课程主题内容大纲 第 1 课 旧约引论 圣经各版本的产生旧约的组合及排列 第 2 课 旧约历史 真实历史各年代之可确信等级五个历史时期 第 3 课 旧约神学思想 建立圣经世界观神与人之约救赎计划的历史 第 4 课 律法书或摩西五经简介 研究圣经的程序时间涵盖归类各卷书要义 第 5 课 创世纪的介绍

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1 Seminary On The Air 空中神学院 Y202 Old Testament Survey ( 圣经牧训系列 ) 旧约导论 亚波罗老师主讲

2 课程主题内容大纲 第 1 课 旧约引论 圣经各版本的产生旧约的组合及排列 第 2 课 旧约历史 真实历史各年代之可确信等级五个历史时期 第 3 课 旧约神学思想 建立圣经世界观神与人之约救赎计划的历史 第 4 课 律法书或摩西五经简介 研究圣经的程序时间涵盖归类各卷书要义 第 5 课 创世纪的介绍 结构分析史前史列祖史象征意义文学手法介绍 第 6 课 创世纪的主题与目的 神创造万物 人类, 人的失败以及神的救赎 第 7 课 创世纪的主要教训 神的主权并且坚强的维护以及神与人的关系 第 8 课 出埃及的介绍 历史的考据 分歧的说法 - 以色列的为奴 救赎 启示 第 9 课 出埃及记全书 为奴救赎启示三个主要部分 第 10 课 出埃及记第三个主题 立约 (19-24) 敬拜 (25-30) 第 11 课 利未记 写作年代作者各部主题预指耶稣之圣洁基督徒的成圣 第 12 课 民数记一 旷野漂流的历史人民数量的问题及解答三大部分 第 13 课 民数记二 出埃及那代信心的跌倒七幕反叛的景像 第 14 课 申命记一 作者时代背景大纲历史训悔圣约 第 15 课 申命记二 神的十诫扩展经文礼仪民事律例 第 16 课 申命记三 神的十诫扩展经文社会和其它律例 第 17 课 约书亚记 以色列国在应许之地建立 第 18 课 士师记 ( 一 ) 犯罪 - 受管教 - 悔改 - 被拯救 - 再犯罪之循环 第 19 课 士师记 ( 二 ) 主要人物主要教训罪的循环背逆和拯救 第 20 课 路得记的介绍 宗教道德的堕落黑暗时代中的忠诚 第 21 课 撒母耳记上 ( 一 ) 君王时期以色列人不要神做王主要人物介绍 第 22 课 撒母耳记上 ( 二 ) 选王的条件扫罗受膏选立经过扫罗的错误 第 23 课 撒母耳记上 ( 三 ) 扫罗的下降戴维的兴起个性特质膏立经过逃难岁月 第 24 课 撒母耳记上 ( 四 ) 戴维的逃亡进圣殿惧怕时倚靠神所写诗篇 第 25 课 撒母耳记下一 神权之下的理想君王各章主题戴维的兴起跌倒灾祸业绩 第 26 课 撒母耳记下二 戴维的失败从属灵到衰退到犯罪最得赦但罪的后果需承担 所罗们王朝的兴衰知善要行善神的慈爱可传 第 27 课 列王记上一 至后代

3 第 28 课第 29 课第 30 课第 31 课第 32 课第 33 课第 34 课第 35 课第 36 课第 37 课第 38 课第 39 课第 40 课第 41 课第 42 课第 43 课第 44 课第 45 课第 46 课 列王记上二列王记下一列王记下二列王记上三历代至上下以斯拉记尼希米记以斯帖记约伯记一约伯记二诗篇介绍诗篇第一部诗篇第二三部诗篇第四五部箴言一箴言二传道书雅歌一雅歌二 戴维王朝初期两国间的冲突耶罗坡安失去属灵的福分亚哈耶洗别的恶行戴维王朝初期两国间共谋各王所行先知伊莱沙出现戴维王朝末期耶户被神所使用忠心到底的人甚少残存的王朝犹大义人的祷告可以改变神的作为义人可以堵住国家的破口神眷顾祂的百姓在圣殿中显现领袖决定国家的命运第一次及第二次被掳归回神对历史的计划不容人的改变与世界联合造成神子民的亏损第三次被掳归回在任何必点皆可服侍神以斯拉与被尼赫迈亚的工作真实历史故事神的掌权与慈爱神的子民信靠及倚赖神神的主权与慈爱需要子民的体会只有神能回大苦难的问题苦难的原因不一定因罪而起因罪受苦者要悔改非因罪者要忍耐旧约圣徒属灵写照型态为祷告赞美指引与礼仪等序言与戴维的诗篇敬畏神遵行神律法照顾贫穷人者为神所爱被掳时期与被掳归回后时期的作品基督为戴维的儿子也是所等待的弥赛亚赞美诗历史指引诗四五部回答了二三部作者所问的问题中心主题敬畏耶和华为智能的开端少年人需决定遵行神或随从社会所罗门的智能胜过万国因为他敬畏神敬畏者能之进退能服侍人因罪的咒诅人生虚空只有再日光下享受神的赏赐要敬畏神依照神的方式去爱教导年轻人以敬虔的方式去爱为婚姻而预备的恋爱交往方式彼此相属婚姻中冲突解决

