解说旧约时的注意事项我们查考旧约的时候, 我们要谨慎处理解经上的问题由于它们相当的重要, 值得我们好好存记在心里首先, 我们先来谈解释旧约的叙述文大体上来说, 旧约的叙述文并不是充满隐喻的寓言故事好比说, 亚伯拉罕为以撒娶妻, 并不是用来预表基督将藉圣灵娶新妇 ; 其次, 旧约的叙述文也

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艺汲
7 years ago
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1 Series: 隐藏的教会系列 Title: 第三讲 : 福音成功和财富 Part: Speaker: 大卫普莱特博士 Date: 04/30/200 Text: 各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听隐藏的教会系列讲座我是大卫普莱特博士今天我们要继续探讨福音成功和财富这个题目旧约中神的百姓与财富在上一讲中, 我为大家介绍了福音的五大脉络, 你还有印象吗? 我带大家认识了神的属性人的罪性完全的基督, 必要的信心和永恒结局的迫切性今天我们要进入第二讲, 我们要一起探讨旧约中神的百姓与财富我们会从旧约的经文开始查起, 再谈到耶稣, 最后再看到新约, 这是今天进行的架构我们会查很多处的经文, 一一解释, 引导大家掌握经文的重点, 并且进一步提供一些应用方法, 在接下来的时间, 我都会用这样的模式来进行我想, 我们要等到很后面才会提到成功神学, 而且, 我不会花太多的时间来探讨它, 因为, 当你仔细读过圣经之后, 你就会明白成功神学是怎么回事换句话说, 圣经会亲自教导我们明白真相好, 现在, 我们就从旧约中神的百姓与财富开始看起 Página (Page)

2 解说旧约时的注意事项我们查考旧约的时候, 我们要谨慎处理解经上的问题由于它们相当的重要, 值得我们好好存记在心里首先, 我们先来谈解释旧约的叙述文大体上来说, 旧约的叙述文并不是充满隐喻的寓言故事好比说, 亚伯拉罕为以撒娶妻, 并不是用来预表基督将藉圣灵娶新妇 ; 其次, 旧约的叙述文也不是为了道德上的教导, 当然我们可以从当中学到许多功课, 但这些人物并不是为了成为我们的道德典范而存在的所以, 除非圣经上明明确确的指出, 否则我们在诠释时要非常的小心谨慎 ; 再来, 旧约的叙述文也不是特别用来阐明教义, 当然它们也是真理, 但不能当作系统神学整体来说, 旧约的叙述文都是带有特殊用意的故事事实上, 它据实记载神百姓的历史就为了一个目的, 所记录的大多为实际上发生的事, 不是将要发生或应该要发生的事我们从中发现很多的历史都是有选择性的纪录, 并不是全部的纪录, 没有逐一交待所有事情的细节尽管如此, 这些事被记录下来, 都为着一个共同的目的所以, 当我们读旧约叙述文的时候, 确立了神学原则的基础, 又藉由新约来过滤这些神学原则我们以基督的角度和新约的记载来解读旧约, 因此, 新约的观点会不会加到旧约的原则上呢? 新约的观点会不会修正旧约的原则呢? 当然会! 所以, 我们必须从新约的角度来读旧约, 旧约已不再是完全适用, 而必须透过新约十架道理来明白它解读旧约的律法我们陆陆续续会读到许多旧约的律法, 有些条例相当令人不解例如, 利未记第十三章第 40 节说, 人头上的发如果掉了, 他不过是头秃, 还是洁净又如申命记第二十二章第 5 节, 妇女不可穿戴男子所穿戴的, 男子也不可穿妇女的衣服, 因为这样行都是耶和华你神所憎恶的像这样, 变装还需要律法的许可, 这一类的规定常会让我们感到纳闷还有些律法我们可能都触犯了, 例如申命记第十四章第 8 节, 猪因为是分蹄却不倒嚼, 就与你们不洁净这些兽的肉, 你们不可吃, 死的也不可摸再来, 你身上如果有刺青, 也违法了, 利未记第十九章第 28 节, 不可为死人用刀划身, 也不可在身上刺花纹我是耶和华 Página (Page) 2

