重新思考我们的作法我们需要接受哈该的话, 省察我们的作为 ( 该一 5,7 ) 我们 特别是长老和同工们 需要重新思考我们的召会生活, 和我们的工作 我们需要思考, 我们天天生活的结果是什么 我们不能容许自己继续留在目前的作法上 在南加州新的地方召会, 增长率起初都很高 然而, 我发现当一个地方参加

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1 第一篇关于在神命定之路里排聚集之实行的交通我们必须看见, 我们当前的光景是极其迫切的 我们在台湾和美国说到神所命定的路, 已经有七年半之久, 但我们还没有看见确定的成果 我们所释放的话语极为明确, 强调排聚集是主所命定之路里的关键要项 我们说过, 排聚集应当构成召会生活的百分之八十, 我们也说过, 传福音 保养 顾惜 喂养 以及成全, 都应当在排里作 但排在那里, 排聚集在那里? 我们听到并接受这些话, 我们甚至为这事多有祷告, 但排的确定建造在那里? 在众召会中有一些排聚集, 但这些并不是我们所要建造, 好占有召会生活百分之八十的排聚集 排聚集是神命定之路的生命线排聚集乃是神命定之路的生命线 只要我们还没有摸着排聚集, 我们就几乎还没有开始实行神命定的路 正如蛇欺骗了夏娃, 撒但也藉着基督教的实行, 欺骗了我们, 使我们注意大聚会 然而, 新约非常清楚的指明, 头一阶段的基督徒聚会乃是在家里 按照行传二章四十六节, 在五旬节那天, 信徒挨家挨户的聚集 这意思是说, 他们挨家挨户的在家里聚会 在原文里, 挨家挨户 含示那里有基督徒的家, 那里就该有聚会 在所有基督徒家里, 都该有聚会 虽然我一而再的强调这事, 但今天我们也许仍然喜欢大聚会 如果我们只有大聚会, 正当的召会生活就受拦阻 成丛的草散开时就繁生, 堆在一起就死掉 我们也许喜欢大聚会的虚伪外表, 但主所要活的不是那个 ; 主所要的乃是他的扩展, 他的扩展乃是在家里 我们在圣徒当中的任何工作, 都需要排聚集 如果没有带进排聚集里, 甚至校园的工作也不是充分的 我们能引领许多学生相信主, 这是很好的, 但他们必须成排 没有排, 就很难留住他们, 但如果我们有排, 我们在他们身上所作的一切就都能成功 然而, 我们在工作里, 也许信靠许多事情, 但我们也许没有花任何力量顾到排 我充分了解, 我们不结果子主要的乃是因为缺乏排聚集 如果我们没有排聚集, 就很难胜过我们的不结果子 我们或许仍然有一点增长, 但增长率可能不高, 我们聚会的气氛也不高 一棵大树没有枝子就不能结果子 大聚会好像一棵树的树干, 但光是树干是不能结果子的 树干需要新 嫩的枝子 枝子才能结果子 在召会生活里, 枝子就是排 我们不该单独, 乃该活在身体里 按照新约, 我们若要活在身体里, 就需要排 这不是说, 我们应当把所有的圣徒都摆在一个聚集里 按照行传, 这意思是, 我们应当把圣徒聚在家聚会里

2 重新思考我们的作法我们需要接受哈该的话, 省察我们的作为 ( 该一 5,7 ) 我们 特别是长老和同工们 需要重新思考我们的召会生活, 和我们的工作 我们需要思考, 我们天天生活的结果是什么 我们不能容许自己继续留在目前的作法上 在南加州新的地方召会, 增长率起初都很高 然而, 我发现当一个地方参加聚会的人数增加到一百位时, 增长率就减低相当多, 因为那里的弟兄们不知如何往前 起初他们自然而然的实行排聚集, 因为人数少 但渐渐的他们从排的实行里长出来, 进入到大聚会的实行 那些地方的增加率减缓, 因他们只有大聚会, 却没有正确的排聚集 我已经释放许多信息, 陈明排聚集之实行的原则, 和详细的指导, 但直到现在, 我还没有给你们形成排的步骤 七年半之久, 日复一日, 月过一月, 年又一年, 我盼望看见你们有些人起来作点事, 生机的形成一些排 然而, 我还没有看见我所盼望看见的结果 因此, 我觉得有负担, 要亲自作一点事 找一条路得着白种人主的恢复扩展到一个国家之后, 应当达到典型的本地人 美国是由白种人构成的, 在美国的恢复应当达到白种人 我们若不能这样作, 或不这样作, 我们就有很大的亏缺 神不偏待人 ( 徒十 34 ) 然而, 我们必须为着在像美国这样的国家里, 在得着白种人的事上有缺欠的光景中, 找出救治的路 当我来到美国时, 我坚决的定意, 不在中国人中间作工 虽然我爱中国和中国人, 但我从主所受的托付, 不是来这里顾到中国人 在一九八三年以前, 我没有在美国的中国人中作任何特别的工 那时之前不久, 美国的法律改了, 把从台湾和大陆的中国移民配额各增加到每年二万人 我知道许多中国人已经从台湾来到美国, 他们来到这里后, 对主的恢复变成损失 张湘泽弟兄建议我, 开始顾到中国的移民 那就是美国华语工作的起头 就着目前的光景, 我觉得白人弟兄们必须考虑, 如何带白种人进到主的恢复里 如果我们不这样作, 乃是羞耻 最近, 我深处有一个思想, 我们这些年来只得着这么少的白种人, 原因也许是因为我们的聚会里, 其他种族的人比率太高 我们没有像其他公会一样, 实行种族分别 然而, 因为这里是美国, 这国家的众召会里, 大部分的圣徒应当是白种人 其他的种族应当是少数 如果聚会里其他种族的比率太高, 白种人就很难被吸引到恢复里来 因此, 我们必须找出路来进入白人社会 我们在教训上是健康的, 但我们在实行上不健康 我们必须重新思考我们的光景 我们要付一些代价, 好得着白种人 所有白人弟兄姊妹们, 都需要有负担并思考, 好让主使他们能找

3 到路 即使在说华语的人当中, 我们结果子的情形也不令人满意 在美国一些召会里, 说西班牙语的人数也不该是目前这么少 因此, 我们必须重新思考我们的作法 有些华语圣徒出去叩访一段时间, 没有得着一个果子 至终, 他们下结论说, 叩访没有效 请容我说, 不是叩访没有效, 乃是我们的叩访没有坚定持续到一个地步, 叫叩访有效 如果叩访没有效, 为什么摩门教徒和耶和华见证会的人, 在叩访上相当的成功? 按照统计数字, 过去一个世纪里, 增长率最高的是这两个异端团体 他们成功的因素, 乃在于他们的叩访 找出正确的路让圣徒聚集成排因着在召会生活里我们有白种人 中国人 拉丁美洲人 韩国人 以及其他种族的人, 我们必须面对一个世界上别地方所没有的实际问题, 就是如何把人聚集成排 我们不能顾到一个种族的人, 而忽略了别种族的人 我们必须找到一条路, 顾到不同种族的人 按照我们现在把各种族聚集在一起的实行, 如果我们带新的白种人, 特别是有孩子的中年夫妇, 到我们的聚会来, 他们也许参加一次聚会后就失望了 他们也许断定他们不喜欢我们的聚会, 也许就去白种人中间找召会 这是我们一个真实的问题 现在我们要有一个新开始 在我们思考形成排的路时, 我们主要的必须顾到白种人 过去我们在得白人之事上的亏缺, 也许是因为我们把其他种族的人与白人聚在一起 也许因为这样, 我们受损失 在成排的时候, 把说华语的和说西班牙的, 与白种人聚集在一起, 是不智慧的 至终, 我们四围的环境也许迫着我们把白种人聚在一起, 并嘱咐他们, 不要到别的种族那里, 乃要到白人社会中, 去得白种人 另一个问题是 : 在得着白种人之后, 我们要把他们带到那里去? 我要把你们激动起来, 去思考这些事 我们也要确定的为这些事祷告 我们不该重复空洞的祷告, 乃要确实的告诉主, 我们要他为他的恢复作什么 我们看见我们的光景 我们的环境 以及我们工作的情况, 我们就该祷告说, 主, 我们没有智慧, 我们不知道如何往前 我们几乎陷于停顿 我们中间有这些不同种族的人, 我们该如何往前? 我们没有路 但有一件事我们确实知道 : 我们的确很难得着白种人, 我们更难留住他们 我们要知道如何面对这光景 虽然有些白种人已经被带进我们的聚会里, 但存留的很少 有些年轻人留下了, 但大体上中年的没有留下 按照我的观察, 他们不觉得有任何东西足彀吸引他们留下 他们还没有到一个程度, 要按我们所释放更深的真理来寻求主 我们所有的宝贝, 似乎藏在地里 虽然他们也许与我们聚会多次, 但似乎没有看见一点宝

4 贝 我们的聚会里, 没有正确的气氛或正确的路, 来向他们呈献宝贝 我们的聚会似乎很少能彀吸引他们, 或引起他们的兴趣 我觉得非常确定, 白种人应由白种人来接触并照顾 这原则应该在我们中间建立起来 因此, 我们必须重新思考我们的作为 我们不能满意的继续下去, 依然故我的再过一年 在今天主的恢复里, 有一个真实的争战, 真实的需要 我们所看见的路是对的, 问题是我们里面不清楚关于实行的事 讲说聚集圣徒成排很容易, 但要找出正确的路成排, 并带他们往前却很难 因此, 我们需要为此祷告, 我盼望所有的圣徒都接受负担为此祷告 这是今天我们中间极大的需要 第二篇在神命定之路里排聚集的实行我对安那翰召会排聚集的实行很有负担 一九八四年我去台湾时, 我所摸的第一件事就是排聚集 在说到这件事时, 我曾说, 天可废, 地可弃, 小排聚会不可不去 我也告诉众召会, 召会生活百分之八十是靠排聚集 排聚集是神所命定之路的一部分, 这清楚启示在新约里 召会在五旬节那天出现了 按照行传二章四十六节, 新得救的信徒立刻开始在他们家中聚会 行传二章四十六节用 挨家挨户 一辞 按照原文, 这辞的意思是, 信徒以家为聚集的地方, 以家为他们聚会的基本单位 这含示, 那里有信徒的家, 那里就有聚会 家的数目就是信徒聚会的数目 因此, 新约指明, 我们每一个人都该在我们家中有聚会 当然, 这些家聚会不该只是与我们的家人在一起, 也该包括别人 保罗的书信指明, 有些地方召会在家中聚会 ( 罗十六 5, 林前十六 19, 西四 15) 新约也告诉我们, 除了在家中有排聚集之外, 全召会也该聚在一处 ( 林前十四 23 ) 这二种聚会 在家中的排聚集, 以及全召会聚在一处的聚会 就像飞机的两只翅膀 飞机只在一边有翅膀就不能飞 在家中的排聚集是一只 翅膀, 全召会来在一起是另一只翅膀 然而, 我们必须看见, 排聚集是更基本的 没有排聚集, 召会就很难增长 没有藉着排聚集带进肢体, 我们就不能有全召会来在一起的聚会 虽然在安那翰的召会从一九七四年就产生了, 但主日英语聚会的人数只有将近一百五十位 这样的数目太少了 我们中间缺乏增长, 主要的是由于缺少圣徒家中的排聚集 我们迫切需要在新路上实行排聚集在已过七年多, 我释放了许多信息, 论到排聚集的实行 ( 见台湾福音书房出版之 神命定之路的操练与实行 第二十三至三十篇, 以及 排聚会的实行 ) 我在这些信息里, 按照圣经释放一些话语, 传输关于这事的异象和启示 我也对如

5 何实行排聚集有详细的指导 在这段期间, 我没有直接作任何事, 来开始实行排聚集, 因为我非常盼望有些圣徒起来作这事 那时我确信, 长老 同工 和有心寻求的圣徒会接受我所说的要点, 来在一起实行并学习排聚集的路 这些圣徒都非常有才能, 如果他们去作, 当然他们会成功 虽然我从一九八九年四月起, 就在安那翰等着看这事, 但按照目前的光景, 几乎没有人起来在新路里实行排聚集 有些圣徒的确有一种排聚集, 但那些聚集是在老路里的实行 那些聚集的确达到一些目的, 但我必须说, 那种方法不是强有力的 那不是圣经所说的路 我们今天迫切的需要, 就是在新路上实行新的排聚集 没有这样的实行, 我们就很难得着增长而往前 我们要实行神所命定的路, 就需要排聚集 我很高兴, 有许多圣徒在过去八年间, 在我尽职传讲神所命定的路时, 一直忠于主的恢复 然而, 召会需要 新血, 就是新的肢体 要为召会得着新的肢体, 惟一的路就是藉着排聚集 藉著作来学习我知道许多圣徒渴望在新路上实行排聚集, 但他们没有这样作, 因为他们觉得, 他们不知道如何作 然而, 我要说, 他们不知道如何作, 是因为他们不作 如果他们去作, 他们就知道如何作 事实上, 我们学会作事, 都是边作边学的, 如果我们不接触某件事, 我们就不认识那件事 当我们进入那件事时, 我们就认识那件事 有许多普通而平常的事, 我们不知道如何作, 只因我们从来没有去作那些事 如果我们去作, 我们就借著作而有所学习 藉着祷告的路成排我有负担教导你们, 关于成排以及实行排聚集的细节, 就像英文教师教他的学生字母一样 然而, 我不能在全召会里这样作 ; 我不认为全召会豫备好这样作, 但我相信有些圣徒豫备好了 你要在新路上成排, 你不需要去摸任何既存的召会聚会或排聚集 我们可以让那些继续下去, 不要打算去改变或结束 如果你要开始一个排聚集, 首先你该祷告 你不该没有先祷告就作任何事 你应当藉着祷告作每一件事, 并且照着祷告作每一件事 在你的祷告里, 你也许对主说, 主, 我有负担有排聚集 主, 把人给我 我不能自己无法成排 我至少需要几个人 你要成排, 不需要很多人, 甚至三 五个圣徒就彀了 你祷告主之后, 主也许叫你去和某一位弟兄交通 你在去接触那位弟兄的路上, 应当祷告说, 主, 我该对他说什么? 你作每一件事都要藉着祷告 ; 这会不一样 如果那位弟兄要加入你的排聚集, 你仍然应当祷告说, 主, 我们该作什么? 我的弟兄愿意和我在一起, 我们该作什么? 在这样的光景中, 你应当祷告, 不要

6 控制那位弟兄, 叫他作什么 反之, 你应当问说, 现在你已经表示要和我在一起, 我们要作什么? 那位弟兄也许建议说, 你们二人明天来在一起祷告并交通 从他说他要和你在一起, 以及你问他你该怎么作的时候起, 你们二人就在灵里, 生机的联结在一起 你们的关系与以前不一样了 圣灵立刻就会印证这事, 使你们二人成为一 你们二人会比以前更相爱 然后你会从他有所学习, 他也会从你有所学习 你们在一起祷告后, 在几天内主也许引导你们二人去接触第三位弟兄 藉着你们充满祷告的接触, 他也许同意加入你们 现在你们这一排有了三个人 我能向你们保证, 如果你这样成排, 每一位加入你的排的, 都会立刻与你在生机上成为一 不要按照天然观念作任何事, 要照着祷告作每一件事 主也许引导你去接触另一个人 这个人住得离你家相当远, 你也许告诉主说, 他住太远了 然而, 这是你的观念 你不要照着你的观念去, 你应当跟随主藉着你的祷告给你的带领 一周或十天内, 你也许接触四或五位圣徒, 他们同意加入你的排 这种方式的成排, 与长老的安排或分配不同, 也与按地理或邻舍成排不同 实际上, 祷告和安排的路都需要, 好有正确的成排 往后的信息里, 我要更多说到成排的路 向我们排里的肢体敞开自己在得着四或五位之前, 你也许已经得了二 三位 你们二 三位应当来在一起, 祷告并彼此认识 虽然你们也许在同一个召会聚会多年, 但你们也许彼此不知道对方有多少小孩 再者, 你也许不知道一位弟兄的妻子生病许久了 如果你们正确的实行聚集成排, 一位排里的肢体病了, 不到一小时, 就知道了 在聚集成排的事上, 头一件要作的事, 就是彼此认识 每当你们来在一起, 你们应当问排里每一个肢体目前的情形 我们也许说, 我们彼此认识, 但实际上我们没有 当我们家中一个人病了, 我们也许不告诉别人 当我们家里有人不舒服时, 我们也许说, 家里每一个人都好 我们没有彼此敞开我们的情形, 反而彼此隐藏 我们将我们的情形彼此敞开之后, 就该彼此代祷, 彼此照顾并帮助 这是排聚集进一步的实行 因着我们没有彼此敞开, 没有互相照顾, 我们就失去冲击力 如果你要实行新路, 立刻你就有冲击力 成排之后, 你不该隔天就去叩访新人 反之, 排里的肢体应当一起祷告 主是活的, 是真的 他与我们同在 ; 但他不在老路上与我们同在 在老路上, 他对我们不是活的, 也不是真实的, 因为我们没有实行他生机的路 当我们来在一起交通, 我们仍然没有彼此完全敞开 因此, 我们的交通就少有结果 好像主没有与我们同在, 或者他只部分与我们同在 是的, 主是有恩典的, 是宽大的, 他顾到我们, 但那不是说, 他很喜悦我们 我们向同作肢体的敞开到什么程度, 主就喜悦我们到什么程度

