课程主题内容大纲 第 1 课 旧约引论 圣经各版本的产生旧约的组合及排列 第 2 课 旧约历史 真实历史各年代之可确信等级五个历史时期 第 3 课 旧约神学思想 建立圣经世界观神与人之约救赎计划的历史 第 4 课 律法书或摩西五经简介 研究圣经的程序时间涵盖归类各卷书要义 第 5 课 创世纪的介绍
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- 丰 郑
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1 Seminary On The Air 空中神学院 Y202 Old Testament Survey ( 圣经牧训系列 ) 旧约导论 亚波罗老师主讲
2 课程主题内容大纲 第 1 课 旧约引论 圣经各版本的产生旧约的组合及排列 第 2 课 旧约历史 真实历史各年代之可确信等级五个历史时期 第 3 课 旧约神学思想 建立圣经世界观神与人之约救赎计划的历史 第 4 课 律法书或摩西五经简介 研究圣经的程序时间涵盖归类各卷书要义 第 5 课 创世纪的介绍 结构分析史前史列祖史象征意义文学手法介绍 第 6 课 创世纪的主题与目的 神创造万物 人类, 人的失败以及神的救赎 第 7 课 创世纪的主要教训 神的主权并且坚强的维护以及神与人的关系 第 8 课 出埃及的介绍 历史的考据 分歧的说法 - 以色列的为奴 救赎 启示 第 9 课 出埃及记全书 为奴救赎启示三个主要部分 第 10 课 出埃及记第三个主题 立约 (19-24) 敬拜 (25-30) 第 11 课 利未记 写作年代作者各部主题预指耶稣之圣洁基督徒的成圣 第 12 课 民数记一 旷野漂流的历史人民数量的问题及解答三大部分 第 13 课 民数记二 出埃及那代信心的跌倒七幕反叛的景像 第 14 课 申命记一 作者时代背景大纲历史训悔圣约 第 15 课 申命记二 神的十诫扩展经文礼仪民事律例 第 16 课 申命记三 神的十诫扩展经文社会和其它律例 第 17 课 约书亚记 以色列国在应许之地建立 第 18 课 士师记 ( 一 ) 犯罪 - 受管教 - 悔改 - 被拯救 - 再犯罪之循环 第 19 课 士师记 ( 二 ) 主要人物主要教训罪的循环背逆和拯救 第 20 课 路得记的介绍 宗教道德的堕落黑暗时代中的忠诚 第 21 课 撒母耳记上 ( 一 ) 君王时期以色列人不要神做王主要人物介绍 第 22 课 撒母耳记上 ( 二 ) 选王的条件扫罗受膏选立经过扫罗的错误 第 23 课 撒母耳记上 ( 三 ) 扫罗的下降戴维的兴起个性特质膏立经过逃难岁月 第 24 课 撒母耳记上 ( 四 ) 戴维的逃亡进圣殿惧怕时倚靠神所写诗篇 第 25 课 撒母耳记下一 神权之下的理想君王各章主题戴维的兴起跌倒灾祸业绩 第 26 课 撒母耳记下二 戴维的失败从属灵到衰退到犯罪最得赦但罪的后果需承担 所罗们王朝的兴衰知善要行善神的慈爱可传 第 27 课 列王记上一 至后代
3 第 28 课第 29 课第 30 课第 31 课第 32 课第 33 课第 34 课第 35 课第 36 课第 37 课第 38 课第 39 课第 40 课第 41 课第 42 课第 43 课第 44 课第 45 课第 46 课 列王记上二列王记下一列王记下二列王记上三历代至上下以斯拉记尼希米记以斯帖记约伯记一约伯记二诗篇介绍诗篇第一部诗篇第二三部诗篇第四五部箴言一箴言二传道书雅歌一雅歌二 戴维王朝初期两国间的冲突耶罗坡安失去属灵的福分亚哈耶洗别的恶行戴维王朝初期两国间共谋各王所行先知伊莱沙出现戴维王朝末期耶户被神所使用忠心到底的人甚少残存的王朝犹大义人的祷告可以改变神的作为义人可以堵住国家的破口神眷顾祂的百姓在圣殿中显现领袖决定国家的命运第一次及第二次被掳归回神对历史的计划不容人的改变与世界联合造成神子民的亏损第三次被掳归回在任何必点皆可服侍神以斯拉与被尼赫迈亚的工作真实历史故事神的掌权与慈爱神的子民信靠及倚赖神神的主权与慈爱需要子民的体会只有神能回大苦难的问题苦难的原因不一定因罪而起因罪受苦者要悔改非因罪者要忍耐旧约圣徒属灵写照型态为祷告赞美指引与礼仪等序言与戴维的诗篇敬畏神遵行神律法照顾贫穷人者为神所爱被掳时期与被掳归回后时期的作品基督为戴维的儿子也是所等待的弥赛亚赞美诗历史指引诗四五部回答了二三部作者所问的问题中心主题敬畏耶和华为智能的开端少年人需决定遵行神或随从社会所罗门的智能胜过万国因为他敬畏神敬畏者能之进退能服侍人因罪的咒诅人生虚空只有再日光下享受神的赏赐要敬畏神依照神的方式去爱教导年轻人以敬虔的方式去爱为婚姻而预备的恋爱交往方式彼此相属婚姻中冲突解决
4 第 47 课第 48 课第 49 课第 50 课第 51 课第 52 课第 53 课第 54 课第 55 课第 56 课第 57 课第 58 课第 59 课第 60 课第 61 课第 62 课第 63 课第 64 课第 65 课 先知书介绍俄巴底亚书约珥书约拿书阿摩司书何西阿书弥迦书以赛亚书介绍以赛亚 1-39 章以赛亚 章拿鸿书西番雅书哈巴谷书耶利米书介绍耶利米书耶利米哀歌以西结书一以西结书二但以理书介绍 先知的定义传讲的内容传讲的时间点预表耶稣尊重犹大就是尊重神的主权大小先知的定义与区别蝗虫之灾预表神对列国的审判主的日子是审判的日子神对列国的慈爱人的悔改可以除去神的审判阿摩司背景介绍假宗教与社会不公义乃神的信息神审判后新天新地来到神要何西阿娶淫乱的女子为妻象征以色列人的不忠至终神要与以色列人和好弥迦背景介绍神以北国与南国比较不敬畏神会有相同的命运以赛亚背景介绍章节分段分类强调神的审判应许与祝福裁决已定与旧约相辉映各章分段归类定名各大段内容介绍应许已出与新约相辉映从预表施洗约翰起至新天新地止从尼尼微的毁灭得教训不要错看神的公义亚述是神管教的杖被掳前小先知的总结斥责犹大宗教上文化上心理上的败坏神在历史中掌权义人要因信得生义人能在危机中因信转向神杰里迈亚介绍神在万国及个人历史中掌权神为圣洁但有怜悯以色列人破坏与神之约以致被掳 70 年归回后神赏赐一个新约人的背叛失去的神的祝福只有认罪悔改才能恢复与神的关系呼求守望者神对先知的呼召神的荣耀离开背叛的子民但在新约中必要转回神的审判从自己的家里开始但关系必要恢复但以理介绍神在外邦人中受苦弥赛亚的第一次与第二次来临
5 第 66 课第 67 课第 68 课第 69 课第 70 课 但以理书一但以理书二哈该书撒迦利亚书玛拉基书 如何在艰困的环境中忍耐神如何保守祂的名义人在世有苦难神对未来的蓝图四大帝国各帝国介绍各异象的解释最短的书卷最强力的信息将神摆首位神必赐福与哈该同期致力兴建犹大人的属灵生活充满弥赛亚的预言与杰里迈亚同期指出犹大的罪他们怀疑神的爱不爱神神要他们遵守摩西律法
6 旧约综览 圣经牧训 -- 课程 2 编着 : 丹尼斯 莫克博士 教学大纲 课程描述 : 围绕每卷书的主题 目的 结构 及基本内容, 结合单卷与整部圣经的关系对新约进行总览 重点强调每卷书中具实用意义的信息 课程目的 : (1) 把旧约的基本结构 主题 信息及其作为新约基础的 39 卷书教给牧师们 (2) 概括而完整地把旧约的神学历史 ( 这历史是有关以色列与神的救赎计划的 ) 教给牧师们 (3) 使牧师们对旧约与新约的关系有一个清楚的了解 (4) 使牧师们能够更好地明白和领会 神的本性 人的本性 神造人的目的 罪的本质及后果 神借着对人的救赎而表现出来的慈爱和怜悯 神的话语的完整性 统一性及其价值 (5) 激励牧师们学习旧约里的榜样 (6) 激励牧师们在神面前凭信心而行 (7) 激励牧师们完全遵行神的话 (8) 激励牧师们传讲并教授旧约里的原则 真道和观点
7 圣经使我们有得救和成圣的智慧 课程纲要 旧约综览 一. 引论 A. 旧约的来源 B. 旧约的 39 卷书 C. 旧约历史概览 D. 旧约历史的时间阶段 E. 旧约的简略时间线索 F. 为什么要研读旧约 1) 旧约是为我们而写 2) 树立合乎圣经的世界观 G. 旧约与新约的关系 H. 旧约的神学 I. 旧约的主题 二. 旧约书卷
8 A. 5 卷律法书 五经简介五经图表创世记创世记第 1 章对创世的记载中一些特别之处地图 族长时代的旧约世界出埃及记律法的目的利未记与出埃及记的比较民数记 申命记 B. 12 卷历史书 (80-186) 简介 地图 划分给 12 个支派的迦南地 a) 被掳前 (9 卷 ) 1) 征战及士师时期 (3 卷 ) 乔舒亚记 士师记 路得记 2) 君王时期 (6 卷 ) 撒母耳记上撒母耳记下列王纪上列王纪下
9 地图 分裂的王国历代志上历代志下撒母耳记 列王纪 历代志之比较 b) 被掳后 (3 卷 ) 简介 被掳后时期 回归期间的年代表 以斯拉记 尼赫迈亚记 以斯帖记 C. 5 卷诗歌书 简介 约伯记诗篇箴言传道书雅歌 D. 17 卷先知书 1. 5 卷大先知书 简介 1) 为什么要研读先知书 2) 神的先知的实质 3) 先知的信息 4) 圣经之预言的时期和重点 5) 各大 / 小先知所处的历史时期
10 6) 神与人各约之间的关系 a) 被掳前 (3 卷 ) ( ) 以赛亚书 耶利米书 耶利米哀歌 b) 被掳期间 (2 卷 ) 以西结书 但以理书 卷小先知书 简介 a) 犹大被掳前 (9 卷 ) 1) 以色列被掳前 (6 卷 ) 何西阿书约珥书阿摩司书俄巴底亚书约拿书弥迦书 2) 以色列被掳后 (3 卷 ) 那鸿书 哈巴谷书 西番雅书 b) 犹大被掳后 (3 卷 ) 简介 哈该书 撒迦利亚书 玛拉基书
11 大 小先知书比较表 三. 总结 旧约里最为重要的篇章 四. 旧约的结束 总论 旧约与新约之间的重要进程中文版补充 旧约主题 救主的职能 第一课 一. 引论 A. 旧约的来历 旧约简史 旧约记载了神渐进性启示的开端 神是谁 人怎样才能与神 ( 他的创造者 ) 有正确的关系 有一些关于旧约的信息能使我们对它有更好的了解 : 成书期间有 1000 多年 借着大约 30 位作者写成 共有 39 卷书 主要以希伯来文写成, 兼有少量亚兰文 原文系由希伯来文士细致谨慎地用手抄写, 世代相传 到基督时, 旧约已经形成一整部巨著, 其中所包含的书卷正是我们今天所拥有的 希伯来旧约圣经的第一个重要译本是希腊文的 七十士译本 (Greek Septuagint, 又称 LXX), 约在主前 250 年由七十名在埃及亚力山大的犹太人文士完成 第二个重要译本是拉丁文的 武加大译本 ( 拉丁通俗译本,Latin Vulgate), 由耶柔米 (Jerme) 于主后 年完成 它被用作正式基督教圣经约 1000 年 第一个 本地话 ( 民族语言 ) 圣经译本是马丁路德于 1534 年完成的德语译本 (1522 年新约 ) 它至今仍是德语国家的标准圣经 第一个英文译本于 1384 年左右由约翰 威克利夫组织完成 ;200 多年后出现了 1611 版英王詹姆士钦定本 (KJV), 它是大多数优秀英文现代译本的蓝本, 如修订标准本 (RSV) 美国标准本
12 (ASV) 新美国标准圣经(NASB) 新国际版(NIV) 等等 第一个在华流行的圣经中文译本由英国传教士马礼逊于 1823 年完成 ( 新约 1814 年 ) 由西方各宗派宣教士联合完成的白话文 ( 国语 ) 和合本圣经是至今最流行于国内外华语教会的中文圣经 其新约出版于 1909 年 ; 新旧约全书于 1919 年, 在提倡白话文的 五四运动 之前 1947 年在昆兰发现的死海古卷无可辩驳地确认了我们今天圣经的准确性和统一性 历经 3000 多年, 神一直奇妙地保守着圣经 希伯来文旧约圣经的编排次序与我们今天的圣经不尽相同, 但其包含的 24 卷书与我们今天的 39 卷是一样的 ; 这乃是因为有几卷书原先是合在一起的 它们按三大部分来编排 : 希伯来文旧约圣经 律法书先知书著作 ( 圣卷 ) 五经前先知书诗歌书 创世记乔舒亚记诗篇 出埃及记士师记箴言 利未记撒母耳记 (2 卷 ) 约伯记 民数记列王纪 (2 卷 )
