Microsoft Word - PraiseWorship_SC.doc

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1 敬拜赞美 1 敬拜的意义 敬拜是人被造的目的 基督徒来到教会里, 乃是为着敬拜真神上帝, 而不是参加一个宗教的活动或仪式, 更不是在教会里参与社交娱乐 基督教并非所谓的宗教, 乃是个人与神之间的关系 敬拜神, 最重要的, 乃是基于我们个人与神的关系 当神向我们启示祂自己后, 我们再向神回应, 这就是敬拜 当神向我们彰显祂的圣洁 公义 慈爱 怜悯 尊贵 权能, 我们就自然从心里生发回应, 表达我们对神的敬畏与爱慕, 这就是敬拜 我们是神照祂自己形像所创造的, 自然会对我们的造物主发出回应 ; 因为我们本有神的形像, 而同性质的东西就会彼此产生共鸣 当神来呼召我们, 就好象一只母鹰, 在一群小鸡当中找到了它失散多年的小鹰 这只小鹰跟这些小鸡一同长大, 本以为自己也是只鸡, 直到有一天它听见母鹰在空中呼唤它的声音, 才醒悟

2 2 敬拜赞美 过来原来自己跟这些地上的小鸡不同, 它是属于那翱翔在天上的鹰, 于是展翅上腾回到它母亲的身边 同样地, 今天神仍在寻找那些按着祂形像所造的百姓, 当这些人听见神的呼唤, 就会醒悟过来原来自己并不是属地的 而是属天的百姓, 他们的心就会向天上敞开, 敬拜这独一的真神 敬拜神是人类受造的目的, 也是人的本性 神创造人时, 就已将一个空处摆在人心里, 所以人会有寻求真理 寻求永生的渴望, 直到在敬拜时遇见这位造他的真神, 才得到满足 认识你独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生 ( 约十七 3) 过去我们都是在敬拜世上各种不同的人事物, 但这一切终究会让我们失望, 那时我们就发现这些不过都是虚幻 惟有找到我们的造物主 这位创造天地万有的神, 我们心里才会得到真实的满足 人只有在敬拜神的时候, 才会找到他人生的意义, 并认识自己是谁 我们要认识自己, 就必须要先认识那创造我们的神, 因为我们是照祂形像所造的

3 敬拜赞美 3 敬拜神使心灵得着满足 我们一生最重要的事, 乃是认识神 认识神就是永生 认识神, 我们心灵才得着真正的满足, 再不要敬拜这世上的金钱 名位 权势 玩乐或任何的偶像, 这一切终究会使我们幻灭, 发现那都是虚空 我自己以前也曾敬拜过各样事物, 最终都是虚空, 当我耗尽所有在这一切的事上, 最后就像圣经上的 浪子回头, 终于醒悟过来 : 在我天父家里有一切的丰盛, 我为何在这世上的垃圾堆里打滚? 这世上的一切事物不过是虚空, 外面看起来很好, 里面却一点实质的价值都没有! 惟有神能打开我们属灵的眼睛, 使我们真知道人被创造, 就是为要敬拜真神, 除此以外, 没有什么能使我们满足, 即使是我们的配偶 父母 孩子, 也都不能真正地满足我们里面的空虚 人更常敬拜的是自己, 以自我为中心, 骄傲而目中无人 ; 也有人受魔鬼的试探而去敬拜魔鬼, 被魔鬼掳掠了 世上各样引诱我们的事物背后, 都有魔鬼的诡计, 最后要我们不去敬拜真神, 而敬拜魔鬼! 当年魔鬼就曾试探耶稣, 承诺只要

4 4 敬拜赞美 耶稣肯拜它, 它就将万国的荣华富贵都给耶稣, 但耶稣靠着经上的话说 当拜主你的神, 单要事奉祂 ( 太四 10), 而胜过了魔鬼的试探 撒但原是在天上带领众天使来敬拜神的天使长路西弗, 后来因为骄傲, 想要与神同等 享受人的敬拜, 于是被神赶出天堂, 当它离开时, 还带着天上三分之一的天使一起堕落, 背叛了神 从此撒但专要与神争战, 想夺取人类对神的敬拜 神却要恢复一群人来敬拜祂, 以取代当初撒但在天上的地位 如今教会就是神所恢复起来要取代路西弗, 在神面前不停地敬拜祂 神仍在世上寻找那些敬拜祂的人, 乃是用心灵和诚实来拜祂 当初神带领以色列人出埃及, 埃及就是代表今天的世界, 同样神今天要带领教会离开世界 神这么做的目的是什么? 当初耶和华带领以色列人离开埃及, 就是为了一件事情 : 耶和华吩咐摩西说 : 你进去见法老, 对他说 : 耶和华这样说 : 容我的百姓去, 好事奉我 ( 出八 1) 事奉 的原文就是 敬拜 的意思, 神将我们从世界 这个属魔鬼黑暗的权势里拯救出来, 不

5 敬拜赞美 5 仅是叫我们的罪得赦免而已, 更是为着一个目的, 就是叫我们单单来敬拜祂 今天很多基督徒还活在世界里, 敬拜这世上的一切事物, 他们不知道自己还没有离开埃及, 虽然已蒙拯救, 心却还留在埃及! 神的心意乃是要我们立即要离开埃及, 专心一意来事奉祂 敬拜祂 用心灵与诚实敬拜神 当年撒玛利亚井边的妇人曾问耶稣 : 我们的祖宗在这山上礼拜, 你们倒说, 应当礼拜的地方是在耶路撒冷 ( 约四 20) 耶稣回答她说 : 妇人, 你当信我! 时候将到, 你们拜父, 也不在这山上, 也不在耶路撒冷 你们所拜你们所拜的, 你们不知道 ; 我们所拜的, 我们知道, 因为救恩是从犹太人出来的 (21 22 节 ) 当时撒玛利人在山上敬拜神, 犹太人在耶路撒冷敬拜神, 但耶稣却说 时候将到, 他在宣告一个新约时代的来临, 敬拜将不限定在任何特定地点, 也不在某种宗教的仪式里 新约的敬拜乃是神带领人进到灵里, 以我们的心灵来敬拜祂

6 6 敬拜赞美 耶稣接着说 : 时候将到, 如今就是了, 那真正拜父的, 要用心灵和诚实拜祂, 因为父要这样的人拜祂 神是个灵, 所以拜祂的, 必须用心灵和诚实拜祂 (23 24 节 ) 这阐明了整个敬拜的真谛 现在就是这个时候了, 神开创一个新约的时代, 叫我们不以外面的仪式敬拜祂, 乃要用心灵和诚实来敬拜, 原文的意思乃是指用灵和真理来敬拜祂 今天神正在全地上复兴一件事情, 就是呼召人们来归向祂 真实地来敬拜祂 神在世上要寻找一群真正的敬拜者, 乃是用心灵和诚实, 敞开心灵与神交通, 而不是用头脑 用理性来敬拜祂 神是个灵, 所以敬拜神的人也必须用灵来敬拜祂, 因为惟有性质相同才能交通 若我们要跟一只蚂蚁沟通, 用的却是人的语言, 它听不懂我们的话, 我们也听不懂它的话, 除非我们也变成蚂蚁! 就像当年耶稣必须道成肉身来到世上, 祂就是神向我们所说的话 神是个灵, 我们没有重生得救之前, 没办法听懂神的话, 直到耶稣道成了肉身, 成为人的样式, 才显明神的话, 使我们得以明白

7 敬拜赞美 7 所以我们这些重生得救的人, 就不能用头脑或外面的仪式, 来跟神交通 乃是必须借着与神同样性质的灵, 我们才能够跟神交通 我们的灵是真实存在的, 人不仅只是一个躯壳, 人有体 有魂, 还有灵, 这灵乃是让我们能与神交通的, 而不是与魔鬼交通的, 我们当将属神的归给神 除了要以心灵来敬拜神, 也要以诚实来拜祂 神清楚知道我们心里所想的是什么, 祂是鉴察人肺腑心肠的神, 神也是轻漫不得的, 在神没有虚谎, 我们若要与神交通, 就不能有虚谎 惟有我们心里诚实, 神才会向我们显现, 回应我们 凡那些说谎 欺骗的人, 都是属乎魔鬼的, 与神毫无相干 ( 约八 44) 我们来到神面前敬拜, 总要带着真实的心, 就是带着自己的本像, 没有任何隐瞒, 不让任何帕子阻挡在我们跟神之间, 总要把我们一切的虚谎都拿走, 毫无假冒 赤露敞开地来到神面前 神岂不早就认识我们了吗? 还有什么会让神意外吗? 因为在我们还没有开口前, 祂已知道我们心里所有的意念

8 8 敬拜赞美 新约的敬拜 今天我们能够坦然无惧地来到神面前, 乃是因为耶稣为我们流血 祂的身体为我们擘开, 给我们开了一条又新又活的路, 如今隔开我们与神之间的幔子已经裂开, 我们得以坦然无惧地进入至圣所, 来到神的面前敬拜祂 ( 来十 19 20), 这就是新约的敬拜 在旧约的时候, 以色列民必须借由大祭司, 一年一次进到至圣所里敬拜神, 而他们却只能够在会幕的外院里面敬拜神, 惟有大祭司能够进到至圣所内神的同在里 今天在新约的时代, 我们不需要靠别人替我们敬拜神, 每个人都能够靠着耶稣的宝血, 亲自来到神面前, 与神和好 与神交通 这是我们最好的福份, 能够直接跟神心灵沟通! 我们的神不是哑巴偶像, 并非有口不能言 有眼不能看 有耳不能听 我们的神是永活的真神, 祂不但听我们的祷告, 也回答我们 只要你真实地向神敞开心灵, 就会发现其实神一直在等着你, 祂乐意要向你说话 向你启示祂自己

