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屈施
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1 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.1 / P 亚伯拉罕亚伯拉罕原是居住在迦勒底的吾珥, 那时的背景是人第四步堕落第一, 人同谋背叛神第二, 用人工的方法作砖头, 造一座城, 来过人为的无神生活第三, 造一座弃绝神的塔, 来宣扬自己的名 ( 创十一 3-4) 第四, 书二十四 2 看出, 他们转去事奉别神, 就是敬拜鬼魔亚伯拉罕就是处在这样黑暗的世代中有一天荣耀的神向他显现, 呼召他离开本地和亲族, 往神所要指示他的地方去 ( 徒七 3) 荣耀的神向他显现, 向他说话, 呼召他, 并且还给他应许神对亚伯拉罕的呼召有两次第一次那时他在吾珥, 神呼召他离开本地和亲族, 往神所要指示的地方去但亚伯拉罕并没有立刻答应神的呼召, 于是神就使他的父亲他拉, 带着全家离开吾珥, 来到哈兰他们停在那里, 直到他拉死在哈兰 ( 创十一 31-32) 然后神第二次向亚伯拉罕显现,( 十二 1) 要他离开本地本族父家神第二次呼召, 不但要他离开本地和亲族, 也要他离开父家并且神向亚伯拉罕有三方面的应许创十二 2 神对亚伯拉罕说 : 我必叫你成为大国神应许亚伯拉罕, 要使他成为大国, 就是神的国, 包括旧约的以色列国, 新约的教会, 和来世的千年国度, 以及永世里的新天新地神应许赐福给亚伯拉罕,( 创十二 2) 就是神创造的福和救赎的福, 包括神所要给人的一切福分, 也就是祂自己以及今世和来世祂一切的所有加拉太三章十四节给我们看见, 这福最后乃是所应许的圣灵神不仅应许使祂自己成为亚伯拉罕的福, 也应许使亚伯拉罕和他的后裔, 成为地上万国万族的福 ( 创十二 3, 二二 18) 在祂的呼召里, 神从亚当转向亚伯拉罕, 表明祂已经放弃了亚当族类但在祂的应许里, 神借着亚伯拉罕的后裔, 就是基督, 又从亚伯拉罕转到亚当族类的万族 ( 加三 14) 神赐给亚伯拉罕应许, 亚伯拉罕信了神, 神就以此为他的义 ( 创十五 5-6) 这就是他在神面前因信而得称义 ( 罗四 21-24) 希十一 8-9: 亚伯拉罕因着信, 蒙召的时候, 就遵命出去, 往将来要承受为业的地方, 出去的时候, 还不知道要往那里去他因着信, 就在应许之地作客, 好像在异地居住帐棚

2 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.2 / P.16 亚伯拉罕从哈兰将他的妻子撒拉, 侄儿罗得, 和其它的财物人口都带到迦南地到了示剑的摩利橡树那里, 耶和华又向他显现他就在那里为向他显现的耶和华神筑了一座坛 ( 创十二 7) 亚伯拉罕筑坛以后, 支搭了一个帐棚 ( 创十二 8) 在巴别, 人先造一座城, 然后立一座塔但亚伯拉罕先筑一座坛, 然后搭一个帐棚这表示亚伯拉罕是为着神, 他所作的第一件事是敬拜神, 与神交通, 其次才顾到他的生活他住帐棚也表示他不属这世界, 乃是在地上过客旅寄居的生活亚伯拉罕所带出来的侄儿罗得离开他以后, 迁居到了所多玛因着四王与五王的战争, 罗得被掳了亚伯拉罕知道以后, 就率领家中的壮丁前去争战, 杀败四王, 夺回一切掳物当他回来时, 有撒冷王麦基洗德, 带着饼和酒出来迎接他, 为他祝福 ( 创十四 18) 麦基洗德是至高神的祭司, 预表基督作神的大祭司 ( 来七 1-3,16~17) 基督今天是照着麦基洗德的等次作大祭司祂是长远活着, 替我们祈求, 并且以饼以酒供应我们作享受

