地藏菩薩本願經
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- 曰姗 蔡
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1 地藏菩薩本願經 讚地藏菩薩偈 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 稽首本然淨心地無盡佛藏大慈尊南方世界湧香雲香雨花雲及花雨寶雨寶雲無數種為祥為瑞遍莊嚴天人問佛是何因佛言地藏菩薩至三世如來同讚歎十方菩薩共歸依我今宿植善因緣稱揚地藏真功德 慈因積善 誓救眾生 手中金錫 振開地獄之門 掌上明珠 光攝大千世界 智慧音裡 吉祥雲中 為閻浮提苦眾生 作大證明功德主 大悲大願 大聖大慈 本尊地藏菩薩摩訶薩 1
2 南無本師釋迦牟尼佛 ( 三稱 ) 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 地藏菩薩本願經卷上 忉利天宮神通品第一 如是我聞 一時佛在忉利天 為母說法 2
3 爾時十方無量世界 不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩 皆來集會 讚歎釋迦牟尼佛 能於五濁惡世 現不可思議大智慧 神通之力 調伏剛強眾生 知苦樂法 各遣侍者 問訊世尊 是時 如來含笑 放百千萬億大光明雲 所謂大圓滿光明雲 大慈悲光明雲 大智慧光明雲 大般若光明雲 大三昧光明雲 大吉祥光明雲 大福德光明雲 大功德光明雲 大歸依光明雲 大讚歎光明雲 放如是等不可說光明雲已 又出種種微妙之音 所謂檀波羅蜜音 尸波羅蜜音 羼提波羅蜜音 毗離耶波羅蜜音 禪波羅蜜音 般若波羅蜜音 慈悲音 喜捨音 解脫音 無漏音 智慧音 大智慧音 師子吼音 大師子吼音 雲雷音 大雲雷音 出如是等不可說不可說音已 娑婆世界 及他方國土 有無量億天龍鬼神 亦集到忉利天宮 所謂四天王天 忉利天 須燄摩天 兜率陀天 化樂天 他化自在天 梵眾天 梵輔天 大梵天 少光天 無量光天 光音天 少淨天 無量淨天 遍淨天 福生天 福愛天 廣果天 無想天 無煩天 無熱天 善見天 善現 3
4 天 色究竟天 摩醯首羅天 乃至非想非非想處天 一切天眾 龍眾 鬼神等眾 悉來集會 復有他方國土 及娑婆世界 海神 江神 河神 樹神 山神 地神 川澤神 苗稼神 晝神 夜神 空神 天神 飲食神 草 木神 如是等神 皆來集會 復有他方國土及娑婆世界 諸大鬼王 所謂惡目鬼王 噉血鬼 王 噉精氣鬼王 噉胎卵鬼王 行病鬼王 攝毒鬼王 慈心鬼王 福利鬼王 大愛敬鬼王 如是等鬼王 皆來集會 爾時釋迦牟尼佛 告文殊師利法王子菩薩摩訶薩 汝觀是一切 諸佛菩薩及天龍鬼神 此世界 他世界 此國土 他國土 如是 今來集會到忉利天者 汝知數不 文殊師利白佛言 世尊 若以我神力 千劫測度 不能得知 佛告文殊師利 吾以佛眼觀故 猶不盡數 此皆是地藏菩薩久 遠劫來 已度 當度 未度 已成就 當成就 未成就 4
5 文殊師利白佛言 世尊 我已過去久修善根 證無礙智 聞佛所言 即當信受 小果聲聞 天龍八部 及未來世諸眾生等 雖聞如來誠實之語 必懷疑惑 設使頂受 未免興謗 唯願世尊 廣說地藏菩薩摩訶薩 因地作何行 立何願 而能成就不思議事 佛告文殊師利 譬如三千大千世界所有草木叢林 稻麻竹葦 山石微塵 一物一數 作一恆河 一恆河沙 一沙一界 一界之內 一塵一劫 一劫之內 所積塵數 盡充為劫 地藏菩薩證十地果位已來 千倍多於上喻 何況地藏菩薩在聲聞 辟支佛地 文殊師利 此菩薩威神誓願 不可思議 若未來世 有善男子 善女人 聞是菩薩名字 或讚歎 或瞻禮 或稱名 或供養 乃 至彩畫刻鏤塑漆形像 是人當得百返生於三十三天 永不墮惡道 文殊師利 是地藏菩薩摩訶薩 於過去久遠不可說 不可說劫 前 身為大長者子 時世有佛 號曰師子奮迅具足萬行如來 時 長者子 見佛相好 千福莊嚴 因問彼佛 作何行願 而得此相 5
6 時師子奮迅具足萬行如來告長者子 欲證此身 當須久遠度脫一 切受苦眾生 文殊師利 時長者子 因發願言 我今盡未來際不可計劫 為是罪苦六道眾生 廣設方便 盡令解脫 而我自身 方成佛道 以是於彼佛前 立斯大願 于今百千萬億那由他不可說劫 尚為菩薩 又於過去 不可思議阿僧祇劫 時世有佛 號曰覺華定自在王如來 彼佛壽命 四百千萬億阿僧祇劫 像法之中 有一婆羅門女 宿福深厚 眾所欽敬 行住坐臥 諸天衛護 其母信邪 常輕三寶 是時聖女廣設方便 勸誘其母 令生正見 而此女母 未全生信 不久命終 魂神墮在無間地獄 時婆羅門女 知母在世 不信因果 計當隨業 必生惡趣 遂賣家宅 廣求香華 及諸供具 於先佛塔寺 大興供養 見覺華定自在王如來 其形像在一寺中 塑畫威容 端嚴畢備 6
7 時婆羅門女 瞻禮尊容 倍生敬仰 私自念言 佛名大覺 具一切智 若在世時 我母死後 儻來問佛 必知處所 時婆羅門女 垂泣良久 瞻戀如來 忽聞空中聲曰 泣者聖女 勿至悲哀 我今示汝母之去處 婆羅門女合掌向空 而白空曰 是何神德 寬我憂慮 我自失母以來 晝夜憶戀 無處可問 知母生界 時空中有聲 再報女曰 我是汝所瞻禮者 過去覺華定自在王如來 見汝憶母 倍於常情眾生之分 故來告示 婆羅門女聞此聲已 舉身自撲 支節皆損 左右扶侍 良久方蘇 而白空曰 願佛慈愍 速說我母生界 我今身心將死不久 時覺華定自在王如來 告聖女曰 汝供養畢 但早返舍 端坐思惟吾之名號 即當知母所生去處 時婆羅門女尋禮佛已 即歸其舍 以憶母故 端坐念覺華定自在王如來 經一日一夜 忽見自身到一海邊 其水涌沸 多諸惡獸 盡復鐵身 飛走海上 東西馳逐 見諸男子女人 百千萬數 出沒海中 被諸惡獸爭取食噉 又見夜叉 其形各異 或多手多眼 多足多頭 口牙外出 利刃如劍 驅諸罪人 使近惡獸 復自搏攫 頭足相就 其形萬類 不敢久視 7
8 時婆羅門女 以念佛力故 自然無懼 有一鬼王 名曰無毒 稽首來迎 白聖女曰 善哉 菩薩 何緣來此 時婆羅門女問鬼王曰 此是何處 無毒答曰 此是大鐵圍山西面第一重海 聖女問曰 我聞鐵圍之內 地獄在中 是事實不 無毒答曰 實有地獄 聖女問曰 我今云何得到獄所 無毒答曰 若非威神 即須業力 非此二事 終不能到 聖女又問 此水何緣 而乃涌沸 多諸罪人 及以惡獸 8
9 無毒答曰 此是閻浮提造惡眾生 新死之者 經四十九日後 無人繼嗣 為作功德 救拔苦難 生時又無善因 當據本業所感地獄 自然先渡此海 海東十萬由旬 又有一海 其苦倍此 彼海之東 又有一海 其苦復倍 三業惡因之所招感 共號業海 其處是也 聖女又問鬼王無毒曰 : 地獄何在 無毒答曰 三海之內 是大地獄 其數百千 各各差別 所謂 大者 具有十八 次有五百 苦毒無量 次有千百 亦無量苦 聖女又問大鬼王曰 我母死來未久 不知魂神當至何趣 鬼王問聖女曰 菩薩之母 在生習何行業 聖女答曰 我母邪見 譏毀三寶 設或暫信 旋又不敬 死雖 日淺 未知生處 無毒問曰 菩薩之母 姓氏何等 9
10 利 聖女答曰 我父我母 俱婆羅門種 父號尸羅善現 母號悅帝 無毒合掌啟菩薩曰 願聖者卻返本處 無至憂憶悲戀 悅帝利罪女 生天以來 經今三日 云承孝順之子 為母設供修福 布施覺華定自在王如來塔寺 非唯菩薩之母 得脫地獄 應是無間罪人 此日悉得受樂 俱同生訖 鬼王言畢 合掌而退 婆羅門女 尋如夢歸 悟此事已 便於 覺華定自在王如來塔像之前 立弘誓願 願我盡未來劫 應有罪 苦眾生 廣設方便 使令解脫 佛告文殊師利 時鬼王無毒者 當今財首菩薩是 婆羅門女者 即地藏菩薩是 分身集會品第二 10
11 爾時百千萬億不可思 不可議 不可量 不可說無量阿僧祇世界 所有地獄處 分身地藏菩薩 俱來集在忉利天宮 以如來神力故 各以方面 與諸得解脫從業道出者 亦各有千萬億那由他數 共持香華 來供養佛 彼諸同來等輩 皆因地藏菩薩教化 永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 是諸眾等 久遠劫來 流浪生死 六道受苦 暫無休息 以地藏菩薩廣大慈悲 深誓願故 各獲果證 既至忉利 心懷踊躍 瞻仰如來 目不暫捨 爾時 世尊舒金色臂 摩百千萬億不可思 不可議 不可量 不可說 無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂 而作是言 吾於五濁惡世 教化如是剛強眾生 令心調伏 捨邪歸正 十有一二 尚惡習在 吾亦分身千百億 廣設方便 或有利根 聞即信受 或有善果 勤勸成就 或有暗鈍 久化方歸 或有業重 不生敬仰 如是等輩眾生 各各差別 分身度脫 或現男子身 或現女人身 或現天龍身 或現神鬼身 或現山 林川原 河池泉井 利及於人 悉皆度脫 或現天帝身 或現梵 11
12 王身 或現轉輪王身 或現居士身 或現國王身 或現宰輔身 或現官屬身 或現比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷身 乃至聲聞 羅漢 辟支佛 菩薩等身 而以化度 非但佛身 獨現其前 汝觀吾累劫勤苦 度脫如是等難化剛強罪苦眾生 其有未調伏者 隨業報應 若墮惡趣 受大苦時 汝當憶念吾在忉利天宮 慇懃付囑 令娑婆世界 至彌勒出世已來眾生 悉使解脫 永離諸苦 遇佛授記 爾時 諸世界分身地藏菩薩 共復一形 涕淚哀戀 白其佛言 我從久遠劫來 蒙佛接引 使獲不可思議神力 具大智慧 我所分身 遍滿百千萬億恆河沙世界 每一世界化百千萬億身 每一身度百千萬億人 令歸敬三寶 永離生死 至涅槃樂 但於佛法中所為善事 一毛一渧 一沙一塵 或毫髮許 我漸度脫 使獲大利 唯願世尊 不以後世惡業眾生為慮 如是三白佛言 唯願世尊 不以後世惡業眾生為慮 12
13 爾時 佛讚地藏菩薩言 善哉 善哉 吾助汝喜 汝能成就久 遠劫來 發弘誓願 廣度將畢 即證菩提 觀眾生業緣品第三 爾時佛母摩耶夫人 恭敬合掌問地藏菩薩言 聖者 閻浮眾生 造業差別 所受報應 其事云何 地藏答言 千萬世界 乃及國土 或有地獄 或無地獄 或有女人 或無女人 或有佛法 或無佛法 乃至聲聞辟支佛 亦復如是 非但地獄罪報一等 摩耶夫人重白菩薩 且願聞於閻浮罪報所感惡趣 地藏答言 聖母 唯願聽受 我粗說之 佛母白言 願聖者說 爾時地藏菩薩白聖母言 南閻浮提 罪報名號如是 若有眾生 不孝父母 或至殺害 當墮無間地獄 千萬億劫 求出無期 若 有眾生出佛身血 毀謗三寶 不敬尊經 亦當墮於無間地獄 千 13
14 萬億劫 求出無期 若有眾生侵損常住 點污僧尼 或伽藍內恣行淫欲 或殺或害 如是等輩 當墮無間地獄 千萬億劫 求出無期 若有眾生 偽作沙門 心非沙門 破用常住 欺誑白衣 違背戒律 種種造惡 如是等輩 當墮無間地獄 千萬億劫 求出無期 若有眾生 偷竊常住財物穀米 飲食衣服 乃至一物不與取者 當墮無間地獄 千萬億劫 求出無期 地藏白言 聖母 若有眾生 作如是罪 當墮五無間地獄 求 暫停苦一念不得 摩耶夫人重白地藏菩薩言 云何名為無間地獄 地藏白言 聖母 諸有地獄在大鐵圍山之內 其大地獄有一十八所 次有五百 名號各別 次有千百 名字亦別 無間獄者 其獄城周匝八萬餘里 其城純鐵 高一萬里 城上火聚 少有空缺 其獄城中 諸獄相連 名號各別 獨有一獄 名曰無間 其獄周匝萬八千里 獄牆高一千里 悉是鐵為 上火徹下 下火徹上 鐵蛇鐵狗 吐火馳逐獄牆之上 東西而走 14
15 獄中有床 遍滿萬里 一人受罪 自見其身遍臥滿床 千萬人 受罪 亦各自見身滿床上 眾業所感獲報如是 又諸罪人 備受眾苦 千百夜叉及以惡鬼 口牙如劍 眼如電光 手復銅爪 拖拽罪人 復有夜叉執大鐵戟 中罪人身 或中口鼻 或中腹背 拋空翻接 或置床上 復有鐵鷹 啗罪人目 復有鐵蛇繳罪人頸 百肢節內 悉下長釘 拔舌耕犁 抽腸剉斬 洋銅灌口 熱鐵纏身 萬死千生 業感如是 動經億劫 求出無期 此界壞時 寄生他界 他界次壞 轉寄他方 他方壞時 展轉 相寄 此界成後 還復而來 無間罪報 其事如是 又五事業感 故稱無間 何等為五 一者 日夜受罪 以至劫數 無時間絕 故稱無間 二者 一人亦滿 多人亦滿 故稱無間 15
16 三者 罪器叉棒 鷹蛇狼犬 碓磨鋸鑿 剉斫鑊湯 鐵網鐵繩 鐵驢鐵馬 生革絡首 熱鐵澆身 飢吞鐵丸 渴飲鐵汁 從年竟 劫 數那由他 苦楚相連 更無間斷 故稱無間 四者 不問男子女人 羌胡夷狄 老幼貴賤 或龍或神 或天 或鬼 罪行業感 悉同受之 故稱無間 五者 若墮此獄 從初入時 至百千劫 一日一夜 萬死萬生 求一念間暫住不得 除非業盡 方得受生 以此連綿 故稱無間 地藏菩薩白聖母言 無間地獄 粗說如是 若廣說地獄罪器等 名 及諸苦事 一劫之中 求說不盡 摩耶夫人聞已 愁憂合掌 頂禮而退 閻浮眾生業感品第四 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言 世尊 我承佛如來威神力故 遍 百千萬億世界 分是身形 救拔一切業報眾生 若非如來大慈力 16
