这是奇妙的融合, 不是一种矛盾, 而是一种奥秘这两种特质怎么会融合在一起? 我们回过头来看一看, 一起阅读一些有关基督本质的说法, 我正好想到亚瑟平克和他所写的一些话 - 我想这可以帮助我们厘清一些事实有一个重要的特质必须好好想清楚, 就是他是否是一个有智慧的生物, 靠自己就能够独立存在三位一体中的第二位具有人类的特质, 因为他融合了神性的本质, 所以他能够独立的存在如果他不是融合了神儿子的本性, 他就只不过是一个人而已, 就是因为他融合了神儿子的本性, 他就不能称为人, 因为人无法靠自己独立存活 ; 因此, 必然从他出生时就具有了神性的能力一个具有神性的人, 不可能具有另外一个人的本性, 又能够独立存在, 又和他自己融合成为一体 ; 因为两个人维持两种本性, 融合在一起, 成为一个人, 这是一种矛盾啊哈, 就是这样子感谢亚瑟, 帮助我们作了一些澄清, 看起来现在应该都很清楚了所以, 在这里我们看到一种奇妙的融合关系这两种特质是怎么融合在一起的呢? 你可以这样想首先, 他的人性和神性是不同的从他所做的一些事可以看出来, 从中我们可以看出他的人性 ; 从他所做的其他事之中, 我们也可以看出他的神性但是这当中有某种程度的区别我们要来认识, 这两种特质是怎么融合在一起的, 我们来看一些例子他以人类的形像回到天上, 他现在与我们同在, 这是说他神的特质他活到三十岁, 他永远活着他有人的特质, 也有神的特质我的目的就是要使你感到这不太容易了解, 在我说明的过程中, 你会觉得这不太容易了解他感到疲倦这是一件很好的事马太福音这样描写他感到疲倦他累坏了, 睡在船上, 然后他醒过来, 命令风和海浪安静下来, 风和海浪就听他的话, 安静了下来他虽然疲惫, 但是他却是全能的, 这两种特质融合在一起他像婴儿一样的出生, 但是他托住宇宙他丧失了人类的生命, 但是他却具有神的权柄这是怎么发生的呢? 因为他人性的特质和神性的特质融合在一起, 虽然融合在一起, 这两种特质却是不一样的人性的特质和神性的特质不同, 但是, 两者又融合在一起我的意思是说, 耶稣所做的每一件事情, 都表现出他人性的特质, 这就是真实基督的样子 ; 同样的, 他所做的每一件事, 都表现出他神性的特质, 这也是真实基督的样子在约翰福音第八章 58 节, 他说 : 我实实在在地告诉你们, 耶稣回答, 还没有亚伯拉罕就有了我他不是说 : 还没有亚伯拉罕, 我神性的本质就已经存在了他不是这样说的这就好像我要写一封信给你, 我会说 : 我写一封信给你我不会说: 我的手指头写一封信给你, 但是我的脚指头什么事也没做我不会这么说我手指头所做的事就代表我所做的事所以, 就是这个样子, 我们看保罗怎么说, 他写说 : 我当日所领受又传给你们的 : 第一, 就是基督照圣经所说, 为我们的罪死了神会死吗? 神怎么会死在十字架上呢? 从他人类的特质来看, 当然耶稣死了但是, 从他神性的特质来看, 他托住万有, 他不可能死亡如果他神性的特质死了, 那么万有怎么可能继续存在呢? 如果他神性的特质不存在了, 我们也无法存在 6

7 所以, 情况是这样子的 - 如果我们说, 神死在十字架上, 这种说法对吗? 如果说耶稣以人的样式死在十字架上, 对还是不对? 