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璋魏
9 years ago
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1 今日灵粮查克史密斯牧师今日灵粮 -EXODUS-017 出埃及记 16:1-17:14 查克史密斯牧师主讲题目 : 摩西击打的磐石弟兄姐妹, 平安, 这次我们先温习上回的内容, 然后继续看出埃及记 17 章因为时间关系, 所以有部份查考过的经文, 我不读出来, 只分享重点出埃及记 16 章 1 到 3 节 : [1] 以色列全会众从以琳起行, 在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间汛的旷野 [2] 以色列全会众在旷野向摩西亚伦发怨言, [3] 说 : 巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下 ; 那时我们坐在肉锅旁边, 吃得饱足你们将我们领出来, 到这旷野, 是要叫这全会众都饿死啊! 以色列民大约走了四十五天的旷野行程他们非常饥饿, 所以指责摩西说, 他们宁愿在埃及吃得饱足, 而不愿饿死在旷野! 他们忘了在埃及的痛苦和捆绑这是人们常犯的毛病, 一旦从罪的捆绑脱离后, 回顾过去, 就认为过去的事物更有吸引力, 忘了过去的空虚无助 ; 忘了过去种种残酷的捆绑和苦痛 4 到 7 节讲到 : 神要从天上赐下粮食给他们, 看看他们能否遵行祂的法度现在以色列人对着摩西和亚伦所发的牢骚, 是冲着神而发的我们要反省是否也有这样的态度因为神就是将我带到这个处境的那一位, 因此我要一路上顺服祂向神发怨言确实是非常严重的事, 所以摩西不接受他们的怨言 8 到 10 节 : 1

2 [8] 摩西又说 : 耶和华晚上必给你们肉吃, 早晨必给你们食物得饱 ; 因为你们向耶和华发的怨言, 他都听见了我们算甚么, 你们的怨言不是向我们发的, 乃是向耶和华发的 [9] 摩西对亚伦说 : 你告诉以色列全会众说 : 你们就近耶和华面前, 因为他已经听见你们的怨言了 [10] 亚伦正对以色列全会众说话的时候, 他们向旷野观看, 不料, 耶和华的荣光在云中显现摩西向以色列人指出问题所在 : 他们所发的怨言是是向着耶和华发的神的荣光在云里显现出来, 是一个相当令人敬畏和震撼的的景象将来, 在某一日, 神也会再次在云里彰显祂的荣光, 那就是主耶稣有大荣耀, 驾着天上的云降临的时候 11 到 15 节 : [11] 耶和华晓谕摩西说 : [12] 我已经听见以色列人的怨言你告诉他们说 : 到黄昏的时候, 你们要吃肉, 早晨必有食物得饱, 你们就知道我是耶和华你们的神 [13] 到了晚上, 有鹌鹑飞来, 遮满了营 ; 早晨在营四围的地上有露水 [14] 露水上升之后, 不料, 野地面上有如白霜的小圆物 [15] 以色列人看见, 不知道是甚么, 就彼此对问说 : 这是甚么呢?. 吗哪的意思是 : 这是甚么呢? 以色列百姓不知道这小小圆圆的是什么东西, 所以问 : 这是甚么呢? 15 到 23 节指出 : 耶和华吩咐他们要将收取的吗哪全都吃掉, 不要留下任何一个过夜, 但人们就是不肯听话不过, 在第六天, 他们就可以将吗哪留过夜, 因为第二天是安息日有趣的是 : 在神赐下律法前, 安息日已经被设立和实行出来当时已经有六日工作, 一日休息的概念, 那是在神赐下十诫之前神说 : 当记念安息日, 守为圣日神每天早上为他们降下吗哪在地上, 他们用它做成各种食 [ 品 24 到 29 节主要说到 : 安息日是个全然休息和安歇放松的日子, 使你身体有机会得到复原安息日是神为人设立的, 为了使人的身体能有机会休生养息 2

