一女人的后裔人一犯罪堕落, 神马上来应许人, 有一个女人的后裔要来祂来了, 要打伤撒但的头 ( 创三 15 ) 打伤他的头, 就是致他的死命这个女人的后裔, 乃是主耶稣在人类中, 只有祂是女子所生 ( 加四 4 ) 祂来到地上, 为要消除魔鬼的作为 ( 约壹三 8 ) 祂藉着死, 败坏魔鬼

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耶壑温
5 years ago
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1 第六课神救赎的应许你知道吗? 一神的救赎是半路添上的, 还是神原初就有的计画? 二人堕落后, 神给人第一个救赎的应许是甚么? 三神给人第二个救赎的应许是甚么? 这与第一个应许所著重的点有何不同? 四基督是犹大支派的狮子, 着重点是甚么? 五基督是大卫的后裔, 着重点是甚么? 六关于神救赎的各方面, 在旧约圣经里, 神早都豫先说明了, 请逐项简述之 : 1 基督的降生 2 基督的为人生活 3 基督的受死 4 基督的复活 5 基督的升天 6 基督的再来课文壹神救赎的计画神在祂永远的计画里, 不只计画怎样来创造万有, 并创造人, 以达到祂永远的目的, 也照着祂的豫知和先见 - 照着祂豫先所知道人的堕落 - 计画了怎样在人堕落之后, 来救赎人神的救赎, 不是祂半路添上的, 不是祂中途遇到难处而有的补救, 乃是祂在起头的时候, 就有的计画和准备在祂永远的计画里, 祂老早就定规, 要在人堕落之后, 叫基督来成功祂的救赎所以在祂看, 基督是从创世以来就被杀的 ( 启十三 8 ) 贰神救赎的应许因为救赎是神豫先所计画的, 是神老早所定规的, 所以在救赎还未来到之先, 在旧约里, 就多次应许, 将救赎的各方面, 都豫先清楚的告诉我们

2 一女人的后裔人一犯罪堕落, 神马上来应许人, 有一个女人的后裔要来祂来了, 要打伤撒但的头 ( 创三 15 ) 打伤他的头, 就是致他的死命这个女人的后裔, 乃是主耶稣在人类中, 只有祂是女子所生 ( 加四 4 ) 祂来到地上, 为要消除魔鬼的作为 ( 约壹三 8 ) 祂藉着死, 败坏魔鬼 ( 来二 14 ) 所以人一堕落, 神就应许基督要来, 为女子所生, 替人毁灭那将人骗去, 陷害人的撒但二亚伯拉罕的后裔基督不仅是女人的后裔, 也是亚伯拉罕的后裔,( 创十三 15, 加三 16,) 就是以撒所豫表的首先, 祂带给万国祝福无论犹太或外邦, 都因祂得福,( 创二二 18 上,) 这福就是那灵我们因着在基督里的信, 接受了那灵 ( 加三 14 ) 第二, 祂被献给神, 被置于死地而又复活 ( 参创二二 1~ 12, 来十一 17,19 ) 第三, 祂得到了新妇 ( 参创二四 67 ) 这说出, 基督是那位神所应许者, 祂带给万国祝福, 祂也被献以至于死, 而且复活, 复活以后, 要得着祂所救赎之人作祂的新妇 ( 约三 29, 启十九 7 ) 三犹大支派的狮子到了创世记四十九章八至九节, 神应许要来的基督是得胜的狮子犹大是少壮狮子 ; 你抓了食便上去 ( 另译 ) 这是描述基督的一幅图画 ( 启五 5 ) 当基督在地上被钉在十字架上时, 祂正是少壮狮子抓取掳物, 祂在十字架上所抓取的, 包括全世界, 包括所有的罪人, 甚至也包括撒但祂抓得掳物之后, 上到高山, 那就是升到三层天上以弗所四章八节说, 祂既升上高处, 就掳掠了那些被掳的你屈下身去, 卧如公狮这说出基督也是一只卧下的公狮, 在享受掳物之后满足而躺卧这乃是描写基督在天上, 如何安息于祂所成功的同节也把基督比作一只母狮祂生产许多小狮子, 我们都是基督的小狮子