这样说是对的, 但是他神性的特质却没有死亡因为神的特质和人的特质不一样, 虽然两者可以融合在一起当他说 : 我从父那里来, 来到这个世界上现在, 我要离开世界, 回到父那里去然后, 他又说 : 我会永远和你们在一起所以, 当我们谈到基督以人的样式被钉在十字架上时, 这不是说耶稣只有人的特质而已, 好像他没有神的特质 ; 也不是说, 他只有神的特质, 好像他没有人的特质一样 ; 而是说, 钉在十字架上的是神也是基督不单单是神, 也不单单是人, 而是有基督身分的神, 他完全是神, 也完全是人 ; 有两节经文奇妙地说明了耶稣的神性和人性, 请看歌罗西书第一章 19 节到 20 节怎么说 : 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住既然借着他在十字架上所流的血成就了和平, 便借着他叫万有无论是地上的天上的都与自己和好了这就是基督本身, 他完全和我们一样, 他也完全和神一样, 他是完全的人, 也是完全的神这就是他他的目的是什么呢? 他来到世上是有目的的, 他的目的是为了要寻找并且拯救失丧了人耶稣来到世界上, 有两件事我们必须知道他来到这个世上, 要过一个完全无罪的生活, 完全圣洁的生活他圣洁的生活, 是我们无法达到的标准请看列在这里的经文, 约翰福音第十八章 38 节 : 我查不出他有什么罪来希伯来书第四章 5 节说 : 他没有犯过罪彼得前书第一章说 : 他是无瑕疵无玷污的羔羊约翰壹书第三章说: 在他并没有罪他是顺服的, 完全顺服神这是重要的, 因为显然耶稣来到世上, 不是以婴儿的样式为我们死在十字架上他是顺服的他证明自己顺服神的律法, 因着他的顺服, 他实现了神的律法约翰福音第十五章 10 节说 : 我遵守了我父的命令他是顺服的, 而且对我们的救恩来说, 他的顺服事是必要的他是公义的, 完全的公义为了与神和好, 我们不只需要除掉罪我们也需要穿上公义的外袍因此, 基督必须是公义的, 你可以看到, 这些经文就是这样告诉我们的所以, 为了使我们能过圣洁顺服公义的生活, 他来到世上, 代替我们死在十字架上这就是他降生的目的不论你看哪一卷福音书 : 马太马可路加或是约翰福音, 你都可以从不同的角度看出来, 耶稣死在十字架的事实不是一个意外这就是耶稣为什么要来的原因马可福音第八第九第十章, 连续三章耶稣都告诉我们, 他要往哪里去路加福音告诉我们, 为什么他要去耶路撒冷约翰福音一直提到, 他的时候还没有到他上十字架的时候还没有到有好几次犹太人想要用石头打死耶稣, 想要把耶稣推下悬崖, 结果他从他们中间走过去因为时候还没有到他来到世上, 要在最适当的时候上十字架, 他的死是有目的的替代性的死亡, 这是什么意思? 这是说, 他取代了我们的身分请和我一起来思想这件事罪的工价是什么? 是死那么, 如果耶稣是顺服而且公义的, 他就没有必要付上死的代价他不需要死所以, 如果他必须死, 就不是为了他自己的缘故, 而是为了其他人的缘故而死他代替了我们的身分, 这样他才能够为我们赎罪, 希伯来书第二章说: 他为人们赎罪这 7

8 里的关键就是, 他代替不顺服的人死在十字架上他代替不公义的人死在十字架上你可以看这些经文, 约翰福音第十一章罗马书第五章哥林多后书和加拉太书, 你可以发现, 有一些话一而再再而三的重复提到有一个人会为众人而死, 该亚法这么说在罗马书第五章, 你看到类似的话又不断的重复因我们还软弱的时候, 基督就按所定的日期为罪人死在这里打个圈作上记号为义人死, 是少有的 ; 为仁人死或者有敢做的惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了在新约里面, 有两个字出现在这些段落里, 为和替两个字情况是这样子的, 最好的总结就是哥林多后书第五章 : 原来基督的爱激励我们; 因我们想, 一人既替众人死, 众人就都死了这就是耶稣成为我们的代表这就是耶稣成为我们的替代他不仅为我们的利益而死, 他也代替我们而死, 取代我们而死, 他成为所有其他人的替代请看加拉太书第三章 : 基督救赎了我们再看这个段落比较后面的部分 : 基督既为我们受了咒诅, 