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雀勉暨
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1 摩西五经第七课播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数音量全萤幕亚伯拉罕第七课暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容亚伯拉罕第十一章到二十二章交叉平行的结构 A 他拉的后裔 B 亚伯拉罕灵程开始 ( 神初步应许 ) C 撒莱在外国宫中 ; 亚伯拉罕与罗得分开 D 亚伯拉罕拯救所多玛与罗得 E 神与亚伯拉罕立约 D 亚伯拉罕拯救所多玛与罗得 C 撒拉在外国宫中 ; 亚伯拉罕与以实玛利分开 B 亚伯拉罕灵程巅峰 ( 神坚定应许 ) A 拿鹤的后裔请按开始播放非常完整的文学结构, 前后的故事交互的辉映显示出作者要借着重复的故事, 传达重要的信息交叉平行的结构 A 他拉的后裔 ( 简短家谱 ) C 撒莱在外国宫中 ; 亚伯拉罕与罗得分开 C 撒拉在外国宫中 ; 亚伯拉罕与以实玛利分开 A 拿鹤的后裔 ( 简短家谱 ) 撒拉要生应许的后裔, 两次遭遇威胁谁是亚伯拉罕的后代谁要来继承产业? 罗得跟以实玛利都不是以利以谢也排除在继承产业的名单之外只有以撒才是应许的后裔交叉平行的结构故事的中心上帝跟亚伯拉罕所立的约 B 亚伯拉罕灵程开始 ( 神初步应许, 十二章 ) E 神与亚伯拉罕立约约 ( 十五章 ) B 亚伯拉罕灵程巅峰 ( 神坚定应许, 十七章 ) 所应许要生的儿子就是以撒, 他要来完成这个约故事类似重复的部分, 是作者在写作的文学技巧突显罗得以利以谢以实玛利以实玛利, 都不是亚伯拉罕继承产业的后裔只有以撒才是应许的后裔

2 亚伯拉罕创世记最重要的约, 就是上帝跟亚伯拉罕立约一般印象, 是上帝给他的应许之约, 是没有条件的, 其实亚伯拉罕也要遵从上帝给他的条件, 才能完成这约是在亚伯拉罕的生命里一个很长时期一个过程个过程从亚伯拉罕起初蒙召到最后把儿子以撒献上, 前后至少经过四五十年亚伯拉罕之约 1. 立约的先声十二立约的实行十五 3. 立约的更新十六 - 十七 4. 立约的完成二十二十二 1-3 耶和华对亚伯兰说 : 你要离开本地本族父家, 往我所要指示你的地去我必叫你成为大国我必赐福给你, 叫你的名为大条件要离开本地本族父家本族家十一 31 他拉带着他儿子亚伯兰和罗得撒莱, 要往迦南地去到十三十四章以后十四章以后, 他才离开罗得上帝给他应许你的后裔要变成一个大的国家我要赐给你一个大的名字天下的万族都要因他跟他的后裔可以得福名一到十一章跟十二章以后, 一个关连性的连结十一章章巴别塔事件, 那些人说我们要宣扬我们的名, 却被上帝混乱语言分散在全地, 名字没有被留下来顺服上帝的亚伯拉罕, 上帝要赐他大的名, 全世界的人甚至回教徒, 看亚伯拉罕是他们的祖先亚伯拉罕的后裔里, 大卫得着这个应许初步的应验耶稣基督身上更看到完全的应验今天我们有诗歌讲到万膝要向你跪拜万口要向你颂扬, 我们一起来颂扬耶稣基督的名, 这个名就是从亚伯拉罕的应许里开始有的亚伯拉罕的后裔要变成大国, 亚伯拉罕跟他的后裔, 要使天下的万国得着祝福这是上帝拣选亚伯拉罕跟他后裔的一个使命, 不是自己, 而是为了天下的万国都可以一起蒙福以色列人被称作祭司的国度, 不是说只有我们才是祭司只有我们才是蒙福的选民相反的, 祭司从来没有为自己设立的, 祭司都是为别人设立的上帝要透过以色列人, 把他的福气要带到万国当中

创世记第十五章因信称义跟献祭十五 6 亚伯拉罕信耶和华, 耶和华就以此为他的义信上帝信上帝讲的信上帝讲的一切的话, 不是这一次的相信, 更是过去一直是这样相信行动的回应亚伯拉罕遵从上帝的命令, 宰杀牛羊献祭献祭把牠们都劈成两半, 就有上帝冒烟的火从中间经过, 上帝烧灭了祭牲的肉, 悦纳立约的完成代表上帝自己主动完成, 亚伯拉罕是被动的接受亚伯拉罕他顺服的行动,

