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癣贝
5 years ago
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1 第四十七篇爱弟兄 ;; 约翰福音五章二十四节 : 我实实在在的告诉你们, 那听我话又信差我来者的, 就有永生, 不至于定罪, 是已经出死入生了约翰一书三章十四节 : 我们因为爱弟兄, 就晓得是已经出死入生了没有爱心的, 仍住在死中约翰福音是四福音中最后写的, 约翰书信也是所有书信中最后写的在约翰福音之前, 有马太马可和路加三卷福音, 讲到主耶稣的许多事迹和教训 ; 到约翰写福音书的时候, 就把神的儿子来到地上的那一个最高最属灵的点指给我们看见他特别清楚的告诉我们, 甚么人能彀得到永生他一直给我们看见, 信的人有永生在约翰福音里, 充满了信人一信主, 就得着永生, 这是约翰福音的题目, 这是约翰所注重的点别的福音所没有特别注重的, 约翰福音就特别的注重约翰五章二十四节说, 我实实在在的告诉你们, 那听我话, 又信差我来者的, 就有永生, 不至于定罪, 是已经出死入生了换句话说, 听而信的人, 就是出死入生的人这个福音的门, 是开得很大的到了书信, 保罗彼得和其他使徒也来把信解释得非常清楚, 给我们看见, 每一个信主的人, 都能得着恩典可是到最后, 约翰写的书信却注重到另一方面当其他的书信都注重在神面前的信心的时候, 他却注重在神面前实际的行为 - 爱其他的书信说信的人得著称义, 信的人得着赦免, 信的人得着洁净, 约翰的书信却说信的人必须有凭据 - 爱我们如果问有的人说, 你怎么知道你有永生? 他也许会回答说, 神的话这样说但这是不彀可靠的, 因为他可能凭着头脑这样说, 不一定真相信神的话所以约翰在他的书信里给我们看见, 人如果说他自己是有生命的, 他必定有凭据 ; 人如果说他自己是属乎神的, 在他身上必定有一个彰显, 必定有一个见证人可能凭着知识在那里说, 我信, 就有永生人可能把信就有永生演成一个公式 : 第一, 我听福音 ; 第二, 我明白了 ; 第三, 我相信了 ; 第四, 我知道有永生但这种公式的得救是靠不住的圣经告诉我们, 在保罗的时候, 就已经有假弟兄了甚么叫作假弟兄呢? 就是有人自称是弟兄, 其实不是弟兄 ; 有人自称是属乎神的人, 其实是没有生命的人他们混到教会中来, 是凭着道理进来的, 是凭着知识进来的, 是凭着公式进来的那么我们怎能知道一个人的信是真的, 或者是假的呢? 我们怎能知道一个人在神面前的信

2 心是活的, 或者是一个公式呢? 我们有甚么方法去证明谁是属乎主的人, 谁不是属乎主的呢? 约翰的书信替我们解决了这个难处约翰给我们一种鉴别的方法去认识, 甚么种的人是真弟兄, 甚么种的人是假弟兄 ; 甚么种的人是从神生的人, 甚么种的人不是从神生的人现在我们要来看约翰告诉我们的这个鉴别的方法全部圣经只有两个地方用出死入生这一句话 : 一处是在约翰五章二十四节, 另一处是在约壹三章十四节我们把这两节圣经拿来比较一下约翰五章二十四节 : 那听我话, 又信差我来者的, 就有永生, 不至于定罪, 是已经出死入生了这里说, 信的人是已经出死入生了约壹三章十四节 : 我们因为爱弟兄, 就晓得是已经出死入生了这里说, 出死入生是有凭据的, 爱弟兄就是出死入生的凭据比方 : 你与许多人交朋友, 你很喜欢他们 ; 或者, 你佩服许多人, 你很尊敬他们 ; 但是, 你对他们的感觉, 与你对同胞兄弟姊妹的感觉, 总是有些不同若是有一个人是你母亲生的, 是你的兄弟或姊妹, 你就很自然的对他有一个特别的感觉, 有一个莫名其妙的感觉这一个感觉, 是一个很自然的爱的感觉你有这一个感觉, 就证明你和他是一家照样, 在这里有一个人, 他的外貌, 他的家庭, 他所受的教育, 他的性情, 他的兴趣, 也许与你完全两样 ; 可是, 因为他也是相信主耶稣的, 你对他就有一种说不出来的感觉, 有一个莫名其妙的感觉, 觉得这一位是你的弟兄, 好像比你的亲兄弟还要亲你有这一个感觉, 就证明你是已经出死入生的人约壹五章一节说, 凡信耶稣是基督的, 都是从神而生 ; 凡爱生他之神的, 也必爱从神生的这里的话非常宝贵你如果爱生你的神, 你就必定爱神所生的, 这是极其自然的你不能说我爱神, 而我对弟兄没有感觉这是不可能的事在你里面有一个爱, 证明你从前那一个信是真的 ; 因为你从前那一个信是真的, 所以你就有了这一种说不出来的爱这一个爱弟兄的心是很特别的, 不是因为别的缘故而爱, 只是因为他是弟兄而爱不是因为他与你意气相投, 所以你爱他, 只是因为他是你的弟兄, 所以你爱他在这里有一个人,

