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峡旺喻
7 years ago
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1 赞稽首本然清净地南方世界涌香云宝雨宝云无数种天人问佛是何因三世如来同赞叹我今宿植善因缘无尽佛藏大慈尊香雨花云及花雨为祥为瑞遍庄严佛言地藏菩萨至十方菩萨共皈依称扬地藏真功德慈因积善, 誓救众生, 手中金锡, 振开地狱之门掌上明珠, 光摄大千世界智慧音里, 吉祥云中, 为阎浮提苦众生, 作大证明功德主大悲大愿, 大圣大慈, 本尊地藏菩萨摩诃萨开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义地藏菩萨本愿经卷上忉利天宫神通品第一如是我闻一时佛在忉利天, 为母说法尔时十方无量世界, 不可说不可说一切诸佛, 及大菩萨摩诃萨, 皆来集会赞叹释迦牟尼佛, 能于五浊恶世, 现不可思议大智慧神通之力, 调伏刚强众生, 知苦乐法, 各遣侍者, 问讯世尊是时, 如来含笑, 放百千万亿大光明云, 所谓大圆满光明云大慈悲光明云大智慧光明云大般若光明云大三昧光明云大吉祥光明云大福德光明云大功德光明云大归依光明云大赞叹光明云, 放如是等不可说光明云已又出种种微妙之音, 所谓檀波罗蜜音尸波罗蜜音羼提波罗密音毗离耶波罗蜜音禅波罗蜜音般若波罗密音慈悲音喜舍音解脱音无漏音智慧音大智慧音师子吼音大师子吼音云雷音大云雷音出如是等不可说不可说音已, 娑婆世界, 及他方国土, 有无量亿天龙鬼神, 亦集到忉利天宫, 所谓四天王天忉利天须焰摩天兜率陀天化乐天他化自在天梵众天梵辅天大梵天少光天无量光天光音天少净天无量第 1 页

2 净天遍净天福生天福爱天广果天无想天无烦天无热天善见天善现天色究竟天摩醯首罗天乃至非想非非想处天, 一切天众龙众鬼神等众, 悉来集会复有他方国土, 及娑婆世界, 海神江神河神树神山神地神川泽神苗稼神昼神夜神空神天神饮食神草木神, 如是等神, 皆来集会复有他方国土, 及娑婆世界, 诸大鬼王所谓 : 恶目鬼王啖血鬼王啖精气鬼王啖胎卵鬼王行病鬼王摄毒鬼王慈心鬼王福利鬼王大爱敬鬼王, 如是等鬼王, 皆来集会尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨 : 汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神, 此世界他世界, 此国土他国土, 如是今来集会到忉利天者, 汝知数不? 文殊师利白佛言 : 世尊, 若以我神力, 千劫测度, 不能得知佛告文殊师利 : 吾以佛眼观故, 犹不尽数此皆是地藏菩萨久远劫来, 已度当度未度, 已成就当成就未成就文殊师利白佛言 : 世尊, 我已过去久修善根证无碍智闻佛所言, 即当信受小果声闻天龙八部及未来世诸众生等, 虽闻如来诚实之语, 必怀疑惑设使顶受, 未免兴谤唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨, 因地作何行? 立何愿? 而能成就不思议事佛告文殊师利 : 譬如三千大千世界所有草木丛林稻麻竹苇山石微尘, 一物一数, 作一恒河 ; 一恒河沙, 一沙一界 ; 一界之内一尘一劫, 一劫之内, 所积尘数, 尽充为劫, 地藏菩萨证十地果位以来, 千倍多于上喻何况地藏菩萨在声闻辟支佛地文殊师利, 此菩萨威神誓愿, 不可思议若未来世, 有善男子善女人, 闻是菩萨名字, 或赞叹或瞻礼或称名或供养, 乃至彩画刻镂塑漆形像, 是人当得百返生于三十三天, 永不堕恶道文殊师利, 是地藏菩萨摩诃萨, 于过去久远不可说不可说劫前, 身为大长者子时世有佛, 号曰师子奋迅具足万行如来时长者子, 见佛相好, 千福庄严, 因问彼佛 : 作何行愿, 而得此相? 时师子奋迅具足万行如来告长者子 : 欲证此身, 当须久远度脱一切受苦众生文殊师利! 时长者子, 因发愿言 : 我今尽未来际不可计劫, 为是罪苦六道众生, 广设方便, 尽令解脱, 而我自身, 方成佛道以是于彼佛前, 立斯大愿, 于今百千万亿那由他不可说劫, 尚为菩萨第 2 页

