在神的创造里, 在神一切的作为里, 都是两面的没有一件事一样东西, 是单面的这个两面的原则, 在每一件事每一样东西里都看得见比如, 有天有地, 天是一面, 地又是一面有男有女, 这是两面 ; 有白天有黑夜, 又是两面 ; 有里面有外面, 这也是两面就连一张薄薄的纸, 也有两面, 前面和

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糊惠
7 years ago
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1 第八篇在灵和真实里的召会生活读经 : 约翰福音四章二十三至二十四节, 一章十四节十七节, 八章三十二节三十六节, 十四章六节, 歌罗西书二章十六至十七节, 申命记十四章二十二至二十三节我们在前面的信息已经看见, 召会的生活乃是以基督作我们的人位为此, 我们需要学习不凭自己活着, 乃凭基督活着, 以基督作我们的人位活着当我们这样活的时候, 我们才实际地活在召会的生活里本篇信息, 我们要更实际地来看召会的生活真正的召会生活就是敬拜神约翰四章二十三至二十四节说, 时候将到, 如今就是了, 那真正敬拜父的, 要在灵和真实里敬拜祂, 因为父寻找这样敬拜祂的人神是灵 ; 敬拜祂的, 必须在灵和真实里敬拜表面看, 这段经节好象跟召会生活没有什么关系但我们若深入这些经节, 就能看见这就是召会的生活这段经节讲到敬拜神, 今天召会的生活就该是敬拜神不信主的人也寻求敬拜神, 但是他们不知道, 敬拜神应该就是召会的生活我们应当认识, 真正的召会生活就是敬拜神每逢我们聚集在一起的时候, 那就是召会的生活召会的生活就是聚会的生活换句话说, 没有聚会就没有召会的生活, 召会的生活乃是在聚会里若是我们不聚会, 光是个人信主爱主跟随主凭主活着, 我们怎能有召会的生活? 我们可以说, 没有聚会就难得有召会的生活所以, 召会的生活就是聚会生活我们在聚会里所作的, 应当是敬拜神聚会不是仅仅祷告, 不是仅仅读经查经, 也不是仅仅讲道听道, 聚会的中心乃是敬拜神我们需要看见, 我们在聚会里所作的一切, 都该是敬拜神每一点每一方面, 都该是敬拜神在灵和真实里敬拜神两面的原则主耶稣告诉我们, 必须在灵和真实里敬拜神敬拜神需要有灵和真实两面, 光在灵里不够, 光在真实里也不够, 必须两面都有, 必须在灵里, 也必须在真实里

2 在神的创造里, 在神一切的作为里, 都是两面的没有一件事一样东西, 是单面的这个两面的原则, 在每一件事每一样东西里都看得见比如, 有天有地, 天是一面, 地又是一面有男有女, 这是两面 ; 有白天有黑夜, 又是两面 ; 有里面有外面, 这也是两面就连一张薄薄的纸, 也有两面, 前面和后面没有一件东西的存在, 是没有两面的你找不着一件东西, 只有单面单面是不能存在的人的构造也是如此, 一个人有两个眼睛, 两个耳朵, 两个鼻孔, 两片嘴唇, 两只手, 两条腿如果神创造我们是一只手, 一条腿, 我们走路可就难了, 必须单脚跳着走所以, 一切都是两面的结果, 我们作任何事, 统统运用自如但是基督徒常常都弄得只有单面, 不是偏到这面, 就是偏到那面圣经说, 以色列人在神面前, 好象是没有翻过的饼 ( 何七 8) 我们都知道烤饼的时候, 若是光烤一面, 结果一面烧焦了, 另一面还是生的, 那就不好吃了烤饼的时候, 必须两面烤, 两面烘, 两面烧这样一来, 两面都熟了, 并且没有一面是焦的但是今天的基督徒, 常常就象是没有翻过的饼然而, 在圣经里, 每一件事都是两面在灵里敬拜不是圣灵, 乃是人的灵主耶稣讲到敬拜, 祂说, 那真正敬拜父的, 要在灵和真实里敬拜祂 ( 约四 23) 不光是在灵里敬拜, 也必须在真实里敬拜然而, 我们中间好多人不懂得什么叫作在灵里敬拜欧美的基督徒常将这个灵领会成圣灵, 不过中国的基督徒却没有这个问题因为国语和合本圣经, 在灵前面加上了心字, 变成了心灵之所以这样翻译, 是因为读起来, 声音的节奏会好听一点在中文, 很少是单字成辞, 比较多都是双字成辞, 比方, 道德仁爱忍耐诚实谦卑喜乐平安温柔等两个字合成一个辞, 就很好听若不讲温柔, 只讲柔 ; 不讲平安, 只讲安, 这就不好听此外, 只讲单辞, 也不太清楚比方, 只讲安, 到底是安什么呢? 若讲平安, 不仅好听, 意思也清楚

