如何享受神             (特别聚会讲道记录)

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1 第六周 纲目 大能者的降临 读经 : 珥三 11 下, 歌三 7~8, 四 8, 六 4 10, 弗六 10~20 周一 壹 耶和华啊, 求你使你的大能者在那里降临! 珥 三 11 下 : 一这些大能者乃是基督的得胜者, 他们要作基督的军队与祂 一同回来, 在哈米吉顿战争击败敌基督, 在千年国中与祂 一同作王 启十七 14, 十九 11~21, 二 26~27, 二十 4 6, 太十九 28 二基督要回来, 同着作祂军队的得胜者降临, 击败敌基督和 他的军队 珥三 11 下, 帖后二 8, 启十九 11~21 贰大能者, 就是得胜者, 认识属灵争战的需要 弗六 10~13, 启十二 1~17, 十九 11~21: 一属灵争战是必须的, 因为撒但的意志在对抗神的意志 创 三 15, 赛十四 12~14, 太六 10, 七 21: 1 属灵争战的源头, 在于神的意志与撒但意志之间的冲突 2 神要受造的 人 对付受造而堕落的 撒但 ; 为此, 人的意志必须与神的意志站在一起, 争战以征服撒但的意志 创一 26, 太二六 39, 十二 30, 七 21, 启十二 11 二属灵争战的目的, 就是把神的国带进来 十一 15: 1 属灵争战乃是神的国与撒但的国之间的争战 太十二 神的国就是神圣意志的运行, 以神的能力去推翻撒但的能力 六 10, 十二 28 3 召会要借着祷告, 把神国的能力释放在这个地上 六 9~10 13, 十八 19, 启八 3~5 103

2 第六周 纲目 周二 三召会和撒但之间的争战, 乃是我们这些爱主并在祂召会中 的人, 与诸天界里邪恶势力之间的争战 弗六 12: 1 执政的 掌权的和管辖这黑暗世界的, 乃是背叛的天使 ; 他们跟从撒但一同背叛 抵挡神, 现今在诸天界里管辖世上的列国 西一 13, 但十 20 2 我们需要领悟, 我们的争战不是抵挡人, 乃是抵挡邪灵, 就是诸天界里的邪恶势力 弗六 12 叁大能者, 就是得胜者, 认识属灵争战是基于基督的得 胜 来二 14, 西二 15, 约壹三 8: 一属灵争战的起点, 是要站在基督的得胜上面, 就是要看见 基督已经得胜了 歌四 8, 启三 21, 五 5~6: 1 神的儿子显现出来, 是要消除魔鬼的作为 约壹三 8 2 基督在祂的成肉体和人性生活中, 在旷野受试诱时击败了撒但 太四 1~11 3 主耶稣借着死, 废除那掌死权的魔鬼 ; 祂将撒但废掉, 使他归于无有 来二 14 4 神公然羞辱邪恶的天使, 仗着基督的十字架向他们夸胜 西二 15 5 基督在那作祂神性的灵里, 向无底坑里的邪灵, 宣扬祂在十字架上胜过了撒但 彼前三 18~20 6 复活的基督拿着死亡和阴间的钥匙 启一 18 7 基督在祂的升天里, 帅领了一列被征服的仇敌 ; 祂把我们从撒但的掳掠中拯救出来, 归给祂自己 弗四 8 8 在神宇宙的行政里, 基督这犹大支派中的狮子, 乃是得胜者和地上君王的元首 启五 5~6, 一 5 二召会在地上的工作, 是要保守基督的得胜 ; 主已经打了胜 仗, 召会在这里是来守住祂的胜利 弗六