3 四大卫的后裔撒下七章十二至十三节说, 我必使你 ( 大卫 ) 的后裔接续你的位, 他必为我的名建造殿宇, 我必坚定他的国位, 直到永远这应许说出三个点 : 第一, 基督作为大卫的后裔,( 罗一 3,) 将要承受国度, 执掌王权, 直到永永远远 ( 启十一 15 ) 第二, 基督是更大的所罗门,( 太十二 42,) 讲说智慧的话, 没有任何人的话能像基督的话那么有智慧第三, 大卫的儿子所罗门建造神的殿, 而基督作为大卫的后裔, 建造神的殿 - 教会五关乎基督的降生 1 必有童女怀孕生子以赛亚七章十四节, 更清楚的启示神救赎的应许一面告诉我们, 创世记三章所说的, 那位要来的基督, 不是由已婚的女人生的, 乃是由一个童女生的 ; 一面又告诉我们, 那位要来, 由这个童女所生, 作人救主的基督, 就是神, 就是神与我们同在, 就是以马内利 ( 太一 23 ) 祂来到人中间, 就是神来到人中间祂来作人的救主, 也就是神来作人的救主 ; 是神自己要来, 为童女所生, 作人的救主 2 有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们这位来作我们救主的基督, 他虽然是婴孩, 却称为全能的神, 虽然是子, 却称为永远的父 ( 赛九 6 ) 神这应许明确的告诉我们, 那位要来的基督, 是人又是神, 是子又是父祂虽然来成为人, 但祂就是神 ; 祂虽然是子, 但祂就是父 ; 祂虽然来到地上作一幼嫩的婴孩, 但祂就是那在天上全能的神 ; 祂虽然来到时间里, 作一显出的子, 但祂就是那在永远里自有永有的父 3 祂的根源从亘古, 从永远就有祂的出生虽然是在犹大的伯利恒, 但祂的根源却是在永远里 ( 弥五 2, 原文 ) 祂虽然是永远的神, 但祂却来到时间里作人祂的确是神, 也的确是人

4 六关乎基督的为人生活这位神所应许的救赎主, 在地上为人的各种情形, 也都清楚又详细的豫先告诉了我们祂生来卑微如嫩芽出身于贫寒之家, 像根出于干地, 没有丰富的供应, 不得舒适的生活所以祂无佳形美容, 面貌比别人憔悴, 形容比世人枯槁, 人看见祂的时候, 也无美貌使人羡慕祂 ( 赛五三 2, 五二 14, 林后八 9 下, 太十三 55~57 ) 在人以为, 救赎主来的时候, 祂的容貌必定是令人羡慕的, 正像摩西和大卫都是容貌俊美的 ( 徒七 20, 撒上十六 12 ) 那知祂无佳形美容, 只有憔悴和苍老, 三十岁的人被看作五十岁的人 ( 约八 57 ) 其实祂是全然可爱全然美丽, 但不是肉眼所能看见的, 只有属灵的眼睛才能看见祂成了忧患之子, 被藐视被厌弃, 甚至被人掩面不看就是神的百姓也不尊重祂 ( 赛五三 3, 诗二二 6~7, 路二三 11 ) 祂是命定被人藐视厌弃, 历尽患难和困苦, 天天为罪人的灵魂忧伤祂带舍命的爱来寻找祂的百姓, 他们却拒绝祂, 连看都不愿看祂虽然如此, 这位神的受膏者, 仍然不放弃人, 祂传福音给贫穷的人, 并宣报主的禧年 ( 赛六一 1, 路四 18~19 ) 祂是那大光, 照耀那些坐在黑暗中死荫之地的人 ;( 赛九 2, 太四 15~16;) 并且, 祂要作外邦人的光, 施行神的救恩, 直到地极 ( 赛四九 6 ) 祂不争竞不喧嚷 ; 压伤的芦苇祂不折断, 将残的灯火祂不吹灭 ( 赛四二 1~3, 太十二 17~21 ) 祂不仅在街上没有喧嚷, 祂也不折断压伤的芦苇, 不吹灭将残的灯火在旧约时代, 犹太的儿童用芦苇作口笛, 当芦苇被压伤, 发不出适当的音调, 他们就折断它另外犹太人用亚麻蘸油作火把, 在夜间可以照亮 ; 但火把一缺油, 就不会发光, 只会冒烟, 这时人就吹灭它, 丢在一边反对基督的犹太人, 就像压伤的芦苇和将残的灯火但是基督对他们仍满了怜悯祂不折断, 祂也不吹灭祂恩典的门仍然为他们打开七关乎基督的受死祂未行强暴, 口中也没有诡诈 ( 赛五三 9 ) 祂没有罪, 也没有犯过罪 ( 来四 15 ) 人却欺压祂, 苦害祂, 将祂剪除祂在受苦的时候却不开口 ; 祂像羊羔被牵到宰杀之地, 又像羊在剪毛的人手下无声 ( 赛五三 7, 太