3 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.3 / P 亚伯拉罕与艾萨克及雅各布创世记十八章说到亚伯拉罕经历神亲密的一面有一天, 亚伯拉罕坐在帐棚门口, 他看见三个人向他走来, 其中有一位是耶和华神, 另两位是天使亚伯拉罕就为神预备水洗脚, 并为神摆上饮食款待他们亚伯拉罕享受了与神甜美的交通, 在这交通里谈到艾萨克的出生和所多玛的毁灭创世记二十二章说到亚伯拉罕经历神的最高峰神说, 你带着你的儿子, 就是你独生的儿子, 你所爱的艾萨克, 在我所要指示你的山上, 把他献为燔祭这是一件非常为难的事, 但亚伯拉罕因信顺从神的话, 就去行了亚伯拉罕带着他的儿子, 走了三日的路程到了那山上 9: 他们到了神所指示的地方, 亚伯拉罕在那里筑坛, 把柴摆好, 捆绑他的儿子艾萨克, 放在坛的柴上当他伸手拿刀, 要杀他的儿子时,12: 神的使者从天呼叫他说, 你一点不可害他神就为他预备了一只公羊代替因此在亚伯拉罕看来, 艾萨克是从死里复活这是亚伯拉罕因信顺服, 使神满足的最高峰艾萨克被献上, 乃是预表神的独生子基督在在艾萨克生平的记载里, 涵蓄着恩典的经历艾萨克所经历的是神恩典的承继亚伯拉罕天然的力量和自己的努力受神对付之后, 艾萨克才生出来这表明艾萨克是从恩典生的 ( 他母亲撒拉是恩典的代表 - 参考加四 ) 艾萨克在恩典中长大 ( 创二一 8) 从他的历史我们知道, 他一生没有什么劳苦, 他的出生长大都是在恩典中艾萨克也在恩典中成为后嗣 ( 创二一 9-12) 他父亲所有的都是他的, 因为亚伯拉罕把所有的丰富都给了这独一的后裔艾萨克成了他父亲丰富的承继者, 乃是靠恩典, 不是靠他自己的努力艾萨克不但承受了他父亲的一切, 也承受了神所给他父亲的应许, 特别是关乎基督使地上万国得福的应许 ( 创二六 3-5) 艾萨克的一生是安息与享受的一生, 没有受什么苦他常是安静和安息艾萨克不是一个劳苦的人, 而是一个享受的人他的父亲和仆人为他作了一切的事, 使他得着新妇 - 利百加 ( 创二四 61-67) 他的一生, 也从未受过渴的苦, 不论到那里去, 或对或错, 总有一口井在那里他一耕种就有百倍的收成, 且成了大富户 ( 创二六 12-14) 雅各布被拣选, 是在他出生以前, 甚至在创立世界以前孩子们在她腹中彼此相争, 耶和华对她说 : 两国在你腹内, 两族要从你身上出来, 将来大的要服事小的 ( 创二五 22-23) 双子还没有生下来以前, 神就说将来大的要服事小的那时神就拣选小的雅各布根据以弗所一章四节, 神的拣选是远在创立世界以前

4 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.4 / P.16 罗九 11 论到雅各布和以扫说 : 在双子还没有生下来, 善恶也没有作出来之前,( 只因要坚定神拣选人的旨意, 不是在于行为, 乃是在于那呼召人的 ) 这节就让我们看见, 神的拣选不在于人的行为, 乃在于呼召人的神雅各布生为老二, 在母腹里就输给他哥哥, 但他一直要抓取长子的名分当他得着了父亲的祝福后, 以扫恨他, 想要杀他他只得离开父母被迫逃往舅舅拉班那里当雅各布到他舅舅拉班那里, 所受的对付就更大了雅各布娶利亚拉结及两个使女, 生了十二个儿子, 一个女儿他们都被神用来从各方面对付雅各布, 为要使他变化雅各布在逃往他舅舅拉班的路上,( 创二八 10-14) 神遇见他, 神要作他的神, 并且神应许他, 要将迦南地赐给他和他的后裔 ; 他的后裔 ( 基督 ) 要使地上的万族得福, 像所应许亚伯拉罕艾萨克的一样于是雅各布将他所枕的石头立作柱子, 浇油在上面, 并给这地方取名叫伯特利 - 神的殿 ( 创二八 18-19) 创三十二 22-32, 是雅各布生命中决定性的经历在这章里, 雅各布经历神实际个人和亲密的一面以色列的第一个意义是与神摔跤, 第二个意义是神的王子创世记三十五章神要雅各布上伯特利去, 雅各布就带着他家人上伯特利去, 他们作了一次彻底的清除, 除去了外邦神, 洁净自己, 更换衣裳 - 改变生活方式 (2) 雅各布到了伯特利, 在那里筑了一座坛神再度向他显现, 要他改名叫以色列雅各布就立了一根石柱, 在柱子上奠酒浇油, 并给那地方起名叫伯特利雅各布晚年, 当他听到约瑟在埃及作宰相, 他的反应是心麻木, 灵苏醒 ( 创四五 26-27) 他的魂生命已经死亡, 而且灵魂已经能分开所以当他听到约瑟的好消息, 他的反应是心麻木, 灵苏醒雅各布到埃及以后, 他不要求任何东西当他年轻时, 不但有要求, 他还抓夺别人雅各布成熟的一个最强的标记, 就是他对别人的祝福到埃及以后, 他为法老祝福 ( 创四七 7,10) 从来位分大的, 给位分小的祝福 ( 来七 7) 雅各布给法老祝福, 证明他比法老还大