3 第六周 纲目 周三 肆大能者, 就是得胜者, 在主里, 靠着祂力量的权能, 得着加力 10 节 : 一要抵挡神的仇敌, 我们需要那叫基督从死人中复活, 并叫 祂坐在诸天界里, 远超空中邪灵之超越浩大的能力, 使我 们得着加力 一 19~21, 三 16 二我们需要这样在主里得着加力, 这指明我们不能在自己里 面并凭自己的力量打属灵的仗, 只能在主里并在祂力量的 权能里争战 六 10 伍大能者, 就是得胜者, 征服在旧造里撒但的混乱, 并 完成为着新造的神圣经纶 提前一 4, 弗一 10, 三 10, 林后五 17, 加六 15: 一得胜者征服撒但毁坏的混乱, 而在神圣建造的经纶里得胜 提前一 4 二大能者不是从当前的混乱里被拯救出来, 乃是借着经过过 程并终极完成的三一神作全足的恩典, 得以征服混乱 提 后一 9 15, 二 1 17~18, 四 22 陆大能者, 就是得胜者, 胜过死亡的攻击 启二 8~11, 太十六 18, 来二 14~15, 林后一 9, 腓三 10~11: 一马太十六章十八节给我们看见, 对召会的攻击将从何源头 而来 阴间的门, 也就是死亡 : 1 今天撒但特别的目标, 是在召会中散布死亡 2 撒但最恐惧召会的, 乃是召会抵挡他的死权, 以及召会在复活里 彼前一 3, 弗二 6 105

4 第六周 纲目 二对那些胜过死亡攻击的人, 基督要赐给他们生命的冠冕, 周四 就是得胜的力量, 也就是复活生命的大能 启二 10 下, 腓 三 10 柒大能者, 就是得胜者, 乃是得胜之基督的胜利 歌三 7~8: 一七节的卧榻是为着夜间 ( 表征召会时代 ), 在属灵争战时 ( 由卧榻四围的六十个勇士所表征 ) 的安息和得胜 二基督的佳偶在六十个勇士中间, 指明她是领头的得胜者, 为着基督争战, 好在争战的时候, 使基督得着安息 三基督的佳偶就是得胜之基督的胜利, 满了神选民中得胜者 的能力, 甚至在艰难的时候载负着基督 7 节 四得胜者都善于争战, 在有惊慌的时候, 用兵器打仗 8 节, 林后十 3~5, 弗六 10~12, 提前一 18, 提后四 7 五 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼, 其上悬挂一千 盾牌, 都是勇士的挡牌 歌四 4: 1 颈项表征人服在神之下的意志 ; 基督佳偶的美丽, 乃在于她对基督的服从意志 ( 颈项好像大卫的高楼 ), 这意志富有防卫的能力 ( 盾牌和勇士的挡牌 ) 2 我们的意志降服后, 才会在复活里刚强, 好像大卫的高楼, 成为属灵争战用的军器库 ; 一切属灵争战用的武器, 都保存在我们降服且复活的意志里 弗六 10, 林后十 3~5 周五 捌大能者, 就是得胜者, 美丽如得撒, 秀美如耶路撒 冷, 威武如展开旌旗的军队 歌六 4 10: 106

5 第六周 纲目 一当基督得胜的佳偶与神成为一, 作神的居所时, 她在神眼 中就美丽如得撒, 秀美如耶路撒冷 ; 然而对仇敌而言, 她 却威武如展开旌旗的军队 4 10 节 二神的建造总是一支军队 ; 当我们向着主成为一座城时, 我 们对仇敌而言就是军队 4 10 节 : 1 建造绝不能和属灵的争战分开 ; 哪里有建造, 哪里就有争战 尼四 2 争战总是伴随着建造, 而建造总是带进争战的得胜 太十六 18~19 三威武的军队表征大能者, 就是主的得胜者, 使神的仇敌撒 但惧怕 歌六 4 10: 1 撒但只怕一种人, 就是那些不爱惜自己魂生命的人 启十二 11, 太十六 25~26 2 仇敌惧怕建造成为神城的召会 尼六 15~16, 诗一 二 12~16 3 鬼魔和邪恶的天使惧怕基督在十字架上所创造的一个新人 弗二 15~16, 西二 14~15 周六 4 撒但不怕个人的基督徒, 即使他们为数成千上万, 但他惧怕作为基督身体的召会, 就是与他和他的国争战的团体战士 弗六 10~20 玖大能者, 就是得胜者, 在身体里争战 10~20 节 : 一属灵的争战不是个人的事, 乃是身体 新人 的事 一 22~23, 四 24, 六 13 二神全副的军装是为着身体, 不是为着个人 ; 只有团体的战 士才能穿上神全副的军装 13~17 节 三召会是团体的战士, 信徒一起构成这团体的战士 ; 我们团 体地形成军队之后, 就能与神的仇敌争战 民三六 13, 申 一 21, 书一 2~3 107

