旧约圣经中的律法犹如一位启蒙老师, 带领我们到耶稣基督那里但是有人说, 既然我们在主耶稣的道理之下, 不在启蒙老师之下了, 那为什么还要学习旧约圣经呢? 虽然我们不在律法之下, 但还是需要学习旧约圣经正如我们活在 21 世纪, 但还是要学习民族的历史与文化历史和文化是连在一起的, 如果不明白

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窦督邱
5 years ago
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1 创世纪 1:1-2:25 陈周慧贤牧师信息旧约圣经的重要性创世纪是圣经的第一卷书很多基督徒认为旧约圣经不重要, 因为现在是新约的时代, 基督徒只要了解新约圣经就足够了, 不需要学习旧约但这是完全错误的想法提摩太后书 3: 全部圣经都是神所默示的, 在教训谴责矫正公义的训练各方面都是有益的, 17 为要让属神的人得到充足的装备, 能以行各样的善事这段经文是摘自使徒保罗的一封书信当保罗写这封信的时候, 新约圣经还没形成直到公元 2 3 世纪左右, 主耶稣的使徒们全已不在人世了, 那时候教会的学者和长老们才开始把各福音书卷和使徒们的书信收集起来, 又经过多番的辩论和选择, 新约圣经才逐渐形成所以上述经文所说的圣经不是指新约圣经, 而是指旧约圣经使徒保罗说, 全部旧约圣经都是神所默示的, 可以用作教训谴责矫正和公义的训练加拉太书 3: 但信心之道还未来以先, 我们在律法的看守之下, 被囚禁, 直到那将要来的信心之道被显明出来 24 所以, 律法成为我们启蒙的老师, 带领我们到基督那里, 使我们因着信心而成为公义 25 但信心之道既然来到, 我们就不复在启蒙老师之下了律法包括旧约圣经中的头五卷书 : 创世纪出埃及记利未记民数记和申命记那是神赐给以色列人民的律法, 是旧约圣经中最重要的一部分而信心之道就是信服耶稣基督的道理在旧约的时代, 神的子民都要遵守律法, 因此律法仿佛是一个启蒙老师看守着神的子民直等到雅伟神把信服主耶稣的道理显明出来了, 从那时开始, 神的子民不复在启蒙老师之下, 而转到主耶稣的道理之下所以律法犹如一位启蒙老师, 带领我们来到耶稣基督那里上述的两段经文提摩太后书 3:16-17 和加拉太书 3:23-25 指出 : 全部旧约圣经都是神所默示的, 可以用作教训谴责矫正和公义的训练 1 / 9

2 旧约圣经中的律法犹如一位启蒙老师, 带领我们到耶稣基督那里但是有人说, 既然我们在主耶稣的道理之下, 不在启蒙老师之下了, 那为什么还要学习旧约圣经呢? 虽然我们不在律法之下, 但还是需要学习旧约圣经正如我们活在 21 世纪, 但还是要学习民族的历史与文化历史和文化是连在一起的, 如果不明白民族的历史, 就不能了解民族的文化整本圣经就是雅伟神救赎人类的历史, 如果我们只学习新约圣经, 不学习旧约圣经, 那么我们只了解神的救恩计划的一半, 而不是全部而且, 圣经是神的话语, 神透过圣经向我们说话, 我们也透过圣经而认识神我们若不学习旧约圣经, 那么我们对神的认识也被大大减少请谨记, 认识神是非常重要的, 永生就是认识独一真神雅伟和主耶稣基督 ( 约翰福音 17:3, 请阅读信息永生就是认识独一的真神雅伟和耶稣基督 ) 神的名字是雅伟创世纪 1:1 1 起初, 神创造天地神创造了天和地神的名字是什么? 创世纪 2:4 4 这是创造天地的来历, 在雅伟神造天地的日子雅伟就是神的名字在大部分中文圣经里, 神的名字被翻译为耶和华, 但这翻译并不正确旧约圣经是用希伯来文写的, 希伯来语是以色列人民的语言在希伯来原文圣经里, 神的名字是, יהוה 英文翻译是 YHWH 或 Yahweh, 最接近的中文翻译是雅伟, 而不是耶和华雅伟是独一的真神在整个宇宙中, 只有一位神, 就是雅伟其他的所谓神都是偶像假神, 只有雅伟是真神 2 / 9