5 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.5 / P.16 创四九 1-28 雅各布又为约瑟及他的两个儿子祝福, 最后又为众子一一祝福, 并且以祝福说预言

6 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.6 / P 约瑟摩西约瑟的传记说出他没有缺陷, 全然完美约瑟代表一个成熟圣徒, 成熟的以色列作王的一面创三十七中说了雅各布的记略, 然后接下去告诉我们约瑟的生平这证明约瑟的生平是雅各布记略的一部分创世记将约瑟与雅各布的传记调在一起, 是因实际上这不是两个人的传记, 而是一个人的 ( 创四一 38-41) 约瑟的掌权, 实际上就是雅各布借着约瑟作王亚伯拉罕是蒙召族类的开始, 经过艾萨克, 至雅各布完成亚伯拉罕虽有一个好的蒙召的开始, 却没有看见他被拣选, 或达到生命成熟的记载, 因此他需要雅各布在雅各布看到蒙召者被拣选, 是早在人出生以前 ; 到了晚年, 他的手成了祝福的手雅各布是完全成熟, 他的成熟达到一个程度, 能掌权治理全地 ( 约瑟的掌权, 就是雅各布的掌权 ) 但在雅各布身上看不到蒙召, 因信称义与凭信而活雅各布是个没有信心的人, 他什么事都要抓另外在亚伯拉罕或雅各布身上, 都看不见恩典的承继与安息和享受惟有艾萨克, 他没有劳苦奋斗, 只有承继安息与享受但在艾萨克身上也看不见被拣选蒙召和成熟我们如果把亚伯拉罕艾萨克雅各布的经历加起来, 就会看见一幅蒙召者完整经历的清楚图画我们从他们身上看见被拣选, 蒙召, 因信称义, 凭信而活, 活在与神的交通里, 恩典的承继, 安息和享受, 生命的变化, 以及生命的成熟从亚伯拉罕到约瑟, 圣经把蒙神拣选的人, 从蒙召到生命成熟, 描绘得尽致在亚伯拉罕身上, 我们看见神的呼召, 因信称义, 凭信而活, 以及活在与神的交通里在艾萨克身上, 我们看见恩典的承受, 并因恩典而得的安息和享受在雅各布身上, 我们看见神的拣选, 生命的变化, 以及生命的成熟在约瑟身上, 我们看见生命成熟作王的一面摩西乃是神所预备救赎的器皿当法老苦害以色列人, 并设法杀死希伯来妇人所生的一切男孩时,( 出一 ) 神听见了祂百姓的哀声, 下来要救他们脱离埃及人的手,( 出三 7-8) 因此, 祂为以色列人预备了摩西作拯救者摩西的母亲生下摩西后, 把他藏了三个月法老的女儿收养他为自己的儿子摩西就在埃及王宫里学了埃及人一切的学问, 说话行事都有能力他将到四十岁, 心中起意, 去看望他的弟兄以色列人 ( 徒七 23) 他见一个埃及人欺压一个希伯来弟兄, 摩西就把埃及人打死, 藏在沙土里 ( 出二 12) 他以为弟兄必

