晨更经节扩大版 利未记结晶读经 ( 三 ) 第十八周遮罪 主后 2018 年 9 月 24 日 -9 月 30 日 周二 09/25 赦罪 ( 来九 22); 所以, 在利未记十六章十五节山羊的 行已经受了对付 既知道我们在神面前罪的难处已经解 背诵经节 血弹在遮罪盖 ( 就是约柜的盖 ) 上面和前

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1 周一 09/24 背诵经节希伯来书 9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血, 乃是借着祂自己的血, 一次永远地进入至圣所, 便得到了永远的救赎 相关经节利未记 16:3-6 16:3 亚伦进入至圣所, 要带一只公牛犊作赎罪祭, 一只公绵羊作燔祭 16:4 他要穿上细麻布圣内袍, 把细麻布裤子穿在身上, 腰束细麻布带子, 头戴细麻布顶冠 ; 这些都是圣衣 他要用水洗身, 然后穿戴 16:5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭, 一只公绵羊作燔祭 16:6 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上, 为自己和家人遮罪 ; 希伯来书 9:11-12 罗马书 8:3 人的罪, 才成功了救赎 ( 来九 12, 二 17, 约壹二 2, 四 8:3 律法因肉体而软弱, 有所不能的, 神, 既在罪之肉体 10, 约一 29)( 圣经恢复本, 利十六 1 注 1) 的样式里, 并为着罪, 差来了自己的儿子, 就在肉体中按照希伯来书十章四节, 旧约的遮罪是不能除罪的 定罪了罪, 倘若遮罪能以除罪, 人就无须每年不断地献上赎罪祭了 哥林多后书 5:21 重复的献祭, 指明成功救赎而有的除罪尚未发生 因此, 5:21 神使那不知罪的, 替我们成为罪, 好叫我们在祂里主耶稣必须来到, 为着救赎我们, 在十字架上受死 面成为神的义 利未记十六章十五至十九节摆出了一幅遮罪之完成歌罗西书 1:12-14 的图画 ; 借着这旧约时代遮罪的预表, 我们能知道基督 1:12 感谢父, 叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的如何在新约时代为罪人完成了除罪的事 现在我们就来分 ; 看十六章这段圣经所论到遮罪之完成的细节, 及其预表 1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势, 把我们迁入祂爱子遮罪的完成, 第一步是宰杀那为百姓作赎罪祭的山的国里 ; 羊 (15 上 ); 这山羊表征罪人 ( 参太二五 :14 我们在爱子里得蒙救赎, 就是罪得赦免 41) 我们生来就是个罪人, 里面有罪性, 外面有罪行 ; 建议每日阅读而罪的工价乃是死 ( 罗六 23) 所以按着定命, 我们都因着利未记十一至十五章所描述神子民消极的光景, 有一死 ( 来九 27) 为此, 在遮罪的完成里, 就要人以按照神的观念, 在祂神圣的经纶中, 乃有救赎的需要 山羊为赎罪祭, 作罪人的代替 因为旧约时期不是成功救赎的时候, 所以需要有要来之这被宰的山羊作赎罪祭, 乃是预表那成为罪之肉体 9:11 但基督已经来到, 作了那已经实现之美事的大祭司, 救赎的预表和影儿 这个影儿就是十六章中的遮罪 旧 样式的基督, 作我们罪人的赎罪祭 这就是罗马书八章 经过那更大 更全备的帐幕, 不是人手所造的, 就是不属这受造世界的 ; 9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血, 乃是借着祂自己的 约中借着动物祭牲所完成的遮罪乃是预表, 指向新约中基督所完成的救赎 ( 圣经恢复本, 利十六 1 注 1) 遮罪, 希伯来文字根意, 