3 也有些是我们一直持守的如利未记第十九章第 8 节, 不可报仇, 也不可埋怨你本国的子民, 却要爱人如己我是耶和华又如出埃及记第二十章第 3 节, 不可杀人那么, 对于旧约的律法, 我们怎么知道何时该质疑何时会违背, 又何时该遵守呢? 记住, 旧约律法不是基督徒的律法约的字面意思是指盟约旧约乃代表过去神与以色列百姓所立的圣约, 也就是说, 你我没有义务再遵守所以, 在此我给你一个通用原则, 旧约中的任一条律法, 除非在新约里重申, 或在新约里有所补充, 否则就不该再拿来约束神的百姓了有些律法在新约里已不再强调像是以色列人的民事法, 包括各种罪行的特别罚则无论是大罪小罪 ; 还有以色列人的礼仪规范 : 要如何敬拜如何献祭, 规定不胜凡举, 这些都不在新约里强调了而在新约里强调的律法则指 : 在新约里重新阐述或重新申明的律法好比说, 马太福音第二十二章第 37 到 40 节, 耶稣对他说: 你要尽心尽性尽意爱主你的神这是诫命中的第一, 且是最大的其次也相仿, 就是要爱人如己这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲这节经文出自申命记第六章第 5 节, 你要尽心尽性尽力爱耶和华你的神所以, 如果有任何律法在新约里重申, 我们便知道那是我们该遵守的但是, 无论如何你要明白 : 所有旧约律法, 即便有一部份不再延续, 但那仍是神的命令, 只不过那些命令不适用于我们, 并不因此表示它们毫无存在的价值, 那些仍是非常宝贵的那些律法也揭露了神的属性和人的罪性, 使我们有必要了解救恩解读旧约先知书旧约先知书, 讲的是旧圣约的执行与传达先知根据旧圣约说话, 指出以色列人对圣约的顺服与背逆先知的信息并不是原创的也就是说, 他们所讲的并不是一个新的概念, 而是神在颁布律法时就已经宣告的 ; 其次, 先知的信息是谴责性的, 指出以色列人的罪 ; 再来, 先知的信息已经成就了, 只有极小部份的预言要等到将来才会完全应验, 只有不到百分之一的预言仍等待实现 ; 不到百分之二的信息提到弥赛亚, 耶稣即将来到 ; 甚至仅约百分之五的信息应用到新约时代, 所以我们在读先知书时, 要先了解它的背景和来龙去脉旧约先知是神直接的代言人, 他们预言神的旨意, 先知的预言中有三大重点 : 一以色列人背信毁约, 他们要悔改以色列人随从异教拜偶像又弃绝社会正义! 提到拜偶像, 耶利米书第十章第 5 节说, 它好像棕树, 是旋成的, 不能说话, 不能行走, 必须有人抬着你们不要怕它 ; 它不能降祸, 也无力降福而说到社会正义, 弥迦书第六章第 7 到 8 节说, Página (Page) 3

4 耶和华岂喜悦千千的公羊, 或是万万的油河吗? 我岂可为自己的罪过献我的长子吗? 为心中的罪恶献我身所生的吗? 世人哪, 耶和华已指示你何为善他向你所要的是甚么呢? 只要你行公义, 好怜悯, 存谦卑的心, 与你的神同行以色列人不但背信毁约, 也在宗教礼仪上离经叛道先知说, 你背离神的约, 要快快悔改! 以赛亚书第一章第到 3 节就发出严正的警告, 耶和华说: 你们所献的许多祭物与我何益呢? 公绵羊的燔祭和肥畜的脂油, 我已经够了 ; 公牛的血, 羊羔的血, 公山羊的血, 我都不喜悦你们来朝见我, 谁向你们讨这些, 使你们践踏我的院宇呢? 你们不要再献虚浮的供物香品是我所憎恶的 ; 月朔和安息日, 并宣召的大会, 也是我所憎恶的 ; 作罪孽, 又守严肃会, 我也不能容忍你们如果不悔改, 必有审判临到你们, 你当悔改指望那将来的重建, 这是众先知书一再要唤醒百姓的解读旧约的智慧书我们常会觉得旧约智慧书实在很难懂好比说, 乔布的朋友, 你能明白他们究竟在讲些什么吗? 文学的叙述原本就难以推敲, 我们如果一知半解, 就很容易滥用经文我们必须先了解旧约智慧书的写作体裁, 否则不容易明白作者的思路请记住, 智能书的目的在于帮助神的百姓将祂的话应用在生活上, 好叫我们在凡事上都能作明智的抉择, 以这些原则培养出属神的样式听着, 智慧书并不是应许的书, 好比箴言第二十二章第节说, 喜爱清心的人因他嘴上的恩言, 王必与他为友请问, 这是一个应许吗? 又如箴言第二十九章第 2 节, 君王如果听谎言, 他一切臣仆都是奸恶这些是生活上的准则和见解, 不能照字面的意思当作是一般的应许所以, 先对写作体裁有基本的认识是很重要的解读旧约诗歌旧约诗歌充满了感情, 我们绝不会用读保罗书信的方式来读旧约诗歌, 诗是很特别的, 充满隐喻和想象, 而且相当多样化, 有各式各样的诗, 包括诗篇箴言耶利米哀歌, 甚至在先知书里也有许多的诗 Página (Page) 4