17 故 即不能作如是變化 我今又蒙佛付囑 至阿逸多成佛已來 六道眾生 遣令度脫 唯然世尊 願不有慮 爾時佛告地藏菩薩 一切眾生未解脫者 性識無定 惡習結業 善習結果 為善為惡 逐境而生 輪轉五道 暫無休息 動經塵劫 迷惑障難 如魚遊網 將是長流 脫入暫出 又復遭網 以是等輩 吾當憂念 汝既畢是往願 累劫重誓 廣度罪輩 吾復何慮 說是語時 會中有一菩薩摩訶薩 名定自在王 白佛言 世尊 地藏菩薩累劫已來 各發何願 今蒙世尊慇懃讚歎 唯願世尊 略而說之 爾時世尊告定自在王菩薩 諦聽諦聽 善思念之 吾當為汝分別解說 乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫 爾時有佛 號一切智成就如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 其佛壽命六萬劫 未出家時為小國王 與一鄰國王為友 同行十善 饒益眾生 其鄰國內所有人民 多造眾惡 二王議計 廣設方便 一王發願 早成佛道 當 17
18 度是輩 令使無餘 一王發願 若不先度罪苦 令是安樂 得至 菩提 我終未願成佛 佛告定自在王菩薩 一王發願早成佛者 即一切智成就如來是 一王發願永度罪苦眾生 未願成佛者 即地藏菩薩是 復於過去無量阿僧祇劫 有佛出世 名清淨蓮華目如來 其佛 壽命四十劫 像法之中 有一羅漢 福度眾生 因次教化 遇一 女人 字曰光目 設食供養 羅漢問之 欲願何等 光目答曰 我以母亡之日 資福救拔 未知我母生處何趣 羅漢愍之 為入定觀 見光目女母墮在惡趣 受極大苦 羅漢 問光目言 汝母在生作何行業 今在惡趣受極大苦 18
19 光目答言 我母所習 唯好食噉魚鼈之屬 所食魚鼈 多食其 子 或炒或煮 恣情食噉 計其命數 千萬復倍 尊者慈愍 如 何哀救 羅漢愍之 為作方便 勸光目言 汝可志誠念清淨蓮華目如來 兼塑畫形像 存亡獲報 光目聞已 即捨所愛 尋畫佛像而供養之 復恭敬心 悲泣瞻 禮 忽於夜後 夢見佛身金色晃耀 如須彌山 放大光明 而告 光目 汝母不久當生汝家 纔覺飢寒 即當言說 其後家內婢生一子 未滿三日 而乃言說 稽首悲泣 告於光目 生死業緣 果報自受 吾是汝母 久處暗冥 自別汝來 累墮大地獄 蒙汝福力 方得受生 為下賤人 又復短命 壽年十三 更落惡道 汝有何計 令吾脫免 光目聞說 知母無疑 哽咽悲啼而白婢子 既是我母 合知本 罪 作何行業 墮於惡道 19
20 婢子答言 以殺害毀罵二業受報 若非蒙福 救拔吾難 以是 業故 未合解脫 光目問言 地獄罪報 其事云何 婢子答言 罪苦之事 不忍稱說 百千歲中 卒白難竟 光目聞已 啼淚號泣而白空界 願我之母 永脫地獄 畢十三歲 更無重罪 及歷惡道 十方諸佛慈哀愍我 聽我為母所發廣大誓願 若得我母永離三塗及斯下賤 乃至女人之身永劫不受者 願我自今日後 對清淨蓮華目如來像前 卻後百千萬億劫中 應有世界 所有地獄及三惡道諸罪苦眾生 誓願救拔 令離地獄惡趣 畜生餓鬼等 如是罪報等人 盡成佛竟 我然後方成正覺 發誓願已 具聞清淨蓮華目如來而告之曰 光目 汝大慈愍 善能為母發如是大願 吾觀汝母十三歲畢 捨此報已 生為梵志 壽年百歲 過是報後 當生無憂國土 壽命不可計劫 後成佛果 廣度人天 數如恆河沙 20
21 佛告定自在王 爾時羅漢福度光目者 即無盡意菩薩是 光目母者 即解脫菩薩是 光目女者 即地藏菩薩是 過去久遠劫中 如是慈愍 發恆河沙願 廣度眾生 未來世中 若有男子女人 不行善者行惡者 乃至不信因果者 邪淫妄語者 兩舌惡口者 毀謗大乘者 如是諸業眾生 必墮惡趣 若遇善知識 勸令一彈指間 歸依地藏菩薩 是諸眾生 即得解脫三惡道報 若能志心歸敬及瞻禮讚歎 香華衣服 種種珍寶 或復飲食 如是奉事者 未來百千萬億劫中 常在諸天受勝妙樂 若天福盡 下生人間 猶百千劫常為帝王 能憶宿命因果本末 定自在王 如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力 廣利眾生 汝等諸菩薩當記是經 廣宣流布 定自在王白佛言 世尊 願不有慮 我等千萬億菩薩摩訶薩 必能承佛威神廣演是經 於閻浮提利益眾生 定自在王菩薩白世 尊已 合掌恭敬作禮而退 21
22 爾時四方天王俱從座起 合掌恭敬白佛言 世尊 地藏菩薩於 久遠劫來 發如是大願 云何至今猶度未絕 更發廣大誓言 唯 願世尊為我等說 佛告四天王 善哉善哉 吾今為汝及未來現在天人眾等 廣利 益故 說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中 慈哀救拔度脫 一切罪苦眾生方便之事 四天王言 唯然世尊 願樂欲聞 佛告四天王 地藏菩薩久遠劫來 迄至于今 度脫眾生 猶未畢願 慈愍此世罪苦眾生 復觀未來無量劫中 因蔓不斷 以是之故 又發重願 如是菩薩於娑婆世界 閻浮提中 百千萬億方便 而為教化 四天王 地藏菩薩若遇殺生者 說宿殃短命報 若遇竊盜者 說貧窮苦楚報 若遇邪淫者 說雀鴿鴛鴦報 若遇惡口者 說眷屬鬥諍報 若遇毀謗者 說無舌瘡口報 若遇瞋恚者 說醜陋癃殘報 若遇慳吝者 說所求違願報 若遇飲食無度者 說飢渴咽病報 若遇畋獵恣情者 說驚狂喪命報 若遇悖逆父母者 說天地災殺報 若遇燒山林木者 說狂迷取死報 若遇 22
23 前後父母惡毒者 說返生鞭撻現受報 若遇網補生雛者 說骨肉分離報 若遇毀謗三寶者 說盲聾瘖啞報 若遇輕法慢教者 說永處惡道報 若遇破用常住者 說億劫輪迴地獄報 若遇污梵誣僧者 說永在畜生報 若遇湯火斬斫傷生者 說輪迴遞償報 若遇破戒犯齋者 說禽獸飢餓報 若遇非理毀用者 說所求闕絕報 若遇吾我貢高者 說卑使下賤報 若遇兩舌鬥亂者 說無舌百舌報 若遇邪見者 說邊地受生報 如是等閻浮提眾生 身口意業 惡習結果 百千報應 今粗略說 如是等閻浮提眾生業感差別 地藏菩薩百千方便而教化之 是諸眾生 先受如是等報 後墮地獄 動經劫數 無有出期 是故汝等護人護國 無令是諸眾業迷惑眾生 四天王聞已 涕淚悲歎合掌而退 地藏菩薩本願經卷中 地獄名號品第五 23
24 爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言 仁者 願為天龍四眾 及 未來現在一切眾生 說娑婆世界 及閻浮提罪苦眾生 所受報處 地獄名號 及惡報等事 使未來世末法眾生 知是果報 地藏答言 仁者 我今承佛威神 及大士之力 略說地獄名號 及罪報惡報之事 仁者 閻浮提東方有山 號曰鐵圍 其山黑邃 無日月光 有大地獄 號極無間 又有地獄 名大阿鼻 復有地獄 名曰四角 復有地獄 名曰飛刀 復有地獄 名曰火箭 復有地獄 名曰夾山 復有地獄 名曰通槍 復有地獄 名曰鐵車 復有地獄 名曰鐵床 復有地獄 名曰鐵牛 復有地獄 名曰鐵衣 復有地獄 名曰千刃 復有地獄 名曰鐵驢 復有地獄 名曰洋銅 復有地獄 名曰抱柱 復有地獄 名曰流火 復有地獄 名曰耕舌 復有地獄 名曰剉首 復有地獄 名曰燒腳 復有地獄 名曰啗眼 復有地獄 名曰鐵丸 復有地獄 名曰諍論 復有地獄 名曰鐵鈇 復有地獄 名曰多瞋 24
25 地藏白言 仁者 鐵圍之內 有如是等地獄 其數無限 更有叫喚地獄 拔舌地獄 糞尿地獄 銅鎖地獄 火象地獄 火狗地獄 火馬地獄 火牛地獄 火山地獄 火石地獄 火床地獄 火梁地獄 火鷹地獄 鋸牙地獄 剝皮地獄 飲血地獄 燒手地獄 燒腳地獄 倒刺地獄 火屋地獄 鐵屋地獄 火狼地獄 如是等地獄 其中各各復有諸小地獄 或一 或二 或三 或四 乃至百千 其中名號 各各不同 地藏菩薩告普賢菩薩言 仁者 此者皆是南閻浮提行惡眾生 業感如是 業力甚大 能敵須彌 能深巨海 能障聖道 是故眾生莫輕小惡 以為無罪 死後有報 纖毫受之 父子至親 歧路各別 縱然相逢 無肯代受 我今承佛威力 略說地獄罪報之事 唯願仁者暫聽是言 普賢答言 吾已久知三惡道報 望仁者說 令後世末法一切惡 行眾生 聞仁者說 使令歸佛 地藏白言 仁者 地獄罪報 其事如是 或有地獄, 取罪人舌, 使牛耕之 或有地獄 取罪人心 夜叉食之 或有地獄 鑊湯盛 25
26 沸 煮罪人身 或有地獄 赤燒銅柱 使罪人抱 或有地獄 使諸火燒 趁及罪人 或有地獄 一向寒冰 或有地獄 無限糞尿 或有地獄 純飛戢鑗 或有地獄 多攢火槍 或有地獄 唯撞胸背 或有地獄 但燒手足 或有地獄 盤絞鐵蛇 或有地獄 驅逐鐵狗 或有地獄 盡駕鐵騾 仁者 如是等報 各各獄中 有百千種業道之器 無非是銅是鐵 是石是火 此四種物 眾業行感 若廣說地獄罪報等事 一一獄中更有百千種苦楚 何況多獄 我今承佛威神及仁者問 略說如是 若廣解說 窮劫不盡 如來讚歎品第六 爾時世尊舉身放大光明 遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界 出大音聲 普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩 及天 龍 鬼 神 人 非人等 聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩 於十方世界 現大不可思議威神慈悲之力 救護一切罪苦之事 吾滅度後 汝等諸菩薩大士 及天龍鬼神等 廣作方便 衛護是經 令一切眾生證涅槃樂 26
27 說是語已 會中有一菩薩 名曰普廣 合掌恭敬而白佛言 今見世尊讚歎地藏菩薩 有如是不可思議大威神德 唯願世尊為未來世末法眾生 宣說地藏菩薩利益人天因果等事 使諸天龍八部 及未來世眾生 頂受佛語 爾時世尊告普廣菩薩及四眾等 諦聽諦聽 吾當為汝略說地藏 菩薩利益人天福德之事 普廣白言 唯然世尊 願樂欲聞 佛告普廣菩薩 未來世中 若有善男子 善女人 聞是地藏菩 薩摩訶薩名者 或合掌者 讚歎者 作禮者 戀慕者 是人超越 三十劫罪 普廣 若有善男子 善女人 或彩畫形像 或土石膠漆 金銀 銅鐵作此菩薩 一瞻一禮者 是人百返生於三十三天 永不墮於 惡道 假如天福盡故 下生人間 猶為國王 不失大利 27
28 若有女人 厭女人身 盡心供養地藏菩薩畫像 及土石膠漆銅鐵等像 如是日日不退 常以華香 飲食 衣服 繒綵 幢旛 錢 寶物等供養 是善女人 盡此一報女身 百千萬劫 更不生有女人世界 何況復受 除非慈願力故 要受女身 度脫眾生 承斯供養地藏力故 及功德力 百千萬劫不受女身 復次普廣 若有女人 厭是醜陋 多疾病者 但於地藏像前 志心瞻禮 食頃之間 是人千萬劫中所受生身 相貌圓滿 是醜陋女人 如不厭女身 即百千萬億生中 常為王女 乃及王妃 宰輔大姓 大長者女 端正受生 諸相圓滿 由志心故 瞻禮地藏菩薩 獲福如是 復次普廣 若有善男子 善女人 能對菩薩像前 作諸伎樂 及歌詠讚歎 香華供養 乃至勸於一人多人 如是等輩 現在世中及未來世 常得百千鬼神日夜衛護 不令惡事輒聞其耳 何況親受諸橫 復次普廣 未來世中 若有惡人及惡神惡鬼 見有善男子 善 女人 歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像 或妄生譏毀 謗無功德 28
29 及利益事 或露齒笑 或背面非 或勸人共非 或一人非 或多人非 乃至一念生譏毀者 如是之人 賢劫千佛滅度 譏毀之報 尚在阿鼻地獄受極重罪 過是劫已 方受餓鬼 又經千劫 復受畜生 又經千劫 方得人身 縱受人身 貧窮下賤 諸根不具 多被惡業來結其心 不久之間 復墮惡道 是故普廣 譏毀他人供養 尚獲此報 何況別生惡見毀滅 復次普廣 若未來世 有男子女人 久處床枕 求生求死 了不可得 或夜夢惡鬼 乃及家親 或遊險道 或多魘寐 共鬼神遊 日月歲深 轉復尪瘵 眠中叫苦 慘悽不樂者 此皆是業道論對 未定輕重 或難捨壽 或不得愈 男女俗眼 不辨是事 但當對諸佛菩薩像前 高聲轉讀此經一遍 或取病人可愛之物 或衣服寶貝 莊園舍宅 對病人前 高聲唱言 我某甲等 為是病人對經像前捨諸等物 或供養經像 或造佛菩薩形像 或造塔寺 或然油燈 或施常住 如是三白病人 遣令聞知 假令諸識分散 至氣盡者 乃至一日 二日 三日 四日至七 日已來 但高聲白 高聲讀經 是人命終之後 宿殃重罪 至于 五無間罪 永得解脫 所受生處 常知宿命 何況善男子善女人 29
30 自書此經或教人書 或自塑畫菩薩形像 乃至教人塑畫 所受果報 必獲大利 是故普廣 若見有人讀誦是經 乃至一念讚歎是經 或恭敬者 汝須百千方便 勸是等人 勤心莫退 能得未來 現在千萬億不可思議功德 復次普廣 若未來世諸眾生等 或夢或寐 見諸鬼神乃及諸形 或悲 或啼 或愁 或歎 或恐 或怖 此皆是一生十生百生千生過去父母 男女弟妹 夫妻眷屬 在於惡趣 未得出離 無處希望福力救拔 當告宿世骨肉 使作方便 願離惡道 普廣 汝以神力 遣是眷屬 令對諸佛菩薩像前 志心自讀此 經 或請人讀 其數三遍或七遍 如是惡道眷屬 經聲畢是遍數 當得解脫 乃至夢寐之中 永不復見 復次普廣 若未來世 有諸下賤等人 或奴或婢 乃至諸不自由之人 覺知宿業 要懺悔者 志心瞻禮地藏菩薩形像 乃至一七日中 念菩薩名 可滿萬遍 如是等人 盡此報後 千萬生中 常生尊貴 更不經三惡道苦 30
31 復次普廣 若未來世中 閻浮提內 剎利 婆羅門 長者 居士 一切人等 及異姓種族 有新產者 或男或女 七日之中 早與讀誦此不思議經典 更為念菩薩名 可滿萬遍 是新生子 或男或女 宿有殃報 便得解脫 安樂易養 壽命增長 若是承福生者 轉增安樂 及與壽命 復次普廣 若未來世眾生 於月一日 八日 十四日 十五日 十八日 二十三 二十四 二十八 二十九日 乃至三十日 是諸日等 諸罪結集 定其輕重 南閻浮提眾生 舉止動念 無不是業 無不是罪 何況恣情殺害 竊盜 邪淫 妄語 百千罪狀 能於是十齋日 對佛菩薩諸賢聖像前 讀是經一遍 東西南北百由旬內 無諸災難 當此居家 若長若幼 現在未來百千歲中 永離惡趣 能於十 齋日每轉一遍 現世令此居家無諸橫病 衣食豐溢 是故普廣 當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力 利益之事 31