遮盖 这字的名词, 在利 三节所指明的 : 神在罪之肉体的样式里, 并为着罪, 差来了自己的儿子, 就在十字架上, 在肉体里被钉死, 而在肉体中定罪了罪 基督成为肉体 ( 约一 14), 在肉体 血, 一次永远地进入至圣所, 便得到了永远的救赎 未记十六章二节和出埃及记二十五章十七节译为遮罪盖 里与我们成为一 祂是那不知罪的, 却替我们成为罪, 约翰一书 2:2 在七十士希腊文译本和新约里, 所用这希腊文的字根, 受了神的审判, 神就借此在肉体中定罪了罪 ( 林后五 21, 2:2 祂为我们的罪, 作了平息的祭物, 不是单为我们的罪, 在罗马书三章二十五节, 希伯来书二章十七节, 约翰壹 约三 14) 我们也在基督里, 就是在祂的复活里与祂是 也是为所有的世人 书二章二节, 四章十节译为平息, 意思是使 ( 两方之间约翰福音 1:29 的光景 ) 得以平息 在遮罪日, 赎罪祭的血被带进至圣 1:29 次日, 约翰看见耶稣向他走来, 就说, 看哪, 神的所, 弹在遮罪盖, 就是约柜的盖上 ( 利十六 14~15), 羔羊, 除去世人之罪的! 约柜的盖遮盖了约柜里的十诫 ( 出二五 16); 这表征前来接触神的人, 其罪已经被遮盖, 但还未被除去 如此, 堕落的人与神之间的光景, 就得以平息, 但还未完全解决 直到基督来, 献上自己作平息的祭物, 除去 一, 而成为神的义 借着这义, 我们这些神的仇敌就能与神和好了 ( 罗五 10)( 真理课程三级卷二, 七九至八二页 ) 团体追求 禧年 第二篇禧年的产业 ( 传福音就是宣告神的禧年, 叫人得救归回产业享受神 ) 第 1 页

2 晨更经节扩大版 利未记结晶读经 ( 三 ) 第十八周遮罪 主后 2018 年 9 月 24 日 -9 月 30 日 周二 09/25 赦罪 ( 来九 22); 所以, 在利未记十六章十五节山羊的 行已经受了对付 既知道我们在神面前罪的难处已经解 背诵经节 血弹在遮罪盖 ( 就是约柜的盖 ) 上面和前面, 乃为满足 决, 我们心里就平安了 利未记 16:14 也要取些公牛的血, 用指头弹在遮罪盖上 神的要求, 使神能与进前来的人相交 借着约柜的盖, 弹在坛上的血是为着罪人的平安, 而弹在遮罪盖上 朝东的一面, 又在遮罪盖的前面用指头弹血七次 连同弹在其上赎罪的血, 罪人的整个光景就完全得着遮 的血是为着神的满足 血先弹在幔内的遮罪盖上, 这是 相关经节 盖 因此神能在这盖上, 与干犯祂公义律法的百姓相会 给神看的, 为着祂的满足 ; 然后弹在外院子里献祭的坛 利未记 16:14-15,18-19 人与神之间的难处既得平息, 就使神能宽恕 怜悯人, 上, 这是给罪人看的, 为着人的满足 借着基督救赎的 16:14 也要取些公牛的血, 用指头弹在遮罪盖上朝东的 而向人施恩 ( 真理课程三级卷二, 八二页 ) 血, 神与人都得着满足 ( 真理课程三级卷二, 八二至八 一面, 又在遮罪盖的前面用指头弹血七次 祭司要把羊血带进幔内, 弹血在遮罪盖上面和前面, 四页 ) 16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊, 把羊的 这是预表基督的血被带进天上的至圣所, 为我们罪人在 团体追求 血带入幔内, 弹在遮罪盖的上面和前面, 好像弹公牛的 神面前完成永远的救赎 ( 来九 12) 基督作神的羔 禧年 第三篇 禧年的自由 ( 享受神作禧年的产业, 血一样 羊 约一 29, 在十字架上一次永远地为罪献上自己作 得着禧年的自由 ~ 人享受神作产业, 才有真自由 ) 16:18 他出来, 要到耶和华面前的坛那里, 为坛遮罪 ; 祭物 ( 来九 14, 十 12) 除去了世人的罪 祂洒在天上帐 他要取些公牛的血和公山羊的血, 抹在坛周围的四角上 ; 幕里的血, 弹在神面前, 为我们成就平息, 就为我们成 周三 09/26 16:19 