Exodus 1–5

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弘勉东
7 years ago
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1 第一章让我们开始查考出埃及记, 请打开出埃及记第一章在希伯来文圣经里, 出埃及记第一个字意思是 : 这些事以后因为出埃及记是创世记的续集创世记的最后一节说 : 约瑟死了, 正好一百一十岁, 人用香料将他熏了, 把他收殓在棺材, 停在埃及 ( 创世记 50:26) 以色列的众子, 各带家眷和雅各一同来到埃及, 他们的名字记在下面有吕便, 西缅, 利未, 犹大, 以萨迦, 西布伦, 便雅悯, 但, 拿弗他利, 迦得, 亚设凡从雅各而生的, 共有七十人约瑟已经在埃及约瑟和他的弟兄, 并那一代的人都死了 ( 出埃及记 1:1-6) 所以我们由第一章的开头可以看出, 出埃及记是摩西所写的创世记的续集值得注意的是, 摩西五经几乎占了整本圣经的七分之一, 相当于新约的三分之二如果神用了七分之一的篇幅来记载一段特别的时期, 很显然, 那一定是很重要的也就是说神要我们好好的去了解他这里记载着与雅各一起下到埃及的子女名字, 一共有七十个人约瑟及他的两个儿子那时已经在埃及了以色列人生养众多并且繁茂, 极其强盛, 满了那地 ( 出埃及记 1:7) 1/25

2 这句话可能说得还不够充分以色列人生养众多, 并且繁茂, 极其强盛, 满了那地 ( 出埃及记 1:7) 换句话说, 这节经文的意思是那时犹太人口在暴涨事实也一定如此因为在约瑟死后的三百年中, 以色列的人口, 由下埃及的七十人变成光是二十一岁以上的男子就有六十万了这样你就明白生养众多, 并且繁茂指的是什么意思了他们大约每二十五年人口便增加一倍那时人口增长的情形正如世界现在的经历现在全世界的人口差不多正好是二十五年前的二倍因此说, 他们的人口增长正好是我们现在经历的情形 : 每二十五年加一倍有不认识约瑟的新王起来, 治理埃及对他的百姓说 : 看哪, 这以色列民比我们还多, 又比我们强盛来罢我们不如用巧计待他们, 恐怕他们多起来, 日后若遇甚么争战的事, 就连合我们的仇敌攻击我们, 离开这地去了 ( 出埃及记 1:8-10) 这里, 法老实际上是怕他们离开埃及因为他怕万一有战争发生, 这些以色列人有可能站在敌人一边, 然后离开埃及为了阻止这件事, 于是埃及人派督工的辖制他们, 加重担苦害他们他们为法老建造两座积货城, 就是比东, 和兰塞只是越发苦害他们, 他们越发多起来, 越发蔓延埃及人就因以色列人愁烦埃及人严严的使以色列人作工使他们因作苦工觉得命苦, 无论是和泥, 是做砖, 是作田间各样的工, 在一切的工上都严严的待他们 ( 出埃及记 1:11-14) 他开始折磨, 虐待他们, 加重他们的担子, 要他们作奴隶, 作苦工于是埃及人无论在什么事上, 都苛刻的对待以色列人现在奇怪的是, 在这种情况下, 以色列人的孩子仍然继续增加最有可能让一个国家变得 2/25

3 衰弱的事情之一就是让它繁荣至极一个民族经过困难好像都会更加坚强, 更加成熟教会也是一样, 早期的教会受到罗马政府的严重迫害, 反而跳跃式地成长, 速度非常快但是在教会兴盛之后, 基督教变成了一个被普遍接受的宗教, 甚至几乎变成了国教事实上在许多地方, 基督教就是他们的国教但是这些教会也变得软弱无力繁荣使人有变弱的可能, 而苦难却能使人更奋发图强所以法老想利用苛刻的劳苦如作砖, 砌石等重担去削弱他们, 结果不但没有削弱他们, 反而使他们更加强大他们真的陷入这么大的苦难境地之中有希伯来的两个收生婆, 一名施弗拉, 一名普阿埃及王对他们说 : 你们为希伯来妇人收生, 看他们临盆的时候, 若是男孩, 就把他杀了, 若是女孩, 就留他存活但是收生婆敬畏神, 不照埃及王的吩咐行, 竟存留男孩的性命埃及王召了收生婆来, 说 : 你们为甚么作这事, 存留男孩的性命呢? 收生婆对法老说: 因为希伯来妇人与埃及妇人不同, 希伯来妇人本是健壮的收生婆还没有到, 他们已经生产了神厚待收生婆以色列人多起来, 极其强盛收生婆因为敬畏神, 神便叫他们成立家室法老吩咐他的众民说 : 以色列人所生的男孩, 你们都要丢在河里, 一切的女孩, 你们要存留他的性命 ( 出埃及记 1:15-22) 所以法老第一个想到的, 就是要那些助产妇, 在产妇生产的时候, 如果生的是男孩就立刻把他杀掉但是当这个方法行不通的时候, 他又命令把男婴扔在河里, 只保留女婴因为这些女孩子长大以后可以当奴隶当然我们在这里看见一个问题, 就是那些收生婆可能是在撒谎因为当法老直接问她们 : 3/25

