3. 迦南的示剑 ( 三十一章 18 节 ; 三十三章 18 節 ) 第三站就是迦南的示剑他要离开哈兰要回到迦南地去, 在雅博渡口有一个很特别的经历因为他看到拉班对他的脸色不对了, 所以他跟拉班有很好的讨论, 谈论之后他就是要离开拉班的家回到迦南地去经过雅博渡口的时候, 他跟天使有一个摔跤的经

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瑭通
7 years ago
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1 第六课 : 雅各创二十八至三十六章第六课雅各, 是在创世记的二十八到三十六章, 我们一直在思想这些主角的生平, 就是亚伯拉罕, 以撒, 雅各, 我们今天进入雅各前一课我们提到以撒是应许之子, 这一课呢, 雅各就是被拣选之子被神拣选的, 可是这个被拣选之子呢, 他一生就是漂泊, 到处奔波我们有时候觉得神拣选一个人他应该是很顺利, 很平稳, 很蒙福其实当神的拣选临到的时候, 神的操练也要临到了所以雅各奔波的一生, 飘泊的一生其实有很多的属灵的操练在里面雅各临终的时候说, 我的平生的日子又少又苦, 这是他自己的一个回顾, 一个感触, 然后一个结论我们来看看这个雅各他一生是怎么样又少又苦, 我们的讲义大纲分三个段落 : 讲授大纲 ( 一 ) 长期的漂泊 ( 二 ) 持续的经历 ( 三 ) 不挠的性情第一个, 我们看他长期的漂泊, 到处奔波 ; 第二个, 我们看他一个持续的经历, 这个可以说是属灵的经历 ; 第三呢, 是讲到他的性情是一个不屈不挠的性情在这么一个又短又苦又少的人生里面, 雅各被塑造, 然后我们从中也可以学到很多的功课内容重点 ( 一 ) 长期的漂泊第一个要讨论的就是他的长期漂泊一共有五个地方是他经常活动, 一生出入活动的地方 1. 别是巴 ( 二十八章 10 节 ) 第一个是别是巴, 在二十八章第十节二十六章提到他父母都住在别是巴, 二十八章提到雅各离开别是巴雅各之所以离开别是巴, 是因为他跟他的母亲利百加在安排一个事情, 要夺取长子的祝福以撒非常喜欢吃野外的猎物, 以扫也非常喜欢打猎, 所以呢以撒和以扫其实是非常钟爱的一对, 有一天, 以撒跟以扫说, 你去打猎, 让我吃了野味给你祝福, 利百加听见了, 就跟雅各一起来串谋, 可以说, 来骗取这一个长子的祝福后来父亲以撒就为雅各祝福, 雅各就把所有的祝福都骗去了, 以扫非常生气就要追杀雅各利百加说服以撒, 雅各就在父母的安排底下, 离开别是巴, 一路要奔到哈兰去, 第一站是别是巴, 2. 哈兰 ( 二十八章 10 节 ) 第二站是哈兰二十八章第十节讲到雅各往哈兰的途中, 露宿在野外, 在外地睡觉, 在空旷的旷野里面睡觉, 睡觉的时候梦见天梯, 圣经说他看到有天使从天梯上去下来, 他做了这么一个梦他做梦的过程里面, 神对他重复亚伯拉罕以撒的那个应许, 跟他说, 你无论往那里去, 我必保佑你, 领你归回这地雅各在做梦的那个地方, 就把那个地方取名叫伯特利, 他说, 啊, 原来我在这里也可以看到神, 不是只有在父母身旁才看到神他去哈兰的途中作这个梦, 领受了祝福哈兰是雅各的舅舅拉班的家乡二十九章提到, 他到那边之后, 就服事拉班, 服事了 20 年之久, 很长的一段在哈兰的时间, 这是他漂流的一个很长的一站