32 閻浮眾生 於此大士有大因緣 是諸眾生 聞菩薩名 見菩薩 像 乃至聞是經三字五字 或一偈一句者 現在殊妙安樂 未來 之世 百千萬生 常得端正 生尊貴家 爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已 胡跪合掌復白佛 言 世尊 我久知是大士有如此不可思議神力 及大誓願力 為 未來眾生遣知利益 故問如來 唯然頂受 世尊 當何名此經 使我云何流布 佛告普廣 此經有三名 一名地藏本願 亦名地藏本行 亦名 地藏本誓力經 緣此菩薩 久遠劫來 發大重願 利益眾生 是 故汝等 依願流布 普廣聞已 合掌恭敬作禮而退 利益存亡品第七 32
33 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言 世尊 我觀是閻浮眾生 舉心動念 無非是罪 脫獲善利 多退初心 若遇惡緣 念念增益 是等輩人 如履泥塗 負於重石 漸困漸重 足步深邃 若得遇知識 替與減負 或全與負 是知識有大力故 復相扶助 勸令牢腳 若達平地 須省惡路 無再經歷 世尊 習惡眾生 從纖毫間 便至無量 是諸眾生有如此習 臨命終時 父母眷屬 宜為設福 以資前路 或懸旛蓋及然油燈 或轉讀尊經 或供養佛像及諸聖像 乃至念佛菩薩及辟支佛名字 一名一號 歷臨終人耳根 或聞在本識 是諸眾生所造惡業 計其感果 必墮惡趣 緣是眷屬為臨終人修此聖因 如是眾罪 悉皆消滅 若能更為身死之後 七七日內 廣造眾善 能使是諸眾生永離 惡趣 得生人天 受勝妙樂 現在眷屬 利益無量 是故我今對佛世尊 及天龍八部人非人等 勸於閻浮提眾生臨 終之日 慎勿殺害 及造惡緣 拜祭鬼神 求諸魍魎 33
34 何以故 爾所殺害乃至拜祭 無纖毫之力 利益亡人 但結罪緣 轉增深重 假使來世或現在生 得獲聖分 生人天中 緣是臨終被諸眷屬造是惡因 亦令是命終人殃累對辯 晚生善處 何況臨命終人 在生未曾有少善根 各據本業 自受惡趣 何忍眷屬更為增業 譬如有人從遠地來 絕糧三日 所負擔物 強過百斤 忽遇鄰 人 更附少物 以是之故 轉復困重 世尊 我觀閻浮眾生 但能於諸佛教中 乃至善事 一毛一渧 一沙一塵 如是利益 悉皆自得 說是語時 會中有一長者 名曰大辯 是長者久證無生 化度十方 現長者身 合掌恭敬 問地藏菩薩言 大士 是南閻浮提眾生 命終之後 小大眷屬 為修功德 乃至設齋 造眾善因 是命終人 得大利益及解脫不 地藏答言 長者 我今為未來現在一切眾生 承佛威力 略說 是事 長者 未來現在諸眾生等 臨命終日 得聞一佛名 一菩 34
35 薩名 一辟支佛名 不問有罪無罪 悉得解脫 若有男子女人 在生不修善因多造眾罪 命終之後 眷屬小大 為造福利一切聖事 七分之中而乃獲一 六分功德 生者自利 以是之故 未來現在善男女等 聞健自修 分分己獲 無常大鬼 不期而到 冥冥遊神 未知罪福 七七日內 如癡如聾 或在諸司辯論業果 審定之後 據業受生 未測之間 千萬愁苦 何況墮於諸惡趣等 是命終人 未得受生 在七七日內 念念之間 望諸骨肉眷屬 與造福力救拔 過是日後 隨業受報 若是罪人 動經千百歲中 無解脫日 若是五無間罪 墮大地獄 千劫萬劫 永受眾苦 復次長者 如是罪業眾生 命終之後 眷屬骨肉 為修營齋 資助業道未齋食竟 及營齋之次 米泔菜葉 不棄於地 乃至諸食未獻佛僧 勿得先食 如有違食 及不精勤 是命終人 了不得力 如精勤護淨奉獻佛僧 是命終人 七分獲一 是故長者 閻浮眾生 若能為其父母乃至眷屬 命終之後 設齋供養 志心勤懇 如是之人 存亡獲利 35
36 說是語時 忉利天宮 有千萬億那由他閻浮鬼神 悉發無量菩 提之心 大辯長者作禮而退 閻羅王眾讚歎品第八 爾時鐵圍山內 有無量鬼王 與閻羅天子 俱詣忉利 來到佛所 所謂惡毒鬼王 多惡鬼王 大諍鬼王 白虎鬼王 血虎鬼王 赤虎鬼王 散殃鬼王 飛身鬼王 電光鬼王 狼牙鬼王 千眼鬼王 噉獸鬼王 負石鬼王 主耗鬼王 主禍鬼王 主食鬼王 主財鬼王 主畜鬼王 主禽鬼王 主獸鬼王 主魅鬼王 主產鬼王 主命鬼王 主疾鬼王 主險鬼王 三目鬼王 四目鬼王 五目鬼王 祁利失王 大祁利失王 祁利叉王 大祁利叉王 阿那吒王 大阿那吒王 如是等大鬼王 各各與百千諸小鬼王 盡居閻浮提 各有所執 各有所主 是諸鬼王與閻羅天子 承佛威神 及地藏菩薩摩訶薩力 俱詣忉利 在一面立 爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言 世尊 我等今者與諸鬼王 承 佛威神 及地藏菩薩摩訶薩力 方得詣此忉利大會 亦是我等獲 善利故 我今有小疑事 敢問世尊 唯願世尊慈悲宣說 36
37 佛告閻羅天子 恣汝所問 吾為汝說 是時閻羅天子瞻禮世尊 及迴視地藏菩薩 而白佛言 世尊 我觀地藏菩薩在六道中 百千方便而度罪苦眾生 不辭疲倦 是大菩薩有如是不可思議神通之事 然諸眾生脫獲罪報 未久之間 又墮惡道 世尊 是地藏菩薩既有如是不可思議神力 云何眾生而不依止善道 永取解脫 唯願世尊為我解說 佛告閻羅天子 南閻浮提眾生 其性剛強 難調難伏 是大菩薩 於百千劫 頭頭救拔如是眾生 早令解脫 是罪報人乃至墮大惡趣 菩薩以方便力 拔出根本業緣 而遣悟宿世之事 自是閻浮眾生結惡習重 旋出旋入 勞斯菩薩久經劫數而作度脫 譬如有人迷失本家 誤入險道 其險道中 多諸夜叉 及虎狼師子 蚖蛇蝮蠍 如是迷人 在險道中 須臾之間 即遭諸毒 有一知識 多解大術 善禁是毒 乃及夜叉諸惡毒等 忽逢迷人欲進險道 而語之言 咄哉男子 為何事故而入此路 有何異術 37
38 能制諸毒 是迷路人忽聞是語 方知險道 即便退步 求出此路 是善知識 提攜接手 引出險道 免諸惡毒 至於好道 令得安樂 而語之言 咄哉迷人 自今已後 勿履是道 此路入者 卒難得出 復損性命 是迷路人亦生感重 臨別之時 知識又言 若見親知及諸路人 若男若女 言於此路多諸毒惡 喪失性命 無令是眾自取其死 是故地藏菩薩具大慈悲 救拔罪苦眾生 生人天中 令受妙樂 是諸罪眾 知業道苦 脫得出離 永不再歷 如迷路人 誤入險道 遇善知識引接令出 永不復入 逢見他人 復勸莫入 自言因是迷故 得解脫竟 更不復入 若再履踐 猶尚迷誤 不覺舊曾所落險道 或致失命 如墮惡趣 地藏菩薩方便力故 使令解脫 生人天中 旋又再入 若業結重 永處地獄 無解脫時 爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言 世尊 我等諸鬼王 其數無量 在閻浮提 或利益人 或損害人 各各不同 然是業報 使我眷屬遊行世界 多惡少善 過人家庭 或城邑聚落 莊園房舍 或有男子女人 修毛髮善事 乃至懸一旛一蓋 少香少華 供養佛 38
39 像及菩薩像 或轉讀尊經 燒香供養一句一偈 我等鬼王敬禮是人 如過去現在未來諸佛 勑諸小鬼 各有大力 及土地分 便令衛護 不令惡事橫事 惡病橫病 乃至不如意事 近於此舍等處 何況入門 佛讚鬼王 善哉善哉 汝等及與閻羅 能如是擁護善男女等 吾亦告梵王帝釋 令衛護汝 說是語時 會中有一鬼王 名曰主命 白佛言 世尊 我本業緣 主閻浮人命 生時死時 我皆主之 在我本願 甚欲利益 自是眾生不會我意 致令生死俱不得安 何以故 是閻浮提人初生之時 不問男女 或欲生時 但作善事 增益舍宅 自令土地無量歡喜 擁護子母 得大安樂 利益眷屬 或已生下 慎勿殺害 取諸鮮味供給產母 及廣聚眷屬 飲酒食肉 歌樂絃管 能令子母不得安樂 何以故 是產難時 有無數惡鬼及魍魎精魅 欲食腥血 是我 早令舍宅土地靈祇 荷護子母 使令安樂 而得利益 如是之人 39
40 見安樂故 便合設福 答諸土地 翻為殺害 聚集眷屬 以是之 故 犯殃自受 子母俱損 又閻浮提臨命終人 不問善惡 我欲令是命終之人 不落惡道 何況自修善根增我力故 是閻浮提行善之人 臨命終時 亦有百千惡道鬼神 或變作父母 乃至諸眷屬 引接亡人 令落惡道 何況本造惡者 世尊 如是閻浮提男子女人臨命終時 神識惛昧 不辨善惡 乃至眼耳更無見聞 是諸眷屬 當須設大供養 轉讀尊經 念佛 菩薩名號 如是善緣 能令亡者離諸惡道 諸魔鬼神悉皆退散 世尊 一切眾生臨命終時 若得聞一佛名 一菩薩名 或大乘 經典 一句一偈 我觀如是輩人 除五無間殺害之罪 小小惡業 合墮惡趣者 尋即解脫 佛告主命鬼王 汝大慈故 能發如是大願 於生死中 護諸眾 生 若未來世中 有男子女人至生死時 汝莫退是願 總令解脫 永得安樂 40
41 鬼王白佛言 願不有慮 我畢是形 念念擁護閻浮眾生 生時 死時 俱得安樂 但願諸眾生於生死時 信受我語 無不解脫 獲大利益 爾時佛告地藏菩薩 是大鬼王主命者 已曾經百千生 作大鬼王 於生死中 擁護眾生 是大士慈悲願故 現大鬼身 實非鬼也 卻後過一百七十劫 當得成佛 號曰無相如來 劫名安樂 世界名淨住 其佛壽命不可計劫 地藏 是大鬼王 其事如是不可思議 所度天人亦不可限量 稱佛名號品第九 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言 世尊 我今為未來眾生演利益事 於生死中 得大利益 唯願世尊聽我說之 佛告地藏菩薩 汝今欲興慈悲 救拔一切罪苦六道眾生 演不 思議事 今正是時 唯當速說 吾即涅槃 使汝早畢是願 吾亦 無憂現在未來一切眾生 41
42 地藏菩薩白佛言 世尊 過去無量阿僧祇劫 有佛出世 號無 邊身如來 若有男子女人聞是佛名 暫生恭敬 即得超越四十劫 生死重罪 何況塑畫形像 供養讚歎 其人獲福無量無邊 又於過去恆河沙劫 有佛出世 號寶性如來 若有男子女人聞 是佛名 一彈指頃 發心歸依 是人於無上道永不退轉 又於過去有佛出世 號波頭摩勝如來 若有男子女人聞是佛名 歷於耳根 是人當得千返生於六欲天中 何況志心稱念 又於過去不可說不可說阿僧祇劫 有佛出世 號師子吼如來 若有男子女人聞是佛名 一念歸依 是人得遇無量諸佛摩頂授記 又於過去有佛出世 號拘留孫佛 若有男子女人聞是佛名 志 心瞻禮或復讚歎 是人於賢劫千佛會中 為大梵王 得授上記 又於過去有佛出世 號毘婆尸 若有男子女人聞是佛名 永不 墮惡道 常生人天 受勝妙樂 42
43 又於過去無量無數恆河沙劫 有佛出世 號寶勝如來 若有男 子女人聞是佛名 畢竟不墮惡道 常在天上受勝妙樂 又於過去有佛出世 號寶相如來 若有男子女人聞是佛名 生 恭敬心 是人不久得阿羅漢果 又於過去無量阿僧祇劫 有佛出世 號袈裟幢如來 若有男子 女人聞是佛名者 超一百大劫生死之罪 又於過去有佛出世 號大通山王如來 若有男子女人聞是佛名 者 是人得遇恆河沙佛廣為說法 必成菩提 又於過去有淨月佛 山王佛 智勝佛 淨名王佛 智成就佛 無上佛 妙聲佛 滿月佛 月面佛有如是等不可說佛 世尊 現在未來一切眾生 若天若人 若男若女 但念得一佛名號 功德無量 何況多名 43
44 是眾生等 生時死時 自得大利 終不墮惡道 若有臨命終人 家中眷屬 乃至一人 為是病人高聲念一佛名 是命終人 除五無間罪 餘業報等悉得消滅 是五無間罪 雖至極重 動經億劫 了不得出 承斯臨命終時 他人為其稱念佛名 於是罪中 亦漸消滅 何況眾生自稱自念 獲福無量 滅無量罪 地藏菩薩本願經卷下 校量布施功德緣品第十 爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神 從座而起 胡跪合掌白佛言 世尊 我觀業道眾生 校量布施 有輕有重 有一生受福 有十 生受福 有百生千生受大福利者 是事云何 唯願世尊為我說之 爾時佛告地藏菩薩 吾今於忉利天宮一切眾會 說閻浮提布施 較量功德輕重 汝當諦聽 吾為汝說 地藏白佛言 我疑是事 願樂欲聞 44
45 佛告地藏菩薩 南閻浮提 有諸國王 宰輔大臣 大長者 大剎利 大婆羅門等 若遇最下貧窮 乃至癃殘瘖瘂 聾癡無目 如是種種不完具者 是大國王等欲布施時 若能具大慈悲下心含笑 親手遍布施 或使人施 軟言慰喻 是國王等所獲福利 如布施百恆河沙佛功德之利 何以故 緣是國王等 於是最貧賤輩及不完具者 發大慈心 是故福利有如此報 百千生中 常得七寶具足 何況衣食受用 復次地藏 若未來世 有諸國王 至婆羅門等 遇佛塔寺 或佛形像 乃至菩薩聲聞辟支佛像 躬自營辦供養布施 是國王等 當得三劫為帝釋身 受勝妙樂 若能以此布施福利 迴向法界 是大國王等 於十劫中 常為大梵天王 復次地藏 若未來世 有諸國王 至婆羅門等 遇先佛塔廟 或至經像 毀壞破落 乃能發心修補 是國王等 或自營辦 或勸他人 乃至百千人等布施結緣 是國王等 百千生中常為轉輪王身 如是他人同布施者 百千生中常為小國王身 更能於塔廟前 發迴向心 如是國王乃及諸人 盡成佛道 以此果報無量無邊 45
46 復次地藏 未來世中 有諸國王及婆羅門等 見諸老病及生產婦女 若一念間 具大慈心 布施醫藥飲食臥具 使令安樂 如是福利最不思議 一百劫中常為淨居天主 二百劫中常為六欲天主 畢竟成佛 永不墮惡道 乃至百千生中 耳不聞苦聲 復次地藏 若未來世中 有諸國王及婆羅門等 能作如是布施 獲福無量 更能迴向 不問多少 畢竟成佛 何況釋梵轉輪之報 是故地藏 普勸眾生當如是學 復次地藏 未來世中 若善男子善女人 於佛法中 種少善根 毛髮沙塵等許 所受福利 不可為喻 復次地藏 未來世中 若有善男子善女人 遇佛形像 菩薩形 像 辟支佛形像 轉輪王形像 布施供養得無量福 常在人天受 勝妙樂 若能迴向法界 是人福利不可為喻 46