4 第 47 课第 48 课第 49 课第 50 课第 51 课第 52 课第 53 课第 54 课第 55 课第 56 课第 57 课第 58 课第 59 课第 60 课第 61 课第 62 课第 63 课第 64 课第 65 课 先知书介绍俄巴底亚书约珥书约拿书阿摩司书何西阿书弥迦书以赛亚书介绍以赛亚 1-39 章以赛亚 章拿鸿书西番雅书哈巴谷书耶利米书介绍耶利米书耶利米哀歌以西结书一以西结书二但以理书介绍 先知的定义传讲的内容传讲的时间点预表耶稣尊重犹大就是尊重神的主权大小先知的定义与区别蝗虫之灾预表神对列国的审判主的日子是审判的日子神对列国的慈爱人的悔改可以除去神的审判阿摩司背景介绍假宗教与社会不公义乃神的信息神审判后新天新地来到神要何西阿娶淫乱的女子为妻象征以色列人的不忠至终神要与以色列人和好弥迦背景介绍神以北国与南国比较不敬畏神会有相同的命运以赛亚背景介绍章节分段分类强调神的审判应许与祝福裁决已定与旧约相辉映各章分段归类定名各大段内容介绍应许已出与新约相辉映从预表施洗约翰起至新天新地止从尼尼微的毁灭得教训不要错看神的公义亚述是神管教的杖被掳前小先知的总结斥责犹大宗教上文化上心理上的败坏神在历史中掌权义人要因信得生义人能在危机中因信转向神杰里迈亚介绍神在万国及个人历史中掌权神为圣洁但有怜悯以色列人破坏与神之约以致被掳 70 年归回后神赏赐一个新约人的背叛失去的神的祝福只有认罪悔改才能恢复与神的关系呼求守望者神对先知的呼召神的荣耀离开背叛的子民但在新约中必要转回神的审判从自己的家里开始但关系必要恢复但以理介绍神在外邦人中受苦弥赛亚的第一次与第二次来临

5 第 66 课第 67 课第 68 课第 69 课第 70 课 但以理书一但以理书二哈该书撒迦利亚书玛拉基书 如何在艰困的环境中忍耐神如何保守祂的名义人在世有苦难神对未来的蓝图四大帝国各帝国介绍各异象的解释最短的书卷最强力的信息将神摆首位神必赐福与哈该同期致力兴建犹大人的属灵生活充满弥赛亚的预言与杰里迈亚同期指出犹大的罪他们怀疑神的爱不爱神神要他们遵守摩西律法

6 旧约综览 圣经牧训 -- 课程 2 编着 : 丹尼斯 莫克博士 教学大纲 课程描述 : 围绕每卷书的主题 目的 结构 及基本内容, 结合单卷与整部圣经的关系对新约进行总览 重点强调每卷书中具实用意义的信息 课程目的 : (1) 把旧约的基本结构 主题 信息及其作为新约基础的 39 卷书教给牧师们 (2) 概括而完整地把旧约的神学历史 ( 这历史是有关以色列与神的救赎计划的 ) 教给牧师们 (3) 使牧师们对旧约与新约的关系有一个清楚的了解 (4) 使牧师们能够更好地明白和领会 神的本性 人的本性 神造人的目的 罪的本质及后果 神借着对人的救赎而表现出来的慈爱和怜悯 神的话语的完整性 统一性及其价值 (5) 激励牧师们学习旧约里的榜样 (6) 激励牧师们在神面前凭信心而行 (7) 激励牧师们完全遵行神的话 (8) 激励牧师们传讲并教授旧约里的原则 真道和观点

7 圣经使我们有得救和成圣的智慧 课程纲要 旧约综览 一. 引论 A. 旧约的来源 B. 旧约的 39 卷书 C. 旧约历史概览 D. 旧约历史的时间阶段 E. 旧约的简略时间线索 F. 为什么要研读旧约 1) 旧约是为我们而写 2) 树立合乎圣经的世界观 G. 旧约与新约的关系 H. 旧约的神学 I. 旧约的主题 二. 旧约书卷

8 A. 5 卷律法书 五经简介五经图表创世记创世记第 1 章对创世的记载中一些特别之处地图 族长时代的旧约世界出埃及记律法的目的利未记与出埃及记的比较民数记 申命记 B. 12 卷历史书 (80-186) 简介 地图 划分给 12 个支派的迦南地 a) 被掳前 (9 卷 ) 1) 征战及士师时期 (3 卷 ) 乔舒亚记 士师记 路得记 2) 君王时期 (6 卷 ) 撒母耳记上撒母耳记下列王纪上列王纪下

9 地图 分裂的王国历代志上历代志下撒母耳记 列王纪 历代志之比较 b) 被掳后 (3 卷 ) 简介 被掳后时期 回归期间的年代表 以斯拉记 尼赫迈亚记 以斯帖记 C. 5 卷诗歌书 简介 约伯记诗篇箴言传道书雅歌 D. 17 卷先知书 1. 5 卷大先知书 简介 1) 为什么要研读先知书 2) 神的先知的实质 3) 先知的信息 4) 圣经之预言的时期和重点 5) 各大 / 小先知所处的历史时期

10 6) 神与人各约之间的关系 a) 被掳前 (3 卷 ) ( ) 以赛亚书 耶利米书 耶利米哀歌 b) 被掳期间 (2 卷 ) 以西结书 但以理书 卷小先知书 简介 a) 犹大被掳前 (9 卷 ) 1) 以色列被掳前 (6 卷 ) 何西阿书约珥书阿摩司书俄巴底亚书约拿书弥迦书 2) 以色列被掳后 (3 卷 ) 那鸿书 哈巴谷书 西番雅书 b) 犹大被掳后 (3 卷 ) 简介 哈该书 撒迦利亚书 玛拉基书

