真道分解

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基书蓟
5 years ago
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1 真道分解旧约概论 : 摩西五经第一课 : 创世记经卷简介 1. 总论一 : 旧约的分类律法书 5 卷历史书 12 卷诗歌智慧书 5 卷先知书 17 卷 1.1. 律法书 5 卷 : 创出利民申 1.2. 历史书 12 卷 : 书士得撒上撒下王上王下代上代下拉尼斯 1.3. 诗歌智慧书 5 卷有 : 伯诗箴传雅 1.4. 先知书又分大先知书和小先知书大先知 5 卷 : 赛耶哀结但小先知 12 卷 : 何珥摩俄拿弥鸿哈番该亚玛 2. 总论二 : 五经实为一书 2.1. 旧约头五卷书, 也就是创出利民申, 在犹太人心中是同一卷书, 在新约里也是这样称呼例如 : 路 24:44, 就称这五卷书为律法书 2.2. 律法书, 意思就是指标训诲教导的意思 2.3. 按创世记研究学者邝炳钊的研究, 五经其实是同一卷书, 描述以色列人立国起源, 神为他们行事为人的准则, 神对祂子民的心意, 整体来说是一卷书而不是五卷不同的经书他以三个论点来证明祂的论据 : 希伯来文的圣经, 也就是犹太人的圣经中, 出埃及记利未记民数记的开始, 卷头都是以然后 ( 原文中的和 ) 这字作为起首, 表示后一卷书是上一卷书的延续申命记作者论到五卷书的时候, 所用的书是单数 ( 申 28:61, 29:20,30:10,31:26) 圣经其他书卷提到这五卷书的时候, 用的书是单数 ( 书 1:8; 王下 14:6; 代下 25:4; 拉 6:18; 尼 8:1; 可 12:26 等 ) 3. 创世记简介 : 3.1. 创世记英文名字 Genesis 源自七十译本, 意思是根源或来源 3.2. 创世记记述了万有的开始, 包括 : 世界和人类的诞生罪恶的出现语言和文明的发展国家和神选民以色列民族崛起 3.3. 从这重心, 带出神是又真又活的神人是神按照自己形象造的, 也是借着流血罪才能得赦免 3.4. 要明白整本圣经, 就必须研究创世记因为它是其他各部分的基础教会传统接受摩西是旧约圣经头五卷书的作者由于创世记中的事情发生在摩西时代之前好几千年, 所以摩西必须参考古代的记录和传说, 并依靠神的直接启示来写成律法书 4. 创世记的信息创世记的主要信息可归纳为以下三点 : 4.1. 创造 : 神创造了世界, 并按照自己的形象造人, 使人能与他相交神把统治一切被造之物的权力交给了人, 人只需要顺服在这创造者的权柄下 4.2. 堕落 : 人不满足顺服在神爱中的生活, 亚当最大的罪, 就是他要象神那样过自己的生活 4.3. 重生 : 神爱世人, 他要人回转与他和好于是就拣选了亚伯拉罕, 让耶稣成为他的后代来到世上只有借着耶稣, 世人才得救赎 5. 创世记内容 5.1. 创世记可以分为两部分 : 创 1-11, 论人类历史最初的三千 1

2 年, 提到人类起源宇宙万物的创造和社会的出现创 12-50, 亚伯拉罕和他子孙雅各和约瑟的事因为有亚伯拉罕, 才有以色列国, 而全世界也因以色列得福 5.2. 创最后的 39 章, 也就是创 12-50, 只记载了 350 年的历史, 这也是和前 11 章 ( 创 1-11) 有所不同 5.3. 以色列创世记三族长的章节分布 : 亚伯拉罕的历史 ( 创 12:1-25:18) 以撒后代的历史 ( 创 25:19-36:34) 约瑟的历史 ( 创 37:1-50:26) 5.4. 亚伯拉罕的历史 ( 创 12:1-25:18) 神叫亚伯拉罕离开家乡往迦南, 在那里使他成为大国亚伯拉罕在埃及过了一段日子后, 就定居迦南神与亚伯拉罕立约, 并应许赐他一个儿子, 可是在等候神应许实现期间, 亚伯拉罕等不及, 于是他擅作主张与妻子撒莱的使女夏甲生了一个儿子, 起名以实玛利神再次应许亚伯拉罕说他妻子撒莱必会替他生一个儿子, 并把他的原名亚伯兰改为亚伯拉罕, 意思是多国之父, 撒莱也改名为撒拉当撒拉生下儿子以撒以后, 夏甲和以实玛利就被赶出家门以撒渐渐长大, 神为了试验亚伯拉罕的信心, 要他把以撒当作活祭献上亚伯拉罕毫不犹豫地顺服了, 神就阻止他, 并为他预备了一只山羊代替以撒当作祭物 5.5. 