5 解读旧约, 有一个关键, 就是要了解经文的背景, 特别是神立下盟约的背景, 包括历史的经过地域上的关联性我们要探究写作的时空环境, 不能以我们现在的观点来解读, 要明白每件事情的特殊背景, 找出其永恒的价值, 然后将这永恒的真理应用在所有时代的所有百姓身上对于新约作者所引用或证实的旧约教导, 我们应当要密切注意 ; 而没有提到的教导, 我们仍要谨慎分辨, 因为如果某些教导对新约来说很重要, 就一定会保留在新约里我的意思是, 好比我们对财富的认知, 并不是根据雅比斯的祷告, 如果是, 那就太危险了! 雅比斯的祷告记在历代志上第四章第 0 节, 经文说道, 雅比斯求告以色列的神说: 甚愿你赐福与我, 扩张我的境界, 常与我同在, 保佑我不遭患难, 不受艰苦神就应允他所求的我们对财物的认识乃基于耶稣的祷告, 路加福音第十一章第 2 到 4 节说, 耶稣说: 你们祷告的时候, 要说 : 我们在天上的父 : 愿人都尊你的名为圣愿你的国降临 ; 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上我们日用的饮食, 天天赐给我们赦免我们的罪, 因为我们也赦免凡亏欠我们的人不叫我们遇见试探 ; 救我们脱离凶恶这是认识财物的一个很好的根基但如果像路加福音第二十二章第 4 到 42 节这般的教导, 就不是那么受欢迎了它说, 于是耶稣离开他们约有扔一块石头那么远, 跪下祷告, 说 : 父啊! 你如果愿意, 就把这杯撤去 ; 然而, 不要成就我的意思, 只要成就你的意思创造接着, 我们一起来探讨创世记第一章第 26 到 3 节所说的创造, 经文说, 神说: 我们要照着我们的形像按着我们的样式造人, 使他们管理海里的鱼空中的鸟地上的牲畜, 和全地, 并地上所爬的一切昆虫神就照着自己的形像造人, 乃是照着他的形像造男造女神就赐福给他们, 又对他们说 : 要生养众多, 遍满地面, 治理这地, 也要管理海里的鱼空中的鸟, 和地上各样行动的活物神说 : 看哪, 我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物至于地上的走兽和空中的飞鸟, 并各样爬在地上有生命的物, 我将青草赐给牠们作食物事就这样成了神看着一切所造的都甚好有晚上, 有早晨, 是第六日万物的创造反应神的美善, 在创世记里, 神视一切的创造为美好, 所有的被造物都显明祂的荣美万物被造之时都是好的, 人被造时也是好的, 第一章第 3 节说, 神看着一切所造的都甚好万物的创造显明神的美善, 一切受造物都降服于祂的权柄之下神拥有一切, 无一例外, 天上地下一切受造的都属乎祂人一无所有, 就连自己的命也不是自己的并且, 神还赋予人权利, 将所造的一切托给人管理, 如诗篇第八 Página (Page) 5

6 篇第 5 到 8 节说的, 你叫他比天使微小一点, 并赐他荣耀尊贵为冠冕你派他管理你手所造的, 使万物, 就是一切的牛羊田野的兽空中的鸟海里的鱼, 凡经行海道的, 都服在他的脚下虽然如此, 主权还是属于神 ; 人一无所有人以神所授予的权柄管理一切受造物, 并且对神负责创世记第二章第 5 节说, 耶和华神将那人安置在伊甸园, 使他修理, 看守这当中有一个相当重要的原则, 神拥有一切, 又将一切交给了我们, 但没有一样东西是属于我们的, 甚至于我们的性命也不算是我们的, 创世记第一章要我们明白, 万物都是属乎神的万物的受造, 彰显了神的美善, 又服于神的权柄之下, 是神对人慷慨的给予, 自有天地以来, 神就是一位给予的神, 祂将自己的形象给了人, 又使我们享受美好的世界这就是, 创世记第一二章所记载的内容, 神人和万物, 一片祥和! 堕落神所造的男人和女人享受祂所预备的万物, 一切尽善尽美, 直到创世记第三章, 人开始质疑神的美善请翻到第三章第到 7 节, 一起来看看人是如何堕落的, 耶和华神所造的, 惟有蛇比田野一切的活物更狡猾蛇对女人说 : 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗? 女人对蛇说: 园中树上的果子, 我们可以吃, 惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说 : 你们不可吃, 也不可摸, 免得你们死蛇对女人说 : 你们不一定死; 因为神知道, 你们吃的日子眼睛就明亮了, 你们便如神能知道善恶于是女人见那棵树的果子好作食物, 也悦人的眼目, 且是可喜爱的, 能使人有智慧, 就摘下果子来吃了, 又给她丈夫, 她丈夫也吃了他们二人的眼睛就明亮了, 才知道自己是赤身露体, 便拿无花果树的叶子为自己编做裙子在人的堕落里, 人藐视神的权柄, 又不领会神的慷慨, 随着罪进入世界, 神为人预备的样式被玷污了, 原有完美的一切都被糟蹋了这个问题的关键不在于分别善恶树的果子是不是对人有害, 而是人想去触摸园中树上果子的犯罪欲望, 质疑神的良善, 藐视神的权柄, 以至于, 神所造美好的一切, 都被罪人给糟蹋了, 如今, 人需要神的救赎人需要与神和好的恩典, 人需要与万物恢复适当关系的恩典从创世记第三章, 罪入了人心, 改变了人对事物的理解, 对财物的欲望, 以至于我们不当的使用神所赐之物来满足罪性所以说, 我们亟须要神的恩典, 使我们能正确的处理与万物的关系接着, 再看到创世记第三章第 5 节, 神给了我们一个救赎的应许, 祂将赐下一位 Página (Page) 6

