第四章 在永远的生命里, 借着圣言, 并在神圣的荣耀里被建造 约翰十七章是主耶稣说完之前三章, 就是十四至十六章的话时, 所发表的祷告 主对门徒说完了话, 就举目望天, 向父祷告 所有基督教的教师都同意, 主在十七章的祷告非常深奥和深邃 人的心思无法完全领会这个祷告 然而, 主即是用人的语言发表这个祷告, 我们就需要试着明白这个祷告 整体而言, 约翰福音启示, 我们需要丢弃我们的背景, 放弃我们的成就, 弃绝我们一切的所是 约翰福音的第一个事例为整卷约翰福音设立了模型 在三章开头, 尼哥底母, 一个虔守宗教 受过良好教育 成功 成熟 地位崇高的人, 来到主耶稣这里, 称呼主为拉比, 认为主是从神那里来作教师的 (1~2 ) 主弃绝并丢弃尼哥底母所是 所有 和所达到的一切, 告诉他只要关心一件事, 就是生命的事 主似乎告诉尼哥底母 : 你不需要宗教, 你也不需要更好的教训, 你的经历都算不得什么 你所有的一切都需要放下 你需要新的出生和新的生命 我, 正在和你说话的一位, 就是这新生命 这新的出生乃是出于那灵 在新的出生之后, 约翰启示了喝基督作活水和吃基督作生命的粮 ( 四 14, 六 35 ) 吃喝都与那灵有关 ( 七 37~39, 六 63 ) 在吃喝之后, 约翰说到那灵的充满和涌流, ( 七 38,) 之后说到相互的内住为着相互的住处, 就是使我们与主成为一 ( 十四 23, 十五 4 ) 这些事都与宗教无关 没有任何教训或宗教能作出这些美妙的事, 就如 : 新的出生同基督作我们的生命 ; 喝基督作我们的活水 ; 吃祂作我们属天的粮 ; 被祂充满 ; 住在祂里面, 并让祂住在我们里面, 好使我们与祂成为一 在这些事上, 宗教 任何的教训 任何的形式都没有地位 我们都需要清楚看见这事 我们需要忘掉我们的背景 我们的经历 和我们所达到的一切, 借着运用我们的灵接触基督, 简单的来到基督这里 今天祂乃是赐生命的灵,( 林前十五 45,) 已经预备好, 非常的便利 充足 丰富又深奥 神渴望信徒建造起来 我们接受基督作我们的生命, 喝祂作我们的活水, 享受祂作我们属天的食粮, 被祂充满, 并借着住在祂里面, 且让祂住在我们里面, 而与祂成为一之后, 我们还需要更进一步 神的定旨乃是要得着身体, 得着建造 祂的定旨不仅是要得着一班个别 美妙的信徒 神渴望得着一个家, 而非仅仅一堆石头 个别的说, 我们可能是宝石, 但神不在意这个 神的渴望是要得着由宝石所建造的家 ( 彼前二 5, 启二一 18~20 ) 许多基督徒想以宗教的方式使自己成为属灵和宝贵的 他们想要成为宝石, 好为着展示 这种基督徒适合展示, 但不适合建造 我年轻时, 曾有数年努力要使自己成为宝贵的 我没有想到要与别人同被建造 ; 我想要单独的成为属灵和宝贵的, 好使我能说, 我比其余的弟兄对主更绝对 像我这样的人适合展示, 却不适合建造 我们需要忘掉自己, 不在意别的, 只在意建造 房子是由许多块材料盖造而成的建筑 所有材料在建筑成为房子后, 就失去了个别的美丽和宝贵 有些部分甚至成为完全隐藏 看不见的 约翰福音没有结束于十六章 我们也许满意于十五至十六章所陈明的情形, 但在这几章后主发表了一个祷告, 说, 使他们都成为一 ( 十七 21 ) 主所祷告的一不仅在于接受基督作我们的生命, 喝祂, 吃祂, 被祂充满, 住在祂里面, 也让祂住在我们里面 ; 这些都不是终极的目标 终极的目标乃是建造, 建造就是一 ; 我们都必须被建造成为一 我们必须被建造, 而非仅仅堆叠在一起 建筑完成之前, 我们只能看见一堆材料 我们需