9 敬拜赞美 9 敬拜使我们改变像神 当人在敬拜中遇见神, 就不得不被神改变 当人遇见神, 就开始认识神, 也因而找到真正的自我 今天许多人在寻找自己存在的意义 探究自己到底是谁? 却不知人若没有遇见神, 就没有办法认识自己是谁, 因神是按照自己的形像创造了我们, 我们若不先认识祂的形像, 又怎能认识自己呢? 我们所认识的, 不过是被魔鬼摧残过的自我而已! 惟有神向我们启示祂自己, 当神显出祂的圣洁, 我们才看见自己的不洁 ; 当神显出祂的慈爱, 我们才看见自己的缺乏爱 ; 当神显出祂的公义, 我们才看见自己的不义 ; 当神显出祂的全能, 我们才看见自己的无能 自己的渺小 惟有在敬拜时遇见神, 当神彰显出祂自己 向我们启示时, 我们才会看见自己的缺陷, 因而产生真实的悔改 因此敬拜神能带来人们真实的悔改, 然后神才能改变我们, 使我们变成祂起初创造时所要我们成为的样式, 我们也会因而得着真正的满足 神呼召我们, 就是要我们像祂 有祂儿子生命的样式 但惟有当我们看见自己什么

10 10 敬拜赞美 都没有时, 神才会以祂自己来取代我们, 将祂的生命赐给我们 所以敬拜乃是一种生命的交流, 神的生命流向我们, 使我们被改变成祂的样式 今天很多人不懂得向神敬拜, 因为他们的心是关闭的 他们因着过去所受的伤害, 就把心门关闭起来, 不再向人敞开, 甚至也不向神敞开 但神不同于人, 我们可放心地向神敞开我们的心, 祂不定我们的罪 也不论断我们, 却要来改变我们, 使我们得以释放 敬拜能带下人们更深的悔改, 叫人们因着悔改, 而有真实的改变 一个时常敬拜神的人, 就会变得愈来愈像神 有神的性情 因为有一个现象, 就是你愈是敬拜什么 亲近什么, 你就会像什么 你若敬拜金钱, 身上就会满是铜臭味 ; 你若敬拜自己, 自高自大就是你最明显的特征 ; 你若敬拜木头造的偶像, 你就会像其一样了无生气 而今天我们最需要的就是来亲近神 敬拜神, 使我们愈来愈有神的形像 当我们敞着脸瞻仰神的荣光, 我们就会荣上加荣, 变成祂的样式 ( 林后三 18)

11 敬拜赞美 11 神是我们敬拜的中心 神是个灵, 祂是我们敬拜的对象 我们不是敬拜一个偶像或宗教的仪式, 我们所敬拜的乃是神祂自己, 所以敬拜总是以神为中心 人的罪性总是以自我为中心, 常常自艾自怜 但是神要来取代这一切, 当我们敬拜时, 乃是以神为中心, 不再看自己, 发现自己一无所有 一无所是, 而让神成为我们的所有所是 敬拜乃是带领我们将眼目由地上转向天上, 向着天上的宝座 向着神而敬拜, 因此敬拜能将我们从自我意识转向神的意识, 从地上的感觉进到天上的感觉 敬拜乃是带领我们脱离世界, 进到灵里遇见神, 所以我们在敬拜里, 就不再看自己, 也不再看环境, 乃将眼目定睛在神自己身上 敬拜也是表达对神的信心 在敬拜里, 我们以信心的眼目仰望神, 知道神高坐在宝座上享受我们的敬拜 知道神在掌权, 也让神在我们心中坐宝座 当我敬拜时, 总是朝着天上, 因为我正向着天上的宝座敬拜 我仰着脸, 乃是举起心里的眼目, 朝着天上的神敬拜

12 12 敬拜赞美 敬拜是我们的生活方式 敬拜不只是在教会里, 敬拜更是我们的一种生活方式, 保持我们与神的关系 我们应当天天活在一个敬拜的灵里面, 不是只有来到教会里才敬拜神, 更不是只有在主日聚会才敬拜神 我们乃是每天 每时每刻都在敬拜神, 这应当是我们生命的自然流露, 源自于我们与神之间的关系 基于这样的关系, 我们的心可以常常转向天上而敬拜, 就没有人能够拦阻我们敬拜神 哪怕今天你为着这信仰的缘故被下在监里, 看似受人限制, 因为不能到教会参加聚会, 但人可以拦阻你的身体, 却不能拦阻你的心来敬拜神, 因为没有人能拿走你心中宝座上的耶稣 当年保罗和西拉被下在监里, 他们却在监狱里赞美 祷告敬拜神, 最后整座监狱都因此震动起来!( 徒十六 25 26) 因他们从生命里自然流露出对神的敬拜, 那是没有任何人能拦阻得了的 一个有神生命的人, 谁也无法拦阻他去敬拜神 敬拜需要付上代价

13 敬拜赞美 13 敬拜总是要付代价的 一个人要真正敬拜神, 惟有自己先谦卑下来俯伏在神面前, 将我们的生命倾倒出来, 献上我们的爱向神回应 敬拜是一种牺牲, 乃是将我们最好的祭物献在祭坛上 当年以色列民向神献祭, 不能献那有残疾的祭牲, 乃是要将最好的献上给神 反观今天很多人到教会敬拜神, 竟是将自己多余 甚至是废弃不要的东西拿出来奉献给神, 这真是大大地得罪神! 我们应当将自己最好的献给神, 而那是什么呢? 就是我们的心 神得着我们的心, 就得着了我们的全人 得着我们的一切 很多人愿意奉献金钱 奉献时间, 却不愿将自己献上, 当作活祭献给神 神要的不是我们的金钱, 也不是我们的事奉 神最看重的, 是我们的心是否完全为祂所掌管 我们是否全人献上来敬拜祂 当年亚伯拉罕献以撒, 乃是将自己所最心爱的献上给神 献上那次好的东西, 还不是太难 ; 但往往神却偏要我们献上自己最宝贝 最看重的东西, 而这时就有许多人过不了关 好象一个人掏了所有的口袋, 跟神说 : 神啊, 我已经将所

14 14 敬拜赞美 有的都给你了! 但神却说: 我看见你暗袋里还藏着你最心爱的东西不愿意给我! 神向我们所要的, 并不是一点点, 而是我们全人的生命! 所以真正敬拜神, 会要我们的命, 必须舍下我们自己 一个人若遇见神, 就不可能不被改变, 必要全然降服, 把一切都交出来给神 其实这乃是上好的福份, 你若将一切都交给神, 你也就得着神的一切, 这是最好的交换! 可惜今天许多人被蒙蔽了, 紧抓着自己的一点点不放, 以为这才是最好的, 却不知反倒失去了那真正上好的福份, 就是得着神祂自己成为我们的一切! 人是何等地愚昧, 惟有神施恩开启人的心眼, 人才能看见惟有神才是我们的至宝! 起初亚伯拉罕必定是极其作难, 因为以撒是他等候了多年的独生爱子, 也是神所应许给他的后裔, 但最后他仍然选择顺服神, 将以撒献上 谁知这只是神的一个考验! 祂并不是真的要取走以撒, 神乃是自己预备了一只羊羔来代替以撒, 作为祭物 ( 创廿二 1-14) 当神取走了我们心中最爱的东西, 其实是要以祂自己来代替, 同时这也

15 敬拜赞美 15 是一种考验, 试验我们对神的爱有多深 有多真 实? 对神说 我爱你 是很容易的, 等到神的试 炼临到我们, 才能试出人心的真假 敬拜需要谦卑自己 敬拜表示我们在神面前谦卑自己 在旧约里, 当神的荣耀向以色列民彰显时, 他们多是俯伏在地向神敬拜 旧约神的百姓常是全人俯伏在地来敬拜祂, 今天却少见到基督徒像这样俯伏在地敬拜我们的神! 敬拜要包含着我们全人的降服, 神所看重的倒不是外面俯伏的姿态, 更重要在于我们的心是否与行为相符 是否全人向神俯伏 到了新约, 敬拜的意义又提升了一层, 乃是一个人将生命向神倾倒出来, 流露出心里面对神的爱 好象当年那有罪的女人对耶稣所做的 : 拿着盛香膏的玉瓶, 站在耶稣背后, 挨着他的脚哭, 眼泪湿了耶稣的脚, 就用自己的头发擦干, 又用嘴连连亲他的脚, 把香膏抹上 ( 路七 37 38) 这女人是个罪人, 许多人都知道这事, 但是她带着自己盛香膏的玉瓶, 来到法利赛人当中, 不管

16 16 敬拜赞美 别人怎样看她, 一心只想见到耶稣, 并且献上她那宝贵的香膏 当她一来到耶稣身后, 就挨着耶稣的脚哭, 这是因为她触摸到耶稣的爱 感受到耶稣的饶恕, 她悔改的眼泪湿透了耶稣的脚, 这就是敬拜了! 然后这女人将她最宝贵的香膏抹在耶稣身上, 她乃是把最好的献上, 这就是献祭了! 于是耶稣说 : 她许多的罪都赦免了, 因为她的爱多 (47 节 ) 今天我们献上爱来敬拜神, 这正是因为我们许多的罪都得到神赦免了, 是神赦罪的爱使我们因感恩而向神回应, 这就是敬拜! 这女人对耶稣所做的, 就是一幅敬拜的画面 我们就像一只狗在舔主人的脚, 自己算不得什么, 只是单纯带着满心的爱亲吻我们的神 在新约里 敬拜 带着 亲吻 的意思, 代表一种亲密的关系, 像当年约翰靠在耶稣的胸膛上, 与耶稣有亲密的关系 当年马利亚也曾打破玉瓶的香膏来膏耶稣 今天我们敬拜神, 同样要走一条被破碎的道路, 就是十字架的道路, 叫我们一切对地上的牵连 对自己的自爱, 都被神彻底粉碎, 然后我们的心