47 復次地藏 未來世中 若有善男子善女人 遇大乘經典 或聽 聞一偈一句 發殷重心 讚歎恭敬 布施供養 是人獲大果報 無量無邊 若能迴向法界 其福不可為喻 復次地藏 若未來世中 有善男子善女人 遇佛塔寺 大乘經典 新者布施供養 瞻禮讚歎 恭敬合掌 若遇故者 或毀壞者 修補營理 或獨發心 或勸多人同共發心 如是等輩 三十生中常為諸小國王 檀越之人 常為輪王 還以善法教化諸小國王 復次地藏 未來世中 若有善男子善女人 於佛法中所種善根 或布施供養 或修補塔寺 或裝理經典 乃至一毛一塵 一沙一渧 如是善事 但能迴向法界 是人功德 百千生中受上妙樂 如但迴向自家眷屬 或自身利益 如是之果 即三生受樂 捨一得萬報 是故地藏 布施因緣 其事如是 地神護法品第十一 爾時堅牢地神白佛言 世尊 我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶 薩 皆是大不可思議神通智慧 廣度眾生 是地藏菩薩摩訶薩 47
48 於諸菩薩誓願深重 世尊 是地藏菩薩於閻浮提有大因緣 如文殊 普賢 觀音 彌勒 亦化百千身形 度於六道 其願尚有畢竟 是地藏菩薩教化六道一切眾生 所發誓願劫數 如千百億恆河沙 世尊 我觀未來及現在眾生 於所住處 於南方清潔之地 以 土石竹木作其龕室 是中能塑畫 乃至金銀銅鐵 作地藏形像 燒香供養 瞻禮讚歎 是人居處 即得十種利益 何等為十 一者 土地豐壤 二者 家宅永安 三者 先亡生天 四者 現存益壽 五者 所求遂意 六者 無水火災 七者 虛耗辟除 八者 杜絕惡夢 九者 出入神護 十者 多遇聖因 世尊 未來世中 及現在眾生 若能於所住處方面 作如是供 養 得如是利益 復白佛言 世尊 未來世中 若有善男子善女人 於所住處 有此經典及菩薩像 是人更能轉讀經典 供養菩薩 我常日夜以 48
49 本神力 衛護是人 乃至水火盜賊 大橫小橫 一切惡事 悉皆 消滅 佛告堅牢地神 汝大神力 諸神少及 何以故 閻浮土地 悉蒙汝護 乃至草木沙石 稻麻竹葦 穀米寶貝 從地而有 皆因汝力 又常稱揚地藏菩薩利益之事 汝之功德 及以神通 百千倍於常分地神 若未來世中 有善男子善女人 供養菩薩 及轉讀是經 但依地藏本願經一事修行者 汝以本神力而擁護之 勿令一切災害及不如意事 輒聞於耳 何況令受 非但汝獨護是人故 亦有釋梵眷屬 諸天眷屬 擁護是人 何故得如是聖賢擁護 皆由瞻禮地藏形像 及轉讀是本願經故 自然畢竟出離苦海 證涅槃樂 以是之故 得大擁護 見聞利益品第十二 爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光 所謂白毫相光 大白毫相光 瑞毫相光 大瑞毫相光 玉毫相光 大玉毫相光 紫毫相光 大紫毫相光 青毫相光 大青毫相光 碧毫相光 大碧毫相光 紅毫相光 大紅毫相光 綠毫相光 大綠毫相光 金毫相 49
50 光 大金毫相光 慶雲毫相光 大慶雲毫相光 千輪毫光 大千輪毫光 寶輪毫光 大寶輪毫光 日輪毫光 大日輪毫光 月輪毫光 大月輪毫光 宮殿毫光 大宮殿毫光 海雲毫光 大海雲毫光 於頂門上放如是等毫相光已 出微妙音 告諸大眾 天龍八部 人非人等 聽吾今日於忉利天宮 稱揚讚歎地藏菩薩於人天中 利益等事 不思議事 超聖因事 證十地事 畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事 說是語時 會中有一菩薩摩訶薩 名觀世音 從座而起 胡跪合掌白佛言 世尊 是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲 憐愍罪苦眾生 於千萬億世界 化千萬億身 所有功德及不思議威神之力 我聞世尊與十方無量諸佛 異口同音讚歎地藏菩薩云 正使過去現在未來諸佛說其功德 猶不能盡 向者又蒙世尊普告大眾 欲稱揚地藏利益等事 唯願世尊為現在未來一切眾生 稱揚地藏不思議事 令天龍八部 瞻禮獲福 佛告觀世音菩薩 汝於娑婆世界有大因緣 若天若龍 若男若 女 若神若鬼 乃至六道罪苦眾生 聞汝名者 見汝形者 戀慕 汝者 讚歎汝者 是諸眾生 於無上道 必不退轉 常生人天 50
51 具受妙樂 因果將熟 遇佛授記 汝今具大慈悲 憐愍眾生 及 天龍八部 聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事 汝當諦聽 吾今 說之 觀世音言 唯然 世尊 願樂欲聞 佛告觀世音菩薩 未來現在諸世界中 有天人受天福盡 有五衰相現 或有墮於惡道之者 如是天人 若男若女 當現相時 或見地藏菩薩形像 或聞地藏菩薩名 一瞻一禮 是諸天人 轉增天福 受大快樂 永不墮三惡道報 何況見聞菩薩 以諸香華 衣服 飲食 寶貝 瓔珞 布施供養 所獲功德福利 無量無邊 復次觀世音 若未來現在諸世界中 六道眾生臨命終時 得聞地藏菩薩名 一聲歷耳根者 是諸眾生 永不歷三惡道苦 何況臨命終時 父母眷屬 將是命終人舍宅 財物 寶貝 衣服 塑畫地藏形像 或使病人未終之時 眼耳見聞 知道眷屬將舍宅 寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像 是人若是業報 合受重病者 承斯功德 尋即除愈 壽命增益 是人若是業報命盡 應有一切 51
52 罪障業障 合墮惡趣者 承斯功德 命終之後 即生人天 受勝 妙樂 一切罪障 皆悉消滅 復次觀世音菩薩 若未來世 有男子女人 或乳哺時 或三歲 五歲 十歲已下 亡失父母 乃及亡失兄弟姊妹 是人年既長大 思憶父母及諸眷屬 不知落在何趣 生何世界 生何天中 是人若能塑畫地藏菩薩形像 乃至聞名 一瞻一禮 一日至七日 莫退初心 聞名見形 瞻禮供養 是人眷屬 假因業故 墮惡趣者 計當劫數 承斯男女 兄弟姊妹 塑畫地藏形像 瞻禮功德 尋即解脫 生人天中 受勝妙樂 是人眷屬 如有福力 已生人天 受勝妙樂者 即承斯功德 轉增聖因 受無量樂 是人更能三七日中 一心瞻禮地藏形像 念其名字 滿於萬遍 當得菩薩現無邊身 具告是人 眷屬生界 或於夢中 菩薩現大神力 親領是人 於諸世界 見諸眷屬 更能每日念菩薩名千遍 至於千日 是人當得菩薩遣所在土地鬼神 終身衛護 現世衣食豐溢 無諸疾苦 乃至橫事不入其門 何況及身 是人畢竟得菩薩摩頂授記 52
53 復次觀世音菩薩 若未來世有善男子善女人 欲發廣大慈心 救度一切眾生者 欲修無上菩提者 欲出離三界者 是諸人等 見地藏形像 及聞名者 至心歸依 或以香華 衣服 寶貝 飲食 供養瞻禮 是善男女等 所願速成 永無障礙 復次觀世音 若未來世 有善男子善女人 欲求現在未來百千萬億等願 百千萬億等事 但當歸依瞻禮 供養讚歎 地藏菩薩形像 如是所願所求 悉皆成就 復願地藏菩薩具大慈悲 永擁護我 是人於睡夢中 即得菩薩摩頂授記 復次觀世音菩薩 若未來世 善男子善女人 於大乘經典 深生珍重 發不思議心 欲讀欲誦 縱遇明師教示令熟 旋得旋忘 動經年月 不能讀誦 是善男子等 有宿業障 未得消除 故於大乘經典 無讀誦性 如是之人 聞地藏菩薩名 見地藏菩薩像 具以本心恭敬陳白 更以香華 衣服 飲食 一切玩具 供養菩薩 以淨水一盞 經一日一夜安菩薩前 然後合掌請服 迴首向南 臨入口時 至心鄭重 服水既畢 慎五辛酒肉 邪淫妄語 及諸殺害 一七日或三七日 是善男子善女人 於睡夢中 具見 53
54 地藏菩薩現無邊身 於是人處 授灌頂水 其人夢覺 即獲聰明 應是經典 一歷耳根 即當永記 更不忘失一句一偈 復次觀世音菩薩 若未來世 有諸人等 衣食不足 求者乖願 或多病疾 或多凶衰 家宅不安 眷屬分散 或諸橫事 多來忤身 睡夢之間 多有驚怖 如是人等 聞地藏名 見地藏形 至心恭敬 念滿萬遍 是諸不如意事 漸漸消滅 即得安樂 衣食豐溢 乃至於睡夢中 悉皆安樂 復次觀世音菩薩 若未來世 有善男子善女人 或因治生 或因公私 或因生死 或因急事入山林中 過渡河海 乃及大水 或經險道 是人先當念地藏菩薩名萬遍 所過土地 鬼神衛護 行住坐臥 永保安樂 乃至逢於虎狼師子 一切毒害 不能損之 佛告觀世音菩薩 是地藏菩薩 於閻浮提有大因緣 若說於諸 眾生見聞利益等事 百千劫中 說不能盡 是故觀世音 汝以神 力流布是經 令娑婆世界眾生 百千萬劫永受安樂 爾時世尊而說偈言 54
55 吾觀地藏威神力 恆河沙劫說難盡 見聞瞻禮一念間 利益人天無量事 若男若女若龍神 報盡應當墮惡道 至心歸依大士身 壽命轉增除罪障 少失父母恩愛者 未知魂神在何趣 兄弟姊妹及諸親 生長以來皆不識 或塑或畫大士身 悲戀瞻禮不暫捨 三七日中念其名 菩薩當現無邊體 示其眷屬所生界 縱墮惡趣尋出離 若能不退是初心 即獲摩頂受聖記 欲修無上菩提者 乃至出離三界苦 是人既發大悲心 先當瞻禮大士像 一切諸願速成就 永無業障能遮止 有人發心念經典 欲度群迷超彼岸 雖立是願不思議 旋讀旋忘多廢失 斯人有業障惑故 於大乘經不能記 供養地藏以香華 衣服飲食諸玩具 以淨水安大士前 一日一夜求服之 55
56 發殷重心慎五辛 酒肉邪淫及妄語 三七日內勿殺害 至心思念大士名 即於夢中見無邊 覺來便得利根耳 應是經教歷耳聞 千萬生中永不忘 以是大士不思議 能使斯人獲此慧 貧窮眾生及疾病 家宅凶衰眷屬離 睡夢之中悉不安 求者乖違無稱遂 至心瞻禮地藏像 一切惡事皆消滅 至於夢中盡得安 衣食豐饒神鬼護 欲入山林及渡海 毒惡禽獸及惡人 惡神惡鬼並惡風 一切諸難諸苦惱 但當瞻禮及供養 地藏菩薩大士像 如是山林大海中 應是諸惡皆消滅 觀音至心聽吾說 地藏無盡不思議 百千萬劫說不周 廣宣大士如是力 地藏名字人若聞 乃至見像瞻禮者 香華衣服飲食奉 供養百千受妙樂 若能以此迴法界 畢竟成佛超生死 是故觀音汝當知 普告恆沙諸國土 56
57 囑累人天品第十三 爾時世尊舉金色臂 又摩地藏菩薩摩訶薩頂 而作是言 地藏地藏 汝之神力不可思議 汝之慈悲不可思議 汝之智慧不可思議 汝之辯才不可思議 正使十方諸佛讚歎宣說汝之不思議事 千萬劫中不能得盡 地藏地藏 記吾今日在忉利天中 於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩 天龍八部 大會之中 再以人天諸眾生等 未出三界 在火宅中者 付囑於汝 無令是諸眾生 墮惡趣中 一日一夜 何況更落五無間及阿鼻地獄 動經千萬億劫 無有出期 地藏 是南閻浮提眾生 志性無定 習惡者多 縱發善心 須 臾即退 若遇惡緣 念念增長 以是之故 吾分是形 百千億化 度 隨其根性而度脫之 地藏 吾今慇懃 以天人眾 付囑於汝 未來之世中 若有天 人 及善男子善女人 於佛法中 種少善根 一毛一塵 一沙一 57
58 渧 汝以道力 擁護是人 漸修無上 勿令退失 復次地藏 未來世中 若天若人 隨業報應 落在惡趣 臨墮趣中 或至門首 是諸眾生 若能念得一佛名 一菩薩名 一句一偈大乘經典 是諸眾生 汝以神力 方便救拔 於是人所 現無邊身 為碎地獄 遣令生天 受勝妙樂 爾時世尊而說偈言 現在未來天人眾 吾今慇懃付囑汝 以大 神通方便度 勿令墮在諸惡趣 爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言 世尊 唯願世尊不以為慮 未來世中 若有善男子善女人 於佛法中 一念恭敬 我亦百千方便 度脫是人 於生死中速得解脫 何況聞諸善事 念念修行 自然於無上道永不退轉 說是語時 會中有一菩薩 名虛空藏 白佛言 世尊 我自至忉利 聞於如來讚歎地藏菩薩 威神勢力 不可思議 未來世中 若有善男子善女人 乃及一切天龍 聞此經典及地藏名字 或瞻禮形像 得幾種福利 唯願世尊 為未來現在一切眾等 略而說之 58
59 佛告虛空藏菩薩 諦聽諦聽 吾當為汝分別說之 若未來世 有善男子善女人 見地藏形像 及聞此經 乃至讀誦 香華飲食 衣服珍寶 布施供養 讚歎瞻禮 得二十八種利益 一者 天龍護念 二者 善果日增 三者 集聖上因 四者 菩提不退 五者 衣食豐足 六者 疾疫不臨 七者 離水火災 八者 無盜賊厄 九者 人見欽敬 十者 神鬼助持 十一者 女轉男身 十二者 為王臣女 十三者 端正相好 十四者 多生天上 十五者 或為帝王 十六者 宿智命通 十七者 有求皆從 十八者 眷屬歡樂 十九者 諸橫消滅 二十者 業道永除 二十一者 去處盡通 二十二者 夜夢安樂 二十三者 先亡離苦 二十四者 宿福受生 二十五者 諸聖讚歎 二十六者 聰明利根 二十七者 饒慈愍心 二十八者 畢竟成佛 復次虛空藏菩薩 若現在未來 天龍鬼神 聞地藏名 禮地藏 形 或聞地藏本願事行 讚歎瞻禮 得七種利益 59
60 一者 速超聖地 二者 惡業消滅 三者 諸佛護臨 四者 菩提不退 五者 增長本力 六者 宿命皆通 七者 畢竟成佛 爾時 十方一切諸來 不可說不可說諸佛如來 及大菩薩天龍 八部 聞釋迦牟尼佛 稱揚讚歎地藏菩薩 大威神力 不可思議 歎未曾有 是時 忉利天 雨無量香華 天衣珠瓔 供養釋迦牟尼佛及地 藏菩薩已 一切眾會 俱復瞻禮 合掌而退 回向偈 願以此功德莊嚴佛淨土上報四重恩下濟三塗苦若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國 淨空法師專集網站 ( 簡 ) 製作 60
地藏經 讀書會