也要用指头把血弹在坛上七次, 这样他就洁净了 功了永远的救赎, 甚至赎了人在第一 ( 旧 ) 约之下所犯, 背诵经节 坛, 从坛上除掉以色列人诸般的不洁, 使坛分别为圣 由祭牲之血所遮盖的过犯 ( 来九 15) 因此, 我们得赎 约翰一书 2:2 祂为我们的罪, 作了平息的祭物, 不是单 希伯来书 9:12-14,22,24 乃是用基督的宝血 ( 彼前一 18~19) 为我们的罪, 也是为所有的世人 9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血, 乃是借着祂自己的 他 亚伦 出来, 要到耶和华面前的坛那里, 为坛 相关经节 血, 一次永远地进入至圣所, 便得到了永远的救赎 遮罪 ; 他要取些公牛的血和公山羊的血, 抹在坛周围的 利未记 16:7-10 9:13 若山羊和公牛的血, 并母牛犊的灰, 洒在污秽的人 四角上 ( 利十六 18) 取血抹在燔祭坛周围的四角上, 16:7 也要把两只公山羊安置在会幕门口 耶和华面前 身上, 尚且使人圣别, 以致人的肉身得着洁净, 预表基督的血救赎的功效, 乃是向着地的四方 公牛的 16:8 亚伦要为那两只羊拈阄, 一阄归与耶和华, 一阄归 9:14 何况基督借着永远的灵, 将自己无瑕无疵地献给神, 血是为着亚伦和他家人, 山羊的血是为着全体以色列人, 与阿撒泻勒 祂的血岂不更洁净我们的良心, 使其脱离死行, 叫我们 而坛的四角是向着地的四个方向, 所以将公牛和山羊的 16:9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭 ; 事奉活神么? 血抹在坛周围的四角上, 预表基督的血救赎的功效, 乃 16:10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊, 要活着立在耶和华 9:22 按着律法, 凡物差不多都是用血洁净的, 没有流血, 是向着地的四方, 为着地上各方的人 ; 正如约翰壹书二 面前, 用以遮罪, 使羊可以送到旷野去, 归与阿撒泻勒 就没有赦罪 章二节使徒所说, 祂为我们的罪, 作了平息的祭物, 不 9:24 因为基督并不是进入人手所造的圣所, 那不过是真是单为我们的罪, 也是为所有世人的罪 这表明基督之圣所的复本, 乃是进入了天的本身, 如今为我们显在神血救赎的功效所达到的范围, 包罗而广大 面前 ; 公牛和山羊的血不仅抹在坛周围的四角上, 并且弹建议每日阅读在坛上七次 ( 利十六 19 上 ) 这是预表基督在十字架上遮罪的完成, 第二步是把山羊的血带入幔内, 弹在所流的血, 有完全的功效, 使罪人看见, 心中平安 我遮罪盖上面和前面 按着神的律法, 没有流血, 就没有们这些罪人看见弹在坛上的血, 就知道我们的罪性与罪 启示录 20:10 20:10 那迷惑他们的魔鬼, 被扔在硫磺火湖里, 也就是兽和假申言者所在的地方 ; 他们必昼夜受痛苦, 直到永永远远 约翰一书 2:2 2:2 祂为我们的罪, 作了平息的祭物, 不是单为我们的罪, 也是为所有的世人 第 2 页

3 以弗所书 1:3-5,7 1:3 我们主耶稣基督的神与父, 是当受颂赞的, 祂在基督里, 曾用诸天界里各样属灵的福分, 祝福了我们 ; 1:4 就如祂在创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在爱里, 在祂面前, 成为圣别 没有瑕疵 ; 1:5 按着祂意愿所喜悦的, 预定了我们, 借着耶稣基督得儿子的名分, 归于祂自己, 1:7 我们在这蒙爱者里面, 借着祂的血, 照着神恩典的丰富, 得蒙救赎, 就是过犯得以赦免, 罗马书 3: :23 因为众人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀, 3:24 但因神的恩典, 借着在基督耶稣里的救赎, 