3 与你教育不一样, 脾气不一样, 家庭不一样, 意见不一样, 看法不一样, 但是你爱他就是因为他是一个信主的人, 你也是一个信主的人, 你和他都是弟兄, 你就自然而然与他有交通, 对他有一种说不出来的感觉, 有一种说不出来的味道这一个感觉, 这一个味道, 就是你出死入生的凭据你如果爱弟兄, 就晓得是已经出死入生了不错, 信心使你遇见神, 信心使你出死入生, 使你作一个神家里的人, 使你得着了重生 ; 但是, 信心不只使你遇见父, 信心也使你遇见弟兄你一得着生命, 就自然而然觉得全世界有这一个生命的人多得很, 这一个生命就自然而然要你亲近那些与你得着同样生命的人这生命使你喜欢接近他们, 喜欢与他们来往, 自然而然就有一个爱他们的心约翰福音和约翰书信给我们看见, 神所安排的是 : 信使我们出死入生 ; 出死入生的人, 就能彀爱我们凭着爱弟兄, 就能知道自己是出死入生的人这是一个非常可靠的方法, 能试验出神的儿女在地上到底有多少能相爱才是弟兄 ; 如果不相爱, 就不是弟兄弟兄姊妹们! 我们在神面前必须看见这件事, 就是说, 爱弟兄, 是真信心的凭据我们没有其他更好的方法分别甚么人的信心是真的, 甚么人的信心是假的如果我们没有辨别的能力, 那么福音传得越完全, 假冒的危险就越大 ; 福音传得越透彻, 假冒的人就越容易混进来 ; 福音越是传得满了恩典, 马虎随便的人就越多所以, 我们总得有一条分别的路, 总得找出一个方法来, 认清谁是真的信, 谁是假的信约翰的书信明显的给我们看见, 分别真的信心和假的信心的路, 不是在信心里, 而是在爱心里不是问信心如何, 而是问爱心如何信心如果是对的, 就必定有爱心没有爱, 就证明没有信 ; 有爱, 就证明有信我们从爱这一边去看信, 就能看得清楚要知道一个人是不是真基督徒, 只要看他对于神其他的儿女, 有没有一种特别的味道, 特别的吸引力神所给我们的生命, 不是一个独立生存的生命神所给我们的生命, 自然而然要我们与别的得着同样生命的人接近, 自然而然要我们与别的得着同样生命的人相爱, 有互相亲密的感觉有这一个感觉的人, 就是已经出死入生的人约壹三章十一节 : 我们应当彼此相爱 ; 这就是你们从起初所听见的命令