3 我不是在这里教国语, 我的重点是当初翻译中文圣经的时候, 在用辞上是有讲究的由于在中文里都是双字成辞, 单字不容易成辞, 所以翻译圣经的人翻这节圣经的时候, 就加上了心字的确, 心灵这辞读起来还满好听的, 不过若真追究起来, 就会有问题了到底什么叫作心灵? 从前, 当我们还在上海的时候, 我们在那里整编诗歌其中有一首中文诗歌说到 : 求主洁净我心灵倪弟兄看了就问, 什么叫作心灵? 他说, 心就是心, 灵就是灵, 心灵到底是什么? 因着我自己也不太清楚, 所以便无法回答于是, 他在那里很郑重地说, 心灵这辞把人说糊涂了我们就把歌辞修改为 : 求主洁净我的灵 ( 诗歌三二七首 ) 在希腊文里, 约翰四章二十四节并没有心, 只有灵在二十四节里, 有两个灵字, 首先说, 神是灵, 接着就说, 敬拜祂的, 必须在灵和真实里敬拜这两个灵字, 在原文里是相同的字, 就是 pneuma, 纽玛纽玛可以翻作气, 可以翻作风, 也可以翻作灵在英文里, 有纽玛这字的形容词 (pneumatic), 意思是里头满了气的我们可以在汽车的轮胎上发现这字, 意思是可以打气的在英文圣经里, 每逢说到神的灵的时候, 就用大写的字母 (Spirit), 但说到人的灵的时候, 就用小写的字母 (spirit) 然而, 英文圣经的译者也常常难以断定某些地方的灵字要用大写或小写, 因为难以断定到底该处是指着神的灵, 还是指着人的灵许多西方的基督徒读到约翰四章二十四节时, 就把这节里在灵里敬拜的灵, 领会成圣灵, 以为这节说到敬拜神乃是凭着圣灵来敬拜换句话说, 今天的基督徒中间很少人明白, 敬拜神是在人的灵里敬拜欧美的基督徒以为敬拜神要凭圣灵来敬拜 ; 中国基督徒则领会敬拜神要用心灵敬拜若是我们追问, 什么叫作凭圣灵敬拜? 什么叫作用心灵敬拜? 恐怕大家也不明白但是感谢主, 在这几年中, 主带领我们注意我们人的灵这不是说, 没有圣灵 ; 乃是说, 不仅有圣灵, 还有我们人的灵我们的敬拜必须是在我们的灵里神为人造了灵, 作为接触神的机关