7 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.7 / P.16 明白神是借他的手搭救他们, 却为弟兄所弃绝 ( 徒七 25-28) 后来摩西就逃走了, 寄居于米甸, 在那里生了两个儿子过了四十年, 在西乃山的旷野, 神从荆棘火焰中, 向摩西显现, 差派他作首领, 作救赎的, 拯救以色列人脱离埃及人的暴政, 并带领他们脱离埃及为奴之地, 进入迦南流奶与蜜之地他在埃及在红海在旷野四十年之久, 行了奇事神迹, 领神的百姓出来所以, 在摩西看见神完全救赎的图画, 其中包括了逾越节出埃及和过红海神为要拯救祂的百姓脱离埃及为奴之地, 就借摩西的手降下十灾刑罚埃及人但是经过了九灾, 埃及人还是硬心, 不肯放他们出去所以, 神就降下最末的一灾 - 杀长子 - 以显明祂的能力, 而成功祂的救法神设立了一个救法祂吩咐以色列人说, 每家都当预备一只无残疾的羊羔, 到正月十四日那一天, 把这只羊羔杀了, 把它的血涂在每家的门楣和门框上神的使者要在半夜出来巡视全地, 凡门外没有涂血的, 就要进去击杀里面的长子在正月十四日, 逾越节那天半夜, 耶和华把埃及地所有的长子, 以及一切头生的牲畜尽都杀了惟独越过以色列人全家, 因为逾越节羊羔的血已洒在他们房屋的门楣和门框上而且, 当夜所有的以色列人都腰间束带, 脚上穿鞋, 手中拿杖,( 出十二 11) 留在屋里吃羊羔的肉这一幅逾越节的描绘, 乃是对基督救赎的一个清楚恰当, 甚至包罗万有的说明

8 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.8 / P 逾越节是基督的预表在林前五 7 保罗说 : 因为我们的逾越 : 基督确实已经被杀献上了保罗在这里不是说基督是我们的羊羔 ; 他说基督是我们的逾越基督不仅是逾越节的羊羔, 还是逾越节的每一方面羊羔无酵饼和苦菜都与基督有关所以在原则上, 基督不仅是逾越节的羊羔, 而且就是逾越节的本身逾越的意思是神的审判越过我们在出埃及记十二 13: 我一见这血, 就越过你们去根据出埃及记十二章, 神越过以色列人, 是因为逾越节羊羔的血, 已洒在他们房屋的门楣上和门框上以色列人要在他们屋内吃羊羔的肉这表示房屋是他们的遮盖, 他们要在房屋之下, 并在房屋里面, 才能吃逾越节羊羔的肉他们把血洒在遮盖他们房屋的门楣上和门框上神一见这血, 就越过他们因此, 这个越过是因着所洒的血保罗在林前五章给我们看见, 逾越不仅与血有关, 它更与基督自己有关根据林前一 30: 我们得在基督耶稣里是出于神因我们是在基督里, 祂自己就成了我们的遮盖在基督能成为我们的逾越以前, 祂必须先是我们的遮盖逾越节的羊羔不是为着个人, 而是为着一家羊羔可以从绵羊里取, 或从山羊里取, 说出当基督钉在十字架上时, 祂是绵羊, 也是山羊 ; 基督自己是全然良善, 然而, 作为我们的代替, 祂替我们成为罪 ( 林后五 21) 以色列人在洒了血的房屋里吃火烤的羊羔肉,( 出十二 8-10) 为着生命的供应带着头腿和五脏同吃, 表征接受整个完全的基督, 接受祂的智慧举止行动和里面的各部分要与无酵饼和苦菜同吃, 表征享受基督作逾越时, 必须除去一切罪恶的事, 并且需要懊悔悔改羊羔不可剩下一点留到早晨, ( 出十二 10) 羊羔的骨头一根也不可折断 ( 出十二 46) 在取用逾越节羊羔时, 以色列人要腰间束带, 脚上穿鞋, 手中拿杖, 赶紧的吃 ( 出十二 11) 这一切的结果乃是产生神的军队, 神完全的救赎 - 逾越节 - 最终产生一支军队, 为着神的权益争战神完满的救恩包括逾越节出埃及和过红海借着逾越节, 以色列人蒙拯救脱离神的审判当他们在埃及的时候, 和埃及人没有两样 ; 他们犯罪, 甚至拜偶像 ( 结二十 7-8) 他们和埃及人同在神公义的审判之下根据神公义的审判, 他们已被宣判死刑所以, 以色列人需要逾越节的羊羔作他们的代替因为羊羔的血已经涂在他们房屋的门框上, 神公义的审判就能越过他们