6 第六周 周一 晨兴喂养 珥三 11 四围的列国啊, 你们要速速地来, 一同聚集 耶和华啊, 求你使你的大能者在那里降临! 弗六 12 因我们并不是与血肉之人摔跤, 乃是与那些执政的 掌权的 管辖这黑暗世界的 以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤 这些 大能者 乃是基督的得胜者, 他们要作基督的军队与 祂一同回来, 在哈米吉顿战争击败敌基督 ( 启十七 14, 十九 11~21), 在千年国中与祂一同作王 ( 太十九 28, 启二 26~27, 二十 4 6)( 圣经恢复本, 珥三 11 第一注 ) 启示录十九章十四节 的众军, 是十七章十四节蒙召 被选的信徒, 也是九节被请赴羔羊婚筵的人, 就是基督的新妇 ( 启 十九 14 第一注 ) 在婚筵之后, 基督要以作战将军的身分, 带着祂的新妇, 就是被请赴婚筵的得胜信徒, 作祂的军队, 前来与敌基督和他以 下的诸王, 并他们的众军, 在哈米吉顿争战 (11 第一注 ) 信息选读 在神的意愿, 神的意志之外, 还有第二个意愿, 第二个意志 ; 因为撒但的意志如今是对抗神的意志的 一切争战都源自这两个 意志的冲突 在撒但的意志兴起与神的意志敌对之前, 宇宙中没 有争战 宇宙中的冲突起始于天使长对神的背叛 那背叛乃是现 今发生在国际之间, 以及社会 家庭和个人里面一切争战的起头 历代以来, 国家 团体 人群之间, 甚至人自己里面, 都一直有 争战 ( 以弗所书生命读经, 六三四至六三五页 ) 神为什么不自己把撒但扔到无底坑里去, 扔到火湖里去? 108

7 第六周 周一 我们的答复是神能够这样作, 但是神自己不作 我们不知道祂为什么自己不作, 我们却知道祂要怎么作 神要用人对付祂的仇敌 神为着要对付祂的仇敌, 所以造人 神要受造者来对付受造者 神所要用的是受造的人 ( 圣洁没有瑕疵, 一一页 ) 我们所以要认识身体, 认识升天, 所以要掌权, 就是为着要有属灵的争战 属灵的争战, 目的是为带进神的国度 这在圣经中, 乃是一个重大的题目 这段时间, 就是神要祂的子民在地上为祂争战的时候 最晚从主耶稣出来作工开始, 直到祂再来, 所有属神的人, 在地上为神所作的一切, 都是属灵的争战 神就是要借着属乎祂的人, 把撒但掳去的人抢救回来, 而夺回撒但所霸占的地 这一个抢救, 这一个夺回, 主在马太十二章给我们看见, 就是神的国与撒但的国之间的争战 今天地上既是神和撒但两个国在交战, 就我们为神所作一切属灵的工作, 不论是何方式, 只要摸着灵界的事, 性质都是争战 ( 生命的经历, 四二八 四三七至四三八页 ) 圣经说, 我们必须为着国度悔改 ( 太四 17) 神的国实际上就是神圣意志的行使 当罪人为着神的国悔改时, 他们就从撒但那一边转到神这一边, 就是转向神的国, 神的意志 ( 以弗所书生命读经, 六三六页 ) 神的目的是要把祂的国带进来, 但是光有神的一面还不够, 还要召会与神同工 召会要借着祷告把神国的能力释放在这个地上, 直等到主耶稣再来, 世上的国, 成了我主和祂基督的国 ( 启十一 15)( 圣洁没有瑕疵, 七六页 ) 参读 : 约珥书生命读经, 第二至三篇 ; 生命的经历, 第十八篇 109