7 因着我们从来没有向同作肢体的敞开自己, 我们就没有什么冲击力 当你们出去叩门时, 甚至不信者都能感觉, 你们二人或三人之间有问题 你不需要告诉他们, 他们能感觉出你们有问题 那就减少你们的冲击力 但如果你们真是一, 不信者也能彀感觉出来 他们也许对自己说, 这三人是一, 这太好了 我一生中从来没有看见这样的事 这就是冲击力 因着这样的合一和冲击力, 不信者里面必然会决定说, 他们要加入你们 或许他们不清楚你们所传给他们的, 但你们走后, 他们或许彼此说, 这些人是真诚的, 他们所说的是他们所信的, 他们所说的也是他们所是的 五旬节之后, 信徒萁不是刻意实行共产主义, 那对他们会是羞耻 然而, 他们凡物公用,( 徒二 44~45, 四 32,) 为要告诉全宇宙, 包括鬼 天使 主 以及撒但, 他们真是一 自然而然的, 冲击力就在那里 ( 五 12 ~14 ) 重新思考我们访人传福音的路我们需要调整我们给新人施浸的方式 你得着一个新人, 他得救后, 你不要立刻给他施浸 再者, 倘若可能, 你该避免把人浸在浴缸里 把人浸在浴缸里, 既不庄严也不郑重 我承认这与我从前所教导的不同 我从起初就告诉你们, 我像一个在实验室里作实验的人 我在研究, 为要学习正确的方式, 以实行神所命定的路 根据我们从前在台北的实行, 我们知道, 我们很快给人施浸的方式应当重新思考 在那里我们浸了许多人, 却不能充分的照顾他们 一个作妈妈的同时生了十五个小孩, 这是不正常的 在台北的时候, 我们打算在最短时间内, 尽可能的给人施浸 至终, 我们浸了三万八千人, 但我们也许失去了三万五千人, 因为他们没有合适的受到该受的照顾 我们发现这种实行不是很有效 如果七百圣徒在十八个月内浸了三千人, 当然他们能彀充分的顾到每一位新人 你祷告寻求主的引导, 形成你的排之后, 你需要为着该向谁叩访传福音, 有许多祷告 我相信圣灵会引导你, 首先去照顾你最亲近的朋友和亲戚 你也需要祷告, 看你排里三或五个同伴里, 谁该和你一同去接触你的朋友和亲戚 主会引导你 当你头一次出去接触人时, 你不该对他们说许多关于主的事 如果你说到太多关于主和圣经的事, 他们或许认为你太宗教 他们或许不喜欢像你那样宗教 在头几次的接触中, 你应该和他们彼此认识, 与他们作朋友 二 三次后, 那灵也许带领你, 给你感觉他们已经接受你 然后, 你就能向他们说出一些关于主的事 甚至那时, 你也不该太快要他们祷告, 你该等到下一次 慢慢的, 一步一步的进行 如果成排之后, 你能在一个月内得着一个人, 那就非常好

8 第三篇关于实行活力排的实际交通 祷告 : 主, 因着你的怜悯, 感谢你 我们感谢你暴露我们, 给我们看见我们的短缺, 也给我们看见你所需要的是什么 主, 我们为这一切感谢你, 但我们对排聚会的正确经历仍然一无所知 今天我们还要仰望你 求你给我们看见你的路 求你给我们看见如何面对这光景, 如何应付当前的需要 我们需要你的智慧 我们不要凭自己 凭我们的智慧 或单靠我们自己, 作任何事 我们在你面前恐惧战兢 我们不要凭自己说什么 主阿, 拯救我们, 救我们免去错误 我们不要走岔路 主, 遮盖我们, 为我们抵挡那恶者一切的诡计 我们愿意蒙保守 主阿, 遮盖我们, 给我们清处楚的领悟, 和敞开的灵, 没有任何偏见或任何意见 我们不喜欢满了意见 主, 遮盖我们免去这些事, 使我们有清楚 纯净 和洁净的交通, 好使你能给我们看见你的路 阿们 关于排聚会的历史在本篇信息里我要交通我们从历史所看见的一些点 新约清楚的给我们看见, 在召会生活开始时, 聚会先是在家中的 ( 徒二 46, 五 42 ) 圣徒在家中聚会的这个事实, 很强的指明, 他们乃是聚集成排 在每一个家中都有一个排 虽然较大的聚集有其必要, 但较大的聚集不是每日的需要 每日的需要乃是排聚会 新约的记载没有把排聚会说得像我们今日所得的启示那么明确 这可能是因为神圣的启示总是在神子民的经历之后才释放出来 先是神子民的经历, 接着才是神的启示 在整本圣经里, 没有一个例子说到神的启示是先于神子民的经历 神呼召亚伯拉罕, 但亚伯拉罕若不往前, 神圣的启示就不会临到他 圣经里所有的启示都是神子民在经历中往前时才有的 因为亚伯 以诺 挪亚都与神一同往前, 所以神能藉着他们启示一些事 在新约的末了, 召会存在地上还不到一世纪 圣经的最后一卷书, 启示录, 大约写于主后九十年 那时召会还没有多少经历, 所以启示就停在那里 然而, 照着在天上的记载, 使徒行传这卷书仍然在继续着, 从未停止过 在使徒行传之后, 有许多世纪的召会历史过去了 在召会往前时, 我们都能更往前的看见一些事 当倪弟兄被兴起时, 他在一九二二年开始第一个召会的聚会 那个召会聚会必定是个小排 在一九二二到一九三二年, 就是我们在恢复里头十年的历史中, 我不在其中 ; 但是当我进到工作中之后, 倪弟兄特意告诉我这十年的细节 在头四 五年, 聚会的人数一直增加 这增加是由于自然而然的实行排聚会 在起初的时候, 没有大聚会 但是十年之后, 情形改变了 从一九二七到一九三二年, 在上海的召会增加到大约一百人 在人数达到一百之后, 增加率就变得很低

9 在一九三三年, 我开始在上海事奉 至终, 倪弟兄把召会和工作的责任交托给我 一面说, 我那时很忙碌, 但另一面说, 从今天的眼光来看, 我那时并不是很忙碌 第一, 我在主日要释放信息 那时, 主要的事就是主日早晨的信息聚会 如果信息好, 聚会就成功 ; 如果信息不好, 聚会就失败 感谢主, 我所释放的信息是相当成功的 每主日早晨我都讲一篇信息 倪弟兄和众人都很高兴, 我也很高兴 我年轻时, 释放信息是全人投入 今天我无法那样传讲 那时我不需要麦克风 我能讲一小时又十分钟, 用尽我的全人 结果, 第二天我需要整天的休息 所以, 在周一我是相当空闲的 我所作的第二件事, 乃是照顾周中的聚会, 主要的是祷告聚会和弟兄交通聚会 弟兄交通聚会是为着实行林前十四章 因为所有弟兄们都是祭司, 所以聚会没有主席或圣品人 我虽然没有受嘱咐在那聚会里带领, 但不知不觉的我仍然在带领 第三件我所作的事, 乃是看望人 虽然我很少出去看望人, 人也很少来和我交通, 但我还是偶而看望圣徒, 与圣徒交通, 并接触圣徒 我也负责书信的来往 从研究已过的历史和当前的光景, 我看见我们在一九三三年若有排聚会的路, 我们就能得着数倍于当时所得的人数 这会使我们非常忙碌 在中国大陆聚会生活, 以及在台湾从一九四九到一九五四年 - 排聚会之实行的历史按照我们的历史, 每当召会与会人数达到一百时, 增加率就减少了 这原因乃是, 在达到那个人数之后, 分排聚集的原则就被废除了 我们开始信靠大聚会, 并开始尽力支持 维持 丰富 拔高大聚会 凡事都是为着大聚会 这完全违反圣经的原则 增加不是藉着大聚会而有的 当大聚会有很好 很属灵的讲道人, 大聚会的人数就增加 但任何基督徒团体若倚靠这样的讲道人, 一旦这人去世时, 这团体就要受相当大的损失 那不是主的路 在中国大陆, 在我去台湾之前, 我们没有排聚会 我们曾称一些小聚会为 家聚会, 但实际上那些不是排聚会 我们在台湾开始工作之后, 开始大力的实行排 当我们从大陆初到台湾时, 全岛的圣徒人数是三到五百 但从一九四九到一九五四年不过五年中, 岛上圣徒的总人数达到四万人 在那个关头, 史百克弟兄接受邀请来访问我们 在他访问期间, 有几位受我训练的年轻同工, 受了史百克的消极影响 这在我们中间引起了一场风波 风波过后, 大约在一九五八年, 排聚会的实行几乎停止, 增加率也大为减少 我们从一九四九到一九五四年所经历的增加率, 一直到今天还没有再恢复过来

10 形成排聚会我们都必须看见, 我们的定命乃在于如何有排聚会 如果我们不实行排聚会, 我们的增加率就会一直很低 我们每一天可能在许多事上很忙碌, 甚至在各处有聚会, 但大部分是徒然的, 因为年增加率低于百分之十 这就是我们必须竭力形成排聚会的原因 从现在起, 我要以不同于过去七年半我所实行的方式, 来实行我的工作 在那些年里我是教练, 我给圣徒指示, 并把原则教导他们, 但我从未亲自实行 但当我观察当前的情况, 我看见如果我不实行, 我们就很难有确定的开始 我非常仰望主, 求他给我们一个新的开始 这种新的实行不会与当前的召会生活冲突, 也不会与当前的路冲突 圣徒不必停止去祷告聚会, 或别的聚会 他们应当继续参加所有经常性的聚会 但在召会经常的聚会之外, 有些人必须接受负担, 形成新的排 要形成新排, 你首先应当祷告, 求主给你同伴 你若祷告, 主可能带领你接触坐在你旁边的弟兄 当你到他那里, 告诉他你的打算时, 那灵可能印证你的工作, 感动他加入 你们二人就成为一排 你们二人在排聚会中头一件必须作的事, 乃是在灵里, 并在你们的环境上紧紧相联 在排聚会的实行上, 亲密交通 祷告 看望的步骤今天在召会生活中, 我们常假装彼此认识 实在说, 我不认识许多圣徒 我不知道许多圣徒的名字 有些人, 我只知道名, 而不知道姓 我可能知道一些圣徒的名字, 但我不知道他们有几个孩子 这说明我们彼此没有亲密 彻底的交通 我们必须接受负担, 以新的方式形成排聚会 第一, 照着主的带领, 你必须得着几位同伴 你和你的同伴必须彼此彻底的认识 你必须知道每一位同伴的年龄 他妻子的名字 有几个儿女 年龄多大 在那里上学等等 在别的信息里我曾指出, 在排聚会里第一件事乃是交通, 使排里所有的人都彼此知道最近的情形 一位弟兄的妻子可能卧病在床, 但没有多少圣徒知道, 因为我们在排聚会里没有交通 如果我们在排聚会里, 头一件事我要问的是, 排里别的肢体最近如何 已过我们隐藏我们真实的情形, 不让别人知道我们的光景如何 我们将我们真实的光景遮盖起来, 假装成别的样子 我们这样作就是自欺欺人 结果我们不知道彼此的光景 我们假装彼此认识 ; 事实上, 我们是分开的 在这样的情形里, 我们不可能同心合意, 而有真实的冲击力 这就是为什么我们出去探访人时, 别人很容易看见我们不是一 要有同心合意和冲击力, 我们必须藉着交通彼此亲密的认识 形成排的时候, 第一步是得着同伴 第二步是在一起祷告 交通, 好彻底而亲密的彼此认识 你可以祷告说, 主阿, 下一步你要我们作什么? 当你问主这样一个问题, 我向你保证, 他不会要你出去探访人 我这样说, 是根据我在已过七

11 年半对新路的研究 你如果昨晚与你的同伴相聚, 你们今晨又聚在一起, 你要作的头一件事乃是告诉你的同伴, 从昨晚到今晨, 在你身上发生了什么事 这样, 你和你的同伴就维持对彼此的彻底认识 结果, 你们就成为一, 在你们之间就会有真实的爱和关心 然后主可能带领你们再得着四 五位同伴 在这之后, 主可能带领你们祷告一段时候 这时不要出去 ; 只要祷告 祷告两周之后, 你们可能豫备好, 主可能带领你们出去探访人 在祷告期间, 你该祷告求主带领你到该去探访的人那里 主可能带领你不仅研究你自己的亲戚 表亲 姻亲 邻居 同学 朋友 和同事, 也研究排里其他人所熟识的人 主会给你看见谁是需要探访的人 这就是叩 熟门 去的时候, 你不要一个人去, 或照着你的感觉去 你也不该照着你的决定去 ; 你该和排里的人同去 你的排最多有两 三位该去 ; 但为了找出谁该去, 你必须研究你的对象, 并有祷告 关于访人的实际指示我现在所给有关新路的指示, 和我从前在台湾所讲的不同 在台湾时, 我嘱咐你们去探访人, 并立即给他们施浸 但今天我不鼓励你们这么快给人施浸 还有, 当你们探访人时, 不要太快对他们说到圣经 神 基督 或救恩 你若这样, 人会认为你们太宗教了, 他们达不到你们的标准 他们可能因着你们的热心而避开你们 你们第一次探访所介绍给你们的人时, 不要逗留太久 ; 探访的时间越短越好 短时间的探访, 会给所探访的人好的感觉, 使他欢迎另一次的探访 不要破坏你所探访之人的感觉 在第一次探访时, 不要说到太多属灵的事 在第二次或第三次探访时, 你可以开始说到有关基督的一些事 你可能需要去好几次, 才能使人得救 原则是 : 越慢越好, 越慢越安全 步伐越慢, 你越能确定的得着那个人 我们说过, 我们若能在一年内从我们所接触的人中得着一个真实的果子, 那是一件大事 我们甚至能每三个月得着一个人 一般的说, 这样得着的人, 是稳固的 我们也不可快快的给人施浸 尽力量不要在浴缸里给人施浸 并不是说, 一点也不可这么作 ; 这要看当时的情形 事实上, 任何有水的地方, 无伦是浸池 浴缸 游泳池 河流 或海里, 都可以给人施浸, 但是当你定期出去探访人时, 你不必急促的在人浴缸里给人施浸 当新人得救后, 最好不要立即对他说到召会 你该继续在他家里或在排聚会里与他相聚 然后, 再照着主的带领, 对他说到召会, 并带他到召会聚会里

12 为着新人的特别聚会我也题议, 若是可能, 召会周期性的为着新人设立特别的聚会, 一个为着白种人, 一个为着说华语的人, 另一个为着说西班牙语的人 你可以将新人带到这些特别的聚会 几个排可以将新人带到这样的聚会中 在那个特别聚会里, 头一件事要作的, 乃是给他们一篇关于受浸的短信息, 并给新人施浸 因为他们在浸池里受浸, 并且有许多人环绕在他们周围, 他们觉得很庄重 为着他们的受浸, 我们应当喜乐的庆祝, 向主有许多的赞美 每一个人都该和新受浸的人握手 在这之后, 你可以和所有受浸的人一同擘饼, 与他们交通到擘饼聚会的事 我们若这样实行, 我们就必定能带白种人到召会生活里 在实行排聚会时, 白种人要尽可能的不和华语圣徒成排在一起 甚至有些按种族不是白种人的, 按原则可能是白种人, 因为他或是生在美国, 说标准的美国式英语, 或是他的妻子是白种人 这只是一个原则 ; 不是绝对的 不论那一条路让我们成功, 我们就走那条路 按原则说, 所有的白种弟兄姊妹, 该与白种人成排 他们该去探访白种人, 而不是中国人, 或说西班牙语的人 在说华语的人中间的增加率, 可能比在白种人中的增加率高 譬如, 我们可能在二周内, 在说华语的人中间得着十个新人, 但在白种人中间, 可能需要三个月得着两个人 这样的劳苦仍然是值得的 让华语圣徒与华语圣徒成排, 去探访说华语的人 让说西班亚语的圣徒探访说西班牙语的人 ; 让说韩语的人探访说韩语的人 在比较大而有华语聚会的召会里, 应当也有按照我早先所形容的, 为着说华语者的受浸聚会 在开始时, 这样的聚会可能不是每周都有 但至终这样为着受浸并与新人擘饼的特别聚会, 应当每周都举行 有些地方若只有一个受浸池, 不同的排可以安排在不同的时间分别聚会 当然, 这只是一般的想法 ; 在细节上我们还需要祷告 在排聚会里需要牧养和教导按照新约, 我们有使徒 申言者 传福音者 牧人和教师 ( 弗四 11 ) 就着长远说, 排聚会需要特别 属灵的牧养或教导 过了几个月之后, 一排可能增加到超过十五人 那时, 这个排可以分为两个排 所有原先形成这排的弟兄们, 都可以教导并牧养, 但我们不能期望新人能走得很快 所以我们必须考虑牧养和教导的需要 至终, 当我们有许多排时, 就需要许多牧人和教师 我们必须研究这种情形, 并为着前面的日子有彀多的祷告