7 救赎主捣毁撒旦的头, 神对蛇说, 我又要叫你和女人彼此为仇 ; 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇女人的后裔要伤你的头 ; 你要伤他的脚跟以上就是万物的受造和堕落以色列族长接着我们看到以色列的族长出现了我们刚刚说到人对万物失去的正确的态度现在, 请你翻到创世记第十二章第到 3 节, 耶和华对埃布尔兰说: 你要离开本地本族父家, 往我所要指示你的地去我必叫你成为大国我必赐福给你, 叫你的名为大 ; 你也要叫别人得福为你祝福的, 我必赐福与他 ; 那咒诅你的, 我必咒诅他地上的万族都要因你得福先祖创世记第十二章, 神按着自己的旨意祝福祂的百姓, 我们来看一下当时的背景 : 神兴起一族, 使它昌盛基本上, 这是神给百姓的第一个应许神对埃布尔兰说, 我必赐福给你, 埃布尔兰神建立了以色列民族, 第十五章第 5 到 6 节, 于是神领他走到外边, 说 : 你向天观看, 数算众星, 能数得过来吗? 又对他说 : 你的后裔将要如此埃布尔兰信耶和华, 耶和华就以此为他的义应许之地的百姓神将带领以色列人进入祂所赐之地, 为此, 神先赐福埃布尔兰家业大起, 请看到第十五章第 7 节, 耶和华又对他说: 我是耶和华, 曾领你出了迦勒底的吾珥, 为要将这地赐你为业祂使所立的百姓大大兴旺, 如第二十章第 4 和 5 节说的, 亚比米勒把牛羊仆婢赐给亚伯拉罕, 又把他的妻子撒拉归还他亚比米勒又说 : 看哪, 我的地都在你面前, 你可以随意居住埃布尔兰的财产日渐增多, 羊啊! 牛啊! 奴仆啊, 都加给他神赐福他们有其特别的目的, 什么目的呢? 来看第十八章第 7 和 9 节, 耶和华说: 我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢? 亚伯拉罕必要成为强大的国 ; 地上的万国都必因他得福我眷顾他, 为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道, 秉公行义, 使我所应许亚伯拉罕的话都成就了创世记第十二章一开始, 神就说, 我必叫你成为大国我必赐福给你, 叫你的名为大 ; 你也要叫别人得福因此, 我必大大赏赐你, 使地上万族都要因你得福这就 Página (Page) 7

8 是神要成就的事! 神使人昌盛全为了一个目的, 神加添以色列人财富和产业也是为了成就他的旨意我们先来看看有那些经文提到神使先祖的财富增加首先, 请看到创世记第二十六章第 2 到 3 节, 神赐给以撒他所有的一切, 以撒在那地耕种, 那一年有百倍的收成耶和华赐福给他, 他就昌大, 日增月盛, 成了大富户接着, 第三十章第 43 节说到雅各, 以撒的一个儿子, 于是雅各极其发大, 得了许多的羊群仆婢骆驼, 和驴再来, 第四十七章第 27 节, 创世记的末了, 这里说, 以色列人住在埃及的歌珊地他们在那里置了产业, 并且生育甚多请注意, 神给的还不只是物质上的丰富, 还有其他的目的祂拣选设立以色列人, 又赐福给他们全为了一个目的 : 要叫世人在属灵和物质上都得福, 这就是创世记第十二章的要旨神赐人财富和兴盛来成就祂的旨意, 然而, 相当有趣的是, 神也使用饥荒和痛苦来成就他的旨意在创世记的末了, 约瑟被卖为奴隶, 又遭人陷害入狱, 在受苦多年后, 竟然做了法老王的宰相请随我翻到创世记第五十章第 9 到 20 节, 来听一段约瑟与哥哥们相认时的对话, 约瑟对他们说: 不要害怕, 我岂能代替神呢? 从前你们的意思是要害我, 但神的意思原是好的, 要保全许多人的性命, 成就今日的光景现在你们不要害怕, 我必养活你们和你们的妇人孩子于是约瑟用亲爱的话安慰他们人即使落在痛苦和邪恶中, 神都有办法成就祂的旨意现在我们了解, 神可以透过财富和兴盛来成就祂的旨意, 也可以透过饥荒和痛苦来成就他的旨意一切事情的发生都是为了成就他的旨意接着我们来看出埃及记, 神带领以色列人脱离埃及为奴之地出埃及记第十二章第 37 和 38 节, 以色列人从兰塞起行, 往疏割去 ; 除了妇人孩子, 步行的男人约有六十万又有许多闲杂人, 并有羊群牛群, 和他们一同上去神的搭救是信实的, 祂听见百姓们的苦情出埃及记第三章写道, 耶和华说: 我的百姓在埃及所受的困苦, 我实在看见了 ; 他们因受督工的辖制所发的哀声, 我也听见了我原知道他们的痛苦, 我下来是要救他们脱离埃及人的手, 领他们出了那地, 到美好宽阔流奶与蜜之地, 就是到迦南人赫人亚摩利人比利洗人希未人耶布斯人之地当以色列人在埃及地受苦时, 他们的物资匮乏身体又承受极大的痛苦, 发出阵阵哀嚎, 神听见了, 决定将祂的百姓带出为奴之地, 救他们脱离埃及, 出埃及记第十二章第 50 和 5 节说, 耶和华怎样吩咐摩西亚伦, 以色列众人就怎样行了正当那日, 耶和华将以色列人按着他们的军队, 从埃及地领出来 Página (Page) 8