8 第六周 周二 晨兴喂养 来二 14 儿女既同有血肉之体, 祂也照样亲自有分于血肉之体, 为要借着死, 废除那掌死权的, 就是魔鬼 西二 15 既将执政的和掌权的脱下, 神就把他们公然示众, 仗着十字架在凯旋中向他们夸胜 我们需要一再被提醒, 我们的争战不是抵挡人, 乃是抵挡邪 灵, 就是诸天界里的属灵势力 背叛的天使是撒但国度里的邪灵 因此, 召会和撒但之间的争战, 乃是我们这些爱主并在祂召会中 的人, 抵挡诸天界里邪恶势力的争战 表面看是血肉之人破坏召 会, 实际上是撒但和他邪恶的天使在那些造成破坏的人背后作 工 所以, 我们必须争战, 抵挡这些属灵的势力 ( 以弗所书生命 读经, 六四三页 ) 属灵争战的起点, 就是要站在基督的得胜上面, 就是要看见 基督已经得胜了 属灵争战的起点, 不是对付魔鬼, 乃是相信主, 不是盼望得胜, 乃是已经得胜了, 所以魔鬼不能作什么 ( 圣洁没 有瑕疵, 七二至七三页 ) 信息选读 雅歌四章八节的 黑门, 意即毁灭 这很自然的是指 着基督十字架上的得胜 祂如何是神的儿子, 显现出来, 毁灭魔 鬼一切的作为 ( 约壹三 8 下 ) 我们在许多的时候, 可以不注意 争战, 而从这得胜的高峰来对付一切属世的事情 ( 歌中的歌, 七 七至七八页 ) 及至时候满足, 神的儿子就为童女所生 ( 加四 4), 来成为 肉体 ( 约一 14, 罗八 3), 好在十字架上借着肉体受死, 废除在 人肉体里的魔鬼 这是要将撒但废掉, 使他归于无有 阿利 路亚! 撒但已经被废掉 被除去了!( 圣经恢复本, 来二 14 第 一注 ) 110

9 第六周 周二 在十字架上, 那作 主 神性的灵 因着生命的新能力得以活泼地活着, 以致在祂肉体死后并祂复活以前, 祂在这得了加力作祂神性的灵里, 传道给堕落的天使听 ( 彼前三 18 第三注 ) 这样的宣扬 不是传扬福音, 乃是宣扬神所成功的得胜, 就是神借着基督十字架的死毁坏了撒但, 和他黑暗的权势 ( 来二 14, 西二 15)( 彼前三 20 第二注 ) 因着人堕落而有了罪, 死就进来在地上工作, 将一切有罪的人聚拢到阴间 所以对于罪人, 死是聚拢者, 阴间是守留者 ; 但死亡和阴间的钥匙是拿在我们死而复活的救主手中 ( 启一 18 第二注 ) 以弗所四章八节的 那些 指被赎的圣徒, 他们在还未借着基督的死和复活得救以前, 乃是被撒但所掳的 基督在升天时, 掳掠了他们, 就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来, 归给祂自己 这指明基督已经征服并胜过那借着罪和死掳掠人的撒但 ( 弗四 8 第二注 ) 在启示录四章里, 诸天之上的景象是以神的宝座为中心, 神坐在其上, 预备好执行祂宇宙的行政, 以完成祂永远的定旨 在五章这里有基督升天后诸天之上同样的景象 是狮子, 祂是抵挡仇敌的战士 ; 是羔羊, 祂是我们的救赎主 祂争战是为救赎我们, 如今祂已胜过仇敌, 并为我们成功了救赎 对仇敌, 祂是狮子 ; 对我们, 祂是羔羊 ( 启五 6 第一注 ) 属灵的争战都是防守, 不是进攻, 因为主耶稣已经争战, 已经得胜了 召会在地上的工作, 就是要保守主的得胜 主已经打了胜仗, 召会就是来守住祂的胜利 ( 圣洁没有瑕疵, 七二页 ) 参读 : 圣洁没有瑕疵, 第三至四章 ; 祷告, 第十八篇 亮光与灵感 : 111