17 敬拜赞美 17 才能完全归向神 当时在耶稣身边的法利赛人 甚至门徒中的犹大, 都批评马利亚的举动, 认为她太浪费了, 不如将这香膏拿去卖了, 所得的钱还可赒济穷人 然而耶稣却说 : 为什么难为这女人呢? 她在我身上做的是一件美事, 因为常有穷人和你们同在, 只是你们不常有我 ( 太廿六 10 11) 敬拜是爱的交流 求神怜悯我们, 打开我们的眼睛, 好使我们看见, 敬拜神最重要的就是 爱 耶稣曾说 : 你要尽心 尽性尽性 尽意爱主你的神尽意爱主你的神, 这是诫命中的第一, 且是最大的 其次也相仿, 就是要爱人如己 ( 太廿二 37-39) 我们不仅要爱神, 而且要爱人, 但我们自己没有爱, 惟有神是爱 除非我们先在敬拜中遇见神, 被神的爱所充满, 否则我们不会有爱 神在我们身上, 就是要做成这件工作 : 先使我们成为一个蒙爱的人, 然后不仅蒙神所爱, 也能爱神, 用神的爱来向神回应 ; 又能爱人, 叫人在我们身上看见神的爱

18 18 敬拜赞美 我们的敬拜呈献到神面前, 就好象是圣所里坛上常常烧着的香, 当这香达到神面前, 就能使祂心中喜悦 敬拜乃是我们的心向神敞开, 与神之间产生爱的交流 我们爱神, 是因为神先爱了我们 当我们真实感受到神的爱, 就会油然生发感恩之情, 进而以爱向神回应 这是自然的流露 是我们灵里面与神之间爱的交流, 而不是一种宗教的仪式 一个好的关系就必须要有爱维系着, 当爱停止交流了, 这个关系也就中断了 学习天上的敬拜 敬拜不仅在我们今生里, 也在永恒里进行着 当我们在地上敬拜时, 同时也加入了天上永恒的敬拜 在天上神宝座前, 四活物 廿四位长老 众圣徒 和众天使, 乃是昼夜不停地在神面前敬拜祂 因此我们今天在地上就要开始学习敬拜, 因为我们将来在天上最重要的一件事, 就是在神的面前不停地敬拜祂 在敬拜里, 我们的身体虽还在地上, 我们的灵却已进入到永恒里, 彷佛时间 空间都突然消失了! 这是天国降临, 我们

19 敬拜赞美 19 乃是进到另一个永恒的时空里! 神向我们显现时, 霎时永恒临到这世上, 时间分分秒秒地过去, 我们却都没有发觉到! 在永恒里, 连时间都消失在其中, 只感受到全世界都被包含在神的里面! 我们可从启示录来一窥天上的敬拜, 甚愿能在地就尝到如同在天的敬拜! 启示录第四章, 记载了老约翰从天上所领受的启示 : 我立刻被圣灵感动, 见有一个宝座安置在天上, 又有一位坐在宝座上 (2 节 ) 天上的敬拜乃是以神为中心, 定睛在坐宝座的神身上, 祂才是我们敬拜的对象 接着看到在宝座周围有四个活物 : 他们昼夜不住地说 : 圣哉! 圣哉! 圣哉! 主神是昔在 今在 以后永在的全能者! (8 节 ) 神是超越时空的, 祂是昔在 今在 以后永在的神, 我们不仅在今天敬拜祂, 也在永恒里敬拜祂, 将来更要永永远远地敬拜祂! 二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前, 敬拜那活到永永远远的, 又把他们的冠冕放在宝座前 (10 节 ) 宝座前还有廿四位长老俯伏敬拜神, 将冠冕放在宝座前 神配得让我们撇下一切来

20 20 敬拜赞美 敬拜祂, 人的尊贵算不得什么 成就也算不得什么, 这世上的名利 甚至我们为神所做的事工 神所给我们的祝福, 也都得摆下来, 因为这一切都不能取代神自己 我们在敬拜里, 不能让这些事物占据我们的心, 而要像这廿四位长老一样, 将冠冕都取下来摆在神的面前, 单单敬拜那活到永永远远者 我们为什么要敬拜那些会朽坏的事物呢? 总有一天这些都要过去, 惟有敬拜那亘古永存的真神, 才是我们存在的意义 第五章讲到主耶稣宝血所买赎回来的众圣徒也一同在宝座前敬拜 : 他们唱新歌, 说 : 你配拿书卷 配揭开七印配揭开七印, 因为你曾被杀, 用自己的血, 从各族各方 各民各国中买了人来各民各国中买了人来, 叫他们归于神 (9 节 ) 神以重价买赎了我们, 叫我们归于祂, 为着要敬拜祂 今天全地为耶稣宝血所买赎的百姓, 都当来敬拜祂, 向神唱新歌, 因那被杀的羔羊配得全人类的敬拜 我又看见, 且听见, 宝座与活物并长老的周围, 有许多天使的声音 他们的数目有千千万万, 大声说 : 曾被杀的羔羊, 是配得权柄 丰

21 敬拜赞美 21 富 智慧智慧 能力能力 尊贵尊贵 荣耀荣耀 颂赞的颂赞的 (11 12 节 ) 还有千千万万的天使也在宝座前大声地敬拜神的羔羊 接着约翰又说 : 我又听见在我又听见在天上天上 地上 地底下地底下 沧海里, 和天地间一切所有被造之物, 都说 : 但愿颂赞但愿颂赞 尊贵尊贵 荣耀荣耀 权势, 都归给坐宝座的和羔羊, 直到永永远远! (13 节 ) 最后一切被造的万物都要敬拜神 天上 地上 包括地底下的撒但和一切邪灵, 都要向神俯伏敬拜 ; 一切的活物 树木 花草 飞鸟 走兽, 连同天上的日月星辰, 都要向神下拜 将荣耀归给祂 哈利路亚的敬拜 第十九章也讲到 : 那二十四位长老与四活物, 就俯伏敬拜坐宝座的神, 说 : 阿们! 哈利路亚! (4 节 ) 这里特别提到两个用词 : 阿们! 哈利路亚! 这乃是天上的语言, 或许你还不会说方言, 但你现在就可以说天上的语言 : 阿们! 哈利路亚! 阿们 的意思就是 是的 ; 哈利路亚 的意思就是 赞美耶和华 所以我常常禁

22 22 敬拜赞美 不住就会说出 阿们 哈利路亚! 因为神的话都是真实的, 神配得我们欢呼赞美! 有声音从宝座出来说 : 神的众仆人哪, 凡敬畏祂的, 无论大小, 都要赞美我们的神! (5 节 ) 在教会里面, 不论年长的大人 或年幼的小孩, 都要赞美神 我最喜欢与孩子们一同跳舞赞美神, 圣经上说神 从婴孩和吃奶的口中, 建立了能力 ( 诗八 2)! 在他们的赞美中, 神就登上宝座, 总不要轻看孩童的赞美 我听见好象群众的声音我听见好象群众的声音 众水的声音众水的声音 大雷的声音, 说 : 哈利路亚! 因为主我们的神 全能者作王了! (6 节 ) 若一国君王或总统出现, 我们尚且起立致敬, 甚至鞠躬下拜 ; 何况这位创造天地万物的主宰 全宇宙中最荣耀的君王? 当祂显现出来时, 我们岂不更当敬畏祂, 向祂俯伏下拜, 并大声地称颂 哈利路亚! 我相信中国有一天将会有上百万的人聚集在一起向神敬拜, 我们将会听见群众的声音, 众人齐声呼喊 哈利路亚, 好象众水的声音 大雷的声音! 好几次在中国的聚会里, 当我们同声呼喊

23 敬拜赞美 23 哈利路亚, 全场几百个人霎时间就被神的大能击倒在地上! 神彰显出祂的权能与荣耀! 哪里有真实的敬拜赞美, 哪里就有神的显现! 几年前在韩国赵镛基牧师的教会里, 我亲眼看见过这样的场面, 当时几万人同声不停地祷告, 就像众水的声音, 一个波浪漫过一个波浪, 这是众人所献上的敬拜! 我们今天正需要将这样的声音献给神, 让仇敌听见就大受震撼, 甚至要因惧怕而逃跑! 哪里有对神的敬拜, 哪里就会有神的同在彰显, 因为神是以祂百姓的赞美为宝座的 ( 诗廿二 3) 我们需要来敬拜神 在敬拜里, 神同时在我们里面做恢复的工作 神要恢复祂起初造亚当时, 所赐给亚当那管理万物的权柄 当初亚当因受了魔鬼的试探, 跌倒犯罪而失去了这样的权柄, 但耶稣是末后的亚当, 祂在十字架上胜过了魔鬼, 夺回人类所失去的权柄, 并将这权柄再交还给教会 耶稣来恢复了一切, 如今天上 地下所有的权柄都在耶稣手里, 神要借着教会彰显出祂国度的权能, 叫我们能