3 又于过去, 不可思议阿僧祇劫, 时世有佛, 号曰觉华定自在王如来, 彼佛寿命, 四百千万亿阿僧祇劫像法之中, 有一婆罗门女, 宿福深厚, 众所钦敬 ; 行住坐卧, 诸天卫护其母信邪, 常轻三宝是时圣女广设方便, 劝诱其母, 令生正见, 而此女母, 未全生信不久命终, 魂神堕在无间地狱时婆罗门女, 知母在世, 不信因果计当随业, 必生恶趣遂卖家宅, 广求香华, 及诸供具, 于先佛塔寺, 大兴供养见觉华定自在王如来, 其形像在一寺中, 塑画威容, 端严毕备时婆罗门女, 瞻礼尊容, 倍生敬仰私自念言 : 佛名大觉, 具一切智若在世时, 我母死后, 傥来问佛, 必知处所时婆罗门女, 垂泣良久, 瞻恋如来忽闻空中声曰 : 泣者圣女, 勿至悲哀, 我今示汝母之去处婆罗门女合掌向空, 而白空曰 : 是何神德, 宽我忧虑我自失母以来, 昼夜忆恋, 无处可问知母生界时空中有声, 再报女曰 : 我是汝所瞻礼者, 过去觉华定自在王如来, 见汝忆母, 倍于常情众生之分, 故来告示婆罗门女闻此声已, 举身自扑, 肢节皆损左右扶侍, 良久方苏而白空曰 : 愿佛慈愍, 速说我母生界, 我今身心, 将死不久时觉华定自在王如来, 告圣女曰 : 汝供养毕, 但早返舍, 端坐思惟吾之名号, 即当知母所生去处时婆罗门女寻礼佛已, 即归其舍以忆母故, 端坐念觉华定自在王如来经一日一夜, 忽见自身到一海边其水涌沸, 多诸恶兽, 尽复铁身, 飞走海上, 东西驰逐见诸男子女人, 百千万数, 出没海中, 被诸恶兽争取食啖又见夜叉, 其形各异, 或多手多眼多足多头口牙外出, 利刃如剑驱诸罪人, 使近恶兽, 复自搏攫, 头足相就其形万类, 不敢久视时婆罗门女, 以念佛力故, 自然无惧有一鬼王, 名曰无毒, 稽首来迎, 白圣女曰 : 善哉, 菩萨, 何缘来此? 时婆罗门女问鬼王曰 : 此是何处? 无毒答曰 : 此是大铁围山西面第一重海圣女问曰 : 我闻铁围之内, 地狱在中, 是事实否? 无毒答曰 : 实有地狱圣女问曰 : 我今云何得到狱所? 无毒答曰 : 若非威神, 即须业力, 非此二事, 终不能到圣女又问 : 此水何缘, 而乃涌沸, 多诸罪人, 及以恶兽? 第 3 页

4 无毒答曰 : 此是阎浮提造恶众生, 新死之者, 经四十九日后, 无人继嗣, 为作功德, 救拔苦难, 生时又无善因当据本业所感地狱, 自然先渡此海海东十万由旬, 又有一海, 其苦倍此彼海之东, 又有一海, 其苦复倍三业恶因之所招感, 共号业海, 其处是也圣女又问鬼王无毒曰 : 地狱何在? 无毒答曰 : 三海之内, 是大地狱, 其数百千, 各各差别所谓大者, 具有十八次有五百, 苦毒无量次有千百, 亦无量苦圣女又问大鬼王曰 : 我母死来未久, 不知魂神当至何趣? 鬼王问圣女曰 : 菩萨之母, 在生习何行业? 圣女答曰 : 我母邪见, 讥毁三宝设或暂信, 旋又不敬死虽日浅, 未知生处无毒问曰 : 菩萨之母, 姓氏何等? 圣女答曰 : 我父我母, 俱婆罗门种, 父号尸罗善现, 母号悦帝利无毒合掌启菩萨曰 : 愿圣者却返本处, 无至忧忆悲恋悦帝利罪女, 生天以来, 经今三日云承孝顺之子, 为母设供修福, 布施觉华定自在王如来塔寺非唯菩萨之母, 得脱地狱, 应是无间罪人, 此日悉得受乐, 俱同生讫鬼王言毕, 合掌而退婆罗门女, 寻如梦归悟此事已, 便于觉华定自在王如来塔像之前, 立弘誓愿 : 愿我尽未来劫, 应有罪苦众生, 广设方便, 使令解脱佛告文殊师利 : 时鬼王无毒者, 当今财首菩萨是婆罗门女者, 即地藏菩萨是分身集会品第二尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界, 所有地狱处, 分身地藏菩萨, 俱来集在忉利天宫以如来神力故, 各以方面, 与诸得解脱从业道出者, 