2 3. 迦南的示剑 ( 三十一章 18 节 ; 三十三章 18 節 ) 第三站就是迦南的示剑他要离开哈兰要回到迦南地去, 在雅博渡口有一个很特别的经历因为他看到拉班对他的脸色不对了, 所以他跟拉班有很好的讨论, 谈论之后他就是要离开拉班的家回到迦南地去经过雅博渡口的时候, 他跟天使有一个摔跤的经历这个属灵的经历给雅各一生很深刻的印象, 特别是他的腿被天使扭了一把, 从此以后瘸了腿有一点像他离开父母的时候在这个旷野的经历, 梦到天梯他回去的时候, 回到这个父母原居地的时候, 他又有另外一个属灵的经历, 就是在雅博渡口和天使摔跤, 经过这个雅博渡口之后, 他的名字被改成以色列, 然后他就定居在示剑 4. 埃及 ( 四十六章 1-4 节 ) 第四个他漂流的地方就是创世记的四十六章了, 他下到埃及去那个时候饥荒, 他所钟爱失而复得的儿子约瑟在埃及作宰相, 所以雅各呢就带着全族家眷下到埃及去四十六章有个很重要的属灵经历, 就是下埃及去的时候他非常害怕, 神就在梦中对他显现说, 不要害怕, 你要下去, 你要去你儿子那边, 我必与你同去, 使你在那里成为大国, 我还要把你带回来, 约瑟必给你送终所以在雅各这个下埃及的经历里面, 是有神的应许的所以他就带着全家下埃及去, 一住住了 17 年之久,17 年, 从四十七章我们就可以看到他定居在埃及的时间 5. 迦南的幔利 ( 四十九章节 ; 五十章 1-14 节 ) 最后他就是回到迦南的幔利, 幔利的橡树, 就是他祖宗埋葬的地方那个时侯, 四十九章提到他日子满足而死, 他就被葬在迦南的希伯仑幔利的麦比拉的洞所以我们从这五个雅各漂流的地点来看, 他的确是一个非常奔波的人生, 所以他刚到埃及回答法老问话时给自己的生命下了一个评语, 说 : 我的生命真是又苦又少从这里我们就看到一件事情, 雅各跟以撒真是完全不一样以撒是非常安逸的定居在一个地方, 雅各呢却是到处漂泊的在他生命当中走了很多很多的地方, 大概雅各生命里面只有在迦南跟他父母同住的时候, 以及在埃及跟他儿子约瑟同住的时候, 是最舒适的, 其他都是非常多的动荡这就是他长期的漂泊, 从这个漂流漂泊奔波的里面, 我们可以看到神的手在他生命里面从后来他的回顾里面, 他也知道说, 神借着这些漂流塑造他很多, 这是第一段 ( 二 ) 持续的经历第二段我们在这个漂流史里面看到雅各有一个持续的经历漂流是他生命当中的一种转换, 可见这个不同的转换, 环境的转换, 人事的转换, 经历的转换里面他有一个非常值得我们学习的态度, 有一个持续跟执着有时候我们觉得神为什么要拣选雅各, 可能这是其中一个因素, 在雅各的生平里面呢他很多次经历神, 然后在这些经历里面, 他常常立石头, 立柱子为记号还有, 他在所经历的最后一阶段常常伸出祝福的手, 去祝福在他四周围的人在雅各整个漂泊生涯中, 他多次经历神, 多次立石为记号, 也多次伸出祝福的手 : 二十八章 19 节 : 伯特利立柱三十一章 46 节 : 迦累得堆石

3 三十一章 51 节 : 迦累得立柱三十二章 2 节 : 玛哈念见使者三十二章 22 节 : 雅博渡口摔跤三十三章 20 节 : 筑坛伊利伊罗伊以色列三十五章 1 节 : 伯特利筑坛三十五章 9 节 : 改名以色列四十六章 1 节 : 别是巴异象四十七章 10 节 : 给法老祝福四十八章 9 节 : 祝福约瑟之子四十九章 1-28 节 : 祝福 12 儿子 ( 支派 ) 我们可以按着经文的秩序来看一下, 二十八章十九节, 他开始离开家, 在伯特利首次遇见神, 就立一个柱子经历神, 他就立石为记号, 他持续的来表示出他跟神之间的关系, 