9 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.9 / P.16 但是, 以色列人不仅在神的审判之下, 他们也在法老的暴政之下逾越节虽然能够拯救他们脱离神的审判, 但它却不能拯救他们脱离埃及人的霸占要从法老的暴政下被拯救出来, 以色列人需要出埃及并过红海出埃及十二章, 我们看见法老和埃及人被神征服 ; 然后他们催逼以色列人离开埃及以色列人照着神的吩咐, 夺去埃及人的金器银器和衣裳 ( 十二三十一 2-3) 他们住在外邦人之地有四百三十年之久最后, 当以色列人从埃及出来时, 他们成了耶和华的军队 ( 十二 41 51) 倘若以色列人仅仅出埃及, 而不过红海, 他们的得救就不稳定他们还可能回埃及去没有过红海, 就没有分界线他们必须出来, 并借着过红海, 越过这道分别的界线 ( 出十四 21-30) 林前十 1-2: 我们的祖宗从前都在云下, 都从海中经过 ; 都在云里海里受浸归了摩西这指明过红海就是受洗的预表逾越节羊羔的血, 拯救他们脱离神的审判, 水拯救他们脱离埃及人的暴政以色列人借着享受逾越节, 以及在红海受浸而出了埃及, 并且进入旷野他们享受了逾越节羊羔无酵饼和苦菜的供应, 而得以刚强的出埃及过红海并进入旷野然后神又借着使苦水变甜的树,( 出十五 23-25) 以琳的十二股水泉,( 出十五 27) 从天而降的吗哪,( 出十六 ) 以及从裂开盘石流出的活水,( 出十七 6) 把以色列人带到西乃山这些项目都是表征基督在各方面作我们生命的供应, 神用这些供应带领以色列人到西乃山到了出埃及第十六章, 吗哪开始降下来, 作神百姓的食物他们在旷野四十年之久, 就是靠着吃吗哪来维持生活神将吗哪赐给祂的百姓吃, 表明神的心意是要变化祂百姓的性情祂要变化他们的全人, 变化他们的组成他们已经经历了一种地位的改变从前他们在埃及, 如今他们与主同在旷野, 在分别之地他们还需要有里面主观的改变, 就是生命和性情的改变为此, 神来更换他们的食物从前因着吃埃及的食物, 神的百姓已经由埃及的成分所组成了神的心意是要借着更换他们的粮食, 来改变他们的成分因此, 神用属天的食物喂养他们, 使他们成为属天的子民出埃及十七章, 以色列全会众从汛的旷野往前行, 在利非订安营, 百姓没有水喝, 神就要摩西手里拿着杖击打盘石, 从盘石里就有水流出来, 使百姓可以喝这表示在我们经历基督作吗哪以后, 我们还需要经历祂作活水

10 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.10 / P.16 盘石被摩西击打流出活水来, 意义乃是基督是我们的盘石祂是我们救恩投靠力量和安息的盘石既受了神公义律法的能力所击打, 祂就被裂开, 并流出活水来给我们喝神的心意不是要领百姓到神的山, 将诫命赐给他们来遵守出埃及十九章, 神第一次对百姓说话的时候, 没有雷轰黑暗或角声在那里, 山上的气氛愉快而安静第四节说 : 我向埃及人所行的事, 你都看见了, 且看见我, 如鹰将你们背在翅膀上, 带来归我百姓从埃及出来, 经过旷野, 走到神的山但神却说, 是祂如鹰将他们背在翅膀上, 带来归祂神将自己比作一只大鹰以后, 就继续说, 百姓要成为祂自己的产业, 并且要归祂作祭司的国度, 为圣洁的国民这是恩典的话, 不是律法的话神对摩西说, 祂要在密云中临到祂又吩咐百姓, 要自洁为圣, 要洗衣服, 并要守住界限不可上山去, 也不可摸山的边界凡摸这山的, 必要治死他 ( 出十九 8-12) 到了第三天早晨, 在山上就有雷轰闪电和密云, 并且角声甚大 ; 营中的百姓尽都发颤 ( 出十九 16) 这时以色列人都不敢见神, 惟独摩西一个人上去 ( 出二十 21) 于是神的律法就借着摩西降下 ( 约一 17) 律法的头一个功用不是要暴露我们, 它乃是将神启示给我们神将祂的百姓带进祂的同在中, 与祂交通, 事奉祂, 接触祂, 敬拜祂, 甚至与祂一同吃喝, 然后就把祂自己启示给他们神宣布律法, 使祂的百姓认识祂自己借着律法, 他们能了解神是怎样的神神的律法乃是对神自己的启示

