经是解不通的或是错解的你如果要正确解读圣经, 就必须面对这个事实 : 这本圣经有一部分是为着以色列, 为着犹太人这样, 你对中东盘根错节的战事, 也会有正确的解读第三条线, 是神在基督耶稣里的行动这个行动乃是神在人里面的行动, 从神成为肉体开始今天我们是在这个行动里, 因为我们是属于召会时

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艮廖
7 years ago
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1 二〇〇六年新泽西华语成全训练信息主题 : 神今日的行动第二篇世界局势与神今日的行动 ( 二 ) 叁但以理书与小申言者书启示神经纶中之宇宙的行动上一篇信息我们已经交通过第一二大点, 现在我们要接着来看第三大点第三大点的内容等于是一个查经 ; 这查经的主题, 就是神在祂经纶里的四个行动圣经有旧约和新约, 共六十六卷旧约的最后一部分就是小申言者书, 其中第一卷是何西阿书何西阿书的前一卷书就是但以理书, 讲到许多的预言 ; 我们需要从神行动的眼光来看圣经中预言换句话说, 预言不仅是一个预知, 预言乃是为着引进行动, 是我们行动的指引就如彼得后书说, 预言的话, 就象照在暗处的灯一样 ( 一 19) 灯是为着行动, 所以我们应该从神的行动立场来看旧约的预言新约的预言以及所有的预言旧约的预言很大一部分是在先知书里, 就是申言者书, 共有十六卷其中篇幅较长的, 称为大申言者书, 共有四卷, 就是以赛亚书耶利米书以西结书但以理书 ; 篇幅较短的, 称为小申言者书, 共有十二卷至于耶利米哀歌算是诗歌 ; 而新约的预言书就是启示录所以我们来看第三大点, 但以理书和小申言者书所启示神经纶中之宇宙的行动 ; 也就是要来看, 但以理书和小申言者书里所启示的许多预言这里是引约珥书二章二十八节的注解一作为纲要的出处注解一说, 神在整个宇宙中有四件事, 这四件事可以说是四条线, 是神在时间里的四个行动第一条线, 是神在世界局势中的行动但以理书说, 神在人的国中掌权 ; 也就是说, 人类的政权其实是操控在神的手中所以我们信主的人 : 一, 我们信神 ; 二, 我们信圣经 ; 三, 我们也信神掌管宇宙中所有的事情第二条线, 是神在以色列人中的行动神在这世上有一班特别的子民, 就是以色列人他们是神旧约的选民, 是神在旧约里行动的凭借不论你是中国人还是美国人, 在神眼中都是外邦人圣经说, 神因着亚伯拉罕而拣选了以色列这民族, 并且应许他们永不灭亡在以色列亡国两千多年之后, 有朝一日还能复国, 这在人类的历史中是罕见少有的一个民族在亡国之后, 通常过了一百年就不存在了你读世界历史, 巴比伦没了, 玛代波斯也没了 ; 今天很多人移民美国, 只要经过一代就失去民族的独特性了然而犹太人, 神的选民, 他们不仅过去在世界民族中占有独特地位, 就是在今天也仍然持守他们独特的民族性所以我们读圣经必须了解犹太人以色列的历史, 否则会有一大半圣 1

2 经是解不通的或是错解的你如果要正确解读圣经, 就必须面对这个事实 : 这本圣经有一部分是为着以色列, 为着犹太人这样, 你对中东盘根错节的战事, 也会有正确的解读第三条线, 是神在基督耶稣里的行动这个行动乃是神在人里面的行动, 从神成为肉体开始今天我们是在这个行动里, 因为我们是属于召会时代, 就是新约时代新约时代不是物质的时代, 乃是奥秘的时代在旧约里, 神是在耶路撒冷设立祂的宝座, 有名称也有地方 ; 今天祂的宝座是在天上, 是肉眼看不见的有一天, 这奥秘的也要变为物质的, 所以我们基督徒不是没有物质的盼望, 但不是将寄望于今天这将要败坏的世界圣经预言世界都要过去, 并且神要来得着地恢复地 ; 祂曾经来得着地, 有一天还要再来据有地第四条线, 是神在旧造万物里的行动今天我们所在的这个创造乃是旧造, 将来的新天新地乃是新造神在旧造里也有祂的行动约珥书二章二十八节是告诉我们, 神这四条线的行动 ; 而小申言者书是给我们看见, 