10 第六周 周三 晨兴喂养 弗六 10 末了的话, 你们要在主里, 靠着祂力量的权能, 得着加力 太十六 18 我还告诉你, 你是彼得, 我要把我的召会建造在这磐石上, 阴间的门不能胜过她 以弗所六章十节的 加力 一辞, 原文与一章十九节的 能力同字根 要对付神的仇敌, 抵挡黑暗的邪恶势力, 我们需要 那叫基督从死人中复活, 并叫祂坐在诸天界里, 远超空中一切邪 灵的浩大能力, 使我们得着加力 ( 圣经恢复本, 弗六 10 第五注 ) 在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中, 我们只能在主里面 争战, 不能在自己里面争战 何时我们在自己里面, 我们就失败 了 ( 第三注 ) 信息选读 我们不该以为在主恢复中的众召会里, 每一个人都是得胜 者 但我们在主恢复中的众召会里, 会加强并帮助我们成熟成为 得胜者 这恢复是主帮助我们作得胜者的路 为了要作得胜 者, 我们必须征服一切毁坏的混乱, 并在独一建造的经纶里得 胜 得胜者乃是那些忍受混乱, 却不失望也不沮丧的人 他 们反而得了加强, 能够为着神圣的经纶站住, 且活出神圣的经纶 撒但的混乱仍然在基督教国里, 在我们四围继续进行着 甚至在 主的恢复里, 我们也经历这样的混乱 我们都必须征服这毁 坏的混乱 我们若得主的加强, 能征服一切毁坏的混乱, 我们就 要得胜地进到国度里 我们要成为那些在独一建造的经纶里得胜 的人 在林前十五章十节保罗说, 主的恩与他同在 在加拉太六章 十八节他说, 主耶稣基督的恩与我们的灵同在 ; 在提后四章二 112

11 第六周 周三 十二节他说, 主与我们的灵同在 主这全足的恩典与我们的灵同在 我们借着祂作我们全足的恩典, 就能征服一切撒但的混乱, 并完成独一的神圣经纶 ( 在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶, 八七至八九页 ) 基督是复活, 曾受死的试验并征服了死 ; 基督是生命, 永不改变且存到永远 这由保罗在提后一章十节下半的话所指明, 这节说, 我们救主基督耶稣 已经把死废掉, 借着福音将生命和不朽坏照耀出来 主耶稣不仅是生命, 也是复活 就生命本身说, 生命只能存在 ; 复活却能抵挡各种的攻击, 甚至能抵挡死的攻击 死不能拘禁祂, 因为祂能胜过死 ( 徒二 24) 死不能扣留祂, 因祂不仅是生命 祂也是复活 生命是生存的能力, 复活却是胜过一切抵挡生命者的能力 基督是复活, 主要是胜过死, 以及一切属死的事物, 就如眼瞎 口哑 耳聋和各种疾病 根据圣经, 死是极大的能力 当死临到人, 人无法逃避 只有作为复活的主自己能击败死 祂既是复活, 就能攻破死的权势, 连阴间也不能把我们的主拘禁在坟墓里 ( 启一 18) 因着基督不仅是生命, 也是复活, 祂能拯救所有的死人脱离死 ( 新约总论第九册, 一七 至一七一页 ) 新约常用冠冕指救恩之外的奖赏 生命的冠冕 启二 10 是给那些胜过逼迫, 至死忠信之人的奖赏, 这是指得胜的力量, 也就是复活生命的大能 ( 腓三 10); 同时也表征这些得胜者, 已经达到 从死人中杰出的复活 ( 腓三 11), 就是特殊的复活 ( 圣经恢复本, 启二 10 第三注 ) 参读 : 新约总论, 第二百一十八 二百八十二篇 ; 马太福音生命读经, 第三十三篇 亮光与灵感 : 113