4 还有三章二十三节 : 神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名, 且照祂所赐给我们的命令彼此相爱彼此相爱乃是神的命令神命令我们作两件事 :( 一 ) 信祂儿子耶稣基督的名 ;( 二 ) 彼此相爱我们已经把相信这一件事作了, 对于下面那一个爱就也应当作神给我们那一个爱, 神也给我们一个爱的命令神先赐给我们那一个爱, 然后给我们那一个爱的命令, 要我们彼此相爱今天我们要将神所给我们的那一个爱, 照着神的命令来彼此相爱神所摆在我们里面的爱, 我们要按着它的性质来用它, 不应当毁它伤它还有四章七至八节 : 亲爱的弟兄阿, 我们应当彼此相爱 ; 因为爱是从神来的 ; 凡有爱心的, 都是由神而生, 并且认识神没有爱心的, 就不认识神 ; 因为神就是爱我们为甚么要彼此相爱? 因为爱是从神来的有爱的人都是由神而生, 没有爱的人就不认识神, 因为神自己就是爱神生我们的时候, 也把爱生在我们里面从前, 我们里面没有爱, 但今天我们里面有爱今天有这一个爱, 就是从神来的每一个从神生的人, 神都把爱生在他们里面神给你有爱, 神也给他有爱, 所以能彀彼此相爱从神生的就得着生命, 这一个生命就是神自己 ; 神就是爱, 所以从神生的, 就有这样的爱生在他里面我们从神得着的那一个生命, 就是爱的生命所有从神生的人, 都有爱在他们里面, 每一个有爱的人, 就自然而然能彼此相爱所以, 如果我们不能彼此相爱, 那是希奇的事神赐给每一个基督徒一个爱的生命, 神就根据这一个生命, 给一个命令说, 应当彼此相爱神先给爱, 然后说要爱神先给爱的生命, 然后给爱的命令, 我们应该低下头来说, 感谢神, 神的儿女能彼此相爱! 现在我们要把约翰一书中关于这一类的圣经节, 特别题出来看一下二章九至十一节 : 人若说自己在光明中, 却恨他的弟兄, 他到如今还是在黑暗里爱弟兄的就是住在光明中, 在他并没有绊跌的缘由惟独恨弟兄的是在黑暗里, 且在黑暗里行, 也不知道往那里去, 因为黑暗叫他眼睛瞎了清楚么? 一个人是不是弟兄, 一个人是不是在光中, 一个人是不是在黑暗里, 只要看他恨不恨弟兄就能知道

5 如果有一个人知道你是弟兄, 而他在心里竟然能恨你, 这就足彀证明他不是一个基督徒他看见了五个弟兄, 他如果说, 有四个我都爱他们, 有一个我心里恨他这就证明他自己还不是弟兄我们要知道, 爱弟兄并不是因为他可爱才爱, 乃是因为他是弟兄, 所以爱因为是弟兄, 所以爱他, 这是惟一的原因所以, 如果在这里有一个人, 他知道你是弟兄, 他知道你是属乎主的, 而他还能恨你, 那就证明他在里面没有生命因为这里的话是说, 恨弟兄的是在黑暗里, 且在黑暗里行住是住在黑暗里, 行也行在黑暗里换句话说, 圣经根本不承认有恨弟兄的事, 根本不相信有这一个可能如果有一个人, 你知道他是弟兄, 而你竟然恨他, 那你自己只得说, 主, 我不是住在光明中的人, 我是在黑暗里, 且在黑暗里行的人! 三章十节 : 从此就显出谁是神的儿女, 凡不行义的, 就不属神 ; 不爱弟兄的也是如此所以, 外面不行义的人, 是不属乎神的 ; 里面没有爱弟兄的感觉的人, 也是不属乎神的不爱弟兄的人, 就不是属乎神的人, 因为在他里面没有那一个爱, 在他里面没有那一个感觉从这里就显出谁是神的儿女三章十四节下半 : 没有爱心的, 仍住在死中这一个爱不是指着普通的爱, 乃是指着爱弟兄的爱如果有人在里面没有这一个爱弟兄的心, 圣经就指给我们看, 他是仍住在死中在一个人没有相信主的时候, 对于别的信主的人, 一点感觉都没有, 一点吸引都没有, 那不足为奇可是他相信了主以后, 如果对于这些信主的人还是没有感觉, 还是没有吸引, 那就太希奇了这可能是因为他的信心靠不住没有爱心的, 仍住在死中他从前是死的, 今天恐怕还是死的因为信心是用爱心来作凭据的人的信心靠得住靠不住, 就在乎有没有爱生出来相信神的人, 就生出爱弟兄的心来 ; 如果生不出爱弟兄的心来, 这就证明他仍住在死中三章十五节 : 凡恨他弟兄的, 就是杀人的 ; 你们晓得凡杀人的, 没有永生存在他里面你绝不能说, 一个人相信主了, 还是杀人圣经告诉我们, 恨弟兄就是杀人一个有永生的人, 他应该不会恨弟兄会恨弟兄, 就证明他在里面没有爱, 没有永生在神的儿女中, 能有许多的情形, 可是在神的儿女中不能有恨如果有一个弟兄有一种很不好的情形, 我们心里可以不喜欢他 ; 如果有一个弟兄犯了应该被革除的罪, 我们也许会发怒的对付这件事 ; 如果有一个弟兄作了一件很不好的事, 我们可以把他请来, 在主面前很重的责备他 ; 但是, 我们不能恨