就白白地得称义 3:25 神摆出基督耶稣作平息处, 是凭着祂的血, 借着人的信, 为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上, 显示祂的义 ; 建议每日阅读 阿撒泻勒表征魔鬼撒但, 那罪恶者, 就是罪的源头, 使双方和好, 并使二者成为一 这就是遮罪 约翰一书 4:10 起源 ( 约八 44) 归与耶和华的公山羊要被杀( 利十六 9), 但归与阿撒泻勒的公山羊要送到旷野去, 担当以色列人一切的罪孽 (10 20~22) 这表征基督作为神子民的赎罪祭, 一面在神面前对付了我们的罪 ; 另一面借着十字架的功效, 把罪送回给撒但 罪原是从撒但进到人里面的 借着十字架, 主耶稣有地位和资格, 也有能力 力量和权柄, 除去蒙救赎者的罪 ( 约一 29, 来九 26), 并把罪送回给罪的源头撒但, 撒但要永远在火湖里担罪 ( 启二十 10)( 圣经恢复本, 利十六 8 注 1) 在旧约里的赎罪是遮罪 ( 利二五 9, 民五 8) 那是用祭牲的血遮盖人的罪, 平息人与神之间的难处, 借着满足神义的要求, 使人与神和好 在旧约里的遮罪预表在新约里的平息 新约里 平息的祭物, 两次指成就平息的地方, 一次指平息的行动 新约里除了这五处说到平息以外, 我们看见税吏在殿里祷告时, 也用了同样的字根 ( 路十八 13) 平息是什么意思? 我们要如何 区别平息与和好? 和好包括平息 然而, 其间是有不同的 平息的意思是你与另一人有问题 ; 你不是得罪了他, 就是欠 禧年 第三篇被掳 受压制 ) 周四 09/27 团体追求禧年的自由 ( 人真实的光景 贫穷 背诵经节 他东西 譬如, 我若亏负你或者欠你债, 问题就存在于我们中间 因着这问题或债务, 你对我就有所要求 ; 除非你的要求得满足, 我们之间的问题就无法得解决 因此, 这就需要平息 希伯来书 2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样, 为要在关于神的事上, 成为怜悯 忠信的大祭司, 好为百姓的罪成就平息 相关经节 希腊文希拉斯模斯含示我亏负了你, 现今我欠你债 利未记 16:11-13 我们之间有问题, 妨碍了我们的关系 所以, 平息与双 16:11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来, 为自己和方有关, 一方亏负了另一方, 欠了另一方的债, 并且必家人遮罪, 把公牛宰了 须采取行动, 以满足另一方的要求 得罪人的一方若要 16:12 他要拿一个香炉, 从耶和华面前的坛上盛满火炭, 平息被得罪的一方, 就必须履行对方的要求 七十士希又拿一满捧捣细的馨香之香, 都带入幔内, 腊文译本用希拉斯模斯这辞, 翻译利未记二十五章九节 16:13 在耶和华面前, 把香放在火上, 使香的烟云遮掩和民数记五章八节的遮罪一辞, 因为这希腊字的意思是见证柜上的遮罪盖, 免得他死亡 ; 英译钦订本将 遮罪 (expiation) 译为 赎罪 4:10 不是我们爱神, 乃是神爱我们, 差祂的儿子, 为我英文的赎罪 (atone) 这字是由 at 和 one 组成的 赎罪们的罪作了平息的祭物, 在此就是爱了 (atonement) 一辞可写成 :at-one-ment, 意思是使其希伯来书 2:17 合一 赎罪的意思就是使双方成为一 当双方已经分开, 2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样, 为要在关于神的事 而要寻求合一时, 就需要平息 这是赎罪 平息的行动上, 成为怜悯 忠信的大祭司, 好为百姓的罪成就平息 就是赎罪 ( 罗马书生命读经, 六一 六三至六五页 ) 路加福音 18:13-14 在希伯来书二章十七节, 主耶稣借着满足神对我们 18:13 那税吏却远远地站着, 连举目望天也不敢, 只捶公义的要求, 为我们的罪成就平息, 使我们与神和好 着胸说, 神啊, 宽恕我这个罪人! 