4 神是灵, 但我们要怎么接触神这灵? 这就好比如果我们没有胃, 食物就不能装到我们里面感谢主, 不仅给了我们外面的食物, 还给了我们里面的胃我们里面的胃是为着盛装食物造的, 使我们能将食物吃进我们里面同样的, 神是灵, 祂也给我们造了灵我们的灵乃是一个器皿, 用来盛装神这灵神是灵, 我们乃是用我们的灵, 来接触祂这灵神在我们里面造了一个机关, 是用来接触神的机关, 那就是我们的灵现在我们可以看见各种各样的颜色, 那是因为我们有眼睛, 有视力如果我们没有视力, 我们便不能了解颜色要看见颜色, 就必须有视力同样的, 要接触是灵的神, 也必须有灵必须用我们的灵来接触神神是灵, 祂也为我们造了灵若是我们没有灵, 即便祂这灵在这里, 我们也接触不了但是感谢主, 祂为我们造了灵, 使我们能接触祂这灵假使我们闭着眼睛, 用耳朵来听颜色, 我们不可能听到颜色然而, 我们只要把眼睛睁开, 马上就看见颜色了同样的, 神是灵, 若是我们用头脑来接触神, 就接触不到神, 还以为没有神了若是我们忘掉头脑, 用我们的灵来接触神, 神对我们马上就显为实际了阿利路亚, 神是灵, 我们也有灵学习回到灵里, 在灵里呼求我们需要一再强调这件事, 因为我们太喜欢用头脑了请想想看, 每当我们遇到事情, 头一步是不是在头脑里转? 我们用头脑来对待神, 结果我们与神就断绝了若是我们不管自己的头脑, 而在灵里呼求主, 我们马上感觉喜乐比方, 我们遇到一个问题, 越想越难, 越想越麻烦, 越想越灰心, 越想越在黑暗里若是我们不管头脑, 而回到灵里, 在灵里呼求 : 主啊! 哦, 主耶稣啊! 我们里面就得了安慰, 我们就没有重担, 我们也就喜乐明亮了这就是我们在灵里碰着了神这些年间, 好些弟兄姊妹都学习操练灵, 学习在灵里呼喊 : 哦, 主, 阿们, 阿利路亚! 大家也都在操练中得了印证, 那就是 : 每当我们在头脑里转, 那真是伤脑筋, 再转一转, 我们就在黑暗里相反的, 什么时候我们不管头脑, 而回到灵里呼喊主, 我们里头就平安明亮了大多数弟兄姊妹都有这样的经历

5 摸索多年才清楚释放灵操练灵我们在跟随主的事上, 常常是很迟钝的主无法带我们走太快的路, 因为我们很迟钝, 快不来我愿意告诉弟兄姊妹, 我们事奉主都几十年了, 摸来摸去, 摸了好久, 才摸到一点点东西譬如说, 释放灵操练灵这件事, 我们不晓得已经摸了多久恐怕是经过了一二十年的光景, 我们才摸出操练灵释放灵这事倪弟兄曾释放过许多的信息, 说到释放灵我们中间有一本书, 叫作人的破碎与灵的出来那是倪弟兄的信息, 说到灵的出来这不是指着圣灵, 而是指着我们人的灵说的我们这个人应该破碎, 我们里头的灵才能出来当我们里面的灵出来了, 住在我们里面的圣灵也就出来了所以, 他用了好多篇信息, 强调一个重点, 就是我们这个人必须破碎, 我们里面的灵才能出来圣灵今天是在我们灵里, 若是我们的灵出不来, 圣灵就被监禁了所以我们这个人必须破碎, 我们的灵才能出来我们的灵一出来, 圣灵也就出来了这样就有能力, 这样就能供应人生命我信许多人读过这本书, 我们不知道摸了多少年, 直到现在, 才越摸越清楚, 越摸越简单现在比二十年前, 简单多了我还记得当我头一次听见我们的灵要出来, 对我来说, 这实在是一个太大的题目, 到底我们的灵要怎么出来? 二十多年前, 我听这样的信息, 实在不能了解后来, 我才慢慢了解一点, 再慢慢又了解一点感谢主, 直到今天, 大家都知道灵出来, 释放灵, 操练灵, 灵刚强弟兄姊妹都懂得这些事, 甚至连刚得救的人, 就懂得灵出来这一点不象我们从前那个时候那时, 一个人可以得救了二十五年, 却还不懂得什么叫灵出来 ; 甚至有人作传道, 作了十多年, 也不懂得什么叫作灵出来今天, 我们之所以懂得操练灵释放灵, 乃是沾了前人的光好比, 爱因斯坦不知道花了多少精神力气, 才把原子能的原理找出来今天读物理的, 一读就懂, 他们都是沾了爱因斯坦的光同样的原则, 许多属灵的事看起来简单, 但那个摸索的过程, 实在不简单感谢主, 叫我们今天摸清楚在灵里敬拜这件事在真实里敬拜