6 他, 如果有人恨他, 就证明这个人没有永生存在他里面凡是神的儿女, 他里面的生命都是丰富到一个地步, 能叫他爱所有的弟兄姊妹只要有一个人是属乎主的, 他里面的爱就会出来爱一个弟兄, 与爱所有的弟兄是一样的因为爱弟兄的心摆在这一个人身上是这样, 摆在那一个人身上也是这样这一个爱弟兄的心, 对于所有的弟兄都没有分别只要是弟兄, 它都能爱如果有人恨一个弟兄, 这个人就是没有永生存在里面的人不必恨所有的弟兄, 只要恨一个弟兄, 就足彀证明他缺了那一个爱弟兄的爱爱弟兄的爱, 是能爱所有弟兄的所以, 这是一个非常严肃的问题如果有一个信徒, 不爱另外一个弟兄, 恨另外一个弟兄, 甚至于欺负另外一个弟兄, 攻击另外一个弟兄, 那我们只能说, 神阿! 求你怜悯! 在这里有一个人, 自己以为是信徒, 其实根本没有得救! 只要他对一个弟兄有恨, 就足彀证明他这一个人不是属乎主的这是相当严肃的事! 正常的情形是这样的 : 假使有一位弟兄, 他所作的许多事情, 你不以为然, 你可以劝戒他责备他, 但是你不恨他如果他作一件事, 使你很生气, 你能发怒到一个地步, 用很重的话责备他, 但是你里面没有恨你就是要像马太十八章所说的那样告诉教会, 你的目的还是为要得着他, 还是为要挽回他如果你对于他除了攻击和拆毁之外, 没有一点挽回的意思, 那就证明你不是一个弟兄马太十八章的那一个弟兄所以告诉教会, 目的是要得着他的弟兄所以, 问题是在这里 : 你的目的是为着拆毁呢, 或者是为要得着? 这是相当严重的问题, 我们不要以为是简单的事! 像对于林前五章所说的那一个行淫乱的人, 保罗说, 你们应当把那恶人从你们中间赶出去保罗起初因为他们不把行这样事的人赶出去, 就奉主耶稣的名, 并用主耶稣的权能, 把那一个人交给撒但, 败坏他的肉体这样的对付重么? 真是重到不能再重了可是保罗为甚么这样作? 乃是要使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救所以要叫他的肉体在目前受败坏, 目的乃是要他不受永远的损失马太十八章的告诉教会, 存心是为着挽回 ; 林前五章的革除, 存心也是为着挽回当约书亚审判亚干的时候, 他说, 我儿, 我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神虽然亚干犯了大罪, 可是他对亚干说话的时候是这一种的灵, 满了爱弟兄的心

7 当报信的少年人把扫罗死的消息告诉大卫的时候, 大卫就撕裂衣服, 悲哀哭号, 禁食到晚上当有人把押沙龙死的消息告诉大卫的时候, 大卫就心里伤恸, 哀哭说, 我儿押沙龙阿, 我恨不得替你死! 扫罗是与他为敌的君王, 押沙龙是他悖逆的儿子, 这样的人死了, 大卫还在那里哀哭他不能不打仗, 不能不刑罚, 但是也不能不哭 ; 他不能不审判, 不能不定罪, 但是也不能不流泪弟兄姊妹们! 如果有人只有审判, 而没有眼泪 ; 只有定罪, 而不感觉难受, 那就证明这一个人不知道甚么叫作爱弟兄如果有人对弟兄有责备, 只是拆毁, 那就证明他里面没有爱, 只有恨恨弟兄就是杀弟兄! 这是十分严重的一件事! 从前有弟兄写信问达秘关于革除的事, 达秘第一句话就说, 我想, 一个罪蒙赦免的罪人, 去革除另外一个罪人, 这是全世界最可怕的事全世界上没有第二件事比这一件事再可怕, 就是一个罪得着赦免的罪人, 去革除另外一个罪人达秘这样的态度, 是出乎爱的生命的态度不错, 许多事情需要对付 ; 在教会中如有必要 ; 可以革除犯罪的弟兄姊妹 ; 但是, 在对付的时候, 里面必须没有恨约壹四章二十至二十一节 : 人若说, 我爱神, 却恨他的弟兄, 就是说谎话的 ; 不爱他所看见的弟兄, 就不能爱没有看见的神爱神的, 也当爱弟兄, 这是我们从神所受的命令约翰在这里给我们看见, 爱弟兄就是爱神不爱看得见的弟兄, 就不能爱没有看见的神你如果要爱神, 你就应当爱弟兄这是我们从神那里所得着的命令所以我们要小心, 我们不应该作得罪爱的事不要随便得罪弟兄要相爱, 要尊重你里面爱弟兄的心, 不要把你里面爱弟兄的心伤了神把爱弟兄的心放在我们里面, 是要我们用着它去服事弟兄, 帮助弟兄我们应该让爱弟兄的心越长越刚强, 越长越有力量三章十七节 : 凡有世上财物的, 看见弟兄穷乏, 却塞住怜恤的心, 爱神的心怎能存在他里面呢? 约翰不说爱弟兄的心怎能存在他里面呢, 而说爱神的心怎能存在他里面呢, 因为爱神的心就是爱弟兄的心, 爱弟兄的心就是爱神的心人如果塞住了怜悯弟兄的心, 那么他爱神的心也就没有了他不能自己欺骗自己说, 我虽然不爱弟兄, 但是我爱神我们和弟兄的关系,