基督借着祂在十字架上的工作, 为我们的罪成就平息 18:14 我告诉你们, 这人回家去, 得称为义, 那人却不这就是说, 祂为我们使神平息 基督借着平息神的公义然 因为凡高抬自己的, 必降为卑 ; 降卑自己的, 必升以及神在我们身上一切的要求, 解决了我们与神之间一为高 切的问题 ( 新约总论第三册, 二七 页 ) 出埃及记 25:17 25:17 要用纯金作遮罪盖, 长二肘半, 宽一肘半 有五次题到平息的事, 与基督有关 : 两次指基督自己是第 3 页

4 希伯来书 10:12 人的整个光景就完全得着遮盖 ( 新约总论第十册, 一六 10:12 惟独这一位既为罪一次献上祭物, 就永久在神的至一七页 ) 右边坐下了 在希伯来二章十七节保罗用 hilaskomai, 希拉斯哥彼得前书 1:18-19; 2:24 迈这字, 意思是成就平息, 满足一方的要求, 而使双方 1:18 知道你们得赎, 脱离你们祖宗所传流虚妄的生活, 和息相安, 因此是指平息的事 按照十七节, 主耶稣为不是用能坏的金银等物, 我们的罪成就平息, 满足神对我们公义的要求, 而使我 1:19 乃是用基督的宝血, 如同无瑕疵无玷污的羔羊之血 们与神和好 2:24 祂在木头上, 在祂的身体里, 亲自担当了我们的罪, 有时候译者对希拉斯特利昂 希拉斯模斯 希拉斯使我们既然向罪死了, 就得以向义活着 ; 因祂受的鞭伤, 哥迈这些字感到为难 希拉斯特利昂是指平息的地方 ; 你们便得了医治 希拉斯模斯是指平息的祭物 ; 而希拉斯哥迈的意思是成建议每日阅读就平息 当一方欠了另一方的债, 而无法满足该方的要在路加十八章十三节, 我们看见那被藐视 受控告 求与条件时, 就需要平息 假设第三方出现了, 偿还了 被定罪的税吏, 降卑自己到极点的祷告 : 那税吏却远远头一方所欠的, 使第二方满意于这项偿付, 他就可以在的站着, 连举目望天也不敢, 只捶着胸说, 神啊, 宽恕两造之间解决问题 这正是主耶稣所作的 : 把祂自己献我这个罪人! 这话含示他需要救赎主, 也需要平息 税上作为平息的祭物, 以解决我们与神之间的难处 ( 出埃吏晓得自己犯罪, 何等得罪神, 因此向神求平息, 借着及记生命读经, 一一九七页 ) 遮罪的祭物得神宽恕, 使神能怜悯并恩待他 平息的意思是使我们与神成为一, 因为我们与神之主耶稣基督为我们的罪, 将自己当作祭物献给神间有了间隔 使我们离开神, 使我们不可能与神有直接 ( 来九 18), 不仅为救赎我们, 更为着满足神的要求, 交通的问题, 乃是我们的罪 我们的罪使我们离开神的平息我们与神之间的关系 因此, 祂是我们在神面前平同在, 并拦阻神临到我们 所以, 我们需要平息, 满足息的祭物 ( 路加福音生命读经, 四 六至四 七页 ) 神的要求 基督为我们的罪在十字架上成就了平息, 满基督 是平息的祭物, 也是神与祂所救赎之人相足了神对我们公义的要求, 为使我们与神和好 ( 来二会的平息处 平息处是由出埃及二十五章十七节约柜上 17) 祂在十字架上为我们献上自己作平息的祭物, 解的遮罪盖所预表的 约柜是神与人相会的地方, 约柜的决我们与神之间的难处 ( 约壹二 2, 四 10) 基督在祂的盖下放着十条诫命的律法, 暴露人的罪并定罪人 约柜死里为我们成就了平息, 并带我们归向神, 使我们与神的盖上有两个基路伯, 代表神的荣耀并注视人的每一行成为一 ( 新约总论第十册, 一六页 ) 动 暴露并定罪人的律法, 表征照着律法而有之神的圣别与公义的要求 ; 注视人的基路伯, 表征照着神的彰显团体追求而有之神荣耀的要求 除非这些要求得以履行, 神得着 禧年 第三篇禧年的自由 ( 惟有享受神作赐生命的满足, 否则罪人就无法接触神, 神也无法与人来往 然灵, 才得着释放, 而有真自由 ) 而, 