11 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.11 / P 神荣耀的彰显以色列人于正月十四日在埃及过逾越节, 他们在第三月间到达西乃山,( 出十九 1) 在那里停留约九个月之久以色列人在那里借着摩西领受关乎神和帐幕的启示如今在光照下, 他们照着神的启示生活, 并照着神所启示的样式建造帐幕就在第二年第一天, 帐幕立起来, 充满了荣耀 ( 出四十 17 34) 出埃及四十 17-35, 当神的帐幕建造成功, 竖立起来之后, 神的荣耀立刻充满了帐幕那是有史以来, 神的荣耀第一次大规模的具体彰显神的荣耀就是神显出来了那一天神的荣耀充满了帐幕, 实在是一件大事, 因为神在地上得着了一个居所在地面上再没有一件事能比这更荣耀了神引导祂的百姓脱离埃及的暴政, 进入旷野, 并且把他们带到山上, 在那里看见神经纶的启示, 最终为神建造了一个帐幕, 神的荣耀充满其中神的选民必须从西乃山往前行, 直到他们进入迦南流奶与蜜之地从第二年正月初一日, 帐幕被立起来, 到二月二十日, 以色列人离开西乃旷野, 按站往前行时,( 民十 11-12) 这一个多月之间, 神从会幕中说话在出埃及记中, 神是在西乃山上说话 ; 在利未记中神是在会幕中说话, 神住在人中间, 与人更接近再者, 神要祂所救赎的子民有事奉神的工作所以神借摩西晓喻以色列人, 如何布营和行军,( 民一十 ) 以及会幕里的事奉,( 民三四八 ) 和以色列人每天所行的事 ( 民五 - 七 ) 一切都必须按着一定的条例而行, 不能有一点混乱到这时, 以色列人成了神的军队, 正式起行一面有云彩在前头引导他们, ( 民九 15-23) 一面有神的帐幕在他们中间他们是奇特的子民, 因他们所吃的与全地的百姓不同他们是事奉敬拜神的祭司, 在事奉时各人有各人的地位和职责以色列人过逾越节是解决了罪, 过红海是解决了世界, 但他们的肉体一直没有对付掉所以在他们中间有人存着不信的恶心, 离弃了活神,( 来三 12) 而且他们心里常常迷糊, 不晓得神的法则因此, 他们从西乃山出发直到第二次重临加低斯的三十八年间, 一再的得罪神, 背叛神, 前后计有八次之多 : 他们起行不久, 就在他备拉发怨言 ;( 民十一 1-3) 接着, 因食物而发怨言 ;( 民十一 4-35) 又毁谤神所设立的领袖 ;( 民十二 ) 不信神给他们迦南地的应许 ;( 民十三 - 十四 38) 不服神向他们公义的判决 ;( 民十四 39-45) 不服神所安排的权柄和职分 ;( 民十六 - 十七 ) 因口渴而发怨言 ;( 民二十 2-13) 因路程难行及粮

12 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.12 / P.16 食不足再发怨言 ( 民二一 5-9) 因此神击杀他们, 厌烦他们, 并在怒中起誓, 他们必在旷野飘流四十年, 不得进入祂的安息, 直到那照着肉体的以色列人, ( 林前十 18) 全都在旷野倒毙最后, 只有迦勒乔舒亚和新生一代的以色列人进入迦南美地