9 神按着自己的信实搭救祂的百姓, 也按着自己的信实赐福祂的百姓现在, 我要请大家一起来想想, 神赐人财富的目的, 在出埃及记里, 财富扮演着什么样的角色? 我们发现, 财富乃是为了敬拜神神一次又一次清楚的对摩西说, 你去见埃及王, 对他说 : 耶和华以色列的神这样说 : 容我的百姓去, 在旷野向我守节然后第十章第 24 到 26 节, 法老就召摩西来, 说 : 你们去事奉耶和华; 只是你们的羊群牛群要留下 ; 你们的妇人孩子可以和你们同去摩西说 : 你总要把祭物和燔祭牲交给我们, 使我们可以祭祀耶和华我们的神我们的牲畜也要带去, 连一蹄也不留下 ; 因为我们要从其中取出来, 事奉耶和华我们的神我们未到那里, 还不知道用甚么事奉耶和华换句话说, 他们需要牲畜田地好来敬拜神, 财富乃是为此因此, 当神带以色列人出埃及时, 还使百姓们双手满满的出来他们夺了埃及人的财物, 如出埃及记第十二章第 35 到 36 节说的, 以色列人照着摩西的话行, 向埃及人要金器银器和衣裳耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩, 以致埃及人给他们所要的他们就把埃及人的财物夺去了他们把埃及人的财物全拿了, 神使他们富足好叫他们能事奉神然而, 人却滥用了神的恩典, 反倒把财物拿来拜偶像以色列人带着满载的财物离开埃及, 他们可以用这些来建造会幕, 但在建造会幕之前, 他们却请一起来读出埃及记第三十二章第到 4 节, 百姓见摩西迟延不下山, 就大家聚集到亚伦那里, 对他说 : 起来! 为我们做神像, 可以在我们前面引路 ; 因为领我们出埃及地的那个摩西, 我们不知道他遭了甚么事亚伦对他们说 : 你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环, 拿来给我百姓就都摘下他们耳上的金环, 拿来给亚伦亚伦从他们手里接过来, 铸了一只牛犊, 用雕刻的器具做成他们就说 : 以色列啊, 这是领你出埃及地的神当摩西为了建造会幕之事, 上山祷告寻求耶和华时, 山下的百姓却用所得的金银打造了一只金牛犊本该用来事奉神的, 却转而献给偶像! 信实的神救了他们赐福给他们, 乃要叫他们敬拜祂神信实的供应, 给百姓一切所需用的, 当他们在旷野飘流时, 每天从天上降下吗哪, 并吩咐他们, 不要为次日备粮, 贪心多取的当日就必腐坏来看出埃及记第十六章第 6 到 8 节的记载, Página (Page) 9

10 耶和华所吩咐的是这样: 你们要按着各人的饭量, 为帐棚里的人, 按着人数收起来, 各拿一俄梅珥以色列人就这样行 ; 有多收的, 有少收的及至用俄梅珥量一量, 多收的也没有余, 少收的也没有缺 ; 各人按着自己的饭量收取祂照百姓所需的充足的供应, 并禁止他们贪心多拿, 将过剩的存起来, 第十六章第 9 到 20 节, 摩西对他们说: 所收的, 不许甚么人留到早晨然而他们不听摩西的话, 内中有留到早晨的, 就生虫变臭了 ; 摩西便向他们发怒神说, 信靠我, 我必赐你日用的饮食, 赐你一切所需所以, 祂禁止百姓贪心多拿, 要他们学习每天每天都来仰望倚靠祂我们一定要记着这一点, 神要属祂的人在财物上倚靠祂, 而不是自己想办法颁布律法再来我们讲到神的律法申命记 6:-5 是律法的精髓接着我们要看律法中, 要如何使用财产的部分摩西说, 这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命律例典章, 使你们在所要过去得为业的地上遵行, 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神, 谨守他的一切律例诫命, 就是我所吩咐你的, 使你的日子得以长久以色列啊, 你要听, 要谨守遵行, 使你可以在那流奶与蜜之地得以享福, 人数极其增多, 正如耶和华你列祖的神所应许你的以色列啊, 你要听! 耶和华我们神是独一的主你要尽心尽性尽力爱耶和华你的神首先我们看到, 神将所预备的财富和产业全交给祂的百姓从民数记第二十六第 52 到 56 节的记载我们可以了解, 以色列的每一支派都有其继承的产业, 神将应许之地上的一切平分给他们, 每个人都可以得到自己的那一份, 所有的家庭家族, 都可以得到应得之份 Página (Page) 0