要问自己 : 究竟我们的聚会是一堆宝贵的材料, 还是一个建造? 我们来在一起, 是要堆在一起, 还是要被建造? 倘若你说, 来在一起是要被建造, 我就要问 : 你和谁建造在一起? 房子的每块材料都确定的和其他几块材料建造在一起 我们需要问自己, 我们有否与任何人实际的建造在一起 团体的新妇和一个饼 主耶稣结尾的祷告完全与 一 这件事有关, 就是与信徒的建造有关 所有得救的人都必须被建造, 因为他们众人乃是一个新妇 在三章, 许多人往主耶稣那里去, 主为他们施浸, 施浸者约翰的门徒看见, 就起了嫉妒 他们来到约翰那里, 告诉他这样的情形 (26 ) 约翰告诉他们, 他不是新郎, 他只是新郎的朋友 ; 娶新妇的, 就是新郎 (27~ 28 ) 按照三章的上下文, 所有跟从基督的人, 所有相信基督且从那灵而生的人, 一起组成一个团体的新妇, 来为着新郎基督 这团体的新妇就是基督的扩增 在十二章二十四节, 主耶稣说, 一粒麦子不落在地里死了, 仍旧是一粒 ; 若是死了, 就结出许多子粒来 按照主在这里的话, 祂作为一粒麦子必须落在地里, 并借着钉十字架受死, 然后在复活里长起 借着长起, 祂就产生许多子粒 这许多的子粒就是我们这些在基督里的信徒 然而, 我们需要领悟, 主所在意的不仅是得着许多子粒 ; 主的渴望乃是要所有的子粒形成一个饼,( 林前十 17,) 这饼就是建造 许多子粒要成为一个饼, 首先所有的子粒必须先被压碎 ; 这意思乃是, 他们必须被破碎 倘若我们没有被破碎, 仍然是完整的, 我们就不能建造在一起成为一个饼 我们都需要被压碎 被破碎, 好成为细面 许多麦粒被压碎并磨成细面后, 每一粒事实上就无法辨认了 ; 众子粒都成为一样的了 这还不是全部 所有的麦粒被压碎之后, 必须与水调和 混合在一起 甚至调和还不是最后一步 调和之后, 所产生的面团必须借着折叠 挤压 拉扯而被揉捏 然后面团必须放进模子里, 并在炉子里烘烤 所有的麦粒需要经过磨碾 水和火 ; 没有其他方法可以产生一个饼 团体的新妇, 一个饼, 以及建造的一, 都是指同一件事 新妇是团体的新妇, 饼是调和的饼, 一是属灵的建造 这三件事指明, 我们都需要被建造 我有负担叫大家都看见约翰福音中奇妙的次序 首先, 我们有新的出生, 就是重生 新生之后, 我们借着吃喝基督而得滋养 接着我们有充满, 然后我们与每时每刻所享受的这一位彼此互住 互住的结果就是我们与祂成为一 ; 我们住在祂里面, 祂住在我们里面 这种光景是美妙的, 但还不是终极的目标 ; 神定旨终极的目标是要得着一个建造 神渴望我们都在这建造里成为一 子和父借着身体的建造得荣耀 在约翰十七章主耶稣开头祷告说, 父阿, 时候到了, 愿你荣耀你的儿子, 使儿子也荣耀你 (1 ) 荣耀你的儿子 是什么意思? 倘若我们没有建造在一起, 就永远无法荣耀主 只有在身体里, 并借着身体, 主才能得荣耀 乃是在我们建造一起成为身体时, 我们才彰显主 这个借着身体的团体彰显, 就是主的得荣 主借着身体得荣耀时, 父也就得着荣耀 没有身体的建造, 主就没有路得荣耀 得荣耀, 就是得显明, 得彰显 我们都有基督在我们里面, 但内住的基督不太容易借着我们显明出来 乃是在我们被压碎 被调和 被揉捏 并被烘烤成为一个饼时, 也就是我们建造成为一时, 基督才在团体的身体里得显明 我们越被变化, 越被建造, 就越得着洁净, 并成为透明的, 主才能借着我们团体的显明出来 ( 启二一 11,18,21 )
今天我们可能非常不透明, 但我们需要成为透明的, 使基督得以显明 灯泡若不透明, 隐藏在灯泡里的电就无法得着显明 为使基督得显明, 我们的性情需要被变化, 好使我们成为透明的 我们要成为透明的, 最好的路就是被建造 我们越与别人同被建造, 就越失去自己, 越失去我们的魂生命 ; 而我们越失去我们的己, 就越成为透明的 ( 太十六 24~25 ) 我们就会成为一个团体 透明的器皿 ; 内住的基督, 就是如今隐藏在我们里面的一位, 就会得着显明 这就是神的儿子得荣耀的意义 子祷告说, 父阿, 愿你荣耀你的儿子, 使儿子也荣耀你, 这意思乃是, 父必须把子所有的信徒建造成为一个身体 假定我们是一群基督徒, 以宗教的方式聚会 若是我们来聚会时, 只是彼此打招呼, 说, 你好么? 