13 申命记 后先知书 五小卷 以赛亚书 雅歌 耶利米书 路得记 以西结书 耶利米哀歌 12 小先知书传道书 以斯帖记 历史书 但以理书 以斯拉记 - 尼赫迈亚记 历代志 (2 卷 ) B. 旧约的 39 卷书 旧约的结构
14 律法书诗歌智能书先知书 创世记约伯记大以赛亚书 五出埃及记诗篇先耶利米书 利未记箴言知耶利米哀歌 经民数记传道书书以西结书 申命记雅歌书但以理书 5 卷 5 卷 5 卷 小何西阿书 历史书 先约珥书 乔舒亚记 知阿摩司书 士师记 书俄巴底亚书 路得记 12 约拿书 撒母耳记上 卷弥迦书 撒母耳记下 那鸿书 列王纪上 哈巴谷书
15 列王纪下 西番雅书 历代志上 哈该书 历代志下 撒迦利亚书 以斯拉记 玛拉基书 尼赫迈亚记 以斯帖记 12 卷 39 卷书 17 卷
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17 第二课 D. 旧约历史的时间阶段 (* 注 :BC= 主前, 公元前 ) 4. 攻取迦南地 BC 乔舒亚记 (50 年 )
18 10. 静默时期 430+BC 5+BC (400 年 )
19 *AD= 主后, 公元 E. 旧约的简略时间线索 人物亚当挪亚亚伯拉罕约瑟摩西 时间 参孙戴维所罗门但以理以斯拉玛拉基 ( 时间都是 BC= 主前, 大约数字 )
20 第三课 F. 为什么要研读旧约 1. 旧约也是为我们而写 旧约固然主要是写给神的选民 以色列人的, 但它也是为我们的益处而写 因为以色列人是神拣选的器皿, 要藉此将神自己以及他对全人类的救赎计划启示出来 新约记下了几条重要的原因, 说明旧约圣经对我们为何如此重要 之所以写旧约, 是为了 引领我们在基督里得救 提后 3:15; 路 24:25-27,44-45; 罗 4:23-24 在义上教导 操练我们, 预备做神的工 提后 3:16-17 请注意, 写成后的新约也是圣经, 保罗在提后 3:15-16 对提摩太所写的 : 圣经都是神所默示的, 于 都是有益的 ; 他在那时所指的乃是旧约 教导 安慰我们, 叫我们得着盼望 ( 罗 15:4) 劝慰 警戒我们 ( 林前 10:11-13) 帮助我们建立合乎圣经的世界观 2. 旧约能帮助我们建立一个合乎圣经的世界观 ( 利 18:1-5; 林后 10:2-6) 如下图所示
21 建立一个合乎圣经的世界观 合乎圣经的世界观 不合圣经的世界观 透过神的话这个滤光镜来看世象百态 ; 以神的真道为基础, 决定对人 历史 科学等等的看法 透过人 历史 科学等等的滤镜来看圣经 ; 以人的推理 智慧 经验和意见为基础来决定对圣经的看法 使你的世界观合乎圣经 使圣经合乎你的世界观 神所说的是正确的 人所认为的是正确的 G. 旧约与新约的关系 从主后二世纪人们开始称圣经头 39 卷书为旧约, 而后 27 卷书为新约
22 旧约 (Old Testament 旧见证 ) 中的 约 (Cvenant) 这个概念主要着重于在以色列人出埃及以后 进入应许之地以前神在西乃山与摩西所立的约 ( 出 20-24; 申 28-30; 参阅耶 31:32; 加 3:6-26; 来 9:15-22) 正因为对这个旧 约 的违背, 才导致以色列于主前 722 年沦亡于亚述 犹大于主前 586 年沦亡于巴比伦 旧约不仅仅是 律法, 它还记录了神与人立约实施救赎计划的历史, 这救赎不仅是对犹太人, 也是对外邦人的 新约 (New Testament 新见证 ) 中的 约 (Cvenant) 这个概念则着重于在福音书里基督所说的 用我血所立的新约 ( 路 22:14-20; 参来 9:15 和林后 3:3-9) 可是, 被称为新约的也并不真正为 新, 而与以下内容有关 : 亚伯拉罕之约中应许要赐福给万族 ( 创 12:3; 加 3:6-17); 这应许乃是所有信徒得救的根据 ( 罗 4: 1-25) 在耶 31:31-37, 结 36:22-36, 来 8:6-13 向以色列所应许的新约 旧 约 与新 约 的对比见后表 有人把旧约归结为 律法 而把新约归结为 恩典 ( 阅约 1:14-18), 如此归类恐怕仍是过于狭隘 这是因为, 在旧约的律法之下有着恩典 ; 而在新约的恩典之下亦有律法 ( 阅撒下 12:13-14; 约 14:15) 在我们使用 旧约 和 新约 这两个概念时, 最好把圣经视作一个统一体, 它包含了神在两个相连时期渐进的 救赎性的完整启示 ( 来 1:1-3) 因此, 最后能明白以下关于旧 约 与新 约 关系的真道 : 旧 约 新 约 外在的律法 内在的律法 与神的关系仅能通过祭司 与神有亲密的个人关系 借着教导之人认识神 借着内住的圣灵和神的话语认识神 对罪的对付是暂时的 对罪的对付是永久的 未曾赋予能力神赋予能力 ( 动机和才能 ) 为显明神的圣洁和人的罪性 为要拯救 ; 在基督里彰显神的圣洁 藉顺服体现信心 信心藉顺服体现
23 是群体的 是个人的 以基督之死告终 自基督之死开始 希伯来文 = berith 希腊文 = diatheke ( 协议, 签约 ) ( 遗嘱, 证言, 遗赠 ) 神之约的普遍特点 1. 立约双方的实力不相当 2. 是单方面的 ( 仅由神立定 ) 3. 在应许方面无条件 4. 不可更改 不可变动, 只能接受或拒绝 5. 由接受而建立关系 6. 有些祝福以顺服为条件 新 约 = 神借着耶稣基督的流血慈爱地保证 : 对那些凭信心接受这救赎之益处和祝福的人, 他已经无条件地应许 并施行了救恩 旧约 新约 开始神的启示 完备神的启示 预言基督是弥赛亚 显明基督是弥赛亚 得救要凭信心 得救要凭信心 要凭信心而活 要凭信心而活 预言神的计划 显明神的计划 使人明白神, 懂得他的方式 使人更明白神 懂得他的方式 记录神的原则和真道 重申并加强神的原则和真道 新约隐藏在旧约里 旧约显明在新约里
24 没有新约, 旧约就不完全 没有旧约, 就无法明白新约 宣告有关神 人 罪 拯救等等的真理 肯定有关神 人 罪 拯救等等的真理 * 旧约若没有新约就不完全, 并要靠新约来完成和全备 * H. 旧约的神学 虽说有关 圣经教义综览 的教程对此会作详细讨论, 但最好还是先记住几个关键的概念 旧约的神与新约的神是同样的 玛 3:6; 雅 1:17; 来 13:8 旧约和新约都表明, 忿怒与慈爱都是神的本性的一部分 申 4:37; 鸿 1:1-3; 番 1:3; 玛 1:2; 约 3:16; 3:36; 罗 1:18; 5:8; 启 6: 人的与神隔绝的本性都是相同的 创 6:5; 弗 2:1-3 旧约里的罪和新约里的罪都是相同的 创 4:7; 赛 59:2; 罗 6:12; 西 1:21 本乎恩 因着信得救, 这从来就是与神建立正确关系的唯一途径 创 15:6; 罗 4:22-24; 弗 2:8-9 因信而行从来就是得神喜悦的唯一方法 哈 2:4; 罗 1:17; 来 11:1-6 谨记 : 在旧约里, 神关于自己的渐进性启示是部分而不完整的, 而在新约里, 神在基督里关于自己的启示是完善而完整的 神的本性从来都是完全平衡地表现出来 他既刚强, 又慈爱 诗 62:11-12
25 I. 旧约的主题 旧约的主题可以概括为这么几个词 启示 掌权者 救赎 修复 关系 旧约就是神启示自己为宇宙至高的创造者 支撑者 ( 维持者 ) 和掌管者 ; 他拣选以色列为立约之民, 要用这民成就他的救赎计划 借着弥赛亚修复神与人之间被罪破坏的关系 二. 旧约的书卷 本综览采用的方法 : 在对旧约各主要部分作简介后, 将通过以下程序来研究各书卷 : 1. 参考新国际版圣经研读本各卷的导言与大纲 2. 结构与主要部分 3. 本书图表 4. 内容小结 5. 主题 / 目的 / 实用信息 6. 主要篇章 7. 重要经节
26 8. 主要教训 9. 相关经文选 10. 特色 第四课 A. 律法书五卷
27 五经简介 圣经的头五卷书称作 五经 ; 也称为 律法书 或 妥拉, 即 训诲书 的意思 这一书集构成了以色列国 ( 犹太人 ) 的 神学宪法, 也包含了神所揭示的基本真道, 而这些真道正是基督教的根基 五经涉及的时间自创世到准备进入迦南应许之地之时 若不首先明白五经的教训, 就不可能真正完全明白圣经其余的部分 直至今日, 大部分犹太人仍将五经看作是神圣的, 它又是希伯来圣经三大部分 ( 律法书 先知书 著作 ) 中的第一部分 在耶稣时代, 撒都该教派承认是圣经的只有五经 当你在圣经里 尤其是新约圣经里见到 律法 这个词的时候, 总要根据上下文来判断它究竟是指什么 比如, 这个词可以指 : 训诲书或五经 摩西律法 ( 出埃及记 19 利未记 民数记 10) 作为原则或规章的律法五经之所以不可或缺地重要, 原因在于 : 它向我们介绍了 神自己 世界和人类的起源 一些基本的神学观念, 如 罪 恩 成圣 与神恢复正确关系所要具备的条件 神在人类历史中的救赎计划 神对一个民族的预备, 他要叫基督借着这个民族来到世间作救主换言之, 五经为我们构筑了一个框架, 使我们能多少明白神是谁 我们是谁 神为何创造我们 以及应该在哪里寻找人生的意义和目的 我们将简略回顾五经各卷书的内容, 看它怎样帮助我们明白神 明白人 一般认为摩西是五经的作者或汇编者 五经 ( 犹太民族的法典 ) BC 创世记 起源 对犹太民族的拣选 1450BC 出埃及 神迹 / 拯救 对犹太民族的救赎 记
28 利未记 祭司 / 祭祀 敬拜 / 洁净犹太民族 民数记 试验 / 悖逆 管教和指引犹太民族 1406BC 申命记 训诲 / 应许 对犹太民族的教导 第五课 创世记 神的创造和与神的约 1. 简介和大纲 ( 见新国际版研读本圣经或圣经启导本 ) 2. 结构与主要部分 共 50 章 2 个主要部分 1-11 章 章 4 个重要事件 4 个主要人物 创造 亚伯拉罕 堕落 艾萨克 洪水 雅各布 万国 ( 众民族 ) 约瑟
29 关键词汇 : 关键词汇 : 创造 呼召 堕落 立约 万物的起源 3. 本书图表 创世记 起源 之书 4 个重要事件 创世 堕落 洪水 各民族
30 完成败坏定罪变乱 光 伊甸园 邪恶 巴别塔 天空 / 水 亚当 挪亚 万国图 / 万族 旱地 / 植物 夏娃 方舟 谱 日 / 月 / 众星 撒但 洪水 语言 鸟类 / 鱼类 罪 新的开始 变乱了 昆虫走兽 / 咒诅 虹 各民族 人 该隐 / 埃布尔 被分散了 " 安息 " 塞特 人类的起源 历史性的 4000+BC 2250BC 创世记 4 个主要人物 亚伯拉罕 艾萨克 雅各布 约瑟
31 立约孩子改变遮盖 蒙召 雅各布与以扫 欺骗 彩衣 罗得 长子名分 梦 在埃及为奴 立约 祝福 梯子 在埃及时来运 撒拉 坚立前约 利亚 转 以实玛利 拉结 保全雅各布一家 应许 与神摔跤 割礼 改名为以色列 所多玛 / 蛾摩拉 献祭 以色列民族的起源 传记性的 2166BC 1804BC 起初神创造 (1:1) 耶和华对埃布尔兰说 : 地上的万族都要因你得福 (12:1,3) 埃布尔兰信耶和华, 耶和华就以此为他的义 (15:6) 4. 内容摘要 第 1-11 章 4 个重要事件 A. 创世 (1-2 章 )