就赎出我们脱离律法的咒诅他被挂在木头上, 亲身担当了我们的罪, 使我们既然在罪上死, 就得以在义上活因他受的鞭伤, 你们便得了医治所以, 他取代了我们的身分, 因此, 他完成了救赎我们的使命, 所以保罗才会说 : 我与基督同钉十字架在这里, 我们和他连结在一起因为他取代了我们的身分, 他完成了救赎我们的使命他爱我, 为我的利益而死, 代替我而死, 在十字架上成为我的替代这就是神使我们与他合好的方式请看歌罗西书第一章, 所以, 在这里我们又回到了神的困境, 在这里我们要看这个问题怎么解决神要如何满足他自己, 现在请把注意力放在十字架上神透过替代使他满足, 谈到这个问题, 我们要把我们说过的全部合在一起看神的满足, 表现在十字架上, 就是神全部的属性我们在十字架上, 看到他的公义他的忿怒他的圣洁他的爱和他的怜悯在这里, 我把诗篇第八十五篇放在第三页的后面, 我们可以看到一个情况, 神的爱和信实相遇, 神的忿怒让他想起了他的怜悯这些全都汇集在一起, 神所有的属性都汇集在十字架上, 神所有的特质都表露在十字架上, 这是神圣的替代, 救恩因着神儿子死在十字架上而完成耶稣是神独生子, 他是完全的神, 也是完全的人想想看什么是罪的本质, 罪的本质就是人为了神, 自己成为自己的代价人主张自己悖逆了神, 把自己放在只有神应得的位置上这就是罪的本质什么是救恩? 救恩的本质, 就是神为了人, 自己成为人的代价基督以神的身分, 为人牺牲他自己, 钉在十字架上, 把他自己放在只有人应得的位置上这就是哥林多后书第五章 21 节的意思神使那无罪的, 替我们成为罪, 好叫我们在他里面成为神的义世界上没有比这更伟大的事他圣洁的生活是我们无法达到的标准他为我们的罪死在十字架上, 使我们不必为自己的罪而死他取代了我们的地位他用自己代替我们, 在十字架上, 神做了这些事他表示出他对罪的审判在这里, 请留意十字架的荣美在十字架上, 8

9 神表示出他对罪的审判同时, 神也容忍他对罪的审判他表示他对罪的审判, 也容忍他对罪的审判这只能透过替代发生, 在十字架上, 神为罪人安排了救恩基督, 神的儿子, 是唯一可以成为替代的人选, 只有他可以满足神的荣耀, 也只有他可以拯救全人类这就是十字架所要表达的意思让我用经文来说明请看以赛亚书第五十三章, 这是个预言, 在七百年前写成的, 在基督上十字架之前, 七百年前所说的话听听看这个预言是怎么说的在这里, 我要告诉你, 神如何透过替代来满足他自己第五十三章 1 节这么说 : 我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢? 继续看下去他在耶和华面前生长如嫩芽, 像根出于干地他无佳形美容 ; 我们看见他的时候, 也无美貌使我们羡慕他他被藐视, 被人厌弃 ; 多受痛苦, 常经忧患他被藐视, 好像被人掩面不看的一样 ; 我们也不尊重他他诚然担当我们的忧患, 背负我们的痛苦 ; 我们却以为他受责罚, 被神击打苦待了哪知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤因他受的刑罚, 我们得平安 ; 因他受的鞭伤, 我们得医治我们都如羊走迷 ; 各人偏行己路 ; 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上他被欺压, 在受苦的时候却不开口 ; 他像羊羔被牵到宰杀之地, 又像羊在剪毛的人手下无声, 他也是这样不开口因受欺压和审判, 他被夺去, 至于他同世的人, 谁想他受鞭打从活人之地被剪除, 是因我百姓的罪过呢?