11 耶和华晓谕摩西说: 你要按着人名的数目将地分给这些人为业人多的, 你要把产业多分给他们 ; 人少的, 你要把产业少分给他们 ; 要照被数的人数, 把产业分给各人虽是这样, 还要拈阄分地他们要按着祖宗各支派的名字承受为业要按着所拈的阄, 看人数多, 人数少, 把产业分给他们这是神在以色列产业上的规划, 从此, 有了私人财产这样的概念虽然不能说是各人拥有真正的财产, 所有权仍属于神, 但是, 祂要祂的儿女共享祂的土地和财富然后, 神又制订律法来管理百姓在财物上的使用我们来看几则与财物有关的规定, 例如, 出埃及记第二十章第 5 节, 不可偷盗再来, 同章第 7 节, 不可贪恋人的房屋 ; 也不可贪恋人的妻子仆婢牛驴, 并他一切所有的接着, 申命记第十六章第 9 节, 不可屈枉正直; 不可看人的外貌也不可受贿赂 ; 因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了, 又能颠倒义人的话还有申命记第十九章第 4 节, 在耶和华你神所赐你承受为业之地, 不可挪移你邻舍的地界, 那是先人所定的这些都是神赐下的律法神颁布的律法, 基本上可分成四类 : 第一, 与利益抗衡的条例有许多经文都提到, 神禁止以色列人借款时取息, 那是因为当时的百姓借钱给人都习惯再要些好处, 但神希望祂的子民能与世人有别借款给穷人的条例如利未记第二十五章第 35 到 37 节, 你的弟兄在你那里如果渐渐贫穷, 手中缺乏, 你就要帮补他, 使他与你同住, 像外人和寄居的一样不可向他取利, 也不可向他多要 ; 只要敬畏你的神, 使你的弟兄与你同住你借钱给他, 不可向他取利 ; 借粮给他, 也不可向他多要另一处在申命记第二十三章第 9 节, 你借给你弟兄的, 或是钱财或是粮食, 无论甚么可生利的物, 都不可取利第一, 与利益抗衡的条例 ; 第二, 规范安息的条例神要百姓看重安息, 每周的第七日订为安息日, 我们现在已经很习惯在第七日休息了出埃及记第二十章第 8 到节说, 当记念安息日, 守为圣日六日要劳碌做你一切的工, 但第七日是向耶和华你神当守的安息日这一日你和你的儿女仆婢牲畜, 并你城里寄居的客旅, 无论何工都不可做 ; 因为六日之内, 耶和华造天地海, 和其中的万物, 第七日便安息, 所以耶和华赐福与安息日, 定为圣日 Página (Page)

12 此外, 还连带设立了安息年, 每工作七年, 就要休息一年出埃及记第二十三章第 0 到节说, 每隔七年, 你应该让土地休耕, 这也有助于地力来听听这一段叙述, 出埃及记第二十三章第 0 到节, 六年你要耕种田地, 收藏土产, 只是第七年要叫地歇息, 不耕不种, 使你民中的穷人有吃的 ; 他们所剩下的, 野兽可以吃这样的规定, 对土地对穷人都有益处利未记第二十五章第到 7 节将安息年说得更详细, 耶和华在西奈山对摩西说: 你晓谕以色列人说: 你们到了我所赐你们那地的时候, 地就要向耶和华守安息六年要耕种田地, 也要修理葡萄园, 收藏地的出产第七年, 地要守圣安息, 就是向耶和华守的安息, 不可耕种田地, 也不可修理葡萄园遗落自长的庄稼不可收割 ; 没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄这年, 地要守圣安息地在安息年所出的, 要给你和你的仆人婢女雇工人, 并寄居的外人当食物这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物在安息年的期间, 还要谨守几件重要的事 : 第一, 豁免债务每逢七年末一年, 你要施行豁免豁免的定例乃是这样 : 凡债主要把所借给邻舍的豁免了 ; 不可向邻舍和弟兄追讨, 因为耶和华的豁免年已经宣告了如果借给外邦人, 你可以向他追讨 ; 但借给你弟兄, 无论是甚么, 你要松手豁免了这记在申命记第十五章第到 3 节每个债权人必须把借给邻舍的钱给忘了还不光只是取消债权, 连买来服事你的奴仆都要释放了, 如申命记第十五章第 2 到 5 节说的, 你弟兄中, 如果有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你, 服事你六年, 到第七年就要任他自由出去你任他自由的时候, 不可使他空手而去, 要从你羊群禾场酒醡之中多多地给他 ; 耶和华你的神怎样赐福与你, 你也要照样给他要记念你在埃及地作过奴仆, 耶和华你的神将你救赎 ; 因此, 我今日吩咐你这件事不但要还你的奴仆自由, 还不得让他二手空空的走, 你得送他很多的东西如此说来, 对债务人也好, 对奴仆也好, 这第七年的安息年还真是不赖! 你一定会巴不得它赶紧来到 Página (Page) 2

13 安息的规定还包括第三个, 禧年! 每四十九年要欢庆一次禧年, 我们来读利未记第二十五章, 这里有很详细的说明, 从第二十五章第 8 节读到 2 节, 你要计算七个安息年, 就是七七年这便为你成了七个安息年, 共是四十九年当年七月初十日, 你要大发角声 ; 这日就是赎罪日, 要在遍地发出角声第五十年, 你们要当作圣年, 在遍地给一切的居民宣告自由这年必为你们的禧年, 各人要归自己的产业, 各归本家第五十年要作为你们的禧年这年不可耕种 ; 地中自长的, 不可收割 ; 没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄因为这是禧年, 你们要当作圣年, 吃地中自出的土产所以, 基本上, 神说, 每五十年, 所有的土地就要归还原有的地主, 你要回到自己的本族本家去我们想想, 五十年这么长的一段时间, 谁知道当中会有什么变化? 你的家中可能有人受伤生病, 甚至于死亡, 可能遭遇经济拮据, 也可能丢了地也可能, 你成了奴隶, 欠了一屁股债然后, 你想想, 或许三十多年来, 你失去了自己的地, 只能给人当奴隶, 耕种别人的田然后, 某一天, 号角响起了, 你重返自由的时候到了, 你可以回家去, 地也要还你了, 这实在是穷人的福音并且, 可别忘了, 对富人来说, 这也是最佳的反省时机你仔细想想, 倘如果你是一个企业家, 好不容易积攒了许多土地, 但当初你购地时就知道, 将来到了那一天你就得把这些地都还回去如此一来, 在禧年的时候, 就除去大贫大富的现象了神设立禧年有几个目的第一, 是要叫百姓认识神的圣洁地不可永卖, 因为地是我的 ; 你们在我面前是客旅, 是寄居的在你们所得为业的全地, 也要准人将地赎回这是利未记第二十五章第 23 到 24 节说的这对所有的富人和穷人都是个提醒, 一切的地最终都是神的 ; 第二个目的是为了支持健全的家庭系统, 强化家人的关系, 让家人能再度团聚来看利未记第二十五章第 39 到 43 节, 你的弟兄如果在你那里渐渐穷乏, 将自己卖给你, 不可叫他像奴仆服事你他要在你那里像雇工人和寄居的一样, 要服事你直到禧年到了禧年, 他和他儿女要离开你, 一同出去归回本家, 到他祖宗的地业那里去因为他们是我的仆人, 是我从埃及地领出来的, 不可卖为奴仆不可严严地辖管他, 只要敬畏你的神 Página (Page) 3