以撒后代的历史 ( 创 25:19-36:34): 以撒生雅各和以扫雅各因为骗取了哥哥以扫的长子名份和祝福, 为了躲避以扫, 就逃到哈兰他舅父拉班那里在去哈兰的途中, 神在别是巴和雅各见面, 把以前赐给亚伯拉罕和以撒的应许, 也赐给了他, 并答应使他的后代象地上的尘沙那样多地上的万族也必因他和他的后代得福雅各到了舅父拉班那里之后, 娶了拉班女儿利亚和拉结为妻, 并在那里生活了 20 年以色列的 12 个支派, 是用雅各 12 个儿子的名字改的当雅各从哈兰回故乡迦南时, 他在雅博渡口与神摔跤, 神为他改名以色列 5.6. 约瑟的历史 ( 创 37:1-50:26): 约瑟是雅各的倒数第二个儿子, 他被嫉妒他的哥哥们卖到埃及作奴隶, 后来又被人诬告而入狱神赐约瑟能力, 使他解了埃及法老王的梦, 而被提升到仅次于法老王的高位七个丰年后, 各地发生了大饥荒, 只有埃及有存粮约瑟的哥哥们就到埃及去买粮食, 结果与约瑟重聚, 后来又在雅各的带领下, 全家迁到埃及定居约瑟死后, 人们用香料熏了他的遗体, 又放入棺木, 准备有一天运回迦南安葬第二课 : 创世记的关键词/ 关键经文 1. 前言 : 1.1. 创世记是全卷圣经的第一卷书也是五合一律法书的第一卷书就是这五合一经卷奠定律法系统 1.2. 犹太人写书有个习惯, 就是用第一个字作为全卷书的书名由于创世记第一个词是起初, 所以这卷书叫创世记更准确的说法, 应该叫创始 ( 因当中不但有创造万物的记述, 也有创造人类 ), 又或者可以叫创选 ( 创造和拣选 ) 2. 创世记的关键词创始, 是创世记的关键词 2.1. 创 1-11, 神创造万物, 开展了万物的起始 2.2. 创 12-50, 神在创造的中拣选以色列人, 成为祂赐福万族的起始 2

3 2.3. 创世记这 50 章表达有关创始的经文, 记述了人犯罪受罚, 神施恩拯救的循环, 带出神是一位公义慈爱, 至高全知的神 3. 创世记的关键经文 3.1. 创造 ( 创 1:1-5) 神创天造地的全能, 以及神对万物的掌权神创造出秩序和谐光明神创造时圣灵的同工神以宣告的形式创造 ( 说有就有, 人 - 神手造 ) 思考 : 自然万物是神所创造的, 生命也是 3.2. 安息日 ( 创 2:1-3) 时间上的分别为圣 3.3. 人的诞生和使命 ( 创 1:26-28) 人有神的形象和样式 ; 神赋予人管理的使命 ; 神赐福祂造的男人和女人, 要他们生养繁殖治理大地 3.4. 神设立婚姻家庭制度, 男女角色 ( 创 2:18-25) 女人本是男人身上的一条肋骨, 可见男女本为一体 ; 男人满有爱意为女人名命 ; 婚姻家庭制度成立男人要爱女人视如己出 ; 女人要帮助男人 ; 夫妻之间要坦诚 3.5. 罪的来源与解决方法 ( 创 3:1-6) 罪的定义邪恶力量破坏人与神的关系, 引起人作出背逆神的思想和行动蛇引诱女人犯罪, 质疑她对神命令的认识 : 女人对神的令命记得不清楚精确 ; 女人怀疑神美善的属性 ; 女人为满足个人眼目肚腹虚荣骄傲私欲, 就犯罪, 又连累丈夫犯罪教训 : 留意罪是怎样出现的解决方案 : 创 3:15 预言女人那一位最伟大的后裔耶稣基督将来彻底粉碎撒但 3.6. 上帝子民的使命 : 神呼召亚伯兰 ( 创 12:1-3) 神主动呼召指引带领赐福颁予宣教使命神与祂子民的互动 3.7. 从一人到一族 : 雅各 ( 创 25-36) 创 25-31: 个人和家庭纠纷创 32: 在毘努伊勒与天使摔跤, 抓神祝福, 名字被更新以色列 3.8. 从一族到一国上 : 约瑟 ( 创 37-50) 生命昌盛在乎神同在, 愿意饶恕第三课 : 出埃及记经卷简介 1. 出埃及记的背景 : 1.1. 出埃及记主要记载了以色列人被救离开埃及的经过 1.2. 出埃及记是创世记的续篇, 而出和创两书之间有一段好几百年的空隙从圣经的资料显示, 以色列人出埃及约在主前 1440 年, 而其他历史材料就认为是在主前 1290 年 1.3. 出埃及记是摩西写的, 因为约书亚曾在约书亚记 8:31-35 提到摩西的律法书主耶稣也在马可福音 12:26 证实摩西是约书亚记的作者 2. 出埃及记的信息 2.1. 出埃及记的中心思想是神的救赎 2.2. 雅各和他一家到埃及时只有 70 人左右, 但 400 年后, 他们发展成为一个约有 200 万人口的大族 2.3. 出埃及记描述了以色列民族的诞生, 和神与他的选民所立的约 2.4. 神在逾越节所行的奇事, 祂带领以色列人过红海的神迹都不断地提醒以色列人, 他们与神的特殊关系, 对神的责任以色列人能够离开埃及, 显示了神对他们莫大的恩典, 因为他们是无法自救的神与以色列人立约, 使他们明白, 若要继续成为神的选民, 得神特别的看顾, 就必须过圣洁的生活 3