4 你们为什么不履行我的命令? 她们说 : 你知道, 那些以色列产妇非常强壮, 在我们到之前, 小孩就已经生下来了她们可不像埃及妇女, 过惯了安逸的生活这当然是可能的似乎当妇女惯于作苦工过活, 她们的身体就变得强壮, 在她们生产以后, 很快就能回去工作在新几内亚 (NewGuinea), 妇女们要作许多田里的苦工即使她们生了小孩以后, 也得立即把孩子背在背上, 再回到田里去作工我知道也许有人会说 : 不可能的因为你还记得, 你生孩子的痛苦我想你只是比较软弱而已我并不是说你不对, 我也不希望你像新几内亚的妇女那样顽强所以很可能他们没有说谎, 但是有些人觉得她们是在说谎但是到底如何? 我也不知道但是如果他们跟法老说的是谎话, 神还会祝福他们吗? 这问题我回答不了很抱歉我让你们失望, 我并不是什么都知道的, 这就是其中之一我不理解, 也不知道我只晓得圣经记载着 : 神祝福她们神善待她们第二章有一个利未家的人, 娶了一个利未女子为妻那女人怀孕, 生一个儿子, 见他俊美就藏了他三个月 ( 出埃及记 2:1-2) 所以这妇女生了一个好看的男婴, 实在舍不得按照法老的命令把这个孩子扔在河里他是一个非常可爱的男婴当然, 没有哪一个母亲愿意把自己的儿子扔在河里所以他母亲就把他藏了三个月后来不能再藏, 就取了一个蒲草箱, 抹上石漆和石油, 将孩子放在里头, 把箱子搁在河边 4/25

5 的芦荻中 ( 出埃及记 2:3) 换句话说, 她遵守了命令, 把男婴扔在河里但她做了一个不漏水的小篮子, 把小孩放在篮子里, 再放到河里孩子的姐姐远远站着, 要知道他究竟怎么样法老的女儿来到河边洗澡, 她的使女们在河边行走她看见箱子在芦荻中, 就打发一个婢女拿来她打开箱子看见那孩子, 孩子哭了, 她就可怜他, 说 : 这是希伯来人的一个孩子 ( 出埃及记 2:4-6) 在这里我们看到了神如何奇妙的保守了这个孩子这婴孩被放在防水的篮子里, 浮在河上, 他的姐姐在矮树丛后面张望结果法老的女儿到河里洗澡, 看到这篮子, 就好奇地叫一个使女去看那篮子里到底有什么东西正在这时候, 小摩西哭了, 法老的女儿动了侧隐之心, 说 : 哦, 这是一个希伯来人的孩子孩子的姐姐对法老的女儿说 : 我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来, 为你奶这孩子, 可以不可以? ( 出埃及记 2:7) 那时候, 请奶妈是很平常的事请一个妇女单单给妳的小孩喂奶这正是米利暗自愿去找奶妈来喂养那个小孩的原因法老的女儿说 : 可以童女就去叫了孩子的母亲来法老的女儿对她说: 你把这孩子抱去, 为我奶他, 我必给你工价妇人就抱了孩子去奶他孩子渐长, 妇人把他带到法老的女儿那里, 就作了她的儿子她给孩子起名叫摩西, 意思说 : 因我把他从水里拉出来 ( 出埃及记 2:8-10) 神的安排是很奇妙的摩西小的时候, 能在自己的家里长大, 接受严格的希伯来人传统教 5/25

6 导, 关心民族的命运这是一个非常好的例子, 就像箴言说的 : 教养孩童, 使他走在当行的道, 就是到老, 他也不偏离 ( 箴言 22:6) 因为在早年塑造个性时期, 摩西已经打下了扎实的基础, 使他经得起以后多年埃及学校教育的影响不要小看这早几年的栽培据说犹太人的母亲, 在小孩一抱到她怀里的时候, 就开始对他耳语说 : 耶和华是神妳们作母亲的, 我想你们能作的最大的事, 就是对妳的儿女耳语说 : 耶稣爱你保罗写信给提摩太, 告诉他, 在他小时候, 他虔诚的母亲和祖母如何教他圣经这是多么宝贵的家庭传统! 感谢神, 我也有一个类似的家庭成长背景从小我母亲就教我圣经我没有听过一般孩子常听的三只小猪之类的床头故事我没有被这些可怕的故事惊吓过去想象大野狼来吃你的祖母, 你知道, 最后是樵夫来把狼砍死了然后说 : 乖孩子, 现在睡觉吧! 我实在不了解为什么这些故事叫做床头故事什么摇呀, 摇呀, 小孩在树上, 风一吹, 摇篮摇, 树枝折断, 摇篮掉落, 之类的儿歌, 多可怜的小孩这是我们教养小孩的方法吗? 我的父母比较有智慧, 没有用这些垃圾来填塞我我却从小就学到, 神会永远看顾祂的孩子神如何把巨人哥利亚交在大卫的手中, 我知道所有关于摩西, 芦苇和神的大能的事我也知道神在狮子坑中拯救的能力我知道无论发生什么事, 神都会与我同在, 保护我, 照顾我当我在院子里打球, 荡秋千或是作别的事, 我母亲总是在我旁边, 读圣经经节给我听, 叫我重复的念, 帮我记住, 使我心中充满 6/25