6 这些日子里, 我们清楚了什么叫作在灵里敬拜, 并且我们的灵向着主是敞开的然而, 我们必须清楚, 这不过是一面在这之外, 还有另一面, 就是我们必须在真实里敬拜我们不能光是在灵里敬拜, 而缺少了在真实里敬拜若是缺少了那一面, 好比我们只有一条腿, 走起路来, 必须单脚跳现在我们不光在灵里敬拜, 我们还要在真实里敬拜我们不光有左脚, 也有右脚一面, 我们处处经历在灵里敬拜, 觉得很好很释放, 叫我们脱离基督教老旧死沉的规条和仪文, 也叫我们活过来但是过了一段时间, 我们就感觉有所欠缺我们从前聚会是坐在那里, 动也不动, 这并不好现在我们活过来了, 我们能跳起来, 不过却是单脚跳我们能跳起来, 这虽然不错, 但跳久了, 就觉得仍有所缺, 不过我们却说不出缺少些什么事实上, 我们乃是缺少了在真实里敬拜, 我们对于什么叫作在真实里敬拜还缺少认识不是用诚实, 乃是在真实里和合本圣经将约翰四章二十四节翻译成 : 用诚实拜祂当我还年轻的时候, 受了这个翻译的影响, 每逢我去作礼拜的时候, 就努力操练诚实那时我的领会是, 我必须忘掉一切的事, 专心敬拜但这很不容易, 可能我专心五分钟, 思想就跑出去了, 跑到足球场上, 想着怎么踢足球我只好赶紧向主认罪 : 主啊, 赦免我, 我的心不诚, 我的心不专, 我在敬拜时跑去踢足球了于是, 我又专心敬拜可能又过了五分钟, 我就想到昨天弟弟太调皮, 把我锁在门外我只好再向主认罪, 求主赦免我就在那里一直操练这个诚实我之所以这样, 都是由于圣经是这样翻译, 并且我也是这样受了教导翻译圣经, 在世界上是一件大学问不知有多少学者穷其一生, 费尽毕生的精力, 研究如何翻译圣经, 却没有一个人敢说, 他是绝对成功因为翻译圣经实在是一件很难的事新约圣经是用希腊文写的在希腊文里, 常常一个字有好多种意思结果, 翻译圣经的人就很难翻得透彻准确和合本圣经里, 约翰四章二十四节的用诚实拜祂, 就是一个明显例子被翻译成诚实的希腊字, 也可以翻译成真理实际真实在这里翻作