4 当时的这些原则, 对今天一切把耶稣当作逾越节羔羊的基督徒来说, 仍然合用 2.5. 出埃及记的中心人物是摩西摩西带领以色列人出埃及前, 在法老王的宫里接受了 40 年最好的教育然后摩西又在旷野当了 40 年牧羊人, 学会了完全依赖神摩西也是一个伟大的军事统帅律法的制定人和建立以色列人信仰的关键人物在他的带领下, 以色列民族由一盘散沙变成一个由神作王统治的国家 3. 重点出埃及记里有好些重要的神学主题例如神的帐幕, 安息, 约等, 这些主题在圣经整卷中都相当重要在出埃及记里, 就特别强调了 : 3.1. 神使用摩西以及祂施行神迹, 将祂的百姓从埃及地拯救出来 3.2. 在西乃山颁下律法 3.3. 会幕作为神同在的象征以及以色列民服事之地 3.4. 神如何显明祂自己和祂的个性 3.5. 以色列民对神的背叛 3.6. 以色列民背叛神的时候, 神的审判管教和施恩怜悯 4. 结构内容 4.1. 拯救者摩西 ( 出 1:1-4:31) 自约瑟那一代之后, 以色列人在埃及沦为奴隶神奇妙地安排婴孩摩西死里逃生, 将他安放在法老王的宫里长大他因一时血气之勇, 为救同胞脱险杀死了一个埃及人, 被发现后, 他就逃到旷野去年后, 神在烧着的荆棘中向摩西显现, 要他回埃及, 照神的方法去拯救以色列人, 并告诉他, 神的名是耶和华, 使摩西在拯救以色列百姓这伟大使命上, 得到可靠的保证, 以致不会感到孤单 4.2. 摩西与法老较量 ( 出 5:1-15:21) 神借着摩西在埃及降下十个大灾, 以显示神的大能这十灾的头九个是 : 水变血蛙灾虱灾蝇灾畜疫之灾人畜疮灾雹灾蝗灾黑暗之灾神吩咐以色列人守逾越节的定例, 并把最后的死亡之灾降在埃及人头上除了在门楣和内框上涂了羔羊血的人以外, 凡一切头生的, 都被杀了十灾之后, 法老王立即让以色列人离开埃及, 以色列人把一切头生的人畜, 都分别为圣归给神他们安然渡过红海, 而埃及追兵部全部淹死在海里, 百姓唱歌庆贺他们得蒙拯救 4.3. 往西乃途中 ( 出 15:22-18:27) 神使玛拉的苦水变甜, 百姓却因缺少食物而发怨言, 神就降下吗哪神定下守安息日的条例摩西在何烈击打盘石, 使水从盘石流出来, 让百姓有水喝因摩西的代祷, 以色列人打败了亚玛力人摩西的岳父叶忒罗, 为管理百姓的事向摩西献策 4.4. 传律例典章 ( 出 19:1-24:27) 百姓洁净自己, 准备领受诫命摩西在西乃山上从那里领受了十诫神还定下了其他各种律法, 和遵守这些律法的种种赏赐百姓都愿意遵守诫命, 于是摩西把血洒在他们身上, 作为神与他们立约的确据, 神的荣耀向以色列人显现了事后, 摩西再次上西乃山, 在山上 40 昼夜 4.5. 敬拜神用的会幕 ( 出 25:1-40:38) 摩西第二次上山, 神把建造会幕的设计告诉他, 其中包括建造会幕所使用的材料祭坛和其他用具的细 4

5 则, 还有院子的大小祭司的服装和祭司如何自洁等事神应许他必与他们同在神立安息日作为一个特别的纪念日, 又把刻有律法的两块石板交给摩西当摩西在山上的时候, 众百姓竟在山下造了只金牛犊来敬拜, 犯了大罪摩西为百姓代求, 百姓遭到惩罚, 有三千人被杀百姓认罪悔改, 摩西为他们代求, 神就重新和他们立的会幕造成了, 神的荣光充满在里面第四课 : 出埃及记关键词/ 关键经文出埃及记的关键词 : 名字 ( 出 3:14) 1. 出埃及记的由来 1.1. 正如创世记以开首第一个字命名, 出埃及记也是以开首第一个字命名原来在原文希伯来文圣经中, 出埃及记是以这书的第一个词他们的名字作为名字, 只是后来七十士译本, 称这书为出埃及记, 所以后来中文圣经就用了这个名字 1.2. 出埃及记这名字, 读起来偏向从内容方面去理解一件历史事件, 以表达神拯救以色列人离开埃及的过程, 但是他们的名字, 似乎从神学意义上来说, 更贴近出的精髓 2. 出埃及记中, 神的名字自有永有的 2.1. 神第一次向摩西显明祂的名字是自有永有的自有永有的耶和华, 信守祂向亚伯拉罕所立的约, 拣选摩西施行祂对祂子民的拯救, 又在西乃山与祂的民立约, 又设立敬拜礼仪, 以会幕来象征祂的同在和保护, 也预表耶稣将带来彻底的安息 2.2. 出埃及记中一切事的发生, 因为一个名字是自有永有的耶和华, 将另一个名字摩西从水里拉上来, 又使用他去拯救自己的百姓 2.3. 