7 了神的话这些早期的教育打下的基础是非常要紧的在你认为你的子女能开始了解以前, 就开始教育训练他们吧在出生后的头几个月, 他们的脑部细胞需要被刺激, 因为神经细胞是在那个时候连接一起的它们按照小孩所接受的刺激建立起连接所以他们说, 要放会动的, 不同颜色的东西在摇篮里这样会使孩子们在至关重要的时候促进他们神经的连接因为他以后的智慧跟他们早年建立的神经连接成正比摩西的母亲非常成功神甚至让她得着工资我非常喜欢神的作法神不但没有让她失去这个儿子, 反而得到抚养自己孩子的工资, 然后把他带到法老的宫中, 在那里接受埃及的学校教育希伯来书说, 她是凭着信心, 把小方舟放在河里她凭信心, 拒绝了法老的命令, 作了小方舟, 把小孩放在里面凭信心, 摩西在懂事以后, 拒绝被称为法老女儿的儿子, 他不要别人看他是埃及人, 宁愿为神的子民他不愿意被称为法老女儿的儿子, 享受暂时的罪中之乐, 因为他看基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵从这里就能看出摩西坚定的背景摩西不但有坚定的背景, 他也充满了使命感并关心神对祂子民的计划等一下我们会读到, 当摩西到工场去的时候, 看到一个埃及人虐待一个以色列人, 他就杀了那个埃及人第二天他看到两个以色列人在打架, 就去劝架结果他们回答说 : 谁立你作我们的审判官呢? 难道你要杀我, 像昨天杀那个埃及人一样吗? 我们从使徒行传里, 司提反讲的话知道, 摩西认为神要他负起带领以色列人脱离奴 7/25

8 役的责任他以为以色列人都了解到这一点因为在他很小的时候, 就有了这个使命感让我们继续我们已经到第二章十一节 : 后来摩西长大, 他出去到他弟兄那里, 看他们的重担, 见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄他左右观看, 见没有人, 就把埃及人打死了, 藏在沙土里 ( 出埃及记 2:11-12) 有人说, 他的错误是, 他只左看, 右看, 但是却没有往上看我们也经常犯这个毛病我们看看这边, 看看那边, 然后就去作但是不知道神正在看我们他以为把那个埃及人埋在沙土里, 就能隐藏这个事实正如我刚才说的, 摩西有很大的使命感可能是因他所处的地位有关, 他好像感到他的使命就是要带领这些百姓脱离捆绑, 在他的潜意识里就有这种责任感他奇怪为什么他们不知道摩西的问题是他跑得比神快他想凭自己的血气去作神的事, 他知道神要作的和神的目的但是他最大的错误就是走在神的前面这是我们常犯的错误我们以为知道神要作什么, 却没有等候神的带领, 没有等祂赐给我们力量, 就试着用自己的能力和血气去作但是我要提醒你们注意, 摩西用自己的能力去作神的事, 结果大大的失败了你看, 他甚至没有办法不露痕迹的去埋一个埃及人而神要作的, 后来也确实做到了, 就是在红海里埋葬整个军队! 我们必须对自以为是神的旨意, 却没有圣灵带领和膏抹的热心格外小心用我们自己的力量和能力去作神的工作和行祂的旨意, 就会像摩西一样失败圣灵的工作, 决不能用自己的能力去完成要作圣灵的工作, 一定需要被神的灵引导, 赐下能力和圣灵的膏抹许多问题的发生, 都是因为犯了跟摩西一样的错误 : 当我觉得自己知道了神要我作的工 8/25

9 作, 知道了神的旨意, 没有圣灵的引导和带领便试着自己去完成这样我就是走在神前面, 每次我都把事情弄糟, 就像摩西, 想把那个埃及人藏起来一样第二天他出去见有两个希伯来人争斗, 就对那欺负人的说 : 你为甚么打你同族的人呢? 那人说: 谁立你作我们的首领和审判官呢? 难道你要杀我, 像杀那埃及人么? 摩西便惧怕, 说 : 这事必是被人知道了法老听见这事, 就想杀摩西, 但摩西躲避法老逃往米甸地居住 ( 出埃及记 2:13-15) 当法老发现摩西不站在埃及人那边, 而是站在希伯来人这边以后, 就决定要杀摩西摩西就逃到西乃半岛去了一日他在井旁坐下, 米甸的祭司有七个女儿, 他们来打水, 打满了槽, 要饮父亲的群羊有牧羊的人来把他们赶走了, 摩西却起来帮助他们, 又饮了他们的群羊 ( 出埃及记 2: 16-17) 那些牧羊人站在那里看这些女孩子打水, 等她们打上水来以后, 就把这些女孩子赶走, 把水给自己的羊喝这些都被摩西看见了摩西却起来帮助他们, 又饮了他们的群羊他们来到父亲流珥那里, 他说 : 今日你们为何来得这么快呢? 他们说: 有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手, 并且为我们打水饮了群羊他对女儿们说 : 那个人在那里, 你们为甚么撇下他呢? 你们去请他来吃饭 ( 出埃及记 2:17-20) 这是一般游牧人的好客摩西甘心和那人同住那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻西坡拉生了一个儿子, 摩西给 9/25