11 大 小先知书比较表 三. 总结 旧约里最为重要的篇章 四. 旧约的结束 总论 旧约与新约之间的重要进程中文版补充 旧约主题 救主的职能 第一课 一. 引论 A. 旧约的来历 旧约简史 旧约记载了神渐进性启示的开端 神是谁 人怎样才能与神 ( 他的创造者 ) 有正确的关系 有一些关于旧约的信息能使我们对它有更好的了解 : 成书期间有 1000 多年 借着大约 30 位作者写成 共有 39 卷书 主要以希伯来文写成, 兼有少量亚兰文 原文系由希伯来文士细致谨慎地用手抄写, 世代相传 到基督时, 旧约已经形成一整部巨著, 其中所包含的书卷正是我们今天所拥有的 希伯来旧约圣经的第一个重要译本是希腊文的 七十士译本 (Greek Septuagint, 又称 LXX), 约在主前 250 年由七十名在埃及亚力山大的犹太人文士完成 第二个重要译本是拉丁文的 武加大译本 ( 拉丁通俗译本,Latin Vulgate), 由耶柔米 (Jerme) 于主后 年完成 它被用作正式基督教圣经约 1000 年 第一个 本地话 ( 民族语言 ) 圣经译本是马丁路德于 1534 年完成的德语译本 (1522 年新约 ) 它至今仍是德语国家的标准圣经 第一个英文译本于 1384 年左右由约翰 威克利夫组织完成 ;200 多年后出现了 1611 版英王詹姆士钦定本 (KJV), 它是大多数优秀英文现代译本的蓝本, 如修订标准本 (RSV) 美国标准本

12 (ASV) 新美国标准圣经(NASB) 新国际版(NIV) 等等 第一个在华流行的圣经中文译本由英国传教士马礼逊于 1823 年完成 ( 新约 1814 年 ) 由西方各宗派宣教士联合完成的白话文 ( 国语 ) 和合本圣经是至今最流行于国内外华语教会的中文圣经 其新约出版于 1909 年 ; 新旧约全书于 1919 年, 在提倡白话文的 五四运动 之前 1947 年在昆兰发现的死海古卷无可辩驳地确认了我们今天圣经的准确性和统一性 历经 3000 多年, 神一直奇妙地保守着圣经 希伯来文旧约圣经的编排次序与我们今天的圣经不尽相同, 但其包含的 24 卷书与我们今天的 39 卷是一样的 ; 这乃是因为有几卷书原先是合在一起的 它们按三大部分来编排 : 希伯来文旧约圣经 律法书先知书著作 ( 圣卷 ) 五经前先知书诗歌书 创世记乔舒亚记诗篇 出埃及记士师记箴言 利未记撒母耳记 (2 卷 ) 约伯记 民数记列王纪 (2 卷 )

13 申命记 后先知书 五小卷 以赛亚书 雅歌 耶利米书 路得记 以西结书 耶利米哀歌 12 小先知书传道书 以斯帖记 历史书 但以理书 以斯拉记 - 尼赫迈亚记 历代志 (2 卷 ) B. 旧约的 39 卷书 旧约的结构

14 律法书诗歌智能书先知书 创世记约伯记大以赛亚书 五出埃及记诗篇先耶利米书 利未记箴言知耶利米哀歌 经民数记传道书书以西结书 申命记雅歌书但以理书 5 卷 5 卷 5 卷 小何西阿书 历史书 先约珥书 乔舒亚记 知阿摩司书 士师记 书俄巴底亚书 路得记 12 约拿书 撒母耳记上 卷弥迦书 撒母耳记下 那鸿书 列王纪上 哈巴谷书

15 列王纪下 西番雅书 历代志上 哈该书 历代志下 撒迦利亚书 以斯拉记 玛拉基书 尼赫迈亚记 以斯帖记 12 卷 39 卷书 17 卷

16

17 第二课 D. 旧约历史的时间阶段 (* 注 :BC= 主前, 公元前 ) 4. 攻取迦南地 BC 乔舒亚记 (50 年 )

18 10. 静默时期 430+BC 5+BC (400 年 )

19 *AD= 主后, 公元 E. 旧约的简略时间线索 人物亚当挪亚亚伯拉罕约瑟摩西 时间 参孙戴维所罗门但以理以斯拉玛拉基 ( 时间都是 BC= 主前, 大约数字 )

20 第三课 F. 为什么要研读旧约 1. 旧约也是为我们而写 旧约固然主要是写给神的选民 以色列人的, 但它也是为我们的益处而写 因为以色列人是神拣选的器皿, 要藉此将神自己以及他对全人类的救赎计划启示出来 新约记下了几条重要的原因, 说明旧约圣经对我们为何如此重要 之所以写旧约, 是为了 引领我们在基督里得救 提后 3:15; 路 24:25-27,44-45; 罗 4:23-24 在义上教导 操练我们, 预备做神的工 提后 3:16-17 请注意, 写成后的新约也是圣经, 保罗在提后 3:15-16 对提摩太所写的 : 圣经都是神所默示的, 于 都是有益的 ; 他在那时所指的乃是旧约 教导 安慰我们, 叫我们得着盼望 ( 罗 15:4) 劝慰 警戒我们 ( 林前 10:11-13) 帮助我们建立合乎圣经的世界观 2. 旧约能帮助我们建立一个合乎圣经的世界观 ( 利 18:1-5; 林后 10:2-6) 如下图所示

21 建立一个合乎圣经的世界观 合乎圣经的世界观 不合圣经的世界观 透过神的话这个滤光镜来看世象百态 ; 以神的真道为基础, 决定对人 历史 科学等等的看法 透过人 历史 科学等等的滤镜来看圣经 ; 以人的推理 智慧 经验和意见为基础来决定对圣经的看法 使你的世界观合乎圣经 使圣经合乎你的世界观 神所说的是正确的 人所认为的是正确的 G. 旧约与新约的关系 从主后二世纪人们开始称圣经头 39 卷书为旧约, 而后 27 卷书为新约