自有永有的耶和华, 掌管历史, 祂是圣洁的, 祂施行救赎, 又施行审判 3. 在圣经中, 名字是很重要的 3.1. 每个圣经人物的名字, 都是有意义的例如 : 以赛亚的意思是耶和华是拯救, 约书亚的名字, 意思是救主 3.2. 有时我们读经文, 遇上一些名字, 下有小括号中特别指出这名字的意思, 我们也要记着 3.3. 谁有权能为生命命名呢? 神有时神为一个人改名, 也代表那人新里程的开始例如 : 神将雅各的名字改为以色列, 神又将扫罗的名字改为保罗 4. 出埃及记的关键词 : 名字 4.1. 出埃及记里最重要的一件事, 生命与生命的对话 4.2. 神向祂所拯救的摩西, 显明自己的名字摩西这名字背后的意思, 是我把他从水里拉出来本来说这话的是法老的女儿, 但其实背后真正把摩西从水里拉出来的, 是神自己因为神掌管万有埃及法老的意思是要灭以色以族, 这处境正如众生命处于洪水的边缘 ( 水在圣经中通常代表危险 ) 4.3. 名字出现, 神向摩西启示祂自己, 代表一种关系的确立, 信实的神坚守祂和亚伯拉罕所立的约, 定意爱以色列人爱到底, 祂对以色列人的恩惠慈爱追着亚伯拉罕的后代, 在妥拉的第二卷我们看见追到埃及地 5. 出埃及记的分段 5.1. 神拯救祂子民出埃及 ( 出 1-18) 5.2. 在西乃神对子民颁下律例, 立约, 神子民这新身份正式确立了!( 出 19-24) 5.3. 会幕的建立, 代表了神同在 ( 出 25-40) 6. 出埃及记的一些重要经文出 3:14; 出 19:3-6; 出 33:11-14; 7. 应用 7.1. 出埃及记的关键词是名字神向摩西启示自己的名字, 祂又按摩西的名字认识摩西 5

6 ( 即是拣选摩西 ) 7.2. 神也很认识你, 知道你的名字, 和你有关系 7.3. 你认识神的名字吗? 你能说出神的名号吗? 神的名号, 对你生命的影响力在哪里? 你能按神的名去敬拜祂信靠祂顺服祂吗? 第五课 : 利未记经卷简介 1. 利未记的背景 1.1. 利未记主要记载的是利未族人作祭司的事, 也述说了神在西乃山启示摩西各种献祭的条例和礼节 1.2. 利未记不单是为利未人写的, 也是一本指导百姓如何与神交通, 及如何保持这交通关系的书 1.3. 书中的教训是在会幕建成之后, 百姓尚未离开西乃山之前, 摩西用了一个月零二十天的时间, 传给以色列人的利未记有 56 次提到耶和华对摩西说 1.4. 以斯拉记 6:17-18, 论到祭司和利未人的事奉时也说是照着摩西律法书上所写的 2. 利未记的信息 2.1. 利未记的主要信息是圣洁百姓在接近神之前, 必须先洁净自己, 使自己成为圣另外, 不论在灵性还是肉体上, 他们都要过圣洁的生活 2.2. 如果没有利未记的信息, 我们就无法明白耶稣基督代死的真义 2.3. 从表面上看, 强调流血的献祭可能会使人生反感, 同时也会显得十分教条化但事实上, 我们从利未记可以看到新约福音的主要信息, 是律法和恩典的融合 2.4. 神要求人完全遵守律法, 但只有当我们对神的恩典有感恩之心的时候, 才可能遵行这律法书中的一切礼仪都强调这个信息, 一年一度的赎罪日尤其显明了这一点在这个节日, 百姓要刻苦己身, 停止工作, 悔罪献祭, 为自己赎罪, 因为罪的工价是死 2.5. 为了保持神的圣洁, 他必须对罪加以惩罚, 此外再没有第二种办法但是, 大有慈爱的神有一个代替的方法, 就是借着他儿子的死, 一次赎了所有人的罪一只无辜动物的死, 并不能真正替我们赎罪, 它只不过预表了唯一完全无罪的基督, 献上自己为祭, 担当了我们的罪 2.6. 当时以色列人并不完全理解献祭的意义, 他们只是凭信心, 遵照神的指示去做, 就是献祭, 结果他们的罪得赦免 2.7. 我们读利未记, 特别是利 4 和利 16, 他要带他的供物来他要按手在牠的头上他要承认所犯的罪他要把牠宰了祭司要把血洒在祭司要为他赎罪, 他必蒙赦免这就是旧约表达救赎的说法 2.8. 到了新约时代, 基督耶稣降世, 一次献上永远的赎罪祭我们借着耶稣基督在十字架上的死, 与神和好了基督的工作使人能与神亲近因此我们看到三个相辅相成的事人的罪恶深重, 神是绝对圣洁的, 神奇妙的恩典使人能与神相交 3. 利未记的结构 3.1. 各种不同的献祭, 让百姓知道怎么与这位圣洁的神亲近 ; 守不同的节, 让人知道如何保持与神的关系 3.2. 人通向神的路, 亲近神的方法 ( 利 1-10) 献祭 ( 利 1:11-7:38) 所献的祭有以下四种 : 燔祭 : 信徒将自己完全献给神, 献祭者要付上一定的代价素祭 : 献祭的人献上礼物来表示对神的感谢平安祭 : 献祭者需要与神和人之间保持正确的关系, 这祭常附有誓言赎罪祭和赎愆祭 : 借流血使罪得赦, 补足了人的亏欠祭司的洁净 ( 利 8:1-10:20) 再次提到祭司洁净之例 ; 亚伦和他的儿子的洁净 ; 拿答和亚比户在祭坛上献凡火, 受到神的惩罚 3.3. 与神同行, 继续保持与神相交 ( 利 11-27) 6

