我们都晓得要活得正确, 必须要吃得正确譬如, 我们若吃毒药, 我们定规会死我曾读到一篇文章说, 一个人的饮食能影响他的脾气根据这篇文章, 小孩子的脾气尤其受到食物的影响这说明属灵正确吃的重要性当然我们若吃基督作真吗哪, 我们会发现很难发脾气正如我们在前一篇信息中指出, 这属天的食物使我们

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鞠煌郝
5 years ago
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1 第三十五篇属天的粮食 - 吗哪 ( 一 ) 读经 : 出埃及记十六章四至五节, 十三节下至十五节, 三十一节 ; 民数记十一章六节下至九节倘若我们要认识圣经, 我们需要属天的光照和异象尤其是我们要看见出埃及记中各样事物的属灵意义, 更是如此在前面各篇信息中, 我们已经看见出埃及记是一卷图画的书然而, 当我们读这卷书时, 如果没有亮光, 没有异象, 我们就无法领会所有这些图画的意义很多基督徒知道以色列人在旷野飘流的年间吃吗哪但他们中间少有人透彻且充分地晓得出埃及记十六章中吗哪的意义也许他们很熟悉出埃及记的故事, 甚至也知道吗哪乃是基督作我们食物的预表但他们对这一章所记载吃的重要性, 没有完全的认识吃的观念在圣经中是基本且根本的当我们来温习圣经中吃的重要性时, 我们需要记住第一次题到的原则根据这个原则, 圣经中第一次题到一件事, 这一次就支配它在整本圣经中的意义神把人造好以后, 祂给人关乎吃的命令和警告 : 园中各样树上的果子, 你可以随意吃只是分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死 ( 创二 16~17 吃在神的话中是一个基本的观念, 因为它牵涉到人与神之间的关系所以, 在描写人的被造之后, 圣经就说到人活着与吃有关在创世记一章二十六节我们看见人是照着神的形像, 按着神的样式造的形像和样式这两个词表明人要成为神的彰显然而, 形像和样式都有点是外面的它们无需与里面的内容有关为这缘故, 创世记第二章显示人吃的重要性本章启示出神对人的心意乃是要人吃生命树人外面有神的形像和样式但人里面需要接受生命树的果子进到他里面作他的内容无疑地, 生命树是表征神作人的生命根据神永远的计划, 神照着祂的形像, 按着祂的样式造人, 使人可以彰显祂然后神把祂所造好的人安置在生命树面前,( 创二 9,) 要人接受神到他里面, 作他的生命这是圣经中第一次题到吃的事到圣经的末了, 在启示录二十二章, 我们又看见生命树第二节说, 从神和羔羊的宝座流出一道河来, 在河的两边有生命树十四节继续说, 那些洗净自己衣服的, 可得权柄能到生命树那里十九节是指我们有分于生命树说的启示录二十二章的这些经文都指明, 神的赎民在永世里要吃这棵树, 直到永远再者, 启示录二章七节说, 得胜的, 要吃神乐园中生命树的果子人堕落以后, 神进来救赎祂的百姓逾越节是神的救赎以及神在救赎中之心意与目的的一幅完整图画根据出埃及记十二章的图画, 吃的观念在救赎里也是基本且中心的在逾越节的时候, 羊羔的血要涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上 ( 出十二 7 ) 然后百姓要吃羊羔的肉与无酵饼和苦菜同吃 (8 ) 再者, 出埃及记十六章的要点就是吃吗哪这一章没有论到举止行为或修养 ; 它乃是论到吃在约翰六章主耶稣明说祂是真吗哪, 父神从天上所差来, 要作神选民的食物所以对我们而言, 学习如何吃祂是很要紧的在三十二节主耶稣说 : 我实实在在的告诉你们, 那从天上来的粮, 不是摩西赐给你们的, 乃是我父将天上来的真粮赐给你们然后主继续说, 吃祂的人要因祂活着 (57 ) 吗哪也在启示录二章十七节题到, 那里告诉我们, 主要将隐藏的吗哪赐给得胜者吃这些经节帮助我们看见, 在圣经中吃的观念是基本且中心的