32 神在 6 天里创造了天 地 海洋, 及其中的一切 ; 又照自己的形象创造了人, 把人安置在伊甸园里 让他管理全地 提供有意义的工作给他做 给予人极大的自由, 只用一项规定来确保人的顺服是出于自愿 为人 ( 男人 ) 造了一个合适的伴侣 夏娃 ( 女人 ) 用婚姻把男人和女人维系在一起 与人建立亲密的关系 第一章是对创世的一般性叙述, 而第二章则着重于在第六天对人的创造 在对创世的叙述中, 首次使用了神立约的名字 雅巍 或 耶和华 ( 创 2:4) 安息日之规是在神说他的创造之工 甚好 以后所设的纪念仪式 关于创世的一些特别记载见 10( 特色 ) 之后 B. 堕落 ( 第 3 章 ) 撒但引诱亚当和夏娃违背神的话 ( 诫命 ) 而自己作自己的神 他们破坏神律法的罪导致了属灵生命的立即死亡 ( 与神隔绝 ) 和最后的肉体死亡 ( 灵和魂与身体分离 ) 神宣告对人和一切受造之物的审判, 然后把亚当和夏娃赶出伊甸园, 去住在一个因罪而受咒诅的世界 然而, 神仍然仁慈地 遮盖 了亚当和夏娃的罪, 并为他们提供了一个与他团契的方法 C. 洪水 (4-9 章 ) 该隐杀死了他的兄弟埃布尔 ( 第 4 章 ); 他的后裔普遍都是不敬畏神的恶人 但神又再赐给亚当和夏娃一个儿子 塞特 ( 第 5 章 ), 好叫弥赛亚能够借着这敬畏神的一脉降世为人 请注意, 在第 5 章里讲到, 塞特的形象样式和亚当 相似 ; 又讲到, 正如神所说的那样, 人开始死去 由于人们离弃神来寻求生活的意义和目的, 在堕落之后 洪水之前的世界上, 随着人口的不断增加, 罪恶也迅速增长 神看到人类如此败坏, 决定审判他们的罪, 用洪水淹没全地 惟有 义人 挪亚和他的妻子 三个儿子及儿媳得以幸免, 进入方舟 ; 这代表着神慈爱 怜悯的供应, 要拯救人类脱离罪的咒诅和刑罚 ( 灵和肉体的死亡 ) 洪水之后, 神借着挪亚及其子孙赐给人类一个新的开始 - 地球上各民族都是从挪亚的三个儿子传下来的 神以彩虹作为立约的记号, 表明他永不再用洪水淹没全地 D. 万国 ( 各民族 )(10-11 章 )
33 然而, 罪并没有死去 不久, 人又想出一个悖逆神的计划, 为要显扬自己的名 在后来的巴比伦地区, 有一个受撒但唆使的人, 名叫宁录, 领头建造巴别塔 因着人的骄傲自大, 神的惩罚降到全人类 他们统一的语言变乱了, 并被分散在全地上 这大概就是世界上各个不同 种族 ( 民族 ) 的起源 第 章 4 个主要人物 A. 亚伯拉罕 (12-24 章 ) 神呼召出一个名叫亚伯拉罕的人, 这人以信心向神回应 神与他立约, 应许 要使他为大, 并要赐福给他 ( 对亚伯拉罕个人的应许 ) 必从他出来一个大族, 并要将一片土地永远赐给他们 ( 对以色列民族的应许 ) 要叫万族因他的后裔蒙福 ( 应许给全世界的属灵福气 / 救恩 ) 割礼是神与亚伯拉罕立约的凭据 亚伯拉罕在神面前基本上算是凭信心而行, 神也使他成为一个伟大的人 他因信神而 得救, 这信就算为他的义 ( 阅创 15:6; 罗 4:3 和加 3:6 亦引此言 ) 这样, 信神便被定立为个人得救的途径 亚伯拉罕和妻子撒拉出于小信, 从使女夏甲生了一个孩子 这孩子名叫以实玛利, 是阿拉伯各民族的祖先 后来, 两人又凭着信, 生了应许之子艾萨克 ; 借着艾萨克, 亚伯拉罕的子孙 耶稣基督最终必要带来神的救恩 ( 阅加 3:10-18) 因着对亚伯拉罕的呼召, 神既拣选了一个人, 也拣选了一个民族 ( 希伯来人 犹太人 ); 他要借着这个民族来成就对全人类的救赎计划 B. 艾萨克 (25-26 章 ) 神向应许之子艾萨克坚立与他父亲亚伯拉罕所立的约 ( 创 26:1-6), 又赐给他一个妻子, 名叫利百加 C. 雅各布 (27-36 章 ) 在艾萨克的两个儿子中, 神拣选了雅各布 ( 而没有拣选以扫 ) 来作延续亚伯拉罕之约的人 ( 创 28:10-15; 参阅罗 9:1-16) 当雅各布学会了在神面前凭信心而行, 神就把他的名字改为 以色列 ; 通常认为这名字的意思是 他与神较力 ( 并且得胜 ), 但也可以说是 神在较力中得胜 雅各布一共有十二个儿子, 他们后来成为以色列的十二个支派 D. 约瑟 (37-50 章 ) 神将解梦的能力赐给雅各布的第十一个儿子约瑟 他的哥哥们因为嫉妒他, 把他卖到埃及作奴隶 然而, 神却使约瑟在埃及昌盛, 并在一场遍及全地的饥荒中奇妙地用他解救了雅各布一家 ( 希伯来民族 ) 免遭死亡 雅各
34 布和他全家 (70 个人 ) 迁到埃及去和约瑟在一起 就这样, 希伯来人在埃及待了 400 年, 结果变成了埃及人的奴隶 第六课 5. 主题 / 目的 / 实用信息 主题 / 目的摩西在 创世记 中记载了神的创世之工 对亚伯拉罕的呼召 以及对他选民 以色列人的拣选, 以此显明神将要怎样成就他对全人类的救赎计划 实用信息可以肯定, 我们的神 至高的创造者, 正在全世界及我们各人的生活中成就他的计划 6. 主要篇章 第 1 章 万物的被造 2 章细述人的被造 3 章撒但 罪 人的堕落 神的审判 6 章全地的大洪水 9 章新的开始 ; 死刑 章巴别塔 语言变乱 众民分散
35 12 章亚伯拉罕蒙召 宣告神与他所立之约 15 章亚伯拉罕之约立定 17 章坚立亚伯拉罕之约 32 章雅各布改名为 以色列 46 章雅各布全家在埃及与约瑟会合 7. 重要经节 1:1-31 2:1-25 3:1-24 4:1-8 4: :1-5 5: :1-22 7:1-24 8: :1-6 9: :1-8 12:1-3 15:1-5 15:6 15: : : : : :1-6 28: : : : : : :19-24 作业 : 在上面列出的重要经节中选出三段, 根据上下文仔细阅读每一段, 分别用一句话概括那一章节的主题 第七课 8. 主要教训 神是宇宙主权的创造者和坚强的维护者 神照着自己属灵的形象创造人, 好让人与他有恰当的关系 同他相交团契 罪是致命的 ; 罪产生恶果 ; 罪总要受到神的惩罚 ; 神已经提供了一个解决罪的办法 神有一个正在实施中的救赎计划 神对以色列的应许是不可改变的, 是无条件的 人虽然背信弃义, 神的应许却总是信实的
36 神的品格永不改变 神允许人自由地选择是否跟随他 神希望他的儿女行事为人要凭信心, 而不凭血气 神盼望他的儿女倚靠他, 耐性等候他在他的时候 以他的方式来成就他的应许 随波逐流 或倚靠自己的力量来实现神的旨意, 这无疑表明我们没有凭信心而行 灵魂得救的祝福源自亚伯拉罕之约的第三个应许 神期望受到他所造之物的敬拜 种与收的法则 ( 种瓜得瓜, 种豆得豆, 种罪收罚, 种信收福 ) 普世适用, 它的冷酷后果分毫无差 神的道路不同于人的道路 神常常用年幼的, 不用年长的 ; 用软弱的, 不用强壮的 神的拣选总是基于他的怜悯和恩慈, 而非人的功绩 信心的大小取决于一个人对神了解的多少 即使是不利的环境, 神也巧妙地安排它们互相效力, 叫他的目标得实现, 也叫我们得益处 尊崇神的人, 神也叫他得荣耀 神存在 神是自有永有的! 9. 相关经文选 以下是一些特选的参考经文, 能帮助你更好地领会创世记 出 20:11 伯 38 章 -42:6 诗篇 8 赛 40:12-31 徒 17:22-28 罗 1:18-23 罗 4:1-25 罗 5:12-21 罗 8:18-25 加 3:6-25 来 1:1-3 来 11:1-22 彼后 3:1-17
37 10. 特色 创世记的独特之处在于, 它使人明白以下至关重要之事 : 起初神 神是大有能力的创造者 神是有位格的主 人和世界被造的过程 人是照着神的形象被造 婚姻的起源 人的 安息 ( 休息 ) 罪怎样进入世界 撒但的欺骗和试探 罪的本质及后果 全地的大洪水 彩虹之约 对撒但的失败的预见 巴别塔 各民族和多种语言的来历 亚伯拉罕之约 因信得救 神主权地运用各种环境来成就他的计划 你们本想作恶, 却被神用来成就善 神是自有永有的 神的应许 割礼之约 亚伯拉罕是犹太民族之父 艾萨克为应许之子
38 以色列人在埃及为奴的由来 创世记第 1 章对创世的记载中一些特别之处 神说 结构次序分开 混沌空虚黑暗无序领域掌管 神塑造 : 神遍充 : 神普撒 : 神分开 : 第 1 天 第 4 天光 / 暗第 1 天 光 日 / 月 天空植物光种类 / 众星 海鱼类日 / 标记 地鸟类月 / 季节第 2 天 第 5 天空气 / 水第 2 天 昆虫 / 众星日子 / 空气 鸟类 走兽年岁水鱼 人 第 3 天 第 6 天地 / 海第 3 天 旱地 昆虫 / 植物 走兽 人 因为六日之内, 耶和华造天 地 海, 和其中的万物
39 ( 出 20:11) 神看着一切所造的都甚好 (1:31)
40 第八课 出埃及记 神的救赎和启示 1. 简介和大纲 ( 见新国际版研读本圣经或圣经启导本 ) 2. 结构与主要部分 共 40 章 3 个主要部分 1-11 章 章 章 作奴仆救赎启示 希伯来人 死的使者 与以色列人立约 在埃及 逾越节 摩西律法 以色列民族的 以色列人离去 安息日 发展壮大 过红海 十诫 摩西蒙召 云柱和火柱 民事律例 十灾 吗哪 会幕 神的大能 金牛犊 神的荣光 主要人物关键词汇重要概念
41 摩西 救赎 神是救赎者 亚伦 启示 法老 律法 神对以色列人的拯救 3. 本书图表 出埃及记 以色列人的抱怨 为奴 救赎
42 民族的发展 向神求助 " 容我的百姓去 " 死的使者 离去 壮大 摩西 法老拒绝 奉献头生的 蒲草 10 灾 : " 我一见这血, 就越过你们去 " 火柱和云柱 为奴 在埃及受到 变水为血之灾 分开红海 教育 蛙灾 一个纪念仪式 埃及人被淹灭 受压迫 逃往米甸 虱灾 " 因信 " 颂歌 被神呼召 蝇灾 百姓为水和食物发怨言 法老下令杀 摩西的拒绝 死男婴 瘟疫之灾 神的供应 吗哪 / 鹌鹑 燃烧的荆棘 疮灾 战胜亚玛力人 " 我是自有永 有的 " 雹灾 摩西委派职责 法老刚硬的 蝗灾 心 黑暗之灾 80 年 死亡 1 7: : :37 18:27 2 7:13 在埃及的 对拯救者的 法老 / 埃及 逾越节的 为路途预备的 苦境 预备 遭灾 设立 神迹 拯救 / 显明神的大能 以色列人在埃及 以色列人在路途 奴隶 430 年 旅客 2 个月 约主前 1876 年 出埃及记
43 神的荣耀 启示 给以色列人的约 (19) 造会幕的晓谕毁约会幕的建造 十诫 ( 道德律 )(20) 约柜 施恩座 " 金牛犊 " " 遵照凡耶和华所吩咐摩西的 " 桌子 灯台 拜偶像 安息日 幔子 板摩西的代祷 " 耶和华的荣光充满了帐幕 " 民事律例 (21-23) 铜祭坛 院子 重新立约 油 神住在他的百姓中间 约定摩西说 :" 求你显出你的荣耀给我看 " 亚伦的祭司职分 西乃山上神的荣光 香坛
44 洗濯盆 摩西的律法 神与他的百姓同在 奉献 / 百姓的悖逆 以色列人在西乃山 西乃的居民 1 年 约主前 1446 年 神奇妙地救赎他的百姓脱离为奴和犯罪的境地 第九 十课 4. 内容摘要 第 1-11 章 为奴 神在与亚伯拉罕立约的时候曾在梦中告诉他说, 他的后裔 ( 以色列人 ) 要在异国服事别人 400 年, 但神却要拯救他们脱离作奴仆的境地 ( 阅创 15:12-14) 创世记 以雅各布全家与约瑟一起在埃及而告终 以色列人去埃及本是为了逃过饥荒, 结果却变成了埃及人的奴仆 在埃及的 400 年里, 希伯来人成为一个大族, 但却也是被法老奴役的民族 在圣经中, 在埃及为奴代表着做罪的奴仆, 因为埃及象征着世界和罪 希伯来人向神苦苦哀求, 神纪念他向亚伯拉罕所作的应许 ( 阅出 2: 23-25), 就呼召出一个人来解救他的百姓, 这个人就是摩西 经过 40 年旷野的训练, 神差摩西去向法老报一个简简单单的信 容我的百姓去! 然而法老拒绝听从, 心里刚硬 ; 神便一步步地向埃及人降下十场严重的灾祸, 直至顶点 击杀头生子 这些, 表明了神对埃及 众神 和对法老绝对的超越 由于第十场灾祸 ( 死 ), 法老不得不决定让希伯来人离去 第 章 救赎 出埃及记 第 12 章记的是神设立 逾越节 对那些因信而在门楣 门框上涂羔羊血的人家, 死的使者要越过他们, 使他们免遭第十场灾祸 凡遵从的就都 得救 ( 阅来 11:23-29) 接着, 神奇迹般地引领希伯来人走出埃及, 从此开始了以色列民族 ( 可能共二百万人 ) 的出埃及记 神分开 红海 ( 或 苇子海 ), 让以色列人安全通过 ; 却淹灭了追赶的埃及人 又以日间的云柱和夜间的火柱在沙漠里引领他们 出埃及将成为神拯救他百姓的象征, 也要成为以色列历史上最值得庆祝的事件