神这四条线的行动是什么我们看过这四条线的行动之后, 就可以知道我们今天是处在什么时代里一神在世界局势中的行动第一条线是神在世界局势里的行动这一条线就等于一部世界史这部世界史当然是从人类的被造开始, 经过社会的群聚, 然后成为一个体系 ; 这就是今天政治学所研究的课题人群聚居之后, 就产生不同的体系 : 开头是游牧体系, 然后是定居体系, 之后又有城市文化体系等等今天我们要从圣经的启示来看人类的政权在旧约里有四处经文, 讲到人类政权的四个阶段 : 第一处是但以理二章, 讲到大人像的四部分 ; 第二处是但以理七章, 讲到四个兽 ; 第三处是约珥书一章, 讲到四种蝗虫 ; 第四处是撒迦利亚一章, 讲到四角 1 四种蝗虫启示人类政权的始末 : 剪蝗 ( 巴比伦 ), 群蝗 ( 玛代波斯 ), 舔蝗 ( 希腊 ), 毁蝗 ( 罗马 ) a 宁录 ( 巴比伦的始祖 ) 启示人类政权的起始 b 敌基督 ( 复兴的罗马帝国之领导人 ) 启示人类政权的终极 2 但以理大人像 ( 金头, 银胸, 铜腰, 铁腿, 半铁半泥脚 ) 四个兽 ( 狮子, 熊, 豹, 第四兽 ) 并四角, 说出人类政权的过程圣经把人类的政权体系用一个大人像来代表, 这大人像启示在但以理二章那里说, 巴比伦王尼布甲尼撒看见一个大人像 ; 这大人像分作四部分, 每一部分代表人类的一段历史头一部分是金的头, 第二部分是银的胸, 第三部分是铜的腰, 第四部分是铁的腿 ; 这腿延伸到脚, 就变成半泥半铁的脚换句话说, 这四部分就是人类的历史或说人类政权的四大段 : 第 2

3 一段是巴比伦帝国, 第二段是玛代波斯帝国, 第三段是希腊帝国, 第四段是罗马帝国巴比伦帝国从公元前大约六百五十年开始强盛, 并吞邻国 ; 比那再早一点有位显赫的人物叫汉摩拉比王, 他颁布的汉摩拉比法典 (Hammurabi Code), 对人类的法制史有举足轻重的影响其实巴比伦最早的创始人, 是创世记十章的宁录 ; 那里说宁录是英勇的猎户, 是地上最早的勇士宁录建造了巴别城, 就是巴比伦的开始巴比伦的前身创世记十章说到人类群居社会生活的开始, 也就是人类政权的开始这开始与巴别, 就是巴比伦有关, 而巴比伦头一个人物就是宁录, 是以后所有政治强人的前身人类政权到了但以理写但以理书的时候, 正是巴比伦帝国统治天下的时候当时的君王就是尼布甲尼撒王, 他在公元前六百零六年, 攻陷耶路撒冷, 把以色列人掳到巴比伦去这就是以色列七十年被掳时期的开始 ; 但以理当时是个年轻人, 他就在那时候被掳到巴比伦尼布甲尼撒王是上古历史一位很伟大的帝王 ; 他的孙子伯沙撒王自恃他的国显赫威武, 就荒宴堕落并向神自高, 神就来审判他结果一夜之间, 整个巴比伦国被波斯国攻陷 ( 波斯早在十年以前就已经攻陷了玛代, 所以成为玛代波斯国 ), 旋即改朝换代, 人类政权就从巴比伦帝国进入第二段的玛代波斯帝国这一切的转变完全是出于神主宰的手, 因为攻灭巴比伦帝国的波斯王古列, 他一登基就下诏释放犹太人, 让他们回耶路撒冷建造神的殿圣经说这是神在背后的调度, 激动古列王的灵古列并不信耶和华神, 但圣经称古列是耶和华的牧人, 甚至称他是神的受膏者换句话说, 他虽然是人类舞台上的主角, 其实是个傀儡, 真正的主导者乃是背后的神神放弃了第一个帝国, 然后兴起玛代波斯帝国历史上的波斯帝国是古代的大帝国, 幅员辽阔, 从印度一直到小亚细亚, 统治二十个省, 并且政权开放自由那时, 不仅有很好的邮政系统, 并且大兴土木修筑波斯道路, 比罗马的道路大约还早三四百年到了公元前三百三十四年, 地中海兴起一个小国, 就是希腊北边的马其顿, 今天还在那里那时, 马其顿是个小国, 而波斯帝国是大国, 就象小大卫和歌利亚但两军在小亚细亚的一场战役, 马其顿的青年君王亚历山大打败了波斯帝国这场战争在但以理书已经预言 ( 但八 1-27), 神已经预定玛代波斯的国运到那时就要终了亚历山大从地中海一直打到印度洋, 他比近代任何一位领袖都英勇, 但在三十岁出头就死了有一篇文章说, 亚历山大打到以色列时, 在圣殿看见但以理书的预言 ( 但八 21 22), 就对神起了敬畏之心, 所以没有灭绝犹太人因为但以理书已经将亚历山大的事全都预言了亚历山大一死, 他的元帅把希腊帝国一分为四 ( 但八 22), 其中一国就是今天的叙利亚, 圣经里称作北方国, 另有一国就在南方的埃及北方国叫塞琉西王国 (Seleucid), 南方国叫多利买王朝 (Ptolemaic), 两国经常打仗所以但以理书中北方国跟南方国的那一 3