13 当排的数目很多时, 就不能一般性的顾到排 虽然我不喜欢用 带领人 这个辞, 在经过多方考虑之后, 我发觉很难免去带领人的需要 按照我们当前的实行, 我们只有长老, 但在一个地方如果排的数目增加到很大的数字, 少数几位长老就不足以顾到全召会 就着长远说, 我们有很大的需要, 但在当前我们必须迈出头一步, 简单的形成排 在排聚会的新开始上, 召会当前其余各面的实行仍然照常 当我们实行新的排聚会时, 我们应当仍旧维持召会经常的聚会 第四篇以彀多的考虑 祷告 和劳苦实行排 祷告 : 主, 感谢你, 你是源头, 你也是我们的主人 我们能随时来到你这里, 寻求你的供应 我们实在需要你的供应 直到现在这一刻, 我们还是需要你的供应, 使我们知道如何一步一步的形成排, 并如何建立排, 如何使每一件事都增加到召会生活的百分之八十 主阿, 甚至在我们彼此交通的事上, 求你也教导我们并引导我们 把路指示我们 今天早晨我们在这事上信靠你 我们仍然需要更多的带领, 更多的引导 我们需要你的光, 我们也需要你的启示 我们不要作任何事看起来似乎是对的, 却仍然是非常天然的, 出于我们自己观念的 主阿, 救我们脱离这一切事 我们渴望跟从你, 实行父的计划, 神的经纶, 并顾到生命中的长大, 而有真实的属灵 主阿, 我们不要作没有翻过的饼, 但我们不知道如何翻到另一面 主阿, 求你帮助我们 我们在每一个细节上都需要你 我们需要你救我们脱离信靠自己 我们不要对自己有任何一点的信靠, 我们惧怕这事 主, 我们在你面前战兢恐惧, 我们怕作了一些似乎是新的事, 却完全是与你反对的 主阿, 击败你的仇敌, 他是忙碌的 每当你作什么的时候, 他都是忙碌的 我们需要你的智慧, 好知道他一切的作为 主阿, 毁坏仇敌的工作, 就是黑暗的工作, 也就是空中属灵权势的工作 求你斥责你的仇敌, 并羞辱他, 捆绑所有邪恶的灵 阿们 实行神命定的路, 同时也顾到我们的背景, 和我们当前的情形我们可能以为, 我们很容易形成排, 但事实上这不是容易的 这就是何以我们说到排的事已经有一段时间了, 但我们几乎还没有开始实行排聚会 我们可能很容易接触一些别的圣徒, 并得着一些同伴, 但并不容易形成排, 并使排有功效, 生产 喂养 并成全的功用 除此之外, 我们还有非常特别的背景 主的恢复在我们中间已经超过七十年 主给我们看见了许多事, 他也带领我们进入许多情形里, 也经过许多不同的经历 我们不仅有这样的背景, 况且如今在主的恢复里, 全球有超过一千二百处的召会

14 我们不能照着我们所已经看见的往前走新路, 而忘记了我们的背景和我们当前的情形 一面我们必须找到一条路, 积极的顾到排的形成, 另一面我们必须找出一条路, 顾到我们的背景和当前的情形 在安那翰的召会大约有三百位活动的肢体, 包括在英语聚会 华语聚会 和西班牙语聚会里的人 我们若绝对而迫切的将自己为着新路奉献给主, 并且特别是为着现今形成排的这一步献给主, 而忘了当前的情形, 就是错误的 我们不能只是把当前的情形摆在一边, 另作一些分开的事情 我们的背景不是轻浮和肤浅的背景, 因为多年来我们一直注意寻求主, 认识他, 经历他, 活他, 在他里面长大, 并使他在我们里面得着扩增显大 我们一开始就是这样受主的带领, 并且从未偏离这种的寻求 这是我们属灵的背景 此外, 我们还有更远 更深的背景 ; 那就是, 我们顾到神的经纶, 使每一件事都是为着建造他的生机体, 就是召会 神要得着召会, 我们一直在竭力达到他的目标 很少基督徒顾到召会, 大多数的基督徒只顾到他们的工作 许多基督徒用属世的方法推动并完成他们的工作 但是, 我们不可能在灵里行事, 却仍然与属世的事有牵连 在罗马八章四节保罗说, 我们必须凡事照着我们的灵而行 我们不可能用属世的作法, 而仍然照着我们的灵而行 别的基督徒团体可能有大的集会, 用属世的吸引讨人欢喜 那是不顾到属灵的一种行动, 我们不能那样作 我们的确渴望得着扩增, 但我们不愿意用乱伦产生儿女 我们不要产生亚玛力人和摩押人 ( 创十九 30~38 ) 我们可以用属世的办法使人得救, 但这些得救的人可能是亚玛力人或摩押人 亚玛力人和摩押人的子孙十代不可进入圣会中 ( 申二三 3 ) 我们要学这个功课 七十多年来, 主一直保守我们脱离各种的污秽和玷污 我们不能很快很容易的往前, 因为我们必须顾到属灵 召会生活 召会的立场 身体的一 和许多其他的事 所以一面我们必须走新路, 就是神命定的路, 就如主所向我们启示的 ; 另一面当我们往前时, 我们必须顾到我们的背景 我们当前的情形 和全球许多的召会 经过在主前诸多的考虑, 我觉得受主的引导, 得着这样的结论, 就是当我们竭力要走新路的时候, 我们不该改变任何当前的情形 我们不该改变我们当前带领儿童聚会 青年工作 祷告聚会 和现有排聚会的路 但是除了顾到现有地方召会的一切事之外, 全时间的长老和同工可以分出更多时间来帮助圣徒走新路 当他们竭力实行神命定之路的时候, 他们仍然要有分于各种不同方面的工作, 甚至包括现有的排聚会

15 形成新的排形成新的排需要很多的祷告, 也需要很多的劳苦 宗派靠他们的活动, 灵恩派的人靠他们对圣灵迷信的信靠, 二者都是错误的 使徒保罗看见主自己,( 林前二 9, 十五 8,) 他也得着了那灵 ( 徒九 17 ) 他比所有其他的使徒得着更多神圣的启示 为此缘故, 主加给他一根刺, 使他不至骄傲 ( 林后十二 7 ) 然而在林前十五章十节, 保罗告诉我们, 他比众使徒格外劳苦 ; 在歌罗西一章二十八至二十九节, 他说他劳苦, 照着神在他里面大能的运行, 竭力奋斗 劳苦 和 奋斗 在原文里是指在奥林匹克运动会中竞赛的运动员说的 所有在运动会上竞赛的运动员都必须劳苦奋斗 保罗是一个劳苦奋斗的人, 竭力要完成他的职事 所以我们不可认为形成排是容易的 事实上, 这是不容易的 我们工作的结果在于我们劳苦多少 我们若不劳苦, 就没有什么事产生 在寻求同伴形成排的时候, 你不该照着你天然的喜好拣选人 反而你该祷告等候 你必须祷告几天, 甚至一两个星期, 等候主给你合适的同伴 你得着同伴一个之后, 你们二人必须祷告到你们成为一 你们必须祷告到你们之间有正确 属灵 属天的亲密 然后, 为着排聚会, 你们还需要另外四 五个排的成员 拣选这些另外的人也需要彀多的祷告和劳苦 需要劳苦和研究, 以产生常存的果子在排形成之后, 排里的人不该立刻出去叩门 那是我们已往的实行, 但结果并不很好 在排里所有的人都必须一起作工如同一人 为此, 他们必须来在一起祷告 : 主阿, 求你带领我们 求你给我们看见我们该去叩谁的门 如果你们祷告, 主就会带领你们先研究排里每一个成员所认识的人, 包括他们的亲戚 邻居 朋友 同学 和同事 将他们列出名单, 并研究他们的特质 性格 和他们家庭的情形 你们这样作, 就必定对你们要去看的人有清楚的认识, 然后你们可以接触他们 因为他们是你们所认识的, 所以似乎很容易接触他们 但是你们必须找到一条路, 适当的接触他们 在你们去探访第一个所认识的人之前, 你们可能需要花相当的时间研究他的情形 整个世界, 特别在美国, 所有作生意的人都必须竞争才能赚钱 他们研究别人的市场 价格 和商品, 使他们能找到一条路吸引买者而获利 在路加十九章, 主把我们的工作比喻为作生意 在十三节他说, 你们去作生意, 直等我回来 按照主在那里所说的比喻,(12~27,) 我们必须用主所给我们的 资本 来为他赚得利润 但是在主的工作上, 许多信徒是懒惰的 他们不劳苦, 但是他们仍然期望得利 在主的工作中, 我们把事情看得太容易了 但是没有一样有价值的

16 努力是容易的 甚至要决定为着福音去探访谁, 也需要许多日子的研究 已过我曾说, 一个地方召会应当有三分之一的圣徒定期的出去为着福音接触人 ; 他们并且持续的这样作, 就能期望每年结三个常存的果子 如果这事能实现, 召会每年就能翻一倍 我们如果每年五十二周都这样劳苦, 我们应当很容易在一年之内得着三个常存的果子 但是, 我们若是轻松的而不劳苦, 我们可能十年得不着一个常存的果子 我们如果有一点劳苦, 却是错误的劳苦, 我们仍然不能结常存的果子 有些圣徒可能听了我关于排的话, 并且试着去实行, 但是过了很短的时间, 他们的实行可能没有积极的结果, 他们就失望了 他们失败的原因, 可能是因为他们没有劳苦 有些作生意的人能赚钱, 而别人不能 许多作生意的人投下大量的时间和金钱, 以改进他们的生意 为了作国际生意, 许多商人, 特别是那些从远东来的人, 相当努力的学习别种语言, 使他们能与别国的人交谈, 而把他们的商品输出国外 由于他们的劳苦, 他们非常的成功 但是当我们来作主的工, 我们就以为是轻松的 我们不劳苦, 就看不见正确的结果 商人劳苦, 因为他们是迫切的 ; 那是他们的生计 我们却不是迫切的 不管我们这一年有没有得着一个人, 我们还是活着 ; 我们还能来到主的桌子前享受主 即使我们五年内不结一个常存的果子, 也似乎不会使我们耽忧 ; 但是一个作生意的人, 甚至只要半年作得不好, 他就可能要关门了 我要给你们有一个印象, 看见世界上的人都是忙碌的, 但在主的工作上, 许多圣徒不是忙碌的 世界上的人是勤劳的, 但我们许多人不是 你若肯照着我的话劳苦, 你就要看见结果 你出去叩门的时候, 有许多的门要向你敞开 你不会徒然的去叩门 在你去之前, 你必须彻底的研究 你必须考虑第一次接触人该说什么, 第二次该说什么 你只带着一本 人生的奥秘, 对每一个你所接触的人说同样的话, 这是不彀的 你不该独自祷告和研究, 而该以你的排为单位, 一同来研究 经过一起研究之后, 你们就该去接触人 你若这样作, 就很容易得着扩增, 扩增是必然的 找出正确的路照顾新人 - 为着排聚会豫备合适的材料一旦我们得着了几个新人, 我们就必须研究, 找出一条路来照顾他们 我一直在考虑, 在排聚会用什么材料教导人最好 我们有生命课程和真理课程 虽然这些课程写得非常好, 我觉得它们不很合适, 因为内容太多了, 新人不易消化 甚至晨兴圣言也可能不适合在排聚会里的新人 喂养人太多食物是不好的 ; 我们必须给他们合适的分量 在希伯来五章十二至十四节, 保罗题到两种食物, 就是奶和干粮 我们不该试图用干粮喂孩子 因此, 我们需要有人劳苦, 为排聚会编写一些合适的材料, 可用作奶来喂养新人 为了使排聚会里的教导和交通有益处, 需

17 要有一些材料作为指引 我盼望有些弟兄们被主兴起来, 为着排聚会编写一些合适的材料 带新人到召会的聚会照着我们目前的情形, 我们必须考虑什么是最好的时候, 将新人带到召会聚会 我们都必须研究, 找出什么时候新人该被带到召会聚会里 因着我们有当前的情形, 和我们特别的背景, 为着新人的益处, 最好有一段时间不要把他们带到召会聚会 他们在排里聚会一段时间之后, 就该得着相当的建立 那时, 我们就可以考虑并研究, 是否该带他们到召会的聚会 在排聚会里实行真理的教导另外一个问题是如何在排里实行真理的教导 我们必须找出一条路, 为着教导那些一年过一年, 继续留在排聚会里的人, 同时又顾到那些, 一月又一月, 得救被带到排里的新人 我们若只豫备一年的课程, 而每年重复这些课, 那是不彀的 当一个排完成了一系列的课程之后, 他们就需要有路继续往前 此外, 新人会不断的被带进来 我们也需要有路教导他们 人类研究教育这事已经六千年了 今天几乎全世界都采用同一种教育制度统 但是, 人类的教育方式不能直接应用到召会生活 所以, 我们需要研究, 找出合适的路, 在排聚会里教导真理 人类的生命不只是一代而已, 乃是一代接一代 至终, 在排聚会里, 我们会有不同的代聚集在一起 每一代都必须合适的照顾 排聚会的第一代可能没有问题, 但至终另外一代会兴起来, 我们就要面对这个情形, 要考虑如何照顾一个有好几代的排聚会. 我题到这一切的事, 是要给我们看见, 我们需要为摆在我们前面的, 有彀多的准备 藉着排聚会, 我们毫无疑问的会得着扩增 但是, 我们必须竭力劳苦, 以照顾在排里的众圣徒 第五篇关于排聚会的实际交通 祷告 : 主阿, 我们实在仰望你, 为着排聚会, 求你更进一步的带领我们 我们需要你一步一步的带领我们 主阿, 我们完全知道我们必须作一些事, 但我们不知道作甚么 我们害怕领导这件事, 我们怕落到机械式的情形里 主阿, 我们仰望你, 求你拯救 求你给我们看见一些实际的事, 是我们继续往前所需要的 主阿, 为着你的恢复我们感谢你, 这恢复已经在我们身上七十多年了 为着你的启示我们感谢你 感谢你向我们解开你的话 直到今日, 你的话仍然是敞开的 主阿, 我们为着你的说话感谢你, 为着你在恢复里的说话感谢你 亲爱的主, 我们在一种情形里不知道如何往前, 顾到你恢复的扩增和开展 我们仰望你, 我们在这些日子

18 信靠你 阿们 在正确观念下实际的领导在本篇信息里, 我们要更进一步交通到排聚会 在排聚会里的领导是非常实际的 如果我们根本没有领导, 我们就很难有在排聚会正确的实行 但是, 我们在排里不要有任何组织的领导 当我在一九八四年去台湾的时候, 我告诉圣徒们我们在召会生活里不要任何种的安排或正式的领导 在那时候以前, 我们多年很强的注重领导, 并高举长老的职分 无可避免的, 长老和一些带领的人被安排坐在聚会的前排, 好让他们更容易照顾聚会 那是他们坐在前排惟一的理由 在英国凭信心创立孤儿院的慕勒 (George Muller), 是一个非常敬虔的人 他和达秘 (J ohn Nelson Darby ) 都是在弟兄们中间拔尖的领导人 他习惯坐在聚会的后面, 而不喜欢到前面来 但是今天我们觉得带领的人坐在聚会前排是更方便的 这一直是长老坐在前排的原因 事实上, 我们不该墨守成规 一个人是长老, 并不是说他就必须坐在前面 有些长老不需要坐在前面 但是有些人被设立作长老之前坐在后面, 一旦成了长老, 他们就自然而然的坐到前面来 这指明在我们中间有一种观念, 使领导的身分受到高举 在马太二十章二十至二十八节, 和二十三章六至十二节, 主吩咐门徒在他们中间不要羡慕作领导的 在二十三章八节, 他告诉他们, 他们都是弟兄 有些人作了长老, 他的妻子就庆祝 当我在一九七七年讲到马太福音的时候, 我嘱咐那些作长老妻子的姊妹们, 不要以为他们自己是 第一夫人 主吩咐我们要作奴仆, 而不是作主人 ( 二十 25~27, 二三 11 ) 一个长老的妻子不是 第一夫人, 乃是奴仆的妻子 我那时因着在我们中间的情形被迫说这样强的话, 那次的讲话清理了当时的情形 对领导错误的观念, 在主的眼中是可憎的 在已过七年半我们对排聚会的研究里, 我们所采取的基本原则, 乃是不安排也不组织任何事 排聚会必须是生机的 照样, 我们也采取了没有正式领导的原则 我一再重复的说, 在排聚会里每一个人都是带领的 但是, 那些开始并形成排的人, 必须提供一些实际的领导 需要训练和正确的安排许多弟兄们热切的接受了我的话 但没有人作什么, 在排聚会的实行事上有明确的开始 到目前为止, 我一直像一个教练, 只给指示, 没有上场打球 我等候别人拿起我的话并拿起负担, 但我还没有看见我所期望的结果 这迫使我采取主劳苦的路, 帮助众召会开始排聚会 没有排聚会就无法有扩展 扩增 和繁增