45 在旷野, 神降下吗哪和鹌鹑给百姓作食物, 并供应他们一切所需 即便如此, 百姓对艰苦的环境还是开始口发怨言 有些人甚至想要转回埃及 第 章 启示 大约两个月以后, 希伯来人来到西乃山 神在这里与摩西及全民族立约, 以他的律例和法规教导他们 摩西上山领受十诫, 经历了神的荣耀 律法启示出神的圣洁和人的罪性, 为人的正确言行提供了指南 摩西之约的记号是守安息日 神又指教百姓建造 帐幕, 好让他的荣光 ( 面 ) 可以暂时在此居住, 也叫百姓能够来此敬拜他 领受他的训诲 正当摩西在山上领受神的训诲之时, 百姓却在亚伦的带领下铸了一只 金牛犊, 陷入拜偶像的大罪, 因此被神重重地惩罚 终于, 帐幕建造完毕, 神的荣光充满了它 希伯来人在西乃山待了大约一年, 领受耶和华的启示 他们受到神的预备, 将要进入所应许的迦南地, 应验亚伯拉罕之约 5. 主题 / 目的 / 实用信息 主题 / 目的 摩西在 出埃及记 里记载 : 神奇妙地救赎他的百姓以色列人脱离作奴仆和犯罪的境地, 又向百姓启示他自己和他的义 ; 以此表明 神是救主 / 救赎者 实用信息 只要我们各人凭信心领受神的替罪羔羊 基督所流的宝血, 神的救赎大能便救我们脱离罪的奴役 6. 主要篇章 第 1 章希伯来民族在埃及的发展壮大 3 章摩西蒙召 / 燃烧的荆棘 12 章逾越节的设立 14 章过红海 16 章降吗哪
46 20 章颁布律法和十诫 24 章确立摩西之约 32 章金牛犊 拜偶像 40 章神的荣光充满帐幕 7. 重要经节 1:1-22 2: :1-14 4: : : : : : : : : : :32-38 作业 : 在上面列出的重要经节中选出三段, 根据上下文仔细阅读每一段 分别用一句话概括那一章节的主题 8. 主要教训 唯独神是应当被敬拜和事奉的 神的应许总是信实不变 神若呼召一个人来事奉, 就会赐给他事奉的能力 对于神的呼召, 没有任何借口可以抗拒 神造成人的情形神负责 神的能力远远超过人自己的 众神 的能力 将责任和权力分配给能干 敬虔而可信赖的人, 是神所喜悦的 只有凭信心献上蒙悦纳的祭物之血, 才能从死里得救, 从罪中得赎
47 神供应他百姓的每一基本需要 神的律法是神圣的, 是当被遵行的 神期望人与他有恰当的关系, 人们彼此之间也有恰当的关系 神恨恶偶像, 他定要对罪施行审判 神渴望住在他的百姓中间, 并与他们相交 9. 相关经文选 尼 9:9-21 诗 136:10-16 林前 10:1-13 约 1:29 徒 7:1-36 林后 3:13-18 林前 5:7 来 9:22 来 11: 特色 摩西 燃烧的荆棘 神的名 我是 ( 自有永有的 ) 法老刚硬的心 令人难以置信的神迹应证神的道 十灾 越过家门使免灾 死的使者 分开红海 在西乃山颁十诫和律法 云柱和火柱 吗哪 百姓发怨言 金牛犊的偶像
48 摩西脸上的帕子 帐幕与神的荣光 律法的目的 ( 出埃及记 19 章 利未记 民数记 10 章 ) 神赐下律法, 并非以它为得救恩的途径 ( 手段 ) 律法是赐给那些通过出埃及和逾越已得救赎的百姓 律法是为了 : 显明神的圣洁 显明人的罪和不义 提供一个义的指南或标准, 好叫得赎 ( 得救 ) 的人在日常生活里能藉此表明他的信心 表明人当怎样与神 与人合宜地相交 指出人需要靠着基督得着神的义律法既是启示性的又是规范性的太 5:17-20 罗 3:27-31 罗 4:13-17 罗 7:1-25 加 3:1-29
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
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200 1 3 4 5 15 28 58 69 92 104 106 2 40 200 5 8:00 8:50 8:50 9:40 9:40 10:30 10:30 10:50 10:50 11:40 11:40 12:30 / 200 3 66 2:15 Henrietta C. Mears J. Vernon MacGee John Balchin 4 66 40 1600 39 5 12 5
国度、权柄、荣耀
第八课 教会找到解决问题的办法 教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工 描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标 认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训 阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理
旧约概览
自主式学习 环球大学教职员工编著 环球大学 庇哩亚圣经学院 (Berean School of the Bible) 环球大学分校地址 :1211 South Glenstone Avenue Springfi eld, MO 65804 USA 1-800-443-1083 传真 :(417) 862-0863 电邮 : berean@globaluniversity.edu 网址 :www.globaluniversity.edu
Bible Timeline
Bible Timeline 圣经时间表 The creation of the universe The creation of the human race Adam and Eve disobey God (Genesis 1 3) 创造天地万物 创造人类 亚当和夏娃违背了上帝 ( 亚当和夏娃 根据圣经记载, 他们是上帝创造的第一对男女 ) ( 创世记 1 3) Mankind becomes
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
中国学人培训材料
中国学人培训材料 圣经系列 2 旧约概览 ( 一 ) 著者 : 马有藻 / 张西平 前言 本册 旧约概览 针对有心研经者的需要, 将旧约圣经中各卷书之作者 日期 写作地点 目的 主旨 简介 历史背景 大纲及章题等, 均作一有系统之介绍 主要内容摘选自马有藻 / 张西平合著的 旧约导读, 华人基督徒培训供应中心出版 原书内容简明 扼要 易读, 对各卷书之作者 写作日期 地点等均按一般保守派学者之结论为根据,
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追求知识神话的终结者 评马洛的戏剧人物浮士德 邓亚雄 在西方文学里 求知神话的传统历史悠久 浮士德 既是这个传统的延续 又是它的终结 随着中世纪的结束和文艺复兴的到来 神被边缘化 确立了人的中心地位 人的意志取代了神的观念 人们渴望认识自然 获得驾驭自然力的知识 在求知精神与新教意识形态严重冲突的语境下 马洛在继承神话传统的基础上 运用他的塑造能力 通过再现和改变神话的方式建构了一个浮士德求知的神话
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
国度、权柄、荣耀
第一课 新约和新约世界 4... 17 1. 2. 3. 18 1. 2 1 19 2 17 16 38 22 29 1. 20 23 2. Hellenistic Hellas Hellenist 24 2 a) b) c) d) 3 a) b) c) 25 4 70 Pompey 37. 1. 26 2. 2 47 2 1-2 5 a) b) c) 27 3. Septuagint 6 a)
英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色
会幕、圣殿、宫殿
181 会幕 圣殿和宫殿 第八课 王国的分裂 第七课我们暂停学习以色列的历史, 而来思考王国时代的作品 诗歌和智慧的精美书卷 现在我们回到所罗门王的统治时间, 看一看末期的事件以及以后的年代 不像士师记中苦苦挣扎的各支派, 神的子民在统一王国时期是辉煌的, 他们征服了其他民族 但他们在充满祝福和繁荣的日子里变得漫不经心, 拜偶像的情形增加了, 而且还忘记了撒母耳告诫的成功原则 : 敬畏耶和华, 诚诚实实地尽心事奉他
Paul’s Prison Epistles
他赐给我们先知 第四课 IIIM 神学教育资源中心版权所有 2010 www.thirdmill.org 关于 IIIM 神学教育资源中心 IIIM 神学教育资源中心创建于 1997 年, 是一个非营利的基督教机构, 致力于 圣道教育, 面向全球, 免费提供 的使命 为要满足当今全球不断增长的基督徒领袖培训的需要, 我们制作和发行了这套纯正的 基于圣经的神学教程, 主要面向那些没有可能通过其它渠道接触培训材料的基督徒领袖
他赐给我们先知
他赐给我们先知 第五课 IIIM 神学教育资源中心版权所有 2010 www.thirdmill.org 关于 IIIM 神学教育资源中心 IIIM 神学教育资源中心创建于 1997 年, 是一个非营利的基督教机构, 致力于 圣道教育, 面向全球, 免费提供 的使命 为要满足当今全球不断增长的基督徒领袖培训的需要, 我们制作和发行了这套纯正的 基于圣经的神学教程, 主要面向那些没有可能通过其它渠道接触培训材料的基督徒领袖
Lesson Title
旧约的国度 圣约和正典 系列第二课神的国度学习指南 内容 页码 提纲 课程的提纲, 包括每个部分在 DVD 上开始的时间 2 笔记 一个模板, 上面有课程的提纲 重要笔记 摘录和总结 ; 还有用来记笔记的空白 复习问题 关于课程基本内容的问题, 以及写答案的空白 ; 可用于书面作业和考试测试 应用问题 回答将课程内容与基督徒人生 神学 和事奉联系起来的问题 ; 可用于小组讨论 书面作业和考试测验 4
真道分解
真道分解 旧约概论 : 摩西五经 第一课 : 创世记 经卷简介 1. 总论一 : 旧约的分类律法书 5 卷 历史书 12 卷 诗歌智慧书 5 卷 先知书 17 卷 1.1. 律法书 5 卷 : 创 出 利 民 申 1.2. 历史书 12 卷 : 书 士 得 撒上 撒下 王上 王下 代上 代下 拉 尼 斯 1.3. 诗歌智慧书 5 卷有 : 伯 诗 箴 传 雅 1.4. 先知书又分大先知书和小先知书
课程大纲 时间 课时 主题 阅读 1 月 5 日晚间 1 2 旧约是什么? 旧约的故事 透析 1 章 1 月 6 日上午 创世记 1-11 章创世记 章出埃及记第一部分 透析 4 章, 创 1-11 透析 5 章, 创 透析 6 章, 出 月 6 日
注册截止日期 : 2018 年 9 月 8 日 提摩太国际教育协会旧约导论课程介绍 2019 年 1 月 5-12 日 教授 : 丹尼尔 海斯博士, 美国沃希托浸会大学圣经研究教授课程编号 : 190166/OT5000 课程学分 : 3 学分 课程注册要求 1. 旧约导论和新约导论是所有 2019 年 1 月之后开始学位课程之学员的基础课程 若您尚不确定自己是否会进入学位课程, 但有兴趣对旧约和新约进行全面了解,
第二十一課 認識聖經
基要真道 第三辑 第二十一课认识圣经 神对人的启示, 首先用祂的儿子主耶稣, 祂是神荣耀的光辉, 是神本体的真像 ( 来 1: 3), 对主耶稣的认识愈深, 便愈了解神 ; 另外是用圣经, 圣经都是神所默示的, 于教训 督责 使人归正 教导人学义, 都是有益的, 叫属神的人得以完全, 预备行各样的善事 ( 提后 3:16-17), 由这点来看, 圣经非常重要, 熟习圣经可以认识神而且可以在地上生活丰富,