4 段历史 ( 但十一 ), 就是讲希腊帝国时期, 神子民所遭遇的事然后罗马帝国兴起罗马帝国原是地中海的一个小国, 实行共和主义大约四五百年以后, 就转为独裁最早的独裁者叫作苏拉 (Sulla), 在凯撒大帝之前他死了以后, 有三股政治势力争斗, 结果凯撒 (Julius Caesar) 称帝, 并且征服了法国, 也征服了东欧但他权力太大, 引起政敌的嫉妒, 就遭暗杀死了之后, 罗马帝国又分成三股政治势力, 经权力斗争之后, 由凯撒大帝的侄子奥古斯都 (Augustus) 继承帝位奥古斯都征服了整个希腊帝国, 成为当代世界的统治者, 为着神来到地上而预备这世界, 那是主前二十七年 ; 主耶稣就是降生在奥古斯都的时代今天在罗马还有奥古斯都的墓地, 墓前有块碑, 上面记载着奥古斯都的丰功伟绩 ; 其中有一行记载他在哪一年, 在他的帝国作全民人口统计, 主耶稣就是出生在那一年所以神的历史是在人的历史里当你读世界历史时, 一面你要认识清楚世界历史在讲什么 ; 另一面你要从世界历史里看见, 神在人中间行动的历史所以李弟兄说, 神的历史是包藏在人类的历史里奥古斯都逝世于主后十四年 ; 从历史来说, 公元四百五十年, 西罗马帝国就灭亡了, 而东罗马帝国还延续了一千年, 直到一千四百五十三年才亡国但圣经是预言说, 罗马帝国的精神文化和政治有一天要复兴, 就是复兴的罗马帝国, 到那时候敌基督要出现, 然后人类的历史和政权也要面临终结弥迦书五章二节说到基督从亘古, 从太初而出 ; 而六节说到亚述和宁录亚述地就是宁录地, 就是今天的伊拉克, 也是昔日巴比伦帝国的所在所以, 人类政权的领袖, 始祖是宁录, 最后是敌基督, 他是复兴之罗马帝国的领袖但以理书讲到四个国 : 二章讲到大人像的四个部分, 就是四个帝国 ; 七章讲到这四个帝国, 就是四个兽这很有意思, 今天人类的政权, 一面来说是一个人像 ; 另一面来说, 背后就是兽, 有兽性, 是人吃人, 人吞人这四个兽到了第四兽就长出十角, 就是十王 ; 在这十角当中又另长出一角, 就是敌基督所以复兴的罗马帝国有十王, 与敌基督但以理书至少有四章 ( 七八九十一章 ) 说到关于敌基督的预言但以理八章九章十一章里都说到一个特别的词 :the abomination of desolation, 中文翻作行毁坏的可憎之物, 旧约恢复本翻作造成荒凉的过犯, 这两种翻译都是指敌基督说的所以你一读到造成荒凉的过犯这句话时就要留心, 这是敌基督的一个字码 (code word) 主耶稣在橄榄山上讲了马太二十四章和二十五章, 这两章经文是全本新约圣经里, 讲到世代的终结以及主耶稣的再来最重要的两章圣经主说, 你们看见那行毁坏的可憎之物站在圣地 ( 二四 15) 行毁坏的(the desolation), 就是敌基督 ; 他的可憎之物 (the abomination), 就是他的像主耶稣讲的这句话, 就是引自但以理书从但以理书三次讲到行毁坏的可憎之物, 我们看见关于敌基督的七方面特征 : 第一, 4