亦各有千万亿那由他数, 共持香华, 来供养佛彼诸同来等辈, 皆因地藏菩萨教化, 永不退转于阿耨多罗三藐三菩提是诸众等, 久远劫来, 流浪生死, 六道受苦, 暂无休息以地藏菩萨广大慈悲, 深誓愿故, 各获果证既至忉利, 心怀踊跃, 瞻仰如来, 目不暂舍尔时, 世尊舒金色臂, 摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶, 而作是言 : 吾于五浊恶世, 教化如是刚强众生, 令心调伏, 舍邪归正, 十有一二, 尚恶习在吾亦分身千百亿, 广设方便第 4 页

5 或有利根, 闻即信受 ; 或有善果, 勤劝成就 ; 或有暗钝, 久化方归 ; 或有业重, 不生敬仰如是等辈众生, 各各差别, 分身度脱或现男子身或现女人身或现天龙身或现神鬼身或现山林川原河池泉井, 利及于人, 悉皆度脱或现天帝身或现梵王身或现转轮王身或现居士身或现国王身或现宰辅身或现官属身或现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身乃至声闻罗汉辟支佛菩萨等身而以化度非但佛身, 独现其前汝观吾累劫勤苦, 度脱如是等难化刚强罪苦众生其有未调伏者, 随业报应若堕恶趣, 受大苦时, 汝当忆念吾在忉利天宫, 殷勤付嘱令娑婆世界, 至弥勒出世已来众生, 悉使解脱, 永离诸苦, 遇佛授记尔时, 诸世界分身地藏菩萨, 共复一形, 涕泪哀恋, 白其佛言 : 我从久远劫来, 蒙佛接引, 使获不可思议神力, 具大智慧我所分身, 遍满百千万亿恒河沙世界, 每一世界化百千万亿身, 每一身度百千万亿人, 令归敬三宝, 永离生死, 至涅槃乐但于佛法中所为善事, 一毛一渧, 一沙一尘, 或毫发许, 我渐度脱, 使获大利唯愿世尊, 不以后世恶业众生为虑如是三白佛言 : 唯愿世尊, 不以后世恶业众生为虑尔时, 佛赞地藏菩萨言 : 善哉! 善哉! 吾助汝喜汝能成就久远劫来, 发弘誓愿, 广度将毕, 即证菩提观众生业缘品第三尔时佛母摩耶夫人, 恭敬合掌问地藏菩萨言 : 圣者, 阎浮众生, 造业差别, 所受报应, 其事云何? 地藏答言 : 千万世界, 乃及国土, 或有地狱或无地狱 ; 或有女人或无女人 ; 或有佛法或无佛法, 乃至声闻辟支佛, 亦复如是, 非但地狱罪报一等摩耶夫人重白菩萨 : 且愿闻于阎浮罪报所感恶趣地藏答言 : 圣母, 唯愿听受, 我粗说之佛母白言 : 愿圣者说尔时地藏菩萨白圣母言 : 南阎浮提, 罪报名号如是若有众生不孝父母, 或至杀害, 当堕无间地狱, 千万亿劫求出无期若有众生出佛身血, 毁谤三宝, 不敬尊经, 亦当堕于无间地狱, 千万亿劫, 求出无期若有众生侵损常住, 玷污僧尼, 或伽蓝内恣行淫欲, 或杀或害, 如是等辈, 当堕无间地狱, 千万亿劫, 求出无期若有众生, 伪作沙门, 心非沙门, 破用常住, 欺诳白衣, 违背戒律, 种种造恶, 如是等辈, 当堕无间地狱, 千万亿劫, 求出无期若有众生, 偷窃常住财物谷米, 饮食衣服, 乃至一物不与取者, 当堕无间地狱, 千万亿劫, 求出无期第 5 页

6 地藏白言 : 圣母, 若有众生, 作如是罪, 当堕五无间地狱, 求暂停苦一念不得摩耶夫人重白地藏菩萨言 : 云何名为无间地狱? 地藏白言 : 圣母, 诸有地狱在大铁围山之内, 其大地狱有一十八所, 次有五百, 名号各别, 次有千百, 名字亦别无间狱者, 其狱城周匝八万余里, 其城纯铁, 高一万里, 城上火聚, 少有空缺其狱城中, 诸狱相连, 名号各别独有一狱, 名曰无间, 其狱周匝万八千里, 狱墙高一千里, 悉是铁围, 上火彻下, 下火彻上铁蛇铁狗, 吐火驰逐狱墙之上, 东西而走狱中有床, 遍满万里一人受罪, 自见其身遍卧满床千万人受罪, 亦各自见身满床上众业所感获报如是又诸罪人, 备受众苦千百夜叉及以恶鬼, 口牙如剑, 眼如电光, 手复铜爪, 拖拽罪人复有夜叉执大铁戟, 中罪人身, 或中口鼻, 或中腹背抛空翻接或置床上, 复有铁鹰啖罪人目复有铁蛇绞罪人颈百肢节内, 悉下长钉, 拔舌耕犁, 抽肠剉斩, 烊铜灌口, 热铁缠身万死千生, 业感如是动经亿劫, 求出无期此界坏时, 寄生他界, 他界次坏, 转寄他方 ; 他方坏时, 辗转相寄此界成后, 还复而来无间罪报, 其事如是又五事业感, 故称无间何等为五? 