19 主的恢复是一个家庭, 有七十多年的背景, 也有当前的情形 虽然圣徒的数目不多, 但目前在全球在主的恢复里约有一千三百处召会 今天我们非常清楚而明确的有负担, 要在实行排聚会的事上有新的开始, 以照顾这许多召会 在形成排聚会之后, 我们就必须出去得着人 我们生了新人之后, 就必须喂养他们 然后, 我们必须成全他们 成全人主要的是教导他们 为此我们有生命课程 ( 见福音书房出版的 生命课程 ) 真理课程 ( 见福音书房出版的 真理课程 ) 和许多其他的刊物 我们正确的用这些材料, 就能在一年之内建立新人, 作我们所作的同样的事 但是我们没有多少人知道如何喂养并教导新人 因此, 我们看不见新人得着成全 使弟兄和姊妹要形成排, 必须受训练 不是每一个人都彀资格形成排聚会 形成排聚会可以比作弹钢琴 任何人都能按钢琴的键, 但不是每一个人都会能弹钢琴 弹钢琴是需要训练的 我们已经释放了许多关于排聚会的点, 但是圣徒仍然不知道如何实行 如果我们按照天然的方式实行排聚会, 我们就不必训练圣徒 但是为了按照圣经的路实行活力排, 我们就需要许多聚会来训练开始的人 同工 和那些自愿的人, 以形成排 如果我们放任圣徒自由的形成排, 而没有任何训练的话, 所形成的排就不会是正确的 为了正确的形成排, 每一个排就需要有一或二位领导的人 我们可以说, 原则上我们不需要人的教导, 因为我们有圣灵 ( 约壹二 27 ) 在原则上这是对的, 但事实上不是这样 使徒保罗是被圣灵充满的, 他对那灵也有很多的经历 但是除了那灵生机的工作之外, 他也顾到在工作上的安排 在提摩太前书, 他告诉我们如何设立长老和执事 ( 三章 ) 他并没有说只要那灵是在我们里面, 并且我们爱主, 有彀多的祷告, 那灵就会引领我们知道谁该是长老和执事 保罗在许多城传了福音之后, 他回去探访众召会, 并在那里设立长老 ( 徒十四 21~23 ) 虽然保罗是这样实行, 在他职事早期的时候, 他没有写到设立长老和执事的事 他关于这事的教训乃是在后来给的, 因为那时他已经学知, 甚么地方没有正确的长老设立, 那地的召会里就会有混乱和难处 保罗的实行和教训指明成为肉体的原则 : 那灵作工, 但他是藉着人作工的 我们必须明确而清楚的靠着那灵作他生机的工作, 但在人这一面, 我们仍然需要某种训练和安排 容让那些自愿的人出去找同伴, 独自形成排聚会, 是作不好的 对圣徒要有开头的训练, 这是非常重要的 因为从其中, 才会产生正确的排聚会 首先, 自愿参加活力排的人应当形成排, 然后他们应当受训练 受规正 这会立下一个根基 这些排每一排都要长大, 并在半年之内或最多一年之内分成两排

20 照着排的数目, 这是百分之百的增加 但这不是照着在召会里圣徒的数目, 因为并不是召会所有的肢体都在排里 我盼望召会有三分之一的人是在排聚会里 排聚会的功用排聚会最好以少数人开始 开始的人太多, 就很难彻底 亲密 亲爱的彼此认识 但是, 只有两个或到五个人就很难尽排的正常功用, 就是探访罪人并得着他们归给主 一个排里最好有七 八个人 过了一段时间, 每个人都彼此认识 在这之前, 我们不该出去作工 我们应当首先藉着彼此认识 建造在一起 并接受训练, 把我们自己形成为一个活动 作工 有行动的排 然后我们能开始尽功用, 访人传福音 这样, 我们就会逐渐的一个一个的得着新人 如果一个排是逐渐的得着人, 要继续照顾新人就不会很难 为了实行这事, 我们必须殷勤 这会牵涉到许多的工作, 也需要我们众人在一起工作 七个人得着一个人, 就变成了八个人 然后这八个人在一起作工, 再得着另一个新人 八个人很容易顾到一个新人而变成九个人 渐渐的, 经过六个月的工作之后, 这个排可能有十五或十六人 到那时, 每个人都彼此认识, 也受了训练 这个排就能分成两排 在形成两排之后, 每一个人都能作工, 因为他们都已经彼此认识, 也有过操练和训练 每排不是以新人为开始, 乃是以受过训练的人为开始 这些人乃是下一代的根基, 下一代就会豫备好往前去 我们应当花头五 六个月在排里, 使我们自己被建造 然后, 我们能在下半年将人数翻一倍 这会使排里的人数加倍 这数字再翻倍两次, 整个召会就至少有一倍的增加 我们的进展可能比这个慢, 但如果每一个人都劳苦, 我们豫期这条路就必会成功 介绍新人到召会聚会在形成新排并前去得着新人之后, 我们必须考虑何时并如何介绍新人到召会的聚会 我们最好等候几个礼拜, 才把新人带到召会聚会 但是在一个人受浸之后, 在主日我们要和他作什么? 我们若只和新人聚在一起, 就会忽略了召会的聚会, 如果我们形成排并照顾新人, 而不去召会的聚会, 召会就会受损 但是我们主日若不带新人到召会的聚会, 而我们自己去, 我们就会忽略了新人 因此, 这个问题是难以解决的 但是, 为着白种的新人, 最好在主日例常的召会聚会之外, 有分开的聚会 我们不该太注意从前聚会的路, 但我们仍然必须参加主日的召会聚会, 和祷告聚会 除了这些之外, 我们还有一周中其他的晚上, 以及主日下午和晚上的时间, 可以为着排的聚会和事奉 这样, 排聚会的实行就不会影响召会的聚会 我们应

21 当尊重召会的聚会, 也应当继续参加召会的聚会 排得着许多新人之后, 召会应当同意让这些排在主日有分开的擘饼聚会 一两个排可以在主日来在一起和新人一同擘饼 这样, 我们就能带新人进到召会生活里 过了半年, 这些新人就能自然而然的和我们一同到召会聚会 那时, 他们进到召会聚会中, 就不会感到惊奇, 因为他们已经进入了正确的聚会生活 为了在排里有擘饼聚会, 我们必须教导新人关于擘饼的事 在我们和新人一同在排里有擘饼之前, 最好不要带新人到召会聚会里 一个排到了要分成两排的时候, 我们就可以将新人带到召会聚会里 那时他们要和我们一样 他们可能参加召会聚会, 也参加排聚会, 或者他们只有参加排聚会的度量 在这种情形下, 我们可以劝他们有时候参加召会的聚会, 得着更多的帮助 这是有弹性的方式 除了在排聚会里和新人有擘饼之外, 我们也必须教导新人其他的事, 就如如何尽功用, 如何申言 他们被建立之后, 就能到召会的聚会 然后他们就能在聚会里有积极的影响 因为我们在主日早晨仍然需要参加召会聚会, 我们最好安排在主日下午或晚上和新人有擘饼聚会 不仅如此, 我们可以主要的在主日给新人施浸 为此, 我们最好在有浸池的会所里与新人一同聚会 因此, 每一个会所在主日都可以用两次, 一次是在早晨, 一次是在下午或晚上 主日在会所里聚会并受浸, 在许多新人看来是更合宜的 主日的聚会若不是在合式的地方, 或是从一处搬到另一处, 可能会使他们失望 我们必须祷告, 并考虑我们在本篇信息中所交通的每一点 我们所实行的可能会造成一些复杂的情形 ; 这不会是简单的, 因为我们会同时有召会的聚会和排聚会 至终, 我们盼望过几年以后, 整个召会都实行排聚会 第六篇在正确的安排和领导之下实行排 祷告 : 主阿, 求你教导我们, 如何为着你在排聚集之事上的行动祷告 我们需要你的引导 我们不要用空洞的话祷告 我们要摸着你的心, 并摸着重要的事项 主阿, 求你再次用你的宝血洁净我们, 使我们在我们的交通中有清洁的良心和清明的灵 求你将我们所需要的一切, 一步一步的赐给我们, 使我们在排的事上能往前去 我们需要你的带领, 使我们知道在主恢复中, 众召会在这事上该作什么 当我

22 们来到实行的步骤时, 似乎我们什么都不知道 主阿, 我们该如何作这事? 今天早晨我们迫切的仰望你, 求你清楚的带领我们 主阿, 击败你的仇敌 我们将自己隐藏在你里面 阿们 在正确的领导之下藉着祷告和交通形成排我觉得我们不该把排的路看作什么新事, 只该看作在主恢复中加添的一部分工作 在我们说到活力排的时候, 我们不需要用 老路 或 新路 这一类的辞 正如一个国家形成军队一样, 主的恢复正在形成军队 要形成这军队, 我们不必停止任何在当前召会中已有的事 我们可以让每一件事照常进行 今天形成活力排是非常实际的 我们就像一个国家没有军队, 现在我们觉得有需要加强我们的 国家 要建立我们的国家, 我们需要军队 要形成军队, 我们可以在每一个召会里集合所有自愿的人在一起 然后我们需要研究如何形成排 我们也需要考虑谁该是带领的人 然后我们需要一步一步的进到实际的情形里 在形成并实行排的事上, 在每一个召会里原则都该是一样的, 但是个别的步骤不必一致 一地的召会可能用一种适合他们情形的方式, 而另一地的召会可能用不同的方式 但是按原则说, 每一件事都该由长老开始 起初我有一种观念, 在众召会里的圣徒该形成他们自己的排 但是在更进一步考虑这事之后, 我觉得那可能不是正确的路 我觉得在每一个召会里带领的人该把乐意的人集合在一起, 并向他们有一些解释的话, 使他们知道我们所要作的是甚么, 以及我们要如何来作这事 然后他们该花一些时间在一起对形成排的事有祷告和交通, 这应该是在正常召会的活动之外的事 这意思是说, 我们不作没有祷告的事 我们应当祷告交通, 使所有关心的圣徒明白每一件事 然后我们该形成排, 在每一个排里有七 八个人, 我们也该为每一个排挑选带领的人 不过分强调领导的事如果我们太强调领导的事, 我们就会落到陷阱里 我们应当简单的告诉带领的人, 他们该履行领导人的责任, 却不自居于领导的地位 在世界里, 到处的人都喜欢自居领导地位 但是在新约里, 虽然主曾经选立十二使徒,( 太十 1~4, 可三 13~19, 路六 12~16,) 但至终在马太二十三章八节, 主说了一些似乎与他的选立相反的话 : 但你们不要受拉比的称呼, 因为只有一位是你们的夫子, 你们都是弟兄 主在这里似乎贬低使徒的职分, 而把所有的使徒都只看作是弟兄 相对的, 保罗几乎在他所有的书信开头, 都宣称他是使徒 如果一个人有度量, 有负担, 并从主领受了托付, 他就可能需要担负使徒的职分 如果那主没有度量,

23 没有负担, 没有从主领受托付的人自居使徒的职分, 光景就会非常的混乱 在保罗的时候, 就已经有这样混乱的情形 为此, 保罗在写书信时, 必须维护他的使徒职分 哥林多人怀疑保罗的使徒职分, 热中犹太教的人自称是使徒, 为要废掉保罗的使徒职分 ( 林前九 1~3 与 1 注 3, 林后十 12,18, 十一 5,12~15,21~2 3 上, 十二 11, 十三 3,5~6 ) 因此, 保罗有必要为他的使徒职分表白 但是排的带领人不必自居领导地位 他们只需要顾到他们的责任, 并履行他们的责任, 而没有一种想法和感觉, 他们是带领人 自居领导地位是和尼哥拉党人的工作有关的 ( 启二 6 ) 需要一些安排和领导我们在已过的经历和我们在过去几年的实验, 使我们得着一个结论 : 虽然召会生活该是生机的, 凭着那灵 在那灵里 并同着那灵的, 但仍然需要有一些安排 这样的领会已经在已过七年半里很强的得着印证 这几年来, 我一直教导说召会生活该是生机的, 没有在任何领导之下的任何安排 但是关于神命定之路的实行, 其结果不像该有的那样令人满意 这给我们看见, 我们需要有正确的领导 在排里的实行排应当照着什么原则形成呢? 我们不该只照着地理或照着圣徒的年龄形成排, 我们当然也不该照着偏好形成排 照着自己的兴趣而拣选, 总是带进死亡 在开始时我们可以设立七 八个人的排 然后一年之内每一排都应当翻倍, 那时, 他们就该分排, 由一个十六人的排分成两个八人的排 聚集成排最需要的条件是亲密 过了几个星期之后, 一个排里的七八个人应当如同一人, 有彻底的亲密感 然后在这亲密的内圈里, 排应当实行交通和喂养 福音的传扬不该是在内圈里实行 关于交通的事需要有彀多的研究和实行 因为我们或是没有交通, 或是我们只不过来在一起闲谈 事实上, 闲谈不是交通, 闲谈满了酵和败坏 我们必须避免任何种的闲谈 我们也必须实行代祷, 也就是为彼此祷告 代祷有赖于交通, 也是根据于交通 在代祷之后, 我们必须实行互相牧养和彼此照顾 牧养是含示于彼此的照顾之内 然后我们应当实行彼此互相的教导 这一种的教导非常类似喂养 我们不该只有一人施教 ; 我们应当藉着彼此问 互相答, 而实行互相的教导 如果我们只让一个人施教, 其余的人就不能实行申言 互相教导乃是实行申言的根基 在排聚会里我们必须建立这一切的事

24 我们将需要大约四个月实行这一切的事 然后我们要实行最后的一项, 就是出外访人传福音, 为此我们需要更多的操练 我们必须研究, 好认识人的需要, 并找出我们该去接触是谁 总之, 我们将需要大约五个月以形成排 受训练 并实行 我信如果我们这样作, 我们出去时就会有效果 若是可能, 我们可以守住一个原则, 就是只探访经过介绍的人 我们需要请圣徒把亲戚朋友的名字给我们 有些人甚至可以藉着通信替我们介绍, 然后我们可以安排打电话给所介绍的人, 或前去接触他们 虽然得着白种人多少有一些困难, 但是藉着这一切的路, 我信我们还是能作得到 没有人能拦阻我们 照着我们当前的实行, 在组织基督教里的人, 是可能拦阻我们的 事实上他们已经在橙县拦阻了我们, 如果我们走排的路, 我信我们就能从拦阻里跳出来 带新人与召会接触的事, 应当照着情形而行 我们可能觉得有些新人在短时间之内, 已经豫备好可以参加召会的聚会 有些新人甚至可能会要求参加聚会 我盼望召会的聚会会大有的改进 我信主当前形成排的行动, 会激励并拔高召会的生活 在形成排的时候, 我们需要顾到年龄的问题 那些太年老的应当留在家里为排祷告 我们可以把活力排的实行比作成军 不是每一个公民都适合加入军队 我们必须让召会知道, 活力排就像军队一样 我们要鼓励那些有负担的人加入, 但是他们必须考虑他们的加入, 对于排是否有帮助 若是没有帮助, 他们最好还是留在家里为排祷告 为着在排里第一阶段的教导, 使用生命课程 ( 见福音书房出版的 生命课程 ) 可能有益处 四十八课的生命课程足彀用一年 为了正确的在排聚会里用这些课程, 我们需要有多的训练 我们不该让排聚会没有任何指引而往前, 我们必须有一些的规律 排聚会的时间应当约九十分钟, 或最多两小时 我们可以把聚会分成四段, 每一段约二十分钟 头二十分钟该是为着交通, 接下去三段二十分钟, 该是为着代求 牧养 和教训 排聚会不像一般的召会聚会 ; 排聚会多少像军队 我们能训练排里的每一个人, 但我们可能无法训练召会生活里所有的肢体 ; 有些人可能无法接受训练