5 他要说夸大顶撞至高者的话所以敌基督很有口才, 很有说服力, 许多人都受了迷惑第二, 他要与圣民毁约第三, 他要改变节期和律法第四, 他要停止所有的祭祀第五, 他要把行毁坏的可憎之物立在圣殿里第六, 他要折磨至高者的圣民圣民要交付在他手中一年二年半年, 加起来就是三年半第七, 他的权柄必被夺去, 以致毁坏灭绝, 一直到底, 这是过了这三年半之后发生的简单来说, 但以理七八九和十一章已描绘人类政权最后一位领袖的七方面特征虽然我们不知道这位政治领袖是否已经出现, 但今天世界的局势是越来越朝着这个方向在走你如果是在中世纪, 这些事还不太可能发生, 但到了十九世纪二十世纪, 世界的局势就越过越显出这趋势李弟兄的一本书叫作世界的局势与神今日的行动, 就说到整个世界可概括为五种情形 : 美洲是一种情形, 欧洲是一种情形, 苏俄是一种情形, 中东是一种情形, 还有东方是一种情形 ; 而各种情形都在朝向罗马帝国的复兴发展但以理八章九至十四节说, 有一角长出一个小角, 向南向东向荣美之地, 渐渐极其强大高及天象, 将些天象和星宿抛落在地, 用脚践踏这是讲敌基督 ; 他除掉日常的祭祀, 毁坏圣所又有军兵和日常的祭祀交付与他, 就是交付给敌基督 ; 他将真理抛在地上, 行事无不顺利, 这就造成荒凉的过犯 (the abomination of desolation) 但以理九章的最后一段 (24~27), 是全本旧约圣经所有预言中最重要的预言, 讲到七十个七在新约恢复本圣经后面有个图表, 乃是讲七十个七与基督来临并圣徒的被提二十七节说他必与许多人坚定一个七的盟约, 他是指敌基督, 一个七就是七十个七的最末了一个七, 代表七年到一七之半就是三年半, 他必使祭祀和供献止息, 并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献, 直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上那造成荒凉者是谁呢? 就是敌基督这里说, 完全的毁坏要倾倒在敌基督身上但以理十一章三十节说又要恼恨圣约, 任意而行 ; 他必回来, 特别留意背弃圣约的人, 就是那些背叛的人接着他必起兵亵渎圣所, 且要除掉日常的献祭 ; 他们必设立那造成荒凉的可憎之物, 这些都是讲敌基督我鼓励你们多花时间研读主的话泡在圣经里有个人他不信圣经, 他说只要证明圣经有一个预言是错误的, 就可以推翻整本圣经他就花一个月时间来读圣经, 结果一个月变成四个月, 四个月又变成两年, 最后他说圣经里全部的预言都是真的, 没有一处是他可以举证反驳的 5

6 3 有一块非人手凿出来的石头, 打在这像半铁半泥的脚上, 把脚砸碎于是铁泥铜银金, 都一同砸得粉碎, 成如夏天禾场上的糠秕, 被风吹散, 无处可寻打碎这像的石头, 变成一座大山, 充满全地当那列王在位的日子, 天上的神必兴起一国, 永不败灭, 国权也不留归别民, 却要打碎灭绝那一切国 ; 这国必存到永远但二 34~35,44 我们看过关于人类政权的世界史, 我们再来看这个政权是怎么结束的它不是结束于人类政权的层次, 乃是结束于超人类政权的层次, 是结束于从天降下的一块大石头, 就是基督但以理二章说, 有一块非人手凿出来的石头, 要砸碎那个大人像 ; 就是基督要粉碎一切人类的政权, 然后基督要设立祂的国, 这国要象一座大山充满全地在这之前, 人类将有一次最末了的世界大战, 就是哈米吉顿大战在约珥书三章有许多预言论到这场大战约珥书一章讲到人类的政权, 三章讲到人类政权的大结局这个大结局就是全人类所有的精英将聚集到约沙法谷, 也叫断定谷这谷就在耶路撒冷的对面, 在耶路撒冷和橄榄山之间, 就是哈米吉顿大战的战场圣经说, 骑白马的 ( 基督 ) 和祂的军兵要出来, 然后敌基督和世上的君王以及他们的军兵也要出来, 在约沙法谷有一次最大的决战约珥书三章二九至十四节给我们看见四件事 : 第一, 谁在演这场戏? 乃是万民 ; 因为基督要在那里聚集万民第二, 哪里是戏台? 就是约沙法谷, 乃是战场第三, 所演的戏码就是一场世界大战 (9~10) 第四, 这场戏的结局就是基督的审判 ; 祂的审判就是祂的收割, 也就是祂的踹酒榨 (12~13) 这些预言都要应验, 这些话都不是灵意, 全都要在物质上得应验从人类第一个政权领袖宁录开始, 一直到最后一个领袖敌基督, 我们看见这整个历史乃是神在世界局势里的行动一切事情的背后, 都有神的手神的主宰公元一千五百八十八年, 英国打败西班牙, 从此英国就趾高气扬地说, 我们成为世界霸主, 我们的帝国是日不落帝国其实这是神在背后的抬举, 目的是为着福音的广传但英国并没有看见这一切完全是神主宰的安排, 