7 有关洁净的律例 ( 利 11:1-15:33) 食物方面的律例 ; 妇人生子后洁净之例 ; 患痳疯病者洁净之例 ; 身体洁净之例赎罪 ( 利 16:1-17:16) 每年一度赎罪日, 大祭司为赎自己和百姓的罪而献祭因为只有这一天, 大祭司才可以进入会幕中的至圣所教导百姓如何正确的献祭 ; 因为人和兽的生命都在血中, 故百姓被禁止吃血端正行为的律例 ( 利 18:1-22:33) 正常的性关系 ; 对家庭和邻人的端正行为 ; 对错误行为的惩罚 ; 祭司应有的品行标准 ; 献祭的正确态度当守的节期 ( 利 23:1-25:55) 安息日 : 每逢第七天是圣安息日逾越节无酵节和初熟节 : 这三个节日在每年的二月举行, 记念以色列人被救, 离开埃及, 洁净自己, 祈求未来的丰收五旬节 : 在每年初熟节之后五十天举行吹角节 : 每年在赎罪日前十天举行, 是特别休息日赎罪日 : 每年一次, 是百姓悔罪献祭赎罪的节日住棚节 : 每年收割庄稼结束时, 百姓搭棚守节, 记念在旷野的日子安息年 : 每七年的最后一年, 即第七年禧年 : 每五十年的最后一年, 一切奴仆都得到自由, 各人变卖了产业重归己有, 人人都要各回本乡其他律例 ( 利 26:1-27:34) 遵守律例者蒙福背逆神的命令者受惩罚 ; 对人牲畜房屋土地初熟之物和献上之物许愿的律例 ; 有奉献十一的律例第六课 : 利未记的关键词/ 关键经文 1. 复习 1.1. 五经律法书, 原来是一卷, 称为妥拉, 读的时候要有一体感 1.2. 我们现在读的和合本五卷经卷的名字, 不是希伯来圣经中原来的名字, 而是希腊文七十士译本的译法 1.3. 当我们在思考原来希伯来文圣经中经卷的名字时, 可以抓住原来经卷的精神 2. 利未记的名字 2.1. 利未记在原文希伯来经卷中的第一个字, 表达出利未记的精神 2.2. 在原希伯来文圣经中, 利未记卷首第一个字是祂呼叫, 也就是大声喊叫 2.3. 按洪同勉的解说, 呼叫这词在人际关系中, 可以有三个理解呼名道姓定名向神呼求神呼召人 2.4. 在利未记中, 最适合的解说就是第三个解说, 也就是 : 耶和华呼召 3. 利未记的关键词 : 呼召 3.1. 利未记的主题是神主动呼召, 坚固祂和子民的约, 用祭司教导子民怎样在约中, 借着合宜的献祭, 成圣洁净, 和自己亲近, 指引他们怎样过圣洁的生活荣耀祂的名 3.2. 利 1-16 提到亲近神的方法利提到与神保持相交的方法利 27 许愿之例, 都在环绕这主题 3.3. 利未记不只是祭司手册, 而是每个属神子民都要留意的典章要留意的是规条背后的精神, 在于认识神的圣洁 3.4. 在利未记, 常常出现圣洁这个词, 而这个词与呼召是息息相关的因为神是圣洁的, 而圣洁的神呼召了我们, 所以我们这些属祂的子民, 就要圣洁 3.5. 按洪同勉的解说, 这圣洁其实是两个概念, 分别是成圣和洁净 4. 利未记中一些重要经文以下律法与所有神的子民有关 : 7

8 4.1. 利 1: 利 11: 吕振中译本 : 圣别分别为圣和修版 : 你们要成为圣, 因为我是神圣的 (be holy, for I am holy.) 洁净, 是礼仪上的, 可以借着献祭达到 ; 成圣, 是生命上的, 非要了解自己与神的关系才可与圣神有关系, 有约, 才有生命成圣的可能有分别出来, 生命属于圣神的认知, 洁净自己的献祭礼仪行动才有意思 4.3. 利 19: 利 20: 利 20:26 5. 应用 : 利 20: 与 ( 彼前 2:9) 的教导一致 5.2. 我们不管活在农村还是城市, 处华街还是陋巷, 可有一种神是圣洁的, 祂呼召我作祂儿女, 我要分别为圣, 有罗 12:1 那样, 献上生命作活祭的立志? 第七课 : 民数记经卷简介 1. 引言 1.1. 民数记是摩西五经中的第四卷书 1.2. 摩西大概是在摩押平原写成了这卷书 1.3. 借着律法宗教礼仪历史, 诗词和预言等内容体裁, 刻划出以色列人出埃及后, 入迦南地之前的一些状况, 包括旷野旅程迁徙期间祭司和利未的献祭进迦南前的预备 2. 