25 学习在主的工作上殷勤当倪弟兄写 属灵人 这三卷书时, 他得了严重的肺病 他在一九二六至一九二七年大约一年之内写完这三卷书 他写完之后就精疲力尽, 准备死去 他病得这么严重, 至少有一部分是由于他写那本书的辛劳 然后有一天倪弟兄因着真正的神圣医治, 得着了主的医治 据我所知, 倪弟兄在他为着主的工作中, 很少有甚么平安 ; 相反的, 他一直是在挣扎, 与各种的难处争战 所有服事的人都必须学习殷勤, 作每一件事都是殷勤的, 但不是匆忙的 我们服事主, 必须像士兵在服役一样, 一个人一旦去服兵役, 他就一天二十四小时在规律之下 从他早晨起来到他晚上上床, 每一件事都是受规律的 在主的恢复里, 我们若不正确的操练并行事为人, 我们就会被破坏 照着我们当前作事的方式, 主的恢复如果是作生意, 这生意就不会成功 在商场上, 凡事都是争战 但是在主的恢复里, 我们可能不觉得我们是在争战中 我们似乎每一件事都是轻轻松松的 这是不对的 就属灵的意义说, 在主的工作中, 我们应当像那些在生意上竞争的人, 好得着利润 ( 路十九 13 下 ) 第七章在召会生活中的活力排 ( 一 ) 读经 : 使徒行传二章四十六至四十七节, 以弗所书四章十二节, 使徒行传十三章五十二节, 四章三十一节下, 约翰福音十三章三十四至三十五节 祷告 : 主阿, 我们为着你在地上的恢复感谢你 求你加给我们负担祷告 赐给我们发表, 救我们脱离平常的祷告, 我们要有活的祷告, 甚至要以你的发表, 祷告你的祷告 主阿, 求你用你的宝血洁净我们, 并用你的膏油涂抹我们, 使我们能享受你 你是真正的复兴, 每一天都在我们里面感动我们, 使我们得复兴 主阿, 我们求你激动我们的灵, 我们也要将我们的灵如火挑旺起来 召会不正常的光景在使徒时代过去之后, 召会就变得不正常了 这就是为何我们必须有行动, 以形成活力排 今天召会是在正常的水准之下 倪弟兄释放过一系列的信息, 刊印在 正常的基督徒生活 一书上 他释放那些信息, 是为要将基督徒中间的光景拔高回到正常的水准 一个基督徒若被拔高, 并活在倪弟兄信息中所描写的水准上, 这个基督徒就不再是不正常的, 乃是正常的基督徒 我们必须诚实的, 并且带着悔改的承认, 我们召会的光景是在正常的水准之下 所以我们必须作一些事, 以拔高召会生活的水准

26 扩增这件事在我们中间已经成了令人困扰的事 有很长一段时间, 在我们中间, 特别是在道地的美国人中间, 扩增率很低 美国主要是由从北欧来的白种人所建立的 这些白种人可以看作是道地的美国人 当我初到美国时, 我无意在中国人中间作工 我从主领受托付, 要把他的恢复带到这个国家, 我也定意不在中国人中作特别的工 但是今天在召会里的情形已经受了破坏 当我开始在美国作工的时候, 三分之二的圣徒是白种人, 三分之一是其他的种族, 那种情形是非常正常的 在一九七 年, 大约三百位圣徒从洛杉矶移民到美国几个大城市 那些移民是非常成功的 在移民开始之前, 在恢复之外的人很少注意到我们 ; 但是两年之后, 在一九七二年, 我们中间的人数开始增加, 这使一些在恢复之外的人受了激动 主的恢复在美国是在一九六二年开始的, 那时约有二十五位圣徒聚集在一个家里 八年之后, 在一九七 年, 我们在洛杉矶大使旅馆大约有一千多位圣徒聚集 这就是我们移民的那一年 到一九七二年时, 我们的人数达到大约一千二百位 我们知道我们不能再在大使旅馆聚会, 因为我们的人数太多了 所以我们豫备好, 在洛杉矶会议中心聚会, 那里可容纳三千人聚会 次年, 就是一九七三年, 我们在会议中心聚会, 人数超过了三千 聚会中还有人在另外的房间看闭路电视 这指明主在他恢复里的行动是强而有力的 那时在外面的人受了撒但的激动, 开始反对我们 起初有一些人散发油印的单张, 为要污蔑我们, 破坏我们, 并诽谤我们 至终, 反对者出版了两本邪恶的书, 弯曲心思的人 和 神人 我们在一九七四年从洛杉矶搬到橙县之后, 在橙县有两个大的基督徒团体开始反对我们 虽然我们公开的对指控我们的人有回应, 并且成功的使两本诽谤的书从书店里移去, 我们的名声已经受了破坏, 到一个程度, 反对者成功的拦阻了我们 从一九七六年到一九八六年大约十年之久, 我们很难得着任何白种人, 特别是在橙县 在美国其他部分的增加率比较好, 但在橙县增加率一直非常低 在已过的四十个月里, 从一九八九年四月直到今天, 很少白种人被得着, 有一些从前所得着的人受了反对者的破坏 这种情形使我问自己, 难道没有路了么? 我对这个问题的回答是, 我不信没有路 有志者, 事竟成 只要有意志, 必定有路 在一九八四年十月, 我特意回到台北研究我们的情形 当我和其他弟兄们研究的时候, 主给我们看见, 合乎圣经的路, 就是神命定的路 但是直到最近几天, 我才觉得有负担直接亲自来实行这条路 在这几天里主引导我作了很强的决定, 要直接的实行新路

27 我们必须感谢主, 虽然有反对者所造成的风波, 主还是保守了他的恢复, 并加强众召会 虽然众召会很好的往前, 但情况和士气仍然没有达到标准, 所以我不满意 我们必须从拦阻之中出来 我不信我们必须留在这里 相反的, 我信藉着主的怜悯, 并凭着他的恩典, 和在他的能力里, 我们有路跳过难处 我们形成新排的目的乃是要得着成群的得胜者 这就是为何我们将排称为 活力排 我们已经有了一些排, 我们必须尊重他们, 但仍然需要有活力排, 以履行排的目的, 并释放我们的负担 合乎标准的排应当达到在圣经里所启示的正常水准 目的 为着召会的扩增 成全 与建造活力排的目的是为着基督身体的扩增 成全 与建造 ( 徒二 46~47, 弗四 12 ) 活力排是要得着扩增, 实行成全, 并完成建造 首先, 我们不仅需要增加白种人, 也需要增加各种人 行传二章四十六至四十七节说, 他们天天同心合意, 坚定持续的在殿里, 并且挨家挨户擘饼, 存着欢跃单纯的心用饭, 赞美神, 得众民的喜爱, 主将得救的人, 天天和他们加在一起 这是基督徒生活正常的标准 在这几节里, 有一些重要的点 头一点是 天天, 第二点是 同心合意, 坚定持续的, 第三点是 挨家挨户擘饼, 第四点是 存着欢跃单纯的心用饭 这里的信徒不仅用饭, 更是存着欢跃的心用饭 欢跃的意思是, 大声欢呼赞美 第五点是他们赞美神, 得众民的喜爱 最后一点是主将得救的人, 天天和他们加在一起 扩增乃是从这里来的 我们若想要扩增, 就必须有这两节里所题到的这几件事 在活力排的这个行动里, 没有地步让任何人有他自己的观念或想法 我们都必须祷告, 直到我们放下一切的观念和意见 在活力排的行动里, 没有观念或想法, 只有同心合意 这个同心合意不是合我的意, 也不是合你的意, 乃是合主的意 我们只有一位主, 所以我们不该有不同的意见 在身体里有亿万的肢体, 但只有一个头 不仅只有一个头, 也只有一个身体 一个身体和一个头, 不可能有不同的意见 作基督徒正确的路, 就是不要有意见和分裂, 乃要同心合意 坚定持续的聚在家里擘饼, 并存着欢跃, 喜乐欢呼的用饭 我们都必须颠狂 倪弟兄曾说, 一个基督徒若从来没有颠狂过, 他作基督徒就不彀格 作为基督徒, 我们都必须颠狂, 赞美神, 得众民的喜爱 这些是要得着正确的扩增的条件 在这样的情形中, 主就能天天将人数加给召会

28 以弗所四章十二节说到成全众圣徒, 使人人都能作职事的独一工作, 就是建造基督的身体 这是活力排活力行动的目的 性质 是属灵的活力排的性质是属灵的 ( 徒十三 52, 四 31 下 ) 属灵的意思是里外都被圣灵充满 我们必须实行每天 每早晨 甚至每晚上都被充满 我们必须祷告, 说, 主阿, 求你自己充满我 每早晨我例常的祷告是 : 主阿, 为着夜美好的休息和睡眠我感谢你, 感谢你使我安全, 也感谢你给我平安 感谢你藉着你的恩典和你宝血的洁净, 使我得赦免 主阿, 感谢你, 这洁净带我进到你的面光中, 并且你如今以自己这包罗万有的灵, 就是复合的膏油, 来涂抹我 主阿, 求你现在充满我 这样例常的祷告, 不是重复空洞的话 我每天吃三餐, 每一餐都是例常的 照样, 我每天都祷告, 使主能彻底的充满并浸透我 我们众人, 无论长幼, 都需要这样的祷告 这会使我们活泼 新鲜, 并且是常新的 我若没有看见圣徒被那灵激动, 并且灵里再如火挑旺起来, 我就无法安息 我们都该被主激动, 我们也都需要将我们的灵如火挑旺起来 ( 提后一 6 ) 正常的基督徒乃是一个充满那灵的人 我们不该是 瘪气的轮胎 我们该是那些在素质上并经纶上, 里外都充满了那灵的人 圣经告诉我们, 每当神的子民来在一起, 他们不只应当有喜乐的声音, 更应当有喜乐的喧嚷 ( 诗一 1 ) 有些圣徒说话的时候, 总是很严肃 ; 但是如果他们欢腾的说话, 他们就是正常的 为此, 我们都需要在里面被圣灵充满 行传十三章五十二节说, 门徒就被喜乐和圣灵充满 他们是在里面被那灵充满 然后, 行传四章三十一节下半节指明, 他们也在外面被那灵充溢 那时他们有些人在一起同心合意的祷告 至终, 他们都在外面被充溢 他们再次经历了浇灌的灵 在使徒行传里, 门徒一再的经历了外面浇灌的灵 ( 二 1~4, 四 31, 九 17, 十 44, 十三 9, 十九 6 ) 情形 在一里并同心合意的彼此相爱活力排的情形乃是在一里并同心合意的彼此相爱 ( 约十三 34~35 ) 彼此相爱似乎很普通 但我们必须承认, 虽然我们彼此相爱, 我们可能彼此相爱的不多 因着我们一天过一天, 一年过一年聚集在一起, 我们必定会彼此有人的感情 ; 但在活力排里彼此相爱的情形该远过于这个 我们必须彼此相爱, 在彼此的爱里聚集在一起

29 我们不仅是彼此相爱, 更是在一里并同心合意的彼此相爱 在约翰十七章, 主耶稣说, 当他的门徒在三一神里是一的时候, 世人就信是父差了他来 (21,23 ) 这就是得人的路 通常当我们两 三个人出去探访人时, 我们所探访的人可能看出我们中间没有一, 结果就缺少了冲击力 但是我们若两 三个人如同一人出去, 我们所探访的人就会看见在我们中间有冲击的能力 我们有冲击力, 他们也会被劝服 在约翰十三章三十四至三十五节里, 主耶稣说, 我赐给你们一条新诫命, 乃是叫你们彼此相爱, 正如我爱你们, 为使你们也彼此相爱 你们若彼此相爱, 众人就因此认出你们是我的门徒了 藉着我们彼此相爱, 世人就会认出我们是主的门徒 这是真实的冲击力 我们还没有说什么, 人就会被劝服, 因为他们看见我们在一里, 并且同心合意的彼此相爱 在全地上, 在每一个社会里, 每一个人都知道, 每当人聚集在一起, 就有争执和争战 什么地方有人群, 什么地方就有辩论 争执 和争吵 但是当人在我们中间, 而我们真实的成为一的时候, 他们就会希奇什么使我们成为一 主耶稣是活的人位, 他使我们成为一 我们的成为一, 乃是最强的见证, 证明我们是耶稣的子民 我们是那位使我们成为一者的门徒 这些乃是我们得人的条件和情形 无论别人怎样反对我们, 我们若是这样的人, 就没有什么能阻止我们得着正确的扩增 关于活力排实际的交通需要领导在形成排的事上, 每一个排不该超过七至八人 此外, 虽然我不喜欢领导一事, 但经过多年我从经历中发现, 并有圣经的印证, 若没有领导, 就没有人能正确的聚集成排 领导是必须的 因着需要领导, 主耶稣设立了十二使徒 ( 太十 1~4, 可三 13~19, 路六 12~16 ) 主升天之后, 十二使徒留在地上, 他们能留在地上作主的见证, 惟一的路乃是聚集成排 使徒保罗是非常属灵的人, 在凡事上都是生机的, 但在他的实行里, 他仍然在城为各召会设立长老 ( 徒十四 23, 多一 5 ) 然后, 在提前三章, 他教导有关培育长老和执事的事 所以, 照着我们的学习, 需要有带领的人 我们不该有王, 但我们每一个排需要有两个带领的人 二人配合在一起, 是一个帮助 需要有实际的安排我们也需要有合式的实际安排 按原则说, 在这地上, 无论何处, 只要是事情有合适的安排, 就会有合适的结果 我们有最高的真理, 我们若在实行上不能成功

30 , 那将是何等的羞耻 当然, 我们该有彀多的祷告 我们必须倚靠神, 倚靠主, 倚靠圣灵, 并倚靠神圣的生命 但我们不该忘记新约神成肉体的原则 新约神成肉体的原则, 乃是每一件为着神权益的事, 都该由神藉着人而作, 并该由人同着神而作 我们聚集成排, 乃是要顾到我们作人的责任 我们都是为着主的恢复 所以我们必须找到一条路来应付主的需要 我们若不这样作, 我们就欠了主 我们实行活力排, 意思不是要改变我们的路 我们仍然信靠主, 我们仍然相信那灵 主的话 和神圣的生命 我们信靠这三件事, 以建造召会, 但还有人这一面的需要 当神创造人的时候, 他给人造了一个属土的身体 ( 创二 7 ) 那个身体是一个组织, 因为在那时候, 还没有生命在那个身体里 然后神将生命之气吹进这身体里, 使这身体生机化 这样, 人就成了活的生机体 这生机体有有形 看得见的一面 今天召会作为一个实体, 有三一神在里面作生机的元素, 也有外面正当的安排, 作召会有形 看得见的一面 虽然我教导了很多有关排聚会的事, 但是在已过三年里, 我还没有看见我们在实行上有太多结果 在更进一步的研究之后, 我发现我们缺少有形的一面, 就是有合适实际安排的一面 圣徒聚集成排的原则在圣徒聚集成排的事上, 我们不必墨守成规 我们可以照着那灵, 并照着情形, 将圣徒聚集成排 在某些情形中, 可能将圣徒按着地理形成排更方便 但是在有些情形里, 那样作可能不会产生最好的结果 或许更好将人照着情形成排, 将地理 年龄 身分 个性 和属灵的情形, 都作为考虑的因素 有时候将年轻人和年老的人聚集在一起, 可能对年轻人没有帮助 但有时候将年轻人与某些年长的圣徒聚集成排, 会使年轻的人更活 将七个个性弱的人聚集在一起, 可能不是好的 将太多个性强的人聚集在一起, 也不是好的 将圣徒聚集成排时, 长老必须研究众圣徒的情形 在形成排的时候, 所有的偏好都必须除掉 照着我们已过的经历, 有些圣徒有很强的偏好要在一起, 但是我们必须看见, 一个的排可能聚集在一起只有六个月之久, 过了六个月, 这个排应当扩增到一个程度, 必须分成两个排 因此, 我们该忘记我们个人的偏好 在有些情形里, 若是丈夫和妻子分在不同的排里, 他们会活起来, 他们也更能帮助别人 我们必须把这一切都列入我们的考虑, 我们必须学习 就某种意义说, 在召会生活里, 丈夫和妻子不是一对夫妇, 乃是身体中个别的肢体 我们的配搭, 必须不照着天然的关系, 乃照着身体上肢体的身分 在