还以为日不落国是她自己打下来的天下 ; 结果有一天, 英国就象巴比伦帝国一样没落了我不是咒诅英国, 今天英国真的比中国穷, 比很多第三世界的国家还要穷这是因为, 第一她骄傲 ; 第二她背叛以色列, 没有善待以色列所以十九世纪起, 福音传到中国, 是从英国人开始的第一位把福音传到中国的就是马里逊, 他是英国人到这时候, 世界的历史和神行动的历史就交织在一起了世界的历史是英国人卖鸦片, 真是坏得不能再坏了 ; 但神的行动就是借着这些帆船, 把福音吹到全世界鸦片商不让马里逊上船, 他就去纽约, 从纽约坐美国人的船到了广州所以, 你读世界历史, 你就要相信有神 ; 你读圣经, 你也要相信有神 ; 你读以色列人的历史, 你也要相信有神 ; 你 6

7 看看这个地球, 你也要相信有神神是在世界局势里行动, 也在人类政权中行动二神在以色列中的行动 1 神因祂子民的背道与淫乱, 用列国惩治以色列 2 以色列在末后日子必得复兴, 并全家归向基督 3 耶路撒冷要被建立, 地要得着复兴第二条线是神在以色列中的行动神在以色列中的行动是从亚伯拉罕开始, 亚伯拉罕时期就是列祖时期从摩西带领以色列人出埃及以后, 他们就形成一个国, 那个国就是神在地上的代表但因着他们的背道邪淫 ( 这是指他们属灵上的犯罪, 就是离弃神, 在神以外敬拜别的神 ), 所以神惩罚他们神在祂的惩罚里是又真又活的, 是一点都不苟且的何西阿书是第一本小申言者书, 作者是预表神的何西阿在旧约, 何西阿这名字意即约书亚, 约书亚就是何西阿 ; 在新约, 约书亚这名字意即基督耶稣一章二节开头说, 神要何西阿娶一个淫妇为妻, 这代表神的子民原本应该是妻子, 但却离弃神成了淫妇然后淫妇生了儿女, 其中女儿叫罗路哈玛, 意思是我必不再怜恤以色列家 ; 儿子叫罗阿米, 意思是你们不是我的子民但神后来后悔了, 祂就去掉这罗字, 所以罗路哈玛变成路哈玛, 罗阿米变成阿米路哈玛的意思是, 我要再怜恤我的子民 ; 阿米的意思是, 他们是我的子民在新约里至少有两处引用这节圣经, 一处是罗马九章二十五至二十六节 : 那本来不是我子民的, 我要称为我的子民, 本来不是蒙爱的, 我要称为蒙爱的 ; 还有一处是彼得前书二章十节 : 你们从前不是子民, 现在却是神的子民 ; 从前未曾蒙怜悯, 现在却蒙了怜悯我们读何西阿书时, 可以按属灵的意义将它应用在神属灵的子民身上 ; 但严格来说, 何西阿书并不是这样应用何西阿书乃是讲以色列人怎样背道离弃神, 但有一天他们要转向神除了何西阿书之外, 约珥书一章也说到四种蝗虫要来侵袭以色列这地, 使葡萄树荒废, 使无花果树成为碎堆 ; 在那里, 田要荒废, 地要悲哀历史记载, 两千年以前, 以色列地就是巴勒斯坦地十九世纪有位画家去巴勒斯坦作画, 画中全都是烂堆, 现在那些油画还在以色列出售那时候, 人如果要画荒芜的废墟就要去以色列, 那里都是一堆堆的牛羊烂草, 这就应验神惩罚祂百姓的预言并且他们要象球一样被抛在万国列邦中, 在列邦受虐待和残杀犹太人的历史就是流荡的历史我们在海外的中国人叫作华侨, 他们在海外的犹太人叫作犹侨犹侨两千年的历史真是悲惨可怜, 到处被人歧视驱逐我再说, 表面来说是世界的历史, 或以色列的历史, 其实后面的导演乃是神他们被神惩罚是因着他们的不忠心与背道神早已经说过, 你背弃我, 我就背弃你 ; 天要向你变为铜, 地要向你变为铁, 地不生产任何出产, 也不为你效力 ( 利二六 19~20) 所以犹太人背弃 7