3 创世记第十五章因信称义跟献祭十五 6 亚伯拉罕信耶和华, 耶和华就以此为他的义信上帝信上帝讲的信上帝讲的一切的话, 不是这一次的相信, 更是过去一直是这样相信行动的回应亚伯拉罕遵从上帝的命令, 宰杀牛羊献祭献祭把牠们都劈成两半, 就有上帝冒烟的火从中间经过, 上帝烧灭了祭牲的肉, 悦纳立约的完成代表上帝自己主动完成, 亚伯拉罕是被动的接受亚伯拉罕他顺服的行动, 带来上帝给他的应许十五 5 你向天观看, 数算众星, 能数得过来吗? 你的后裔将要如此 13 你的后裔必寄居别人的地, 那地的人要苦待他们四百年 16 他们必回到此地, 因为亚摩利人的罪孽还没有满盈出十二 41 正满了四百三十年的那一天, 耶和华的军队都从埃及地出来了十六十七章亚伯拉罕信心上有软弱, 上帝与他更新立约亚伯拉罕得到上帝的应许后裔要像天上的星那样多可是亚伯拉罕妻子撒拉, 年纪老了, 不能生小孩了 ; 撒拉就提了一个建议, 要不要你就娶夏甲为妻, 她生下来的儿子, 就算我的儿子亚伯拉罕就娶了夏甲为妻, 生下儿子叫做以实玛利造成了家庭的纷争, 一个家里怎么可以有两个女主人呢? 原本夏甲不过是女仆, 但是她跟亚伯拉罕结合怀孕生小孩, 就不把撒拉看在眼里从亚伯拉罕跟夏甲生以实玛利, 到第十七章上帝说话, 前后大概经过十四年, 上帝没有讲话亚伯拉罕娶夏甲为妻, 上帝不喜悦也没有讲话 ; 上帝再一次跟亚伯拉罕讲话, 就是你要在我面前作一个完全人上帝重新跟亚伯拉罕立约, 不是前约废掉了, 而是因为亚伯拉罕的不顺服退后受到亏损, 现在必须做一点的弥补后来西乃之约也是一样, 起先上帝跟人立约, 好好的因人的软弱退后不信, 约受到亏损上帝再出面主动重新更新这个约

4 亚伯拉罕必须要有的改变就是改名字, 原本叫亚伯兰, 现在改名叫亚伯拉罕名字代表人的本性命运, 上帝为人取名改名, 代表上帝在这个人身上就有了权柄甚至这个人身上要有全新的计画妻子撒莱也改名撒拉尊贵的公主他们要被称作多国之父多国之母, 将来产生后裔子孙, 君王也要从他们而出上帝给人很大的恩典, 虽然亚伯拉罕犯了错不是在上帝的应许的当中的 ; 但是上帝却对亚伯拉罕更新立约改名字, 我在你身上有一个完整更伟大的计画上帝一个新的条件亚伯拉罕跟家里面所有男丁行割礼什么是割礼呢? 就是把男性生殖器前面包皮割掉在以色列周围国家原本就有的, 是一种成年礼, 男孩到了某一个年纪就要进入成人社会, 用行割礼的方式来作为一个礼仪在以色列人是另外一个全新的意义, 以色列的男孩第一次是亚伯拉罕全家所有的男丁以后从以撒开始, 生下来的男孩第八天就要行割礼为什么是八天? 可能是不会太痛, 但是血凝的效果最好割礼在神学上的意义上帝跟以色列人立约的记号挪亚之约, 是用天上彩虹作记号现在是在人的身体上行割礼作记号加拉太书割礼是把人身体上的一部分割掉, 把人靠着自己的作为, 把老我的作为除掉原本亚伯拉罕要为自己作打算靠自己来成就, 上帝告诉他单单要靠着上帝来成全上帝不是等到人改变好了之后才接受他, 而是上帝接受这个人然后改变他, 能够跟上帝的恩典相称上帝给亚伯拉罕应许给他改名, 就是改变他的本性, 要跟上帝的恩典能够相称新应许君王要从亚伯拉罕的后裔产生, 弥赛亚的应许二十二章亚伯拉罕信心的巅峰跟赏赐廿二 1-2 神要试验亚伯拉罕, 就呼叫他说 : 亚伯拉罕! 你带着你的儿子, 就是你独生的儿子, 你所爱的以撒, 把他献为燔祭历史或是人中间, 愈是重要的任务, 这个人本身就要先经过最严格的考验, 为要他能够来承受上帝给他的大的使命亚伯拉罕过去年日蛮多时候信心软弱退后, 但这一次献以撒的事情上, 他得到了满分完全达到上帝给他的要求, 上帝要求把他的独生子以撒献给神, 亚伯拉罕一句话都没有说