他虽然未行强暴, 口中也没有诡诈, 人还使他与恶人同埋 ; 谁知死的时候与财主同葬耶和华却定意将他压伤, 使他受痛苦耶和华以他为赎罪祭他必看见后裔, 并且延长年日耶和华所喜悦的事必在他手中亨通他必看见自己劳苦的功效, 便心满意足有许多人因认识我的义仆得称为义 ; 并且他要担当他们的罪孽所以, 我要使他与位大的同分, 与强盛的均分掳物因为他将命倾倒, 以致于死 ; 他也被列在罪犯之中他却担当多人的罪, 又为罪犯代求这是圣经里其中一个美丽的章节在这里, 我们看到相同的真理, 这是很重要的一个段落, 十二节经文中, 有八节直接指向新约中的耶稣, 十二节中有八节预表耶稣第一节第四节第五节第六节第七节第八节有两次, 还有第十一节十二节中有八节和耶稣有关在新约中, 这被引用了七次之多在七个不同的地方被引用, 我有把它们列出来, 你可以看到相类似的地方在七个不同的地方, 被引用了七次, 这就是整个状况我们要稍微看看这些经文, 我要你思考我们要看的这些经文, 从圣经里的这一章, 看出它强调的重点是什么, 这是一段很有洞察力的章节首先, 请注意基督本人这个段落告诉我们, 因着他的人性, 他常常经历忧患第三节说 : 他被藐视, 被人厌弃 ; 多受痛苦, 常经忧患耶稣不是留着光华头发, 有着完美五官的救赎主 ; 他不是永远都是干干净净的, 让人看起来很舒服的样子 ; 他不是在任何时刻都戴着一顶小冠冕他的外表一点也不吸引我们他多受痛苦, 常经忧患, 他的人性就像我们一样, 他的神性使他不犯任何的罪他未行强暴, 口中也没有诡诈他没有犯罪他是公义的, 就像我们刚才所看到的一样, 这就是基督本人他是无罪的人, 这就是我们所看到的从第四节到第六节, 在第八节和第十二节, 我们在这些段落看到我们的罪, 因为我们所犯的罪, 使得神必须寻找替代的人, 就是基督本身从第四节到第六节, 每一次我们看到自己的罪, 你都可以划个圆圈, 作上记号 ; 诚然他担当我们的忧患他担当谁的忧患? 我们的忧患他背负 9

10 谁的痛苦? 我们的痛苦他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤因他的鞭伤, 我们得医治耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上我们的罪孽全归在他的身上, 他成了我们的替代我们看到这种句子不断地出现, 他是神的替代他是神的满足, 谁差遣耶稣上十字架? 耶稣在十字架上被压伤, 是谁的旨意? 全是天父的旨意请看第十节, 耶和华定意将他压伤是犹太人, 不是罗马人, 要为基督的死, 负上最终的责任父神要为基督的死, 负上最终的责任是耶和华定意将他压伤神为自己的缘故神的替代神的满足就是人类得着救恩的原因, 看第十一节就知道, 他必看见自己劳苦的功效, 便心满意足有许多人因认识我的义仆得称为义 ; 并且他要担当他们的罪孽我们能够称义, 是因为神的满足和神的替代, 这就是我们能够得着救恩的原因, 因此, 这就是十字架的意义我们可以把十字架想像成一个极为宝贵的钻石, 我邀请你注视这颗钻石的核心, 仔细观察核心的部分, 透过神的替代看出神的满足神自己上十字架, 透过这种方式, 来荣耀他自己基于这个观点, 接下来我要大家做一件事我要大家来看耶稣受难的故事, 这有四个场景, 把钻石往这边倾斜一点点, 观察钻石所发出来的光芒然后, 我们再把钻石往另外一边倾斜一点点, 注意客西马尼园所发生的事, 观察它所发出来的光芒之后, 我们来到十字架前, 看耶稣大声喊叫 : 我的神, 我的神! 为什么离弃我? 我们也要看它发出来的光芒再来, 我们要看耶稣胜利的宣告 : 成了从这四个角度来看, 我们就会知道, 神如何透过替代, 来满足他自己, 我们会看到一个鲜明又栩栩如生的画面让我们走一趟十字架的旅程这就是我们要去的地方看看这四个不同的场景赎价是什么意思? 