人进到我们聚会的地方, 他们会发现, 我们不过是一群宗教人士 他们完全不会感觉基督在我们中间 但我们若真实建造成为一, 并且活在那灵里, 在那灵里彼此相爱, 在那灵里凭永远的生命彼此相联, 人一来到我们的聚集中, 就会立刻感觉我们满了基督, 且在基督里是一 这样基督就得着荣耀 借着子的得荣, 父也会得着荣耀 这个得荣百分之百在于建造, 就是在于一 借父永远的生命 圣言 和神圣的荣耀完成一 现在我们需要看见父神如何完成主耶稣所祷告的一 父是借着三件事完成这一 主在祂的祷告里说, 祂已赐给我们的有三样 第一, 祂已将父永远的生命赐给我们 ;( 约十七 2;) 第二, 祂已将父的圣言赐给我们 ;(8,14;) 第三, 祂已将父的神圣荣耀赐给我们 (22) 在父永远生命里的一 生命的赐给是开始 我们信入主时, 祂就进到我们里面, 将自己作为生命分授到我们里面 ; 结果我们就有永远的生命 ( 三 16 ) 我们在基督里的信徒能够成为一, 乃是因为我们同有一个生命 不论我们的种族和国籍为何, 我们都同有一个生命 因为我们都有同样的生命, 我们都是一 我年幼时, 中国受到日本帝国主义的严重侵略 学校教导我们要尽所能的抗曰, 既使必须付出生命的代价也在所不惜 所以我从小就恨恶日本人 一九四三年, 第二次世界大战期间, 日本人占领了中国北方, 日本宪兵将我逮捕, 把我关在牢里一个月 那个月我非常的受苦 战后我被差遣至台湾 有一天, 主带了八位年轻的日本弟兄姊妹到我们中间, 我必须把他们当作客人接待 那时我非常受主试验 我能爱这些人么? 在我天然的人里, 我永远无法爱他们, 但在那灵里, 我无法不爱他们 我就是爱他们 他们与我们同在六个月, 参加我们的训练 他们回到曰本时, 把主的恢复带到他们所在的城市 今天在这些地方有刚强的见证 每当我去看望他们, 我都非常喜乐 我年幼时不愿与任何日本人在一起, 但现在我很喜乐与他们同在 因为我们都有同一个生命, 我里面就有一个渴望要与他们成为一 虽然我们的国籍百分之百不同, 但我们在生命里比什么都一 我父的神圣生命也在他们里面 我们都出于同一位父, 我们都是同一个家庭的成员 我们是一个家里的 亲人 ( 弗二 19 ) 所以我们在生命里乃是一
借着享受父的话成为一 我们能够成为一, 不仅因着我们同有一个生命, 也因为我们享受父的话 所有真正的基督徒都有同样的生命, 但因为大部分的基督徒是属世的, 以至于很难和他们有真正的交通 他们是属世的, 因为他们从未借着父的圣言从世界分别出来 在约翰十七章十七节, 主祷告说, 求你用真理圣别他们, 你的话就是真理 主将父的话赐给信徒, 好叫他们能从世界分别出来, 也就是说, 好叫他们得以圣别 生命是为着重生 ; 话是为着圣别, 为着分别 我们都需要借着父的话, 从世界分别出来, 圣别出来 假定有两位弟兄, 都有神圣的生命, 但一位弟兄享受主的话, 而另一位弟兄享受世界 这两位弟兄有两种享受 : 一位对主的话有兴趣, 另一位对世界有兴趣 他们有同样的生命, 但他们有不同的享受和兴趣 在这种情况下, 二人就不可能成为一 这给我们看见, 我们要成为一, 就需要被圣别 ; 我们都需要从一切属世的事物中分别出来 我们从世界分别出来的路是什么? 除了祷读主话, 别无他途 我们需要祷读主话 ( 弗六 17~18 ) 约翰四章和七章说到喝时, 使徒没有题到话 ; 他只题到那灵 ( 七 39 ) 然而, 在六章里关于吃的事上, 主题到话, 也题到那灵 六十三节说, 赐人生命的乃是灵, 肉是无益的 ; 我对你们所说的话, 就是灵, 就是生命 十五章说到住的事, 又再次题到话 七节说, 你们若住在我里面, 我的话也住在你们里面, 凡你们所愿意的, 祈求就给你们成就 要住在基督里, 我们就必须以活的方式对待祂的话 十七章再次题到话 (8,14,17 ) 接触话不是一件小事 我们若没有每天祷读主话, 就永远无法成为正确 成熟的基督徒 我们的肉身要健康正常, 就需要每天正确的吃 同样的, 我们要成为正确 正常的基督徒, 就必须天天祷读主话 乃是借着祷读主话, 我们才能从世界分别出来, 并从许多属世的事物中圣别出来 我们享受话而不享受世界时, 就容易成为一 要有真正的一, 首先, 我们需要同有一个生命, 永远的生命, 然后, 我们需要在话里有同一的享受 每当我们享受世界而不享受话时, 