7 诚实会害意, 翻作真理也不好, 最好翻作真实因为这字在希腊文里, 就是真, 没有理, 将这字加上了理, 就有道理的意思所以, 中国人通常把真理领会成道理每一次我们读到真理这辞的时候, 总是领会成道理然而, 在希腊文里, 光有真, 没有理真是什么意思? 就是实际一章十四节说, 话成了肉体, 丰丰满满地有恩典, 有实际我们若将这里的实际翻成真理, 又将真理领会成道理, 结果就变成 : 话成了肉体, 丰丰满满地有恩典, 有道理这就不通了到了八章, 主耶稣说, 真理必叫你们得以自由 (32) 接着又说, 神的儿子若叫你们自由, 你们就真自由了 (36) 这就告诉我们, 真理就是神的儿子, 就是主耶稣十四章六节, 主说, 我就是道路实际生命我们若将这里的实际翻成真理, 又把真理当作道理, 那就等于说, 主是道路道理生命这也是不通的主和撒玛利亚妇人谈敬拜真理不是道理, 真理是什么呢? 真理乃是实际然而, 实际又是什么? 这又难以理解了我们要花一点功夫来看这件事主耶稣在约翰四章这段话, 乃是对一个撒玛利亚妇人讲的这个撒玛利亚妇人听见主耶稣讲活水, 就向主求活水喝然而, 我们的主最有智慧, 一点没有定罪她, 也一点没有讲罪主不象我们今天传福音, 常讲关于罪的道, 主耶稣很少讲这个撒玛利亚妇人向主求活水, 主就对她说, 你去叫你的丈夫 (16) 主一点没有讲罪, 但丈夫的问题就是这妇人罪恶生活的问题这妇人向主求活水, 主就向她要丈夫她羡慕活水, 主也的确要给她活水, 但是要她把丈夫找来这妇人很调皮, 但也实在有好本事, 她用实话来撒谎, 这个本事真大她对主说, 我没有丈夫 (17 上 ) 这是实话, 也是谎言然而, 她骗不了主主耶稣没有受骗, 但祂也没有责备这妇人, 反倒承认她说的话是对的主说, 你说没有丈夫, 是不错的 ; 因为你有过五个丈夫, 现在有的, 并不是你的丈夫, 你所说的是真的 (17 下 ~18) 我们的主是不会受骗的, 我们是骗不了主的主这么一说, 就把她生活的秘密都点出来了

8 这妇人一听, 马上转换题目, 从丈夫转到敬拜这是个好题目谈一个女人有几个丈夫, 总不是件好事然而, 若是谈敬拜神, 就冠冕堂皇了这妇人对主说, 先生, 我看出你是申言者我们的祖宗在这山上敬拜, 你们倒说, 敬拜的地方必须在耶路撒冷 (19~20) 这妇人真有本事, 她一转, 就把话题从丈夫转到敬拜然而, 我们的主也真是主, 祂真有智慧这妇人用实话撒谎, 主就把其中的秘密点出来 ; 这妇人将话题转到敬拜, 主也对她讲敬拜主耶稣就说, 妇人, 你当信我, 时候将到, 那时你们敬拜父, 不在这山上, 也不在耶路撒冷时候将到, 如今就是了, 那真正敬拜父的, 要在灵和真实里敬拜祂, 因为父寻找这样敬拜祂的人 (21 23) 这意思就是说, 时代转变了, 现在不是旧约时代, 乃是新约时代旧约时代是主还没有来以前现在主来了, 时代就转变了, 所以主才说, 时候将到, 如今就是了如今, 神寻找一班人敬拜祂, 不是照着老办法敬拜, 乃是照着新办法敬拜旧约的敬拜在神所指定的地方用祭物敬拜什么是老办法的敬拜? 旧约申命记十二十四至十六章, 把老办法的敬拜讲得非常清楚在旧约, 神的百姓敬拜神, 有两个要点第一, 以色列人不能选择敬拜的地方他们必须到神所指定所选择的地方, 也就是耶路撒冷他们不能随便选择地方, 乃是都到耶路撒冷这个专一的地方, 来敬拜神第二, 要把迦南地的各种出产, 那上好的分, 初熟的果子, 头生的牛羊带来, 用这些上好的出产来敬拜神 ( 十二 5~6, 十四 22~23) 以色列人绝不可以空手前来每逢他们来敬拜神, 都要把这些出产带来 ( 十六 16~17) 他们也必须知道哪一部分该献给神, 哪一部分该归给祭司, 哪一部分留给自己和家人, 并与别人一同享受这就是旧约的敬拜所以, 旧约里真实真正的敬拜神不是下拜, 不是跪拜, 也不是叩拜, 而是完全在于献祭新约的敬拜把基督当作祭物献上通常我们有个错误的观念, 以为敬拜神就是跪下来, 安静下来, 唱一首诗请记得, 神所要的不是这样的敬拜, 神所要的敬拜乃是献