请参考提摩太前书第二章 5 节, 这就是我们要集中火力讨论的地方最后的晚餐客西马尼园无助的大声呼喊胜利的宣告, 就是这四个场景让我们先看最后的晚餐你知道, 耶稣是在逾越节期间吃逾越节的晚餐, 请参考马太福音第二十六章在这四个场景中, 每一个场景有三个重要的成分, 我要大家思考这三个成分我要大家思考一个主题, 思考关键的经文, 好帮助大家了解, 我们要思考关键的真理所以, 最后的晚餐关键的主题就是献祭基本上来说, 我们会看到, 四个景场有四个关键的主题, 就献祭来说, 这里关键的真理, 就是耶稣为我们舍命, 代替我们的死同样的, 请大家体会替代的观念他为我们舍命, 代替我们死在十字架上, 使我们不必为自己的罪受死, 他为我们而死我们要看的关键经文, 尽我们能力所及, 要看的是出埃及记第十二章出埃及记第二十四章利未记第十六章, 在哥林多前书第十一章, 保罗描写的是主的晚餐, 还有新约的书信献祭就是耶稣代替我们而死, 舍命在十字架上这是圣经教导的事实 : 我们因为犯了罪, 就必须死亡神在创世记第二章讲的非常清楚 : 当你吃这颗树的果子时, 你就必定会死罗马书第六章 23 节说 : 罪的工价就是死我们因为犯了罪, 就必须死亡在十字架上, 耶稣献上他自己为祭, 代替我们而死他为我们舍命他献上自己为 10

11 祭参考希伯来书第九章 26 节, 现在, 你明白献祭最早是在旧约, 最早的时间是在 - 虽然我提到出埃及记第十二章, 但是什至可以追朔到创世记第二十二章, 也就是以色列人的祖先时期, 甚至比这个时期更早, 在该隐和亚伯的时代, 你就可以看到, 他们已经为人的罪献上祭物甚至在创世记第三章, 你看到亚当和夏娃犯罪之后, 就献上动物为祭, 遮盖他们的罪所以, 从圣经一开始的时候, 你就看到了献祭, 这是一个支配的主题在创世记第二十二章, 你看到替代性的献祭, 请记得这个部分亚伯拉罕和他的儿子一起参加了我们的节目亚伯拉罕的儿子是以撒以撒是他的儿子神说 : 亚伯拉罕! 带着以撒, 往摩利亚地去, 把你的儿子献为燔祭这里的重点是什么? 为什么神告诉亚伯拉罕要做这件事? 亚伯拉罕顺从神的话, 带着他的儿子上山, 举起刀来要杀他就在这个时候, 神出手干预了, 他说 : 住手, 不要杀你的儿子在稠密的小树中有只公羊, 是我为你预备的你去取这只公羊, 献上这只公羊为祭, 代替你的儿子这就是替代的献祭创世记第二十二章, 从一开始就献祭如果你是一个以色列人, 听到这个历代相传的故事, 你会认同以撒的感受以撒是亚伯拉罕的后裔他是亚伯拉罕的儿子, 亚伯拉罕应许的后裔如果以撒死了, 亚伯拉罕的后裔就没了这就是紧张的关系这个故事的高潮在于刀举起来的那一刹那, 神百姓的后裔眼看就要没了, 神突然说 : 我要保存我的百姓, 我提供你另外一个祭物代替他们这就是创世记第二十二章的内容然后, 再看出埃及记第十二章, 翻开圣经来看 - 其实, 大部分提到的经文, 我已经把它们列出来了, 所以, 你不必翻开圣经关于逾越节, 我刻意把马太福音第二十六章和约翰福音第十九章放在这里, 因为耶稣钉十字架的那周正是逾越节的那周关于约翰福音, 当你比较对观福音书时, 也就是比较马太马可路加约翰福音时, 你会发现, 约翰福音和其他的福音书有一点点不同; 约翰打算告诉我们, 参考约翰福音第十九章 14 节, 时间点是在逾越节准备的这一天, 大约第六个小时的时候所以, 约翰打算告诉我们一件事, 耶稣被钉在十字架上, 正是逾越节献祭的时候参考旧约, 我们来看出埃及记第十二章, 你应该还记得, 神的百姓在埃及作奴隶, 神降下九个不同的灾祸, 向埃及的百姓证明他的荣耀, 