8 神之后, 果真田荒废地悲哀五谷毁坏新酒干竭新油缺乏无花果树衰残, 石榴树棕树苹果树田野一切的树木也都枯干 ( 珥一 10~12) 你如果一百年前去访问巴勒斯坦, 你就会看见这些话全都应验了今天加利利海边就象果园一样, 但一百年前那里全是沼泽蚊虫今天就象圣经里说的, 连沙漠也有鲜花长出来今天以色列的南地还是沙漠, 但按照圣经说, 所有的沙漠都要变成美丽的园子我们相信这正在发生, 而且很快就会应验若是一百年以前, 你说以色列要复国, 并且这地要变成伊甸园一样, 那是没有人会相信的犹太人从一八九七年正式开始锡安运动 ;Theodor Herzl 是锡安运动最重要的发起人之一第一次世界大战之后, 当时国际联盟 (the League of Nations) 就决定把巴勒斯坦地交给英国人于此之前一九一七年, 英国政治家 Balfour 是一位很好的基督徒, 他读圣经也相信预言的话, 就读出千年国将会来到, 同时以色列要复国他说以色列人有权归回他们的家园, 建立他们的国家, 所以起草发表了著名的 Balfour 宣言主的恢复在我们中间是从一九二二年开始, 犹太人是从一九二年开始移民回巴勒斯坦, 二者差不多同时开始所以倪弟兄被兴起时, 他办的第一分报叫作基督徒报, 每一期他都登载巴勒斯坦所发生的事这就是说, 他很注意圣经里关乎以色列的预言因为巴勒斯坦所发生的事, 将影响现今这时代的世界局势主耶稣在马太二十四二十五章这段国度的预言里, 也说到以色列的复国, 就是无花果树的树枝要发嫩长叶二次大战时, 约有六百万的犹太人被屠杀, 这大大推动了犹太人回巴勒斯坦的行动那时, 一船一船的犹太人回到巴勒斯坦, 结果在一九四八年终于一夜之间, 以色列复国了当以色列首任的首长大卫宾古龙 (David Ben-Gurion) 在电台上宣布以色列复国时, 许多人都喜极而泣! 全世界的犹太人每年都相互祝祷, 明年在耶路撒冷见面, 但一年过一年, 这愿望还没有实现, 现在一夜之间, 好象作梦一样实现了圣经说, 当耶和华使被掳的人归回时, 他们就象作梦的人一样 ( 诗一二六 1) 撒迦利亚八章七节说, 万军之耶和华如此说, 我要从东方之地, 并从日落之地, 拯救我的民十章又说, 我必播散他们在万民中, 他们在远方必记念我 ; 他们与儿女都必存活, 且得归回我也必领他们从埃及地归回, 招聚他们出亚述 ; 我必领他们到基列地和利巴嫩 ; 那里必不彀他们居住 (9~10) 所以归回的以色列人, 是来自世界各地其中埃及就是南方 ; 亚述就是巴比伦 ; 基列地就是今天的戈兰高地, 原属于叙利亚, 六日战争时被以色列收回除了以色列人以外, 最大的移民就是北方的苏联, 以及南方的衣索匹亚从一九四八年以色列在巴勒斯坦复国的头一天起, 那块土地就没有安宁过阿拉伯人抵制他们, 要把他们赶尽杀绝从那时起直到今日, 在过去五十几年当中, 至少发生过五次大 8

9 战第一次是一九四八年的独立战争 ; 第二次是一九五六年的运河之役 ; 第三次是一九六七年的六日战争 ; 第四次是一九七三年的赎罪日战争 ; 第五次是一九八二年的黎南战争以色列复国时, 只有三万五千名士兵 ; 你看哪一个现代战争, 只有三万五千名士兵就能打胜仗? 这根本是不可思议阿拉伯的士兵比以色列多了二十二倍, 从北方叙利亚从东方约旦从南方埃及, 包夹攻击, 扬言要在一周之内将以色列逼到大海里去那时以色列人说, 我们全民皆兵, 背水一战 ; 我们为着国家, 身家性命都不顾, 就是要保卫我们的家园结果就战胜了 ; 不光是第一次战胜, 以后的四次也都胜了这是他们凭自己战胜的么? 何西阿书说, 以法莲啊, 我怎能舍弃你? 我回心转意, 我的怜恤大大发动 ( 十一 8) 在六日战争时, 以色列六天之间就把约旦从耶路撒冷赶走, 收复了耶路撒冷收复圣殿山的当天, 那位独眼将军戴扬 (Moshe Dayan) 就坐在圣殿山回教清真寺的大石上, 拿着钥匙要回教领袖来取 ; 意思是说, 钥匙是交给你们保管的, 但主权是属于我们的所以很多人, 特别是保守的犹太教徒, 就想趁这机会炸掉清真寺因为保守的犹太人相信预言, 他们知道圣殿一定会重建, 所有的祭司体系也要重新被建立他们坚信, 以西结四十一章所描写的重建的圣殿 ; 今天犹太人日夜都在作梦, 有朝一日要再重建圣殿主耶稣也说圣殿要再重建, 然后敌基督要将可憎的毁坏之物放在殿里所以圣殿重建之前, 敌基督是不会来的今天中东的局面仍然是风雨飘摇刀光剑影有位姊妹在以色列作导游, 她说, 圣殿山的形成是希律在盖圣殿时, 觉得圣殿太小了, 就将它加长一点 ; 所加长的部分就用柱子把它顶起来, 上面就有更大的平台九一一之后, 阿拉伯极端分子就很得意, 以为穆斯林现在可以强悍一点了, 所以他们就想盖一个五千人的地下清真寺因为在上面盖清真寺太显眼了, 所以在下面挖地道 ; 但挖了一些, 柱子就开始塌了我看过一张照片, 就是上面的平台开始倾斜, 我相信很快就会垮下来垮了以后, 第三个圣殿 ( 再来的那个圣殿称作第三个圣殿 ) 就要盖起来到盖起来的时候, 离这个世代的末了就很近了主在马太二十四章三十四节说, 这一代还没有过去, 这一切事都要发生所以很多人就争论说, 这一代究竟是物质的以色列复国以后的这一代呢, 还是这个世代的世代? 