10 他起名叫革舜,( 出埃及记 2:21-22) 就是外来的人意思说 : 因我在外邦作了寄居的过了多年, 埃及王死了以色列人因作苦工, 就叹息哀求, 他们的哀声达于神神听见他们的哀声, 就记念祂与亚伯拉罕, 以撒, 雅各所立的约神看顾以色列人, 也知道他们的苦情 ( 出埃及记 2:16-25) 第二十二节到二十三节之间, 大约隔了四十年, 在经文里没有说, 但是可以算出来第三章摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群, 一日领羊群往野外去, 到了神的山, 就是何烈山 ( 出埃及记 3:1) 毫无疑问的, 摩西在旷野的经历是必要的第一, 他在那里熟悉了当地的地形他在西乃山和何烈山牧羊的时候, 熟悉了那个地区, 他知道哪里有水源, 也知道了那里的气侯条件实际上, 他学到了许多在旷野实用的求生技能这些技能对后来神要他带领以色列人出埃及, 进入应许之地的伟大工程有很大的帮助所以他现在是在经验大学里, 学习如何在沙漠, 在旷野求生存后来证明, 这些都很有用耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现摩西观看, 不料, 荆棘被火烧着, 却没有烧毁摩西说 : 我要过去看这大异象, 这荆棘为何没有烧坏呢耶和华神见他过去要看, 就从荆棘里呼叫说 : 摩西, 摩西! 他说: 我在这里神说: 不要近前来, 当把你脚上的鞋脱下来, 因为你所站之地是圣地又说 : 我是你父亲的神, 是亚伯拉 10/25

11 罕的神, 以撒的神, 雅各的神摩西蒙上脸, 因为怕看神耶和华说 : 我的百姓在埃及所受的困苦, 我实在看见了他们因受督工的辖制所发的哀声, 我也听见了我原知道他们的痛苦我下来是要救他们脱离埃及人的手,( 出埃及记 3:2-8) 于是神从燃烧的荆棘中对摩西说话首先神警告他不要再靠近, 要他脱下鞋子, 因为他站的是圣地, 神说 : 我是你父亲的神, 是亚伯拉罕, 以撒, 雅各的神 ( 出埃及记 3: 6) 然后神又说 : 我实在看见, 听见, 因为我知道在原文希伯来文是这样说的 : 看到了, 我确实看到了知道了, 我确实知道了听见了, 我确实听见了这是希伯来文体的强调神宣告说, 祂看见, 听见, 祂也知道在新约圣经里, 耶稣基督也特别强调这些神的性格你的天父看见, 听见, 也知道不信的人总是提出挑战 : 神是无所不知的吗? 祂怎么知道呢? 他们以为自己能躲避神, 他们总是嘲笑我们向神祷告但是这些性格, 正是耶稣基督一遍又一遍重复强调的, 你的天父是如何的爱你, 祂听你们的呼求, 祂看见, 听见, 也知道不仅如此, 祂还来拯救你们神不只是看到就说 : 哦, 太可怕了也不是听见了就说 : 真可怜神还会有所行动有时候我们的朋友会同情我们, 他们看见了, 听到了, 就说 : 真是不幸, 实在可怜我也只能回答 : 谢谢你但是主说 : 我来, 要把你们从埃及人手里拯救出来领他们出了那地, 到美好宽阔流奶与蜜之地, 就是到迦南人, 赫人, 亚摩利人, 比利洗人, 希未人, 耶布斯人之地现在以色列人的哀声达到我耳中, 我也看见埃及人怎样欺压他们 ( 出埃及记 3:8-9) 11/25

12 你们中间有些人曾经受过重压有针对你的谎言, 或是被人拒绝, 使你受伤害你在想 : 没有人知道我的经历, 没有人知道我的痛苦不, 神是知道的主说 : 我看见埃及人怎样欺压他们故此我要打发你去见法老, 使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来摩西对神说 : 我是甚么人, 竟能去见法老, 将以色列人从埃及领出来呢? ( 出埃及记 3:10-11) 如果是四十年前, 摩西一定热中这件事那个时候他靠自己的力量作这件事他们一定都明白可是这带给他极大的失望现在四十年后, 旷野的生活使他成熟了你记得吧, 摩西是利未支派的人还记得雅各对利未的预言他说, 利未人 : 他们的怒气暴烈可咒, ( 创世记 49:7) 这是一个坏脾气的支派摩西的血中有利未人的坏脾气, 他打倒埃及人, 甚至把他杀死现在四十年过去了, 火气已经消了, 不再有脾气了, 能够去作战了实际上他变得非常谦卑当神说 : 我要你到法老那里去, 领我的百姓离开这地他说 : 嘿, 我是谁? 竟能去见法老, 带领以色列的子民离开埃及? 摩西对神说 : 我是甚么人? ( 出埃及记 3:11) 这是一个有趣的问题我想每一个被神呼召的人可能都有这个问题神哪, 我算得是谁啊? 你竟要我去作这事? 我想, 当我们了解到自己不配作神的器皿, 作神的工作, 那是很好的神把摩西带到这个地步, 是必须的, 但摩西却有点过了头 : 我是什么人? 神说 : 我必与你同在, 你将百姓从埃及领出来之后, 你们必在这山上事奉我, 这就是我 12/25