但是法老和埃及人却不明白这些灾祸的意义因此, 神又降下第十灾, 神说, 我要巡行埃及全地, 我要进到每一个埃及人的家中, 进到每一个以色列人的家中, 我要击杀每一户的长子只有在一种情况之下, 我会越过你家 : 如果你把一只没有残疾的羊羔带进你家, 在这几天中, 你杀了它作为祭物, 把这只羊羔的血涂在你家的门楣上和左右的门框上 ; 当我看到这血时, 我就会越过你家这就是出埃及记第十二章的内容从此之后, 每一年到了逾越节的时候, 以色列人就这样子庆祝他们的节日所以, 在这种情况之下, 我们看到的神是怎样的神呢? 看到神的三方面他是全能的审判 11

12 者在出埃及记第十二章 12 节, 他说 : 我要败坏埃及一切的神我是耶和华他是审判者他是满有恩慈的拯救者他要拯救以色列人的家, 他是信实的供应者我会为你提供一个出路我会提供给你一只羊羔, 你要杀了羊羔, 把羊羔的血涂在你家的门楣上你要纪念我的信实, 因为我所应许的事, 我会做到, 我会拯救你们脱离埃及奴隶的生活这里所说的拯救共有两种第一, 拯救以色列人脱离埃及人的统治他们在埃及已经当了好几百年的奴隶神要拯救他们脱离这种生活神听见他们的声音, 看见他们的苦难, 要拯救他们脱离埃及人的统治, 不只是脱离奴隶的生活而已因着神的审判, 他们得到拯救这是很有意思的一件事当你在看其他的灾祸时, 你必须明白, 神把这些灾祸降在埃及人的身上, 有何意义他要对埃及人施行审判, 同样的, 他也对以色列人施行审判不管你是谁, 如果你没有把血涂在你的门楣上, 那么, 长子就会被击杀所以, 神拯救他们脱离了埃及的统治, 在出埃及记第十二章这里, 我们看到了神的审判, 而决定性的因素, 就是替代祭物的血, 也就是无残疾羊羔的血宰了这只羊羔, 把羊羔的血涂在你的门楣上, 就可以越过神的审判这就是在旧约时逾越节的情况, 这里为新约埋下了伏笔, 新约里逾越节的庆典就是这样来的, 当时耶稣坐下来, 和他的门徒一起吃最后的晚餐, 这就是新约庆祝逾越节的情形在十字架上, 神要用相同的方式来显明他自己, 显明他是全能的审判者我们先前已经讨论过了他要显明他的公义, 证明他是有恩慈的拯救者, 因此他差派他的儿子来到世上, 成为世人的拯救者他要提供一个拯救之道, 他是信实的供应者在旧约里面, 我们看到神行事的方式是相同的, 旧约预表了新约要发生的事在十字架上, 神拯救我们脱离罪的权势使我们不再成为罪的奴隶, 参考罗马书第六章, 我们都是罪的奴仆 ; 十字架上所成就的事, 就是我们脱离了罪的奴役, 不只是脱离罪的权势, 也脱离了罪的刑罚因为我们的罪, 本来要接受神的审判, 现在我们却免于神忿怒的审判, 之所以会有这样的结果, 只有一个原因 : 替代祭物所流出来的血, 也就是神羔羊的血拯救了我们这就是真正有意思的地方在出埃及记第十二章, 你会看见, 在逾越节的时候, 食物必须在每一户家里面吃, 肉绝不能够带到外面去吃不可以折断任何羔羊的骨头这就是为什么约翰刻意告诉我们这些事的原因, 为了要让预言耶稣的经文能够实现, 他的骨头一根也不会折断这就是为什么我们在领圣餐时, 我们不会说 - 耶稣不会说, 这是我的身体, 为你折断了骨头耶稣是说, 这是我的身体, 为你而舍的这是神早就安排好的约翰视耶稣为逾越节的羔羊, 在约翰福音里, 一开始介绍基督的时候, 施洗约翰说 : 看哪! 神的羔羊, 除去世人罪孽的哥林多前书第五章 7 节说 : 基督是我们逾越节的羔羊再看在西乃山上发生的事, 参考出埃及记第十九章, 从第 24 节到 25 节发生了一件事, 就是神和他的百姓立约在马太福音第二十六章, 耶稣说 : 你们喝这杯, 这是我立约的血, 为多人流出来的, 使罪得赦他这么做的原因, 是为了使他们能够想起神与他们所立的旧约, 就是摩西之约发生了什么事? 我们概略的来谈一下出埃及记第十九章, 神把他的百姓带到西乃山, 他在西乃山上对他们说, 在出埃及记第十九章 12 节, 他给他们这个命令, 他说 : 存敬畏的心离远一点存敬畏的心离远一点你要在山的四围给百姓定界限, 说 : 你们当谨慎, 不可上山去, 也不可摸山的边界 ; 凡摸这山的, 必要治死他神要彰显 12