民数记的背景 2.1. 民数记是由出埃及记结束后一个月, 以色列人要离开西乃山的时候开始的 2.2. 民数记里记载了以色列人离开埃及, 在旷野漂流, 直到他们进入应许之地以前, 那 38 年所发生的事 2.3. 本来这段路程只要两年的时候就可以走完, 但因为以色列人不信神能够带他们进入迦南, 所以就在旷野漂流了 38 年 2.4. 民数记内容大部份集中在写以色列人在旷野中的第二年和第四十年所发生的事除了可拉大坍和亚比兰的叛乱, 以及摩西杖击盘石而犯罪这两件大事以外, 在旷野漂流的这 38 年大都在平静中渡过 3. 民数记的信息 3.1. 百姓虽然反叛和自私自利, 神却表现出无比的怜悯和忍耐以色列人不断地反叛, 神仍继续供给他们吃的穿的并保护他们 3.2. 以色列人很快就忘记了神是怎样奇妙地救他们离开埃及的事他们对神奇妙的供应保护和同在不再感恩, 反而开始追求肉体上的享受 3.3. 以色列人心中的贪婪和私欲占了上风, 出现了不满的情绪, 接着又发生了叛变, 使神的旨意无法在他们身上实现 3.4. 原本只需要在旷野接受短期的操练, 然后凯旋进入迦南地的计划, 变成了长期在旷野艰苦而无目的地漂流 3.5. 使徒保罗说过 : 以色列人在旷野的经历, 是对我们的警告和教训, 如果现在的人重蹈覆辙, 则必自食其果 ( 林前 10:1-11) 3.6. 不论环境有多么困难, 都应信靠神 4. 民数记的内容 4.1. 准备离开西乃山 ( 民 1:1-10:10) 根据人口统计显示, 以色列人的战士有 60 万人以上, 因此总人口应在万左右在会幕的东西南北, 各支派都有特定的安营地点为营内的日常事奉和利未人的日常生活订立规章制度云彩从会幕升上去, 以色列人就拔营起行 4.2. 从西乃山到加低斯巴兰旷野的途中 ( 民 10:11-12:16) 在人口统计后三星期, 他们离开西乃山, 各支派都有自己的旗帜, 约柜走在前面百姓为单吃吗哪而发怨言, 神就为他们预备了鹌鹑, 但也用最重的灾殃惩罚他们米利暗和亚伦企图争夺摩西的领 8

9 导权神为摩西辩明, 并使米利暗患上痲疯病 4.3. 在加低斯巴兰旷野四十年 ( 民 13:1-20:13) 摩西派十二个探子去迦南侦察, 其中有十人回来报恶讯, 百姓就听信他们, 而不相信约书亚和加勒带回来的好消息, 并且反对摩西和亚伦因摩西的代祷, 神改变了毁灭整个以色列民的决定, 但要罚他们这一代终生在旷野漂流, 不能进入迦南可拉大坍和亚比兰因反对摩西的领导而被神处死, 其余的百姓也遭受瘟疫因为百姓不断叛逆, 摩西就用杖打了磐石两下, 于是有水从中流出神从没有叫摩西用杖击打磐石, 只叫摩西吩咐磐石, 就会有水流出来, 但因为摩西不信, 神就不让他带百姓进入迦南 4.4. 往摩押途中 ( 民 20:14-21:34) 以东不允许以色列人过境由于百姓发怨言, 神使毒蛇之灾出现在百姓中间摩西造了一条铜蛇,( 预表耶稣 ), 凡被咬的人只要一望这蛇, 就能得救痊愈 4.5. 在摩押平原 ( 民 22:1-36:13) 摩押王巴勒召先知巴兰来诅咒以色列人, 但巴兰却为他们祝福不过, 巴兰也教导巴勒引诱以色列人吃拜过偶像的祭物, 行奸淫的事, 好使神的诅咒临到他们身上 ( 启 2:14) 这次旅程结束前的人口统计显示, 百姓数目比上次略有增加 ( 民 1) 约书亚被任命为摩西的继承人米甸人, 引诱以色列人拜假神, 被全部消灭, 财产都分给了以色列人流便和迦得两支派, 以及玛拿西的半个支派, 分得了约但河东的地, 他们必须协助其他支派攻占迦南以色列人为定居迦南作出了计划, 把全境分配给各支派第八课 : 民数记关键词/ 关键经文 1. 引言重申读五经妥拉的要诀 : 1.1. 要有一体感, 必须以整体来看, 要放在一起读, 读一卷的时候也想着另一卷 1.2. 要留意五卷在原文希伯来文中原来的名称, 因为那原来的名称, 正正表达出经卷的精髓 2. 民数记的名称民数记在原文希伯来文中的名称, 是在旷野 3. 同时看创, 出, 利 3.1. 在创 12:7, 曾记述神向亚伯兰显现, 应许亚伯兰说要将土地赐给他的后裔, 而亚伯兰就在神向他显现的地方筑了一座坛, 敬拜神这是神和以色列人建立关系的起始而土地和敬拜神两个主题, 也就成了往后四卷律法书的背景 3.2. 出埃及记作为一卷过渡经卷, 讲到神怎样信实守约, 实践祂向亚伯兰所立的约, 进一步向祂所选召的领袖摩西显明祂自己的名, 又使用摩西带领祂子民离开埃及为奴之地, 去祂应许他们所到的流奶与蜜之地 3.3. 