24 24 敬拜赞美 带着权柄, 将神的旨意带到地上, 如同在天上 我们必须了解, 并不是神需要我们的敬拜, 而是我们需要敬拜赞美神 我们的敬拜, 并不能为神加添什么 ; 即使我们不来敬拜祂, 祂依然是自有 永有的神, 全然地圣洁与荣耀! 乃是我们需要来敬拜神, 叫我们因着敬拜而遇见神, 得以被神所改变, 恢复当初神创造我们时, 祂所赋予我们的权柄 神不会因着我们的敬拜而有所改变, 所以敬拜不是为着神, 倒是为着我们 我们全人的敬拜 另一方面, 神也喜悦我们来敬拜祂, 就好象一个父亲喜悦孩子向他表达心中的爱 但是我们中国人比较含蓄且保守, 往往不懂得怎么样表达我们心中的爱 ; 而西方人就释放多了, 他们就很懂得将心中的爱借由肢体动作表达出来 就好比西方人的父母常会拥抱自己的孩子, 而中国人的父母就很少这样做! 其实这是很值得我们学习的, 我们要将心中的爱表达出来 在敬拜里, 我们可以借着身体各样的姿势, 表达我们对神的爱

25 敬拜赞美 25 中国人虽不擅于以言语或肢体动作, 来表达心中的爱, 却很懂得另一种表达爱的方式, 就是借着我们的行动 所以今日许多中国基督徒为了神的缘故, 即使为主殉道 牺牲性命都在所不惜! 而这正是爱最极致的表现! 圣经上说 : 主为我们舍命, 我们从此就知道何为爱 ( 约壹三 16) 乃是耶稣先爱了我们 为我们舍命, 从此我们才知道何为爱 当耶稣舍命的爱触摸到我们, 我们也要向神回应, 愿意将自己的生命献上, 为神而活, 这是表达我们对神的爱 我们对神的敬拜, 并不止于心里敬拜, 我们应当是灵 魂 体, 全人都奉献给神来敬拜祂 所以保罗这样劝告我们 : 我以神的慈悲劝你们, 将身体献上, 当作活祭, 是圣洁的, 是神所喜悦的 你们你们如此事奉, 乃是理所当然的 ( 罗十二 1) 所谓全人的敬拜, 乃是知道自己一无所有, 惟将自己完全归于神, 让神完全得着我们的主权 神是我们的一切, 祂是我们敬拜的中心, 我们生或死都是为着敬拜祂

26 26 敬拜赞美 敬拜乃是先给予神 我们每一个人都当学习来敬拜神 敬拜乃是来到神的面前, 先将自己献上给神, 而非一昧地求神来祝福我们, 因为圣经上说 : 你们要给人, 就必有给你们的 ( 路六 38) 又说 : 施比受更为有福 ( 徒廿 35) 今天很多人带着错误的态度, 总是向神求这个要那个, 结果反而什么都得不着! 我们要学习先献上敬拜给神, 神就会祝福我们 你当先来敬拜神, 将神所当得的荣耀归给祂, 而你所需求的一切, 神自然就会给你 但我们敬拜并不是为要得着神的祝福, 乃是因为神本来就配得我们的敬拜 : 凡有气息的, 都要赞美耶和华! ( 诗一五 6) 当你先来敬拜神, 你就会发现, 你根本不需要向神求祝福, 神的恩惠慈爱永不离开你, 祝福就会自然追随着你! 我常讲这样一个故事 : 某位父亲有两个儿子, 大儿子常在外流浪到处闯祸, 出了麻烦才回来找爸爸帮忙 钱花光了才回来找父亲要钱, 这个孩子让父亲伤透了脑筋, 看到他都烦! 但父亲有另一个小儿子, 他却天天在父亲的身旁 讨父亲

27 敬拜赞美 27 的喜悦, 他天天称赞父亲说 : 爸爸, 你真伟大! 在你没有难成的事, 你能帮我解决任何问题, 你充满了良善, 你何等爱我! 当这父亲听到小儿子这样称赞他, 他实在很想祝福这个孩子, 可是这孩子从不为自己求什么 有一天这父子俩上街经过商店的橱窗, 小儿子看到里面有个他想要的东西, 父亲在一旁都看在眼里, 心想 : 我等这个机会好久了! 后来父亲就去把这东西买来送给他 小儿子收到礼物时, 欢喜快乐说 : 爸爸你怎么知道我喜爱这东西, 我还没有求你都知道了! 两人彼此都甚喜悦, 父亲的心也得到满足了 在我还没被神复兴前, 整天就是在外面闯祸, 总是到了走投无路的地步, 才想到要回来找神帮忙 但每次神解决了我的困难, 我又离开神, 继续走自己的路! 我就像圣经上的浪子 ( 路十五 ), 只要父亲的祝福, 却不要父亲的同在 神再三施恩帮助我, 我却只要祂的帮助, 而不愿跟随祂 直到我卅岁那一年, 我在敬拜中遇见神, 得着了圣灵的更新, 生命完全被神改变! 从此我不再求神给我这个祝福 那个祝福, 只求我能活在神

28 28 敬拜赞美 面前, 与神同在, 向神献上我的敬拜 我不再为 自己求什么了, 却发现神早已为我预备了一切! 圣经上说 : 你们要先求祂的国和祂的义, 这些 东西都要加给你们了 ( 太六 33) 天上的父亲岂 不知道我们每天的需要吗? 蒙福的秘诀, 在于先 来敬拜神, 神就必赐福我们 : 耶和华你神向你所 要的是什么呢? 只要你敬畏耶和华你的神, 遵行 祂的道, 爱祂, 尽心 尽性事奉祂尽性事奉祂 为要叫你得 福 ( 申十 12 13) 敬拜乃是爱神 敬拜乃是来到神面前, 单单地爱慕祂 享受祂的同在 马利亚和马大的不同就在这里, 马大为耶稣忙碌许多事情, 可是心却不在主的身上 ; 马利亚却选择了上好的福份, 坐在耶稣的脚前, 聆听主的话 瞻仰主的荣颜 ( 路十 38-42) 大卫是合神心意的人, 他就懂得如何敬拜, 以敬拜神为首要的事 : 有一件事, 我曾求耶和华, 我仍要寻求, 就是一生一世住在耶和华的殿中, 瞻仰祂的荣美, 在祂的殿里求问 ( 诗廿七

29 敬拜赞美 29 4) 甚愿我们的心像大卫一样, 渴慕住在神的殿中 与神同在, 超过这世上的一切 当我们进入神的同在里, 这世上所有的一切都会失去它的光采, 我们的心单单会被神自己所吸引 敬拜乃是单单为着神的本身来爱慕祂, 而不是因为神为我们做了什么事而感谢赞美祂, 更不是我们要为神做什么事来事奉祂 敬拜是邀请神来服事我们 敬拜乃是邀请神来服事我们 服事神的仆人终日为神忙碌, 却忘了最重要的一件事, 就是先邀请神来服事我们 改变我们 当我们借着敬拜进入到神的同在里, 神显现出来, 就是要来改变我们的生命, 祂要祝福我们 我们需要神的祝福, 成为一个蒙福的人 让神先祝福了我们, 然后使我们也成为别人的祝福 神必须先改变我们, 然后才能再借着我们去改变别人 神所看重的, 不是我们的工作, 而是我们这个人 祂非常乐意要赐福给我们 将祂的生命赐给我们, 使我们被改变而像祂一样, 这是惟有祂自己能做的工作

30 30 敬拜赞美 敬拜才能满足我们真正的需要, 让我们因着敬拜遇见神, 进而得着神自己 世上一切都不能满足我们, 即使是从神而来的祝福, 也不是我们最大的满足 我们最大的满足, 乃是在乎得着神自己, 能与神彼此联合 : 我们的灵与祂的灵合一 ; 我们在祂里面, 祂也在我们里面 敬拜就能将我们带向与神联合的生命交流当中, 进入灵与灵接触 灵与灵沟通的境界, 最后消失在神里面 靠着神的灵敬拜 我们要如何学习敬拜呢? 最重要的, 不在于外面表达的方式, 乃在于我们内心的态度 我们内心若有真实的敬拜, 外面自然就会流露出来 带出行为的表现 敬拜时我们举手 跳舞 俯伏等外面肢体的表现, 只是我们里面态度的流露 最好学习敬拜的方法, 就是直接参与在敬拜里学习, 而圣灵就是我们最好的老师 耶稣教导我们 : 那真正拜父的, 要用心灵和诚实拜祂 ( 约四 23) 我们要挪去一切人的阻拦, 真正的敬拜是在灵里, 圣灵会亲自来教导我们, 因此我们要

31 敬拜赞美 31 被圣灵充满, 然后学习跟随圣灵的引导, 进入神的同在里敬拜 : 因为真受割礼的, 乃是我们这以神的灵敬拜 ( 腓三 3) 总要顺服圣灵的带领来敬拜, 无论用什么样的方式 什么样的姿势, 最重要的在于我们必须真实, 外在的举止行为, 必须表达出我们内心的态度, 所谓的里外一致 我们可以多读诗篇, 学习像诗人大卫那样真实地敬拜神 ; 也可多读雅歌, 学习那新妇向良人表达心中的爱 ; 另外可读启示录, 学习那天上的敬拜, 更是我们所当向往的敬拜, 到那日我们都要聚在天上, 俯伏在神的宝座前, 要向神献上永恒的敬拜! 神今天正在做这恢复的工作, 祂要恢复大卫倒塌的帐幕 恢复大卫时代的敬拜, 让我们都成为真正的敬拜者

32 32 敬拜赞美 赞美的意义 赞美与敬拜的不同 接下来我们要探讨 如何进入敬拜 首先要讲到何谓 赞美, 然后再讲到如何借着赞美达到敬拜, 最后进到神的同在里, 遇见神向我们显现 看见神的荣耀彰显 赞美与敬拜是有分别的 敬拜乃是以神自己为中心, 论到祂的本性与不同的属性 : 祂的慈爱 公义 信实 圣洁 权能 荣耀 而赞美则是以神的作为为中心 然而赞美与敬拜之间, 有着很密切的联结 : 往往我们必须先借着赞美, 才能进到敬拜的灵里面 赞美是属灵的争战 每一次我们来敬拜神, 总是为着一个目的, 就是要遇见神 ; 然而, 这却是魔鬼最不想看见的事, 所以它会想尽办法来拦阻我们, 用尽各样的