2 我们都晓得要活得正确, 必须要吃得正确譬如, 我们若吃毒药, 我们定规会死我曾读到一篇文章说, 一个人的饮食能影响他的脾气根据这篇文章, 小孩子的脾气尤其受到食物的影响这说明属灵正确吃的重要性当然我们若吃基督作真吗哪, 我们会发现很难发脾气正如我们在前一篇信息中指出, 这属天的食物使我们的欲望受限制它也对付我们自私的野心一方面, 属天的吗哪滋养并医治我们 ; 另一方面, 它除去我们里头消极的东西因为吃是这样重要的事, 规定人的食物是圣经中另一个基本观念你知道什么造成人的堕落么? 人是因着吃得不正确而堕落的同样的原则, 我们得救和得医治是因吃得正确人堕落是因着吃知识树的果子, 但他得救和被恢复是因着吃生命树一基督的预表吗哪是基督的预表 ( 约六 31~35,48~51,57~58 ) 作为真吗哪, 基督为父神所差,(32,) 叫神的选民凭基督活着 (57 ) 尽管我们很容易承认吗哪是基督的预表, 但我们不该以天然或肤浅的方式来领会当我们思想出埃及记十六章降吗哪的记载时, 看见吃与生活之间的关系, 对我们来说是很重要的我们要活着必须吃, 这是圣经中另一个基本的原则所以在约翰六章五十七节主耶稣说 : 吃我的人, 也要因我活着没有吃, 我们就不可能活着现在我们必须继续来看, 我们生活的方式在于我们所吃的倘若你吃很多鱼, 你将由鱼的成分所组成, 因你吸收鱼的生命和性情如果你的食物只有鸡肉或是牛肉, 而没有鱼, 你当然就不会由鱼所组成我们的生活乃是根据我们所吃的食物根据出埃及记的图画, 以色列人命定要过属天的生活然而, 当他们出埃及时, 他们带着埃及的食物在他们旅行的头几个星期, 他们就吃这些埃及的食物但是当埃及食物的供应用尽时, 百姓就愁烦了, 开始发怨言并抱怨尽管粮食缺乏对百姓是一个难题, 对神却是喜乐的原因, 因它给神一个大好机会来改变祂百姓的生活神的心意是要改变他们的生活, 从埃及的生活变为属天的生活神不要仅在外面调整改变或规律百姓祂要藉着更换他们的粮食而生机地变化他们当以色列人在埃及时, 他们有许多不同的东西可吃, 就是埃及粮食的所有成分可以吃然而, 神要把他们的粮食从许多项目变为只有一项, 就是从天而降的吗哪在创世记第二章, 神的心意乃是使生命树成为人独一的粮食启示录二十二章指明, 在永世里生命树要成为我们独一的粮食虽然这棵树会结十二样果子, 但在新耶路撒冷只有一棵树, 没有许多树反之, 在今天的基督教里, 有好几千棵树 ; 那就是说, 有好几千种食物的来源但在神的经营里只有一棵树生命树这棵树从前在伊甸园里, 将来它也要在新耶路撒冷里在出埃及记十六章和约翰六章里, 生命树是以吗哪的名称出现如果你仔细地并带着理解力来读圣经, 你将看见吗哪和生命树是可以互换的吗哪就是生命树, 而生命树就是吗哪这意思是说, 出埃及记十六章的吗哪就是创世记二章的生命树, 而约翰六章的吗哪也将是启示录二十二章的生命树吗哪和生命树是描写同一件东西不同的说法神没有给祂的选民两种食物因为只有一位神, 也只有一种食物基督是我们的吗哪和生命树直到永远我们有一位神, 一位基督, 并一位灵我们也有一种食物, 一种粮食然而, 世人凭着许多不同的食物而活在前一篇信息中我们指出, 属世的人也