13 他的荣耀在出埃及记第十九章, 当时的情况就是, 神要在西乃山上彰显他的荣耀整座山开始震动, 到处都在冒烟, 情况很紧张 ; 每个人都害怕退后, 不敢进前一点点, 因为神说不要接近山出埃及记第 20 章发生了一件事, 他颁布十诫给他的百姓在后来的章节, 他颁布了一些其他的律法规则规定他与他们订约, 一直到出埃及记第 24 章, 我们会看到, 神和人的关系, 就像婚姻的关系一样你几乎可以想像, 立约就像婚约一样, 但是神和他百姓所立的约, 是摩西之约神应许要祝福他们, 神会信实的守约, 也保证与他们同在这约是从流血开始的旧约的百姓必须献上流血的祭物摩西把血洒在百姓身上, 说 : 这是耶和华和你们立约的血, 你们要遵守他所有的话这些百姓必须献上流血的祭物, 因为他们犯了罪, 也因为他们没有遵守律法的缘故当神和以色列百姓立完约后, 百姓回答说 : 我们一定会遵守耶和华所说的话我们一定会遵守参考出埃及记第二十四章 7 节, 我已经整个列出来了, 从整本旧约我们看到, 神的百姓一直在悖逆神的话, 他们离弃了与神之间所立的约因此, 我们来看耶利米书第三十一章, 看看旧约的应许耶和华说: 日子将到这就是耶利米告诉我们的我要与以色列家和犹大家另立新约, 不像我拉着他们祖宗的手, 领他们出埃及地的时候, 与他们所立的约我虽作他们的丈夫, 他们却背了我的约这是耶和华说的耶和华说 : 那些日子以后, 我与以色列家所立的约乃是这样 : 我要将我的律法放在他们里面, 写在他们心上我要作他们的神, 他们要作我的子民他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说 : 你该认识耶和华, 因为他们从最小的到至大的都必认识我我要赦免他们的罪孽, 不再记念他们的罪恶这是耶和华说的这就是神所应许的这就是将来的新约我们在基督身上看见了这个新约的开始, 也看见了这个新约的实现圣灵也见证这件事主说: 那些日子以后, 我与他们所立的约乃是这样这就是希伯来书第十章所要告诉我们的我要将我的律法写在他们心上, 又要放在他们的里面这正是耶利米所说的我不再记念他们的罪愆和他们的过犯为何如此? 因为他们是新约的百姓旧约的百姓需要流血的祭物新约的百姓, 因为耶稣流出宝血献上自己成为活祭, 罪都被赦免了旧约的百姓无法遵守律法新约的百姓也无法遵守律法基督遮盖了他们的罪, 他住在他们里面, 他从里到外的改变他们新约的邀请是什么呢? 你应该还记得旧约是怎么说的, 远离神的同在心存敬畏的心, 离远一点新约的邀请是这样的, 凭着信心接近神弟兄姊妹, 我们有这样的信心, 可以进入至圣所的宝座, 朝见最圣洁的神 ; 在任何时候, 我们都可以进到那里去, 因为耶稣用他的宝血立下了新约这就是希伯来书第十章所说的出埃及记奠定了利未记的基础在这里, 我们要快速的看过旧约的历史出埃及记奠定了利位记的基础, 因为在所立的约中, 神说我要与你同住, 我要与你在一起, 但是, 一个圣洁的神怎么可能与有罪的百姓同住呢? 利未记回答了这个问题, 利未记说经由献祭就可以必须献上祭物, 才能够赎罪利未记中一部分的经文说, 请参考第 13