活好病好走好 - 地藏經與生命學習 2017.05.07( 四 ) 釋果慨 功課作了沒? 所有小小的好, 都會成為一個大大的好 聽到我說話的人, 都能心生歡喜, 得到慰藉 好話 & 好事 好事 (A) 運用佛法, 用佛法化解煩惱, 即是成長 這種成長過程, 即是 好事 好話 & 好事 好事 (A) 化為語言 (B) 好話 運用佛法, 用佛法化解煩惱, 即是成長 這種成長過程, 即是 好事
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講師 / 果慨法師 回家功課作了沒?? 地藏經 與 地藏經 與中陰身 天台五時 華嚴 阿含 方等 般若 法華及涅槃 法華經 : 開權顯實 會三歸 地藏經 -- 會歸 願眾生度盡, 方證菩提, 地獄不空, 誓不成佛, 咐囑 令娑婆世界至彌勒出世以來眾生, 悉使 解脫, 永離諸苦, 遇佛授記 分身集會品第二 再以人天諸眾生等, 未出三界, 在火宅中者, 付囑於汝 無令是諸眾生, 墮惡趣中, 夜, 何況更落五無間,
菩薩名字 或讚歎或瞻禮 或稱名或供養 乃至彩畫刻鏤塑漆形像 是人當得百返生於三十三天永不墮惡道 文殊師利 是地藏菩薩摩訶薩 於過去久遠不可說不可說劫前 身為大長者子 時世有佛號曰師子奮迅具足萬行如來 時長者子見佛相好千福莊嚴 因問彼佛 作何行願而得此相 時師子奮迅具足萬行如來 告長者子 欲證此身當須
地藏菩薩本願經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 412 地藏菩薩本願經卷上 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 13, No. 412 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 忉利天宮神通品第一 如是我聞 一時佛在忉利天 為母說法 爾時十方無量世界不可說不可說一切諸
Maha Mula Acarya Lian Sheng
地藏菩薩本願經卷下 Sutra Ksitigarbha Bab Akhir 满足成就佛陀智慧 一切衆生無上福田 Page 1 Maha Mula Acarya Lian Sheng Maha Guru Lian Sheng (Lu Sheng-Yen) adalah perintis Zhen Fo Zong (True Buddha School) yang dilahirkan pada tahun
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1 唐 于 闐 國 三 藏 沙 門 實 叉 難 陀 譯 古 鹽 匡 菴 青 蓮 苾 芻 靈 椉 父 輯 地 藏 菩 薩 本 願 經 科 文 2 序 佛 法 在 盛 況 時 是 講 經 的 法 師 道 高 德 備, 學 習 者 是 佛 門 法 器, 聽 經 聞 法 是 尋 幽 覽 勝, 師 資 彼 此 道 合, 能 令 政 治 清 明, 社 會 人 心 淳 厚, 是 國 家 之 大 幸, 眾 生 之
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難字注音 序一地藏菩薩本願經序地藏菩薩 誓願宏深 慈悲廣大 於無量劫前 固已滿證三德祕藏 但以度生情殷 不居佛位 悲運同體 慈起無緣 分身塵剎 度脫眾生 其所度之法 與所度之人 三世諸佛莫由盡說 而況娑婆眾生 剛強難化 以故菩薩於此世界 因緣甚深 故如來於忉利天 放光集眾 發明菩薩往劫因行 及發願等事 即所謂眾生度盡 方證菩提 地獄未空 誓不成佛 何幸娑婆 有此恃怙 此經文雖淺顯 理極宏深 世多不察
Maha Mula Acarya Lian Sheng
地藏菩薩本願經卷上 Sutra Ksitigarbha Bab Awal 满足成就佛陀智慧 一切衆生無上福田 Page 1 Maha Mula Acarya Lian Sheng Maha Guru Lian Sheng (Lu Sheng-Yen) adalah perintis Zhen Fo Zong (True Buddha School) yang dilahirkan pada tahun
地藏菩薩本願經講話 悖逆父母者, 說天地災殺報 ; 若遇燒山林木者, 說狂迷取死報 ; 若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報 ; 若遇網捕生雛者, 說骨肉分離報 ; 若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報 ; 若遇輕法慢教者, 說永處惡道報 ; 若遇破用常住者, 說億劫輪迴地獄報 ; 若遇污梵誣僧者, 說
地藏菩薩本願經講話錄竺摩老法師講述度者, 說飢渴咽病報 ; 若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報 ; 若遇節眾生為何度之不盡在閻浮眾生業感品中, 佛說到眾生因性識不定, 或善或惡, 隨境飄流, 出入生死, 淪沉六道, 如魚游網, 將是長流, 脫入暫出, 又復遭網, 語已沉痛, 不料四天王又問到 : 世尊! 地藏菩薩於久遠劫來發如是大願, 云何至今猶度未絕, 更發廣大誓言? 這一問, 卻觸動世尊無限感傷的情緒,
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密教簡介 地藏王菩薩威德力的認知 ( 之 6) ( 本篇文章為張玄祥居士所撰, 未經同意, 請勿引用轉載, 以免犯戒 ) 十一 地藏菩薩本願經 說什麼法?( 續 ) ( 十 ) 我們無意間常犯錯, 其果報如何? 一般大乘經典中都會提到一些佛號名稱, 讓讀誦者無形中能稱此等佛名, 若能專注唸此等佛名者得大利益 如 佛說阿彌陀經 中, 於經文中提到四維上 下多遠的世界外有什麼佛 什麼佛, 舉例 : 如東方亦有阿閦鞞佛
Namo Simhananda Tathagata and wholeheartedly takes refuge in him will meet incalculable numbers of Buddhas; these Buddhas will touch his head and best
THE POWERFUL PRACTICE OF RECITING THE BUDDHAS N AMES 念诵佛名号 Namo Anantakaya Tathagata and instantly performs obeisance to him will be purified of serious negative karmas of life and death covering forty
The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese This study demonstrates a practical method for extrac
The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese Christopher Handy Michael Litchard handyca@mcmaster.ca http://handyc.sdf.org Inaugural NARNiHS Conference
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食 於其城中次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣缽 洗足已, 敷座而坐 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬 而白佛言 : 希有! 世尊 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊!
54 成佛之道 從地藏經談落實生命教育 成佛之道 從地藏經談落實生命教育 釋敬定 前言 今天要與各位老師共同研習的主題是 : 成佛之道 從地藏經談落實生命教育 各位可能覺得奇怪, 成佛之道與地藏經落實生命教育有關係嗎? 各位不要懷疑, 不但有關係, 而且關係密切 於世間活動的生命雖有多類, 但是談到生命教育, 必然是以人類為中心, 只要人類的問題解決, 世間一切都可達到改善的境界 佛法雖普度六道眾生,
金剛般若波羅蜜經 (繁體）.pages
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師. 鳩摩羅什譯 1. 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食 於其城中, 次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐 2. 時, 長老須菩提在大眾中即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊! 善男子
金剛般若波羅蜜經 Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra 姚秦三藏法師鳩摩羅什 (Kum rajiva) 譯 南無本師釋迦牟尼佛 南無般若會上佛菩薩 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 金剛般若波羅蜜經 金剛般若波羅蜜經 1 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持金本, 入舍衛大城乞食
981001地藏王菩薩威德力的認知(之5)
密教簡介 地藏王菩薩威德力的認知 ( 之 5) ( 本篇文章為張玄祥居士所撰, 未經同意, 請勿引用轉載, 以免犯戒 ) 十一 地藏菩薩本願經 說什麼法?( 續 ) ( 五 ) 我們無意間常犯錯, 其果報如何? 世尊說娑婆眾生, 起心動念無不造業, 到底我們造什麼業, 會有什麼果報, 也許我門自己都不知道, 認為只要我喜歡, 有何不可以? 不知起心動念業已成, 那動口 動手 動身去造業更不用說了 所以修行時除不犯身語之業,
Microsoft Word - Amitabha Sutra Finish ina
ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 kāi jīng jì 開經偈 wú shàng shèn shēn wéi miào fǎ 無上甚深微妙法 bǎi qiān wàn jié nán
本願經 說明 本繁體注音版 本願經 電子書以清制 乾隆經 第 62 册 第 0998 部, 宋元入小乗經中的 本願經 影印本爲底本校正注音的, 原龍版分爲上 下兩卷, 爲了便于持誦, 流通版均分爲上 中 下三卷, 本注音版 本願經 亦按流通版分爲三卷, 特此說明 仁慧草堂 二〇六年七月 A
唐于闐國三沙門實叉難陀譯 南本師釋迦牟尼 本願經 說明 本繁體注音版 本願經 電子書以清制 乾隆經 第 62 册 第 0998 部, 宋元入小乗經中的 本願經 影印本爲底本校正注音的, 原龍版分爲上 下兩卷, 爲了便于持誦, 流通版均分爲上 中 下三卷, 本注音版 本願經 亦按流通版分爲三卷, 特此說明 仁慧草堂 二〇六年七月 A 本願經 目錄 起誦儀... - 1 - 香讃... - 1 - 淨身業真言...
金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 23
金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 236-239] 金剛般若波羅蜜經 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾千二百五十人俱
國立中山大學學位論文典藏.doc
III V. 1. 1. 2... 4... 5. 7... 9. 15. 17. 17. 17. 17. 19. 22. 22. 23. 30. 33. 34. 35. 38. 39. 42. 43. 45 I . 48... 55. 58. 60. 60. 61. 61. 63. 63. 64. 64... 66... 68... 69... 69... 161. 171. 188. 191 II
經典專題變成八識, 這是罪, 是從這個標準上說的 我們今天世間, 那個標準就更低了 今天世間標準是什麼? 三惡道的標準 起心動念的時候, 都是三惡道的罪業 當然地藏菩薩確確實實, 這個意思是指三惡道的標準, 確實指這個 嚴重的分別執著, 十法界裡面分別執著很薄 很淡薄, 六道裡面分別執著就嚴重, 尤
地藏菩薩本願經講記空法師主講修行的標準是轉識成智, 轉八識成四智 起心動念是轉四智淨14 雜誌 516 期 爾時地藏菩薩摩訶薩, 白佛言, 世尊 我觀是閻浮眾生, 舉心動念, 無非是罪 脫獲善利, 多退初心 若遇惡緣, 念念增益 是等輩人, 如履泥塗, 負於重石, 漸困漸重, 足步深邃 我們看這一段 這一段裡面是這一部經裡面, 也是重要的一部分 特別是在現在的七月, 民間都知道這一些超度的法事, 超度法事是從什麼地方起源的?