9 上祭物旧约的敬拜乃是新约敬拜的预表旧约里各种祭都预表基督在旧约里, 有燔祭素祭平安祭赎罪祭赎愆祭, 有摇祭举祭, 还有奠祭所有这些全都预表基督 ( 来九 12~14), 基督乃是旧约一切祭物的实际在新约里, 神所要的敬拜, 乃是把基督当作祭物献上你把基督带来, 我把基督带来, 我们众人都带着基督前来献上, 这就是在真实里敬拜迦南地预表基督, 祭物也预表基督以色列人献祭时, 他们所献上的祭物, 都不是普普通通的他们所献上的祭物, 必须是头生初熟的, 必须是迦南地出产的十分之一这十分之一意思是上好拔尖的部分 ( 申十二 11) 以色列人乃是将上好的献给神, 次好的才留给自己这些祭物是来自迦南地的出产, 全数预表基督迦南地预表基督, 祭物也预表基督以色列人出埃及, 进入迦南美地, 预表今天我们众人得拯救, 被摆在基督里神把基督给了我们, 今天我们都在基督里, 基督就是我们的迦南美地旧约以色列人进入迦南美地时, 每一个人都分得了一分地土这预表今天我们每一个人都有一分基督, 你有一分基督, 他有一分基督, 每个人都有一分基督基督就是我们的迦南美地 ( 西一 12) 在迦南美地上劳苦, 得着丰富的出产, 前去敬拜神倘若我是个旧约的以色列人, 分得了迦南美地的一分, 然而我是懒惰的, 既不耕也不种, 既不浇灌也不修剪, 结果就没有任何可以收割的我不仅没有祭物可以献给神敬拜神, 连自己吃的都没有, 甚至还得向人乞讨等住棚节来到, 众人都带着迦南美地的出产, 前去敬拜神, 只有我这个懒惰的以色列人两手空空, 什么东西都没有我就不能敬拜神, 不能在神面前享受, 也失去了与神的交通可能另有一位以色列人, 每天早睡早起, 殷勤的耕地翻土撒种浇灌锄地修理结果, 庄稼成熟时, 他就有丰富的收成除了种田耕地, 他还养牛放羊, 又是牛群, 又是羊群等住棚节时, 他就拿出那些初熟上好的收成, 并且把牛群羊群中头生的, 统统摆出来, 成群结队, 丰丰富富地到了耶路撒冷他先将这些丰富的出产献上给神, 叫神得满足之后, 他就和家人, 并其他以色列人,

10 一同享受这些出产, 众人同得满足这时, 我这个穷弟兄就说, 请分一点给我吧我从他分得了一点东西换句话说, 我就占了他的便宜生活中经历基督, 聚会中供应基督我们可以将这件事应用到我们今天的生活假设我是个懒惰的弟兄, 早晨不起来亲近主, 平常也不祷告, 不读经, 不传福音, 不长进虽然我并不坏, 既不搓麻将, 也不打人偷窃, 行事为人都是规规矩矩的, 然而当主日我来聚会时, 只能两手空空的, 坐在那里听人讲道今天的基督教就是这样, 人信主以后几乎都是作教友, 结果都是贫穷的, 作礼拜时也没有什么可以带来于是只好花钱请牧师或专家来讲道给大家听这就是今天基督教的光景, 大家都是两手空空地来聚会一面, 他们的灵不活, 在聚会中不释放灵 ; 可以说, 他们的灵是死沉的另一面, 他们又没有对基督的经历, 就没有什么可以献上的所以, 他们作礼拜时, 只好安静地坐在那里先听某小姐独唱, 再来个歌咏团唱诗, 接着请某牧师讲道, 然后请前往非洲布道的传道人报告状况, 最后再请神学院的某教授讲解圣经等这种光景并不是神所要的敬拜我们不能象基督教那样, 我们的敬拜必须是在灵和真实里首先, 弟兄姊妹的灵要活, 灵释放了, 刚强了, 灵就能出来其次, 弟兄姊妹都必须在主里殷勤, 早晨起来亲近主, 又祷告, 又读经, 又祷读每早晨都好好饱享主, 并且整天凭主活着, 一步一步都倚靠主, 一点一点都经历主不仅如此, 生活中常与弟兄姊妹有交通, 并且对人传福音, 今天传, 明天传, 周周传, 月月传这样一来, 或许就带一个人得救了这人就是头生的, 按他得救的情形, 可能是只大牛过了一两个月, 也许又带了另一个人得救, 按他的情形, 可能是只小羊无论是一只大牛, 或是一只小羊, 两个都是头生的, 都可以成为祭物献给神这样一来, 我们众人都有对基督的经历我们在生活中倚靠主, 经历祂作我们的能力亮光和安慰, 我们天天经历祂作我们的喜乐聪明和智慧好比, 有的姊妹在家里被丈夫为难, 被孩子吵闹, 到一个地步走投无路, 只得经历主她一经历主, 主就是她的能力, 主就是她的喜乐, 主也就是她的道路她立刻知道怎样爱丈夫, 怎