借着约柜的盖, 连同遮罪日洒在其上遮罪的血, 罪 周五 09/28 背诵经节 希伯来书 4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座 前, 为要受怜悯, 得恩典, 作应时的帮助 利未记 16:17-20 相关经节 16:17 他进至圣所遮罪的时候, 会幕里不可有人, 直等 到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来 16:18 他出来, 要到耶和华面前的坛那里, 为坛遮罪 ; 他要取些公牛的血和公山羊的血, 抹在坛周围的四角上 ; 16:19 也要用指头把血弹在坛上七次, 这样他就洁净了坛, 从坛上除掉以色列人诸般的不洁, 使坛分别为圣 16:20 亚伦为至圣所和会幕并坛遮罪完毕, 就要把那只活着的公山羊奉上 希伯来书 4:16; 9:28 4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前, 为要受怜悯, 得恩典, 作应时的帮助 9:28 基督也是这样, 既一次被献, 担当了多人的罪, 将来还要向那热切等待祂的人第二次显现, 并与罪无关, 乃为拯救他们 出埃及记 25: :21 要将遮罪盖安在柜的上边, 又将我所要赐给你的见证版放在柜里 25:22 我要在那里与你相会, 又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间, 和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事 彼得前书 2:1-2, 10-11, 16 2:1 所以要脱去一切的恶毒 和一切的诡诈 并伪善 嫉妒 以及一切毁谤的话, 2:2 像才生的婴孩一样, 切慕那纯净的话奶, 叫你们靠此 长大, 以致得救 ; 第 4 页

5 2:10 你们从前不是子民, 现在却是神的子民 ; 从前未曾蒙怜悯, 现在却蒙了怜悯 2:11 亲爱的, 我劝你们作客旅和寄居的, 要禁戒属肉体的私欲, 这私欲是与魂战斗的 ; 2:16 你们是自由的, 不可用自由遮盖恶毒, 却要作神的奴仆 建议每日阅读约壹二章二节和四章十节都是用 hilasmos, 希拉斯模斯这字, 指平息物, 就是平息的祭物 在二章二节和四章十节, 主耶稣为我们的罪作了平息的祭物 ( 出埃及记生命读经, 一一九七页 ) 因此, 有基督作为约柜的遮罪盖, 神和人就能相会, 并约柜成为我们的享受 如今我们因着遮罪盖, 就有路与在彼此满足的光景下有交通 神相会, 并与祂说话 ( 出埃及记生命读经, 一一九八至两个荣耀的基路伯脸朝着遮罪盖, 表征基督所作的一一九九 一一七七至一一七八页 ) 已经满足了神的荣耀 平息的血弹在遮罪盖上 ( 利十六 14~15), 满足了遮罪盖下神律法的要求, 以及遮罪盖周六 09/29 上神的荣耀, 因此人的良心就能有平安 背诵经节遮罪盖下的约柜里面, 乃是律法及律法的要求, 它罗马书 3:24-25 但因神的恩典, 借着在基督耶稣里的救暴露我们并定罪我们 不仅如此, 遮罪盖上面乃是神的赎, 就白白地得称义 神摆出基督耶稣作平息处, 是凭荣耀, 注视并观看所发生的每一件事 然而神律法的要着祂的血, 借着人的信, 为要在神以宽容越过人先时所求以及神荣耀的要求, 借着基督都已经满足了 如今我犯的罪上, 显示祂的义 ; 们可以在弹了血的遮罪盖上, 在荣耀里与神相会 借着相关经节约柜的盖, 连同洒在其上救赎的血, 罪人的整个光景就利未记 16:32-34 完全顾到了 因此神能在这遮罪盖上, 与干犯祂公义律 16:32 那受膏 接续他父亲承接圣职的祭司, 要穿上细法的百姓相会, 即使在那载着神的荣耀, 并遮掩柜盖之麻布衣服, 就是圣衣, 施行遮罪 着律法及律法的要求被遮盖了, 神的荣耀满足了, 神就 16:33 他要为圣别的圣所遮罪, 为会幕和坛遮罪, 并为能与罪人说话, 这些罪人也能与神相和, 并且从祂接受众祭司和会众的百姓遮罪 恩典 因此, 这遮罪盖就等于施恩的宝座 ( 来四 16) 16:34 这要作你们永远的定例, 就是因以色列人一切的当我们注视遮罪盖上救赎的血, 我们的良心就平安 罪, 一年一次为他们遮罪 于是亚伦照耶和华所吩咐摩 我们知道基督为我们而死, 血是祂死的表记, 已经为我西的行了 们弹在遮罪盖上, 满足了神公义的要求 这时候神也许罗马书 3:24-25 会问 : 孩子, 你喜乐么? 