8 是从神来的 ; 如果和弟兄没有关系, 那就是和神没有关系 ; 如果弃绝弟兄, 自然爱神的心不在里面了三章十六节 : 主为我们舍命, 我们从此就知道何为爱甚么叫作爱弟兄的心呢? 约翰替我们解释了我们本来不容易知道爱是甚么东西, 当我们看见了主如何为我们舍命, 我们就知道甚么是爱所以约翰接下去说, 我们也当为弟兄舍命爱弟兄的心, 就是对所有的弟兄姊妹有一种丢掉自己去服事他们的心, 有一种舍弃自己去成全他们的心, 甚至于能彀为着弟兄舍去自己的性命三章十八节 : 小子们哪! 我们相爱, 不要只在言语和舌头上 ; 总要在行为和诚实上爱弟兄不是说一句空话了事, 是要在行为和诚实上显明出来的四章十至十二节 : 不是我们爱神, 乃是神爱我们, 差祂的儿子, 为我们的罪作了挽回祭, 这就是爱了亲爱的弟兄阿! 神既是这样爱我们, 我们也当彼此相爱从来没有人见过神 ; 我们若彼此相爱, 神就住在我们里面, 爱祂的心在我们里面得以完全了这给我们看见, 爱神是与我们彼此相爱分不开的我们如果彼此相爱, 爱神的心在我们里面就得以完全了换句话说, 今天神把许多弟兄摆在我们面前, 他们就是我们实习爱神的对象我们如果彼此相爱, 爱神的心在我们里面就完全了我们不要空口在那里说爱神, 我们要实际的学习爱弟兄空口说爱, 是虚空的爱神, 是必须在爱弟兄的事上彰显出来的五章二至三节 : 我们若爱神, 又遵守祂的诫命, 从此就知道我们爱神的儿女我们遵守神的诫命, 这就是爱祂了我们如果爱神, 就必须遵守祂的诫命 ; 我们要爱神的儿女, 也必须遵守祂的诫命比方 : 神的命令是要我们受浸, 可是, 有许多神的儿女意见不同, 对我们说, 我们不赞成受浸, 你如果爱我们, 就不应当去受浸, 你如果去受浸, 就要伤我们那怎么办呢? 还有, 神的命令是要我们脱离宗派, 不可有分门别类的事 ; 可是, 有许多神的儿女拥护宗派, 对我们说, 你不应该脱离宗派, 你如果脱离宗派, 你就伤了我们那怎么办呢? 如果要爱神, 那就要脱离宗派 ; 如果要爱弟兄, 那就不能脱离宗派 ; 岂不是进退两难么? 但是约翰的话告诉我们 : 我们若爱神, 又遵守祂的诫命, 从此就知道我们爱神的儿女换句话说, 如果神有命令, 而你不遵守, 你就不能说你爱神的儿女譬如有一个弟兄, 神指示他应该受浸, 他如果爱神的儿女, 就应该去受浸因为他如果不受浸, 那就