12 第六周 周四 晨兴喂养 歌三 7~8 看哪, 是所罗门的卧榻 ; 四围有六十个勇士, 都是以色列中的勇士 个个都拿着刀, 善于争战 ; 人人腰间佩刀, 防备夜间有惊慌 经过充分变化的过程, 基督的佳偶就配得有分于神的经纶, 同神行动 她与神相联, 并与基督联结为一 在这与基督的联结 里, 她被比作卧榻, 为着争战之时夜间的安息 歌三 7 没有 她, 基督无法得着安息 她在六十个勇士中, 指明她是领头 的得胜者, 为着基督争战, 为要在夜间, 甚至在争战的时候, 使 基督得着安息 她对主是何等的安慰和喜乐! 在预表里, 夜间表 征召会时代 在召会时代, 基督需要得胜者, 使祂得着安息之所 ( 雅歌结晶读经, 八 页 ) 信息选读 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼, 其上悬挂一千盾 牌, 都是勇士的挡牌 ( 歌四 4) 这里 佳偶 的美丽在于她 对基督的服从意志, 这意志富有防卫的能力 ( 雅歌生命读经, 三 九页 ) 颈项是代表人的意志 人太随己意而行 太硬 太骄傲时, 圣经就说是 强项 ( 赛三 16, 另译 ) 所以这里的颈项, 就是 人在神面前意志的降服 主看人意志的降服, 是人身上顶美丽的 地方 在此用两句话来表明人降服的意志是如何 第一句话是说, 你的颈项好像 高楼 高楼, 第一个意思, 就是不是驼背 颈项不直的人, 就是驼背 在圣经中, 驼背的人是受撒但压制 眼看地下的人 ( 路十三 11 16) 颈项像高楼, 意即她已得了释 放, 没有撒但的捆绑, 没有爱世界的心 高楼, 第二个意思, 就 是坚固的意思 意即她的意志已经被神带到了一个坚固的地步, 114

13 第六周 周四 而不爱世界, 不受撒但的影响了 第二句话是说, 好像大卫 的高楼 这高楼不是普通的高楼, 乃像大卫的高楼 意即这高楼是为着大卫的 所以在这里, 除了坚固和释放之外, 还有这女子的意志被带领到一个地步, 就是完全顺服大卫 她的坚固, 就是在乎她的顺服基督 ; 她的释放, 也是在乎她的顺服基督 我们都该知道意志被基督掳去的要紧 这高楼是为着什么用处呢? 是为着收藏军器的 意即所有属灵争战的地方, 都是为着争夺意志的 里面所收藏的军器, 就是基督得胜的方面, 为着保守信徒的意志, 免得被仇敌夺去 但是, 这里的军器, 并非注意攻击的, 乃是为着防守的 所以你看见所提起的, 乃是盾牌和挡牌 我们知道, 盾牌和挡牌都是为着保护的 一千 告诉我们说, 是够多的 勇士 告诉我们说, 是够强的 所以总意乃是 : 为着大卫的旨意, 她是肯完全降服的 她对于遵行大卫的旨意, 是坚固像高楼一样 她是严密地布防, 不让仇敌夺去她这种降服的意志 ( 歌中的歌, 六九至七 页 ) 首先, 我们的意志必须降服, 然后我们的意志在复活里必须是刚强的 天然的意志必须受对付, 然后我们才会有复活的意志 钉十字架且降服的意志, 如同羊群卧在山旁 歌四 1 ; 但复活的意志必须像大卫建造收藏军器的高楼 这是个军器库, 是存放作战用之武器的地方 雅歌何等富有诗意! 首先我们的意志必须降服, 然后我们的意志才会得复活, 像大卫的高楼, 成为属灵争战用的军器库 一切属灵争战用的武器, 都保存在我们降服且复活的意志里 ( 雅歌中所描绘的生命与建造, 七五页 ) 参读 : 雅歌生命读经, 第四至五 七篇 ; 歌中的歌, 第三至四段 亮光与灵感 : 115