14 第三个目的, 是避免有人落入绝望的贫困我们继续往下读, 第二十五章第 47 到 55 节, 住在你那里的外人, 或是寄居的, 如果渐渐富足, 你的弟兄却渐渐穷乏, 将自己卖给那外人, 或是寄居的, 或是外人的宗族, 卖了以后, 可以将他赎回无论是他的弟兄, 或伯叔伯叔的儿子, 本家的近支, 都可以赎他他自己如果渐渐富足, 也可以自赎他要和买主计算, 从卖自己的那年起, 算到禧年 ; 所卖的价值照着年数多少, 好像工人每年的工价如果缺少的年数多, 就要按着年数从买价中偿还他的赎价如果到禧年只缺少几年, 就要按着年数和买主计算, 偿还他的赎价他和买主同住, 要像每年雇的工人, 买主不可严严地辖管他他如果不这样被赎, 到了禧年, 要和他的儿女一同出去因为以色列人都是我的仆人, 是我从埃及地领出来的我是耶和华你们的神不管你长久以来的情况有多糟糕, 至少你一生还有一次机会可以重新来过 ; 不管你过去多么不负责任, 或遭逢多大的困境, 你仍然可以重新来过, 再努力一次, 免得贫穷像滚雪球般的, 大到使你彻底绝望这就是神设立禧年的目的之一, 让穷人和富人都得到一个新的开始还有另一个目的, 让百姓们学习完全的敬拜利未记第二十五章第 55 节这么说, 因为以色列人都是我的仆人, 是我从埃及地领出来的我是耶和华你们的神神提醒他们, 别忘了是祂将他们从埃及地带出来的, 为什么要将以色列人从埃及带出来呢? 或许最重要的是 : 为了预表基督救恩的盼望我们往回看到第二十五章第 9 节, 当年七月初十日, 你要大发角声 ; 这日就是赎罪日, 要在遍地发出角声在赎罪日吹角宣告禧年的到来并不是一种巧合, 人在赎罪日与神和好, 也在赎罪日与彼此和好, 与世上的一切和好与神和好, 也连带重建了人我的关系我们回想一下路加福音第四章第 7 到 2 节, 当时耶稣正要展开祂的事奉, 祂在犹太会堂里, 有人把古卷交给祂我们来看一下这段经文, 有人把先知以赛亚的书交给他, 他就打开, 找到一处写着说 : 主的灵在我身上, 因为他用膏膏我, 叫我传福音给贫穷的人 ; 差遣我报告 : 被掳的得释放, 瞎眼的得看见, 叫那受压制的得自由, 报告神悦纳人的禧年这里也提到禧年, 接着又说, Página (Page) 4

15 于是把书卷起来, 交还执事, 就坐下会堂里的人都定睛看他耶稣对他们说 : 今天这经应验在你们耳中了好酷哦! 重获自由了! 无论过去有多艰难, 被罪压得多重, 争战多么大, 如今都要被释放了这些是关于安息的条例第三是关于奉献的条例利未记第二十七章第 30 节说, 地上所有的, 无论是地上的种子是树上的果子, 十分之一是耶和华的, 是归给耶和华为圣的说到十一奉献, 按字面的解释就是取十份中的一份, 但律法中提到的十一奉献的用途有三, 所以加起来, 以色列人的奉献不只十分之一好, 以色列人按律法规定所付出的十一奉献和捐项, 就好像今日你我所缴的税一样, 这些钱是供作民间和政府使用的用途有三, 首先, 用来供应祭司和利未人, 民数记第十八章第 2 到 24 节这样记载, 凡以色列中出产的十分之一, 我已赐给利未的子孙为业 ; 因他们所办的是会幕的事, 所以赐给他们为酬他们的劳从今以后, 以色列人不可挨近会幕, 免得他们担罪而死惟独利未人要办会幕的事, 担当罪孽 ; 这要作你们世世代代永远的定例他们在以色列人中不可有产业 ; 因为以色列人中出产的十分之一, 就是献给耶和华为举祭的, 我已赐给利未人为业所以我对他们说 : 在以色列人中不可有产业因此, 将你初熟的上好的供作宗教之用, 这是首先也是最重要的奉献其次, 是在节庆上供所有以色列人享用申命记第十四章第 22 和 23 节说, 你要把你撒种所产的, 就是你田地每年所出的, 十分取一分 ; 又要把你的五谷新酒和油的十分之一, 并牛群羊群中头生的, 吃在耶和华你神面前, 就是他所选择要立为他名的居所这样, 你可以学习时常敬畏耶和华你的神第三, 用来帮助穷人和需要的人第十四章第 28 和 29 节又说, 每逢三年的末一年, 你要将本年的土产十分之一都取出来, 积存在你的城中在你城里无分无业的利未人, 和你城里寄居的, 并孤儿寡妇, 都可以来, 吃得饱足这样, 耶和华你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你因此, 每隔三年, 百姓们的十一奉献就收到地方上的库房, 用来分给毫无产业的利未人, 还有穷人和社会边缘人因此, 把这些加总起来, 我们来算一算每年你 Página (Page) 5