3 创世纪 1:1 2:25 以赛亚书 44:6 6 雅伟以色列的王和救赎主, 万军之雅伟如此说 : 我是首先的, 我是末后的 ; 除我以外再没有真神以赛亚书 45:5 5 识我, 我必给你束腰我是雅伟, 在我以外并没有别神 ; 除了我以外再没有神你虽不认以赛亚书 45:18 18 创造诸天的雅伟, 塑造成全大地的神, 祂坚定大地, 祂创造大地并非荒凉, 祂塑造大地, 是要给人居住祂如此说 : 我是雅伟, 再没有别神以赛亚书 45:21 21 你们述说陈明你们的理, 让他们彼此商议谁从古时宣告? 谁从上古述说? 不是我雅伟吗? 除了我以外, 再没有神 ; 我是公义的神, 又是救主 ; 除了我以外, 再没有别神以上四段经文以赛亚书 44:6 以赛亚书 45:5 以赛亚书 45:18 以赛亚书 45:21 很明确地指出, 只有雅伟是真神, 除了雅伟之外, 再没有别神雅伟神是独一的创造者创世纪 1:1-2 1 在水面上起初, 神创造天地 2 地是空虚混沌, 黑暗在深渊上面 ; 神的灵运行第二节提到神的灵运行在水面上, 神的灵是不是指另外一位神灵, 祂也参与在创造天地的工程中呢? 究竟神的灵是什么意思? 弥迦书 3:8 8 至于我, 我充满了力量雅伟的灵公正才能, 可以向雅各说明他的过犯, 向以色列指出他的罪恶在这段经文里, 雅伟神的灵与力量是连在一起的撒迦利亚书 4:6 6 他对我说 : 这是雅伟对所罗巴伯所说的话 : 万军之雅伟说 : 不是倚靠权势, 不是倚靠才能, 乃是倚靠我的灵雅伟神对所罗巴伯说道, 不是依靠人的权势或才能, 而是靠着神的灵而成就万事神的灵的力量是大大胜过人的权势与才能 3 / 9

4 使徒行传 10:38 38 凡被魔鬼压制的人, 因为神与他同在神怎样以圣灵和能力膏抹拿撒勒人耶稣他到各处行善事, 医好圣灵就是神的灵 ; 神以圣灵和能力膏抹耶稣在这段经文里, 神的灵和力量又是连在一起哥林多前书 2:4 4 力的显示, 我说的话和讲的道, 都不是用说服性的智慧言语, 乃是用圣灵和能在这段经文里, 使徒保罗说, 他无论说话或讲道, 都是用圣灵和能力的显示在上述四段经文 : 弥迦书 3:8 萨迦利亚书 4:6 使徒行传 10:38 哥林多前书 2:4, 我们可以看到, 从旧约圣经到新约圣经, 神的灵与祂的能力总是连在一起, 分不开的在创世纪 1:1-2 所提到, 当神创造天地的时候, 神的灵运行在水面上神的灵并不是另外一位神灵, 而是神的能力正在作出创造天地的大工另外, 旧约圣经也明确地指出, 雅伟独自展开诸天, 铺开大地以赛亚书 44:24 24 你的救赎主, 就是那位在母胎中造就了你的雅伟如此说 : 我雅伟是创造万物的, 我独自展开诸天铺开大地的以上的各段经文指出, 雅伟神独自创造了天地, 祂的灵就是祂的能力作出创造天地的大工六日的创世工程 1. 第一日神造了光创世纪 1:3 3 神说 : 要有光, 就有了光神看光是好的, 祂把光与暗分开了祂称光为昼, 称暗为夜有晚上, 有早晨, 这是第一日 4 / 9

5 创世纪 1:1 2:25 2. 第二日神造了穹苍创世纪 1:6-7 6 神说 : 诸水之间要有穹苍, 将水与水分开 7 神就造出穹苍, 将穹苍以下的水穹苍以上的水分开了事就这样成了神称穹苍为天有晚上, 有早晨, 这是第二日 3. 第三日神造了旱地海和植物创世纪 1: 神说 : 天下的水要聚在一处, 使旱地露出来事就这样成了 10 神称旱地为地, 称水的聚处为海神看着是好的 11 神说 : 地要发出青草和结种子的菜蔬, 并结果子的树木, 各从其类, 果子都包着核事就这样成了神看着旱地海洋青草菜蔬和树木, 这一切都是好的有晚上, 有早晨, 这是第三日 4. 第四日神造了天上的大小光体创世纪 1: 神说 : 天上的穹苍要有光体, 可以分昼夜, 作记号, 定节令日子年岁, 15 它们要发光在天空, 普照地上事就这样成了 16 神造了两个大光, 大的管昼, 小的管夜, 还有众星星神看着这些光体, 都是好的有晚上, 有早晨, 这是第四日 5. 第五日神创造了大鱼水中的生物和天空的飞鸟创世纪 1: 神说 : 水要多多滋生有生命的物 ; 要有雀鸟飞在地面以上, 天空的表面 21 神就创造出大鱼和水中所滋生各样能活动的生物, 各从其类 ; 又造出各样飞鸟, 各从其类神看着是好的神赐福给这一切生物, 神要它们在海洋和大地上滋生繁多有晚上, 有早晨, 这是第五日 6. 第六日神造了地上的动物, 并且创造了人 5 / 9