恢复本的注解说, 不是按着世代或人物而定的这一代, 乃是按着道德的情形而定的这一代如果是物质的这一代, 那么我们这班人还没有死以前就会发生了但即使不是发生在我们这一代, 也会很近很快了以色列的局势, 就是一个征兆所以我们今天一面要为召会祷告, 一面也要为以色列祷告我们盼望神第二条线的行动能够快速地往前圣经说, 到末日的时候, 以色列全家都要转向耶和华约珥书说, 在末后的日子, 神要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上 ( 二 28) 这浇灌的灵就是指哈米吉顿战争末了时, 神的灵要大大地浇灌下来撒迦利亚书说, 到那时候, 三分之二的人必被剪除而死, 三分之一 9

10 仍必存留, 他们必呼求耶和华的名 ( 十三 8~9) 所有的以色列人都要呼求, 耶和华啊, 拯救我们吧! 他们要仰望他们所扎的主耶稣, 就是弥赛亚 ( 十二 10) 他们今天还在等候弥赛亚的来临 ; 当主耶稣再来时, 祂要作犹太人的王, 祂要在锡安山作王弥迦书四章一节说, 末后的日子, 耶和华殿的山必坚立于诸山之顶, 高举过于众冈陵 ; 万民都要涌向这山到国度时代, 耶路撒冷要成为中心接着二节说, 必有许多国的民前来, 说, 来罢, 我们登耶和华的山, 上雅各神的殿 ; 祂必将祂的道路教导我们, 使我们行祂的路径 ; 因为训诲必出于锡安, 耶和华的言语必出于耶路撒冷然后六至七节说, 耶和华说, 到那日我必聚集瘸腿的, 招聚被赶出的, 和我所苦待的 ; 我必使瘸腿的成为余剩之民, 使那被赶到远方的成为强盛之国 ; 耶和华要在锡安山作王治理他们, 从今直到永远这些话是绝对要应验的三神在基督里的行动 1 道成肉身, 死而复活, 升天执行属天的职事 2 产生召会, 与人调和, 在人里行动, 加强神生机救恩, 产生得胜者 3 基督要同祂众大能者 ( 得胜者 ), 作祂新妇军队, 击败仇敌, 带进国度 4 基督在永世作新耶路撒冷的中心与普及, 将万有归一于一个元首之下, 完成神人相调的终极行动第三条线是神在基督里的行动首先是基督自己来成肉身, 死而复活, 完成祂属地的职事, 而后升天执行祂属天的职事, 就是借着祂在地上的延伸召会, 来扩展神的国这乃是借着两件事 : 第一, 福音的广传 ; 第二, 得胜者的产生这两件事至终要带进第三条线的结束, 就是约珥书三章所讲的, 基督同祂的众大能者来临, 到约沙法谷, 就是断定谷, 在那里进行人类最后一次的大决战到那时候, 就是这世代终结的时候了这些在圣经中都有预言如前文所述, 预言不仅是一个预知, 预言乃是为着引进行动, 是我们行动的指引所以我们应该从神的行动立场来看所有的预言已经应验的预言, 就是神已经完成的行动 ; 尚未应验的预言, 就是神尚未完成的行动在旧约小申言者书关乎基督的预言, 已经应验的有七项 : 一, 出生于伯利恒 ( 弥五 2); 二, 从埃及出来 ( 何十一 1); 三, 骑驴驹进耶路撒冷 ( 亚九 9); 四, 作真牧人眷顾百姓 ( 亚十 3); 五, 作牧人被击打 ( 亚十三 7); 六, 以三十块钱被卖 ( 亚十一 ); 七, 在所爱之人家里受伤 ( 亚十三 6) 这七项就是神在基督里已经完成的行动在小申言者书中关于基督的预言, 将要应验的也有七项 : 一, 以利亚要来 ( 玛四 5~ 6); 二, 基督同众大能者降临 ( 珥三 11); 三, 作万国所羡慕的 ( 哈二 7); 四, 作公义 10