31 家里丈夫和妻子是夫妇, 但在召会里, 不管他们婚姻的身分如何, 他们乃是个别的肢体 我们在家里享受婚姻生活, 但是当我们来到召会里, 我们都是身体的肢体 在召会里我们享受召会生活 这应当是原则 否则, 这些排就不会 若是白种人能和别的白种人聚集在一起, 这是比较好的 其他种族的人也能照着种族和语言聚集成排 此外我们也可以有一般性的英语排, 包括那些不同族类能说流利英语的人 尽可能让白种人特别分开来成排, 好得着白种人 活力排与当前召会生活的关系我们必须清楚, 活力排的聚会不该影响到现在的召会生活 我们仍然看重并尊重现在的召会生活 若是可能, 那些在活力排里的人, 该参加召会的聚会, 主要的是主日早晨的擘饼聚会, 和申言聚会, 以及祷告聚会 但是在活力排里的人再参加现有的排聚会就不实际, 因为他们每周至少有一次活力排聚会 为着活力排的训练参加活力排训练聚会的人必须准时 不仅如此, 他们来到聚会中的时候, 必须开口祷告 他们不该到聚会里来坐在那里静默无声 我们要有彀多的祷告, 这是我们真实的需要 在我们基督徒的生活里, 没有一件事比祷告更能摸着我们的生活, 开启我们的眼睛, 并引领我们进入基督所是的实际 我们需要祷告 在我们中间, 我们不缺少神的话语 但是有一件事一直搅扰我的, 就是我们缺少祷告 在训练聚会里, 每一个人都必须尽功用祷告 对受训者的第三个要求, 乃是每一个人都必须在训练聚会里说话 经过四个月排聚会的训练之后, 每一排都应当豫备好行动, 每一排都是一支小军队 我们必须要作的头一件事, 乃是要出去得着新人 没有新人, 我们就没有作工的对象 这一次我们不要很快的得着新人, 我们也不要很快的给他们施浸 正如我在前一篇信息里所题到的, 每一个主日各排可以在召会经常聚会的时间之外来在一起, 有分开的主日聚会 在这些聚会中, 我们可以在召会的浸池里给新人施浸 这会使新人的受浸庄重而满有属灵的分量 受浸之后, 就可以有擘饼聚会 我们在实行活力排的事上有确定的开始, 成功与石在于我们的忠信 我们必须忠信的, 与主配合 这样, 主就会有路 在众召会里若是有许多圣徒受训练走这条路, 并以受训的方式行动, 我们就必定会得着充分的扩增 结束的祷告 : 主阿, 感谢你, 我们能在你的行动中与你配合 主阿, 求你赐给我们丰厚的祝福, 并降下我们所需要的雨来 我们要耕地撒种 诚然, 我们需要你降雨, 在适当的时候降下秋雨和春雨 阿们

32 第八篇召会生活里的活力排 ( 二 ) 祷告 : 主阿, 召会需要复兴, 我们都需要新的开始 甚至今晚, 求你在我们的交通上给我们新的开始 我们渴望所有的谈话全都是新的 求你救我们脱离我们的习惯, 救我们脱离旧有的记忆 主阿, 求你用你有功效的宝血遮盖我们, 抵挡所有从仇敌来的火箭 我们要得着自由, 我们要成为新的人 主阿, 赐给我们怜悯和恩典, 使我们众人都乐意更新我们对你的奉献 主阿, 求你这样怜悯我们众人 在活力排里将圣徒聚集成排在活力排里将圣徒聚集在一起的时候, 有许多因素必须考虑 其中最重要而困难的要考虑的一个因素, 乃是圣徒的性格 我们的性格包括我们的个性和特质, 加上其他许多的事 如果让圣徒们自己去形成排, 而没有经过长老的安排, 就很难完成这个程序 因此, 我信若是长老们能聚在一起考虑圣徒的情形, 而把他们聚集成排, 会比较好 按照情形, 有些年长的圣徒, 很难参与实际的排活动, 他们可以形成祷告排 祷告排乃是最高的排 没有什么像祷告那样好, 也没有什么像祷告那样需要 由长老所作的分排不该是一成不变的 圣徒有权照着他们在主里的感觉, 要求一些改进 需要得着美国的白种人所有自愿参加英语排的人中, 大体应当是白种人 我们有负担要把主的恢复带进道地的白种美国人社会里 白种人主要的是北欧移民的后代, 乃是道地的美国人 美国是由许多人种建立而成的民主的国家 在美国主恢复里的许多召会, 是由许多不同种族和民族的人所组成的, 他们都是说英语的 要达到道地美国人的社区, 白种人的圣徒是特别需要的 当我初到美国的时候, 我定意不在中国人中间作工, 我尽力只在本地美国人中间作工, 那时给中国人的移民配额是每年一百零五人 后来, 移民的配额改变, 给中国人每年两万配额, 台湾一万人, 中国大陆一万人 结果成千成万的中国人来到美国, 他们有许多人是来自台湾的众召会 但是我仍然没有决定要顾到华语的工作, 因为我知道若是我们在聚会中有更多中国人的面孔, 那可能会使与会的白种人失望 一九八三年, 张湘泽弟兄看见当时的情形, 就来对我说, 我们需要顾到华语的圣徒, 因为有许多人来到美国, 其中有许多人因着缺少照顾而流失了 所以从那一年起, 我开始顾到华语的圣徒 但是这样作, 我们在华语一边有所得着, 在英语一边有所亏损 从那一天直到今天, 我们在白种人中间的增加率是减少了

33 这一次我们必须集中我们的力量和人力, 来进到白种人的社区 所以, 在形成排的时候, 我们必须尽可能的形成由白种人圣徒所组成的排 神的确不偏待人,( 徒十 34,) 他不看人的种族, 但白种人看人的种族 我们不是向神 卖我们的货, 我们乃是向白种人卖我们的货 他们可能不买我们的货, 所以我们必须作一些特别的事, 为要得着白种人 为着主权益的缘故, 我们不该走轻松的路 我们最好将白种人圣徒形成白种人说的英语排聚会 其余说英语的人可以包括在一般的英语排里 至于年长的人, 最好他们能为排代祷 他们若是忠信的, 我愿意建议他们众人每天特别为排祷告一小时 我们有这样的需要 所有在排里的人都必须祷告 我们需要更多的祷告 以新的方式实行活力排在美国众召会里圣徒的数目相对而言还是不多, 但因着主的恢复在美国已经有三十年, 我们可以说这个国家里的众召会, 多少有点老旧了 当一件事老旧的时候, 就不是那么活, 那么活动, 感觉上也不是那么敏锐 即使那些在召会生活里只有很短一段时间的人, 因着召会里的空气, 也无法避免老旧的倾向 参加活力排的人, 应当看自己是新的 我们众人都必须确定的祷告, 要从主得着一个新的开始 虽然我们已过也有排聚集, 但我不认为那些彀得上主的标准 我们所需要的是 活力 排, 就是活的, 有动力的排 我们都必须寻求新 根据我们已过的经历, 我们可能觉得我们知道如何参加排聚集, 但实际上我们并不知道 我们只知道如何用天然的方式聚排聚集 譬如说, 在活力排聚集里有一段是交通 交通 一辞对我们可能非常熟悉, 但我们许多人不知道如何交通 有许多人甚至不知道在圣经里 交通 这辞的意义 当我们实行活力排的时候, 我们要实行照着圣经的交通 我们的实行将是全新的 甚至我们唱诗歌的方式也必须更新 我们现在唱诗的方式太老旧了 圣经说诗歌不仅可以唱, 也可以说 在以弗所五章十九节保罗说, 我们应当用诗章 颂辞 灵歌, 彼此对说 在那里他没有题到唱, 只题到说 主需要得胜者呼召得胜者是主在整本圣经里最后的命令 在整本圣经里, 主有许多的要求, 先是对人类, 再是对他所拣选的人, 然后是对召会 但是, 从这三班人身上, 主没有得着他所要的 最终在启示录二 三章里, 主向得胜者发出呼召 今天主需要得胜者 在士师记里, 基甸被兴起来, 为神的子民争战 当基甸发出呼召的时候, 有三万二千人响应 ( 六 34~35, 七 3 下 ) 然后神告诉基甸, 人数太多了 (

34 七 2 ) 基甸告诉那些惧怕的人回去, 就有二万二千人离去, 剩下一万人 (3 ) 神对基甸说, 人还是过多 (4 上 ) 神给基甸一个方法试验百姓, 以决定谁是神所拣选的, 谁不是神所拣选的 神所用的方法乃是观察人怎样顾到他们的需要 吃 喝 和穿衣是我们日常基本的需要 基甸把人带到水旁, 让他们喝水 ( 5~6 ) 在这一万人里, 只有三百人是站在河边, 用手捧着舔水的, 这些人就是神要用作军队的 其余的人是跪下来喝水的 他们顾到他们的需要过于顾到神的需要, 所以神打发他们回去 一九八六年, 我在长老训练中吹号, 就像基甸一样 ( 见 长老训练第七册 同心合意为着主的行动 ) 我告诉弟兄们, 在我身上有极重的负担, 因为有十多年我们的增加率几乎没有改变 我很迫切, 并觉得被迫要研究这个情形 这是一件生死攸关的事 那时我为主呼召得胜者 在那之后又过了六年, 我们的进展很少 所以现在我再次吹同样的号 今天要答应主的呼召, 我们都必须是迫切的 在提后二章四节保罗说, 凡当兵的, 不让今生的事务缠身 今生的事务是与我们所需要的有关的 我们必须为主有所牺牲 如果我们还一直作已过十五年我们所作同样的事, 我们必然不会得着扩增 没有多少白种人的门会向我们打开 若是这样, 我们就不如两个异端的团体, 就是摩门教和耶和华见证人会 虽然这两个团体是异端的, 但他们在已过十五年里, 有了相当大的扩增 他们是藉着叩门得着这样的扩增的 但是在我们中间有些人报告说, 虽然叩门在台湾行得通, 在美国说西班牙语的社区里行得通, 但在白种人社区里行不通 对他们来说, 叩门可能行不通, 但对别人却是行得通的 这完全在乎我们肯不肯作, 也在乎我们怎样作 我们必须顾到主的命令 主的要求, 过于我们的需要 一九三七年, 倪弟兄说了一个关于主来时被提的例子 一位姊妹问倪弟兄关于被提的事 那位姊妹有一个女儿, 对她实在是宝贝 倪弟兄告诉这位姊妹, 当主耶稣来的时候, 如果她问说, 我的女儿在那里? 她就会错过被提 我们若爱一件东西, 并且关心那件事过于关心主的权益, 当主耶稣来的时候, 我们就会错过被提 主是非常嫉妒的 他似乎只顾到他自己, 而不顾到我们 有些传道人告诉人说, 耶稣会在凡事上祝福他们 有些人鼓励人实行积极的思想 但是我们若实行积极的思想, 我们可能仍然会受约伯所受的苦 至终, 因着我们在基督徒生活里所忍受的苦, 我被迫得到以下的结论 : 要作人, 我必须是基督徒 ; 要作基督徒, 我必须是在他的召会里, 在他的恢复中 ; 要在他的恢复中, 我必须是得胜者 如果我们不是得胜者, 我们就浪费了我们的一生 与主耶稣相比, 万事万物都是粪土 除了基督, 我们不该在意任何事物, 反之, 我们必须将万事看作亏损, 为要赢得

35 着基督 ( 腓三 7~8 ) 我们如果对主是认真的, 我们就必须达到作基督徒这样的标准 这是我的灵, 这也是我的负担 主实在需要一些得胜者 我们若要作得胜者, 就必须对付我们性格的问题 性格是在主子民中间属灵死亡最主要的原因 许多亲爱 可爱 和忠信的圣徒, 都在属灵上被他们的性格扼杀了 他们原该为着主的定旨非常有用处, 但许多人被扼杀了, 不是由于罪或情欲, 乃是由于他们的性格 我们是照着我们的性格寻求主 我们是凭着主和为着主行事, 但我们是照着我们性格的口味而行 因此, 我们就被扼杀 主是不在乎我们的口味的 许多人曾问, 为什么神错待约伯 事实上, 主没有错待约伯 但主似乎曾错待保罗 在林前十五章三十二节保罗说, 他在以弗所同野兽 ( 指恶人凭事 ) 战斗 因此, 照着保罗在这里隐喻的说法, 主将保罗扔在斗技场的野兽中间 在主对待保罗的事上, 主似乎是残忍的 在约伯受苦一段时间之后, 神使他再次亨通, 赐给他双倍于他以前所有的 ( 伯四二 10~17 ) 神把约伯一切所有的都拿去了 至终, 他双倍的赐福给约伯 有些人可能因此下结论说, 神是赐福的神 但是我们必须考虑保罗的情形 看来神根本没有赐福给保罗 如果神看来不赐福给我们, 我们还愿意作基督徒么? 似乎只有愚拙的人才作这种基督徒 但是, 历代以来有许多人作了这样的 愚拙人, 乐意为着主的权益牺牲 在美国这样的基督徒国家里, 有太多基督徒的工作 照着最近公布的统计, 在二亿三千万美国人中, 有一亿三千万人自认是基督徒 但是, 我要问, 主耶稣是否满意于今天的基督教 今天的基督教能为基督的婚娶建造新妇么? 今天几乎所有的基督徒都被麻醉了 今天许多信徒没有清明的心思和清楚的属灵眼光 我不信新妇会包括很大数目的信徒 新妇要成为击败敌基督的军队,( 启十九 7~9,14 ~15,19~21,) 那不会由成百万的信徒所组成 在宗派里有多少人能被算作是基督新妇的一部分? 我们也必须问, 在主的恢复里有多少人能被算作是新妇的一部分? 最后, 我们必须问我们自己, 主来时, 能被算在其中么? 这是一个严肃的问题 当然他要来, 世界的局势很强的指明这一点 因此, 我们都必须受警戒 我们经过几个月的训练而得了准备之后, 就是新的活力排 那时, 我们就能被打发出去访人传福音 我们不该在任何事上信靠今天的基督教 虽然他们可能传耶稣基督, 甚至告诉人有关真神的事, 但许多基督徒在他们日常生活里很少有神和基督的实际 不仅如此, 在基督教里很少人认识神永远的经纶 基督的审判台 藉着敌基督和他十王对大大妓女罗马天主教的审判 ( 启十七 16) 这一类的事 整个基督教都被麻醉了, 我们也多多少少受到周围基督教的影响而被麻醉 我们必

36 须胜过这种情形 当前宗教的情形是满了细菌, 也是非常有传染性的 这就是为何我觉得有负担豫备一班圣徒, 使他们能将新人带进召会生活, 并保守他们免受宗教的污染和玷污 我鼓励你们众人在私下有祷告, 求主给你看见在圣经里所有照着他经纶的事 我们必须看见, 我们当前的情形不能满足主的需要 我们必须有新的开始 ; 然后我们才能出去得着新人, 而他们不会被今天基督教传染的细菌所玷污 第九篇在召会生活中的活力排 ( 三 ) 读经 : 约翰福音十七章十九至二十一节, 十三章三十四至三十五节, 使徒行传二章四十二至四十七节 以新方式祷告, 以应付新需要为着活力排, 头一件事乃是我们的祷告 因此, 在这训练中的头一件事, 乃是训练活力排的人如何以新方式祷告, 以应付新需要 第一, 我们不该重复我们老旧的祷告 我们祷告的方式已经成了一种形式 ; 一周过一周, 我们照着习惯的方式祷告, 向主重复同样的祷告 这样的祷告不是真正的祷告 当我们祷告时, 我们该简单直接的告诉主, 我们要的是什么 : 主阿, 我们要得着复兴 我们是死的, 是冷的 我们要焚烧起来 说这么多就彀了 在圣经里我们找不着任何习惯 重复祷告的例子 在路加十八章四十一节主耶稣问瞎子说, 你要我为你作甚么? 瞎子回答说, 主阿, 我要能看见 主对他说, 你可以看见, 那人立即就看见了 (42~43 ) 在擘饼聚会里我们可以祷告说, 主耶稣, 你太好了 你是千万人中的第一人 ; 主阿, 我爱你 那就彀了 我们不需要长篇大论的祷告, 向主教导 说明并解释 并解经 我们都必须祷告 没有人可以为自己找借口说, 他没有负担祷告 人怎能没有负担祷告? 我们都需要神 如果我们需要呼吸, 我们就需要祷告 我们需要祷告, 就如我们需要呼吸一样 几乎每一个人每天都吃三餐, 而没有什么特别的 负担 因此, 我们不该有借口, 说我们没有负担祷告 我们必须学习以新方式祷告, 并祷告新的祷告 我们需要主来激动我们, 使我们有新的 新鲜的 活泼的祷告 在我们的祷告中, 我们不需要告诉主该作什么 如果我们要被主复兴, 我们就简单的求他复兴我们 我们可以祷告说, 主阿, 复兴我 我是可怜的 我需要你来复兴我 这就彀了 他不需要我们告诉他作什么 我们告诉主作什么, 那不是祷告, 那是指示