3 许凭着教育运动和消遣这些东西活着正如有供物质百货的超级市场, 也有供精神和宗教食粮的超级市场因着世人靠着基督以外的这么多东西为生, 当然我们可以认为他们是今天的埃及人我们得救以前, 在埃及和所有其他未得救的人一同享受埃及的粮食如今神要更换我们的粮食然而, 我们也许仍愿坐在埃及的肉锅旁边, 吃黄瓜西瓜葱韭菜和蒜, 或者享受尼罗河的鱼所以, 我们面临粮食中有一种以上的成分的问题我们还有靠着基督之外的许多东西而活的问题譬如, 虽然我鼓励青年人获得良好的教育, 但我必须题醒他们不要靠教育活着教育不该成为我们的粮食根据神的经营, 我们应当靠基督而活, 并且是单靠基督而活基督该是我们独一的粮食, 我们该凭祂活着我们不该追求靠着任何其它的食物而活凡是能满足加强并维持我们的, 就是我们的食物我们所接受作我们维持力量和满足的独一食物必须是基督然而, 许多信徒没有接受基督作他们满足力量和维持的独一源头反而, 他们试着由其它的东西得着满足支持和加强因着神要我们靠基督而活, 我们就该单凭基督得着支持加强和满足我们非常强调神要更换我们粮食的这个事实祂的心意是要断绝属世的粮食, 并且限我们只吃属天的粮食, 就是基督因着试探和爱世界这样的说法在基督教里用得很轻忽, 我宁可不用它们来说到出埃及记十六章的神圣启示我盼望问到你的粮食你今天靠什么活着? 你接受什么来满足维持并加强你? 我们都必须面对这些问题, 并且答覆它们我们都应当能说 : 主是惟一能满足我的那位除祂以外, 我没有满足我天天靠基督得着加强和维持祂是我所倚赖的惟一食物我能作见证, 五十多年来, 我没有因着基督以外的东西得着满足加强或维持从我十九岁得救的时候起, 基督就一直成为满足我的食物我得着某些好东西, 但这些东西没有一样满足过我基督必须是我们的食物满足力量和维持但这不是说, 我们不需要一些东西为着人的生活我们需要各样美好和有用的东西, 例如教育但我们不该让这些东西成为我们的食物我们也许需要它们, 也拥有它们, 但我们不该靠它们或凭它们而活我们惟一的食物乃是基督对我们成为主观的基督才是我们的食物祂是经过了种种过程的神作为包罗万有的灵内住在我们的灵里一方面, 基督在天上是万有的主 ; 另一方面, 祂住在我们灵里是包罗万有赐生命的灵我们仰望天上的主, 也与在我们灵中的那灵交通赞美主, 祂主观地在我们里面! 祂对我们如此主观的主要目的是要成为我们的食物, 我们生命的供应要成为我们的食物和生命供应的东西, 必须是能进到我们里面, 然后被我们所吸收的东西它必须被接受进来成为我们的组织和纤维的一部分基督对我们是主观的正是如此在林前六章十七节保罗告诉我们 : 与主联合的, 便是与主成为一灵当我们吃某一种食物, 就使自己与那种食物联合譬如, 我晚餐吃鱼, 我便和鱼联合同样的原则, 我们吃基督作我们的真食物, 便与祂联合, 并且与祂成为一灵因此, 这位基督对我们是主观的, 我们与祂联合并与祂成为一灵, 祂是我们的食物, 我们属天的吗哪看见这事对我们来说是很重要的在释放这些出埃及记的信息时, 我不满意于仅仅查考圣经或把教训传给圣徒们我的愿望乃是我们都以真正实际的方式来经历这些事在释放本篇信息之前, 我一再向主祷告, 使我们都能看见我们需要靠着祂并凭祂活着我们不需要教训道

4 理和圣经知识我们需要接受祂作我们的食物, 并凭祂活着吃基督和凭祂活着不该是偶而的操练反之, 它该是我们一天二十四小时的生活方式在已过几个月间, 我向主的认罪, 多半都是因着在藉着与祂成为一灵而活出祂这件事上有亏欠为着这事, 我每天都有许多点要向主认罪清晨我祷告说 : 主, 赐给我今天这一分的恩典, 使我活出你, 并实行与你成为一灵大约有一个小时之久我能成功地与主活在一个灵里然后我就觉察到我不再与祂成为一灵的事实因此, 我需要认罪, 求主赦免, 并归向祂与主成为一灵就像呼吸 : 它不是一次发生就永远成就的, 它乃是时时刻刻都在进行的早期我发觉要胜过某些缠累的罪很难如今靠着主的怜悯和恩典, 