5 二七 12~14 ) 当祂受审的时候, 祂有十分的理由, 可以堵住那些诬告者的口, 可是祂就像羊被牵到宰杀之地那样不作声, 因祂决意不救自己, 好使我们得蒙拯救祂死的时候, 人虽然把祂列在罪犯之中, 祂却为罪犯代求 ( 赛五三 12, 路二三 32~34 ) 人的恶意虽然要使祂与恶人同埋, 但神的安排却使祂与财主同葬 ( 赛五三 9, 太二七 57~60 ) 祂受死的那一年, 乃是从出令重新建造耶路撒冷起, 第六十九个七的第七年, 正应验了但以理书中, 关乎弥赛亚被剪除的豫言 ( 但九 25~26 ) 祂所以那样受苦害, 被杀死, 是因为神要祂担当我们的罪耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上 ( 赛五三 6 ) 神定意将祂压伤, 使祂受痛苦, 以祂为赎罪祭 ( 赛五三 10 ) 所以祂受鞭打, 被剪除, 是因祂担当我们的罪 ( 赛五三 8 ) 祂是为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤, 好使我们因祂受的刑罚得平安 ; 因祂受的鞭伤得医治 ( 赛五三 5 ) 祂这样代替我们受刑罚, 好使我们与神和好, 公义的神不再向我们讨罪 ; 祂这样代替我们受鞭伤, 好使我们的灵得到医治, 得着复苏祂受死时的光景和痛苦, 神也藉着大卫的诗, 豫言得淋漓尽致 ( 诗二二 1,7~8,12~18 ) 在那里, 是基督的灵, 以基督自己的口吻, 述说在祂受死的时候, 四围可怕的光景, 和祂里外痛苦的感觉祂说, 那些凶暴的恶人, 像大力的公牛围绕祂, 困住衪, 向祂张口, 好像抓撕吼叫的狮子凡看见祂的都嗤笑衪, 撇嘴摇头说, 祂把自己交托神, 神可以救祂罢 ; 神既喜悦祂, 可以搭救祂罢 ( 太二七 39~44 ) 到这时, 因为祂担当我们的罪, 神离弃了祂, 祂就喊着说, 我的神, 我的神, 为甚么离弃我 ( 太二七 46 ) 祂在那里舍了性命, 如水被倒出来祂被挂在十字架上, 有数小时之久, 所以祂的骨头都脱了节, 祂也都能数过因为祂替我们受了神的审判, 被神圣洁的怒火所焚烧, 所以祂的心在祂里面如蜡镕化, 精力枯干, 如同瓦片因为祂痛苦太过, 祂的舌头贴在牙床上末了, 祂说, 神是将祂安置在死地那些恶党像犬类围着祂, 扎了祂的手, 祂的脚, 瞪着眼看祂他们又分了祂的外衣, 为祂的里衣拈阄 ( 太二七 35 ) 八关乎基督的复活