37 在召会祷告聚会里的祷告通常都是一些重复的话, 告诉主作什么, 并向他解释情形 在四福音里, 主没有这样的祷告 ( 太六 7~13, 约十七 ) 在以弗所书里, 使徒保罗曾两次祷告 ( 一 17~23, 三 14~21 ) 在这两次祷告里, 他没有给神任何指示, 他乃是祷告 祈求 和恳求 让我们学习这样祷告 在为着结果子的事祷告时, 有些圣徒祷告说, 主阿, 感谢你, 你是葡萄树, 我们是枝子 你是多结果子的那一位 我们吩咐你在我们众人里面结果子 我们不必告诉主他是葡萄树, 我们是枝子 我们不需要有这样的解释 我们只要简单的祷告说, 主阿, 我们是这样不结果子, 我们恨我们的不结果子, 求你救我们脱离这个罪, 或者祷告说, 主阿, 赦免我 ; 我没有结果子, 主阿, 怜悯我 使我有负担, 甚至催逼我结果子 我们必须重新学习如何祷告 我们已经被召会的情形所破坏, 养成了许多坏习惯, 我们还以为这些习惯是好的 然而我们习惯性的方式是不好的 我们多年来一直那样的祷告 结果是什么? 在一整年里, 我们可能没有结十个常存的果子 哈该在他的申言里, 为主说话, 对神的子民说, 你们要省察自己的行为 ( 一 5,7 ) 我们的确需要重新考虑我们的作法, 省察我们的行为 在我们开口祷告之前, 我们该仔细考虑要说什么 我们不该按着习惯有任何的祷告 当我们说, 主耶稣, 我赞美你, 我们的意思必须是赞美他 主可能引导我们不说 主, 我赞美你, 而说, 主, 我敬拜你 当你在说敬拜主的时候, 你应当就是那个意思 有些圣徒开始申言的时候, 常常说 赞美主 好几次, 这是个坏习惯 这是毫无意义的, 只不过浪费时间而已 我求你们接受我这一点关于你们祷告的话 恢复主大能救恩的大能冲击力现在我们迫切的求主给我们一个新的开始, 一个新的起头, 首先是要建立活力排 我们该完全看见, 召会作基督的身体, 乃是一班确定蒙基督大能救恩所拯救的信徒 我信从头一天开始, 我所接受的救恩乃是大能的 我是大能的蒙了救赎的 那时我放弃了世界 我告诉主我不要世界的任何事物, 我只要跟随他, 拿着圣经走遍各乡村传扬他 从那一日直到今天, 我从来没有改变过 有一个大能的冲击力在我里面, 并且一直的在我里面 甚至今天我在这里, 还是有负担并为着主的权益劳苦

38 主的恢复已经受了破坏 因此我们需要真实的复兴 我们都需要恢复我们当初进到恢复里的情形, 那就是胜过离弃起初的爱, 这起初的爱事实上就是上好的爱 恢复起初的爱或上好的爱, 乃是在凡事上给主耶稣首位, 第一位 ( 西一 18 ) 我们若在凡事上让主耶稣居首位, 我们就必然得着他 他是上好的爱, 他是超凡优越的爱, 这就是我们所需要的 我愿意再说, 召会乃是一班蒙神大能的拯救的人 我们必须继续不断的在这种大能的冲击力之下 一个正常的基督徒, 一个得胜者, 乃是一个一直在大能的冲击力之下的人 我们必须以祷告来恢复这事 保守一, 彼此相爱, 同心合意在约翰十七章十九至二十一节, 主耶稣祷告说, 我为他们的缘故, 圣别自己, 使他们也在真理中得以圣别 我不但为这些人祈求, 也为那些因他们的话信入我的人祈求, 使他们都成为一, 正如你父在我里面, 我在你里面, 使他们也在我们里面, 叫世人可以信你差了我来 我们都是基督身体的肢体 既是这样, 我们就必须有真实的一 我们真实的是一 但是, 虽然我们今天仍然在恢复里, 也是在一里, 但我们必须看见, 在我们中间的一不是活的一 我们的一不是有功效的一 我们都是一, 但你是你, 我是我 在我们中间的一是不活动的一, 打盹的一 我们的一应当是非常活动的 真正的一会使我们在听到身体里众圣徒中间有需要的时候, 采取行动 真实的一乃是活动并行动的一 我们是一, 但我们可能不太认识我们排里的八个人 那就不是活的一 在约翰十七章里, 主说, 我们若有这一, 世人就知道基督是父所差来的一位 (21,23 ) 这指明当我们去探访人时, 他们会看见在我们中间有一 他们也会看见在我们身上有一些东西是属天的, 是神圣的, 是世人所从来没有的 世人不能是一, 但我们乃是活泼的在一的里面, 所以我们的一就得以彰显并被人看见 当人遇见我们时, 他们就能感觉到我们有这个一 在约翰十三章三十四至三十五节主说, 我赐给你们一条新诫命, 乃是叫你们彼此相爱, 正如我爱你们, 使你们也彼此相爱 你们若彼此相爱, 众人因此就认出你们是我的门徒了 我们若彼此相爱, 我们不必告诉人我们是基督的门徒, 世人会认得出来

39 在训练过祷告之后, 头一件事乃是训练众圣徒如何有交通 交通完全是基于一和互相的爱 我们是一, 我们也彼此相爱, 这乃是两个有力的记号 早期跟从基督的人, 包括彼得和约翰, 是全时间跟从主耶稣的 他们是渔夫, 但他们撇下了他们的网 船 职业 和他们的父亲, 来跟从主耶稣 ( 太四 18~22 ) 对外人说, 他们是闲散的, 没有作什么事, 只是跟从这一位 他们这样跟从主三年半 至终, 他们看见主的钉十字架 复活 和升天, 那保守他们更在一里 因此, 在行传开头说, 这些亲爱的人不只是在一里, 更是同心合意的 ( 一 14 ) 一不像同心合意那样的实际 他们是同心合意的, 没有不同的意见 观念 和看法 他们都同心合意的成为一 他们虽是一百二十个门徒, 却像是一个人 他们同心合意的祷告, 那是真实的祷告 行传没有告诉我们他们为什么祷告, 或如何祷告 ; 但是过了十天的祷告, 有些事情发生了 : 在五旬节那日, 基督被浇灌在他们身上, 作为包罗万有的那灵 ( 二 1~4 ) 召会也因此产生, 这就是我们所需要的 我们需要保守一, 我们需要彼此相爱, 我们也需要同心合意 一个排或许只有七 八个人, 但这七 八个人必须是同心合意的 藉着在排聚集里一起有交通, 所有在排里的人都进到同心合意里, 在这同心合意里他们就能祷告 然后他们才真实的成为一 我们必须同心合意的祷告, 而同心合意是来自于一和相互的爱 当我们同心合意祷告时, 我们就不重复老旧 习惯的祷告 我们是非常的在灵里, 以致不留地步给习惯性的祷告 交通到彼此彻底的认识在活力排的训练中, 第一项是祷告, 第二项是交通 我们都必须看见, 到目前为止在我们中间很少有真实的交通 我们所有的只不过是一种接触而已 因此, 在每一次排聚集里, 头一件我们该实行的事乃是交通 在开始实行交通时, 你们应该彼此熟悉每个人的身分 属灵的光景 和在主里当前的情形 若是可能, 要交通到每一件事 当我们在排里交通的时候, 我们必须跟从内里的灵 不仅如此, 我们的交通必须是活的, 生机的, 也是自然而然的 我们应该非常彻底的, 认识彼此最近的情形 我们可能和一些圣徒在同一个地方聚会多年, 却不知道他们的名字或他们配偶的名字 这不是真实的交通 我们只是 在冰上溜冰 我们从没有穿过冰到达水底 这一次在排聚集里的交通, 第一该是破冰, 再是除冰 然后我们众人都必须投到水流中, 彼此彻底的认识 这是真实的交通 真实的爱也在这里 我们若彼此不认识, 我们就不能彼此相爱 我们不能爱我们所不认识的 但是我们越彼此正确的认识, 我们就越彼此相爱

40 我的确盼望, 在排里的人数至多一年之内就能翻一倍 当排里的人数加倍的时候, 那个排就该分成两排 因此, 在排聚会的头一阶段里, 凡事都必须作成模型 不然, 如果我们是冰冷的, 即使我们带人得救, 那些人也会和我们一样 如果八个冰冷的人得着另外八个冰冷的人, 冰冷的程度就更甚了, 所以我们必须破冰 除冰 并把冰扔开, 直到我们进到水里, 于其中, 并潜到水底, 彼此认识 这样, 当我们得着新人的时候, 所有的新人也会和我们一样 不然, 召会就没有路 我们必须彼此认识, 然后, 我们就能彼此相爱 对我们当前情形的救治因着我们习惯性的作法, 整个召会生活是发死的 有很长一段时间, 我们很少有改变, 也很少有长大 我们只是习惯的, 照着惯例来聚会 在我们中间非常缺少灵的操练, 心思的更新, 以及意志的决断 我们都是照着例常公式和习惯来作事 因此, 我们不知道如何交通 对于我们当前情形的救治, 乃是要记得我们是召会的难处 我们都是难处 我们的祷告可能多年使圣徒为难 我们该一直记得, 我们是个难处 所以, 当我们来聚会时, 我们必须满了祷告 我们在路上开车的时候, 我们应该祷告说, 主阿, 救我脱离我的习惯 主阿, 今天晚上我要去交通聚会, 求你告诉我该与弟兄们交通什么 主是活的, 他不会对你说什么, 告诉你作什么, 但他会感动你 当你进到聚会里的时候, 他会引导你说, 赞美主, 弟兄们, 我今天非常快乐 这是交通很好的开始 你旁边的一位弟兄可能问你说, 弟兄, 我可不可以知道, 你今天为什么快乐? 你可能回答说, 我只是因着主快乐 今天主改正了我 我只能告诉你这么多 下次我会告诉你更多 那么你怎样? 你是否因主快乐? 这就是活的交通的路 我们有活的主, 我们有包罗万有 赐生命 内住的那灵 我们也有得了重生的灵 我们必须尽力用这一切 我们不该习惯性的来聚会 当我们进到聚会的地方时, 我们不该特意要作什么 当你走上楼梯的时候, 你可能说, 主阿, 和你一同上升是多么好 不管别人听不听得见, 这没有关系 我们必须从我们的习惯里出来 这在于我们对自己有多少看见 我们必须向主祷告, 并让他在凡事上带领我们, 引导我们 为着福音探访接受训练关于活力排的训练将有许多的点 从交通的事, 我们要往前到福音的探访, 为着传福音 这需要极多的训练 为了要传福音, 你必须知道关于神的正确的经节 但是如果你探访的人似乎对神很有知识, 也有很多话可说, 你就不该和他谈到神

41 他对神有很多话可说, 可能指明他是一个极其罪恶的人 一个犯罪 犯错, 又有点宗教的人, 乃是喜欢谈到神的人 你若和这样的人谈到神, 你就落到网罗里 相反的, 你该和他谈到良心的事 我们都必须藉着训练而有学习 当我们去探访人时, 我们必须知道在这世界里有那几种人, 并且知道对每一种不同的人该说什么 我们若学习这一切, 我们的探访就必定是有果效的 在排里的人需要花时间和他们的排里的人一同实行他们所听见的, 就是祷告 真实的从里面复兴 以及交通 这会影响他们参加聚会 愿主怜悯我们, 使我们在他里面, 并藉着他的灵, 有真实的复兴 第十篇活力排的建立 ( 一 ) 读经 : 哥林多前书五章六至七节上, 利未记二章一至十三节, 马太福音十六章二十四节, 腓立比书二章二节, 以弗所书四章三节, 使徒行传一章十四节, 四章二十四节, 民数记六章一至四节, 启示录二至三章, 罗马书十五章十六节, 彼得前书二章五节, 九节, 帖撒罗尼迦前书二章七节, 以弗所书四章十二至十三节, 哥林多前书十四章一至五节, 二十三至二十六节, 三十一节, 三十九节上 一 与同心合意我们都需要留心新约中两件要紧的事 ; 一 与同心合意 新约首次题到信徒中间的一, 是在约翰十七章 在那一章里, 主耶稣是在他的祷告中说到一 主在约翰十七章的祷告是紧接着他在约翰十四至十六章的讲论, 在这讲论中, 他释放了关于神圣三一的奥秘 在整本圣经中, 关于神圣的三一, 没有别处的启示此主耶稣在这三章里所释放的启示更高 更深 主完成他在地上接触门徒的工作以后, 就豫备好到十字架上受死 就在这时候他向父祷告 他的祷告非常特别 ; 若仅仅是人, 那是祷告不出来的 他用 我们 一辞来指自己和父, 也含示那灵 (11,21~22 ) 在二十至二十一节他说, 我不但为这些人祈求, 也为那些因他们的话信入我的人祈求, 使他们都成为一 ; 正如你父在我里面, 我在你里面, 使他们也在我们里面, 叫世人可以信仰差了我来 主在此祷告, 要他所有的信徒都在 我们 里面成为一, 就是在神圣的三一里成为一 这是真正的一 真正的一乃是三一神与他信徒的调和 这一也是基督的身体, 因为基督的身体就是经过过程并终极完成的三一神与他信徒的调和

42 主在马太十八章十九至二十节说, 我又实在告诉你们, 你们中间若有两个人在地上, 在他们所求的任何事上和谐一致, 他们无论求什么, 都必从我在诸天之上的父, 得着成全 因为无论在那里, 有两三个人被聚集到我的名里, 那里就有我在他们中间 这里主说, 他的门徒若同心合意的祷告, 他们的祷告必蒙垂听 必得答应 现在我们需要问, 什么是同心合意? 同心合意似乎不像 一 那样重要 表面看来, 一 是大事, 而同心合意是较小的事 我们很容易定义何谓 一 ; 一 乃是三一神与他所有信徒的调和, 这 一 就是基督的身体 然而, 我们很难定义同心合意 马太十八章十九节用了 sumphoneo 这个希腊字, 来指明同心合意 这字的意思是和谐的, 一致的, 指乐器或人发声所产生和谐的声调 至终, 信徒中间的同心合意, 或内里感觉的和谐, 就像一首乐曲, 就像音乐一样 每一首正式的乐曲都是和谐的 当我们同心合意时, 在神眼中, 我们对他成了一首乐曲 我们成了一篇诗章, 不仅是文字的, 更是有声音 有曲调的 我们的同心合意必须像和谐的乐曲 这样的同心合意乃是一的核仁 换句话说, 一就像果核, 同心合意就像核仁 行传一章十四节用另一个希腊字来指同心合意 :homothumadon, 由 homo, 意相同, 和 thumos, 意心思 意志 目的 ( 魂 心 ) 组成 ; 指明整个人内里感觉的和谐 今天有些基督徒声称他们有合一 我听过一些牧师说, 因为所有公会同有一位神 一位救主 基督 和一本圣经, 所以他们乃是一 按照他们的观念, 公会不是分裂, 只是基督徒用以施行他们工作的凭借 在他们的观念里, 公会就像人进食所用不同种类的碗盘 器皿 他们争辩说, 不同种类的进食器具, 就如筷子 叉子和汤匙, 不会使人分裂, 所以公会也不会使基督徒分裂 我怕主恢复中有些信徒也可能无法抵挡这种争辩 他们听了这种争辩, 就可能被征服, 同意这种声称, 说公会不是制造分裂的 那些在公会里的人也可能反问我们说, 难道你们不是分裂么? 这地上未有倪析声与李常受以前, 可能有一千一百个分裂, 但如今你们地方教会成了另一个分裂 现在地上就有一千一百零一个分裂 这样的争辩似乎很难回答 我对他们的回答乃是这样 : 不错, 你们可能有一, 但你们有那个核仁么? 你们有同心合意么? 用叉子和筷子进食的家庭, 也用同样的器具彼此打架 你们可能有一, 但同心合意在那里? 公会中有的人可能反问我们 : 那你们中间有同心合意么? 我们若察验我们的光景, 就要承认在同心合意这件事上, 我们现在还是不彀

43 如果在一个团体中间没有同心合意, 主在他们身上能作什么? 这是为什么我对活力排的负担如此沉重 我非常清楚我们中间没有丰满并完全的同心合意 所以, 在某种意义上, 主很难在我们中间自由行动 我们若没有同心合意, 神就无法答应我们的祷告 神若无法答应我们的祷告, 他能在我们身上作什么? 若没有同心合意, 我们就很难使人藉着神人能的救恩得救 悔改并重生 因此, 我们不彀同心合意, 乃是非常严重的病 我们病了多年, 却可能察觉不出自己有病 我们可能来聚会 赞美主 并申言, 我们可能作了这一切事, 却没有察觉我们不彀同心合意 虽然我研读圣经多年, 直到最近我才看见一就像身体, 同心合意就像身体的心脏 我们的病不像肉身外面的痛, 乃像身体里面心脏的痛 我是按照主所给我看见的, 按照我清洁的良心, 率直 诚实的说实话 我们需要知道我们的病是什么 我们中间的病就是, 我们不彀同心合意 所以, 我们只维持着一种 心 里有病的一 在过去四 五年来, 甚至这个不健康的一也被异议者破坏了 他们甚至不顾这个一 我们仍然在这里为着这个一, 但我们里面不彀有同心合意 因这缘故, 主很难答应我们的祷告, 特别在结果子使主恢复得扩增的事上, 更是如此 为此, 我们的确需要在他面前谦卑下来 圣徒在活力排里聚集一起, 乃是要恢复我们 ; 恢复我们的意思就是要医治我们 治疗我们 我们病了, 因此需要医治 我们所需要的医治, 就是在足彀的同心合意里聚集成排 摸着我们中间疾病的路, 乃是建立活力排 藉着运用灵并有多而彻底的祷告, 在基督作元素和范围里, 就着你的状况 属灵情形 以及目前在主里面并在主面前的光景, 有亲密且彻底的交通新约首次用到 交通 一辞, 是在行传二章四十二节 : 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里, 持续擘饼和祷告 这节题到使徒的交通 在使徒们中间有亲密的交通 在使徒行传开头, 使徒们与大约一百二十位圣徒聚在一起 ( 一 15 ) 我们可以说那是使徒们的小排 在他们中间有亲密的交通 那一百二十人在一起至少十日 他们一起用饭, 一起祷告, 作每一件事都在一起 他们必定有亲密的交通 五旬节就是由这样十日之久的交通所产生的 我们中间缺少了这样亲密的交通