用各种方式二十八章十九节, 伯特利立柱子 ; 三十一章四十六节, 迦累得堆石头为记 ; 三十一章五十一节迦累得立柱子作记号 ; 三十二章第二节, 马哈念他看到使者 ; 三十二章二十二节, 雅博渡口跟天使摔跤 ; 三十三章 20 节他又筑坛, 命这个坛叫伊利伊罗伊以色列 ; 三十五章第一节在伯特利筑坛 ; 三十五章第九节他改名叫以色列 ; 四十六章第一节在别是巴他有一个异象 ; 四十七章第十节他给法老祝福 ; 四十八章第九节他给约瑟的儿子祝福 ; 四十九章一节到二十八节他给十二个儿子祝福若是雅各的生平记载在二十八到三十六章, 你几乎在每一章都可以看到他有一个属灵的经历, 我觉得是很难得的很多时候, 我们在漂泊辛酸辛苦的过程里面, 我们就忘记神甚至有人在艰苦的人生当中都会怀疑神有没有眷顾他, 神有没有与他同在可是雅各在漂泊里面, 我们从经文的记录从二十八一直到四十九, 都看到他持续的, 不断有属灵的经历不要以我们第一个经历为我们终生的夸口啊, 有时候我们作见证, 往往是说, 我五年前十年前, 上帝怎么祝福我都没有一个现时的经历雅各是很很特别的, 常常经历到神当然在这个经历里面, 需要有一个很渴慕, 而且紧紧抓住神的心志从雅各渴慕属灵的祝福和长子的祝福开始呢, 圣经就说 : 他是一个重视属灵事物的人, 我想这给我们这个物质世界的人生下一个非常大的一个提醒一个评注, 让我们知道说在我们生命当中除了物质除了世界我们抓住之外, 其实我们还可以经历这一位我们生命的主宰哦, 所以这一连串的经历从二十八到四十九章我们可以归纳成四点 1. 他或许立石, 立柱为记号, 提醒自己, 神给他的应许, 或自己对神的承诺 ; 2. 他虽困苦, 却又常筑坛献上感恩 ; 3. 他也在梦中或异象中有特别的信息或经历 4. 在他最后的阶段, 雅各成为一个不断祝福的人第一点他立石头立柱子堆石头而这个是做什么呢? 这是一个记号, 因为神给他应许, 或者神给他承诺, 他要立下一个记号在我们属灵的经历里面我们要立下些记号, 究竟我承

4 诺神什么, 神承诺我什么, 我跟神的关系在那一个阶段里面他立石头, 他堆石头, 他常常有柱子为记号, 这是第一个第二个, 雅各一生真是又苦又少很困苦他奔跑逃避哥哥的追杀, 他去作仆人, 作奴隶, 非常辛苦可是第二点我们看到的, 他虽然困苦又常常筑坛献上感恩这是我们值得学习的, 在困苦当中看看神的恩典, 感谢神的恩典, 这是雅各布第三, 他在梦中或者在异象中常常有神给他的信息无论是雅博渡口, 他在异象当中 ; 无论是要下埃及以前, 他在梦中 ; 无论是离开家在伯特利的途中, 他在异象当中, 有信息哦若神是一位说话的神, 神是我们生命当中的神, 我想神也常常愿意把他的心意, 把他的信息传递给我们, 我们是不是有一个聆听的心, 这是很重要的, 这是第三个第四, 在雅各最后的阶段里面, 他成为一个不断祝福的人起初我们常常觉得说他抓很多, 他伸手要很多, 抓很多可是到后来, 他的确是发觉, 他所抓的他不能够保存 ; 神没有给他的, 他就不能够得 ; 神给他的, 他就得到后来他就成为一个给出去祝福的饶恕的一个人所以在这个持续的经历里面呢, 我们看到这是一个属灵的经历, 希望环境不会改变我们跟神的关系, 或者是我们应该说环境可以促成塑造帮助我们跟神之间有一个更密切的关系, 像雅各这样更依靠神的这么一个经历, 持续的我们不要在顺利的时候就忘记上帝 ; 在困难的时候就抓住神, 向神苦苦哀求雅各不是这样子, 