6 基督被埋葬以后, 第三天神使祂从死人中复活 ( 何六 2, 林前十五 4 ) 因为祂乃是耶和华的圣者, 神必不将祂的魂撇在阴间, 也不叫祂见朽坏 ( 诗十六 8~11, 徒二 24~31 ) 在复活里, 祂必看见自己劳苦的功效, 便心满意足 ; 有许多人, 因认识神的义仆得称为义 ( 赛五三 11 ) 基督是耶和华复活的义仆, 许多人因着相信祂, 归向祂而得称为义祂看见自己劳苦的功效, 就心满意足, 这功效乃是团体的, 是指教会说的, 包括祂所救赎的一切信徒祂必看见自己的后裔, 并且延长年日, 耶和华所喜悦的事, 必在祂手中亨通 ( 赛五三 10, 另译 ) 这话的意思是说, 祂要复活, 而永远活着 - 延长年日, 并要叫人得着祂的生命, 而成为祂的后裔, 使祂能藉着他们成全神所喜悦的事当基督复活时, 祂被生为神的长子 ( 诗二 7, 来一 5 ) 基督在神性里, 从永远到永远是父的独生子 ; 但祂在人性里, 藉着复活成为神的长子诗篇二十二篇说, 我要将你的名传与我的弟兄 ; 在会中我要赞美你 (22 ) 这是说, 祂已经在复活里, 不仅祂被生为神的长子 ; 我们也同祂而生, 成为神的众子, 有神的生命, 成为祂的弟兄祂就能将神的名传给我们, 并在我们中间赞美神祂的复活使祂得着人作祂的弟兄, 成为祂的教会 ; 祂得以在其中启示神, 并赞美神九关乎基督的升天在神救赎的应许中, 基督不只为我们死, 为我们复活, 也为我们升天祂的死解决我们的难处 ; 祂的复活使我们得着神的生命 ; 祂的升天带我们进到属天的地位基督被高举上升, 且成为至高 ( 赛五二 13, 弗一 20~21 ) 升天的基督远超过宇宙中一切执政的掌权的有能的和主治的并且升到宇宙的最高处 - 神居住的第三层天祂既升上高处, 就掳掠了那些被掳的, 将各样的恩赐赐给人 ( 弗四 8, 诗篇六八 18 ) 那些指被赎的圣徒他们在因着基督的死与复活而得救以前, 乃是被撒但所俘掳的基督升天的时候, 掳掠了他们 ; 也就是说, 主把他