13 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.13 / P 祭司亚伦及五祭从摩西到塞缪尔, 乃是从神救赎以色列人, 并拯救他们脱离埃及, 到塞缪尔结束了士师时代, 而带进君王时代在摩西身上, 圣经给我们看见, 神在祂所救赎的人身上, 诸般工作的一幅完整图画神借着逾越节, 救赎他们脱离神的定罪, 再借着祂的大能, 拯救他们脱离为奴的辖制, 而带他们到自由的境地在这自由的境地, 神用天降的吗哪, 和盘流的活水, 供应他们的饮食, 而更换他们的构成再将他们带到祂向他们显现的境地, 赐给他们那暴露他们罪恶和软弱的律法之光, 而要他们建造祂的居所, 使他们得享神的同在, 也使神得着荣耀的彰显最后, 引导他们经过各种试炼, 而被预备可进神所应许的美地亚伦是摩西的哥哥,( 出四 14) 在法老及百姓面前替摩西说话, 是摩西的代表 ( 四 16) 当摩西在西乃山上四十天之久, 他为百姓铸了一只金牛犊, 而陷百姓于大罪之中 ( 出三二 ) 因摩西的代求, 才免于被神灭绝在以色列人出埃及第二年正月初一日, 帐幕立起来时, 亚伦和他儿子们受膏成圣, 承受圣职, 共行礼七天,( 利八 33) 第八日正式献祭,( 利九 1-22) 在神面前供祭司的职分, 维持神的见证亚伦预表基督为大祭司 ( 来五 1-5) 基督作大祭司, 不是自取, 乃是在乎向祂说, 你是我的儿子, 我今日生你的那一位祂并非不能体恤我们的软弱, 祂也曾凡事受过试探, 与我们一样, 只是没有罪 ( 来四 15) 祂借着自己的血, 只一次进入至圣所, 便成就了永远的救赎 ( 来九 12 下 ) 亚伦和他儿子们作祭司, 首先要照管一切的祭物 ( 利六 8- 七 34 ) 所有的祭物都预表基督对人不同方面的供应就经历的观点来说, 第一是赎愆祭, 第二是赎罪祭, 第三是平安祭, 第四是素祭, 第五是燔祭这些祭物中有一部分是摇祭, 有一部分是举祭 ( 利七 29-34) 祭司们必须照管这些祭物亚伦为百姓献上赎罪祭燔祭, 加上素祭和平安祭, 预表基督一面作了神子民的赎罪祭 ; 一面将神子民包括在祂里面, 一同献给神为神而活 ; 一面又带领神子民在祂里面过生活, 一同享受神人相安的快乐, 来维持神的见证因着堕落的罪人有五种光景 : 第一, 不为神活着 ; 第二, 生活行为不够正确均匀 ; 第三, 与神之间出了事, 不能相安 ; 第四, 本性有罪 ; 第五, 行为有罪所以基督作祭物来应付解决这五种需要 (1) 燔祭 - 表征基督在地为人, 完全为神而活, 无瑕无疵, 把自己献给神, 成全了神的旨意, 变成馨香之气, 满足神的心意结果使我们在祂里面, 借着与祂联合, 蒙神悦纳 ( 利一 1-17, 来十 5-7, 腓二 5-8)

14 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.14 / P.16 (2) 素祭 - 表征基督的生活为人, 都是正确适度, 柔细均匀, 清洁无罪, 成为馨香之气给神享受, 也作了我们的食物, 叫我们满足 ( 利二 1-16, 太十一 29, 十二 19-20, 来四 15) (3) 平安祭 - 表征基督为我们受死流血, 作了我们与神之间的和平与交通一面作了神馨香的食物, 一面作了我们的供应, 使我们能与神共同享受基督, 在祂里面与神相安相交, 神人同得满足 ( 利三 1-17, 西一 20-22, 罗五 1, 林后五 18-20) (4) 赎罪祭 - 表征基督替我们成为罪, 在十字架上借着受死定罪了罪, 解决了我们性情中的罪, 使我们在本性上得着神的赦免 ( 利四 1-35, 林后五 21 罗八 3) (5) 赎愆祭 - 表征基督担当我们的罪, 替我们在十字架上, 受了神的审判, 解决了我们行为上的罪, 使我们在罪行上得着赦免 ( 利五 1-19, 彼前二 24, 三 18, 赛五三 5-6,10-11)