13 打发你去的证据 ( 出埃及记 3:12) 他现在是在何烈山上你将百姓从埃及带出来后, 你们在这山上敬拜我, 这就是证据就是在何烈山上, 摩西拿到了十诫摩西对神说 : 我到以色列人那里, 对他们说 : 你们祖宗的神打发我到你们这里来他们若问我说 : 他叫甚么名字, 我要对他们说甚么呢? 神对摩西说: 我是自有永有的又说 : 你要对以色列人这样说: 那自有的打发我到你们这里来神又对摩西说 : 你要对以色列人这样说: 耶和华你们祖宗的神, 就是亚伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神, 打发我到你们这里来耶和华是我的名, 直到永远, 这也是我的纪念, 直到万代 ( 出埃及记 3:13-15) 现在摩西说 : 如果有人问, 是谁差你来的, 我该怎么回答呢? 神对摩西说 : 我是自有永有的这是对摩西说的神是在对摩西宣告这个关系我是我是什么? 我是你所需要的神的名字是一个动词是, 我是因为神要满足你特别的需要, 不论你需要什么我是你的平安, 我是你的力量, 你的帮助, 你的引导, 你的公义, 你的救赎, 你的盼望不论你的境况如何, 在生命中需要什么, 神都能满足那个需要, 这多美好啊! 这就是耶和华的意思不论你的需要是什么, 神就能满足那个需要第十五节, 如果是以色列人问他, 是谁差他来的神又对摩西说 : 你要对以色列人这样说, 耶和华你们祖宗的神, 就是亚伯拉罕的神, 以 13/25

14 撒的神, 雅各的神, 打发我到你们这里来耶和华是我的名, 直到永远, 这也是我的纪念, 直到万代 ( 出埃及记 3:15) 所以神把自己显示给全以色列民族 : 我是你们先祖的神, 耶和华, 你们的先祖的神, 亚伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神你去招聚以色列的长老, 对他们说 : 耶和华你们祖宗的神, 就是亚伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神, 向我显现, 说 : 我实在眷顾了你们, 我也看见埃及人怎样待你们我也说 : 要将你们从埃及的困苦中领出来, 往迦南人, 赫人, 亚摩利人, 比利洗人, 希未人, 耶布斯人的地去, 就是到流奶与蜜之地他们必听你的话你和以色列的长老要去见埃及王, 对他说 : 耶和华希伯来人的神, 遇见了我们现在求你容我们往旷野去, 走三天的路程, 为要祭祀耶和华我们的神 ( 出埃及记 3:16-18) 所以对希伯来人来说, 祂是耶和华, 是亚伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神对法老来说, 他是希伯来人的神耶和华我知道虽用大能的手, 埃及王也不容你们去我必伸手, 在埃及中间施行我一切的奇事, 攻击那地然后他纔容你们去我必叫你们在埃及人眼前蒙恩, 你们去的时候, 就不至于空手而去但各妇女必向他的邻舍, 并居住在他家里的女人, 要金器, 银器, 和衣裳, 好给你们的儿女穿戴这样你们就把埃及人的财物夺去了 ( 出埃及记 3:19-22) 神在这里是教他们如何夺取埃及人的财物事实上他们所拿的, 只是他们多年来, 作奴隶所该得的工资, 他们应该得到而没有得到的那份他们只是拿回他们在埃及作奴隶的报 14/25

15 酬第四章摩西回答说 : 他们必不信我, ( 出埃及记 4:1) 他还是不相信他们一定会问, 是谁差你来的? 神说 : 好吧! 你告诉他们是耶和华, 你祖宗的神, 亚伯拉罕, 以撒, 雅各的神但是摩西还是说 : 他们还是不会相信我的也不听我的话, 必说 : 耶和华并没有向你显现耶和华对摩西说: 你手里是甚么他说 : 是杖耶和华说: 丢在地上, 他一丢下去, 就变作蛇, 摩西便跑开耶和华对摩西说, 伸出手来, 拿住他的尾巴, 他必在你手中仍变为杖如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神, 就是亚伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神, 是向你显现了耶和华又对他说 : 把手放在怀里, 他就把手放在怀里, 及至抽出来, 不料, 手长了大痲疯, 有雪那样白耶和华说 : 再把手放在怀里, 他就再把手放在怀里, 及至从怀里抽出来, 不料, 手已经复原, 与周身的肉一样又说 : 倘或他们不听你的话, 也不信头一个神迹, 他们必信第二个神迹这两个神迹若都不信, 也不听你的话, 你就从河里取些水, 倒在旱地上, 你从河里取的水必在旱地上变作血 ( 出埃及记 4:1-9) 你要看神迹吗? 好吧, 你以为他们不会相信你? 你到了那里, 如果他们说 : 神没有差派你, 你就把你手上的杖丢在地上当这杖变成了蛇, 开始追赶他们的时候, 就会相信你了如果他们还不相信, 你只要把手放在口袋里再抽出来, 手就会长大痳疯, 当他们看见, 开始逃跑的时候, 你再放回去, 再抽出来, 大痳疯就会不见了 15/25

16 所以摩西有了这两个神迹, 摩西对耶和华说 : 主阿, 我素日不是能言的人, 就是从你对仆人说话以后, 也是这样, 我本是拙口笨舌的耶和华对他说 : 谁造人的口呢? 谁使人口哑, 耳聋, 目明, 眼瞎呢? 岂不是我耶和华么? ( 出埃及记 4:10-11) 这里是说, 是神使人眼瞎, 使人耳聋, 使人成为哑吧的? 神确实是这样说的神说这是祂的责任对我来说, 这是一个很大的责任因为这使我不太同意神的作法因为我不懂, 神为什么让一个小孩生下来眼睛就瞎了, 或者像祂所说的, 变成瞎子, 神为什么要有哑吧或是耳聋的小孩? 你看, 我对神的观念马上就受到了挑战但是神说在某些情况下, 祂会使人身体有某种缺陷你注意到神甚至不告诉我们为什么, 只说这是一个事实这在我的信仰中就为了一个难题但是如果我能越过这个障碍, 我对神就更加有信心了这种信心能叫我无论在什么境况里都不会动摇如果我只相信我能理解的, 那我只需要知识, 不需要信心相信不能理解的事情才是信心, 这才是神看重的人非有信, 就不能得神的喜悦 ( 希伯来书 11:6) 所以如果我能相信神确实创造了瞎眼的小孩, 却又能相信, 如圣经所说的, 神是爱, 又是公义的, 那么我是在相信一件我不明白的事一个满有爱心的神, 怎么会造出一个瞎眼的小孩呢? 我不了解, 但神的确创造了他祂说祂创造了, 我相信祂的话, 也相信祂虽然我不一定了解, 也无法赞同但我相信神是一位慈爱的神, 我相信祂是一位公正的神即使祂作了这些事, 而我还是不明白为什么, 但是这不能动摇我对祂的信心就是因为不 16/25