这个也是神看中雅各其中一个很重要的重点 ( 三 ) 不挠的性情第三段, 我们来看雅各平生当中的一个特性., 就是有一个不屈不挠的性情我们刚提到, 持续的经历, 他抓住神, 要经历神, 这一点我们讲到不屈不挠的性情我想强调雅各的品格, 他的品性, 这个也是我们今天现代人很需要的我们今天很短暂, 很多事情都是立时立刻就可以解决我们要求一个立时立刻解决的方式其实在很多的困难里面, 有时候神不会立刻解决我们的困难因为那个解决的方法呢大家都期待, 可是要解决这个困难的过程呢, 大家很排斥的在神的教育里面, 过程比最后的解决的阶段更重要雅各这个不挠的性情, 我们可以看到他的执着我们来从几方面看, (1) 对属灵的祝福执着第一, 他对属灵祝福的执着这是他从开始就看重的, 我们从刚才那个段落的讨论, 看到从二十八到四十九章, 他对属灵的经历不断的执着 (2) 对感情与婚姻的委身第二, 他对婚姻跟感情的委身, 这也是一个执着你看看他去拉班的家里, 为着要得到他心爱的人, 他甘愿七年再七年的服事当他的妻子去世的时候, 他很难过, 他在那边悲哀哭泣, 我想他对婚姻跟感情的委身执着, 这是他的本性其实这也是圣经里让我们重新认定婚姻神圣性的一个功课

5 (3) 对工作的委身第三, 雅各对工作的委身, 对工作的执着当他进到拉班的家里去服事拉班的时候, 圣经当中有一个非常清楚的记录, 虽然雅各在拉班家里非常辛苦, 日夜不眠, 风雨不改, 可是呢, 他就是要忠心的来牧养舅舅的羊群, 拉班的羊群以至拉班因着雅各的缘故, 家道家产越来越丰富他对工作的委身, 成为我们的榜样这种不挠的性情, 在雅各的生平里面看到, 也是我们今天基督徒要学习的, 无论在我们属灵的追求上在我们的工作上在我们的服事上, 求神帮助我们有一个执着从这三方面来看, 虽然雅各漂泊, 到处奔波, 可是他对属灵的事情他有一个渴慕的心, 以至神也满足他这种渴慕, 让他持续的去经历到神的祝福, 神给他的启示最后呢, 他这个不挠的性情, 也成为今天以色列人的民族性, 若是你仔细看现代以色列国民族性情的话, 你可以说在他们身上看到雅各的影子, 不屈不挠, 不怕艰苦, 就是要执着得到他们所要得的这是雅各所显露放在我们面前的一个样子神学连贯 1. 约的延续 : 最后我们来思想神学连贯, 我们还是要从约的延续性来看这个神学连贯我们讨论过神给亚伯拉罕的约, 其中一个就是应许他的后裔要繁多而且很特别的在创世记 17 章神说, 我要做你后裔的神, 神要做亚伯拉罕后裔的神, 而当这个约从亚伯拉罕延续给以撒, 以撒延续给雅各的时候呢, 神就两次跟雅各这样宣告第一次是雅各离开父亲家的时候 ; 第二次是雅各离开拉班的家回到他的原居地的时候我们来看一下二十八章十三节, 就是雅各要离开父母的家, 要往哈兰去, 在别是巴的路上, 这是整个人生旅程的开始, 离开父母独立了可是当他离开父母的时候不等于离开神的应许你看看二十八章十三节, 耶和华站在梯子以上, 说 : 我是耶和华你祖亚伯拉罕的神, 也是以撒的神, 我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔, 你的后裔必像地上的尘萨那样多, 向东西南北展开, 地上万族必因你和你的后裔得福我也与你同在, 你无论往哪里去, 我要保佑你, 领你归回这地, 总不离弃你, 直到我成全了向你所应许的最后一句话直到我成全了向你所应许的我们还记得神曾经跟亚伯拉罕立约, 而且起誓立约这里这一句话也是蛮肯定的, 直到我成全了我向你所应许的神向雅各应许了什么呢? 