33 敬拜赞美 33 欺骗 控告, 想让我们因着怀疑 丧胆, 而无法进入到灵里敬拜神 这就是为什么每一次我们想来到神的面前朝见祂, 总会遇到黑暗权势的拦阻和抵挡 总是要经历许多属灵的争战 但不要紧, 神已赐给我们最强有力的争战武器, 就是赞美! 借着赞美, 神会来到我们当中登上宝座 执掌王权 ; 借着赞美, 仇敌将要被神驱散出去! 所以每一次我们来到神面前, 首先就是要赞美 赞美到一个地步, 神兴起了, 使仇敌四散, 然后我们才能进到敬拜里, 开始与神在灵里交通 许多时候我们的心并不在天上 不在神那里, 而被世上的事物所缠绕着, 所以每一次我们要进到神面前, 必须先让我们的心从地上转到天上, 而这就要经历一场属灵争战 赞美就是在从事一场属灵争战, 驱逐一切拦阻我们来到神面前的黑暗权势离开 赞美乃是光明跟黑暗直接交战 ; 光一来, 黑暗就必驱散 ; 神兴起, 仇敌就必四散 这个战场不是我们的, 乃是耶和华的, 所以祂会亲自为我们争战, 我们只需要来赞美神, 让祂走在耶和华军队的前面, 仇敌就必看见而逃跑

34 34 敬拜赞美 赞美使仇敌惧怕 同样也借着赞美, 我们欢迎神来到我们当中作王掌权 圣经上论到神, 说 : 你是圣洁的, 是用以色列的赞美为宝座的 ( 诗廿二 3) 何时我们开口赞美神, 神的宝座就在我们当中设立 而当祂执掌王权, 黑暗权势就要被驱逐出去, 因为魔鬼不敢见到神的面 所以魔鬼也最怕我们赞美神, 因为何时我们开始赞美, 那时它就只有快快地逃跑! 由此可见, 赞美是我们所拥有何等大能的武器! 这是我们面对属灵争战时, 所不可缺少的得胜兵器, 能驱走一切的仇敌! 祂使我口唱新歌, 就是赞美我们神的话 许多人必看见而惧怕, 并要倚靠耶和华 ( 诗四十 3) 所谓 新歌 乃是在圣灵感动下所唱出的灵歌, 这新歌就是赞美神的话 当人们听见我们口唱新歌, 他们会因此惧怕, 而来倚靠我们的神! 就像当年五旬节, 彼得讲道后, 就有三千人悔改信主, 因为早先他们已看到门徒们被圣灵充满, 并口中说出别国的话来称赞神为大, 他们因着所见所闻的一切, 惧怕而投靠神 我们传福音最有

35 敬拜赞美 35 效的武器, 就是先要来赞美, 来宣告神的掌权 神的国度临到 当耶稣被我们高高地举起来, 就 会吸引万人来归向祂 神本配得我们赞美 耶和华我们的神啊, 求你拯救我们, 从外邦中招聚我们, 我们好称赞你的圣名, 以赞美你为夸胜 ( 诗一 六 47) 很多人说他不喜欢赞美 不想要赞美, 也不觉得需要赞美! 你若真是一个重生得救的基督徒 知道耶稣为你成就了什么, 就必然会禁不住地要赞美神, 因祂 从祸坑里 从淤泥中, 把我拉上来 ( 诗四十 2) 过去我们活在黑暗里, 是神将我们从地狱的火里拯救出来, 如今出死入生 从黑暗入光明, 单单为着这救恩的缘故, 我们就当赞美神 祂是你所赞美的, 是你的神, 为你做了那大而可畏的事, 是你亲眼所看见的 ( 申十 21) 惟独我们的神配得赞美, 祂独行奇事, 从亘古直到永远不改变 我们不单要因神的救恩赞美祂, 也要因祂大能的作为赞美祂

36 36 敬拜赞美 神本就配得我们来赞美祂, 因祂是自有永有 坐宝座 掌王权 统管天下的大君王 神从来不曾改变, 祂是活神 是真神, 当受大赞美 ( 诗四十八 1) 我们赞美的源头本是神自己, 倒不是单单因祂为我们做了什么, 而是 凡有气息的都要赞美耶和华 ( 诗一五 6)! 我们只要一息尚存, 就当赞美祂 不论我们的环境如何 或是个人光景如何, 只要神仍高高坐在宝座上, 我们就当赞美祂 因此我们要单单赞美那自有永有 永不改变的神, 以赞美我们的神为夸胜 全宇宙有谁像祂呢? 惟有祂配受天上地下 地底下一切的赞美, 万膝都要向祂跪拜, 万口都要向祂颂扬, 惟有祂是主! 赞美乃是将神所配得的归给祂 撒但所失去的敬拜 然而神为什么要兴起我们来赞美祂? 为什么赞美是一场属灵争战? 因为撒但原是在天上带领敬拜的路西弗, 但因骄傲的缘故被神驱逐, 坠落于地上, 失去了天上最高的服事, 就是在神面前的敬拜 因此撒但最痛恨的就是敬拜, 它想夺取

37 敬拜赞美 37 人对神的敬拜, 它想尽办法, 就是要破坏人对神的敬拜 但另一方面, 借着敬拜赞美, 我们取代了撒但原来在天上的服事 ; 借着敬拜赞美, 魔鬼就彻底地被我们羞辱 被我们打败了 以西结书廿八章, 论到路西弗 亦即撒但, 在还未堕落之前的光景 : 你无所不备你无所不备 智慧充足 全然美丽全然美丽 你曾在伊甸神的园中 你是那受膏遮掩约柜的基路伯, 我将你安置在神的圣山上, 你在发光如火的宝石中间往来, 你从受造之日所行的都完全 (12-15 节 ) 路西弗受造, 原是受膏遮掩约柜的基路伯 约柜就代表神的同在, 所以它是特定被设立在神面前敬拜祂的 这样一个全然美丽 受造完全的天使长, 后来却在它心中生出骄傲与不义, 以至最后从神面前被驱逐于地 : 后来在你中间又察出不义, 因你贸易很多, 就被强暴的事充满, 以致犯罪, 所以我因你亵渎圣地, 就从神的山驱逐你 你因美丽心中高傲, 又因荣光败坏智慧, 我已将你摔倒在地 (15-17 节 ) 撒但的高傲在于它自比为神 : 你心里高你心里高傲说 我是神, 我在海中坐神之位 你虽然居心自

38 38 敬拜赞美 比神, 也不过是人, 并不是神 (2 节 ) 当时推罗的君王就预表路西弗, 也就是撒但 它心中高傲, 自比是神, 妄想在高位上, 像神一样受人的敬拜, 结果被神驱离天堂, 因此堕落了 今日属灵争战的焦点 神今天却要兴起我们, 取代撒但原本在天上的地位 所以魔鬼极其痛恨敬拜, 因它知道敬拜的重要 给神带来何等的尊荣, 因此它与神为敌, 设法想要拦阻人来敬拜神 魔鬼最想破坏的, 就是我们对神的敬拜 为此, 敬拜成了属灵争战的焦点, 因为魔鬼知道它只要能够夺取一个人的敬拜, 就等于夺取了他的全人 难怪耶稣在世时, 魔鬼来试探他, 想要取得耶稣的敬拜 但耶稣胜过魔鬼的试探, 没有向它下拜 历世历代以来, 魔鬼一直在从事同样的伎俩, 不断地试探神的百姓, 想要夺取我们对神的敬拜 这就是为什么教会常常在敬拜赞美的事上, 遭遇到很大的拦阻 原因其实很简单, 就是魔鬼想要夺取人的敬拜 搅扰人的敬拜 若非如此,

39 敬拜赞美 39 何以教会竟为了敬拜赞美一些无关紧要的细节, 就大大地争执起来! 例如究竟我们敬拜时该站着还是坐着 是否该举手敬拜 能否跳舞赞美神 为何要俯伏在地上敬拜等议题 你以为这不过是弟兄姊妹之间意见的纷歧吗? 分明是魔鬼暗中想拦阻人敞开心来敬拜神, 就设法让人在敬拜赞美这件事上大作文章 大动干戈 教会应当警觉到这些争闹的背后, 原来都是魔鬼在搅扰, 而我们不应该为了某些看法上的不同而彼此相争, 反要同心合意起来对抗魔鬼 有许多敬拜赞美的方式都是圣经上明讲的, 这些都是神的命令, 是不容我们考虑的 ; 神怎么说, 我们就当怎么去做 魔鬼特意要在这些事上扰乱我们, 为的是想要拦阻我们敞开心敬拜神 将自己献给神, 因它知道神一旦得着我们的心, 就能得着我们整个人, 反过来我们就能对付它了 今天我们体认到这一点, 就当醒悟过来, 愈要在敬拜赞美里得胜, 叫魔鬼羞愧地退败了 敬拜赞美的方式