第一课第一节 : 课文摘要 旧约叙事研究绪论 教学目的 : 从宏观角度来理解上帝救赎的叙事过程和以色列这个民族在其中所占地位, 并了解福音和新约的教会是如何从以色列发展出来的 研究这个宏观叙事中的关键部分, 了解它们如何指向在耶稣基督里启示的高峰 旧约释经学的关键原则 : 路 24:27 ( 以及
Introduction to the Old Testament 旧约绪论 Instructor s Guide 教师手册 第一课第一节 : 课文摘要 旧约叙事研究绪论 教学目的 : 从宏观角度来理解上帝救赎的叙事过程和以色列这个民族在其中所占地位, 并了解福音和新约的教会是如何从以色列发展出来的 研究这个宏观叙事中的关键部分, 了解它们如何指向在耶稣基督里启示的高峰 旧约释经学的关键原则 : 路
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深度学习 项目简介 葛丽丽 译 西蒙菲沙大学 教育学院 富有想像力的教育研究中心 电邮 ierg-ed@sfu.ca 网址: http://www.ierg.net 基本思想 开学的第一个星期 每个学生都会接到一个任意布置的主题 从此将围绕这个主题 进行深度学习 这些主题可能包括 鸟 苹果 马戏团 火车 和 太阳系 等内容 在接下来的小学 初中以及高中阶段 除了基本课程以外 学 生将继续深入地学习指定的题目
外国文学研究 年第 期
柳向阳 论奥古斯丁时间观与罗伯特 潘 沃伦的诗歌创作 柳向阳 在 世纪美国作家中 罗伯特 潘 沃伦以博学多才的文艺复兴式人物著称 但沃伦文学生涯的核心成就是在诗歌领域 在六十余年的诗歌生涯中 沃伦有意识地将 奥古斯丁时间观引入诗歌创作 一方面借鉴奥古斯丁时间的结构特征 通过探索时间向度的变化 展示生命的历程和自我的发现 另一方面挖掘奥古斯丁时间的生命和诗学内涵 通过 对时间的体验 将时间的心灵和生命的属性赋予诗歌中的人和物
旧约概览
第 3 章 以色列初期历史 ( 出埃及记 - 申命记 ) 约瑟去世很多年后, 被奴役的以色列人 哀声达于神 ( 出 2:23) 神没有忘记同以色列先祖立下的约 具体地说就是神纪念他的应许, 要让以色列人住在迦南地上 现在就是实现应许的时候了 要实现这个应许, 神需要一个强有力的领袖 一个虽不完美却持守公义的先知 来带领以色列人, 作为神与神子民之间的中间人 神需要摩西来完成这件事情 带领满腹怨言 顽固反叛的以色列民前往先祖留下的应许之地,
Concise Old Testament Survey
Concise Old Testament Survey J. Hampton Keathley III, Th.M. 着 hamptonk3@bible.org Biblical Studies Press www.bible.org 1998 J. Hampton Keathley III, Th.M. 是达拉斯神学院 1966 年的毕业生, 并作了 28 年教牧 他现执笔于 Biblical
Akitiara Corporation Sdn Bhd 1 & 3, Jalan TPP 1/3, Taman Industri Puchong, Batu 12, Puchong, Selangor D.E. Tel: ; Fax:
1 Akitiara Corporation Sdn Bhd 1 & 3, Jalan TPP 1/3, Taman Industri Puchong, Batu 12, 47160 Puchong, Selangor D.E. Tel: 603-8061 9988; Fax: 603-8061 9933 Email: akitiara@po.jaring.my Website: www.akitiara.com
会幕、圣殿、宫殿
53 会幕 圣殿和宫殿 第三课 神选民的历史 在 ( 我们 ) 思考过世界的起源和人类最初的历史之后, 现在我们的学习转向一个人和一个民族的开始 神正是通过这个民族来实现祂对人类的计划 这个人就是亚伯拉罕, 从他的孙子雅各的十二个儿子, 开始有了以色列民族 神之所以拣选以色列人作祂的子民, 是要通过一个民族来实现祂对世界的旨意 祂这么做是为了带来三个重要的益处 : 第一, 在世界日趋黑暗的时候保留对
《旧约的国度、圣约和正典》第课：为什么要研究旧约？
旧约的国度 圣约和正典 第二课 神的国度 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论, 审议或学术目的所作的简要引用
世界哲学 年第 期
赵 林 文 奥古斯丁是基督教 原罪 理论的重要奠基人 他明确地提出了自 由意志是罪恶的原因 本文探讨了奥古斯丁 原罪 理论的基本内容 分析 了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾 并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响 罪恶 自由意志 预定论 世界哲学 年第 期 世界哲学 年第 期 人由于拥有自己的自由意志而堕落 受到公正的谴责 生下有缺陷的 受谴责 的子女 我们所有人都在那一个人中
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第十二章 旧约叙事综述 池子越大冰越薄 可谓溜冰初学者的金科玉律 本章中, 我们将会体验到这种如履薄冰的感觉 我们将快速考察那些以叙事为主的关键旧约书卷, 因为涉及的卷数太多, 考察必然无法深入, 因此这一章的目的只在于为后续研究指出基本方向 相关的具体内容与不同观点请参考标准的导论与释经书 毋庸置疑, 所有的叙事书卷都有各自的特点和目的, 但对大多数旧约叙事书卷来说, 它们仍可归入以下四类叙事文本群
注册截止日期 : 2019 年 3 月 3 日 提摩太国际教育协会旧约导论课程介绍 2019 年 6 月 日 教授 : 丹尼尔 海斯博士, 美国沃希托浸会大学圣经研究教授课程编号 : /OT 5000 课程学分 : 3 学分 课程描述本课程将介绍旧约的文学 历史 文化和神学维
注册截止日期 : 2019 年 3 月 3 日 提摩太国际教育协会旧约导论课程介绍 2019 年 6 月 15-22 日 教授 : 丹尼尔 海斯博士, 美国沃希托浸会大学圣经研究教授课程编号 : 190672/OT 5000 课程学分 : 3 学分 课程描述本课程将介绍旧约的文学 历史 文化和神学维度, 特别关注它为整个圣经故事所奠定的重要基础, 并如何导致主耶稣基督的降临 教会和末世 本课程将逐一分析和讨论旧约里的每一卷书,
第9章 神的盟约
1 第九章上帝的盟约 上帝作为主, 上帝是通过盟约与人交往 约就是一位伟大君王与一位附庸君王之间的条约, 在这约中, 那位伟大的君王描述了约的关系, 制定律法, 应许把祝福赐予那些遵守律法的人, 把咒诅加给那些不守律 法的人 在圣经中, 上帝与亚当 诺亚 在摩西带领之下的以色列民 大卫立约, 也与基督立约 本书的主题是上帝的主权 在第一章, 我说过主这个名字让我们看到, 上帝对我们来说是一个约的设立者
翟永明 台静农是 世纪 年代重要的乡土作家 地之子 奠定了其在文学史上的地位 无论在叙述方式 细节描写上 还是在人物语言及风俗描写上 地之子 中的作品均独具特色 从而建构起一个色彩斑斓的 羊镇世界 并折射出作者以及那个时代乡土作家们相似的心理特征 台静农 地之子 大娘 我有点事 就是 她未说 出又停住了 真是丑事 现在同汪二这样了 大娘 真是丑事 如今有了四个月的胎 她头是深深地低着 声音也随之低微
旧约概览
旧约概览 自主式学习课程 环球大学教职员工编著 环球大学 庇哩亚圣经学院 (Berean School of the Bible) 环球大学分校地址 :1211 South Glenstone Avenue Springfi eld, MO 65804 USA 1-800-443-1083 传真 :(417) 862-0863 电邮 : berean@globaluniversity.edu 网址
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摩西五经 摩西五经第十一课 播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置 目前播映片号 / 总片数 音量 全萤幕 摩西蒙召 暂停目前时间 / 总播映时间前后换片 暂停课程纲要, 可指定播映片号内容 请按 开始播放 摩西五经每一卷书的书名, 希伯来文都是用它的第一个字 创世记出埃及记利未记民数记申命记 起初名字神呼叫在旷野话语 希腊文 出埃及记称作 离境 Exodos 新约 耶稣在登山变像, 跟摩西
Essential Hermeneutical Perspectives
Lesson 3: People of the Covenant 圣约的子民 I. Humanity in Covenant (Universal Covenants: Adamic and Noahic) 约中的人类 ( 普遍盟约 : 亚当和诺亚 ) A. Central Concerns of the Universal Covenants 着重于普遍盟约 1. Adamic Covenant/Arrangement
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圣经各个书卷大纲摘要 Summary of Bible Books 圣经旧约书卷 1. 创世记 : 世界起源 人类起源的历史, 神与最早人类列祖的交往纪录 圣经的头五卷书被称之为律法 2. 出埃及记 : 神把在埃及为奴的以色列人带出埃及的纪录 3. 利未记 : 神颁给古代以色列人的敬拜礼仪 规章和道德法律 4. 民数记 : 以色列人离开埃及在旷野漂流四十年的纪录 5. 申命记 : 神跟古代以色列人所立的约
第一单元信仰基石 教师默想 上帝按着自己的形像造人, 将生命的气息吹进人的鼻孔, 使人成为有灵的活人 在伊甸园中, 上帝为人设立了上帝与人之间的秩序 : 一切的果子都可以吃, 唯独生命树和分别善恶树上的果子不能吃, 这是人顺服上帝的界线 ; 也设立了人与人之间的秩序 : 让男人看守修理园子, 让女人
第二课 救赎计划 天使对她说 : 马利亚, 不要怕! 你在神面前已经蒙恩了 你要怀孕生子, 可以给他起名叫耶稣 他要为大, 称为至高者的儿子, 主神要把他祖大卫的位给 他 他要作雅各家的王, 直到永远, 他的国也没有穷尽 [ 路加福音 ]1:30-33 参考经文 [ 创世记 ]3,6:5-8,9:8-16, 22:16-18;[ 撒母耳记下 ]7:8-16; [ 路加福音 ]1:31-33,3:23-38;[
旧约圣经中的律法犹如一位启蒙老师, 带领我们到耶稣基督那里 但是有人说, 既然我们在主耶稣的道理之下, 不在启蒙老师之下了, 那为什么还要学 习旧约圣经呢? 虽然我们不在律法之下, 但还是需要学习旧约圣经 正如我们活在 21 世纪, 但还是要学习民族的历史与文化 历史和文化是连在一起的, 如果不明白
创世纪 1:1-2:25 陈周慧贤牧师信息 旧约圣经的重要性 创世纪是圣经的第一卷书 很多基督徒认为旧约圣经不重要, 因为现在是新约的时 代, 基督徒只要了解新约圣经就足够了, 不需要学习旧约 但这是完全错误的想法 提摩太后书 3:16-17 16 全部圣经都是神所默示的, 在教训 谴责 矫正 公义的训练 各方面都是有益的, 17 为要让属神的人得到充足的装备, 能以行各样的善事 这段经文是摘自使徒保罗的一封书信
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