我不再被那些罪所搅扰今天我发觉困难的乃是学习不断地与主成为一灵这是非常难学的功课倘若我自己不操练与主成为一灵, 那么在这件事上我的职事就没有实际了活基督和凭基督而活不该仅仅是道理 ; 它必须是我们每天实际的生活我自己必须学习如此生活在我的经历中, 我发现与主成为一灵必须非常敏锐缠累人的罪是鲁莽且粗暴的, 但与主活在一个灵里是非常柔细细腻的我年轻时, 我希奇主为什么嘱咐我们要儆醒祷告 ( 太二六 41 ) 我希奇为什么我们需要儆醒现在我晓得我们必须儆醒, 免得里面失去与主的接触我们必须儆醒, 免得关掉属灵的开关, 在经历中与基督分离了要与基督隔绝, 我们不必作一些粗鲁的事, 好比发脾气只要以不亲切的眼光看我们的丈夫或妻子, 就能使我们与祂隔绝了我们需要转向主, 认罪, 并得着祂的赦免我们甚至需要求祂洁净我们的眼目我们脸上有不亲切的表情, 原因就在于当时我们没有与主成为一灵我们每天旱晨都当求主赐给我们恩典, 在那一天与祂成为一灵然后我们需要终日实际地操练与祂成为一灵倘若我们试着这样作, 就会发觉我们总是不与祂合一我们的经历有点像一盏灯, 因着某种电的问题, 忽明忽暗有一次我的书房里有这样的一盏灯, 我发觉它很麻烦一下子灯亮了 ; 一下子灯又灭了整天都是又亮又灭我们对主的经历常常就是这样所有要藉着与祂成为一灵而活基督的人, 都会被这种时断时续的经历所困扰当你夜晚准备就寝时, 要求主预备你第二天操练与祂成为一灵如果我们尽力活在与主合一的里面, 我们会发现接受基督作食物对我们多半是道理在我们的日常生活中还没有太多的实际许多基督徒知道吗哪是基督的预表但是光懂得这个道理没有什么意义神的心意是要我们终日靠基督而活祂不要我们在基督以外靠别的东西活着我们需要某些东西为着我们的生活, 但它们不该成为我们的食物基督是我们独一的粮食, 我们应当凭祂活着, 并且单单靠祂而活愿我们的眼睛得开启, 看见这件重要的事二给神百姓独一的食物属天的吗哪要成为给神百姓独一的食物以色列人甚至能说 : 除这吗哪以外, 在我们眼前并没有别的东西 ( 民十一 6 下 ) 在基督作为给神百姓独一食物的事上, 我盼望对职事的独一性说一点话有些基督徒宣称有许多不同的职事正如我们已指出的, 今天在基督教里有好几百个源头 ; 也有好几百个所谓的职事然而在圣经中, 尤其在新约里, 只有一个职事十二位使徒全都有分于这同一个职事在一篇叫作新约经营中的职事的信息中 ( 参看真理信息第四篇 ), 我们看见在新约经营中职事的真理我们在那篇信息中

5 指出, 在主的眼中, 在新约时代里只有一个职事十二位使徒没有不同的职事反之, 他们全都有分于新约中这独一的职事论到犹大, 彼得说他本来列在我们数中, 并且在这职事上得了一分 ( 行传一 17, 另译 ) 这证明十二位使徒全都在这职事中这说出新约里有一个独一的职事因此, 当使徒们祷告能有人替换犹大时, 他们求主指明祂所拣选的是谁, 叫他有分于这职事 ( 行传一 25, 另译 ) 使徒保罗在这职事中也有一分在林后四章一节他说 : 我们受了这职事他不是说 : 我受了这职事也不是说 : 我们受了这些职事再者, 在提前一章十二节保罗说 : 我感谢那给我力量的, 我们主基督耶稣, 因祂以我有忠心, 把我放在这职事里 ( 另译 ) 在这一节保罗不是说 : 祂把我放在我的职事里他是说主把他放在新约中那独一的职事里使徒们只有一个职事, 因为他们供应同样的食物我们都知道新约有四福音我们不能否认四福音之间有所不同马太是由作王的角度来写 ; 马可是从服事的角度 ; 路加是从藉着正常人性而有之救赎的角度 ; 而约翰则是从藉着基督神性之生命的角度然而, 福音书说到一个人四福音的作者都供应同一位基督这说出尽管福音书的作者所著重的点不同, 