22 旧约 (Old Testament 旧见证 ) 中的 约 (Cvenant) 这个概念主要着重于在以色列人出埃及以后 进入应许之地以前神在西乃山与摩西所立的约 ( 出 20-24; 申 28-30; 参阅耶 31:32; 加 3:6-26; 来 9:15-22) 正因为对这个旧 约 的违背, 才导致以色列于主前 722 年沦亡于亚述 犹大于主前 586 年沦亡于巴比伦 旧约不仅仅是 律法, 它还记录了神与人立约实施救赎计划的历史, 这救赎不仅是对犹太人, 也是对外邦人的 新约 (New Testament 新见证 ) 中的 约 (Cvenant) 这个概念则着重于在福音书里基督所说的 用我血所立的新约 ( 路 22:14-20; 参来 9:15 和林后 3:3-9) 可是, 被称为新约的也并不真正为 新, 而与以下内容有关 : 亚伯拉罕之约中应许要赐福给万族 ( 创 12:3; 加 3:6-17); 这应许乃是所有信徒得救的根据 ( 罗 4: 1-25) 在耶 31:31-37, 结 36:22-36, 来 8:6-13 向以色列所应许的新约 旧 约 与新 约 的对比见后表 有人把旧约归结为 律法 而把新约归结为 恩典 ( 阅约 1:14-18), 如此归类恐怕仍是过于狭隘 这是因为, 在旧约的律法之下有着恩典 ; 而在新约的恩典之下亦有律法 ( 阅撒下 12:13-14; 约 14:15) 在我们使用 旧约 和 新约 这两个概念时, 最好把圣经视作一个统一体, 它包含了神在两个相连时期渐进的 救赎性的完整启示 ( 来 1:1-3) 因此, 最后能明白以下关于旧 约 与新 约 关系的真道 : 旧 约 新 约 外在的律法 内在的律法 与神的关系仅能通过祭司 与神有亲密的个人关系 借着教导之人认识神 借着内住的圣灵和神的话语认识神 对罪的对付是暂时的 对罪的对付是永久的 未曾赋予能力神赋予能力 ( 动机和才能 ) 为显明神的圣洁和人的罪性 为要拯救 ; 在基督里彰显神的圣洁 藉顺服体现信心 信心藉顺服体现

23 是群体的 是个人的 以基督之死告终 自基督之死开始 希伯来文 = berith 希腊文 = diatheke ( 协议, 签约 ) ( 遗嘱, 证言, 遗赠 ) 神之约的普遍特点 1. 立约双方的实力不相当 2. 是单方面的 ( 仅由神立定 ) 3. 在应许方面无条件 4. 不可更改 不可变动, 只能接受或拒绝 5. 由接受而建立关系 6. 有些祝福以顺服为条件 新 约 = 神借着耶稣基督的流血慈爱地保证 : 对那些凭信心接受这救赎之益处和祝福的人, 他已经无条件地应许 并施行了救恩 旧约 新约 开始神的启示 完备神的启示 预言基督是弥赛亚 显明基督是弥赛亚 得救要凭信心 得救要凭信心 要凭信心而活 要凭信心而活 预言神的计划 显明神的计划 使人明白神, 懂得他的方式 使人更明白神 懂得他的方式 记录神的原则和真道 重申并加强神的原则和真道 新约隐藏在旧约里 旧约显明在新约里

24 没有新约, 旧约就不完全 没有旧约, 就无法明白新约 宣告有关神 人 罪 拯救等等的真理 肯定有关神 人 罪 拯救等等的真理 * 旧约若没有新约就不完全, 并要靠新约来完成和全备 * H. 旧约的神学 虽说有关 圣经教义综览 的教程对此会作详细讨论, 但最好还是先记住几个关键的概念 旧约的神与新约的神是同样的 玛 3:6; 雅 1:17; 来 13:8 旧约和新约都表明, 忿怒与慈爱都是神的本性的一部分 申 4:37; 鸿 1:1-3; 番 1:3; 玛 1:2; 约 3:16; 3:36; 罗 1:18; 5:8; 启 6: 人的与神隔绝的本性都是相同的 创 6:5; 弗 2:1-3 旧约里的罪和新约里的罪都是相同的 创 4:7; 赛 59:2; 罗 6:12; 西 1:21 本乎恩 因着信得救, 这从来就是与神建立正确关系的唯一途径 创 15:6; 罗 4:22-24; 弗 2:8-9 因信而行从来就是得神喜悦的唯一方法 哈 2:4; 罗 1:17; 来 11:1-6 谨记 : 在旧约里, 神关于自己的渐进性启示是部分而不完整的, 而在新约里, 神在基督里关于自己的启示是完善而完整的 神的本性从来都是完全平衡地表现出来 他既刚强, 又慈爱 诗 62:11-12

25 I. 旧约的主题 旧约的主题可以概括为这么几个词 启示 掌权者 救赎 修复 关系 旧约就是神启示自己为宇宙至高的创造者 支撑者 ( 维持者 ) 和掌管者 ; 他拣选以色列为立约之民, 要用这民成就他的救赎计划 借着弥赛亚修复神与人之间被罪破坏的关系 二. 旧约的书卷 本综览采用的方法 : 在对旧约各主要部分作简介后, 将通过以下程序来研究各书卷 : 1. 参考新国际版圣经研读本各卷的导言与大纲 2. 结构与主要部分 3. 本书图表 4. 内容小结 5. 主题 / 目的 / 实用信息 6. 主要篇章 7. 重要经节