14 十六章, 在赎罪日这一天, 利未记第十六章记载了有关赎罪日的规定我们这里所说的是永远的定例每逢七月的初十日, 你们要刻苦己心, 无论是本地人, 是寄居在你们中间的外人, 什么工都不可做 ; 这要作你们永远的定例因在这日要为你们赎罪, 使你们洁净你们要在耶和华面前得以洁净, 脱尽一切的罪愆所以, 是这么一回事的在旧约中, 我们有旧约的规定, 每年在赎罪日这一天, 要献上祭物这一天是赎罪日一年一次, 在赎罪日当天, 祭司要进到会幕里, 在会幕里神住在他百姓中间, 神也在会幕中行走整个会幕的状况, 就是你有外院, 也有内院, 基本上来说, 最核心的部分就是至圣所在至圣所里面, 一切都有律法的规定, 在出埃及记第二十五章讲得很清楚你可以看到, 神和他百姓所立的约, 是有律法规定的其中一个规定, 就是你必须要赎罪, 或者说, 进入施恩座, 必须先赎罪所以, 你可以大概了解到, 神住在他百姓的中间显然, 神存在于每个地方, 他无所不在, 但是, 却是以一种特别的方式存在, 他的荣耀住在他百姓的中间至圣所就是他住在百姓中间的中央处所因此, 一年一次, 在赎罪日这一天, 祭司要进到至圣所里面, 祭司要进到一个属地的圣所里面祭司必须先洁净他自己这是我们要记得的地方如果祭司轻忽了这个规定, 就像在利未记中亚伦的儿子所做的一样, 祭司就会被神击杀所以, 祭司进到至圣所, 必须戒慎戒恐历史告诉我们, 圣经告诉我们, 祭司的袍子上有铃铛, 铃铛缝在他袍子周围的底边上 ; 如此一来, 当他进入至圣所, 你就可以听见他移动的声音, 如果铃当停止发出声音, 你就可以知道, 他没有在移动了历史告诉我们, 他们会在他脚的周围绑一条绳子, 这个绳子一直连到会幕的外面 ; 如此一来, 当他进入至圣所被神击杀时, 他们就可以把他拉出来你能想像当时那种紧张的气氛吗? 百姓坐在会幕的外头, 也就是坐在神与百姓同在之处的外面, 你必须在安静中仔细的聆听, 注意这些小铃当所出来的声音, 因为有一个人进到至圣所去见神的面他出来的时候, 每个人都松了一口气祭司进到一个属地的圣所里面祭司在里面要做这些事他进到里面, 取一只动物的血, 重复两次第一次, 他要用动物的血为他自己赎罪, 第二次, 他要为百姓赎罪他要把血洒在施恩座的上面, 如此, 当神往下看的时候, 看到他的百姓没有遵守他的律法, 本来他们应该是有罪的, 但是当他看到洒在施恩座上的血时, 他就会心满意足, 不再纪念罪, 因为祭物的血能够赎去百姓的罪一个无残疾动物的血能够赎罪, 这种献祭的方式必须不断的重复献祭的仪式必须不断的重复, 所以, 他们每一年都会这么做, 年复一年不断的重复他们必须不断的这么做这就是旧约的效果, 提醒我们都犯了罪希伯来书第十章告诉我们: 这些祭物是叫神的百姓每年想起罪来; 因为公牛和山羊的血, 断不能除罪只有耶稣的血可以永远赎罪新约的效果, 就是除掉我们所有的罪, 耶利米的预言是真实的弟兄姊妹, 当你相信基督的宝血, 他就不再纪念你的罪了你说, 我不知道我上星期做了什么事 ; 你不知道我所做的事是多么的糟糕你不需要再被定罪你是无罪的因着基督的宝血, 你是无罪的耶稣献上自己为祭, 为你赎罪这就是在最后晚餐的情况, 耶稣代替我们而死所以, 当我们看马 14

15 太福音第二十六章时, 他说 : 你们拿着吃, 这是我的身体 ; 你们喝这杯, 这是我立约的血这个场景, 就是耶稣为我们舍命, 流出他的宝血请记得逾越节因着他流出来的宝血, 我们的罪得以赦免请记得这约他的宝血封印了我们基督的宝血封印了我们与他之间的关系请记得赎罪日他的宝血遮盖我们的罪今天的课程就到这里告一段落, 我们下次继续谢谢收听 15

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理