Supernatural Copyright 2015 by Michael S. Heiser Supernatural Dutch translation 2017, Miqlat The entire contents of this translation may be copied and
超自然 圣经是怎样教导那未见的国度, 及其重要性 迈可海瑟 Supernatural Copyright 2015 by Michael S. Heiser Supernatural Dutch translation 2017, Miqlat The entire contents of this translation may be copied and disseminated in any
Moody
- 1 - 慕迪神学手册 殷保罗著 姚锦森译 福音证主协会出版 目 次 序言... 9 第 1 部分圣经神学... 10 (1) 圣经神学导论... 10 定义... 10 与其他学科的关系... 11 方法学... 13 重要性... 14 (2) 旧约神学导论... 15 旧约神学的历史... 15 旧约神学的方法学... 17 旧约神学的重点... 21 (3) 伊甸园时代的神学... 22
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第十四章 跨越时代 每当计划开车长途旅行时, 我总要参阅地图, 但我绝不会去看那些标有二级公路或住宅区街道的地图 这是因为一开始就接触过多细节, 只会让我陷于困惑 所以通常我都是先看前往目的地的主要道路, 对行程有大致了解后, 才会去看那些注有更多细节的地图 在前一章中我们看到将旧约叙事应用于当代世界需要我们作出时代性, 文化性和个体性的调整 这些考量正如我们手中不同比例尺的地图, 时代性的调整提供了一个大致的纵览,
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P.1 / P.6 一 圣经是神给人的好信息圣经是一本独特的书, 是神赐给人的好信息 圣经记载神如何寻找人, 其它宗教的书则记载人如何寻找神 甲 圣经又称为神的话圣经就是神赐给人的话, 此外再没有别的书能称为 神的话 神用不同的方法, 将祂自己传达启示给人, 例如大自然 人的良心等 在所使用的各种方法当中, 其中最重要的就是圣经 乙 圣经只有一本, 再没有第二本 圣经的内容包括了所有要带领我们由地上到天国的真理
王海明 科学 学科 宗教 经验 科学是一个具有二重性的概念 当我们说 伦理学是一门科学 的时候 我们所说的 科学 是广义的 是指关于实际存在的事物的必然性或普遍性的知识体系 当我们说 科学的伦理学 的时候 我们所说的 科学 是狭义的 是指关于实际存在的事物的必然性 普遍性的正确的 真理的知识体系 我国有着优良的道德文化传统 并且 与时并进 不断有新的发展 江泽民总书记提出的 以德治国 方略 正是在充分肯定我们民族传统的
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中国人民大学文学院 北京 在将多神教的 女神 索菲亚 圣灵 圣母 大地母亲 俄罗斯祖国 等概念融会贯通的基础上 俄罗斯文化孕育出对女性和母性的广泛崇拜 这成为俄罗斯民族意识的重要组成部分 并导致文学中对尘世爱情的圣化 女性形象蕴涵了更多的圣洁 神秘和深沉 俄国象征主义文学以及后来的 世纪俄罗斯文学对 永恒女性 都表现出一种深刻的情感认同 很多女性形象都是对这一原型的改写和翻新 俄罗斯文学 女性崇拜
一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
!!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思
Lesson Title
为什么要为儿女施洗? 学习指南 内容 页码 大纲 本课大纲, 包括 DVD 中每部分开始的时间分钟数 2 注释 提供课程内容大纲, 关键笔记, 课程的引言和总结, 以及记录更多笔记的位置 复习问题 关于课程基本内容的问题, 记录下答案的位置 ; 适用于书面作业和考试 应用问题 把课程内容和基督徒人生, 神学和事奉联系起来的问题 ; 适用于小组讨论, 书面作业和考试 3 13 17 如何使用本课程和学习指南
属灵恩赐
第八课 医病 行异能 说预言的恩赐 12 8-10 137 138 1. 12 3-6 4 10-11 2. 3. 4. 5. 13 11-12 1 2 9 12 139 Howard Carter 1 a b c 9 3 5 14 140 1. 9 24 2. 11 29-30 3. 12 7-10 2 a b c d 141 1. 3 1-11 2. 5 15 3. 8 5-7 4. 9 17-18
Microsoft Word - FAITH7_Bilingual
信心的基础小组查经之七 : (Foundation for Faith -- VII) 为什么耶稣必须为我们死在十字架上? Why Did Jesus Have to Die on The Cross? 通过前面的学习, 我们了解到神按他的样式造人, 本想与人有紧密的关系, 但人却选择了犯罪, 这罪就使人与神隔开了 出於爱, 神为人预备了救方, 他曾应许将有个 女人的后裔 会成为人类的救世主 我们也看到耶稣自称为那位应许中的救主
Microsoft Word - QT Notebook - Bilingual.DOC
MY 我的 DISCIPLESHIP 门徒 NOTEBOOK 笔记本 Name/ 姓名 : Phone/ 电话 : For more information, please contact: 欢迎您跟我门联系 : TEL PO Box 73759 Kowloon Central P.O. HONG KONG info-hk@tel-intl.org Contents / 目录 How to 怎么样
Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx
同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳
他们一直前行, 到了红海岸边, 就在那里安营, 商讨如何过红海 法老痛失儿子后, 怒气更大了 法老问自己 : 我为什么要放走我的奴隶? 预备战车, 追赶希伯来人, 带不回来就统统杀死 遵命, 陛下! 66 出埃及记 12:21-22, 31-38
第四章 埃及 65 他们一直前行, 到了红海岸边, 就在那里安营, 商讨如何过红海 法老痛失儿子后, 怒气更大了 法老问自己 : 我为什么要放走我的奴隶? 预备战车, 追赶希伯来人, 带不回来就统统杀死 遵命, 陛下! 66 出埃及记 12:21-22, 31-38 快看, 埃及军兵追来了! 我们被困在旷野里了 摩西带我们出埃及是要我们死在这旷野里 在埃及作奴隶也比死在这荒山野岭里好 埃及人看到无助的希伯来人时,
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第二十四课 目录 1. 引言 2. 回顾 3. 皮衣 4. 亚伯的祭物 5. 挪亚方舟 6. 亚伯拉罕献以撒 7. 逾越节的羊羔 8. 会幕和施恩座 9. 铜蛇 10. 天国里的欢庆 11. 本课主题回顾 12. 练习讲圣经故事 13. 教课要点 14. 给老师的一些话 1. 引言在本课引用了很多旧约圣经故事, 是为了更好地帮助听众明白基督福音的重要性 对于那些认为没有抽象概念的现实主义者来说, 向他们传福音,
為什麼要為孩童施洗
为什么要为儿女施洗 1. 福音派基督徒有许多共同的看法, 譬如 : 相信圣经是绝对的权威 ; 相信在基督里的信心是得救的唯一途径等等, 例子不胜枚举, 但是同时, 在你进出教会一两次以后, 很快就会发现基督徒因并不是每一件事上都有相同的看法 这个时候, 只有努力设法去彼此了解, 或甚至需要同意彼此确实有不同的看法 在本课程中, 我们要处理一个福音派信徒经常有不同看法的题目 我们要来探讨哪些人应该接受洗礼
杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉
巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤
He Gave Us Scripture: Foundations of Interpretation
学习指南 第一课 起初 2013 by Third Millennium Ministries 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org www.thirdmill.org 2 学习指南 内容提纲... 3 笔记... 4 复习问题... 22 应用问题... 27 如何使用本课程和学习指南
无论中国的传统学术还是西方的大学制度 因 修道 之旨而生 教化 之需的轨迹是颇为相似的 正如中国的 小学 是为 大学 的读经作准备 欧洲中世纪大学的 人文学科 也是要帮助凡人理解神圣的文本 在西方 进一步使语言成为民族国家的根本标志 并通过强势族群与强势语言的共生互动 为后世的殖民扩张提供了基本 原型 中国早期教会大学对于语言的选用 当代西方国家的相关语言政策 也都可以成为语言标准之统治性力量的生动例证
Microsoft Word Bible Reading Plan Weeks 1-5 ( to )
PBCCC Bible Reading Plan 1 第 1 周 (12/31/2018-1/6/2019) 周一 创世记 1 创世记 2 创世记 3 创世记 4? 按照 神的形象 被造是什么意思? 作为一个成熟的基督徒, 你能看到自己的态度 言语和行为越来越反映出神的特性吗?? 圣经在第一章里用到 神 ( 伊罗兴 ) 为祂的名字, 这个名号彰显出祂在宇宙万物中的权能 第二章里用到了人性化的 耶和华神
旧约精览 第二部分 旧约专题 2011 年 1 月第 2 版 目录 i 目录 目录...i 序言...iii 第一课 : 旧约里的神...1 第二课 : 旧约里的约...13 第三课 : 国度与产业...33 第四课 : 圣洁与成圣...45 第五课 : 献祭与赎罪...59 第六课 : 节期和圣日...75 第七课 : 祭司...91 第八课 : 拜偶像与忠心...105 第九课 : 旧约里的救恩...125
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圣经概览 圣经概览 前言第一章引言第二章创造与堕落第三章女人的后裔第四章亚伯拉罕之约第五章长子的名分第六章出埃及记第七章祭祀与救赎第八章进驻应许地第九章国度的建立第十章大卫之约第十一章智慧文学第十二章国分南北第十三章以色列覆亡第十四章犹大覆亡第十五章被掳与归回 第十六章两约之间第十七章弥赛亚的降生第十八章耶稣的自称第十九章神国的福音第廿章耶稣的职事第廿一章受苦之仆第廿二章耶稣的复活第廿三章升天与圣灵降临第廿四章新约的教会第廿五章教会的扩展第廿六章保罗的传道旅程第廿七章神国的进展第廿八章灵欲之争第廿九章基督的再来第卅章全备的救赎
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旧约精览 第一部分旧约历史一百步 2006 年 12 月第 2 版 目录 前言... 1 第一课 第 1-11 步... 5 第二课 第 12-22 步... 20 第三课 第 23-30 步... 35 第四课 第 31-36 步... 46 第五课 第 37-42 步... 57 第六课 第 43-51 步... 72 第七课 第 52-58 步... 84 第八课 第 59-63 步...