11 样对待孩子她有主作她的经历, 这个对主的经历是丰盛的这些丰盛的经历, 就好象迦南美地上丰富的出产, 有五谷新油新酒, 有葡萄树橄榄树, 有奶和蜜如此, 等众人来聚会时, 大牛也带着, 小羊也带着, 又是果子, 又是葡萄, 又是五谷, 又是新酒, 又是新油, 都丰丰富富地带来了并且来的时候, 灵刚强, 还没有走进会所, 在马路上就已经唱起诗歌众人唱着诗歌进入会所, 灵都是释放的, 灵都是出来的, 这就是在灵里敬拜然后, 众人在聚会中, 你把你经历的基督摆出来, 我把我经历的基督摆出来, 他也把他经历的基督摆出来可能一位年长弟兄站起来说, 你们不要看我老, 基督在我里面是我的生命, 叫我越过越年轻基督就是我的年轻, 祂是我的生命, 是我的能力接着, 一位小姊妹作见证 : 在学校里, 虽然同学常难为我, 但是在我里面有一股力量, 一直支持着我再有一位弟兄见证 : 感谢主, 我遇到一件事, 自己都觉得没有办法了, 别人也说这没有办法了但是我与主交通, 办法就来了, 主就带我经过了又一位姊妹起来说, 从前我在家里都是哭丧着脸, 现在我满了喜乐, 主就是我的喜乐这里一个见证, 那里一个见证, 这些见证都是献祭有的献牛, 有的献羊, 有的献鸽子, 有的献葡萄, 有的献细面, 还有的倒酒若是大家都这样献基督, 就没有功夫给人独唱, 没有时间给唱诗班, 更不需要请牧师讲道, 因为时间不够用真实就是基督众人都释放灵, 这就是在灵里敬拜 ; 众人都献基督, 这就是在真实里敬拜现在各处的聚会, 灵是相当释放, 但是献上基督却献得不够我们的灵够强, 但是真实实际却不够, 我们必须补上这个缺我们的灵是个机关, 真实实际才是我们敬拜的内容这个真实实际就是基督我们在聚会中不仅要赞美歌唱, 我们还必须有内容, 这内容就是基督我们不能仅仅站起来, 喊说, 赞美主, 阿利路亚, 阿们这么作虽然不错, 但是没有内容一位弟兄站起来说, 赞美主, 今天重担压在我身上, 但是我在里头与主交通, 重担就脱落了, 现在我是在三层天上在他的分享里, 不仅有赞