難行能行, 難捨能捨的崇高偉大之菩薩行, 無一而非是為報父母恩的, 並不是與孝親毫無一點關係的! 佛陀的成佛固是由於孝事父母, 以度地獄眾生為己任的地藏菩薩, 亦為孝思的觸動, 以救拔苦趣的慈母, 始發度盡地獄眾生的大願 正因地藏菩薩的孝心與佛陀的孝心, 相互契合, 所以在佛快要涅槃前, 特到忉利天
學習地藏菩薩的孝親精神 諸位居士 每個夏曆月之初一 本堂舉行金剛法會 都對諸位略說法 要 諸位亦能靜心聆聽 實在是個很 好現象 本人亦覺得極為難得 今為 七月初一 不但是本堂常年金剛法會 的舉行 亦是本堂一年一度地藏法會 的開始 諸位這樣踴躍的來參加 更 可見諸位孝心的可感 中國是個重視 孝道的國家 對過去父母以及宗親的 追思 不論時間經過怎樣久遠 非特 不會忘懷 而且歷久彌深 中國人的 這一孝親精神
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 目錄 香讚 開經偈 001 淨三業 安土地 普供養真言 002 金剛般若波羅蜜經 003 悉曇般若無盡藏真言 金剛心真言 029 悉曇金剛般若波羅蜜經真言般若菩薩真言 030 悉曇修習般若真言 031 補闕 補闕圓滿 普迴向真言 032 迴向偈 033 香讚 爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲誠意方殷諸佛現全身 ˉ 無香雲蓋菩薩摩訶薩 三稱 ˉ 無常住十方佛 ˉ 無常住十方法
佛說觀藥王藥上二菩薩經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No 佛說觀藥王藥上二菩薩經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 20, No. 1161
佛說觀藥王藥上二菩薩經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 1161 佛說觀藥王藥上二菩薩經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 20, No. 1161 宋西域三藏畺良耶舍 ( 宋言時稱 ) 譯 如是我聞 一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍 與大比丘眾千二百五十人俱
生 我今日在諸佛前 發露懺悔不敢覆藏 發露之後誓不敢作 如過去諸菩薩為修行菩提 如彼所懺悔 我今亦復如是懺業障礙 發露之後不敢復作 如未來諸菩薩摩訶薩當懺悔 我亦如是懺悔發露 發露之後誓不更作 如現在十方菩薩摩訶薩 為修行菩提今現懺悔 我亦如是懺悔發露誓不更作 如過去未來現在三世諸菩薩摩訶薩為修行菩
菩薩藏經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 1491 菩薩藏經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1491 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 如是我聞 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾一千二百五十人及七萬二 千菩薩 是時長老舍利弗承佛神力 即從坐起
佛陀教育雜誌 Vol /8/20
我要訂閱 / 取消雜誌下載學佛問題淨空法師專集網站 2006.8.20 星期日 Vol 克念作聖 本期內容簡介地藏經講記 (30) 印光大師開示 : 熟生之間快樂修行人 : 老鼠菩薩往生感應實錄答疑解惑 : 請問植物 細菌會不會輪迴網路講座 : 華嚴經於 7/20 日起網路直播法寶流通信息交流 本期內容簡介 本期內容如下 : 佛在經上講, 十法界就在一念之間 一念善, 就是三善道的法界 ; 一念惡,
切智所行之義 皆得自在 修諸功德 悉已圓滿 其菩提座 具足莊嚴 周遍十方一切世界 佛處其上 轉妙法輪 說諸菩薩所有行願 開示無量諸佛境界 令諸菩薩 皆得悟入 修行種種清淨妙行 復能示導一切眾生 令種善根 生於如來平等地中 住諸菩薩無邊妙行 成就一切功德勝法 一切世界 一切眾生 一切佛剎 一切諸法 一
大方廣佛華嚴經卷第四十七佛不思議法品第三十三之二佛子 諸佛世尊 有十種廣大佛事 無量無邊 不可思議 一切世間 諸天及人 皆不能知 去來現在 所有一切聲聞獨覺 亦不能知 唯除如來威神之力 何等為十 所謂一切諸佛 於盡虛空遍法界 一切世界 兜率陀天 皆現受生 修菩薩行 作大佛事 無量色相 無量威德 無量光明 無量音聲 無量言辭 無量三昧 無量智慧 所行境界 攝取一切人天魔梵 沙門婆羅門 阿脩羅等 大慈無礙
Microsoft Word - 060大智度論卷060-MP-02
大智度論 講義 ( 第 09 期 ) 經 慧日佛學班第 09 期 / 福嚴推廣教育班第 20 期 大智度論 卷 60 釋校量 1 法施 2 品第三十 3 八 ( 大正 25,481b14-486a22) 壹 舉 以世間善化他 校量 以般若經卷化他 ( 壹 ) 舉 以十善道化他 校量 以般若經卷化他 一 教閻浮提人行十善 校量 經卷化他 ( 一 ) 正說 經卷化他 勝 教閻浮提人行十善 釋厚觀 (2010.11.13)
無有三 險路既息其化即亡 此則名一為三 非有三悟明矣 生公云 道品可以泥洹 非羅漢之名 六度可以至佛 非樹王之謂 斬木之喻 木存故尺寸可漸 無生之證 生盡故其照必頓 案三乘名教 皆以生盡照息 去有入空 以此為道 不得取像於形器也 今無量義亦以無相為本 若所證實異 豈曰無相 若入照必同 寧曰有漸 非漸
無量義經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 276 無量義經序 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0276 蕭齊荊州隱士劉虬作 無量義經者 取其無相一灋 廣生眾教 含義不貲 故曰無量 夫三界群生隨業 而轉 一極正覺任機而通 流轉起滅者
全三冊 淨 空 法 師 講述 中冊 彩色圖文 新編出版 地 藏 經 講 記 中 冊 目 錄 正 釋 經 文 地 獄 名 號 品 第 五 004 如 來 讚 歎 品 第 六 063 利 益 存 亡 品 第 七 179 閻 羅 王 眾 讚 歎 品 第 八 219 稱 佛 名 號 品 第 九 291 地藏經講記 中 正釋經文 地獄名號品第五 爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩 薩言 仁者 願為天龍四眾 及未 來現在一切眾生
大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下二中沒 是名大地六種震動 五 舌根放大光明 大光普照 大光普照者 轉無常以為常 轉不凈以為凈 轉苦以為樂 轉無明以為明 爾時 六 佛光所照之處 山林國土 江河大海 鐵圍山川 一切地獄 高下平正 皆悉清凈 無諸穢惡 猶如東方清凈莊嚴滿月世界 爾時 釋迦分身諸佛 七 從空化
大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下一大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下爾時 一 釋迦牟尼佛因信相菩薩 為一切眾生及自己身 問諸佛名 佛說十方三世諸佛十二部經大菩薩僧已 復欲大師子吼 有師子吼者 名決定說 決定說者 明知如來 常住不滅 并說眾生 盡有佛性 二 諸魔怖畏 外道歸伏故 是名師子吼 如是顯說已 三 舌遍覆三千大千世界 一切世界 六種震動 六種震動者 東涌西沒 四 西涌東沒 南涌北沒 北涌南沒 中涌邊沒
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
大归依光明云 大赞叹光明云, 放如是等不可说光明云已 又出种种微妙之音, 所谓檀波罗蜜音 尸波罗蜜音 羼提波罗密音 毗离耶波罗蜜音 禅波罗蜜音 般若波罗密音 慈悲音 喜舍音 解脱音 无漏音 智慧音 大智慧音 师子吼音 大师子吼音 云雷音 大云雷音 出如是等不可说不可说音已, 娑婆世界, 及他方国土,
地藏菩萨本愿功德经卷上 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 忉利天宫神通品第一如是我闻 一时佛在忉利天, 为母说法 尔时十方无量世界, 不可说不可说一切诸佛, 及大菩萨摩诃萨, 皆来集会 赞叹释迦牟尼佛, 能于五浊恶世, 现不可思议大智慧神通之力, 调伏刚强众生, 知苦乐法, 各遣侍者, 问讯世尊 是时, 如来含笑, 放百千万亿大光明云, 所谓大圆满光明云 大慈悲光明云 大智慧光明云 大般若光明云 大三昧光明云
又二初舉五事證信二點三月所為初中四初所聞法體 如是 大師深悟法華 闡明妙旨 以五重而解首題 以四釋而消文句 今經既同醍醐 釋文那容薄味 況諸經之首唱 乃法華之極談 南嶽三轉讀文 天台一念觀具 理既 一體 文合四番 第後代人情效簡 而末世根鈍憚煩 今故處中 或三二一 貴在得 意 無煩筆墨 如是者 信成
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 21, No. 384 原始資料: CBETA 人工輸入 佛教電腦資訊庫功德會提供 No. 384 地藏菩薩本願經卷上科注卷之一 古鹽匡菴青蓮苾芻靈椉父輯 委釋經題已如上說 次譯師 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 唐
尋得旨之匠, 起自支安 支公之論無生, 以七住為道慧陰足, 十住則群方與能 在迹斯異, 語照則一 安公之辯異觀, 三乘者, 始簣之日稱 ; 定慧者, 終成之實錄 此謂始求可隨根而三, 入解則其慧不二 譬喻亦云, 大難既夷, 乃無有三 ; 險路既息, 其化即亡 此則名一為三, 非有三悟明矣 生公云,
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0276 原始資料 : 蕭鎮國大德輸入, 曾國豐大德輸入,CBETA 提供新式標點, 其他 No. 276 無量義經序蕭齊荊州隱士劉虬作無量義經者, 取其無相一灋, 廣生眾教, 含義不貲,
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法華經 與 改變的力量 講師 : 果慨法師 功課作了沒? 我的佛國世界記述佛名 國名 國土的情形 時代名 佛的壽命的長短 正法與像法的時期 學佛, 是為了遇見自己, 不是為了遇見佛 本來面目 通過修行, 最終得到了什麼? 佛陀答 : 什麼都沒有得到. 再問 : 那您還修行做什麼呢?. 佛陀微笑 : 不過我可以告訴你我失去的東西,. 我失去憤怒 憂慮 悲觀和沮喪. 失去焦慮不安 失去了自私自利和貪嗔痴三毒,.
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 231 原始資料 : 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文 / 佛教電腦資訊庫功德會校
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 231 原始資料 : 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文 / 佛教電腦資訊庫功德會校對,CBETA 自行掃瞄辨識,CBETA 提供新式標點, 其他 No. 231 [No. 220(6)]
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THE DIAMOND OF PERFECT WISDOM SUTRA 金剛般若波羅蜜經 Translated by the Chung Tai Translation Committee January 2009 From the Chinese translation by Tripitaka Master Kumarajiva, 5th Century The following prior
才門 皆悉已得 清淨無礙 大悲利益一切眾生 以本願力 盡未來際 而無厭倦 汝應請彼 彼當為汝 說其三昧自在解脫 爾時會中 諸菩薩眾 聞普賢名 即時獲得不可思議 無量三昧 其心無礙 寂然不動 智慧廣大 難可測量 境界甚深 無能與等 現前悉見無數諸佛 得如來力 同如來性 去來現在 靡不明照 所有福德 不
大方廣佛華嚴經卷第四十十定品第二十七之一爾時世尊 在摩竭提國 阿蘭若法菩提場中 始成正覺 於普光明殿 入剎那際諸佛三昧 以一切智自神通力 現如來身 清淨無礙 無所依止 無有攀緣 住奢摩他最極寂靜 具大威德 無所染著 能令見者 悉得開悟 隨宜出興 不失於時 恒住一相 所謂無相 與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱 靡不皆入灌頂之位 具菩薩行 等于法界無量無邊 獲諸菩薩普見三昧 大悲安隱一切眾生 神通自在 同於如來
赞
赞稽首本然清净地南方世界涌香云宝雨宝云无数种天人问佛是何因三世如来同赞叹我今宿植善因缘 无尽佛藏大慈尊香雨花云及花雨为祥为瑞遍庄严佛言地藏菩萨至十方菩萨共皈依称扬地藏真功德 慈因积善, 誓救众生, 手中金锡, 振开地狱之门 掌上明珠, 光摄大千世界 智慧音里, 吉祥云中, 为阎浮提苦众生, 作大证明功德主 大悲大愿, 大圣大慈, 本尊地藏菩萨摩诃萨 开经偈 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义
序 *** 佛是已經覺悟宇宙人生真相的大覺悟者, 後世想追求覺悟的修行者若能追隨佛的教導, 最後也終將成佛 佛的教導從口頭傳播, 到用梵文記錄下來, 一直到被翻譯成中國文言文, 已經經過了二千多年 這些佛經對想學佛的修行人來說, 是佛為眾生留下的珍貴寶藏 在經過中文長時間的演變後, 漢傳佛經已經逐漸
金剛般若波羅蜜經 Diamond Sutra 由謝宏其 ( 台灣 ) 翻譯成白話中文和英文 Translated into English and oral Chinese by Gary Hsieh, Taiwan www.sutranet.org sutranet.org@gmail.com sutranet@sina.com 序 *** 佛是已經覺悟宇宙人生真相的大覺悟者, 後世想追求覺悟的修行者若能追隨佛的教導,
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大寶積經無量壽如來會 無量壽如來會上 大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉詔譯 法會聖眾第一如是我聞, 一時佛住王舍城, 耆闍崛山中, 與大比丘眾萬二千人俱, 皆是諸大聲聞, 眾所知識 其名曰 : 尊者阿若憍陳如 馬勝 大名 有賢 無垢 須跋陀羅 善稱 圓滿 憍梵缽提 優樓頻蠡迦葉 那提迦葉 伽耶迦葉 摩訶迦葉 舍利弗 大目揵連 摩訶迦旃延 摩訶劫賓那 摩訶注那 滿慈子 阿尼樓馱 離波多 上首王 住彼岸
妙法蓮華經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No No. 262 [Nos. 263, 264] 御製
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妙法蓮華經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0262 No. 262 [Nos. 263, 264] 御製大乘妙法蓮華經序 昔如來於耆闍崛山中 與大阿羅漢阿若憍陳如摩訶迦葉無量等眾 演說大乘真經 名無量義 是時天雨寶華布濩充滿
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
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1. 云何淨除一切眾生自心現流 為頓為漸耶 佛告大慧 漸淨非頓 如菴羅果漸熟非頓如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如陶家造作諸器 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流亦復如是 漸淨非頓 譬如大地漸生萬物非頓生也 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如人學音樂書畫種種技術 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如明鏡頓現一切無相色像 如來淨除一切眾生自心現流
金光明經 1 / 年 03 月 02 日 金光明經 01 序品 壽量品 懺悔品 讚歎品 空品 四天王品 大辯天品 功德天品 堅牢地神品...
金光明經 金光明經 1 / 141 2016 年 03 月 02 日 金光明經 01 序品... 3 02 壽量品... 6 03 懺悔品... 10 04 讚歎品... 28 05 空品... 35 06 四天王品... 39 07 大辯天品... 61 08 功德天品... 62 09 堅牢地神品... 66 金光明經 2 / 141 2016 年 03 月 02 日 10 散脂鬼神品... 69
P. 2 皆從釋迦如來諸毛孔入 釋迦如來所教化者 皆從彼佛身諸毛孔入 現如是已 當爾之時 於彼眾中有一菩薩名曰勝分 從坐而起進止庠序 容貌端嚴偏袒右肩 右膝著地合掌向佛 而說偈言佛世甚希有為眾故顯現此事未曾有覆蔽一切魔迭共相觀面唱言希有事我等何故來出言我破壞我等輩可憐唯首骸骨消我等既羸瘦枯老復失樂無
大威燈光仙人問疑經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 834 [No. 833] 大威燈光仙人問疑經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 17, No. 834 隋天竺三藏闍那崛多等譯 如是我聞 一時婆伽婆在伽耶城 成道未久 與諸比丘一切眾俱 其中或有得於
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三 心之 次也 備 此三 心 然 後修 六度 這襄再作補 充 沒有直 心 學 佛 目的不純正 沒有深 心
地作何行立何愿 而能成就不思议事 佛告文殊师利 譬如三千大千世界 所有草木丛林稻麻竹苇 山石微尘一物一数 作一恒河 一恒河沙一沙之界 一界之内一尘一劫 一劫之内所积尘数 尽克为劫 地藏菩萨证十地果位已来 千倍多于上喻 何况地藏菩萨在声闻辟支佛地 文殊师利 此菩萨威神誓愿不可思议 若未来世有善男子善女
地藏菩萨本愿经唐实叉难陀译地藏菩萨本愿经卷上唐于阗国三藏沙门实叉难陀译忉利天宫神通品第一 如是我闻 一时佛在忉利天 为母说法 尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛 及大菩萨摩诃萨 皆来集会 赞叹释迦牟尼佛 能于五浊恶世 现不可思议大智慧神通之力 调伏刚强众生知苦乐法 各遣侍者问讯世尊 是时如来含笑 放百千万亿大光明云 所谓大圆满光明云 大慈悲光明云 大智慧光明云 大般若光明云 大三昧光明云 大吉祥光明云
極樂密碼封面--繁1
目 錄 前言... 4 緣起... 9 書名淺釋... 13 淺述十三題綱 一論一註一法語... 15 壹 極樂世界存在的真實性... 15 貳 極樂世界二十二殊勝莊嚴, 超越十方佛剎... 17 參 阿彌陀經 在經教中, 所佔的地位如何?.19 肆 為何要求生極樂淨土?... 21 伍 往生極樂世界之正因為何?... 23 陸 不能往生極樂世界之主因為何?... 67 柒 往生極樂世界之臨終助緣...