40 40 敬拜赞美 圣经上提到了许多敬拜赞美的方式, 例如 : 歌唱 弹奏各样乐器 起立 拍掌 举手 跳舞 欢呼 屈膝 俯伏 静默 瞻仰等等 尤其从诗篇里, 我们可以学习到许多敬拜赞美的方式 一 我们可以用声音, 尤其歌唱赞美神 : 我们要唱诗歌赞美神 : 我们就唱诗, 歌颂你的大能 ( 诗廿一 13) 我要一生向耶和华唱诗, 我还活的时候, 要向我神歌颂 ( 诗一 四 33) 我要以诗歌赞美神的名我要以诗歌赞美神的名 以感谢称祂为大以感谢称祂为大 ( 诗六九 30) 我们要唱新歌赞美神 : 你们要向耶和华唱新歌 ( 诗九十六 1) 祂使我口唱新歌, 就是赞美我们神的话 ( 诗四十 3) 我们要唱灵歌赞美神 : 当用诗章当用诗章 颂词颂词 灵歌彼此对说, 口唱心和地赞美主 ( 弗五 19) 我要用灵歌唱 ( 林前十四 15) 二 我们还可以用各样的乐器来赞美神 : 我们要弹琴赞美神 : 你们应当弹琴称谢耶和华, 用十弦瑟歌颂祂 应当向祂唱新歌, 弹得巧妙, 声音洪亮 ( 诗卅三 2 3)

41 敬拜赞美 41 我们要击鼓赞美神 : 鼓瑟弹琴赞美祂, 击鼓跳舞赞美祂 ( 诗一五 3 4) 我们要吹角赞美神 : 用号和角声, 在大君王耶和华面前欢呼 ( 诗九十八 6) 三 我们也可用各样身体的动作来赞美神 : 我们要起立赞美神 : 利未人都起来, 用极大的声音赞美耶和华 ( 代下廿 19) 要拍掌赞美神 : 万民哪, 你们都要拍掌, 要用夸胜的声音向神呼喊向神呼喊 ( 诗四十七 1) 要举手赞美神 : 我还活的时候, 要这样称颂你, 我要奉你的名举手要奉你的名举手 ( 诗六十三 4) 我们要跳舞赞美神 : 愿他们跳舞赞美祂的名 击鼓弹琴歌颂祂击鼓弹琴歌颂祂 ( 诗一四九 3) 大卫 在耶和华面前极力跳舞 ( 撒下六 14) 我们不但能唱灵歌, 还可以跳灵舞来赞美神 四 我们能以不同的情绪来赞美神 : 我们要欢乐赞美神 : 所以我心中欢乐, 我必用诗歌颂赞祂 ( 诗廿八 7) 我也要以欢乐的嘴唇赞美你 ( 诗六十三 6) 我们要欢呼赞美神 : 你们当向神我们的力量

42 42 敬拜赞美 大声欢呼, 向雅各的神发声欢乐, 唱起诗歌, 打手鼓, 弹美琴与瑟 ( 诗八十一 1 2) 我们要来感谢祂, 用诗歌向祂欢呼 ( 诗九十五 2) 五 我们还可用各样身体的姿势来敬拜神 : 我们要屈膝敬拜神 : 我们要屈身敬拜, 在造我们的耶和华面前跪下 ( 诗九十五 6) 我们要俯伏敬拜神 : 以色列众人看见, 就在铺石地俯伏叩拜, 称谢耶和华 ( 代下七 3) 约沙法就面伏于地, 犹大众人 也俯伏在耶和华面前, 叩拜耶和华 ( 代下廿 18) 六 神彰显时, 我们更要用心灵来敬拜祂 : 我们要在神面前静默 : 全地的人, 都当在祂面前肃敬静默 ( 哈二 20) 凡有血气的, 都当在耶和华面前静默无声 ( 亚二 13) 我们要在神面前瞻仰祂 : 一生一世住在耶和华的殿中, 瞻仰祂的荣美 ( 诗廿七 4) 我在圣所中曾如此瞻仰你 ( 诗六十三 2) 属灵争战的得胜 接着要从圣经上的几处实例, 看看过去神的

43 敬拜赞美 43 百姓如何借着敬拜赞美, 赢得属灵争战的得胜 约书亚记第六章, 记载约书亚照着神的指示, 率领以色列百姓攻取耶利哥城 当时他们顺从神的命令绕城七日, 前六日每日绕城一次, 第七日要绕七次, 最后祭司吹起号角, 众百姓也大声地呼喊, 城墙立时塌陷, 他们就夺取了耶利哥城!(1-21 节 ) 他们并没有用任何兵器争战, 不过吹起号角, 向神呼喊, 敌人就因惧怕而溃败 这就是赞美的大能! 当我们在神的带领下, 大声地向神欢呼, 神就会大大地得胜, 仇敌一切坚固的营垒都要倒塌下来, 就像当年的耶利哥城倒塌一样 历代志下第廿章, 当约沙法作犹大王时, 有三国的大军联合要来攻打他们 约沙法王 定意寻求耶和华, 在犹大全地宣告禁食 (3 节 ), 于是神的话透过先知临到他们 : 不要因这大军恐惧不要因这大军恐惧 惊惶, 因为胜败不在乎你们, 乃在乎神 这次你们不要争战, 要摆阵站着, 看耶和华为你们施行拯救, 因为耶和华与你们同在华与你们同在 (15 17 节 ) 次日到了争战的时候 : 约沙法既与民商议了, 就设立歌唱的人, 颂赞耶和华, 使他们穿上圣洁

44 44 敬拜赞美 的礼服, 走在军前赞美耶和华说 : 当称谢耶和华, 因祂的慈爱永远长存 众人方唱歌赞美的时候, 耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人 摩押人, 和西珥山人, 他们就被打败了 (21 22 节 ) 这是一件很不寻常的事! 约沙法王并没有将军队摆在前面, 却设立歌唱的人, 走在军队前面赞美神! 若从人来看, 这是极其愚蠢的安排! 但神的意念高过人的意念 ; 神的策略虽超越人所能理解的范筹, 却是大有功效! 就在他们赞美神的时候, 神就差遣伏兵, 为他们击杀一切的仇敌, 又使仇敌彼此自相击杀 (23 节 ) 神照着祂的应许, 亲自为犹大的百姓争战得胜 所以靠着赞美, 能带来极大的得胜! 虽然他们只是一小群人, 却能够以寡击众, 因为我们有一位伟大全能的神, 还有众天使天军与我们同在, 数量远比仇敌还多 当我们大声赞美神时, 神就为我们击杀仇敌! 击鼓跳舞赞美神 以赛亚书卅章 节 : 你们必歌唱,

45 敬拜赞美 45 并且心中喜乐, 像人吹笛, 上耶和华的山, 到以 色列的盤石那里石那里 耶和华必使人听祂威严的声音 当我们满心喜乐地敬拜赞美, 乃是上到神的山, 神会临到我们中间, 仇敌听见神威严的声音, 必要惧怕 : 亚述人必因耶和华的声音惊惶, 耶 和华必用杖击打他 每打一下, 人必击鼓弹琴 打仗的时候, 耶和华必抡起手来, 与他交战 (31 32 节 ) 神必用杖击打魔鬼, 而且 每打一 下, 人必击鼓弹琴! 每一次我们击鼓 弹琴赞美 神, 正是魔鬼在挨打的时候, 神正抡起手来击打 魔鬼! 我们的神乃是大能的勇士, 祂要抡起手来 与魔鬼交战, 而我们所要做的, 就是击鼓弹琴吶 喊, 向神欢呼 这是表现出我们对神的信心, 知 道神正在为我们争战, 我们要以赞美向仇敌夸胜 当年以色列人出埃及的时候, 神使红海分开, 将追赶他们的埃及战车马兵都淹没在红海里 后来摩西带领他们向神歌唱 : 我要向耶和华歌唱, 因祂大大战胜, 将马和骑马的投在海中 这 是我的神, 我要赞美祂 耶和华是战士, 祂的

46 46 敬拜赞美 名是耶和华 ( 出十五 1-3) 当时女先知米利暗手拿着铃鼓, 众妇女也跟着她出去拿鼓跳舞, 带领以色列人一同歌颂赞美神!(20 节 ) 当看见神在我们中间施行神迹奇事时, 我们应当唱诗跳舞 击鼓赞美神, 因祂正行走在我们当中, 大大得胜, 将一切仇敌踩在脚下! 你们要赞美耶和华, 向耶和华唱新歌, 在圣民的会中赞美祂 愿他们跳舞赞美祂的名, 击鼓弹琴歌颂祂 愿他们口中称赞神为高, 手里有两刃的刀, 为要报复列邦 刑罚万民刑罚万民 祂的圣民都有这荣耀 ( 诗一四九 ) 神喜悦我们不仅用口赞美, 也要用我们的身体赞美祂, 所以我们要跳舞赞美 击鼓弹琴歌颂神, 这是神给我们的命令 因为当我们称赞神为大时, 就像手里持一把两刃的刀, 可以击杀仇敌 在仇敌身上施行审判 只要你是神的百姓, 都有这荣耀, 能借着赞美神而击杀仇敌 大声吶喊赞美神 当我们开口赞美神的时候, 神就能借着我们

47 敬拜赞美 47 的口彰显能力, 使仇敌闭口无言 你因敌人的缘故, 从婴孩和吃奶的口中建立了能力, 使仇敌和报仇的闭口无言 ( 诗八 2) 我们不过像小孩子一样, 没有什么能力, 却只要有单纯的信心, 神就能借着我们的赞美, 击杀祂的仇敌 当向耶和华唱新歌, 从地极赞美祂 当欢呼, 在山顶上吶喊 耶和华必像勇士出去, 必像战士激动热心, 要喊叫 大声吶喊, 要用大力攻击仇敌 ( 赛四十二 10-13) 特别提到我们应当扬声欢呼 大声吶喊 而当我们这样做的时候, 神就必像勇士出去, 大力击杀仇敌 这时我们乃是跟神一同吶喊, 仇敌一听见神吶喊的声音, 早就丧胆而逃跑了! 犹大赞美的支派 赞美能带下神的大能, 改变我们四围环境的气氛, 所以不论遭遇任何情况, 都要学习赞美神 耶和华为大, 当受极大的赞美大的赞美 ( 诗九十六 4) 何处有神百姓的赞美, 就有神的得胜 当年以色列人曾求问神说 : 我们中间谁当首先上去攻击