一者日夜受罪, 以至劫数, 无时间绝, 故称无间二者一人亦满, 多人亦满, 故称无间三者罪器叉棒, 鹰蛇狼犬, 碓磨锯凿, 剉斫镬汤, 铁网铁绳, 铁驴铁马, 生革络首, 热铁浇身, 饥吞铁丸, 渴饮铁汁, 从年竟劫, 数那由他, 苦楚相连, 更无间断, 故称无间四者不问男子女人, 羌胡夷狄, 老幼贵贱, 或龙或神, 或天或鬼, 罪行业感, 悉同受之, 故称无间五者若堕此狱, 从初入时, 至百千劫, 一日一夜, 万死万生, 求一念间暂住不得, 除非业尽, 方得受生, 以此连绵, 故称无间地藏菩萨白圣母言 : 无间地狱, 粗说如是若广说地狱罪器等名, 及诸苦事, 一劫之中, 求说不尽摩耶夫人闻已, 愁忧合掌, 顶礼而退阎浮众生业感品第四第 6 页

7 尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言 : 世尊, 我承佛如来威神力故, 遍百千万亿世界, 分是身形, 救拔一切业报众生若非如来大慈力故, 即不能作如是变化我今又蒙佛付嘱, 至阿逸多成佛以来, 六道众生, 遣令度脱唯然世尊, 愿不有虑尔时佛告地藏菩萨 : 一切众生未解脱者, 性识无定, 恶习结业, 善习结果为善为恶, 逐境而生轮转五道, 暂无休息, 动经尘劫, 迷惑障难如鱼游网将是长流, 脱入暂出, 又复遭网以是等辈, 吾当忧念汝既毕是往愿, 累劫重誓, 广度罪辈, 吾复何虑说是语时, 会中有一菩萨摩诃萨, 名定自在王, 白佛言 : 世尊, 地藏菩萨累劫以来, 各发何愿, 今蒙世尊殷勤赞叹唯愿世尊, 略而说之尔时世尊告定自在王菩萨 : 谛听谛听! 善思念之! 吾当为汝分别解说乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫, 尔时有佛, 号一切智成就如来, 应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊, 其佛寿命六万劫未出家时为小国王, 与一邻国王为友, 同行十善, 饶益众生其邻国内所有人民, 多造众恶二王议计, 广设方便一王发愿, 早成佛道, 当度是辈, 令使无余一王发愿, 若不先度罪苦, 令是安乐, 得至菩提, 我终未愿成佛佛告定自在王菩萨 : 一王发愿早成佛者, 即一切智成就如来是一王发愿永度罪苦众生, 未愿成佛者, 即地藏菩萨是复于过去无量阿僧祇劫, 有佛出世, 名清净莲华目如来, 其佛寿命四十劫像法之中, 有一罗汉, 福度众生因次教化, 遇一女人, 字曰光目, 设食供养罗汉问之 : 欲愿何等? 光目答曰 : 我以母亡之日, 资福救拔, 未知我母生处何趣? 罗汉愍之, 为入定观, 见光目女母堕在恶趣, 受极大苦罗汉问光目言 : 汝母在生, 作何行业? 今在恶趣, 受极大苦光目答言 : 我母所习, 唯好食啖鱼鳖之属所食鱼鳖, 多食其子, 或炒或煮, 恣情食啖, 计其命数, 千万复倍尊者慈愍, 如何哀救? 罗汉愍之, 为作方便, 劝光目言 : 汝可志诚念清净莲华目如来, 兼塑画形像, 存亡获报光目闻已, 即舍所爱, 寻画佛像而供养之, 复恭敬心, 悲泣瞻礼忽于夜后, 梦见佛身金色晃耀, 如须弥山, 放大光明而告光目 : 汝母不久当生汝家, 才觉饥寒, 即当言说第 7 页