14 第六周 周五 晨兴喂养 歌六 4 我的佳偶啊, 你美丽如得撒, 秀美如耶路撒冷, 威武如展开旌旗的军队 10 那向前观望如晨光, 美丽如月亮, 皎洁如日头, 威武如展开旌旗军队的是谁呢? 启十二 11 弟兄们胜过他, 是因羔羊的血, 并因自己所见证的话, 他们虽至于死, 也不爱自己的魂生命 当基督得胜的佳偶与神成为一, 作神的居所时, 她在神眼中 就美丽如得撒, 秀美如耶路撒冷 然而对仇敌而言, 她却威武如 展开旌旗的军队 旌旗指明预备好争战, 也是得胜的记号 威武 的军队表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕, 并且在神子民眼中 成为威武的 这军队在神子民堕落时为神的国争战, 成为答应主 呼召的得胜者 至终, 得胜者要集体地成为新妇, 与基督成 为婚配 ( 启十九 7~9) 婚礼之后, 这新妇就成为军队随着她的 丈夫基督争战, 以击败敌基督和他所有的跟从者 (11~21)( 圣 经恢复本, 歌六 4 第二注 ) 信息选读 军队 不仅是为着保卫国度, 也是为着国度争战 先 是有军器库为着防卫 歌四 4, 但如今寻求者已成为军队, 在 得胜中前进 六 4 四节里 展开旌旗的军队 一辞, 希伯来 文是复数的, 所以有些译本说, 她是万军 众军旅 不只是一支 军队, 而是许多展开旌旗的军旅 她已经变成这样一个奇妙的战 斗部队, 像展开得胜旌旗的众军旅 我们绝不能将建造和属灵的 争战分开 哪里有建造, 哪里就有争战 我们都记得尼希米记所 说的, 百姓一手作工, 一手拿兵器 ( 四 17) 当他们在建造时, 116

15 第六周 周五 他们也在争战 争战总是伴随着建造, 而建造总是带进争战的得胜 这是基督徒生活的总结 这是寻求主的人所能达到的最高成就 她如今是一座城, 成为军队 我们在以西结三十七章二至十节读到同样的事 所有的骸骨得着生命的气息吹入之后, 都活过来, 被建造成为神的居所 同时, 他们更形成军队 建造总是一支军队 没有仇敌, 就不需要建造一座城 城是神居住的所在, 但城向着仇敌也是争战的军队 ( 雅歌中所描绘的生命与建造, 九六至九七页 ) 没有旌旗的军队, 必是失败的军队 当 佳偶 成为美丽如月亮, 皎洁如日头时, 她也成了威武如展开旌旗的军队 ( 歌六 10) 她成为园子时, 只是园子, 但她成为得撒和耶路撒冷时, 就有个东西建造起来, 表明神的美丽和神的秀美 那时候, 神的仇敌颤抖, 因为这微小的乡村女子成了展开旌旗的军队 ( 雅歌结晶读经, 一二 页 ) 军队中在争战的时候, 最紧要的乃是兵器 ; 在得胜的时候, 最紧要的乃是旌旗 四节指明女子 在主的面前乃是美丽并秀美的, 像天城那样的坚固, 像圣所那样的安静 ; 而在仇敌和世人的面前, 她又是显出她得胜的荣耀来 信徒应该是可爱的, 但是, 也该是可怕的 十节的 威武 也可译作 可怕 今天的信徒, 在主的面前失去了他的可爱, 在仇敌和世人面前也失去了他的可怕 圣经里常说到主的可怕, 这乃是因为主的圣别 如果我们保守自己圣别而且得胜, 许多的时候, 你要看见仇敌退后, 而世人不敢进前 ( 歌中的歌, 一一五至一一六页 ) 参读 : 雅歌中所描绘的生命与建造, 第六 十二章 ; 雅歌结晶读经, 第七 十二篇 117

16 第六周 周六 晨兴喂养 弗六 10~11 末了的话, 你们要在主里, 靠着祂力量的权能, 得着加力 要穿戴神全副的军装, 使你们能以站住, 抵挡魔鬼的诡计 13 所以要拿起神全副的军装, 使你们在邪恶的日子能以抵挡, 并且作成了一切, 还能站立得住 召会不仅是身体 新人 新妇 家 国和居所, 召会也是战 士, 与神的仇敌争战 神的仇敌撒但, 惧怕这样的召会 撒但不 怕个人主义的基督徒, 即使他们的人数成千上万 然而当信徒来 在一起, 显出召会是身体和这些其他的方面时, 撒但就要颤抖 借着召会的这七方面, 基督就得着彰显, 父就得着安息, 仇敌也 要被击败 愿我们都看见这异象, 召会不是个人圣别或属灵的问 题 ; 相反的, 召会乃是建造在一起, 作身体 新人 新妇 家 国 居所和战士 我们就是这样的召会, 要击败仇敌并为主耶稣 的回来预备道路 ( 以弗所书生命读经, 七五八至七五九页 ) 信息选读 我们需要在主里得着加力, 这事实指明我们不能在自己里面 打属灵的仗 ; 我们只能在主里并在祂力量的权能里争战 在以弗 所六章十节里, 保罗提到大能 权能和力量 首先, 我们借着那 叫基督从死人中复活, 使祂作万有之首的大能, 得着加力 然后, 我们就知道神的权能和力量 十一节开头说, 要穿戴神全副的军装 我们打属灵的仗, 不仅需要主的大能, 也需要神的军装 我们的兵器没有效力, 只 有神的军装, 甚至神全副的军装, 才有效力 神全副的军装是为着基督的整个身体, 不是为着基督身体上 任何单个的肢体 召会是一个团体的战士, 信徒是这唯一战士的 118