15 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.15 / P 三祭与消灭迦南七族除了以上五种基本祭物之外, 还有 : (6) 摇祭 - 献祭时是以胸作摇祭胸表明主的爱, 摇表明复活, 摇祭表征在爱中复活的基督 ( 利十 15) (7) 举祭 - 献祭时是以腿作举祭腿是行动的能力, 举祭表征在升天里有能力的基督 ( 出二九 27) (8) 奠祭 - 是在五种基本祭以外所附加的 ( 民十五 1-10, 二八 7-10) 献祭时是以酒为奠祭奠祭表征基督成为献祭者的享受 ; 这种祭使献祭的人被基督这属天的酒所充满, 甚至使他成为献给神的酒 ( 腓二 17, 提后四 6) 神呼召的目的不仅要领以色列人脱离埃及为奴之地, 并且要带他们进入迦南流奶与蜜之地 ( 出三 ) 在预表上, 带以色列人进入美地, 表明把人带到基督里, 就是迦南美地所预表那包罗万有的人位里, 今天基督乃是流奶与蜜的美地然而, 以色列人虽然因着逾越节蒙了救赎, 脱离了埃及的暴虐, 并被带到神的山, 接受神居所 - 帐幕 - 的启示, 但他们因着恶行和不信, 几乎全数在旷野倒毙, 无法达到这个目标 ( 来三 7-19) 甚至摩西因着在加低斯举手, 用杖击打盘石两下,( 民二十 11) 违反了神的经纶, 而被禁止带领以色列人进入美地, ( 民二十 12) 至终死在旷野 ( 申三四 5) 神就晓谕摩西的帮手, 嫩的儿子乔舒亚, 要他起来和众百姓过约但河, 往神所要赐给以色列人的地去, 使百姓承受那地为业 ( 书一 2 6) 于是乔舒亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话, 夺了那全地, 就按着以色列支派的宗族, 将地分给他们为业于是国中太平没有争战了 ( 书十一 23) 在迦南地住有七族的人, 就是赫人革迦撒人亚摩利人迦南人比利洗人希未人耶布斯人 ( 申七 1) 当以色列人进入美地之后, 他们在乔舒亚的带领下, 打败迦南七族的人, 就是霸占那地的仇敌这些仇敌预表空中执政的掌权的,( 弗六 12) 企图拦阻我们享受包罗万有的基督当以色列人吃逾越节的羊羔时, 埃及人就受到对付但以色列人进入美地之后, 他们不是和埃及人争战, 而是与那地的列族争战在预表里, 这些列族是指黑暗的邪恶权势, 邪恶的统治者执政者, 以及空中的掌权者这些霸占诸天界的权势, 设法阻挠我们享受包罗万有之基督的丰富因此, 要享受基督所包罗的丰富, 我们必须打败诸天界里执政的主治的有能的和掌权的根据圣经, 真正的安息乃在于人能彰显神, 并代表神当以色列人在乔舒亚带领下, 进入美地, 打败仇敌, 在美地上定居生活, 使圣殿得以建造, 使神能

16 接棒人讲义知与道系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.16 / P.16 得着彰显, 也得着代表当神得着彰显并得着代表时, 神人就都得满足, 那是真正的安息

祭, 第二是赎罪祭, 第三是平安祭, 第四是素祭, 第五是燔祭这些祭物中有一部分是摇祭, 有一部分是举祭 ( 利七 29~34 ) 祭司们必须照管这些祭物亚伦为百姓献上赎罪祭燔祭, 加上素祭和平安祭, 豫表基督一面作了神子民的赎罪祭 ; 一面将神子民包括在祂里面, 一同献给神为神而活 ; 一面

祭, 第二是赎罪祭, 第三是平安祭, 第四是素祭, 第五是燔祭这些祭物中有一部分是摇祭, 有一部分是举祭 ( 利七 29~34 ) 祭司们必须照管这些祭物亚伦为百姓献上赎罪祭燔祭, 加上素祭和平安祭, 豫表基督一面作了神子民的赎罪祭 ; 一面将神子民包括在祂里面, 一同献给神为神而活 ; 一面第十课旧约的纲领 ( 四 ) 从摩西到撒母耳 ( 二 ) 你知道吗? 一亚伦如何供祭司职分, 维持神的见证? 二简述五种基本祭物和意义三约书亚带领以色列人消灭迦南七族, 在豫表上意义为何? 四甚么是安息? 为甚么以色列人进入美地, 神才可能得着安息? 五在士师时期紊乱的最主要原因是甚么? 六撒母耳为何能取替命定的祭司? 他如何结束士师时代? 课文贰在亚伦看见祭司职分和祭物亚伦是摩西的哥哥,(