17 能解释, 不能了解, 却使我更加深了我与神的关系, 和对祂的信心神创造瞎眼的小孩不是要毁灭我的信心, 而是要把我对祂的信心, 从表面的知识变成从内心深处发出的信心那是非常重要的现在我相信, 如果神创造了一个瞎子, 聋子, 哑吧或是有肿瘤, 硬化症等, 祂一定有祂的目的当我不明白祂的目的, 当我的理智被摇动的时候, 我就不能再依靠我的理智了当我直觉上想去抓住什么东西的时候, 我抓到的是信心神哪, 虽然我不明白, 但我相信你, 依靠你于是我对神的信心比以前更坚定我坚决地相信, 无论我明不明白, 如果神创造了这样一个小孩, 祂一定有祂的理由我可以推测, 可以猜想也许祂要我们知道这不是一个完美的世界, 也许祂要我们不要自满我记得在经济不景气的那几年, 教会中最流行的诗歌是 : 我盼望一天结束, 我希望耶稣来临, 在神的明天, 没有悲伤, 我真高兴耶稣来到在那些经济萧条的年日中, 他们都积极的追找神但是战后由于经济好转, 这首歌也被人淡忘了现在他们唱的是 : 神哪, 等一会儿再来, 我还想买新房子, 新车子, 新游泳池, 晚一点再来吧! 现在一切都很顺利, 我也有一个好工作, 现在先不要来哦, 神哪, 你不是爱吗? 是的, 只不过教会变得软弱了教会变得自满, 不再寻求神的指引所以神必须把我们倒在另外的器皿里, 让我们知道这个地球, 这个世界不是我们的家, 我们只是在这里寄居神不要我们被物质的东西所俘虏, 而是要我们的心放在永存的国度和属灵的事上 17/25

18 所以祂让我们看到, 物质是多么快就会消失使我去寻找那更深的根, 渴望祂永存的国度当我看到疾病, 看到身体的残疾, 心中会说 : 主耶稣啊, 多希望你快来, 我急着想看见, 瞎子见到你的荣光, 跛子能快乐的跳跃, 哑吧能唱歌赞美你, 多希望那天快快来到噢, 主啊, 赶快回来把! 神说 : 谁使人口哑, 耳聋, 目明, 眼瞎呢? 岂不是我耶和华么? 我不了解, 也不能解释, 但这并不能改变我对祂的信心, 也不能动摇我相信神就是爱, 神就是公正我虽然不能解释, 但感谢神, 这并没有减少我的智慧我必须相信祂永存的话, 依靠祂, 使我对祂的信心更为增加现在去罢, 我必赐你口才, 指教你所当说的话摩西说 : 主阿, 你愿意打发谁, 就打发谁去罢 ( 出埃及记 4:12-13) 他在这里其实是说 : 主啊, 还是差别人去吧讲了这么多他说, 他们一定会问, 是谁差你来的, 我怎么回答呢? 主说 : 好吧, 只要说, 亚伯拉罕, 以撒, 雅各的神但是他们不会相信我的, 好吧, 你手里拿着的是什么? 拐杖你可以用这拐杖, 但是主啊, 我不会说话, 我没有口才好吧, 我赐给你口才, 告诉你该说的, 18/25

19 主啊, 你还是找别人去吧! 人们会说这样是持重得过份了耶和华向摩西发怒说 : 不是有你的哥哥利未人亚伦么? 我知道他是能言的, 现在他出来迎接你, 他一见你心里就欢喜你要将当说的话传给他, 我也要赐你和他口才, 又要指教你们所当行的事 ( 出埃及记 4:14-15) 好吧, 你是这样子的吗? 就让亚伦和你一起去吧, 让他作你的嘴巴好了可以说, 这不是神的本意, 却是神许可的也许你不同意, 但是以后你可以看到, 亚伦在许多事上都成了绊脚石这不是最好的选择如果你让神作主, 祂会为你做最好的安排但从摩西的例子上我们看见, 我们经常限制神, 只让祂把我们放在一个我们同意的情况里摩西本来可以站在更高的境界上, 神会亲自与他同在, 帮助他他其实并不需要亚伦, 他不需要亚伦在以后作他的绊脚石可是你要这样吗? 好吧, 我就给你但是, 你没有得着神为你最好的预备, 却落在以下的一层也许是下两, 三层也说不定神本来想把你放在最高的一层上, 让你得着完全的胜利, 但你不愿意让神把你放在最好的境界, 你限制了神在你生命中所作的工但祂仍然爱你, 因为祂是慈爱的神祂还是在你愿意的阶层上, 为你作最好的安排不幸的是, 我们好像总要限制神的工作, 满足于那次好的主说 : 好吧, 你要亚伦跟你, 让他为你说话好, 你告诉他该说什么吧但是我要告诉你该说的, 也告诉你, 他该说的我会告诉你们要作的他要替你对百姓说话, 你要以他当作口, 他要以你当作神 ( 出埃及记 4:16) 换句话说 : 你是中间人, 我把我的话告诉你, 然后你再告诉亚伦这样中间就多了一 19/25