17 第六周 周六 一分子 只有团体的战士才能穿戴神全副的军装, 单个的信徒不能 我们必须在基督的身体里打属灵的仗, 绝不能单独作战 神的经纶里有一支军队, 是由团体的战士所构成的 这意思是说, 以弗所六章的战士乃是一个团体的整体 我们唯有成为一个团体的整体 基督的身体, 才能穿上神的全副军装 这与许多基督徒所持守的观念不同, 他们认为个别的信徒能穿着全副的军装 六章的军装不是为着个别的基督徒, 乃是为着召会这团体的身体 六章所启示的不是信徒个别的争战, 乃是团体的军队为着神在地上的权益争战 属灵的争战不是个人的事, 乃是基督身体这个团体的整体, 争战对付神仇敌的事 在现代的军队中, 没有一个士兵会单独作战 他乃是作一支训练精良 装备齐全之军队的一分子来争战 我们团体地形成一支军队之后, 就能与神的仇敌争战 神的战略乃是用召会作祂的军队, 来与仇敌争战 所以, 脱离军队孤立是非常危险的 唯有留在军队里, 我们才得着必需的保护 多年前, 主的子民认为属灵的争战是个人的事 但是这些年来, 我们看见这完全是召会作神团体军队的事 你若与召会分离, 就会打败仗 撒但的策略, 不过是把你从作神军队的召会里孤立出来 我们要领悟, 属灵的争战乃是基督身体的事, 这是极其重要的 我们若看见这点, 并且留在召会里, 就会得胜 这场争战不是为着我们个别的信徒, 乃是为着作神军队的召会 ( 以弗所书生命读经, 六三九至六四 九八一至九八二页) 参读 : 以弗所书生命读经, 第六十三 七十四 九十七篇 亮光与灵感 : 119

18 第六周 诗歌 120

19 第六周 申言 申言稿 : 121

第 2 周新人作为神团体的战士, 以基督为全副军装的构成成分 着细麻衣, 又白又洁, 跟随着祂 2 启十九 7~8 我们要喜乐欢腾, 将荣耀归与祂 ; 因为羔羊婚娶的时候到了, 新妇也自己预备好了 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣, 这细麻衣就是圣徒所行的义 14 在天上的众军, 骑着白马, 穿弗六 10

第 2 周新人作为神团体的战士, 以基督为全副军装的构成成分 着细麻衣, 又白又洁, 跟随着祂 2 启十九 7~8 我们要喜乐欢腾, 将荣耀归与祂 ; 因为羔羊婚娶的时候到了, 新妇也自己预备好了 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣, 这细麻衣就是圣徒所行的义 14 在天上的众军, 骑着白马, 穿弗六 10 第 1 周召会作为新人从事属灵的争战, 以击败神的仇敌并带进神的国 也要管理 2 创一 26 神说, 我们要按着我们的形像, 照着我们的样式造人, 使他们管理 28 神就赐福给他们 ; 又对他们说, 要繁衍增多, 遍满地面, 并制伏这地, 弗六 11 要穿戴神全副的军装, 使你们能以站住, 抵挡魔鬼的诡计 13 所以要拿起神全副的军装, 使你们在邪恶的日子能以抵挡, 并且作 也一同被摔下去 4 弗六

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