8 其后家内婢生一子, 未满三日, 而乃言说稽首悲泣, 告于光目 : 生死业缘, 果报自受, 吾是汝母, 久处暗冥自别汝来, 累堕大地狱蒙汝福力, 方得受生为下贱人, 又复短命寿年十三, 更落恶道汝有何计, 令吾脱免? 光目闻说, 知母无疑, 哽咽悲啼而白婢子 : 既是我母, 合知本罪, 作何行业, 堕于恶道婢子答言 : 以杀害毁骂二业受报若非蒙福, 救拔吾难, 以是业故, 未合解脱光目问言 : 地狱罪报, 其事云何? 婢子答言 : 罪苦之事, 不忍称说, 百千岁中, 卒白难竟光目闻已, 啼泪号泣而白空界 : 愿我之母, 永脱地狱, 毕十三岁, 更无重罪, 及历恶道十方诸佛慈哀愍我, 听我为母所发广大誓愿若得我母永离三途及斯下贱, 乃至女人之身永劫不受者愿我自今日后, 对清净莲华目如来像前, 却后百千万亿劫中, 应有世界, 所有地狱及三恶道诸罪苦众生, 誓愿救拔, 令离地狱恶趣, 畜生饿鬼等, 如是罪报等人, 尽成佛竟, 我然后方成正等正觉发誓愿已, 具闻清净莲华目如来而告之曰 : 光目, 汝大慈愍, 善能为母发如是大愿吾观汝母十三岁毕, 舍此报已, 生为梵志, 寿年百岁过是报后, 当生无忧国土, 寿命不可计劫后成佛果, 广度人天, 数如恒河沙佛告定自在王 : 尔时罗汉福度光目者, 即无尽意菩萨是光目母者, 即解脱菩萨是, 光目女者即地藏菩萨是过去久远劫中, 如是慈愍, 发恒河沙愿, 广度众生未来世中, 若有男子女人, 不行善者行恶者, 乃至不信因果者, 邪淫妄语者, 两舌恶口者, 毁谤大乘者, 如是诸业众生, 必堕恶趣若遇善知识, 劝令一弹指间, 归依地藏菩萨, 是诸众生, 即得解脱三恶道报若能志心归敬及瞻礼赞叹, 香华衣服, 种种珍宝, 或复饮食, 如是奉事者未来百千万亿劫中, 常在诸天受胜妙乐若天福尽, 下生人间, 犹百千劫常为帝王, 能忆宿命因果本末定自在王! 如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力, 广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布定自在王白佛言 : 世尊, 愿不有虑我等千万亿菩萨摩诃萨, 必能承佛威神广演是经, 于阎浮提利益众生定自在王菩萨白世尊已, 合掌恭敬作礼而退尔时四方天王俱从座起, 合掌恭敬白佛言 : 世尊, 地藏菩萨于久远劫来, 发如是大愿, 云何至今犹度未绝, 更发广大誓言唯愿世尊为我等说佛告四天王 : 善哉善哉! 吾今为汝及未来现在天人众等, 广利益故, 说地藏菩萨于娑婆世界, 阎浮提内生死道中, 慈哀救拔, 度脱一切罪苦众生方便之事第 8 页

9 四天王言 : 唯然世尊, 愿乐欲闻佛光禅师讲座系列佛告四天王 : 地藏菩萨久远劫来, 迄至于今, 度脱众生, 犹未毕愿, 慈愍此世罪苦众生复观未来无量劫中, 因蔓不断, 以是之故, 又发重愿如是菩萨于娑婆世界, 阎浮提中, 百千万亿方便, 而为教化四天王, 地藏菩萨若遇杀生者, 说宿殃短命报若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报若遇恶口者, 说眷属斗诤报若遇毁谤者, 说无舌疮口报若遇嗔恚者, 说丑陋癃残报若遇悭吝者, 说所求违愿报若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报若遇烧山林木者, 说狂迷取死报若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报若遇网捕生雏者, 说骨肉分离报若遇毁谤三宝者, 说盲聋喑哑报若遇轻法慢教者, 说永处恶道报若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥饿报若遇非理毁用者, 说所求阙绝报若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报若遇邪见者, 说边地受生报如是等阎浮提众生, 身口意业, 恶习结果, 百千报应, 今粗略说如是等阎浮提众生业感差别, 地藏菩萨百千方便而教化之是诸众生, 先受如是等报, 后堕地狱, 动经劫数, 无有出期是故汝等护人护国, 无令是诸众业迷惑众生四天王闻已, 涕泪悲叹合掌而退地藏菩萨本愿经卷中地狱名号品第五尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言 : 仁者, 愿为天龙四众, 及未来现在一切众生, 说娑婆世界, 及阎浮提罪苦众生, 所受报处, 地狱名号, 及恶报等事, 使未来世末法众生, 知是果报地藏答言 : 仁者, 我今承佛威神, 及大士之力, 略说地狱名号, 及罪报恶报之事仁者, 阎浮提东方有山, 号曰铁围, 其山黑邃, 无日月光有大地狱, 号极无间, 又有地狱, 名大阿鼻复有地狱, 名曰四角 ; 复有地狱, 名曰飞刀 ; 复有地狱, 名曰火箭 ; 复有地狱, 名曰夹山 ; 复有地狱, 名曰通枪 ; 复有地狱, 名曰铁车 ; 复有地狱, 名曰铁床 ; 复有地狱, 名曰铁牛 ; 复有地狱, 名曰铁衣 ; 复有地狱, 名曰千刃 ; 复有地狱, 名曰铁驴 ; 复有地狱, 名曰烊铜 ; 复有地狱, 名曰抱柱 ; 复有地狱, 名曰流火 ; 复有地狱, 名曰耕舌 ; 复有地狱, 名曰剉首 ; 复有地狱, 名曰烧脚 ; 复有地狱, 名曰啖眼 ; 复有地狱, 名曰铁丸 ; 复有地狱, 名曰诤论 ; 复有地狱, 名曰铁呋 ; 复有地狱, 名曰多嗔第 9 页

10 地藏白言 : 仁者, 铁围之内, 有如是等地狱, 其数无限更有叫唤地狱, 拔舌地狱, 粪尿地狱, 铜锁地狱, 火象地狱, 火狗地狱, 火马地狱, 火牛地狱, 火山地狱, 火石地狱, 火床地狱, 火梁地狱, 火鹰地狱, 锯牙地狱, 剥皮地狱, 饮血地狱, 烧手地狱, 烧脚地狱, 倒刺地狱, 火屋地狱, 铁屋地狱, 火狼地狱如是等地狱其中各各复有诸小地狱, 或一或二或三或四乃至百千, 其中名号, 各各不同地藏菩萨告普贤菩萨言 : 仁者, 此者皆是南阎浮提行恶众生, 业感如是业力甚大, 能敌须弥, 能深巨海, 能障圣道是故众生莫轻小恶, 以为无罪, 死后有报, 纤毫受之父子至亲, 歧路各别, 纵然相逢, 无肯代受我今承佛威力, 略说地狱罪报之事, 唯愿仁者暂听是言普贤答言 : 吾已久知三恶道报, 望仁者说, 令后世末法一切恶行众生, 闻仁者说, 使令归佛地藏白言 : 仁者, 地狱罪报, 其事如是或有地狱, 取罪人舌, 使牛耕之或有地狱取罪人心, 夜叉食之或有地狱, 镬汤盛沸, 煮罪人身或有地狱, 赤烧铜柱, 使罪人抱或有地狱, 使诸火烧, 趁及罪人或有地狱, 一向寒冰或有地狱, 无限粪尿或有地狱, 纯飞钑鑗或有地狱, 多攒火枪或有地狱, 唯撞胸背或有地狱, 但烧手足或有地狱, 盘缴铁蛇或有地狱, 驱逐铁狗或有地狱, 尽驾铁骡仁者, 如是等报, 各各狱中, 有百千种业道之器, 无非是铜是铁, 是石是火, 此四种物, 众业行感若广说地狱罪报等事, 一一狱中, 更有百千种苦楚, 何况多狱我今承佛威神及仁者问, 略说如是若广解说, 穷劫不尽如来赞叹品第六尔时世尊举身放大光明, 遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界出大音声, 普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨, 及天龙鬼神人非人等听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨, 于十方世界, 现大不可思议威神慈悲之力, 救护一切罪苦之事吾灭度后, 汝等诸菩萨大士, 及天龙鬼神等, 广作方便, 卫护是经, 令一切众生证涅槃乐说是语已, 会中有一菩萨, 名曰普广, 合掌恭敬而白佛言 : 今见世尊赞叹地藏菩萨, 有如是不可思议大威神德, 唯愿世尊为未来世末法众生, 宣说地藏菩萨利益人天因果等事, 使诸天龙八部, 及未来世众生, 顶受佛语尔时世尊告普广菩萨及四众等 : 谛听谛听! 吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事第 10 页