48 48 敬拜赞美 迦南人, 与他们争战? ( 士一 1) 神回答他们说 : 犹大当先上去, 我已将那地交在他手中 (2 节 ) 他们上去夺取神的应许之地, 神就指示他们, 必须让犹大支派首先上去 另一处记载神同样的指示 : 犹大当先上去犹大当先上去 ( 士廿 18) 犹大 就是赞美的意思 ( 创廿九 35) 犹大支派乃是作战先锋, 能上去夺取地土 我们要与仇敌争战, 首先就要赞美, 这是神所指示的 当我们面对仇敌, 总不要惊慌害怕, 只要开口赞美神, 神就能将仇敌交在我们手中 雅各曾论到犹大说 : 你手必掐住仇敌的颈项 犹大是个小狮子, 谁敢惹你! ( 创四十九 8 9) 耶稣出于犹大支派, 祂就是那犹大支派的狮子 如今耶稣已经胜过一切仇敌, 作王掌权了, 因此我们要赞美祂 祂走在我们的前面, 将率领我们得胜一切的仇敌! 犹大支派中的狮子, 大卫的根, 祂已得胜! ( 启五 5)

49 敬拜赞美 49 敬拜的进入 寻求神的同在 接着我们要进一步来看, 如何借着敬拜进入神的同在里, 遇见神荣耀的显现 这对于个人的属灵追求 或基督徒的聚会, 都是相同的原则 耶稣曾这样说 : 无论在哪里有两三个人奉我的名聚会, 那里就有我在他们中间里就有我在他们中间 ( 太十八 20) 这是神给我们的应许, 我们因此相信每一次的聚会都不是枉然的, 只要我们尊崇耶稣的名, 真心寻求祂的同在, 就必寻见祂的显现 前面提过 神是用以色列的赞美为宝座的, 其中 宝座 或作 居所 的意思 我们的神又名为 以马内利以马内利, 意思是 神与我们同在神与我们同在 ( 赛七 14) 神是住在祂百姓的中间, 尤其当我们敬拜赞美时, 神的宝座就在我们当中设立, 我们得以遇见这位荣耀的君王 因此我们要有这样的信心, 就是每当我们敬拜赞美时, 神就来到我们当中, 彰显祂的同在 这是很重要的信心基础, 每一

50 50 敬拜赞美 次的聚会, 都要建立在这个基础上, 总是要以神 为中心, 不是为了任何其它的目的 ; 我们来聚会 的目的, 只是为要敬拜神 为要遇见神 登耶和华的山 敬拜的进入乃是先从赞美起始, 先借着赞美驱散仇敌 夸耀得胜, 然后我们就能进入神荣耀的同在里 这样的过程, 就好似在爬一座山, 而这座山正是耶和华的山 我们每一次要来朝见神, 都是在登耶和华的山 诗篇一百廿篇至一百卅四篇都被称之为 上行之诗, 就是往上走 登耶和华的山 正爬山的时候很辛苦, 你看不到山上的美景, 所见尽是大小石头, 遍地都是杂草 但是当你一步步走上去, 直到登上山峰, 再从山顶上俯视遍地美景, 前后的感受何等地不同! 我们在敬拜赞美时也是一样, 最初只感受到各样的难处环绕着你 但是当你不看环境, 依然开始赞美神, 你每赞美一句, 就往上走了一步, 起初虽看不见什么美景, 但知道你有一个目标, 就是要登上山顶 当你到达了山顶, 从神的眼光

51 敬拜赞美 51 来看这世间的一切, 你的问题 你的环境, 就再算不得什么了! 一个人在赞美之前, 总是看自己环境上的各样问题何等严重, 早已忘记神的存在了! 直到他借着赞美, 进入神荣耀的同在里, 才发现神是那样伟大! 自己的问题就算不得什么了! 事实上环境并没有改变, 乃是我们的心态改变了 这就是借着赞美来登耶和华的山, 所发生的变化 : 从属地变成属天的, 让我们能从天上俯瞰地上 今天我们所需要的, 就是来登耶和华的山, 我们要来到神面前, 进入神荣耀的同在里 在这末后的日子, 神正在呼召全地祂的百姓都来归向这山 末后的日子, 耶和华殿的山必坚立, 超乎诸山, 高举过于万岭, 万民都要流归这山 必有许多国的民前往说 : 来罢, 我们登耶和华的山, 奔雅各神的殿 ( 弥四 1 2) 我们敬拜必须要到神的山上来朝见祂, 因为神的殿峙立在这山上 我们登上这座山, 就是为要进入到神的殿里, 在神的面前敬拜祂 耶和华啊, 你的居所何等可爱! 我羡慕渴想耶和华的院宇 ( 诗八十四 1 2) 靠你有力

52 52 敬拜赞美 量, 心中想往锡安大道的, 这人便为有福 他们行走力上加力, 各人到锡安朝见神 (5 7 节 ) 在你的院宇住一日, 胜似在别处住千日 宁可在我神殿中看门, 不愿住在恶人的帐幕里 (10 节 ) 这乃是个有福的诗人, 他心中渴想神, 不单单要登耶和华的山, 还要进入神的殿中居住, 永远与神同在 这里所描述的正是敬拜的一个过程, 从开始登上耶和华的山, 最后进入圣殿里朝见神的过程 以圣洁来预备自己 因敬畏神的圣洁, 我们必须预备自己, 不能贸然就来到神的面前 人非圣洁, 不能见神的面 谁能登耶谁能登耶和华的山? 谁能站在祂的圣所? 就是手洁心清 不向虚妄不向虚妄 起誓不怀诡诈的人起誓不怀诡诈的人 ( 诗廿四 3 4) 惟有手洁心清 诚实没有诡诈的人, 才能登耶和华的山 站在神的圣所里, 得见神的面, 因神是极其圣洁 荣耀的 今日 要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂, 以圣洁的妆饰敬拜耶和华 ( 诗廿九 2) 惟有

53 敬拜赞美 53 神配得我们敬拜, 所以要将耶和华所当得的荣耀 归给祂, 而不归给任何人, 也不归给任何偶像 更重要的是, 我们要以圣洁的妆饰来敬拜神 过 去人们朝见君王, 都尚且衣冠穿戴整齐, 更何况 我们前来敬拜全地的大君王, 更要以圣洁为我们 的妆饰, 因 非圣洁, 没有人能见主人能见主 ( 来十二 14) 感谢神, 今日因着耶稣的宝血, 给我们开了 这条路, 不但洗净我们的罪, 又使我们披上耶稣 的公义, 得以侍立在神面前敬拜祂 将荣耀归给 祂 要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂, 拿 供物来进入祂的院宇 当以圣洁的妆饰敬拜耶和 华 ( 诗九十六 8 9) 先赞美进入祂的院 当年摩西的会幕由外而内分为外院 圣所 至圣所, 惟有进到至圣所里, 才能遇见神荣耀的彰显 摩西的会幕是照着天上的样式所制作的, 预表着新约那天上的真帐幕 : 他们供奉的事, 本是天上事的形状和影像, 正如摩西将要造帐幕的时候, 蒙神警戒他, 说 : 你要你要谨慎, 做各样的

54 54 敬拜赞美 对象, 都要照着在山上指示你的样式 ( 来八 5) 今天我们身体虽然仍在地上, 却能够借着敬拜赞美, 在我们灵里进到天上帐幕的至圣所里朝见神, 遇见神荣耀同在的彰显 但如何才能进入到至圣所里呢? 这把入门的钥匙就是 : 当称谢进入祂的门, 当赞美进入祂的院 当感谢祂当感谢祂 称颂祂的名称颂祂的名 ( 诗一百 4) 首先我们来到外院门口, 借着称谢 赞美进入祂的门 耶稣就是那门, 当我们感谢 称颂耶稣的名, 我们就进了这门 但神并不要我们停留在外院里, 祂要带领我们, 从外院进到圣所, 最后再进入至圣所 旧约时, 要进入摩西的会幕里, 必须先在帐幕门前的燔祭坛上献祭 ( 出四十 29) 今天在新约里, 神向我们所要的并不是牛羊的祭物, 而是属灵的祭物, 我们必须要先献上赞美的祭, 才能进入神的圣所来敬拜祂 论到献祭, 我们应当靠着耶稣, 常常以颂赞为祭献给神, 这就是那承认主名之人嘴唇的果子 因为这样的祭是神所喜悦的 ( 来十三 15 16) 你们要以感谢为祭献与神你们要以感谢为祭献与神 ( 诗五十 14)

55 敬拜赞美 55 今天我们所献上的乃是灵祭, 就是用我们的嘴唇来赞美献祭 这就是为什么我们在开始朝见神时, 首先就要唱诗赞美神 当我们口唱心和地发出赞美, 这就是向神献祭 进入圣所里敬拜 赞美还不限于在嘴唇上, 甚至我们的全人都当起来赞美! 我们的身体就是外院, 我们的魂就是圣所, 而神住在我们的灵里, 那就是至圣所 我们每一次朝见神, 总是要先从外院开始进入, 先从赞美进入祂的院, 借着全人身体上的赞美, 然后进入到魂的层面, 最后要在灵里与神相交 当你从外院借着赞美进入圣所, 这时就不需要再赞美了, 因为在圣所里, 你能感受到神的吸引, 圣灵会在那里帮助你, 带领你来敬拜 在圣所里, 我们已经从赞美提升到敬拜的灵里, 我们乃是 以神的灵敬拜以神的灵敬拜 ( 腓三 3) 在这样敬拜的灵里, 我们不见一人, 只见耶稣, 单单只注视到神祂自己, 彷佛周遭一切都突然消失了! 我们不再受四围环境的搅扰, 只剩下我们单独与主同在