20 层记得吗? 在旷野中是谁作金牛赎的? 是亚伦把以色列人带入罪的陷阱这是摩西坚持要神降低他的要求所带来的结果你手里要拿这杖, 好行神迹于是摩西回到他岳父叶忒罗那里, 对他说 : 求你容我回去见我在埃及的弟兄, 看他们还在不在叶忒罗对摩西说 : 你可以平平安安的去罢耶和华在米甸对摩西说 : 你要回埃及去, 因为寻索你命的人都死了摩西就带着妻子和两个儿子, 叫他们骑上驴回埃及地去摩西手里拿着神的杖耶和华对摩西说 : 你回到埃及的时候要留意, 将我指示你的一切奇事, 行在法老面前, 但我要使他的心刚硬, 他必不容百姓去 ( 出埃及记 4:17-21) 刚硬在希伯来文是加强的意思我要加强他的心意, 下一讲我们会看到摩西怎么对付法老, 在那里 : 法老硬着他的心, 希伯来文是变硬所以法老在这里是硬着心以后我们读到神使法老的心变硬这两个硬是不同的, 在这里, 神是使法老的心更坚定或是说 : 主坚定了法老的心意换句话说, 法老的心里已经作了决定, 而神使他的决定更坚决法老选择了他的立场, 神便让他的立场更为坚定你要固执吗? 好吧, 我就使你更固执, 让你看看固执的结果法老立志要反对神, 神就使法老反对神的心更坚定神在这里说的是 : 我坚定了他不让百姓走的决心你要对法老说 : 耶和华这样说, 以色列是我的儿子, 我的长子我对你说过 : 容我的儿子去好事奉我, 你还是不肯容他去, 看哪, 我要杀你的长子摩西在路上住宿的地 20/25

21 方, 耶和华遇见他, 想要杀他 ( 出埃及记 4:22-24) 这很难明白主说 : 到埃及去摩西在埃及的路上, 遇见了神, 神却要杀他到底发生了什么事? 我不知道但是他的妻子知道这是怎么回事我想可能是摩西跟他妻子在对小孩子的事上有争执你知道, 神命令所有希伯来小孩在生下来以后, 第八天要受割礼这割礼是神与他们立约的记号代表他们是行在灵里, 不是行在肉体里, 血气里的民族, 所以割去了外面的皮这是一个记号, 表明他们是神的百姓, 这割礼是他们与神立约的记号当摩西到米甸去, 跟大祭司叶忒罗的女儿西坡拉结婚以后, 生下儿子革舜的时候, 可能说 : 我们要为他行割礼, 西坡拉说 : 不要割我的小孩, 摩西也可能因自己过去的失败, 就没有坚持, 没有为自己的儿子行割礼他不愿意跟他的老伴争持, 便说 : 好吧你知道, 他是一个谦和的人, 就没有坚持但是当神要杀他的时候, 虽然圣经中没有说是用什么方法, 他妻子却立刻知道是怎么回事西坡拉就拿一块火石割下他儿子的阳皮, 丢在摩西脚前, 说 : 你真是我的血郎了 ( 出埃及记 4:25) 换句话说, 她还是在为这事生气她让步了, 但是并不甘心这样耶和华纔放了他西坡拉说 : 你因割礼就是血郎了 ( 出埃及记 4:26) 从这里看到, 摩西要带领与神立约的百姓脱离这地方, 而自己却没有在亲生儿子身上, 履行与神立约的记号由于摩西的失败, 神要他知道, 神是认真的摩西的妻子忽然间领悟 21/25

22 到神是认真的, 但是还是抱怨摩西, 向他发脾气耶和华对亚伦说 : 你往旷野去迎接摩西, 他就去, 在神的山遇见摩西和他亲嘴摩西将耶和华打发他所说的言语, 和嘱咐他所行的神迹, 都告诉了亚伦摩西亚伦就去招聚以色列的众长老亚伦将耶和华对摩西所说的一切话, 述说了一遍, 又在百姓眼前行了那些神迹百姓就信了以色列人听见耶和华眷顾他们, 鉴察他们的困苦, 就低头下拜 ( 出埃及记 4:27-31) 神的拯救临近了, 所以他们非常兴奋, 就低头敬拜神第五章后来摩西亚伦去对法老说 : 耶和华以色列的神这样说 : 容我的百姓去, 在旷野向我守节法老说 : 耶和华是谁, 使我听祂的话, 容以色列人去呢? 我不认识耶和华, 也不容以色列人去 ( 出埃及记 5:1-2) 这是法老对神的一个挑战谁是耶和华? 要我听祂的话让这些人离开? 我不认识祂, 也不会让他们走他们说 : 希伯来人的神遇见了我们, 求你容我们往旷野去, 走三天的路程, 祭祀耶和华我们的神, 免得他用瘟疫, 刀兵, 攻击我们埃及王对他们说 : 摩西亚伦你们为甚么叫百姓旷工呢? 你们去担你们的担子罢又说 : 看哪, 这地的以色列人, 如今众多, 你们竟叫他们歇下担子 ( 出埃及记 5:3-5) 你以为你是谁, 竟然要我让他们休假不作工? 回去, 回去好好的去做工吧! 当天法老吩咐督工的和官长说 : 你们不可照常把草给百姓作砖, 叫他们自己去捡草他 22/25