26 8. 主要教训 9. 相关经文选 10. 特色 第四课 A. 律法书五卷

27 五经简介 圣经的头五卷书称作 五经 ; 也称为 律法书 或 妥拉, 即 训诲书 的意思 这一书集构成了以色列国 ( 犹太人 ) 的 神学宪法, 也包含了神所揭示的基本真道, 而这些真道正是基督教的根基 五经涉及的时间自创世到准备进入迦南应许之地之时 若不首先明白五经的教训, 就不可能真正完全明白圣经其余的部分 直至今日, 大部分犹太人仍将五经看作是神圣的, 它又是希伯来圣经三大部分 ( 律法书 先知书 著作 ) 中的第一部分 在耶稣时代, 撒都该教派承认是圣经的只有五经 当你在圣经里 尤其是新约圣经里见到 律法 这个词的时候, 总要根据上下文来判断它究竟是指什么 比如, 这个词可以指 : 训诲书或五经 摩西律法 ( 出埃及记 19 利未记 民数记 10) 作为原则或规章的律法五经之所以不可或缺地重要, 原因在于 : 它向我们介绍了 神自己 世界和人类的起源 一些基本的神学观念, 如 罪 恩 成圣 与神恢复正确关系所要具备的条件 神在人类历史中的救赎计划 神对一个民族的预备, 他要叫基督借着这个民族来到世间作救主换言之, 五经为我们构筑了一个框架, 使我们能多少明白神是谁 我们是谁 神为何创造我们 以及应该在哪里寻找人生的意义和目的 我们将简略回顾五经各卷书的内容, 看它怎样帮助我们明白神 明白人 一般认为摩西是五经的作者或汇编者 五经 ( 犹太民族的法典 ) BC 创世记 起源 对犹太民族的拣选 1450BC 出埃及 神迹 / 拯救 对犹太民族的救赎 记

28 利未记 祭司 / 祭祀 敬拜 / 洁净犹太民族 民数记 试验 / 悖逆 管教和指引犹太民族 1406BC 申命记 训诲 / 应许 对犹太民族的教导 第五课 创世记 神的创造和与神的约 1. 简介和大纲 ( 见新国际版研读本圣经或圣经启导本 ) 2. 结构与主要部分 共 50 章 2 个主要部分 1-11 章 章 4 个重要事件 4 个主要人物 创造 亚伯拉罕 堕落 艾萨克 洪水 雅各布 万国 ( 众民族 ) 约瑟

29 关键词汇 : 关键词汇 : 创造 呼召 堕落 立约 万物的起源 3. 本书图表 创世记 起源 之书 4 个重要事件 创世 堕落 洪水 各民族

30 完成败坏定罪变乱 光 伊甸园 邪恶 巴别塔 天空 / 水 亚当 挪亚 万国图 / 万族 旱地 / 植物 夏娃 方舟 谱 日 / 月 / 众星 撒但 洪水 语言 鸟类 / 鱼类 罪 新的开始 变乱了 昆虫走兽 / 咒诅 虹 各民族 人 该隐 / 埃布尔 被分散了 " 安息 " 塞特 人类的起源 历史性的 4000+BC 2250BC 创世记 4 个主要人物 亚伯拉罕 艾萨克 雅各布 约瑟

31 立约孩子改变遮盖 蒙召 雅各布与以扫 欺骗 彩衣 罗得 长子名分 梦 在埃及为奴 立约 祝福 梯子 在埃及时来运 撒拉 坚立前约 利亚 转 以实玛利 拉结 保全雅各布一家 应许 与神摔跤 割礼 改名为以色列 所多玛 / 蛾摩拉 献祭 以色列民族的起源 传记性的 2166BC 1804BC 起初神创造 (1:1) 耶和华对埃布尔兰说 : 地上的万族都要因你得福 (12:1,3) 埃布尔兰信耶和华, 耶和华就以此为他的义 (15:6) 4. 内容摘要 第 1-11 章 4 个重要事件 A. 创世 (1-2 章 )

32 神在 6 天里创造了天 地 海洋, 及其中的一切 ; 又照自己的形象创造了人, 把人安置在伊甸园里 让他管理全地 提供有意义的工作给他做 给予人极大的自由, 只用一项规定来确保人的顺服是出于自愿 为人 ( 男人 ) 造了一个合适的伴侣 夏娃 ( 女人 ) 用婚姻把男人和女人维系在一起 与人建立亲密的关系 第一章是对创世的一般性叙述, 而第二章则着重于在第六天对人的创造 在对创世的叙述中, 首次使用了神立约的名字 雅巍 或 耶和华 ( 创 2:4) 安息日之规是在神说他的创造之工 甚好 以后所设的纪念仪式 关于创世的一些特别记载见 10( 特色 ) 之后 B. 堕落 ( 第 3 章 ) 撒但引诱亚当和夏娃违背神的话 ( 诫命 ) 而自己作自己的神 他们破坏神律法的罪导致了属灵生命的立即死亡 ( 与神隔绝 ) 和最后的肉体死亡 ( 灵和魂与身体分离 ) 神宣告对人和一切受造之物的审判, 然后把亚当和夏娃赶出伊甸园, 去住在一个因罪而受咒诅的世界 然而, 神仍然仁慈地 遮盖 了亚当和夏娃的罪, 并为他们提供了一个与他团契的方法 C. 洪水 (4-9 章 ) 该隐杀死了他的兄弟埃布尔 ( 第 4 章 ); 他的后裔普遍都是不敬畏神的恶人 但神又再赐给亚当和夏娃一个儿子 塞特 ( 第 5 章 ), 好叫弥赛亚能够借着这敬畏神的一脉降世为人 请注意, 在第 5 章里讲到, 塞特的形象样式和亚当 相似 ; 又讲到, 正如神所说的那样, 人开始死去 由于人们离弃神来寻求生活的意义和目的, 在堕落之后 洪水之前的世界上, 随着人口的不断增加, 罪恶也迅速增长 神看到人类如此败坏, 决定审判他们的罪, 用洪水淹没全地 惟有 义人 挪亚和他的妻子 三个儿子及儿媳得以幸免, 进入方舟 ; 这代表着神慈爱 怜悯的供应, 要拯救人类脱离罪的咒诅和刑罚 ( 灵和肉体的死亡 ) 洪水之后, 神借着挪亚及其子孙赐给人类一个新的开始 - 地球上各民族都是从挪亚的三个儿子传下来的 神以彩虹作为立约的记号, 表明他永不再用洪水淹没全地 D. 万国 ( 各民族 )(10-11 章 )