5 这里面更加宝贵的是什么呢? 上帝不是要亚伯拉罕现在就把以撒献上, 而是走三天的路程! 我们默想, 哇! 三天, 每一天亚伯拉罕都在想难道上帝做错了事情吗? 没有! 亚伯拉罕听见上帝的吩咐就完全的顺服, 连他的儿子以撒也是完全的顺服的顺服, 让这个事情就得到成就所以上帝就完成了对亚伯拉罕的应许 : 要赐给他土地赐给他后裔赐给他君王三天的路程里, 亚伯拉罕只有一次跟以撒对话, 廿二 7-8 以撒对他父亲亚伯拉罕说 : 父亲哪! 请看, 火与柴都有了, 但燔祭的羊羔在那里呢? 亚伯拉罕说 : 我儿, 神必自己预备作燔祭的羊羔千钧一发的时候, 天使把亚伯拉罕的手抓住, 让他的刀不能够杀下去! 虽然亚伯拉罕可能内心里想到我把儿子献上给神, 上帝有能力叫他从死里复活上帝没让这事情真正的发生, 而是另外预备了一只羊, 代替以撒献上给上帝, 作为燔祭这个故事在犹太人称作 `aqad 捆绑的意思, 整本圣经, 这个字只有在这地方出现过一次, 犹太人捆绑以撒献给神回教徒有另外一个讲法 : 亚伯拉罕所献上的不是以撒, 而是以实玛利亚伯拉罕整个亚伯拉罕之约, 前后经过至少四五十年的时间, 整个立约经过多次才完成, 中间包含亚伯拉罕自己的软弱上帝给他新的一些律法的规定行割礼上帝按照人的信心成长的程度, 多次给人印证, 最后才得到完成上帝用呼召用应许用立约的方式用应许用立约的方式, 来造就亚伯拉罕, 让他成长, 成为一个信心之父耶路撒冷金顶清真寺清真寺内的圣石亚伯拉罕献祭所在我们一个人的一生, 最主要的时间上帝也在造就我们, 让我们可以成为一个信心的子民

6 亚伯拉罕摩利亚山亚伯拉罕献以撒, 后来成为建造圣殿的所在也是耶稣基督他被献上, 成为我们众人的赎罪祭被钉十字架的地方以撒是上帝所预表的耶稣基督以撒是由另外的羊代替耶稣却是真实被献上成为赎罪祭, 成为我们众人救恩的根基我们从亚伯拉罕的故事看到上帝为人预备了救恩的恩典, 让我们内心更加的献上感谢

亚伯拉罕是神恢复工作的起点我们要先来看关于亚伯拉罕的事所有读神话语的人, 都不能不看见亚伯拉罕的紧要新约一开头就题到亚伯拉罕的名字, 主耶稣说话的时候, 常题到亚伯拉罕, 而不题亚当祂是说, 还没有亚伯拉罕, 就有了我 ; ( 约八 58;) 不是说, 还没有亚当, 就有了我祂没有对犹太人

亚伯拉罕是神恢复工作的起点我们要先来看关于亚伯拉罕的事所有读神话语的人, 都不能不看见亚伯拉罕的紧要新约一开头就题到亚伯拉罕的名字, 主耶稣说话的时候, 常题到亚伯拉罕, 而不题亚当祂是说, 还没有亚伯拉罕, 就有了我 ; ( 约八 58;) 不是说, 还没有亚当, 就有了我祂没有对犹太人第 2 章亚伯拉罕的蒙召读经 : 希伯来书十一章八至十节 : 亚伯拉罕因着信, 蒙召的时候, 就遵命出去, 往将来要得为业的地方去 ; 出去的时候, 还不知往那里去他因着信, 就在所应许之地作客, 好像在异地居住帐棚, 与那同蒙一个应许的以撒雅各一样因为他等候那座有根基的城, 就是神所经营所建造的使徒行传七章二至五节 : 司提反说, 诸位父兄请听 : 当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,