11 普广白言 : 唯然! 世尊, 愿乐欲闻佛告普广菩萨 : 未来世中, 若有善男子善女人, 闻是地藏菩萨摩诃萨名者, 或合掌者赞叹者作礼者恋慕者, 是人超越三十劫罪普广, 若有善男子善女人, 或彩画形像, 或土石胶漆, 金银铜铁作此菩萨, 一瞻一礼者, 是人百返生于三十三天, 永不堕于恶道假如天福尽故, 下生人间, 犹为国王, 不失大利若有女人, 厌女人身, 尽心供养地藏菩萨画像, 及土石胶漆铜铁等像, 如是日日不退, 常以华香饮食衣服缯彩幢旛钱宝物等供养是善女人, 尽此一报女身, 百千万劫, 更不生有女人世界, 何况复受除非慈愿力故, 要受女身, 度脱众生, 承斯供养地藏力故, 及功德力, 百千万劫不受女身复次普广 : 若有女人, 厌是丑陋, 多疾病者, 但于地藏像前, 志心瞻礼, 食顷之间是人千万劫中, 所受生身, 相貌圆满是丑陋女人, 如不厌女身, 即百千万亿生中, 常为王女, 乃及王妃, 宰辅大姓, 大长者女, 端正受生, 诸相圆满由志心故, 瞻礼地藏菩萨, 获福如是复次普广 : 若有善男子善女人, 能对菩萨像前, 作诸伎乐, 及歌咏赞叹, 香华供养, 乃至劝于一人多人如是等辈, 现在世中及未来世, 常得百千鬼神日夜卫护, 不令恶事辄闻其耳, 何况亲受诸横复次普广 : 未来世中, 若有恶人及恶神恶鬼, 见有善男子善女人, 归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像, 或妄生讥毁, 谤无功德及利益事, 或露齿笑, 或背面非, 或劝人共非, 或一人非, 或多人非, 乃至一念生讥毁者如是之人, 贤劫千佛灭度, 讥毁之报, 尚在阿鼻地狱受极重罪过是劫已, 方受饿鬼又经千劫, 复受畜生又经千劫, 方得人身纵受人身, 贫穷下贱, 诸根不具, 多被恶业来结其心不久之间, 复堕恶道是故普广, 讥毁他人供养, 尚获此报, 何况别生恶见毁灭复次普广 : 若未来世, 有男子女人, 久处床枕, 求生求死, 了不可得或夜梦恶鬼, 乃及家亲或游险道或多魇寐共鬼神游日月岁深, 转复尪瘵, 眠中叫苦, 惨凄不乐者此皆是业道论对, 未定轻重, 或难舍寿或不得愈, 男女俗眼, 不辨是事但当对诸佛菩萨像前, 高声转读此经一遍或取病人可爱之物, 或衣服宝贝, 庄园舍宅, 对病人前, 高声唱言 : 我某甲等, 为是病人对经像前舍诸等物, 或供养经像或造佛菩萨形像或造塔寺或燃油灯或施常住如是三白病人, 遣令闻知假令诸识分散, 至气尽者, 乃至一日二日三日四日至七日以来但高声白, 高声读经是人命终之后宿殃重罪, 至于五无间罪, 永得解脱, 所受生第 11 页

12 处, 常知宿命何况善男子善女人自书此经或教人书或自塑画菩萨形像乃至教人塑画所受果报, 必获大利是故普广, 若见有人读诵是经, 乃至一念赞叹是经, 或恭敬者汝须百千方便, 劝是等人, 勤心莫退, 能得未来现在千万亿不可思议功德复次普广 : 若未来世诸众生等, 或梦或寐, 见诸鬼神乃及诸形, 或悲或啼或愁或叹或恐或怖此皆是一生十生百生千生过去父母男女弟妹夫妻眷属, 在于恶趣, 未得出离, 无处希望福力救拔, 当告宿世骨肉, 使作方便, 愿离恶道普广, 汝以神力, 遣是眷属, 令对诸佛菩萨像前, 志心自读此经, 或请人读, 其数三遍或七遍如是恶道眷属, 经声毕是遍数, 当得解脱, 乃至梦寐之中, 永不复见复次普广 : 若未来世, 有诸下贱等人, 或奴或婢, 乃至诸不自由之人, 觉知宿业, 要忏悔者志心瞻礼地藏菩萨形像, 乃至一七日中, 念菩萨名, 可满万遍如是等人, 尽此报后, 千万生中, 常生尊贵, 更不经三恶道苦复次普广 : 若未来世中, 阎浮提内, 刹利婆罗门长者居士一切人等, 及异姓种族, 有新产者, 或男或女, 七日之中, 早与读诵此不可思议经典, 更为念菩萨名, 可满万遍是新生子, 或男或女, 宿有殃报, 便得解脱, 安乐易养, 寿命增长若是承福生者, 转增安乐, 及与寿命复次普广 : 若未来世众生, 于月一日八日十四日十五日十八日二十三二十四二十八二十九日乃至三十日, 是诸日等, 诸罪结集, 定其轻重南阎浮提众生, 举止动念, 无不是业, 无不是罪, 何况恣情杀害窃盗邪淫妄语百千罪状能于是十斋日, 