44 我们的交通应该不仅是亲密的, 更是彻底的 我们可能彼此认识, 却认识不彻底 若是这样, 我们就不能说我们彼此有彻底的交通 活力排的成员需要首先彼此有亲密而彻底的认识 交通乃是一的涌流和水流 五旬节前十天, 这地上有一班人在交通里, 他们在一的涌流和水流里 按照行传一章十四节, 他们也有同心合意 亲密而彻底的交通乃在基督里 基督是那个交通的元素, 也是那个交通的范围, 界限 那个交通实际上乃是基督自己, 因为基督就是交通的元素, 他也是交通的范围 要有亲密而彻底的交通, 路乃是运用我们的灵 每当我们在交通里说话时, 我们需要运用我们的灵 按照我的观察, 一些圣徒知道运用灵的教训, 实行上却没有运用灵的实际 要有正确的交通, 我们需要藉着彀多而彻底的祷告运用灵 在活力排里, 我们需要就着我们的状况 属灵情形 以及目前在主里面并在主面前的光景有交通 我们需要与我们排里所有的成员建立起亲密的关系 要这样作, 姊妹可以在日中打电话给另一位姊妹, 有数分钟的接触和交通 我们若彼此相爱, 就会常常彼此思念 我们若这样彼此接触, 就会不一样 我们会被点活并挑旺来爱主 我们向着彼此的心也会柔较下来, 我们就能彼此有所领受 主耶稣在彼得 约翰 雅各 和所有跟随他三年半的人中间建立起这个一 他们放下了自己的家人 鱼网 鱼船 职业, 就是要天天跟随主 局外人可能以为跟随耶稣是枉费 在他们眼中, 无论他到那里去, 都有一班人无所事事的跟着他 主好像没有作什么, 但实际上他三年半一直在训练他的门徒 每一天, 他说话的时候, 就是训练他们 ; 他不说话的时候, 仍在训练他们 他的沉默也是一种训练 到三年半的末了, 主耶稣要上耶路撒冷受死了, 他们在路上的时候, 雅各和约翰, 甚至全部十二个门徒都在争论谁要在主的国里坐在他的右边, 谁要坐在左边 ( 太二十 20~24 ) 似乎他们在这三年半期间没有得到什么 ; 但有个东西建立在他们里面了 当他们亲眼看见主的死 复活 升天以后, 他们成了不一样的人 他们中间有了交通 一 和同心合意 那时, 他们是豫备好 彀资格 并装备好, 领受神浇灌在他们身上 五旬节那天那灵的浇灌,( 徒二 1~4,) 乃是全宇宙所发生过最大的事 甚至天地的创造也没有那么伟大 三一神将他自己浇灌在那些在一里 在交通里并有真正同心合意的人身上 要建立这样的同心合意, 不是容易的事 我的目的, 是要在往后几个月内, 藉着活力排来建立这个同心合意 凭着多而彻底的祷告, 以如同油的那灵, 藉着如同盐的基督之死, 并在如同乳香的基督之复活里, 与你排里所有的成员, 像小麦的细面调和在一起, 成为给主的面团. 在活力排里, 我们需要凭着多而彻底的祷告, 以如同油的那灵, 藉着如同盐的基督之死, 并在如同乳香的基督之复活里, 与我们排里所有的成员, 像小麦的细面调和在一起, 成为给主的面团 ( 林前五 6~7 上, 利二 11~13 ) 调和不仅仅是

45 配成对的摆在一起, 像丈夫和妻子那样 配对 远比不上调和那么往前 一对夫妻可能结婚多年了, 却从未调和过 在人类社会中, 丈夫妻子之间 兄弟姊妹之间 儿女父母之间常有争吵, 因为他们从未彼此调和 新约告诉我们, 首先, 我们乃是麦粒 在约翰十二章二十四节, 主耶稣是那惟一的麦粒 藉着他的死与复活, 他将生命释放到我们里面, 把我们作成许多子粒 这非常好 然而, 新约接着告诉我们, 我们这些子粒至终需要成为一团 ( 林前五 6~7 上 ) 这就是说, 我们需要成为面团 制造面团需要将麦粒调和一起 ; 但在调和之前, 麦粒需要磨成细面 新约也告诉我们, 至终我们都成了一个饼 ( 林前十 17 ) 就某种意义说, 在作成饼以前, 麦粒 细面 面团都算不得什么 我们成了饼之后, 我们在主手中才是算得数的 饼就是小排 在主的桌子前, 我们为着饼赞美主, 但在实际里我们可能不是一个饼 我们中间好些圣徒可能从未经过磨碾或破碎 虽然我们是麦粒, 但我们可能从未破碎, 被磨成细面 另一方面, 我们可能破碎了, 却从未调和在一起 因此, 我们还远远称不上是一个饼 成为饼的路乃是在排里调和一起 饼就是排 调和的路就是凭着多而彻底的祷告, 以如同油的那灵, 藉着如同盐的基督之死, 并在如同乳香的基督之复活里, 与你排里所有的成员, 像小麦的细面调在一起 我们需要多多的, 彻底的把这些点都祷告过 我们需要调和成为给主的面团 我们成为面团, 含示我们被破碎, 被磨碾, 被调和 按照利未记二章一至十三节素祭的豫表, 调和需要加上油, 使面粉不至太干 要把干的细面调和是不可能的 ; 需要油使面粉湿润 照样, 我们也需要如同油的那灵来 滋润 我们, 使我们能调和在一起 要调和在一起, 我们也需要盐, 就是基督的死, 以杀死我们里面一切的细菌 我们需要看见, 我们里面有许多细菌, 这些细菌需要藉着基督的死来杀死 然后, 我们也需要在基督的复活里 在这个调和里, 我们需要经历那灵作油, 也需要经过基督之死与基督复活的经历 我们若凭着主的怜悯, 能以经历这样的调和, 我们这个人就会与今天完全不同了 单单把人摆在一起, 称他们为排, 这是不彀的 ; 那样作可以很快 合式的聚集成排, 以及排成员的调和, 是需要时间的 承认个人主义和单独的罪为要调和在一起, 我们需要承认个人主义和单独的罪 我们的个人主义是我们的一种原则, 一种政策 我们每一个人都有自己的政策, 自己属人的逻辑 我们的

46 个人主义成了我们的逻辑 美国的教育制度把年轻人教育成为单独的个人 个人的逻辑, 或个人主义的逻辑, 在神眼中乃是罪 我们需要定罪个人主义和单独 在召会生活中, 我们可能满了单独 我们可能不顾别人, 只顾自己 我们可能爱人, 却没有顾到人 我们爱人的时候, 可能还是只顾自己 这是单独 我们需要承认这罪 只要这种细菌留在我们里面, 我们就无法成为一, 也无法调和 承认你所有的缺点 短处 恶行 错误 罪过 过犯 外面的罪 和里面的恶, 并求主赦免我们要被主调和, 就也需要承认自己所有的缺点 短处 恶行 错误 罪过 过犯 外面的罪 和里面的恶 我们不仅需要承认这些, 也需要求主赦免 新约满了主赦免的应许 ( 徒二 38, 十 43, 弗一 7, 西一 14, 约壹一 9 ) 主乐意赦免, 他甚至忘记,( 来八 12,), 但我们需要承认 我们该有彻底的认罪, 使我们能得着赦免和称义 然后我们才能调和 承认你罪恶的天性 并其玷污 其对世界污染的黏附 及其老旧, 并求主宝血洗净我们也需要承认自己罪恶的天性 并其玷污 其对世界污染的黏附 及其老旧, 并求主宝血洗净 虽然我们已经重生, 我们仍然有老旧罪恶的天性 并其玷污 及其对世界污染的黏附 我们里面污秽的天性很容易黏附于外面的世界 我们很容易被百货公司吸引, 原因是我们里面有个东西, 是与百货公司呼应的 百货公司的经理在他们的店里豫备了各样的商品, 是与我们罪恶的天性符合的 我们都需要经历基督的死与复活, 除灭我们罪恶的天性 并其玷污 及其对世界污染的黏附 我们也需要承认我们罪恶天性的老旧 只要我们是天然的, 我们就是老旧的 我们需要承认这一切事, 并求主用他的宝血来洗净 我们需要主的赦免, 也需要他的洗净 赦免就是称义我们, 而洗净就是使我们纯净 清洁 然后我们才能调和 承认个性上的难处, 和性格上的怪僻我们也需要承认我们个性上的难处, 和性格上的怪僻 我们有许多因自己的个性而产生的难处 这些难处阻止我们调和在一起 我们性格上也有怪僻 一般说来, 粗的人没有那么多怪僻 ; 人越细, 怪僻越多 我们性格上怪异的特征, 也阻止我们与别人调和

47 否认你的己 你的习惯 并你作事的老套我们也需要否认我们的己 我们的习惯 并我们作事的老套 ( 太十六 24 ) 这使我们有路可以调在一起 不再信任自己, 不再信靠你天然的能力在这么多的认罪之后, 我们就不再信任自己, 不再信靠我们天然的能力 所有这些事都需要对付过, 然后我们才能认在一起 在神的爱里, 以同等的爱, 爱你排里所有的人不仅如此, 我们也需要以同等的爱, 爱我们排里所有的人 我们常常会偏爱某些圣徒过于别的 这给我们看见, 我们没有用同等的爱爱众圣徒 腓立比二章二节说, 我们对所有的圣徒, 该有相同的爱 在主所喜悦的同心合意里, 以多而彻底的祷告, 保守那灵的一, 就是身体的一要建立活力排, 我们需要在主所喜悦的同心合意里, 以多而彻底的祷告, 保守那灵的一, 就是身体的一 ( 弗四 3, 徒一 14, 四 24 ) 没有同心合意, 我们就无法保守一 同心合意乃是一的心脏, 核仁 定罪一切高抬自己的看法, 并放下一切制造分裂的意见要保守那灵的一, 我们需要定罪一切高抬自己的看法, 并放下一切制造分裂的意见 我们都有一些高抬自己的看法 有些圣徒可能很有自信, 认为自己比召会的长老更有知识, 事情作得比他们更好 这是高抬自己 召会的每一个肢体, 无论年长的或年轻的, 都有一些高抬自己的看法 凡是有高抬自己之看法的, 就必定有意见 没有一个人是没有意见的 我们需要定罪一切高抬自己的看法, 并放下一切制造分裂的意见 弃绝一切自己的偏爱, 不顾一切个人的爱好要同心合意的保守基督身体的一, 我们需要弃绝一切自己的偏爱, 不顾一切个人的爱好 姊妹往往在个人爱好上比弟兄强烈 我们自己的偏爱和个人的爱好, 大大的拦阻我们保守身体的一 跟从那灵的引导, 并尊重与你同作肢体者的感觉最后, 要保守那灵的一, 我们需要跟从那灵的引导, 并尊重与我们同作肢体者的感觉 不管我们的看法和意见如何, 我们总该跟从那灵 我们必须转到灵里, 跟从我们里面圣灵的引导 ; 也必须尊重并顾到别人的感觉

48 藉着多而彻底的祷告, 为着主有团体拿细耳人的奉献为着活力排的建立, 我们需要藉着多而彻底的祷告, 为着主有团体拿细耳人的奉献 ( 民六 1~4 ) 我们需要这样作, 直到我们被调和, 直到我们成为面团 排里所有的成员该来在一起, 成为一个整体, 一班拿细耳人, 将自己奉献给主, 这就是给主团体的奉献 我们需要让主得着我们全排, 成为一个整体, 好完成他新约的经纶 我们团体的奉献不该是为了尽任何形式的责任, 乃是要按照那灵生机的引导事奉主 藉着多而彻底的祷告, 在今世作得胜者为着活力排的建立, 我们需要藉着多而彻底的祷告, 在今世作得胜者 按照新约的原则, 所有的信徒都是且都该作得胜者,( 约壹二 13,14, 四 4, 五 4~5,) 但大多数信徒都堕落了 因此, 在启示录二 三章的七封书信里, 主来呼召得胜者 照着主对众召会中圣徒末了之话里的呼召我们需要藉着多而彻底的祷告, 照着主对众召会中圣徒末了之话里的呼召, 在今世作得胜者 主在启示录二 三章呼召得胜者, 那不仅是对召会说的, 也不仅是对圣徒说的, 乃是封在众召会中的圣徒说的 要整个召会作团体的得胜者是很难的, 但召会里个别的圣徒该是得胜者 代替堕落的召会我们需要在今世作得胜者, 代替堕落的召会 因着召会已经堕落了, 召会变得不是她所该是的 ; 因此需要得胜者来代替堕落的召会 为神命定之路的四个步骤有多而彻底的祷告为着活力排的建立, 我们需要为神命定之路的四个步骤有多而彻底的祷告 当我们在排里聚集一起, 我们在祷告中需要忘记老路和老旧的事物 我们需要学习新路和新的事物, 就是神命定之路的四个步骤 神命定之路的第一步, 就是履行新约福音祭司的职任, 为着神的救恩, 寻找 探访 并接触罪人, 使罪人成为基督身体生机的肢体, 并将他们当作新约的祭物献给神 ( 罗十五 16, 彼前二 5,9 ) 第二步是在家聚会里, 作乳养的母亲, 保养顾惜在基督里初生的婴孩 ( 帖前二 7 ) 第三步是在排聚集里藉着相互的教导成全圣徒, 为着作职事的工作, 建造基督生机的身体 ( 弗四 12~13 ) 最后, 神命定之路的第四步, 是在召会的聚会里藉着众圣徒的申言, 直接 生机的建造基督的身体, 作为经过过程之三一神的生机体 ( 林前十四 1~5,23~26,31,39 上 )

49 我们需要昼夜为这四件事祷告 经过几个月的豫备以后, 我们就要专心来实行这四件事 在这以前, 我们需要多有祷告 所以, 不管白天晚上 早晨傍晚, 我们都不要忘记这四件事 这是我们聚集成排的目的和目标 我们聚集成排, 就是要成为团体的拿细耳人和得胜者, 代替召会来实行这四件事 实行交通, 为调和立下根基我们若要实行调和, 就不该忘记交通 交通是调和的根基 因此, 我们必须实行交通 我们这样作, 就会为调和立下根基 然而, 我们多年来没有实行交通, 反而是在实行虚节, 我们都把自己隐藏在面具背后 没有亲密并彻底的交通为根基, 就无法有调和 我们不该害怕被别人知道 我们越正确的被人知道, 就越好 这会遏止我们的骄傲, 除去我们的自夸, 消除我们的优越感, 甚至解除我们的自卑感 然而, 我们大多数人都不乐意暴露自己, 反而喜欢彼此装假, 遮盖自己 因此, 我们就很难有亲密而彻底的交通, 使我们不能调和在一起 若没有调和, 主在我们身上就没有路往前 调和就是身体, 调和就是一, 调和就是同心合意 调和就是这一切 但我们宁愿不被人摸, 不被人知道 因为我们不喜欢人知道我们, 我们就变得非常敏感 ; 我们的敏感使我们很容易被摸着 这样的情形迫使我们说话非常谨慎, 恐怕彼此绊跌 我们中间极需要突破, 让主来实行聚集成排的事 从四福音一开始, 当主耶稣差遣他的门徒出去时, 他没有差他们一个一个的出去 ; 反之, 他总是差他们两个两个的出去, 把他们聚集在一起 自从主的恢复来到美国以来, 主一直无法在我们中间实行排聚集 好些圣徒很强的来到主的恢复中, 也与我们在一起, 但到了某个时候就离开了 那指明他们不愿意在主的恢复里与别人聚集在一起 我们这些留在主恢复中的人, 都在个性和性格上有很多难处, 使我们彼此隔离 虽然靠着主的怜悯, 我们仍在一起, 但我们中间却极少聚集成排 因此, 我们没有冲击力 冲击力乃在于同心合意, 同心合意实际上就是调和 我们若没有同心合意, 神就无法答应我们的祷告, 因为我们没有将身体实行出来 我们没有同心合意, 意思就是我们没有将身体实行出来 按照对新约正确的解释, 同心合意就是一个身体 我们必须实行身体的原则, 才会有同心合意 虽然我们可能没有彼此打架, 却仍然没有同心合意 因着我们一起留在恢复里, 我们看见主的祝福, 但却是有限 所以, 我们需要同心合意, 将身体实行出来 我们很难将自己向彼此敞开, 但更难的乃是, 听过彼此的交通以后, 率直且满了