33 然而, 罪并没有死去 不久, 人又想出一个悖逆神的计划, 为要显扬自己的名 在后来的巴比伦地区, 有一个受撒但唆使的人, 名叫宁录, 领头建造巴别塔 因着人的骄傲自大, 神的惩罚降到全人类 他们统一的语言变乱了, 并被分散在全地上 这大概就是世界上各个不同 种族 ( 民族 ) 的起源 第 章 4 个主要人物 A. 亚伯拉罕 (12-24 章 ) 神呼召出一个名叫亚伯拉罕的人, 这人以信心向神回应 神与他立约, 应许 要使他为大, 并要赐福给他 ( 对亚伯拉罕个人的应许 ) 必从他出来一个大族, 并要将一片土地永远赐给他们 ( 对以色列民族的应许 ) 要叫万族因他的后裔蒙福 ( 应许给全世界的属灵福气 / 救恩 ) 割礼是神与亚伯拉罕立约的凭据 亚伯拉罕在神面前基本上算是凭信心而行, 神也使他成为一个伟大的人 他因信神而 得救, 这信就算为他的义 ( 阅创 15:6; 罗 4:3 和加 3:6 亦引此言 ) 这样, 信神便被定立为个人得救的途径 亚伯拉罕和妻子撒拉出于小信, 从使女夏甲生了一个孩子 这孩子名叫以实玛利, 是阿拉伯各民族的祖先 后来, 两人又凭着信, 生了应许之子艾萨克 ; 借着艾萨克, 亚伯拉罕的子孙 耶稣基督最终必要带来神的救恩 ( 阅加 3:10-18) 因着对亚伯拉罕的呼召, 神既拣选了一个人, 也拣选了一个民族 ( 希伯来人 犹太人 ); 他要借着这个民族来成就对全人类的救赎计划 B. 艾萨克 (25-26 章 ) 神向应许之子艾萨克坚立与他父亲亚伯拉罕所立的约 ( 创 26:1-6), 又赐给他一个妻子, 名叫利百加 C. 雅各布 (27-36 章 ) 在艾萨克的两个儿子中, 神拣选了雅各布 ( 而没有拣选以扫 ) 来作延续亚伯拉罕之约的人 ( 创 28:10-15; 参阅罗 9:1-16) 当雅各布学会了在神面前凭信心而行, 神就把他的名字改为 以色列 ; 通常认为这名字的意思是 他与神较力 ( 并且得胜 ), 但也可以说是 神在较力中得胜 雅各布一共有十二个儿子, 他们后来成为以色列的十二个支派 D. 约瑟 (37-50 章 ) 神将解梦的能力赐给雅各布的第十一个儿子约瑟 他的哥哥们因为嫉妒他, 把他卖到埃及作奴隶 然而, 神却使约瑟在埃及昌盛, 并在一场遍及全地的饥荒中奇妙地用他解救了雅各布一家 ( 希伯来民族 ) 免遭死亡 雅各

34 布和他全家 (70 个人 ) 迁到埃及去和约瑟在一起 就这样, 希伯来人在埃及待了 400 年, 结果变成了埃及人的奴隶 第六课 5. 主题 / 目的 / 实用信息 主题 / 目的摩西在 创世记 中记载了神的创世之工 对亚伯拉罕的呼召 以及对他选民 以色列人的拣选, 以此显明神将要怎样成就他对全人类的救赎计划 实用信息可以肯定, 我们的神 至高的创造者, 正在全世界及我们各人的生活中成就他的计划 6. 主要篇章 第 1 章 万物的被造 2 章细述人的被造 3 章撒但 罪 人的堕落 神的审判 6 章全地的大洪水 9 章新的开始 ; 死刑 章巴别塔 语言变乱 众民分散

35 12 章亚伯拉罕蒙召 宣告神与他所立之约 15 章亚伯拉罕之约立定 17 章坚立亚伯拉罕之约 32 章雅各布改名为 以色列 46 章雅各布全家在埃及与约瑟会合 7. 重要经节 1:1-31 2:1-25 3:1-24 4:1-8 4: :1-5 5: :1-22 7:1-24 8: :1-6 9: :1-8 12:1-3 15:1-5 15:6 15: : : : : :1-6 28: : : : : : :19-24 作业 : 在上面列出的重要经节中选出三段, 根据上下文仔细阅读每一段, 分别用一句话概括那一章节的主题 第七课 8. 主要教训 神是宇宙主权的创造者和坚强的维护者 神照着自己属灵的形象创造人, 好让人与他有恰当的关系 同他相交团契 罪是致命的 ; 罪产生恶果 ; 罪总要受到神的惩罚 ; 神已经提供了一个解决罪的办法 神有一个正在实施中的救赎计划 神对以色列的应许是不可改变的, 是无条件的 人虽然背信弃义, 神的应许却总是信实的