23 们素常作砖的数目, 你们仍旧向他们要, 一点不可减少, 因为他们是懒惰的, 所以呼求说 : 容我们去祭祀我们的神 ( 出埃及记 5:6-8) 他们做的一定还不够吧! 还有闲工夫去做别的事, 想要出去祭拜神让我们加重他们的工作, 不给他们稻草, 但是还是要作同样数量的砖让他们自己去找稻草你们要把更重的工夫加在这些人身上, 叫他们劳碌, 不听虚谎的言语督工的和官长出来对百姓说 : 法老这样说: 我不给你们草你们自己在那里能找草, 就往那里去找罢, 但你们的工一点不可减少于是百姓散在埃及遍地, 捡碎秸当作草督工的催着说, 你们一天当完一天的工, 与先前有草一样法老督工的责打他所派以色列人的官长说 : 你们昨天今天为甚么没有照向来的数目作砖, 完你们的工作呢? 以色列人的官长就来哀求法老说 : 为甚么这样待你的仆人督工的不把草给仆人, 并且对我们说 : 作砖罢看哪, 你仆人挨了打, 其实是你百姓的错但法老说 : 你们是懒惰的, 你们是懒惰的, 所以说 : 容我们去祭祀耶和华现在你们去作工罢, 草是不给你们的, 砖却要如数交纳以色列人的官长听说 : 你们每天作砖的工作一点不可减少, 就知道是遭遇祸患了他们离了法老出来, 正遇见摩西亚伦站在对面, 就向他们说 : 愿耶和华鉴察你们, 施行判断, 因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名, 把刀递在他们手中杀我们摩西回到耶和华那里说 : 主阿, 你为甚么苦待这百姓呢? 为甚么打发我去呢? 自从我去见法老奉你的名说话, 他就苦待这百姓, 你一点也没有拯救他们 ( 出埃及记 5:9-23) 值得一提的是 : 所提及的以色列人为法老建造的城市之一的比东城, 已经被考古学家经发掘出来他们发现在墙底层所用的砖是用整齐的草作成的, 在上面一点的砖却是用长短不 23/25

24 齐的草而且在同一面墙上的上层砖, 是参杂着各种断枝, 草根等等这是一个绝佳的证据, 证明出埃及记的真实性在这比东废墟的墙上, 你可以看到因为作砖愈来愈难, 所以就作出不同的砖首先, 他们不给草, 要他们自己去找然后又说 : 你们自己去找断枝, 所以在上层的砖上有断枝乱草这样现在去那里旅游的人都能看到出埃及记这特别的一章的证据 -- 神的话的证据, 事情的确那样发生了摩西与那些以色列人之间的问题也开始出现从离去这个词开始, 他们就一直发牢骚, 说怨言他们对神喊着说 : 拯救我们, 现在神给了他们一个人去拯救他们, 而他所作的第一件事便是与他为难在摩西剩余的日子中, 他们一直都不断为难他摩西要担负责任带这些人离开埃及, 进入旷野, 又在旷野中流浪, 我真的同情他在这里我们看到摩西在神面前倾诉心意 : 主啊, 你为什么要这样作, 为什么要差遣我? 情况没有好转, 自从你差遣我以后, 情况变得愈来愈糟, 百姓的境况也愈变愈坏我想你一定经历过很多次, 当你要为神作工的时候, 撒旦就把一大堆的难处堆在你面前, 使你觉得很烦, 不禁怀疑地问 : 神真的告诉我去作吗? 或是神真的呼召我吗? 撒旦尽可能的在事工开始以前就先使你灰心当你决心要为主作工的时候, 绝对想不到有那么多的事会发生事情总是不顺撒旦会尽其所能的使你灰心失望当你凭信心去作神的工, 很多时候事情就会从看起来不好变成不可收拾撒旦是想从一开始就尽力阻止他想尽方法拦阻你, 使你灰心, 牠说谎话, 要你停止去作神的工作所以我的秘诀是继续作下去如果神要你作, 继续下 24/25

25 去, 不要一开始就气馁很多年前, 我觉得神呼召我去作牧师, 所以我进学校训练自己, 准备自己, 花了十七年的时间试着去作牧师, 一直到我灰心的想 : 也许神没有叫我作牧师多少次我准备要放弃, 不再作牧师, 并申请各种工作, 要脱离事工, 去做世俗工作我又灰心, 又失望, 又疲倦我挣扎着一面尝试去养活家庭, 一面去解决别人的纷争但有趣的是要我经过这段极度灰心的时期, 进入半放弃状态, 却开始了家庭查经之后, 神便开始祝福我, 膏抹我撒旦是会尽力使你灰心, 使你怀疑这不是神的呼召, 在每一个角落都与你挑战但是如果是神叫你去作, 坚持下去, 神会带你完成, 神会作工我完全了解摩西的感受, 我也在神面前辞职许多次我受够了, 虽然你呼召我作牧师, 但我作不出什么来, 我疲倦了主说 : 不要再说了, 回去作你的工吧, 你抱怨什么? 下一讲, 我们要读下面五章的出埃及记我们会发现摩西如何发现耶和华是谁当他发现了以后, 为自己会问这个问题而感到后悔 25/25

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议