我们会回答说, 父啊, 是的, 3:24 但因神的恩典, 借着在基督耶稣里的救赎, 就白白 我真喜乐 然后父会说, 我比你还要喜乐 我们拥抱拥地得称义 抱, 享受亲密的交通吧! 这就是经历并享受基督作见证 3:25 神摆出基督耶稣作平息处, 是凭着祂的血, 借着人柜上的遮罪盖 的信, 为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上, 显示祂基督是约柜连同遮罪盖, 这个异象实在是奇妙 没的义 ; 耶稣为我们的罪成就了平息, 满足了神公义的要求, 有穷尽 我盼望你听过这样一位基督之后, 会比从前更 使徒行传 2:32-33, 36 平息了我们与神之间的关系, 使神能和顺地恩待我们 ( 圣经恢复本, 来二 17 注 5) 加宝贵这位住在你里面的基督 没有遮罪盖, 我们就无法享受约柜 因着遮掩约柜 2:32 这位耶稣, 神已经叫祂复活了, 我们都是这事的见证人 我们赞美主, 基督不仅是成就平息者和平息的祭物, 的盖, 约柜才能成为我们的享受 如果约柜没有遮罪盖, 2:33 祂既被高举在神的右边, 又从父领受了所应许的圣 甚至也是平息处, 就是遮罪盖 ; 在这里神满足了, 我们 我们就无法来到神面前, 神也无法临到我们 约柜仍然 灵, 就把你们所看见所听见的, 浇灌下来 也喜乐了 在遮罪盖上, 神能与我们相会并对我们说话 存在, 但我们无法接触它 神和我们都需要遮罪盖, 使 2:36 所以, 以色列全家当确实地知道, 你们钉在十字架 上的这位耶稣, 神已经立祂为主为基督了 启示录 1:5-6; 7: :5 并从那忠信的见证人 死人中的首生者 为地上君王元首的耶稣基督, 归与你们 祂爱我们, 用自己的血, 把我们从我们的罪中释放了 ; 1:6 又使我们成为国度, 作祂神与父的祭司 ; 愿荣耀权能归与祂, 直到永永远远 阿们 7:14 我对他说, 我主, 你晓得 他对我说, 这些人是从大患难中出来的, 曾用羔羊的血, 洗净了他们的袍子, 并且洗白了 7:15 所以他们在神宝座前, 昼夜在祂殿中事奉祂 ; 坐宝座的要用帐幕覆庇他们 7:16 他们不再饥 不再渴, 日头和一切炎热也必不伤害他们, 基路伯的注视下, 在行政上也丝毫不抵触祂的公义 因第 5 页

6 晨更经节扩大版 利未记结晶读经 ( 三 ) 第十八周遮罪 主后 2018 年 9 月 24 日 -9 月 30 日 7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们, 领他们到生命水的泉 ; 神也必从他们眼中擦去一切的眼泪 建议每日阅读神开始摆出基督作平息处, 是在主钉十字架遍地都黑暗的时候 ; 那时祂为罪献上自己为独一的祭物, 就是赎罪祭的实际 ( 路二三 44, 来九 26) 到了第三天, 神叫祂复活, 这复活也是神摆出基督之过程的一部分 主复活以后, 神将基督接到诸天之上, 将祂安置在自己的 样一位奇妙的基督住在我们的灵里, 但因着我们的盲目无知, 很少人对祂有充分的领会 大多数基督徒从来没有完全领悟, 住在我们里面的基督, 乃是约柜同遮罪盖所描绘的那一位 我们许多人能见证, 在遮罪盖上的血这事, 不仅是道理而已 ; 这事在我们对主的经历上, 是非常真实的 我们悔改时, 神就遇见我们, 并且对我们说话 那时我们深深觉得, 我们已被耶稣基督的血所洗净 如今每当 3. 