36 神的品格永不改变 神允许人自由地选择是否跟随他 神希望他的儿女行事为人要凭信心, 而不凭血气 神盼望他的儿女倚靠他, 耐性等候他在他的时候 以他的方式来成就他的应许 随波逐流 或倚靠自己的力量来实现神的旨意, 这无疑表明我们没有凭信心而行 灵魂得救的祝福源自亚伯拉罕之约的第三个应许 神期望受到他所造之物的敬拜 种与收的法则 ( 种瓜得瓜, 种豆得豆, 种罪收罚, 种信收福 ) 普世适用, 它的冷酷后果分毫无差 神的道路不同于人的道路 神常常用年幼的, 不用年长的 ; 用软弱的, 不用强壮的 神的拣选总是基于他的怜悯和恩慈, 而非人的功绩 信心的大小取决于一个人对神了解的多少 即使是不利的环境, 神也巧妙地安排它们互相效力, 叫他的目标得实现, 也叫我们得益处 尊崇神的人, 神也叫他得荣耀 神存在 神是自有永有的! 9. 相关经文选 以下是一些特选的参考经文, 能帮助你更好地领会创世记 出 20:11 伯 38 章 -42:6 诗篇 8 赛 40:12-31 徒 17:22-28 罗 1:18-23 罗 4:1-25 罗 5:12-21 罗 8:18-25 加 3:6-25 来 1:1-3 来 11:1-22 彼后 3:1-17

37 10. 特色 创世记的独特之处在于, 它使人明白以下至关重要之事 : 起初神 神是大有能力的创造者 神是有位格的主 人和世界被造的过程 人是照着神的形象被造 婚姻的起源 人的 安息 ( 休息 ) 罪怎样进入世界 撒但的欺骗和试探 罪的本质及后果 全地的大洪水 彩虹之约 对撒但的失败的预见 巴别塔 各民族和多种语言的来历 亚伯拉罕之约 因信得救 神主权地运用各种环境来成就他的计划 你们本想作恶, 却被神用来成就善 神是自有永有的 神的应许 割礼之约 亚伯拉罕是犹太民族之父 艾萨克为应许之子

38 以色列人在埃及为奴的由来 创世记第 1 章对创世的记载中一些特别之处 神说 结构次序分开 混沌空虚黑暗无序领域掌管 神塑造 : 神遍充 : 神普撒 : 神分开 : 第 1 天 第 4 天光 / 暗第 1 天 光 日 / 月 天空植物光种类 / 众星 海鱼类日 / 标记 地鸟类月 / 季节第 2 天 第 5 天空气 / 水第 2 天 昆虫 / 众星日子 / 空气 鸟类 走兽年岁水鱼 人 第 3 天 第 6 天地 / 海第 3 天 旱地 昆虫 / 植物 走兽 人 因为六日之内, 耶和华造天 地 海, 和其中的万物

39 ( 出 20:11) 神看着一切所造的都甚好 (1:31)

40 第八课 出埃及记 神的救赎和启示 1. 简介和大纲 ( 见新国际版研读本圣经或圣经启导本 ) 2. 结构与主要部分 共 40 章 3 个主要部分 1-11 章 章 章 作奴仆救赎启示 希伯来人 死的使者 与以色列人立约 在埃及 逾越节 摩西律法 以色列民族的 以色列人离去 安息日 发展壮大 过红海 十诫 摩西蒙召 云柱和火柱 民事律例 十灾 吗哪 会幕 神的大能 金牛犊 神的荣光 主要人物关键词汇重要概念

41 摩西 救赎 神是救赎者 亚伦 启示 法老 律法 神对以色列人的拯救 3. 本书图表 出埃及记 以色列人的抱怨 为奴 救赎

42 民族的发展 向神求助 " 容我的百姓去 " 死的使者 离去 壮大 摩西 法老拒绝 奉献头生的 蒲草 10 灾 : " 我一见这血, 就越过你们去 " 火柱和云柱 为奴 在埃及受到 变水为血之灾 分开红海 教育 蛙灾 一个纪念仪式 埃及人被淹灭 受压迫 逃往米甸 虱灾 " 因信 " 颂歌 被神呼召 蝇灾 百姓为水和食物发怨言 法老下令杀 摩西的拒绝 死男婴 瘟疫之灾 神的供应 吗哪 / 鹌鹑 燃烧的荆棘 疮灾 战胜亚玛力人 " 我是自有永 有的 " 雹灾 摩西委派职责 法老刚硬的 蝗灾 心 黑暗之灾 80 年 死亡 1 7: : :37 18:27 2 7:13 在埃及的 对拯救者的 法老 / 埃及 逾越节的 为路途预备的 苦境 预备 遭灾 设立 神迹 拯救 / 显明神的大能 以色列人在埃及 以色列人在路途 奴隶 430 年 旅客 2 个月 约主前 1876 年 出埃及记

43 神的荣耀 启示 给以色列人的约 (19) 造会幕的晓谕毁约会幕的建造 十诫 ( 道德律 )(20) 约柜 施恩座 " 金牛犊 " " 遵照凡耶和华所吩咐摩西的 " 桌子 灯台 拜偶像 安息日 幔子 板摩西的代祷 " 耶和华的荣光充满了帐幕 " 民事律例 (21-23) 铜祭坛 院子 重新立约 油 神住在他的百姓中间 约定摩西说 :" 求你显出你的荣耀给我看 " 亚伦的祭司职分 西乃山上神的荣光 香坛