56 56 敬拜赞美 这从赞美进入敬拜的经历, 可以此作个比方 : 当年耶稣骑着小驴驹进入耶路撒冷, 众人都将衣服铺在耶稣脚前, 拿着棕树枝, 喊着说 : 和散那! 奉主名来的以色列王是应当称颂的! ( 约十二 13) 想象着你这时候就跟着众人一起大声赞美这位荣耀的君王! 然后耶稣行过你面前时, 突然转脸定睛望着你! 这时你的眼目单单被祂的眼目所吸引, 当你注视着耶稣的荣脸, 突然不再感觉身旁有人们存在了! 不见一人, 只见耶稣 是敬拜最好的写照! 这时候, 你要让圣灵继续带领你, 进入到更深的敬拜里 更深入地去认识神 在敬拜里, 神会向我们启示祂自己, 将祂的本性与属性启示给我们 神愈多向我们启示, 我们的敬拜就愈深入 ; 一个人敬拜的深度乃是根据他对神的认识 根据神向他启示的程度 在至圣所里遇见神 我们要学会借着赞美进入到敬拜, 然后继续借着敬拜, 进入到至圣所里, 遇见神荣耀同在的彰显, 且停留在神的同在里 有一位神的使女曾

57 敬拜赞美 57 这样说 : 我们要不断地赞美, 直到敬拜的灵来到 ; 然后要持续地敬拜, 直到荣耀降临 ; 最后沐浴在神荣耀的光里 当我们进入到至圣所里, 神荣耀的同在向我们彰显, 我们就消失在永恒里, 地上的一切都不再重要了, 甚至连言语都是多余的! 在神荣耀的至圣所里, 我们只需静默无声 : 凡有血气的都当在耶和华面前静默无声, 因为祂兴起, 从圣所出来了 ( 亚二 13) 今日无论在何处, 只要有神的荣耀彰显, 就任何事都可能发生! 身为教会的领袖, 我们必须自己先学习如何进入神的同在里, 在个人的追求 灵修生活当中, 我们要找到这条遇见神的路 然后在聚会里, 我们才知道如何带领人们来走这同样的一条路 若一个领路的人自己都不认得路, 要如何带领别人去呢? 惟有你自己要先去过, 才能够带领别人去同样的地方 身为一个传道人, 最重要的责任就是将人们带到神面前, 惟有神能够满足所有人的需求 惟有在祂荣耀的同在里, 任何不可能的事都会变成可能, 当神显现出来时, 在祂岂有难成的事! 我们所需要做的, 乃是

58 58 敬拜赞美 要竭力进入神的同在 被神的荣耀所充满 这是一条朝圣之路, 也是一个由外院进入到至圣所的过程 ; 从我们的体到魂到灵, 由属地到属天, 最后是全人的敬拜 耶稣说最大的诫命是 你要尽心 尽性 尽力 尽意爱主你的神, 而这就是全人的敬拜, 包含了我们的灵魂体, 都要来敬拜神 我们的身体是圣灵的殿 神的居所, 是神荣耀所充满的地方, 以马内利的神要与我们同住 圣灵充满就是让神的荣耀来充满我们这个圣殿, 不论外院 圣所 至圣所, 都要被神荣耀的灵所充满 我们需要被圣灵充满 被圣灵掌管, 过着属天的生活, 彰显出神的荣耀 相反地, 那些被魔鬼所附的人, 在他们身上就彰显出魔鬼的丑陋与邪恶 教会乃是基督的身体, 惟有我们被基督荣耀的灵所充满, 才能彰显出主的荣耀, 胜过魔鬼的黑暗权势 借着敬拜赞美, 我们进入神的同在里, 被神荣耀的灵所充满, 然后我们才能够出来服事神的

59 敬拜赞美 59 百姓 就像当年大祭司的服事, 他必须要自己先进到至圣所里, 在神的荣耀当中事奉祂, 然后当他出来时, 才能带着君王的权柄, 为百姓祝福 今天神要恢复我们治理万物的权柄, 但我们必须先来到神的面前事奉祂 在祂荣耀的同在里, 神要恢复祂起初赋予我们的权柄, 然后当我们出来时, 才能带着神的权柄, 为神的百姓祝福 我们乃是君尊的祭司, 而祭司的服事是先敬拜, 然后才服事 ; 先进到至圣所事奉神, 然后才出来服事神的百姓 被神的灵所改变 遇见神乃是最重要的事, 因为在神的同在里, 一切都变得何等不同! 神荣耀的同在乃是天上神的气息临到这地上, 而我们的敬拜赞美, 就能带来这样神荣耀同在的彰显! 在神荣耀的同在里, 我们得以遇见神 经历神, 并认识神的圣洁 神的权能, 从而发现自己是何等地卑微 何等地无能! 好象先知以赛亚看见那高坐在宝座上的主, 才发现自己 是嘴唇不洁的人, 又住在嘴唇不

60 60 敬拜赞美 洁的民中 ( 赛六 5) 除非我们先来认识神, 否则永远不可能认识自己 在敬拜里我们遇见神 ; 在神荣耀的同在里, 我们的重担被卸下 捆绑被释放 疾病得医治 心灵得着更新 生命被神触摸而改变 神在我们身上的心意, 正是要我们成为祂的儿子, 要借着我们的敬拜, 使我们变得像耶稣的样式 但他们的心几时归向主, 帕子就几时除去了 主就是那灵, 主的灵在哪里, 哪里就得以自由 我们众人既然敞着脸, 得以看见主的荣光, 好象从镜子里返照, 就变成主的形状, 荣上加荣, 如同从主的灵变成的 ( 林后三 16-18) 这里有一个很重要的原则, 那就是我们的心几时归向主, 帕子就几时除去了 乃是我们的 心 归向神, 而不是我们的头脑, 也不是我们的外表, 是心里真实寻求神的态度 当我们带着谦卑的心来寻求神, 那挡在我们跟神之间的帕子, 就得以除去 我们靠着耶稣的宝血, 得与神和好 与神交通 惟有主的灵能使我们心灵得自由, 挪走一切的拦阻, 使我们跟神之间再没有任何隔阂, 得以敞

61 敬拜赞美 61 着脸, 看见主的荣光 在神荣耀的同在里, 祂的荣光向我们显现, 而我们的心就好象镜子一样, 会反射出神的光 在这个过程中, 我们被神所改变, 渐渐地变成主耶稣的样式! 这样的改变并非一次就完成, 而是荣上加荣, 不断地被主的灵所改变, 使我们愈来愈像耶稣 这就是神在我们身上的心意, 而这是圣灵的工作 借着敬拜赞美, 圣灵带领我们进到神的同在里, 为的就是让我们变成耶稣的形状, 因为惟有耶稣自己的灵能够使我们变成像祂 我们要不断地追求, 荣上加荣, 不能停留于过去的经历 过去的光景, 乃要不断地向前进 正如同圣灵在耶稣身上是没有限量的 ( 约三 34), 我们也当不断地追求被圣灵充满 求神扩充我们生命的度量, 好叫我们能够更多地容纳主自己 借敬拜赞美, 叫我们自己俯伏下来, 让神被高举起来, 不让任何事物拦阻我们不来朝见神 只要我们的心向神敞开来, 向祂仰脸, 就会看见神的荣光照在我们脸上, 并使我们反射出祂的荣耀 就好象摩西当年从神荣耀的圣山上下来时, 面皮

62 62 敬拜赞美 都发光了 ( 出卅四 29) 但当时摩西脸上的荣光原是渐渐退去的, 而我们今天在新约的实际里,, 这属灵的职事有更大的荣光, 乃是极大的荣光, 是永恒长存的 ( 林后三 7-11) 神的荣光要显在我们心里, 并借着我们彰显出来, 让人们看见 打开天上复兴的钥匙 敬拜赞美乃是神所给我们一把复兴的钥匙 为迎接末后的大复兴, 神首先要恢复的就是敬拜赞美 神正在寻找一群真正的敬拜者, 要给全地带来复兴 神已经将这大卫家的钥匙给了我们, 所开的门是没有人能关的, 这钥匙就是敬拜赞美 借着敬拜赞美, 我们能打开天上的窗户, 经历神的复兴 带下神荣耀的同在 我们要持守信心, 知道每一次我们敬拜赞美, 乃是先向天上撒种, 将来神就会向地上撒种, 带下一个末后灵魂的大复兴 等天上的大碗盛满了神的祝福, 它自然会倾倒下来 我们要先向神献上敬拜赞美, 将来神就会从天上降下火来, 复兴这地 让我们一起祷告 : 神啊! 我们正活在这末后

63 敬拜赞美 63 复兴的时刻, 乃是全地灵魂收割的时刻 你已将这把钥匙交在教会手里, 叫我们借着敬拜赞美来打开天上的窗户, 让你的祝福倾倒下来, 使我们无处可容! 在这末后的世代, 让我们能借着敬拜赞美, 带下你荣耀的同在, 迎接你的约柜再回到你的百姓当中, 让外邦人知道, 神住在我们中间, 是大而可畏的神! 在这些年间复兴你的作为, 让复兴临到我们 临到这全地的百姓, 让我们都经历到神荣耀的同在 愿你向我们显现, 并借着我们带下这个世代的复兴 给世人带来祝福!

64 众人跳舞赞美神 (中国甘肃) 众人举手敬拜神 (中国浙江)