3 30 到 35 节 : [30] 于是百姓第七天安息了 [31] 这食物, 以色列家叫吗哪 ; 样子像芫荽子, 颜色是白的, 滋味如同搀蜜的薄饼 [32] 摩西说 : 耶和华所吩咐的是这样 : 要将一满俄梅珥俄梅珥就是伊法十分之一吗哪留到世世代代, 使后人可以看见我当日将你们领出埃及地, 在旷野所给你们吃的食物 [33] 摩西对亚伦说 : 你拿一个罐子, 盛一满俄梅珥吗哪, 存在耶和华面前, 要留到世世代代 [34] 耶和华怎么吩咐摩西, 亚伦就怎么行, 把吗哪放在法柜前存留 [35] 以色列人吃吗哪共四十年, 直到进了有人居住之地, 就是迦南的境界当会幕被建造起来之后, 这罐吗哪要放在施恩座前, 和亚伦发芽的杖一起放在约柜里面出埃及记第 17 章 1 和 2 节记载 : 以色列全会众都遵耶和华的吩咐, 按着站口从汛的旷野往前行, 在利非订安营百姓没有水喝, 而向摩西发怨言! 摩西认爲以色列百姓是在试探神, 向神发怨言 3 到 4 节说到, 百姓要拿石头来打摩西第 5 到 7 节说 : [5] 耶和华对摩西说 : 你手里拿着你先前击打河水的杖, 带领以色列的几个长老, 从百姓面前走过去 [6] 我必在何烈的磐石那里, 站在你面前你要击打磐石, 从磐石里必有水流出来, 使百姓可以喝摩西就在以色列的长老眼前这样行了 [7] 他给那地方起名叫玛撒就是试探的意思, 又叫米利巴就是争闹的意思 ; 因以色列人争闹, 又因他们试探耶和华, 说 : 耶和华是在我们中间不是? 首先, 以色列百姓有饥饿的问题而神应许会在祂豐盛的荣耀里, 供应我们所有的需要神既然领以色列百姓出埃及, 神也会供应和看顾他们现在神告诉摩西说 : 你要击打磐石, 从磐石里必有水流出来而在新约圣经告诉我们这些事情都是预表的意象这并不是说它是虚假的神话, 而它确实是个历史事件但是它们全都具有属灵的内在含意, 保罗告诉我们, 这磐石就是主基督你可以回想一下, 在住棚节节期的末日, 就是节期最大的那日, 主耶稣站着高声说 : 人若渴了, 可以到我这里来喝这是住棚节节期, 是为了纪念神保守以色 3

4 列人的祖先在旷野里度过四十年的日子, 而神保守他们的其中一件事, 是神使磐石流出水来所以在住棚节期当中, 祭司会下到那个大的地下水池 -- 西罗亚池去汲满清水, 在众以色列人的面前, 他们会唱着上行之诗, 祭司会将水倒在圣殿山的铺石地上这是为了要提醒以色列人纪念神当初在旷野的时候, 是如何为他们的先祖从磐石流出水来这只是会幕的纪念仪式之一, 在这个住棚节里, 以色列百姓也会搭建小棚子, 也是为了要纪念他们的先祖如何在旷野中生活了四十年因此, 倒出清水的这个仪式, 是为了要纪念神使磐石流出水来的这个经历而主耶稣, 祂自己在逾越节时这么说 : 你们拿着吃, 这是我的身体, 又拿起杯来说, 你们都喝这个, 因为这是我立约的血, 为多人流出来, 使罪得赦这是在马太福音 26 章 26 到 28 节现在这里提到的是住棚节, 在节期的最后一日, 最大的日子里, 他们没有这么做这里象徵一个事实, 就是我们现在已经站在神应许他们先祖的土地上了我们不再需要从磐石流出水的神迹当那日, 以色列民聚集在一起的时候, 众民聚集在圣殿山上的时候, 主耶稣站起来对他们说 : 人若渴了, 可以到我这里来喝信我的人, 就如经上所说 " 从他腹中要流出活水的江河来这是约翰福音 7 章 37 和 38 节所以保罗告诉我们主耶稣就是磐石祂是那流出活水来的磐石在当地, 水是一种珍贵的资源, 而口渴则是平常不过的事对我们来说, 主耶稣是生命之水的概念, 比我们现在所能感受的更为重要, 因为现在当你口渴时, 只要随时打开水龙头就可以倒出一杯水来喝而在旷野那里, 你真正需要去关心有没有水, 你必须不断地去想关于水的事, 无论你到那里, 你都得问 : 嗯, 我可以到那里去弄到水喝呢? 可见, 水的供应, 是重要的事因此, 主耶稣, 这个活水的泉源, 在啓示录 22 章 17 节向对我们发出最终的邀请 : 口渴的人也当来愿意的都可以白白取生命的水喝你可以来饮于基督基督是那磐石, 是住棚节的应验活水正是从这磐石涌流出来, 那是生命的活水我们从这活水可以得到生命所以后来, 以色列百姓在旷野实在是乾渴, 就来找摩西摩西来到耶和华面前说 : 神啊, 我受不了了他们又开始埋怨了! 而神说 : 你拿着杖去, 在他们眼前吩咐磐石发出水来, 水就从磐石流出摩西却出去很气愤地对百姓说 : 你们是要我再次击打磐石, 流出水来给你们喝吗? 说完, 就用杖击打磐石, 马上就有水流了出来但是神对摩西, 说 : 摩西啊, 你犯了大错! 我告诉你是去吩咐磐石, 你却不顺从我, 你不在以色列人眼前尊我为圣, 所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去哦, 神啊, 我错了, 求你容我过去! 神说 : 罢了! 你不要向我再提这事, 摩西, 事情就是如此为什么呢? 因为这对主耶稣的象徵寓意被破坏了 4