爾時普賢而於佛前坐師子座 承佛神力入于三昧 名一切諸佛毘盧如來藏身 普入一切 佛平等性同於虛空法界海 出一切諸三昧法 普能包納十方法界 三世諸佛智光明海皆從此生 含藏一切佛力解脫 諸菩薩智能令一切國土微塵普能容受無邊法界 如此普賢十方虛空法界亦然 佛眼所見佛力能到佛身所現一切國土 所有微塵一一塵中
修訂日期 : 2005/05/08 發行日期 : 2006/2/2 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 36, No. 1742 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 北美某大德提供 No. 1742 [cf. No. 279] 華嚴經骨目序此經新本大唐證聖元年于闐實叉難陀譯八十卷成 天台宗教第九祖師荊溪尊者有願行觀門骨目一卷
種都是智通, 表示以大智慧為體性 而菩薩有他心智通, 知道一個三千大千世界的所有眾生心的差別, 什麼樣的差別呢, 如經文描述的, 善不善心, 心大, 或心狹窄, 大心, 小心, 順或逆生死心, 二乘人的心, 二乘行的心, 菩薩的心, 行菩薩道的心, 天龍八部的心, 人心, 不是人的心, 三惡道的心,
新加坡華嚴禪寺網路白話華嚴經淺釋 十通品 第二十八 釋法欣整理 一 來意 此品經文的來意, 為了要回答第二會中有十通的問題 此通字, 表示依 禪定引發的神通 二 釋名通, 即神通, 意思它的作用殊妙而且難以測量稱為 神, 展現出來又自在無礙, 稱為 通 開顯的妙用而沒有極限, 以十這個數字表現圓滿 六十華嚴 瓔珞本業經 及都稱為 十明, 表示觀照到無有遺漏 但是通和明, 經和論都不同 在 大智度論
作者 : 晉美彭措法王 譯者 : 索達吉堪布 自我教言 (連載8) 自我教言 不只是入門的導引 更是久修行者的一面好鏡子 去反省及自我教言 為佛學 及修行態度的明確指引 去除很多謬誤及修道上的倒見 書內一再強調聞思的重要性 正是建立 正見 的要素 我們狂亂的心就好比熊熊烈火 飛捲的狂 它本無自性 如
菩薩藏 第 8 期 2007年5月 索取菩薩藏方法 如欲索取菩薩藏 可用以下方式: 1.往各佛哲書舍索取 2.請留下郵寄地址及姓名 待寄上 3.請留下電郵地址 待email上 buddhisattva@buddhist-bookshop.com 雖然我受到傷害 但他也不見得好過 甚而比我更痛苦 教我如何去怪他呢 更何況到最後 在無常下大家都是輸家 尋 求 善 法 勝軍 芸芸書本及說法者中 我們該如何去選擇
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地藏菩萨本愿经课诵本 香赞 炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨 觉林菩萨偈 华严第四会, 夜摩天宫, 无量菩萨来集, 说偈赞佛 尔时觉林菩萨承佛威力, 遍观十方, 而说颂言 : 譬如工画师, 分布诸彩色 虚妄取异相, 大种无差别 大种中无色, 色中无大种 亦不离大种, 而有色可得 心中无彩画, 彩画中无心 然不离于心, 有彩画可得 彼心恒不住,
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 目錄香讚001 開經偈002 淨三業 安土地 普供養真言003 金剛般若波羅蜜經004 悉曇般若無盡藏真言 金剛心真言047 悉曇金剛般若波羅蜜經真言般若菩薩真言048 悉曇修習般若真言049 補闕 補闕圓滿 普迴向真言050 迴向偈051 2 3 4 5 念諸菩薩,善付囑諸菩薩 世尊!善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住云何降伏其心?佛言:善哉善哉!須菩提!如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩
地藏經的啟示
目錄前言--------------------------------------------------------5壹 略釋講題-----------------------------------------------12貳 地藏經大意---------------------------------------------16一 本經的殊勝-------------------------------------------161.諸佛來集----------------------------------------------182.放光獻瑞
極樂密碼封面--簡--OK
目 錄 前言... 4 緣起... 9 書名淺釋... 13 淺述十三題綱 一論一註一法語... 15 壹 極樂世界存在的真實性... 15 貳 極樂世界二十二殊勝莊嚴, 超越十方佛剎... 17 參 阿彌陀經 在經教中, 所佔的地位如何?.19 肆 為何要求生極樂淨土?... 21 伍 往生極樂世界之正因為何?... 22 陸 不能往生極樂世界之主因為何?... 66 柒 往生極樂世界之臨終助緣...
寤夢犯欲無差別也 佛言 於意云何 我先不言一切諸法皆如夢耶 答言 如是 佛言 於意云何 如夢諸法是真實耶 答言 不也 佛告比丘 於意云何 寤夢二心俱真實耶 不也世尊 佛告比丘 若非真實是有法不 不也世尊 佛告比丘 於意云何 無所有法為有生不 不也世尊 佛告比丘 若法無生有滅有縛有解脫耶 不也世尊 佛
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1494 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 伽耶山基金會提供, 北美某大德提供 No. 1494 佛說淨業障經失譯人名今附秦錄如是我聞 一時佛住毘舍離菴羅樹園 與大比丘眾五百人俱 菩薩摩訶薩三萬二千
子 能問如來如是妙義 欲得教化無量萬億那由他眾生令種善根 欲得顯現蓮華尊界種種莊嚴 善男子 我今當說 諦聽諦聽 善思念之 善受攝持 寶日光明菩薩一心歡喜受教而聽 爾時世尊告寶日光明 善男子 東南方去此一億百千佛土 有佛世界名曰蓮華 以種種莊嚴而挍餝之 散諸名華香氣遍熏寶樹莊嚴種種寶山紺琉璃地 無量菩
悲華經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 157 悲華經卷第一 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 3, No. 157 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞 一時佛在王舍城耆闍崛山 與大比丘僧六萬二千人俱 皆阿羅漢諸漏 已盡無復煩惱 一切自在
如天一味雨 遍灑於十方 草木及叢林 根莖隨大小 而於大地中 無不蒙滋益 如來所說法 悉亦復如是 以一微妙音 演說無量義 根器有差殊 聞之各得解 故於一會中 咸皆入佛慧 是佛神通力 名為不思議 我於往昔劫 常隨佛所化 而今此會中 亦預佛座下 如來所說法 我悉能總持 見在及未來 願佛為宣說 爾時佛告師子
修訂日期 : 2004/10/11 發行日期 : 2006/2/1 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 15, No. 652 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 北美某大德提供,CBETA 自行掃瞄辨識 No. 652 [Nos. 650, 651] 佛說大乘隨轉宣說諸法經卷上宋明教辯才法師充譯經三藏沙門紹德等奉詔譯如是我聞
今當一心合掌歸依未來大慈悲者 我當為汝廣分別說 彌勒佛國從於淨命無諸諂偽 檀波羅蜜 尸羅波羅蜜 般若波羅蜜 得不受不著 以微妙十願大莊嚴 得一切眾生起柔軟心 得見彌勒大慈所攝 生彼國土調伏諸根 隨順佛化 舍利弗 四大海水面各減少三千由旬 時閻浮提地縱廣正等十千由旬 其地平淨如流璃鏡 大適意華 悅可意
佛說彌勒大成佛經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 456 佛說彌勒大成佛經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 14, No. 456 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 如是我聞 一時佛住摩伽陀國波沙山 ( 孤絕山也 ) 過去諸佛常降魔處 夏安居中與舍 利弗
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別解文義 ( 分三 ) A1. 結前所說爾時, 普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已, 告諸菩薩及善財言 : 善男子! 如來功德, 假使十方一切諸佛, 經不可說不可說佛剎極微塵數劫, 相續演說, 不可窮盡 A2. 正示普因 ( 分二 ) B1. 長行 ( 分三 ) C1. 正顯普因分 ( 分四 ) D1. 標示所應若欲成就此功德門, 應修十種廣大行願 D2. 徵列名數何等為十? 一者 禮敬諸佛 ; 二者
燈 香花瓔鬘寶幢幡蓋 及餘種種勝妙供養 舍利弗 有四種法應當信受 何等為四 一者佛法無量應當信受 二者少修善根獲無量報應當信受 三者若於三寶深生敬信 善修業行所得福報 汝等聲聞現得見我 尚不能得具足知之 亦復不能思惟測度 況我滅後聲聞弟子遠離我者 能得現知及能測度 若有能知及測度者 無有是處 應當信
佛說施燈功德經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 702 佛說施燈功德經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 16, No. 702 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時世尊告舍利弗言 舍利弗 佛有 四種勝妙善法 能令眾生得無量果
則名戒 善不善法無二無別是則名戒 為貪欲故觀身不淨是則名戒 為瞋恚故生於慈心是則名戒 以智慧破癡網是則名戒 不得貪恚本是則名戒 於法無觀無想分別是則名戒 無我見無眾生見無壽者見無人見無常見無滅見是則名戒 於一切法不作不起是則名戒 心無所畏是則名戒 不依三界是則名戒 信無生法是則名戒 信解無生法忍是則
自在王菩薩經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 420 [No. 421] 自在王菩薩經卷上 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 13, No. 420 姚秦三藏鳩摩羅什譯 如是我聞 一時佛在舍衛城祇陀樹林給孤獨園 與大比丘眾二萬人俱 菩薩摩訶 薩皆是一生補處
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- 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 妙法蓮華經 財團法人佛陀教育基金會印贈 - 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 妙法蓮華經 財團法人佛陀教育基金會印贈 妙法蓮華經 2 參考大正藏第 46 冊第 956 禮法華經儀式 ( 頁之 禮法華經儀式 校刊 ) 香讚 ㄖㄨㄛ爐香乍爇 法界蒙熏諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲 誠意方殷諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩三稱 南無法華會上佛菩薩三稱 一切恭敬 一心頂禮十方法界常住三寶三拜,
言 三乘者所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘 時二菩薩白佛言 諸佛說法皆不等耶 佛言 諸佛說法皆悉平等 時二菩薩白佛言 云何平等 佛言一切諸佛皆說廣博嚴淨不退轉輪法 是故平等 時二菩薩白佛言 何故釋迦文佛說三乘法 佛言 娑婆世界眾生 心樂小法不堪大乘 諸佛如來以方便力說三乘法 釋迦文佛出五濁世彼諸眾生不能堪受大
佛說廣博嚴淨不退轉輪經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0268 No. 268 [Nos. 266, 267] 佛說廣博嚴淨不退轉輪經 卷第一 宋涼州沙門智嚴譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇陀林中給孤獨園精舍
遇斯光者 能問如來聲聞乘人所行之道 如來有光名善遠離 若以此光觸諸眾生 遇斯光者 能問如來緣覺乘人所行之道 如來有光名益一切智智 若以此光觸諸眾生 遇斯光者 能問如來最上佛乘大乘之道 如來有光名曰住益佛來去時足下光明 若以此光觸諸眾生 遇斯光者 隨所壽終生於天上 如來有光名一切莊嚴 若佛入城放斯光明
勝思惟梵天所問經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 15, No. 587 No. 587 [Nos. 585, 586] 勝思惟梵天所問經卷第一 元魏天竺三藏菩提流支譯 歸命一切諸佛菩薩 如是我聞 一時婆伽婆 住王舍城迦蘭陀竹林
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
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妙法蓮華經 1. 法華經 的思想源流 2. 法華經 的思想特色 3. 法華經 的思想義涵 4. 法華經 的經題釋說 5. 法華經 的內容概說 法華經 的思想源流 1. 妙法蓮華經 是當初佛陀在靈鷲山 上, 所說的大乘經典 有百萬人天的聽 眾, 舍利弗曾三次請求佛陀講說本經 (1) 最初佛告舍利弗 : 止! 止! 不須復 說 若說是事, 一切世間諸天及人皆當 驚疑 (2) 舍利弗再次請求, 佛陀回答
薩 大雲稱王門菩薩摩訶薩 大雲金山有德王菩薩摩訶薩 大雲無怖王菩薩摩訶薩 大雲大醫王菩薩摩訶薩 大雲大身王菩薩摩訶薩 大雲虛空王菩薩摩訶薩 大雲修髮王菩薩摩訶薩 大雲壞雲王菩薩摩訶薩 大雲壞風王菩薩摩訶薩 大雲壞雨王菩薩摩訶薩 大雲俾倪王菩薩摩訶薩 大雲斷闇王菩薩摩訶薩 大雲斷雹王菩薩摩訶薩 大雲迦
大方等無想經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 No. 387 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 387 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提 供 大方等無想經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 大雲初分大眾健度第一
的長時期稱作 減劫 人類多行十善時, 人壽漸增, 這一增壽的長時期稱作 增劫 在減劫時期人壽十歲時, 人類懷有瞋害心, 而無仁慈心, 互相砍殺, 成為 刀兵劫 人類懷有慳貪心, 而無布施心, 食物缺少, 成為 饑餓劫 在增劫時期, 世人修持正法, 具有十善行, 但是此時此界的鬼神都放逸 散亂, 不能
世界的毀滅和形成 從佛經來看 一 前言 每年都有人提出世界末日的預言 繪聲繪影的 到 頭來也沒甚麼大事 接著 又有人提出世界末日要來 了 執迷不悟的人還是繼續相信著 其實 這些危言聳 聽的流言都是 無明 的產物 例如 關於2012年12月 21日是世界末日的說法 是被錯誤解讀了 這一天是瑪 雅曆法中重新計時的 零天 並非指世界末日 美國 考古天文學家安東尼 阿凡尼說 瑪雅曆法中 187 萬2千日是一個循環
P. 2 必是樂見者具足光明尊放右足而下因陀枳羅邊如此諸天眾住在於空中歡喜而讚歎旋轉在空中必是利世者最勝天中尊放右足而下因陀枳羅邊如此城眾生悉生於慈心各各意相謂如母子相親必是功德聚功德花莊嚴放右足而下因陀枳羅邊如男子女人持種種妙花滿掬而侍立歡喜相瞻視必是人中龍功德花莊嚴右足下而蹈因陀枳羅邊天花及人花
大乘頂王經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 14, No. 478 No. 478 [Nos. 477, 479] 大乘頂王經 梁優禪尼國王子月婆首那譯 歸命大智海圓滿淨覺尊 如是我聞 一時佛在毘舍離菴羅樹園 與大比丘僧八百人俱
Microsoft Word - 密宗基本知識 - 釋佛五百願_website version_
百大願1 密宗基本知識25. 願我除了為成佛而在兜率天變成天子 成為最後有者菩薩外, 密宗基本知識( 釋迦牟尼佛的前世海塵菩薩在寶藏如來前所發之五百大願 ) 前言海塵心生一念 : 我已於如來前, 勸無數眷屬皆發菩提心, 眾人均發廣大願, 住持各自刹土, 所有菩薩皆捨棄濁世眾生, 唯除遍入風 故我當為濁世眾生發願 如是發願必有利於人天眾生, 諸佛菩薩亦必讚歎 將來有大悲心之菩薩會行此道, 十方菩薩亦將渡化濁世可憐眾生
二 一四年十一月 放眼二十一世紀的大世界 核武 擴散 戰亂依然 環境污染 溫 室效應加劇 惡疾 空難 以及 自 然 災 害 頻 生 火 宅 中 人 苦不堪言 傳統的人生觀 價值觀逐漸剝離 網絡社會的虛 擬現實 真偽難辨 是非難決 令本來精神貧乏 心靈空虛的人 更加惶惑不安 環顧我們身處的 香港 政制 經濟 以至民生都 不得安穩 怨氣沖天 暴戾詛咒 抑鬱苦悶湧現 再加上自身的人 事感情 學業工作 可謂無一