幔子已裂, 救恩何广阔! 故当昂首进入至圣所 ; 奔跑赛程, 罪缠全脱落 ; 阿利路亚! 4. 神圣丰富见证柜内藏 : 金罐吗哪复活发芽杖 生命之律 幔内全得享! 阿利路亚! 主日 09/30 右边 这接纳与安置也是摆出的一部分 神摆出基督是我们在荣耀里与神相会, 里面深处就觉得, 我们是被血背诵经节借着一个完整的过程, 包括祂的钉十字架 复活以及升所洗净的 这就是在我们经历中的遮罪盖 ( 出埃及记生希伯来书 9:14 何况基督借着永远的灵, 将自己无瑕无疵天坐在神的右边 神陈列基督, 摆出基督作平息处, 命读经, 一一八六至一一八七 一一七六页 ) 地献给神, 祂的血岂不更洁净我们的良心, 使其脱离死是从祂流血的时候开始, 直到祂升天坐在神的右边 ( 新在升天里, 基督是神与我们相会的平息处, 遮罪盖 行, 叫我们事奉活神么? 约总论第十册, 一九页 ) 在希伯来四章十六节, 这地方称为施恩的宝座 施恩的相关经节在旧约, 约柜上的盖所预表的平息处是隐藏的, 藏宝座就是约柜的盖, 基督将祂为着救赎我们在十字架上希伯来书 9:11-14 在至圣所里 ; 在新约, 基督这实际的平息处是公开的, 所流的血洒在其上 因着洒上祂救赎的血, 约柜的盖就 9:11 但基督已经来到, 作了那已经实现之美事的大祭司, 向一切的人摆出 ( 圣经恢复本, 罗三 25 注 1) 成了平息处, 就是神能接触我们, 我们能完满享受祂恩经过那更大 更全备的帐幕, 不是人手所造的, 就是不把血弹在 ( 约柜的 ) 盖上七次, 乃是表征完全 金盖典的地方 ( 新约总论第十册, 一九至二 页 ) 属这受造世界的 ; 弹上血就成了红色 因着血弹在遮罪盖上, 罪人就能与 9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血, 乃是借着祂自己的公义的神有交通, 所以, 因着救赎的血, 今天我们能在译自英诗 1208 首血, 一次永远地进入至圣所, 便得到了永远的救赎 基督的荣耀里, 与公义的神有交通 ( 出埃及记生命读经, 进入幔内, 摸施恩座 9:13 若山羊和公牛的血, 并母牛犊的灰, 洒在污秽的人一一七五页 ) 1. 多年忧悒, 绕十架徘徊, 身上, 尚且使人圣别, 以致人的肉身得着洁净, 罗马三章二十五节 告诉我们, 神摆出基督耶稣屡屡悔改, 罪担却还在 ; 9:14 何况基督借着永远的灵, 将自己无瑕无疵地献给神, 作平息处, 是凭着基督的血, 借着人的信 经历基督作今听呼召坦然 过河 来 摸施恩座 祂的血岂不更洁净我们的良心, 使其脱离死行, 叫我们平息处的路乃是借着信 我们借着基督耶稣的救赎而得副歌恩典 怜悯涌流如江河, 事奉活神么? 称义, 意即我们借着相信, 凭着祂的血而得称义 ( 新约幔内见主荣面无阻隔, 罗马书 3:23-25 总论第十册, 二 页 ) 属天赛程全备供应在此尽可得 3:23 因为众人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀, 救赎或平息完成以后, 这血就被带进至圣所里, 并 3:24 但因神的恩典, 借着在基督耶稣里的救赎, 就白白且弹在约柜的盖上, 这样就使神能与人相会, 并从两个 2. 从前失败频仍, 时懊悔, 地得称义 基路伯中间与人说话 神来与我们相会, 祂的立场乃是外院坛前流连, 心已灰 ; 3:25 神摆出基督耶稣作平息处, 是凭着祂的血, 借着人救赎的血 因着血已经洒在遮罪盖上, 并且因着神的立今见新路已开, 入幔内 摸施恩座 的信, 为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上, 显示祂场是在血上, 神就能在祂照耀的荣耀中与我们相会 这的义 ; 一切都与住在我们里面的基督有关 现今我们有这 第 6 页