社会科学版 李雁南 从明治末期到大正年代 随着大日本帝国的建立 日本文学中形成了 东方主义 视角 拥有了一套用来表述其他亚洲国家的霸权话语体系 中国由于悠远的历史 广袤的国土 适度的距离成为大正年代日本作家普遍关注的 东方异国 的主体 他们用经典文本中的幻象取代中国的实体 在中国寻找神秘浪漫的异国情调 同时 中国作为日本的 东方 使日本作家自身的殖民者身份得以确认 中国因此成为日本帝国文化的有效参照系
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先祖亚伯拉罕第三课亚伯拉罕的生平 : 现今应用 1. Face: 如果很多当代人对圣经有疑问的话, 这个疑问就是, 很难想象几千前写成的故事, 竟然能够有能力影响指导我们现今的人生 圣经中对于亚伯拉罕的记载就是这样 亚伯拉罕自己生活在大约四千年前, 而他的生平故事则写成于三千六百多年前 但是, 作为基督徒, 我们却要委身于这个事实 : 这些故事是圣经的一部分, 因此, 即便是对现今人来说, 它也是有益处的
介绍 罗马书 简介和背景 : 一. 作者 : 使徒保罗 1. 保罗生在基利家的大数 2. 他是犹太人, 并继承了他父亲的罗马公民的身份 3. 在他童年时, 他学过织帐篷的贸易 4. 作为犹太人的传统, 他在耶路撒冷一个与众不同的律法教师迦玛列门下受教 ( 徒 22:3), 他是受过良好教育的人 5.
罗马书 系统查经 课程学生手册 课程主题经文章节背景引言 1 对保罗的呼召, 愿望和信心 1:1-17 2 对不敬虔定罪 1:18-32 3 对道德的说教者定罪 2:1-16 4 对犹太人的定罪 2:17-3:8 5 对所有人的定罪 3:9-31 6 亚伯拉罕因信称义 4:1-25 7 阐述称义 5:1-21 8 从罪的奴役中得释放 6:1-23 9 信徒与罪的斗争 7:1-25 10 靠圣灵自由地得生
保罗神学的中心
他赐先知给我们 第二课 先知的职分 1. 在我身处的文化环境中, 当两个人初次见面时所做的第一件事, 就是互相交换名字 接下来他们 通常会问这个问题 : 你做的工作是什么? 在许多方面来看, 我们在这一课中问先知的就是这 个问题 我们要问 : 旧约先知所做的是什么样的工作呢? 2. 我们称这一课为 先知的职份 当我们探索先知的工作时, 我们将看三个方面 : 第一, 先知工 作的职称 ; 第二, 工作的过渡期,
(Microsoft Word - \252\276\273P\271D\301\277\270q_6_ gb.doc)
接棒人 讲义 知 与 道 系列 ( 六 ): 从一本造出万族 [ 讲员 : 解老师 ] P.1 / P.16 22 亚伯拉罕 亚伯拉罕原是居住在迦勒底的吾珥, 那时的背景是人第四步堕落 第一, 人同谋背叛神 第二, 用人工的方法作砖头, 造一座城, 来过人为的无神生活 第三, 造一座弃绝神的塔, 来宣扬自己的名 ( 创十一 3-4) 第四, 书二十四 2 看出, 他们转去事奉别神, 就是敬拜鬼魔 亚伯拉罕就是处在这样黑暗的世代中
猫腻的做法 无用的伎俩 中国异教徒尤其擅长 如下文将讨论到的 阿辛 西岩
年第 期 第 期 秦立彦 北京大学中文系比较文学与比较文化研究所 北京 布莱特 哈特 华人形象 美国西部 世纪美国作家布莱特 哈特在很多作品中都写到在美国西部的中国人 这些中国人形象复杂多样 彼此 交织 对进行单一道德评价的形象研究提出一种矫正 包括诗歌 小说 戏剧 收稿日期 作者简介 秦立彦 男 黑龙江人 北京大学政治学系学士 英语系硕士 美国圣地亚哥加州大学文学博士 现为北京大学中文系比较文学与文化研究所教师
旧约概览
第 9 章 神向人的呼吁 ( 箴言 传道书和雅歌 ) 约伯记和诗篇显示了人向神发出的呼求 祷告和赞美, 而剩下的诗歌智慧书部分, 箴言 传道书和雅歌则代表了神对人的呼吁, 劝诫人要过一个有智慧和公义的生活 五卷诗歌智慧书可被视为人同神之间的对话 在约伯记和诗篇中人向神说话, 在箴言 传道书和雅歌中神向人说话 课程 9.1 箴言 本节目标 9.1.1 总结箴言的特点 9.2.2 讨论箴言的基本主题和目的
亚伯拉罕是神恢复工作的起点 我们要先来看关于亚伯拉罕的事 所有读神话语的人, 都不能不看见亚伯拉罕的紧要 新约一开头就题到亚伯拉罕的名字, 主耶稣说话的时候, 常题到亚伯拉罕, 而不题亚当 祂是说, 还没有亚伯拉罕, 就有了我 ; ( 约八 58;) 不是说, 还没有亚当, 就有了我 祂没有对犹太人
第 2 章亚伯拉罕的蒙召 读经 : 希伯来书十一章八至十节 : 亚伯拉罕因着信, 蒙召的时候, 就遵命出去, 往将来要得为业的地方去 ; 出去的时候, 还不知往那里去 他因着信, 就在所应许之地作客, 好像在异地居住帐棚, 与那同蒙一个应许的以撒 雅各一样 因为他等候那座有根基的城, 就是神所经营所建造的 使徒行传七章二至五节 : 司提反说, 诸位父兄请听 : 当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,
第二, 智慧总是撑住我们度过苦难 箴言 3:5-6, 你要专心仰赖耶和华, 不可倚靠自己的聪明, 在你一切所行的事上都要认定他, 他必指引你的路 箴言 7:7 说, 朋友乃时常亲爱, 弟兄为患难而生 箴言 30:7-9 说, 我求你两件事, 在我未死之先, 不要不赐给我 : 求你使虚假和谎言远离我
Series: 隐藏的教会 : 十字架与苦难 Title: 第四讲 : 十字架与苦难 ( 四 ) Part: Speaker: 大卫 普莱特博士 Date: 04/06/202 Text: 7. 箴言 : 苦难与智慧 两个重要的提醒 箴言 : 苦难与智慧 整卷箴言都在讲有关智慧的事 这卷的开头的两个重要的提醒 : 智慧是敬畏神的结果 箴言 9:0, 敬畏耶和华是智慧的开端; 认识至圣者便是聪明 第二个提醒
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SOME INTERESTING FACTS ABOUT THE BIBLE Over 8,000 copies or fragments in existence In the Old Testament, there are: 39 books Written over 1,000 years; by many inspired authors 929 chapters 23,179 verses
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建立圣经神学第二课 : 旧约圣经的共时综合 1. 我最近买了一张需要自己组装的桌子 当我打开盒子, 一大堆的零件散落在地板上 件数如此之多, 我知道要把所有的都弄清楚, 得要花很长很长时间 但藏在部件中间的, 是一本小小的说明书 所以我坐下来, 开始看这本册子 前两页完全是讲第一个步骤的 接下来的几页是讲步骤二 接着是步骤三 随着我把这本小册子读完, 我发现把这张桌子装配起来的这个漫长步骤, 是被细分成几个分开的步骤,
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圣经入门指南 Newcomer's Guide to the Bible by Michael C. Armour Michael C. Armour Copyright (c) 1999 College Press Publishing Company 前言 Preface............................. 1 1. 圣经的恒久影响力 The Bible s Lasting
圣经宣称虽然神在品质方面是一 但他所有的品性是属於神性的三位 圣经对三位一体的观念以透过光的比喻来描写 三棱镜代表神品质的一致 三线精确对应的光在三棱镜之上反映三位一体里三位的角色 - 圣父 圣子 和圣灵 这同样的光通过三棱镜显示出各种颜色的光谱 说明了不论哪个角色在显露 神的每一样品性依然存在和不
圣经宣称虽然神在品质方面是一 但他所有的品性是属於神性的三位 圣经对三位一体的观念以透过光的比喻来描写 三棱镜代表神品质的一致 三线精确对应的光在三棱镜之上反映三位一体里三位的角色 - 圣父 圣子 和圣灵 这同样的光通过三棱镜显示出各种颜色的光谱 说明了不论哪个角色在显露 神的每一样品性依然存在和不变 圣经学理之探讨 圣经学理是完全依照圣经原文翻译出来的正体教义 教义视为属灵眞理之准则 教义是基督徒灵性上的滋养品
《他赐给我们圣经：释经的基础》第十课：圣经文化和现今应用
他赐给我们 圣经 : 释经的基础 第十课 圣经文化和现今应用 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论,
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摩西五经第七课 播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置 目前播映片号 / 总片数 音量 全萤幕 亚伯拉罕 第七课 暂停目前时间 / 总播映时间前后换片 暂停课程纲要, 可指定播映片号内容 亚伯拉罕 第十一章到二十二章 交叉平行的结构 A 他拉的后裔 B 亚伯拉罕灵程开始 ( 神初步应许 ) C 撒莱在外国宫中 ; 亚伯拉罕与罗得分开 D 亚伯拉罕拯救所多玛与罗得 E 神与亚伯拉罕立约 D 亚伯拉罕拯救所多玛与罗得
其实严格意义上来说, 新 旧约是一个约 甚至, 我们可以进一步扩大为 : 一神 一救主 一救赎历史 一恩典之约 甚至一律法 3 在加尔文看来, 新约在实质上与旧约 ( 上帝与列祖之约 ) 没有分别, 其唯独恩典唯独信心等本质一直都是一脉相承的, 只是因当时的历史文化环境而在落实的形式上有所不同 因此
圣经概览 一 圣经的主要内容 : 圣经显明了上帝在创造宇宙之始的原初心意, 并记录了祂为要达成这一原初 同时也是终极旨意, 而已采取的行动, 及将要采取的行动或计划 所以整本圣经都紧扣于这一主题来展开, 新旧约也是以这个脉络连接在一起而完全统一的 1 二 神启示的渐进性 : 我们读圣经的时候一定要记得, 神的启示是渐进的, 也就是说, 神的启示一开始是比较模糊 比较笼统的, 但随着历史的推进, 祂的启示会逐步清晰
旧约精览 第五部分 约伯记至耶利米哀歌 内部使用, 非卖品 1-2 旧约五 目录 i 目录 目录... i 第一课 : 约伯记... 1 第二课 : 诗篇... 11 第三课 : 箴言... 19 第四课 : 传道书 雅歌 耶利米哀歌... 27 第一部分 : 传道书... 27 第二部分 : 雅歌... 31 第三部分 : 耶利米哀歌... 34 第五课 : 以赛亚书... 38 第六课 : 耶利米书...