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
Kinh A Di Da
Phật Thuyết A Di Đà Kinh 佛說阿彌陀經 Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập kính dịch 2 Lián Chí Zàn 蓮池讚 LIÊN TRÌ TÁN Lián Chí Hăi Hùi, Mí Tuó Rú Lái, 蓮 池 海 會, 彌 陀 如 來, Liên Trì Hải Hội, Di Đà Như Lai, Guān Yīn Shì
佛教 布施 的真實義 序文編者常律法師序本書共錄用大藏經三十七部經文, 尋閱過程十分艱苦花費時間百分費時, 經文內容萬分珍貴, 眾等當恭敬細細讀閱 以法入心, 當得布施之正知見, 則功德與福德方能具足圓滿無漏, 自可消災解難 增福又增慧, 是為所盼, 則辛苦值得 附序何謂菩薩道精神有弟子聽到師父曾說
佛教 布施 的真實義 序文編者常律法師序本書共錄用大藏經三十七部經文, 尋閱過程十分艱苦花費時間百分費時, 經文內容萬分珍貴, 眾等當恭敬細細讀閱 以法入心, 當得布施之正知見, 則功德與福德方能具足圓滿無漏, 自可消災解難 增福又增慧, 是為所盼, 則辛苦值得 附序何謂菩薩道精神有弟子聽到師父曾說 : 我這一生注定勞碌至死 弟子們聽了師父這番話, 都感覺很難過與不捨 師父開示言 : 這是我的願力,
3 習應十八界空習應眼界空 色界空 眼識界空, 是名與般若波羅蜜相應 ; 習應耳聲識界 鼻香識界 舌味識界 身觸識界 意法識界空, 是名與般若波羅蜜相應 4 習應四諦空習應苦空, 是名與般若波羅蜜相應 ; 習應集 滅 道空, 是名與般若波羅蜜相應 5 習應十二因緣空習應無明空, 是名與般若波羅蜜相應
我的 十六 異名 摩訶般若波羅蜜經 3 習應品 ( 資料 8) 開仁編 2018/12/1 書 p.28 經 佛告舍利弗 : 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時, 應如是思惟 : 菩薩但有字, 佛亦但有字, 般若波羅蜜亦但有字 ; 色但有字, 受 想 行 識亦但有字 舍利弗! 如我但有字, 一切我常不可得, 眾生 壽者 命者 生者 養育 眾數 人 作者 使作者 起者 使起者 受者 使受者 知者 見者, 是一切皆不可得
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
人與非人諸大眾俱 比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆悉來集 爾時世尊 無量百千眷屬圍遶 恭敬尊重而為說法 爾時文殊師利童子 於自寺住獨坐思惟 心靜三昧正念觀察 正觀察已起彼三昧 起三昧已復入三昧 以三昧力六種震動十方無量不可計數阿僧祇耶不可思議恒河沙等諸佛世界 爾時文殊師利童子 起彼三昧如法思惟 生如是心 佛
修訂日期 : 2004/11/14 發行日期 : 2006/2/1 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 341 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提供 No. 341 [Nos. 310(36), 342] 聖善住意天子所問經翻譯之記夫法留正像
故 身心踊悅離苦得猗 具足稱意第一安樂 當於世尊右脇臥時 三千大千世界於中所有須彌山王 鐵圍山大鐵圍山 目真隣陀山 香山雪山及諸黑山大地大海一切皆悉六種震動 所謂動踊起震吼覺 三千大千世界一切風輪皆不鼓動 一切眾生於剎那頃 捨諸作業得猗而住 離於睡眠心無散亂 欲作皆息默然無聲 三千大千世界所有天龍夜
大悲經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 380 大悲經卷第一 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 380 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提 供 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 梵天品第一 如是我聞
P. 2 若有眾生樂成就應當發起菩提心作大光明現世間一切暗冥皆照耀若有眾生樂成就應當發起菩提心雖復生於三界中斷除一切顛倒行若有眾生樂出離應當發起菩提心所有煩惱等諸障及餘一切不善法若有眾生樂除斷應當發起菩提心所有三界諸結使隨所造作為魔攝若有眾生樂除斷應當發起菩提心若能調伏於無明一切愛網悉能斷若有眾生樂
佛說發菩提心破諸魔經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 838 [No. 837] 完成日期 : 2002/11/04 佛說發菩提心破諸魔經卷上 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 17, No. 838 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯 如是我聞 一時佛在王舍城迦蘭陀竹林精舍
嚴菩薩 日光菩薩 月光菩薩 星光菩薩 火光菩薩 電光菩薩 能施念慧菩薩 破魔菩薩 勝魔菩薩 常精進菩薩 不休息菩薩不斷大願菩薩 大名稱菩薩 無礙辯才菩薩 無礙轉法輪菩薩 如是無垢菩薩摩訶薩等 各與若干百千眷屬俱復有億萬六欲天子 其名曰善住天子 威德天子 普光天子 清淨慧天子 吉祥天子 大吉祥天子 自
大乘本生心地觀經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 159 大乘本生心地觀經卷第一 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 3, No. 159 大唐罽賓國三藏般若奉詔譯 序品第一 如是我聞 一時佛住王舍城耆闍崛山中 與大比丘眾三萬二千人 皆是阿羅漢 心善解脫
【第35義】中
大般若經 中菩薩摩訶薩不證實際的探討 一 前言 林崇安 ( 法光雜誌,252 期,2010) 玄奘大師所譯的 大般若經 是由 16 部經典所組成, 分成十六分, 也稱作十六會 前三分的內容大致相同而經文長短有異, 其品數和卷數為 : 初分 七十九品 400 卷 : 卷 1 卷 400 第二分 八十五品 78 卷 : 卷 401 卷 478 第三分 三十一品 59 卷 : 卷 479 卷 537 以下引用這三分的經文,
25K-精裝-CH 無量壽經（魏譯本）
蓮池讚 蓮池海會彌陀如來觀音勢至坐蓮臺接引上 金階大誓弘開普願離塵埃 南無蓮池海會菩薩摩訶薩 ( 三稱 ) ㄨㄥ ˋ 唵 淨口業真言 修唎修唎摩訶修唎修修唎薩婆訶 ㄨㄥ ˋ 唵 淨意業真言 ㄨㄚㄌㄚ ˋ 日囉 怛訶賀斛 佛說無量壽經一 佛說無量壽經二 ㄨㄥ ˋ 唵 淨身業真言 修哆唎修哆唎修摩唎修摩唎薩婆訶 安土地真言 ㄨㄥ ˋ 南無三滿哆沒馱喃唵 度嚕度嚕地尾薩婆 訶 ㄨㄥ ˋ 唵 普供養真言 ㄧㄝ
Microsoft Word - no.93悲華經.doc
悲華經 目錄悲華經研讀導引序轉法輪品第一 ( 卷一 ) 陀羅尼品第二 ( 卷一 ) 大施品第三 ( 卷二 ) 諸菩薩本受記品第四之一 ( 卷三 ) 諸菩薩本受記品第四之二 ( 卷四 ) 諸菩薩本受記品第四之三 ( 卷五 ) 諸菩薩本受記品第四之四 ( 卷六 ) 諸菩薩本受記品第四之五 ( 卷七 ) 諸菩薩本受記品第四之六 ( 卷八 ) 檀波羅密品第五 ( 卷八 ~ 卷十 ) 入定三昧品第六 ( 卷十
金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 金刚 般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 ~~~ 根据 乾隆大藏经 原文妙印法师校对 ~~~ 2019 年初春于武夷山如是我闻 一时, 佛在舍卫国, 祇树 给孤独 园, 与大比丘众, 千二百五十人俱 尔时, 世尊食时, 著衣持钵, 入 舍卫大城 乞食 于其
金刚 般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 ~~~ 根据 乾隆大藏经 原文妙印法师校对 ~~~ 2019 年初春于武夷山如是我闻 一时, 佛在舍卫国, 祇树 给孤独 园, 与大比丘众, 千二百五十人俱 尔时, 世尊食时, 著衣持钵, 入 舍卫大城 乞食 于其城中, 次第乞已, 还至本处 饭食讫, 收衣钵, 洗足已, 敷座而坐 时, 长老须菩提, 在大众中, 即从座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言
意所為 此諸菩薩亦復如是 學一切法 貫綜縷練 所住安諦 靡不感化 無數佛土 皆悉普現 未曾慢恣愍傷眾生 如是之法一切具足 菩薩經典究暢要妙 名稱普至導御十方 無量諸佛咸共護念 佛所住者皆已得住 大聖所立而皆已立 如來導化各能宣布 為諸菩薩而作大師 以甚深禪慧開導眾人 通諸法性達眾生相 明了諸國供養諸
佛說無量壽經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 360 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文, 北美某大德提 供 No. 360 [Nos. 361-364] 佛說無量壽經卷上 曹魏天竺三藏康僧鎧譯
NALANDA-SRIWIJAYA CENTRE WORKING PAPER SERIES NO. 18 (Apr 2015) THE BUDDHIST HEAVENS : SOURCE MANUAL FOR ICONOGRAPHIC RESEARCH ON THE BUDDHIST UNIVERS
NALANDA-SRIWIJAYA CENTRE WORKING PAPER SERIES NO. 18 THE BUDDHIST HEAVENS : SOURCE MANUAL FOR ICONOGRAPHIC RESEARCH ON THE BUDDHIST UNIVERSE, PART II Various illustrations of the Buddhist heavens (see
是時拘尸那竭大城 無量力士 及力士子 已於過去供養諸佛 殖諸善業具大威 德 從拘尸那共相和順 隨路貫次往到佛所 至心恭敬前頂禮足 是時三千大千世界 縱廣正等 佛神力故 一切八部天龍夜叉乾闥婆王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅 伽 如是等眾皆來集會間無空缺 爾時世尊見眾已集 復更發大師子之聲 從僧坊出近
菩薩念佛三昧經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 414 [No. 416] 菩薩念佛三昧經卷第一 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 13, No. 414 宋天竺三藏功德直譯 序品第一 如是我聞 一時佛住王舍城耆闍崛山 與大比丘眾一千二百五十人俱 皆是阿羅
根本大智, 即緣自性本具的智慧, 如不動智佛 無礙智佛等十智佛號 ( 二 ) 約如來示成正覺, 約自德緣, 以成佛號 : 十方諸佛以自己成就的德行, 應機現身示成正覺, 共具如來 應供 正遍知等等十通號 ( 三 ) 約如來利生方便緣, 約位進修, 以成佛號 : 就利益眾生的方便, 導入法身本智, 按
聖號具足, 萬德莊嚴 佛陀十號圓滿 ( 上 ) 王家軒 刊載於 美佛慧訊 163 期 2016 年 7 月 一 前言 佛陀十號圓滿 : 如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無 上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 佛陀的尊稱, 如 釋迦牟尼 是 別號 ( 異譯 釋迦文, 義為 能仁寂默, 能仁則大悲度生, 不住涅槃, 寂默則大智冥理, 不住生死 ; 悲智雙運, 立此嘉稱 ), 佛 是通號 ; 別
王即答言 : 子若是才人, 何得違毀先人家法, 若離先業則不得名求正法者, 是人先父常以正法佐吾治國, 能令吾等遠離眾惡, 雖作如是治國治務, 終不破失婆羅門法, 如其彼人如汝說者, 便可召來 諸臣奉命, 即遣使者, 召毘羅摩, 將詣王所 到已就坐, 歛容而踞, 說如是言 : 大王! 今日以何因緣而
No. 153 修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 3, No. 153 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 維習安大德提供, 北美某大德提供,Jasmine 提供新式標點 菩薩本緣經卷上僧伽斯那撰吳月支優婆塞支謙字恭明譯毘羅摩品第一若心狹劣者,
眾生 無能信受 文殊師利重白佛言 世尊 一切種智 天人之師 普覆眾生 是大慈父 一音演說 為大法王 唯願世尊 哀愍廣說 佛便微笑 普告大眾 汝等諦聽 當為汝說 過去世時 有世界名無垢清淨 其土有佛 號普光正見如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊 為無量無邊菩薩大眾 恭敬圍繞 其佛
佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經罽賓國沙門佛陀波利奉詔譯 如是我聞 一時佛在 王舍城耆闍崛山中 與大比丘眾 千二百五十人俱 諸大菩薩 萬二千人俱 及諸天龍 八部鬼神 人非人等 共會說法 爾時世尊 於其面門 以佛神力 放種種光 其光五色 青黃赤白 一色之中 有無量化佛 能作佛事 不可思議 一一化佛 有無量化菩薩 讚頌佛德 其光微妙 難可測量 上至非非想天 下至阿鼻地獄 徧帀八萬 無不普照 其中眾生 遇佛光者
天下莫大於秋毫之末,而大山為小
010 010 天下莫大於秋毫之末,而大山為小 011 卷一 天地萬物的運行之道011 012 012 是亦彼也,彼亦是也 013 卷一 天地萬物的運行之道013 014 014 指窮於為薪,火傳也,不知其盡也 015 卷一 天地萬物的運行之道015 018 018 意有所至,而愛有所亡 019 卷一 天地萬物的運行之道019 028 028 此以己養養鳥也,非以鳥養養鳥也 029 卷一 天地萬物的運行之道029
華嚴專宗佛學研究
華嚴專宗學院大學部第九屆畢業論文 普賢十大願修行之初探 指導教授 : 蔡伯郎教授 學生 : 釋法薰 中華民國九十五年六月 普賢十大願修行之初探 壹 前言 古德云 : 行如山 願如海, 願與行如鳥之雙翼, 兩翼相輔便能展翅高飛 大乘菩薩, 初發心即誓願救度一切眾生 誓成無上正等正覺 在 華嚴經 中說到普賢菩薩立下十大願此十大願, 是普賢菩薩的弘誓, 菩薩即此大願, 於自證之心性中, 發起 念念相續,
汝見諸眾生顛倒惑所覆而興大悲意求證無師道汝以清淨心尋求佛菩提承事善知識不自惜身命汝於諸世間無依無所著其心普無礙清淨如虛空汝修菩提行功德悉圓滿放大智慧光普照一切世汝不離世間亦不著於世行世無障礙如風遊虛空譬如火災起一切無能滅汝修菩提行精進火亦然勇猛大精進堅固不可動金剛慧師子遊行無所畏一切法界中所有諸剎海
大方廣佛華嚴經卷第七十五入法界品第三十九之十六爾時善財童子 向迦毘羅城 思惟修習受生解脫 增長廣大 憶念不捨 漸次遊行 至菩薩集會普現法界光明講堂 其中有神 號無憂德 與一萬主宮殿神俱 來迎善財 作如是言 善來丈夫有大智慧 有大勇猛 能修菩薩不可思議自在解脫 心恒不捨廣大誓願 善能觀察諸法境界 安住法城 入於無量諸方便門 成就如來功德大海 得妙辯才 善調眾生 獲聖智身 恒順修行 知諸眾生心行差別 令其歡喜趣向佛道
地藏菩萨本愿经卷上忉利天宫神通品第一地藏菩萨本愿经卷上唐于阗国三藏沙门实叉难陀译忉利天宫神通品第一如是我闻 一时佛在忉利天,为母说法 尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会 赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法 各遣侍者,问讯世尊 是
地藏菩萨本愿经卷上忉利天宫神通品第一称佛号南无本师释加牟尼佛三称开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义 地藏菩萨本愿经卷上忉利天宫神通品第一地藏菩萨本愿经卷上唐于阗国三藏沙门实叉难陀译忉利天宫神通品第一如是我闻 一时佛在忉利天,为母说法 尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会 赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法
仕官興生 甚得宜利 門興人貴 百子千孫 父慈子孝 男忠女貞 兄恭弟順夫妻和睦 信義篤親 所願成就 若有眾生 忽被縣官拘執 盜賊牽挽 暫讀此經三遍 即得解脫 若有善男子善女人 受持讀誦 為他書寫八陽經者 設入水火 不被焚漂 或在山澤虎狼 猛獸屏跡不敢 善神衛護 成無上道若復有人 多於語綺語惡口兩舌 若
天地八陽神咒經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 2897 佛說天地八陽神呪經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 85, No. 2897 唐三藏法師義淨奉詔譯 聞如是 一時佛在毘耶達摩城 寥廓宅中 十方相隨 四眾圍繞 爾時無礙菩薩 在大眾中 即從座起