11 的太阳 ( 玛四 4); 五, 作黎明甘雨 ( 何六 3); 六, 建立大卫倒塌的帐幕 ( 摩九 11); 七, 在锡安掌权 ( 珥三 16~17) 这七项就是神在基督里将要完成的行动哈该书二章九节说, 这殿后来的荣耀, 必大过先前的荣耀 ; 在这地方我必赐平安这就是第三个殿七节说, 万国所羡慕的必来到万国所羡慕的就是基督今天世界一直在争自由讲平等论博爱 ; 这些都是人类共同的盼望其实真正能达成这个盼望的, 乃是基督 ; 基督是万国所羡慕的, 也是永世里新耶路撒冷的中心与普及我说这些是要给你们看见, 今天我们所在的世代是什么世代, 今天主的行动是什么行动神第一条线的行动, 我们不能有分 ; 神第二条线的行动, 我们也没有分但我们可以有分于神第三条线的行动今天年轻人他们希望快快绿化地球, 但地球不在你我的手中, 你我无法改变它然而我们可以影响神第三条线的工作, 我们今天乃是在神第三条线的行动里神在第二条线的行动, 就是在以色列中的行动是用余剩的人 (remnant) 今天祂在第三条线的行动里, 也要用余剩的人, 就是得胜者撒迦利亚十二章说, 祂必将恩典和恳求的灵浇灌祂的子民今天在召会里, 我们有属灵的应验, 终极的灵已经浇灌下来, 恩典和恳求的灵也浇灌我们了, 叫我们转向主, 叫我们成为得胜者余剩的人就是得胜者的原则四神在万物中的行动 1 万有因人类堕落服在叹息劳苦并虚空之下 2 这世代将结束于物质天地的审判与灾难 3 圣经预言基督的显现将要带进万物的复兴地是因着人堕落而受咒诅, 以致败坏了所以地今天如此的败坏, 一面是因着神的审判与咒诅, 一面也是因着人自己的罪性虽然今天有许多环保人士想方设法要维护人类生存的环境, 也有许多崇高的理想美梦, 想把全世界都变得和平相爱 ; 但人性是堕落软弱的, 并无法实现这些理想, 也无法恢复这地从圣经来说, 神是要人生养众多, 遍满全地, 治理这地所以, 在人没有堕落以前, 是可以治理这地 ; 但人堕落以后, 就没有能力治理了我们今天周围的世界就是黑暗的世界, 没有光, 没有水, 没有神同在的干旱之地何西阿二章说, 当神的子民归向神, 不再称祂为巴力, 乃称祂为丈夫的时候, 神就要与这地再立约 (16~18) 到那时候, 神必应允天, 天必应允地, 地必应允五谷新酒新油 (21~ 22) 换句话说, 当神再祝福祂的子民, 与祂的子民再立约时, 地也蒙了祝福因着地蒙祝福, 就带进万物的复兴肆我们应当赎回蝗虫吃去的日子, 从人的日子转向耶和华 11

12 的日子, 搭上基督行动的列车, 引进宇宙的复兴伍我们需要看见基督这永远的一位, 已经在的成为肉体受死和复活里出来, 并且当更多的信徒加给时, 的出来就一直继续着我们可以把的出来比作火车的前进 : 火车前进时必须在不同的站停下, 好使货物能装上车基督是火车, 而我们是在里面的货物最后, 这列火车将要带着货物, 抵达目的地 ( 哈巴谷书生命读经, 第二篇 ) 陆我希望我们不是走一般基督徒的路, 而是走得胜的路, 作大能者, 以与那独一的大能者相配基督现今坐在诸天之上的宝座上, 等候我们受成全得成熟至终, 时机将成熟, 叫可以回来对付列国, 拯救以色列的余民, 并完成神在我们身上的经纶之后, 复兴的时期就被引进这复兴的时期要终极完成于新耶路撒冷, 作神彰显于基督的终极完成 ( 约珥书生命读经, 二四二页 ) 我觉得神的行动, 今天需要更多的全时间者带职业的是一大部分, 但还需要一部分是不带职业的就象我们这些人原来都是带职业的, 放下职业以后, 不敢说是很有用, 但比从前是有用多了我们现在还在学习的过程, 我希望有更多的人也能进入这个学习事奉里, 与我们一同分担主的工作所以我呼召大家, 加入全时间的行列, 能够全时间服事主这几天你如果觉得自己需要一个更新, 我愿意将主的呼召摆在你面前你到主面前去, 看主是不是呼召你, 愿意为着祂的福音为着祂的行动全时间服事主?! 12

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议