תהילים
诗篇 02/11/08 1 书名 Names of the Book תהילים 希伯来文 tehillim 赞美 希腊文 Ψαλμοί psalmoi 诗歌 英文 Psalms 诗篇 2 应用 Applications 敬拜与祈祷 Worship & Prayer 安慰与鼓励 Comfort & Encouragement 教导与劝勉 Instruction & Exhortation 3 神学
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回归传统 历史学视野中的资本主义 刘光临 虽然明清资本主义萌芽研究和西方现代史学都使用了资本主义一词 但双方并无相同的理论背景 资本主义作为一个成熟的学科概念是由 世纪末 世纪初的历史学家和强调历史面向的政治经济学家 可简称为 德国历史学派 一起创造出来的 强调从历史而不是从抽象的理论中寻求社会变化的原因 资本主义萌芽这一概念的启用 实际上是对欧洲近代历史的严重误读 有鉴于此 在今后的中国历史研究中应该用资本主义来取代资本主义萌芽
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实现政治问责的三条道路 马 骏 建立一个对人民负责的政府是现代国家治理的核心问题 实现这一目标 需要解决两个最基本的问题 谁来使用权力 如何使用权力 选举制度是解决前一问题相对较好的制度 而预算制度是解决第二个问题最好的制度 通过历史比较分析 可以总结出三条实现政治问责的道路 世纪的欧洲道路 从建国到进步时代改革的美国道路以及雏形初现的中国道路 这意味着 西方经验并不是唯一的实现政治问责的道路 相对于西方经验来说
目录 1. 受洗班需知和守则 3 2. 第一课 : 神 4 3. 第二课 : 耶稣基督 第三课 : 救恩 第四课 : 得救的确据 第五课 : 圣灵 第六课 : 圣经 第七课 : 教会 第八课 : 生命的成长 第九课
2012 受洗班讲义 72 纽西兰基督教华人卫理公会宣教议会 目录 1. 受洗班需知和守则 3 2. 第一课 : 神 4 3. 第二课 : 耶稣基督 10 4. 第三课 : 救恩 18 5. 第四课 : 得救的确据 23 6. 第五课 : 圣灵 28 7. 第六课 : 圣经 35 8. 第七课 : 教会 40 9. 第八课 : 生命的成长 46 10. 第九课 : 祷告 51 11. 第十课 : 灵修
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20 旧约精览 ( 一 ) 第二课第 12 至 22 步 开始之前 请检查你是否已做好下列事情 : 1. 你有没有完成第一课和第二课的填空作业? 如果已经做了, 请打钩 ( ) 2. 你有没有与伙伴温习过前面每一步? 如果已温习过, 请打钩 ( ) 3. 把各步默写下来 : 第 1 步 : 第 2 步 : 第 3 步 : 第 4 步 : 第 5 步 : 第 6 步 : 第 7 步 : 第 8 步 :
书 名 小说历史 作 者 罗念生 出 版 社 上海人民出版社 出版日期 ２００４年１月 ＩＳＢＮ ７ ２０８ ０５０５９ ７ Ｉ５０４ 定价 ３９ ００元
书 名 小说历史 作 者 罗念生 出 版 社 上海人民出版社 出版日期 ２００４年１月 ＩＳＢＮ ７ ２０８ ０５０５９ ７ Ｉ５０４ 定价 ３９ ００元 １１０ 小 说 历 史
第二课创世记大纲 / 性质 / 背景创造与堕落 : 创 1-3 章 创世记我们从两个方向来讨论, 第一个是创世记大纲 它的性质跟它的背景, 第二我们要看看创世记第一章到第三章那个创造跟堕落的问题 内容重点 ( 一 ) 创世记大纲 / 性质 / 背景 1. 创世记简纲如下 : 创造与堕落创 1-3 章
第二课创世记大纲 / 性质 / 背景创造与堕落 : 创 1-3 章 创世记我们从两个方向来讨论, 第一个是创世记大纲 它的性质跟它的背景, 第二我们要看看创世记第一章到第三章那个创造跟堕落的问题 内容重点 ( 一 ) 创世记大纲 / 性质 / 背景 1. 创世记简纲如下 : 创造与堕落创 1-3 章拣选与救恩创 4-11 章亚伯拉罕创 12-22 章以撒创 23-27 章雅各创 28-36 章约瑟创
He Gave Us Scripture: Foundations of Interpretation
愿你的国降临 : 末世论 学习指南 第一课 创造的目的 2013 by Third Millennium Ministries 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org www.thirdmill.org 2 学习指南 内容提纲... 3 笔记... 4 复习问题... 20
你的圣经
第二课神赐给我们的书 你曾否思考过神是怎样的把圣经赐给我们? 是不是天使写成圣经后把它放在某一个地方, 等候人们去发现出来呢? 还可能是某个聪明绝顶的人尽其毕生之精力研究探讨而写下的哲学理论呢? 神不曾选择上述任何办法作为传达祂话语的途径 神是拣选了一些很普通很平凡的人, 经历一千多年的接力写作时间, 累计编撰而成圣经 圣经的数十卷书都是内容协调和主题统一的, 这见证了其作者 神本身是永恒不变者 圣经的完成本身就是一项神迹,
旧约三 第一课 1 第一课 : 创世记 历史书进展 创世记 主旨与背景 为了成为合
旧约三 第一课 1 第一课 : 创世记 历史书进展 3 5 8 13 14 17 1 创世记 2 4 6 7 9 10 11 12 15 16 12 38 39 49 50 59 60 63 64 65 66 67 68 78 79 90 91 94 95 98 99 100 主旨与背景 为了成为合神心意的子民, 以色列人需要知道他们属灵的起源 ; 他们需要了解他们被拣选的背景 以色列人也需要知道他们在神的伟大计划里所担任的角色
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隐藏的教会系列 6 十字架的奥秘 大卫 普莱特博士 各位弟兄姊妹平安, 我是大卫普莱特博士 欢迎收听隐藏的教会系列 6: 十字架的奥秘 今 天我们要继续上一讲的内容 在上一讲中, 我们有一些内容还没有讲 我们还没讲到神的本性 人的罪性 和紧张的关系 - 特别是确认紧张的关系, 确认神的爱 神的圣洁 和神的忿怒 神怎么可能在爱中是圣洁的, 在他的忿怒中也是圣洁的? 当我们谈到神对他自己很满意, 这可能不是一种比较好的说法,
“健康的基督徒”入门
每一课查经时间 : 大约半小时 ( 不需要 ppt) 第一部分 ( 一课 ) 1. 我们为什么活着呢? a. 荣耀神. 查以赛亚书 43:7, 哥林多前书 10:31 b. 作耶稣的门徒, 也使万民作他的门徒. 查马太福音 28:18-20. i. 上帝是不是需要我们? 查使徒行传 17:24-25. 神缺少什么? 查马可福音 3:13-14. 耶稣随谁的意思叫他门徒来? ii. 查约翰福音 5:17
上帝的赦免和引导 ; 藉着圣灵的光照, 我们在祷告中向上帝坦诚地说出那些我们对人难以启齿的罪, 包括我们在行为上 言语上 态度上 思想上, 那些别人察觉到和还没有察觉到的罪, 这样的袒露和倾吐, 可以使我们更加认识上帝 信靠上帝, 也使我们有机会面对自己 珍惜自己现在所有的 ; 当我们真心来到上帝面
学习目的 我们都是罪人, 我们要来到上帝面前认自 己的罪, 祈求上帝的饶恕 圣经金句 [ 马太福音 ]6 章 9-13 节所以, 你们祷告要这样说 : 我们在天上的 第三单元祷告 11 父, 愿人都尊你的名为圣 愿你的国降临 愿你的旨 意行在地上, 如同行在天上 我们日用的饮食, 今日赐给我们 免我们的债, 如同我们免了人的债 不叫我们遇见试探 救我们脱离凶恶 因为国度 权柄 荣耀, 全是你的, 直到永远
简 介 圣经源于希腊字 书籍 圣经 实际上是两部书, 常指 旧约 和 新约 译为 约 的这个词意为 契约 或 合约, 指的是上帝赐福给他的子民的许诺 旧约 的作品是关于上帝在摩西时代与犹太人 ( 以色列人 ) 人立的契约 新约 的作品是关于上帝与所有信仰耶稣基督的人所立的契约 旧约 的作品陈述了上帝
前 言 此版本圣经翻译工作遵循的基本原则之一是 : 优秀的译文应该是完美的交流 译者所关注的一直是怎样象原作当年那样有效而自然地把圣经著者的寓意传达给读者 忠于原作的译文不是仅仅在字句上与字典一一对应 这是一个表达原作寓意的加工过程, 其表达形式不但要与原作意思相同, 而且能在今天象原著在数千年前那样言词中肯, 引人入胜, 激动人心 所以, 有效的传达对于本文的译者是至关重要的, 但对传达的要求并未降低
中国学人培训材料
中国学人培训材料 信仰系列 3 圣经难题解答 吕鸿基 前言 在人生的某一刻, 我们与主相遇了 神的爱, 吸引我们, 使我们接受神的救恩, 在神的荣光中, 知道神就是我们一生所寻觅的真理 从此, 我们进入了一个新的人生 但是, 不可否认的, 在理性上, 仍有许多的问题会困扰着我们 ; 科学性的 宗教性的 社会性的 教义性的 林林总总, 有些自然消失, 有些却滞留牵绊, 拦阻我们的信心往前 在此书中,
《他赐给我们圣经：释经的基础》第九课：现今应用和新约
他赐给我们 圣经 : 释经的基础 第九课 现今应用和新约 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论,
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二十世纪中国历史学回顾 二十世纪的清史研究 钞晓鸿 郑振满!!!!! %& %& %&! % & %&! %&%& %& % & %& %& % & %& %& %& %& %&! % &!!!!! %& %&!!!!!!!!!!!! % &! %&! % &!! % &!!!!!!!! % & % & %& % & %&!! %& ( ) %& %& % & %& %& %& ( %& % & %&
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律法书历史书智慧书先知书 创世记出埃及记利未记民数记申命记 约书亚记士师记路得记撒母耳记上撒母耳记下列王纪上列王纪下历代志上历代志下以斯拉记尼希米记以斯帖记 约伯记诗篇箴言传道书雅歌 以赛亚书耶利米书耶利米哀歌以西结书但以理书何西阿书约珥书阿摩司书俄巴底亚书约拿书弥迦书那鸿书哈巴谷书西番雅书哈该书撒迦利亚书玛拉基书 1 Luke 24:44 耶穌對他們說 : 這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說
1：08第一课圣经
第一课 : 圣经一 聖經的權威圣经是一个基督徒信仰的惟一的根据, 所以圣经是非常重要的, 如果我们能够相信圣经, 就没有其他的问题了, 而且圣经能够让一个基督徒, 有个很好的真理的基础 这本圣经是不是可信呢? 到底怎么样能够看到圣经的权威呢? 可以从三方面来看 ; 1. 絕對正確第一方面圣经是绝对没有错误的, 完全的正确 从哪一方面可以看见圣经是没有错误的呢? 我们从现在有的圣经的版本, 圣经的版本是现在世界上所有的古籍里面,