当他离开家的时候, 往外漂流的时候, 我们就看到十四节说 : 你的后裔要像地上的尘萨那样多, 我还要领你回来这个迦南地, 因为这个地是我要给你的而且呢很重要的, 十四节地上万族必因你得福所以他出去, 他离开家, 神给他应许, 请你看看当他在拉班的家结束他的工作要回迦南地老家的时候 ; 我们来翻开三十五章, 神说我要成全向你所应许的, 神再一次保证这么一个应许, 三十五章十一节 : 神又对他说 : 我是全能的神, 你要生养众多, 将来有一族和多国的民从你而生, 又有君王从你而出所以这个后裔, 后裔众多十二节 : 我赐给亚伯拉罕和以撒的地, 我要赐给你与你的后裔这是地的应许后裔众多, 地要赏赐给他, 甚至, 在雅各这个应许里面说, 君王都要从他们而出, 有一族要从他而出所以这个约的延续, 不单是亚伯拉罕延续给以撒, 以撒延续给雅各在雅各的生平经历里面, 出去的时候神给他一个应许, 回来的时候神给他一个保证, 说直到我成全这些在你的身上这是神的信实, 神的信实

6 虽然雅各我们都不太喜欢他, 我们都觉得他太会为自己争取, 太过自我中心, 可是他在属灵的经验上面, 还有他的品格上面, 某一些的性情, 可能也是我们基督徒的一个模范对属灵生命的渴慕渴求, 对一些神所委托的, 或者他生命当中一些事情的那个执着, 也是神所看重的 2. 改名以色列 : 神学连贯第二点, 我们看雅各被改名以色列改名以色列, 是很清楚在雅博渡口的时候, 他的一个新的经历我们曾经说过, 亚伯拉罕被改名的时候是带进另外一个属灵的经历, 他要叫多国之父雅各被改名的时候, 从雅各抓, 改成这个神的王子以色列的意思就是神的王子, 所以是神所宝贵所珍贵的以色列这个名字呢, 就是现在雅各后裔所延伸的这个民族的名字, 典故是从这里而来的 3. 新约的见解 : 第三个, 新约的见解, 罗马书第九章, 引用雅各的例子, 保罗特别说, 神的拣选不在乎人, 不在乎人的长跟短, 神的拣选不在乎人的优跟劣, 可是神的拣选是因为他看中这个人, 在他身上可以成就神所愿意成就的所以保罗也讲到, 真的以色列人呢, 不是那些从肉身生的, 不是这个种族的延续而已保罗说真的以色列人, 也是指着那些在应许里面, 在基督里面所生的这个第三点的神学连贯, 其实也给我们今天基督徒一个反省, 有时候我们觉得, 我们不配被神拣选, 因为我们很软弱很腐败, 很亏欠可是是不是我们从反面角度来说, 是不是我们认为某一些行动, 某一些表现就足够配得被神拣选呢? 罗马书第九章跟我们说, 神拣选人不在乎那个人怎么样, 再一次说明恩典的意义恩典就是白白的, 恩典就是超乎我们自己所拥有, 所配得的, 是被神拣选的从这三个神学连贯里面约的延续, 神把他改名成以色列, 有一个新的关系, 我们看这三点从新约的见解里面呢, 我们看到这些蒙拣选的人完全是出于恩典, 这也是以弗所书所说的, 按着我们以往的生命表现, 本来是死在罪恶过犯当中, 可是神叫我们活过来, 让我们知道这是神的恩典课后作业 1. 读创世记四十三至五十章 2. 查考有关雅各 [ 持续的经历 ] 这段所有的经文, 按下列重点, 记下每次事件的 : 原因, 过程, 结果, 应许. 3. 许多信徒对神拣选雅各不以为然. 试以雅各的优缺点为镜子, 列出你自己的优缺点

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议