彼此就有了分别 我们虽然可能来到召会聚会中, 却感觉里面有东西拦阻一 在肉身一面, 我们来了, 但在属灵一面, 我们并没有来 我们的身体来了, 但我们没有在灵里来 基督徒所以无法成为一, 乃是因为他们有不同的享受 ; 他们有不同的兴趣 他们由同一位父所生, 但他们活在两种世界里 要有真正的一, 我们就需要话 我们需要每天祷读主话, 吃主的话, 享受主话作筵席, 从主话得喂养 ( 耶十五 2 ) 我们不需要下决心, 从今天起不再活在世界里 这是行不通的 我们可以今天下决心脱离世界, 但明天我们就会改变 我们是无法改良的, 我们比天气还要善变 所以我们不该信靠自己 我向你保证, 你若每天早晨 中午 晚上祷读主话, 若是可能的话, 甚至在这几个时段之间也祷读主话, 就会自然而然脱离世界 许多弟兄在口袋里带着小本圣经 他们等人的时候, 就打开圣经翻到其中一节, 祷读那节圣经 他们甚至在休息时间也祷读主话 其他人在喝咖啡, 但这些弟兄借着祷读享受主话 我们若这样享受主话, 话就会自然而然在我们里面运行, 把我们从世界的享受里分别出来 话本身会圣别我们, 因为话就是真理, 实际 ( 约十七 17 ) 神的丰富一切的实际都在话里 我们越享受神丰富的实际, 就越得着滋养 ; 我们越在灵里得着滋养, 就越与属世的事物隔绝 分开 我们越与属世的事物分开, 就越成为一
借着否认己, 在父神圣的荣耀里成为一 神的荣耀乃是一件深邃 深奥 和奥秘的事 简而言之, 神的荣耀就是神的彰显 房间里的灯光照耀时, 灯里的电就得着荣耀 照耀的灯乃是电的荣耀 同样的, 神的荣耀就是神的显明, 神的彰显 神借着我们得着彰显时, 就在我们里面得荣耀 神能否在我们里面得荣耀, 与我们的己非常有关 我们可能有永远的生命 ; 我们可能也享受话, 并与世界分别 ; 但我们若在己里面, 就不可能彰显神 要使神在我们里面得荣耀, 我们的己必须除去 ; 我们的己必须被破碎 被弃绝 被否认 ( 路九 23 ) 倘若我们的己没有被破碎, 主在我们里面就无法得着显明 我们要在神圣的荣耀里成为一, 己就必须被否认 ; 然后神的荣耀就会得着显明 神的荣耀在我们中间得着显明时, 就证明我们都否认了我们的己, 都在我们的己之外 结果, 我们就自然而然成为一 我们凭着永远的生命, 有同一个性情 ; 凭着圣言, 有同一个享受, 同一个兴趣 ; 在神圣的荣耀里, 我们有同一个目的, 同一个目标, 就是要彰显神 借这三样, 我们被建造成为一 我们都需要成为一, 正如父与子是一一样 ( 约十七 11,21~23 ) 父与子在生命 兴趣 和目标上完全是一 我们需要有这同样的一 我们需要在父的生命里 在父的话里 并在父的神圣荣耀里成为一 这要求我们得重生 ; 借着享受话中的真理, 话中的实际, 而得圣别, 与世界分别 ; 并否认己, 使我们天然的生命被破碎 这时我们就有相同的目的, 相同的目标, 就是要荣耀神, 要显明神, 要彰显神 神的荣耀就会在我们中间, 神的儿子就会得荣耀, 好叫父在子里得荣耀 这就是召会生活, 这就是一, 这也就是建造 倘若我们都有一个生命, 享受主话, 否认我们的己, 我们就很容易成为一, 并建造在一起成为一个身体 然后世人就会看见, 我们所相信 所传扬的基督, 乃是神所差来真实的一位 神的儿子基督就会在我们中间得荣耀, 父也会在子里得荣耀 基督为此祷告 ; 因着这祷告还未完全得着答应, 我们就需要有同样的祷告 : 父阿, 愿你荣耀你的儿子, 使儿子也荣耀你 我们都有同样的生命 现在我们需要有同样的兴趣, 享受主话, 并有同样的目标, 借着否认我们的己, 显明神的荣耀 借此我们就能建造在一起成为一 这建造无法借着任何的组织 任何的教训 任何的形式 任何的规条 任何的宪章 任何成文的宪法来完成 要产生孩子, 只能借着出生 ; 孩子是无法借着外在方式形成的 同样的, 召会只能借着新的出生而形成 ; 不能以无生命的方式形成召会 召会是借着我们经历永远的生命, 享受父的圣言, 彰显父的荣耀, 而产生出来的 这是我们建造成为一独一的路