在他们的职事里却是一每一本福音书都是这位奇妙人物的传记然而在今天的基督教世界里, 有许多不同的职事这些职事已经成了分裂的原因不是一棵树和一种食物, 反而有几百棵树产生许多不同种类的食物来那些反对主恢复的人有时候说, 地方教会只听李常受一个人的, 而且不接受别人的职事说众教会只听从我是不正确的然而, 我要强烈地宣告众教会只有一个职事今天我们在主的恢复里有独一的职事今天的光景和恢复的起初是一样的再者, 这职事在世界各地也是一样的在美国欧洲亚洲非洲和大洋洲, 这职事是一个, 而且是同样的尽管在主的恢复里只有一个职事, 但却有成百, 甚至成千位说话的人尽管他们从不同的角度说话, 但所有这些说话的人都说同样的事为着祂恢复中的职事赞美主! 我们都吃同一棵树生命树我们没有任何其它的源头在主的恢复里, 我们不能接受任何不是这职事之一部分的职事接受其它的职事就是吃进去一些与属天吗哪不同的食物我们感谢主, 从起头祂就指示我们什么是基督的职事, 生命的职事我们有一棵生命树, 一种吗哪多年来我在美国这里, 释放了几千篇信息但所有这些信息只输送一种食物, 一种粮食 : 就是基督作为给神百姓的独一食物主若许我, 我能释放一篇又一篇关乎道理的信息但主不许我说这些事当我释放启示录和马太福音生命读经的信息时, 主保守我不从生命树岔到预言的知识上去但有时候, 有人问我有关圣经预言的问题, 例如, 但以理九章的六十二个七这样的问题可能是一个试探当我开口回答这样的问题时, 我就被题醒, 我的托付乃是将作为独一食物的基督供应出去我们没有另一棵树叫作道理树或是预言树在主的恢复里, 我们注意麦子, 而不在意糠秕尽管有成千的麦粒, 所有的子粒都产生麦子, 而非其它种的榖粒同样的原则, 圣经只出产基督作我们独一的食物为这缘故, 我们不接受那些分赐其它种类食物的职事根据圣经, 神有一个职事这职事就是基督的职事, 生命的职事凡有分于这

6 独一职事的人都说一样的话, 并且有一样的目标主的恢复在美国的这些年间, 我们的说法和目标是一个, 为此我满了感谢这一的原因乃在于我们的职事是一个, 并且我们供应众圣徒的生命也是一个我有负担要强调圣经中以及今天主恢复里那独一职事的重要性, 因为有些人批评我们不接受其它的职事他们对于在主恢复里的职事是一个的事实加以责难这种对职事的批评是狡猾的, 就像创世记三章中的蛇说话一样我盼望这话会给我们打预防针好对付那狡猾者的毒素每当有人批评主恢复中独一的职事时, 我们应当回答, 我们有一个职事, 因为在圣经中只有一棵生命树既然我们有一位神, 一位基督, 和一位灵并一棵生命树, 我们也有一个职事赞美主, 在祂的恢复中有独一的职事! 因为职事是独一的, 所以我们中间没有分裂然而, 若有两个职事, 就会有分裂若有二十个职事, 就会有二十个分裂我们感谢主, 我们蒙保守在一里面, 因为我们只有一个职事然而, 我们需要清楚, 有一个职事并非说众教会只有一位说话者今天在地上有三百五十处以上地方的教会那一个人有可能成为在所有这些教会中惟一说话的人呢? 正如我们已指出的, 在远东和西方有许许多多说话的人, 为着同样的目标说同样的事因着吗哪是给神百姓独一的食物, 他们就不许可照着自己的口味来拣选食物在吃的事上, 人喜欢吃合个人口味的食物比方说, 在香港有许多中国餐馆善于各种烹调为着肉身的食物, 我们能从许多精选的中国餐馆和各式各样的西餐烹调中作选择但在新耶路撤冷中, 只有一种食物和一种粮食根据启示录二十二章新耶路撒冷的异象, 生命水的河从神和羔羊的宝座流出来, 河边长着生命树在主的恢复中也是如此, 我们有基督作我们独一的食物

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理