5 你看, 磐石被击打, 从这被击打的磐石中涌出生命, 因为主耶稣被击打, 你就得到了生命但是这磐石只需被击打一次, 它永远不需要被再次击打主耶稣只要为众人受死一次, 所以我们不用再击打磐石以得到活水我们所需要做的是凭着信心, 向神祈求, 对磐石说话, 然后活水就会涌出所以我们的地位是不能去击打磐石, 因为这已经发生了主基督已经被击打, 而生命之水也已经涌出了现在我们所需要做的, 是向主说话祈求, 然后我们就能够白白地得到生命的活水出埃及记 17 章 8 节 : 那时, 亚玛力人来在利非订, 和以色列人争战亚玛力人是以扫的后裔, 是出于血气的后裔, 代表肉体在圣经里面, 亚玛力人一直预表肉体, 肉体的生命, 他是属肉体血气的后裔生命有两种, 一是属灵的后裔, 一是属肉体的后裔在我的性情里面, 有属肉体的一面, 也有属灵的一面属灵的和属肉体的生命, 在我里面彼此相争这是持续的争战我的属灵生命和肉体的生命相争 ; 肉体的生命和属灵的生命互相对立, 这两者是彼此相争的每一个神的儿女都知道与肉体的争战是怎么囘事亚玛力人是肉体生命的代表神的子民, 就是属灵的后裔, 正要进入并占领应许之地但属肉体的亚玛力人则第一个出来拦阻神的子民进入并占领神给他们的应许地我们自身的肉体, 就是拦阻我们得着神在我们生命中所有应许的最大障碍之一肉体总是跟圣灵相争我们的肉体总是阻止我们进入神丰富的应许和祝福里亚玛力人来和以色列人争战, 让我们看见了属肉体的生命和属灵生命争战的场面出埃及记第 17 章第 9 到 13 节 : [9] 摩西对约书亚说 : 你为我们选出人来, 出去和亚玛力人争战明天我手里要拿着神的杖, 站在山顶上 [10] 于是约书亚照着摩西对他所说的话行, 和亚玛力人争战摩西亚伦, 与户珥都上了山顶 [11] 摩西何时举手, 以色列人就得胜, 何时垂手, 亚玛力人就得胜 [12] 但摩西的手发沉, 他们就搬石头来, 放在他以下, 他就坐在上面亚伦与户珥扶着他的手, 一个在这边, 一个在那边, 他的手就稳住, 直到日落的时候 [13] 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓约书亚这个名字在希腊文里就是耶稣, 意思是说 : 耶和华是拯救, 神是拯救者约书亚奉差遣和亚玛力人争战他是神的仆人, 率领以色列人和代表肉体的亚玛力人争战, 并取得了最终的胜利 14 节 : 耶和华对摩西说 : 你要将这话写在书上作纪念 5

6 可见, 摩西已经着手把这场争战记录下来后来, 摩西编写了并编撰旧约的前五卷书所以, 毫无疑问, 这时候, 这卷书的编写工作已经展开了神吩咐他将这件事迹写在书上作纪念 14 节又说 : 耶和华对摩西说 : 我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了 ; 你要将这话写在书上作纪念, 又念给约书亚听你有没有遇见过亚玛力人呢? 亚玛力人? 绝对没有, 因为神已经将他们从天下除灭了神说到就做到好, 这次暂时看到这里我认爲, 我们要留意这一点 : 虽然摩西为以色列人百姓深深感到困扰, 但是这并不表示神为他们的需要, 为这些天然的需要感到困扰尽管以色列百姓发的怨言是激进的, 也是错误的, 然而, 他们的需要是人的天然需要神明白他们的需要, 神不会像摩西那样向众人发怒, 神不会因此不喜悦他们 6

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