16 要奉献二种十分之一, 每隔三年再另加十分之一给穷人和需要的人, 这样算下来, 每个人每年要奉献的大约是总收入的 23% 再来, 十一奉献只是以色列人奉献的起点, 不是全部, 旧约圣经里关于奉献的记载还不只如此除了十一奉献外, 以色列人还要将地里初熟的上好的献给耶和华先取下最好的, 例如, 利未记第十九章第 23 到 25 节中提到葡萄园中初熟的果子我们来读一下这段经文, 利未记第十九章第 23 到 25 节, 你们到了迦南地, 栽种各样结果子的树木, 就要以所结的果子如未受割礼的一样三年之久, 你们要以这些果子, 如未受割礼的, 是不可吃的但第四年所结的果子全要成为圣, 用以赞美耶和华第五年, 你们要吃那树上的果子, 好叫树给你们结果子更多我是耶和华你们的神出埃及记第二十三章第 6 节也说, 又要守收割节, 所收的是你田间所种劳碌得来初熟之物并在年底收藏, 要守收藏节说到初熟的果子, 出埃及记第三十四章第 22 节这么说, 在收割初熟麦子的时候要守七七节; 又在年底要守收藏节同样的, 民数记第十五章第 20 和 2 节也说, 你们要用初熟的麦子磨面, 做饼当举祭奉献 ; 你们举上, 好像举禾场的举祭一样你们世世代代要用初熟的麦子磨面, 当举祭献给耶和华所以, 初熟的农产要当作祭物献给神再来, 除了初熟的农产外, 个人当然也可以按自己乐意的额外献给神, 这单纯是出于甘心乐意的奉献, 有别与十一奉献和初熟农作的奉献如出埃及记第三十五章第 29 节说的, 以色列人, 无论男女, 凡甘心乐意献礼物给耶和华的, 都将礼物拿来, 做耶和华藉摩西所吩咐的一切工申命记第十二章第 5 到 7 节也说, 但耶和华你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所, 你们就当往那里去求问, 将你们的燔祭平安祭十分取一之物, 和手中的举祭, 并还愿祭甘心祭, 以及牛群羊群中头生的, 都奉到那里在那里, 耶和华你们神的面前, 你们和你们的家属都可以吃, 并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福, 就都欢乐所以, 有十一奉献初熟的农作和自愿献上的礼物请特别留意所有这一切都在提醒我们, 神对万物拥有绝对的所有权祂要祂的百姓学习敬畏祂, 一切都属于祂, 所以百姓们都将上好的和初熟的留下献给祂然而, 这并非就表示神对其余的 90% 或 77%... 之类的, 就管不着了, 不, 别忘了, 神拥有一切, 百姓们当谨记这样的提醒, 它彰显了神应允供应百姓的信实, 神借着奉献供应祭司喂养穷人以色列人交纳什一奉献和初熟的农作给神, 也是为了庆贺神祝福百姓的大恩 Página (Page) 6

17 很多时候我听到弟兄姐妹们提到旧约的奉献, 都把它当作是义务是律法上的规定不, 那是一种满足又喜乐的举动我们来看一段经文, 出埃及记第三十六章第 3 到 7 节, 这些人就从摩西收了以色列人为做圣所并圣所使用之工所拿来的礼物百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来凡做圣所一切工的智慧人各都离开他所做的工, 来对摩西说 : 百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的, 富富有余摩西传命, 他们就在全营中宣告说 : 无论男女, 不必再为圣所拿甚么礼物来这样才拦住百姓不再拿礼物来因为他们所有的材料够做一切当做的物, 而且有余你看到了? 奉献一点都不像是应尽的义务, 而是欢欢喜喜的顺服甘心乐意的给! 今天的节目就到这里告一段落, 谢谢收听, 我们下次再会授权许可 : 你得到授权许可, 可以自由地使用复制, 或分发这些材料内容需保持完整, 不得修改不得收取复制材料以外的费用若在网站上张贴, 请使用网站链结若有上述例外的情况, 必须得到 Radical Inc. 的批准请在发送的材料上注明以下内容 : 版權所有大衛普萊特著網址 :Radical.net Página (Page) 7

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蔡序

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