7 们从撒但的掳掠里拯救出来, 归向祂自己然后祂在升天里, 以祂复活的生命, 使这些蒙拯救的罪人成为恩赐, 就是以弗所四章十一节所说各种有恩赐的人 - 使徒先知传福音的牧人和教师并且将他们赐给祂的身体, 为着把身体建造起来在升天里, 祂坐在神的右边 ( 诗一一 1, 徒二 33~35 ) 这位成为比天使小一点的人子耶稣, 得着了荣耀尊贵为冠冕, 并管理神手所造的,( 诗篇八 4~6, 来二 6~9,) 祂是在祂的人性里, 得着荣耀尊贵为冠冕祂是一个人升上了高天, 也是一个人被加上了冠冕神也应许升天的基督, 要将圣灵浇灌下来约珥书二章说, 以后, 我要将我的灵浇灌凡有血气的, 在那些日子, 我要将我的灵浇灌我的仆人和使女 (28~29 ) 这里圣灵浇灌的应许, 已经局部的应验在五旬节门徒们的身上,( 徒二 33,) 将来要全部应验在悔改的以色列人身上 ( 亚十二 10 ) 十关乎基督的再来在神救赎的应许里, 也清楚说到基督的再来 : 有一位像人子的, 驾着天云而来 ( 但七 13, 太二四 30, 二六 64, 启十四 14 ) 这是指基督再来公开的一面基督第一次来临时, 祂的权柄显于医病赶鬼, 证明祂是属天的君王 ; 然而基督再来时, 祂要满带权能, 施行神的审判, 毁灭敌基督及其军队, 并要捆绑撒但, 在地上建立祂的国度那日, 祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上 ( 亚十四 4, 徒一 10~12 ) 当主降临之前, 列国的军队聚集到约沙法谷争战,( 珥三 9~ 13,) 也就是哈米吉多顿战争 ( 启十六 12~16 ) 那时, 列国聚集攻击耶路撒冷,( 亚十四 1~2,) 正在危急时, 基督带着祂的圣徒降临,( 犹 14, 亚十四 5,) 脚踏橄榄山山因地震, 裂成南北两半, 受逼迫的选民从谷中逃跑, 那时他们抬头仰望, 看见拯救他们的弥赛亚, 就是他们所扎的拿撒勒人耶稣 ( 亚十二 10 ) 他们问祂说, 你两臂中间是甚么伤呢? 祂回答说, 这是我在亲友家中所受的伤 ( 十三 6 ) 那时以色列全家都要悔改, 为他们弃绝弥赛亚的罪哀哭神为他们开一个恩典的泉源, 洗除罪恶与污秽 ( 十三 1 ) 基督也为祂的百姓争战, 祂是那打碎列国的石头, 使列国如糠秕四散, ( 但二 34~35, 启十九 11~21,) 这石头变成一座大山, 就是神的国, 充满天

8 下基督要作王, 在全地建立祂的国度 ( 亚十四 9~11, 启十一 15 ) 正如创世记四十九章十节所说, 直等细罗来到, 万民都必归顺细罗这字的意思是赐平安者, 是指再来的基督当基督再来时, 祂是一位和平的君, 是赐平安者在那时, 全地都要充满和平以赛亚二章一至三节, 十一章十节也指出, 基督第二次来临, 千年国度开始时, 万国都要归顺基督, 他们要来朝见祂, 领受神的训诲所以关于神救赎的各方面, 神都在旧约里, 豫先说明了祂要怎样来成为人, 要怎样在地上作人, 要怎样担当人的罪, 忍受十字架上死的痛苦, 要怎样从死里复活, 使人得着祂的生命, 作祂的弟兄, 并且基督要怎样再来, 执行神对撒但的审判, 结束这个时代, 而带进祂的国度, 都在旧约圣经中, 清楚的告诉我们, 应许我们了摘要在人堕落之后, 神立即进来把祂救赎的应许, 赐给堕落的罪人祂先应许基督要来作女人的后裔, 毁坏毒害人的撒但 ; 祂再应许基督要来作亚伯拉罕的后裔, 使地上万族的罪人得福 ; 祂又应许基督要来作犹大支派的狮子, 战胜神的仇敌 ; 祂也应许基督要来作大卫的后裔, 建立神的国度此外关乎基督的降生为人生活受死复活升天和再来, 神都在旧约中清楚应许了祂所要救赎的人本课纲目复习壹神救赎的计画贰神救赎的应许一女人的后裔二亚伯拉罕的后裔三犹大支派的狮子四大卫的后裔五关乎基督的降生 1 必有童女怀孕生子 2 有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们

9 3 祂的根源从亘古, 从永远就有六关乎基督的为人生活七关乎基督的受死八关乎基督的复活九关乎基督的升天十关乎基督的再来

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Microsoft PowerPoint 複製.ppt [相容模式] 大先知书第八课第八课以赛亚书 - 权位与权威播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数音量全萤幕暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容请按开始播放第四首仆人之歌以赛亚书五十二 13 五十三 12 五二 13 我的仆人行事必有智慧, 必被高举上升, 且成为至高 14 许多人因他惊奇 ; 他的面貌比别人憔悴 ; 他的形容比世人枯槁