从旧的土地到新的领域, 中间必会经过一段旷野的旅程旷野是必须的, 为要炼就神子民的生命, 也好让他们更认识神民数记所说的, 正是神子民从出埃及第二年二月到第四十年在旷野的生活可惜的是, 本来两年可以走完的路程, 因为神子民对神的不顺服和不信, 结果竟然走了四十年 4. 民数记的关键词 : 在旷野 4.1. 在旷野作为民数记的关键词, 表达的是一种状态这种状态中有生命在互动着, 分别就是神的子民和神 4.2. 神的子民, 后来成了民数记的命名和主角与主题, 因为民数记中的民数有 9

10 数点的意思民 1-4 有核点民数的记述, 民 26 章也有核点民数的记录 4.3. 民数记记述献坛献祭条例守圣洁净之礼, 为要突出民数记的主角和主题是神显明祂的属性, 情感 4.4. 旷野中, 神与人同行会幕就是祂与子民同行的标记祂爱祂的子民出埃及记, 祂为他们命名利未记, 祂呼召他们民数记, 祂像牧人一样数点他们, 教导他们怎样与自己相交 4.5. 信实的神在旷野旅程中教导和操炼祂子民, 也让他们经历祂的供应和带领, 认识祂的圣洁和公义, 也好实习在应许地生活的法则 4.6. 总而言之, 民数记的关键词是在旷野民数记记的是 : 在旷野圣洁公义信实守约的神, 怎样与祂所爱所救赎出来的子民同行, 并施恩怜悯 5. 民数记的关键经文 5.1. 民 1:1-5 上 5.2. 民 26: 民 9: 民 19: 民 23: 民 23:1-30 巴兰按神的命令两次祝福以色列民 6. 应用读过民数记, 了解到在旷野中神如何待伤害祂的子民, 这对你走天路旅途经过人生旷野, 有甚么启发? 7. 难解经文参考 : 李道生旧约圣经问题总解 7.1. 用焚烧红母牛的灰洁净人有何预表?( 民 19:1-9) 这是摩西律法中的一条律例, 在本章论以色列人所要遵行洁净的礼, 乃为预表基督如何洁净那些经过旷野的客旅, 就是经过世界的信徒, 使他们脱离了在路上所沾染的污秽, 大致上有四层的意思 : 无残疾被杀的纯红母牛 -- 预表无罪的基督, 无罪的受死 ( 民 19:2-3; 路 23:3,33) 牛的血七次被弹在会幕的前面 - - 表明完全献与神的意思, 是预表基督一次在神面前, 完完全全除掉信徒一切的罪 ( 民 19:4; 来 9:12-14, 来 10:10-12) 牛被烧成灰 -- 作为这祭的纪念, 预表基督的肉身, 虽然只是一次受死, 他的功劳, 却是永远为世人所存留 ( 民 19:5,9; 来 10:12,14) 用灰和活水洒在不洁净的人身上 -- 这水乃预表圣灵和神的话, 神的道信徒若沾染罪恶污秽, 惟独靠圣灵和神的道才得脱离, 成为圣洁 ( 民 19:9,1-13,17,19; 约 7:37-39; 弗 5:26) 7.2. 何珥山是在何处? 有何事发生?( 民 33:37-39) 何珥山祖先之意, 这山靠近以东的边界, 离以东的京城西拉不远, 位于加低斯之东北, 比海面高约五百丈, 以色列人曾在此山脚安营他们出埃及后四十年五月初一日, 亚伦就死在这山顶上 ( 民 33:37-41,22:22-29,21:4, 申 32:50) 另外有一山在巴勒斯坦之北界, 是利巴嫩山的一群, 位于地中海与哈马口之间 ( 民 34:7,8), 以色列人终久未曾得到此山之地域第九课 : 申命记经卷简介 1. 引言 1.1. 申命记是摩西在以色列人进入神的应许之地以前, 在摩押平原对他们所作的告别讲话申命是第二个律法或重申律法的意思 1.2. 申命记不光重申律法, 也是摩西在旷野三十八年后对律法所作的解释 2. 申命记的背景 2.1. 领受律法的那一代人都在旷野死了, 所以有必要把律法告诉新的一代, 叫他们好好珍惜神与他们所立的约, 要谨守遵行神的律法, 在神赐他们的地上, 敬虔生活, 分 10