6 创世纪 1: 神说 : 地要生出活物来, 各从其类 ; 牲畜爬行的生物地上的野兽, 各从其类事就这样成了 25 于是神造出野兽, 各从其类 ; 牲畜, 各从其类 ; 地上爬行的生物, 各从其类神看着是好的在第六日, 神造了野兽, 牲畜和地上爬行的生物之后, 神创造人创造人的过程 1. 神按着自己的形象创造人创世纪 1: 神说 : 我们要照着我们的形像按着我们的样式造人, 使他们管理海里的鱼空中的鸟地上的牲畜, 和全地, 并地上爬行的一切生物 27 神就照着自己的形像造人, 乃是照着祂的形像造男造女创世纪 2:7 7 生命的活人雅伟神用地上的尘土塑造人形, 将生命气息吹进他鼻孔里, 他就成了有当雅伟神造其他万物的时候, 例如 : 大小光体海洋各种生物等等, 神只说一句话, 万物就形成了但是当神创造人的时候, 却是完全不同雅伟神按着自己的形象创造人, 然后将生命的气息吹进他的鼻孔里请注意, 这是神的生命气息当神的生命气息进入那尘土的人形里面, 他就成了有生命的活人从上述两段经文, 我们可以看到以下两点 : 神按着自己的形象造人我们人类不是从猿猴进化而来的, 乃是创造宇宙万物的独一真神雅伟按着自己的形象造我们的只有人类带着神的形象, 其他万物都没有神的形象 ; 而且我们的生命是来自神的生命气息另外, 在创世纪 2:7 的气息一词的希伯来原文是 ש מ ה,( neshamah ) נ 这个字的意义非常重要约伯记 32:8 8 但人里面的灵, 全能者的气息使人有悟性 6 / 9

7 创世纪 1:1 2:25 这段经文的气息一词的希伯来原文也是 neshama 在这段经文里, 人里面的灵与全能者的气息是相提并论的人的灵是来自全能者的气息约伯记 33:4 4 神的灵造我, 全能者的气息使我得生这里的气息一词也是 neshama 这段经文指出全能者的气息就是神的灵当我们把约伯记 32:8 与约伯记 33:4 互相比较, 就看到一件重要的事 : 人的灵来自全能者的气息全能者的气息就是神的灵所以我们人的灵是来自神的灵这一点更进一步地指出, 人类与动物是完全不同的我们不但有雅伟神的形象, 而且我们的灵是来自神的灵我们人类是远远高过所有的动物, 鱼类, 爬行的生物等等千万不要贬低自己说人类是从猿猴进化而来的 2. 神要人征服大地与管理各种生物为什么神要按着自己的形象造人呢? 神的目的是什么? 创世纪 1:28 28 神就赐福给他们, 又对他们说 : 要生养众多, 遍满地面, 征服这地, 并要管理海里的鱼空中的鸟, 和地上各样走动的生物神创造了男人和女人之后, 就开始跟他们谈话神要他们生养众多, 征服这地, 要管理鱼类, 飞鸟和各样走动的生物打从一开始, 神已设立了一个计划, 要让人类征服大地和管理万物这大地和万物都是神所创造的, 是属于神的 ; 如果人要征服大地和管理万物, 人要有神的形象才行一种没有神的形象的活物不能管理属于神的大地与万物这就是为什么神要按着自己的形象造人的理由, 目的是要他们征服大地和管理万物创造天地万物与人的工程在六天内完成了当创造大工完毕后, 在第七天神歇了一切的工神赐福给第七天, 定为圣日 7 / 9

8 3. 神栽种伊甸园让人居住雅伟神在东方的伊甸栽了一个园子, 让人居住在园子里, 雅伟神使各样的树木从地里长出来, 既悦人的眼目, 又结出美味的果子好做食物在园子的中间有生命树与认识善恶的树 4. 神让人随意吃园中所有树上的果子, 但不准吃认识善恶的果子雅伟神把人安置在伊甸园里, 让他管理和看守园子创世纪 2: 雅伟神吩咐他说 : 园中各样树上的果子, 你可以随意吃, 17 是认识善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死! 只 5. 神为人造一个助手那人的名字是亚当亚当的希伯来原文是 ד ם,( Adam ) א 就是人的意思雅伟神说 : 那人独居不好, 我要为他造一个助手雅伟神用土塑造成野地的各样走兽和空中各样飞鸟, 然后把它们都带到那人面前, 看他怎样叫牠们那人怎样叫各样的活物, 那就是牠的名字那人便给一切牲畜和空中飞鸟野地走兽都起了名 ; 只是那人没有找到一个与他相配的助手雅伟神使他沉睡, 然后取下他的一条肋骨, 又把肉合起来雅伟神用那人身上取下的肋骨造成一个女人, 领她到那人跟前那人说 : 这是我骨中的骨, 肉中的肉, 可以称她为女人, 因为她是从男人身上取出来的因此, 人要离开父母, 与妻子连合, 二人成为一体当时那人与他的妻子都赤身露体, 并不觉得羞耻雅伟神创造天地万物与人 - 总结神独自创造了天地万物与人, 祂是独一的真神, 独一的创造者神的名字是雅伟英文翻译是 YHWH 或 Yahweh, 中文翻译是, יהוה 雅伟神按着自己的形象创造人, 人有神的形象, 而且人的灵是来自神的灵所以人类是远远高过所有的动物 8 / 9

9 创世纪 1:1 2:25 神把征服全地与管理各样生物的任务交给人神栽种了伊甸园, 让那人管理和看守园子神让那人随意吃园中各样树上的果子, 只有认识善恶树上的果子, 却不可吃, 因为在他吃的那天, 他必要死神还为那人造了一个与他相配的助手 9 / 9

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理