12 美, 还有内容在我们一切的交通分享里, 不仅有灵, 还要有真实实际, 就是基督自己这个真实实际不是一会儿功夫就出来的, 乃是天天经历产生出来的以色列人在旷野吃吗哪, 吃了四十年, 每天都有一个神迹给他们四十年之久, 以色列人最少天天看见一个神迹, 就是吗哪从天降下不论以色列人走到哪里, 吗哪总是跟着他们降下来这真是神迹然而, 你喜欢吗哪, 还是喜欢迦南地的五谷呢? 许多人不一定喜欢迦南地的五谷, 因为要吃迦南地的五谷, 必须先翻土耕地撒种, 然后浇水除草整理照顾, 末了还要收割收割完了, 拿回家储藏起来, 还得烹煮, 才能成为可享用的这中间需要许多人工然而, 吃吗哪就不是这样吗哪自己从天降下, 一点也没有人工, 真是神迹奇事人只要睡平安觉, 醒来之后, 吗哪已经在那里了然而, 神从来没有要以色列人用吗哪敬拜 ; 吗哪的经历, 不能成为我们向着神的敬拜不是神迹奇事的经历, 乃是我们日常的经历, 才能成为我们向着神的敬拜我们必须天天经历基督, 如同以色列人在迦南美地劳苦, 翻土撒种浇灌此外, 我们必须传福音, 带领弟兄姊妹, 与他们有交通我们每天都必须有一点劳苦, 有一些经历这种天天的劳苦和经历, 一点也没有神迹奇事在其中 ; 然而, 这种日常对基督的经历, 才能组成我们对神的敬拜神所要的敬拜, 乃是这样的经历 ; 不是吗哪的经历, 乃是迦南美地出产的经历我们必须有这种出产的经历那种忽然拾起吗哪的经历, 不够资格组成我们的敬拜 ; 乃是日常一点一滴的经历, 才能组成我们对神的敬拜我们天天经历基督, 经年累月, 我们就有基督的丰富当我们来聚会时, 我们把所经历的基督, 也就是我们对基督的经历, 带到聚会中我们借着刚强的灵, 释放的灵, 把基督供应出去, 献给神叫神满足, 也摆在神面前, 叫人得供应, 我们自己也得着好处这是真正的敬拜, 这也就是在灵和真实里的敬拜真实的敬拜不在于唱诗的问题, 不是喊叫的问题, 不是跪拜的问题, 也不是听道的问题 ; 乃是把基督带来, 将基督摆出来献给神, 也叫

13 人得供应这才是神所要的敬拜, 这才是叫神喜悦的敬拜乃是一个新鲜刚强活泼释放的灵, 把基督摆出来, 把基督献上, 才是神所要的敬拜, 这也该是我们的聚会我们每一次聚会, 都该是灵释放出来, 基督摆出来为此, 我们需要平日对基督有经历, 并且灵必须操练得刚强愿主怜悯我们, 使我们都朝这目标而去无论是年长或年幼的, 都要朝这目标而去

基督是恩典律法从不给你甚么反之, 它总是向你有所要求另一面, 恩典从来不要求, 而总是供给基督来供给并分赐, 不是要求律法告诉我们要孝敬父母 ; 这是要求但恩典藉耶稣基督临到我们 ; 这一位进到我们里面, 就将对父母的孝敬分赐到我们里面基督不是要求我们孝敬父母 ; 他乃是以他的所是供应

基督是恩典律法从不给你甚么反之, 它总是向你有所要求另一面, 恩典从来不要求, 而总是供给基督来供给并分赐, 不是要求律法告诉我们要孝敬父母 ; 这是要求但恩典藉耶稣基督临到我们 ; 这一位进到我们里面, 就将对父母的孝敬分赐到我们里面基督不是要求我们孝敬父母 ; 他乃是以他的所是供应第五章基督是恩典和实际我们看过, 旧约里的供物豫表基督作召会生活的实际和内容在约翰四章二十四节, 主耶稣告诉撒玛利亚妇人, 神是灵 ; 敬拜他的, 必须在灵和真实 ( 或真理 ) 里敬拜我年轻的时候受教导, 真理的意思是真诚, 所以我们必须在灵和真诚里敬拜神但人越读约翰福音, 就越领悟这不是正确的意思在约翰十四章六节主说, 他就是道路实际 ( 真理 ) 生命我们不能说, 主就是道路真诚