11 别为圣, 好与神圣洁选民的身份相称 2.2. 申命记的体裁很丰富, 有条例, 有讲章, 有诗歌, 以及记叙散文不过主要是以诗歌和散文体写成, 可见作者强烈的感情摩西语重心长地呼吁年青人不要犯上一代所犯的错, 却要全心事奉神, 提醒他们不要忘记选民当负的使命 2.3. 这是以色列人历史中的一个很重要的时刻, 因为这时他们正面对着争战试探的领袖和生活方式等种种挑战他们并不是蒙神奇妙拯救, 渡过红海的那一代以色列人, 所以他们需要亲身体验神的大能因此摩西一再告诉他们要有信心, 得神所赐给你们的地, 承受为业 3. 申命记的作者申命记的作者是摩西但在申命记最后一章, 记录到摩西的死学者一般认为这一章是由后人加上去的, 大概出自约书亚 4. 申命记的结构 : 申命记主要劝人遵守律法, 神在当时向百姓所定的律法, 在结构形式上很像当时君王和附从国所立的条约 4.1. 历史背景 : 探讨立约双方的历史关系 ( 申 1:6-4:9) 4.2. 条件概况 : 说明立约双方所担负的责任 ( 申 5:1-26:19) 4.3. 咒诅和祝福 : 为遵守和不遵守条约的人而立 ( 申 27:1-30:20) 4.4. 安排继承人并公开宣读 ( 申 31:1-34:5) 5. 申命记的内容 5.1. 申命记里, 有些地方的言词比较激烈, 为的是要附从国明白顺服的重要性, 同时也强调了立约者的恩慈和怜悯, 让附从国知道立约者为他们所做的一切事, 以便能报以感恩的顺从, 并明白这约里还有更深远广泛的意义 5.2. 回顾历史 ( 申 1:21-4:43) 摩西回顾了以色列人在旷野漂流四十年所发生的主要事情, 包括 : 以色列人听信探子的报告, 拒绝进入神的应许地, 结果要在旷野漂流四十年这期间, 他们战胜了亚摩利人, 把约但河以东的地分给流便迦得两支派和玛拿西的半个支派后来, 摩西因不听从神的命令而受罚, 以致不能进入神的应许之地他提醒以色列人, 他们是神立的百姓, 并且警告他们要远离拜偶像的事 5.3. 重申律法 ( 申 4:44-26:19) 摩西复述十诫, 并加以说明, 以适用于百姓以后在迦南定居的生活摩西告诉百姓, 律法的目的是要百姓单单爱神敬拜神, 决不可以拜偶像神过去惩罚拜偶像者的事, 足以成为他们的鉴戒所有迦南人的祭坛都要拆毁, 因为神必亲自设立敬拜祂的地方神又借摩西颁下各条例 : 分别洁净与不洁净的动物 ; 奉献庄稼的十分之一 ; 怎样对待奴婢以色列人必须守三个一年一度的节期, 就是 : 逾越节五旬节住棚节此外, 摩西为百姓立审判官法庭先知和祭司来负担管理职, 又预告了日后君王的守则为杀人者和战争定下律法立例处理悬而未决的谋杀案件 : 在战争中被俘的妇女处置问题 ; 遗产问题 ; 管教顽梗悖逆儿子的问题 ; 以及行淫离婚体罚等问题百姓将初熟的庄稼献上, 表示对神的感谢 5.4. 重新立约 ( 申 27:1-30:20) 摩西吩咐百姓在渡过约但河后要立几块大石头, 把律法写在上面, 百姓必须对律法作出自己的回应他们与神重新立约后, 摩西劝勉百姓要竭力遵行, 因为遵行神的道, 谨守祂的诫命, 律例和典章的必得存活, 而不听从的人必要灭亡 5.5. 摩西的逝世和遗言 ( 申 31:1-34:12) 摩西立约书亚为领袖, 并将律法书 11

12 放在约柜中, 每七年要向百姓公开宣读一次, 最后摩西作歌劝勉百姓, 并祝福他们, 然后准备离世, 那时他是一百二十岁摩西死了以后, 神把他葬在毗斯加山顶百姓为他哀哭了三十天第十课 : 申命记关键词/ 关键经文 1. 复习创世记的关键词是 : 创始 ; 出埃及记关键词是 : 名字 ; 利未记关键词是 : 耶和华呼叫 ; 民数记的关键词是 : 在旷野 2. 申命记的关键词是 : 这些话这些话就是摩西在摩押平原对以色列人所讲的话, 即律法 3. 申命记的主题 3.1. 申命记其中一个重要主题是律法犹太人称申命记为律法重复 3.2. 第二个重要主题是 : 神, 神的子民我们读申命记的内容, 就在记录神的律法讲到神的律法, 这些话, 就很自然的想到说话的人和听话的人, 分别就是神, 以及神所选召的子民 ( 中间存在的约的关系 ) 3.3. 第三个和这些相关相扣而同样重要的主题就是 : 地呼应创世记创那里记述神与亚伯拉罕立约, 神应允会赐福亚伯拉罕, 给他后裔土地从出利民可见这应许正一步步实现 3.4. 申命记的神学主题就是 : 信实的神必将流奶与蜜地赐给那些听从祂的人, 遵行祂律法的人必蒙福 ; 至于那些背道悖逆的以色列, 神一定惩治他们, 将他们从应许地赶走 4. 申命记的关键经段 : 申 6: 申命记的关键经文 5.1. 申 1:7-8 神子民将要进入神应许给他们的地业, 他们必须奋起 5.2. 申 4:20 神与祂子民的关系 5.3. 申 4: 申 4: 申 5: 申 6:5-6, 神和祂子民的关系 6. 应用 : 申 6 中提示我们可以行出神教导的最大动力是什么? 12

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