44 洗濯盆 摩西的律法 神与他的百姓同在 奉献 / 百姓的悖逆 以色列人在西乃山 西乃的居民 1 年 约主前 1446 年 神奇妙地救赎他的百姓脱离为奴和犯罪的境地 第九 十课 4. 内容摘要 第 1-11 章 为奴 神在与亚伯拉罕立约的时候曾在梦中告诉他说, 他的后裔 ( 以色列人 ) 要在异国服事别人 400 年, 但神却要拯救他们脱离作奴仆的境地 ( 阅创 15:12-14) 创世记 以雅各布全家与约瑟一起在埃及而告终 以色列人去埃及本是为了逃过饥荒, 结果却变成了埃及人的奴仆 在埃及的 400 年里, 希伯来人成为一个大族, 但却也是被法老奴役的民族 在圣经中, 在埃及为奴代表着做罪的奴仆, 因为埃及象征着世界和罪 希伯来人向神苦苦哀求, 神纪念他向亚伯拉罕所作的应许 ( 阅出 2: 23-25), 就呼召出一个人来解救他的百姓, 这个人就是摩西 经过 40 年旷野的训练, 神差摩西去向法老报一个简简单单的信 容我的百姓去! 然而法老拒绝听从, 心里刚硬 ; 神便一步步地向埃及人降下十场严重的灾祸, 直至顶点 击杀头生子 这些, 表明了神对埃及 众神 和对法老绝对的超越 由于第十场灾祸 ( 死 ), 法老不得不决定让希伯来人离去 第 章 救赎 出埃及记 第 12 章记的是神设立 逾越节 对那些因信而在门楣 门框上涂羔羊血的人家, 死的使者要越过他们, 使他们免遭第十场灾祸 凡遵从的就都 得救 ( 阅来 11:23-29) 接着, 神奇迹般地引领希伯来人走出埃及, 从此开始了以色列民族 ( 可能共二百万人 ) 的出埃及记 神分开 红海 ( 或 苇子海 ), 让以色列人安全通过 ; 却淹灭了追赶的埃及人 又以日间的云柱和夜间的火柱在沙漠里引领他们 出埃及将成为神拯救他百姓的象征, 也要成为以色列历史上最值得庆祝的事件

45 在旷野, 神降下吗哪和鹌鹑给百姓作食物, 并供应他们一切所需 即便如此, 百姓对艰苦的环境还是开始口发怨言 有些人甚至想要转回埃及 第 章 启示 大约两个月以后, 希伯来人来到西乃山 神在这里与摩西及全民族立约, 以他的律例和法规教导他们 摩西上山领受十诫, 经历了神的荣耀 律法启示出神的圣洁和人的罪性, 为人的正确言行提供了指南 摩西之约的记号是守安息日 神又指教百姓建造 帐幕, 好让他的荣光 ( 面 ) 可以暂时在此居住, 也叫百姓能够来此敬拜他 领受他的训诲 正当摩西在山上领受神的训诲之时, 百姓却在亚伦的带领下铸了一只 金牛犊, 陷入拜偶像的大罪, 因此被神重重地惩罚 终于, 帐幕建造完毕, 神的荣光充满了它 希伯来人在西乃山待了大约一年, 领受耶和华的启示 他们受到神的预备, 将要进入所应许的迦南地, 应验亚伯拉罕之约 5. 主题 / 目的 / 实用信息 主题 / 目的 摩西在 出埃及记 里记载 : 神奇妙地救赎他的百姓以色列人脱离作奴仆和犯罪的境地, 又向百姓启示他自己和他的义 ; 以此表明 神是救主 / 救赎者 实用信息 只要我们各人凭信心领受神的替罪羔羊 基督所流的宝血, 神的救赎大能便救我们脱离罪的奴役 6. 主要篇章 第 1 章希伯来民族在埃及的发展壮大 3 章摩西蒙召 / 燃烧的荆棘 12 章逾越节的设立 14 章过红海 16 章降吗哪

46 20 章颁布律法和十诫 24 章确立摩西之约 32 章金牛犊 拜偶像 40 章神的荣光充满帐幕 7. 重要经节 1:1-22 2: :1-14 4: : : : : : : : : : :32-38 作业 : 在上面列出的重要经节中选出三段, 根据上下文仔细阅读每一段 分别用一句话概括那一章节的主题 8. 主要教训 唯独神是应当被敬拜和事奉的 神的应许总是信实不变 神若呼召一个人来事奉, 就会赐给他事奉的能力 对于神的呼召, 没有任何借口可以抗拒 神造成人的情形神负责 神的能力远远超过人自己的 众神 的能力 将责任和权力分配给能干 敬虔而可信赖的人, 是神所喜悦的 只有凭信心献上蒙悦纳的祭物之血, 才能从死里得救, 从罪中得赎

47 神供应他百姓的每一基本需要 神的律法是神圣的, 是当被遵行的 神期望人与他有恰当的关系, 人们彼此之间也有恰当的关系 神恨恶偶像, 他定要对罪施行审判 神渴望住在他的百姓中间, 并与他们相交 9. 相关经文选 尼 9:9-21 诗 136:10-16 林前 10:1-13 约 1:29 徒 7:1-36 林后 3:13-18 林前 5:7 来 9:22 来 11: 特色 摩西 燃烧的荆棘 神的名 我是 ( 自有永有的 ) 法老刚硬的心 令人难以置信的神迹应证神的道 十灾 越过家门使免灾 死的使者 分开红海 在西乃山颁十诫和律法 云柱和火柱 吗哪 百姓发怨言 金牛犊的偶像

48 摩西脸上的帕子 帐幕与神的荣光 律法的目的 ( 出埃及记 19 章 利未记 民数记 10 章 ) 神赐下律法, 并非以它为得救恩的途径 ( 手段 ) 律法是赐给那些通过出埃及和逾越已得救赎的百姓 律法是为了 : 显明神的圣洁 显明人的罪和不义 提供一个义的指南或标准, 好叫得赎 ( 得救 ) 的人在日常生活里能藉此表明他的信心 表明人当怎样与神 与人合宜地相交 指出人需要靠着基督得着神的义律法既是启示性的又是规范性的太 5:17-20 罗 3:27-31 罗 4:13-17 罗 7:1-25 加 3:1-29