9 会影响许多神的儿女也不拣选受浸, 那就拦阻了他们的顺服神, 这并不是爱他们你如果遵守神所有的诫命, 从此就知道你爱神的儿女, 因为你走顺服的路, 其他的儿女就也有顺服的路走你如果恐怕伤他们而不作, 那么, 你没有路走, 他们也没有路走所以, 你要学习爱神, 并且遵守祂所有的诫命, 从此就知道你爱神的儿女我们必须遵守神所有的命令, 只有这样, 才能彀把神的儿女都带上顺服神的路再说一个比方 : 假使你的父母不许你信主, 那你怎么办呢? 难道为着爱他们的缘故你就不信主么? 你如果听他们的话不信主, 那绝不是爱! 你不听他们的话而信了主, 虽然他们生气, 但是你开了一条路, 叫他们也能信主, 这才是爱! 不过, 我们在态度和言语上千万不要得罪他们顺服神的命令, 听从神的命令, 是应该的, 可是在态度上, 在言语上, 要不得罪他们我们要持守神的真理, 我们也要维持爱我们从起头就要学习公义, 但是要不失去爱我们不要光注重神的生命是圣洁的一方面, 而忽略了神的生命是爱的一方面, 这两方面要平衡才对我们要顺服神, 但是我们的态度必须温柔我们在任何的情形中都要不得罪爱如果一件事情是必须作的, 就去作 ; 但不能作得罪爱的事态度要温柔, 即使和弟兄意见不同的时候也要温柔, 要充满着爱对他说, 弟兄! 我巴不得也能看见你所看见的, 但是神给我看见这一个, 我非顺服不可不委屈神的话, 也不得罪爱一面要顺服, 一面要爱总要给他们看见, 你不是凭着自己这样作的, 而是因神这样说, 所以你才这样作你的态度要对, 应该充满了温柔这样, 你就能得着许多弟兄姊妹约壹四章十六节下半 : 神就是爱 ; 住在爱里面的, 就是住在神里面, 神也住在他里面这是在本书中第二次说神就是爱因为神就是爱, 所以神要我们爱弟兄, 并且住在爱里面我们只要住在爱里面, 就是住在神里面四章十七至十八节 : 这样, 爱在我们里面得以完全, 我们就可以在审判的日子, 坦然无惧 ; 爱里没有惧怕 ; 爱既完全, 就把惧怕除去全部圣经, 只有约壹四章告诉我们, 怎样才能站在审判台前不惧怕它把秘诀告诉我们 - 要住在爱里面住在爱里面, 就是住在神里面爱在我们里面得以完全, 我们在审判的日子就可以坦然无惧所以, 我们对于弟兄姊妹应该只有一个意念, 就是要爱他们, 要得着他们, 要使他们得着最高的益处要没有恨, 只有爱这一种的行为, 在我们身上是一种操练 ; 到了有一天, 我们整个人住在爱里面, 爱也住在我们里面, 我

10 们活在地上, 就能把所有的惧怕除去我们爱, 我们就不怕到了审判台前, 我们站在那里也不惧怕这一个爱的生命, 能在弟兄中间作到一个地步, 完全除去惧怕圣灵的这一个果子 - 爱, 能使我们站在审判台前坦然无惧我们已经看见 : 爱弟兄就是爱神 ; 爱弟兄叫我们爱神的心得以完全 ; 我们能彀爱弟兄爱到完全的地步, 对弟兄没有惧怕的心爱神与爱弟兄, 这两个是并行的我们如果要爱神, 就要在地上爱弟兄这样, 爱在我们里面得以完全, 我们就可以在审判的日子坦然无惧这是一件奇妙的事但愿我们一起头就好好的学习爱弟兄, 让爱的生命在我们身上有出路

3. 我们若遵守他的诫命, 就晓得是认识他 4. 人若说我认识他, 却不遵守他的诫命, 便是说谎话的, 真理也不在他心里了 5. 凡遵守主道的, 爱神的心在他里面实在是完全的从此我们知道我们是在主里面 6. 人若说他住在主里面, 就该自己照主所行的去行 7. 亲爱的弟兄啊, 我写给你们的, 不是一

3. 我们若遵守他的诫命, 就晓得是认识他 4. 人若说我认识他, 却不遵守他的诫命, 便是说谎话的, 真理也不在他心里了 5. 凡遵守主道的, 爱神的心在他里面实在是完全的从此我们知道我们是在主里面 6. 人若说他住在主里面, 就该自己照主所行的去行 7. 亲爱的弟兄啊, 我写给你们的, 不是一约翰一书第一章 1. 论到从起初原有的生命之道, 就是我们所听见所看见亲眼看过亲手摸过的 2. ( 这生命已经显现出来, 我们也看见过, 现在又作见证, 将原与父同在且显现与我们那永远的生命传给你们 ) 3. 我们将所看见所听见的传给你们, 使你们与我们相交我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的 4. 我们将这些话写给你们, 使你们 ( 有古卷作 : 我们 ) 的喜乐充足 5. 神就是光,