对佛菩萨诸贤圣像前, 读是经一遍, 东西南北百由旬内, 无诸灾难当此居家, 若长若幼, 现在未来百千岁中, 永离恶趣能于十斋日每转一遍, 现世令此居家无诸横病, 衣食丰溢是故普广, 当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力, 利益之事阎浮众生, 于此大士有大因缘是诸众生, 闻菩萨名, 见菩萨像, 乃至闻是经三字五字, 或一偈一句者, 现在殊妙安乐, 未来之世, 百千万生, 常得端正, 生尊贵家尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已, 胡跪合掌复白佛言 : 世尊, 我久知是大士有如此不可思议神力, 及大誓愿力, 为未来众生遣知利益, 故问如来, 唯然顶受世尊, 当何名此经, 使我云何流布? 第 12 页

13 佛告普广 : 此经有三名 : 一名地藏本愿, 亦名地藏本行, 亦名地藏本誓力经缘此菩萨, 久远劫来, 发大重愿, 利益众生, 是故汝等, 依愿流布普广闻已, 合掌恭敬作礼而退利益存亡品第七尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言 : 世尊, 我观是阎浮众生, 举心动念, 无非是罪脱获善利, 多退初心若遇恶缘, 念念增益是等辈人, 如履泥涂, 负于重石, 渐困渐重, 足步深邃若得遇知识, 替与减负, 或全与负是知识有大力故, 复相扶助, 劝令牢脚若达平地, 须省恶路, 无再经历世尊, 习恶众生, 从纤毫间, 便至无量是诸众生有如此习, 临命终时, 父母眷属, 宜为设福, 以资前路或悬旛盖及燃油灯或转读尊经或供养佛像及诸圣像, 乃至念佛菩萨, 及辟支佛名字, 一名一号, 历临终人耳根, 或闻在本识是诸众生所造恶业, 计其感果, 必堕恶趣, 缘是眷属为临终人修此圣因, 如是众罪, 悉皆消灭若能更为身死之后, 七七日内, 广造众善能使是诸众生永离恶趣, 得生人天, 受胜妙乐, 现在眷属, 利益无量是故我今对佛世尊, 及天龙八部人非人等, 劝于阎浮提众生临终之日, 慎勿杀害, 及造恶缘, 拜祭鬼神, 求诸魍魉何以故? 尔所杀害乃至拜祭, 无纤毫之力, 利益亡人, 但结罪缘, 转增深重假使来世或现在生, 得获圣分, 生人天中缘是临终被诸眷属造是恶因, 亦令是命终人殃累对辩, 晚生善处何况临命终人, 在生未曾有少善根, 各据本业, 自受恶趣, 何忍眷属更为增业譬如有人从远地来, 绝粮三日, 所负担物, 强过百斤, 忽遇邻人, 更附少物, 以是之故, 转复困重世尊, 我观阎浮众生, 但能于诸佛教中, 乃至善事, 一毛一渧, 一沙一尘, 如是利益, 悉皆自得说是语时, 会中有一长者, 名曰大辩, 是长者久证无生, 化度十方, 现长者身, 合掌恭敬, 问地藏菩萨言 : 大士, 是南阎浮提众生, 命终之后, 小大眷属, 为修功德, 乃至设斋, 造众善因, 是命终人, 得大利益及解脱不? 地藏答言 : 长者, 我今为未来现在一切众生, 承佛威力, 略说是事长者, 未来现在诸众生等, 临命终日, 得闻一佛名一菩萨名一辟支佛名, 不问有罪无罪, 悉得解脱若有男子女人, 在生不修善因多造众罪命终之后, 眷属小大, 为造福利一切圣事, 七分之中而乃获一, 六分功德, 生者自利以是之故, 未来现在善男女等, 闻健自修, 分分己获无常大鬼, 不期而到, 冥冥游神, 未知罪第 13 页

14 福七七日内, 如痴如聋, 或在诸司辩论业果审定之后, 据业受生未测之间, 千万愁苦, 何况堕于诸恶趣等是命终人, 未得受生, 在七七日内, 念念之间, 望诸骨肉眷属, 与造福力救拔过是日后, 随业受报若是罪人, 动经千百岁中, 无解脱日若是五无间罪, 堕大地狱, 千劫万劫, 永受众苦复次长者 : 如是罪业众生, 命终之后, 眷属骨肉, 为修营斋, 资助业道未斋食竟, 及营斋之次, 米泔菜叶, 不弃于地, 乃至诸食未献佛僧, 勿得先食如有违食, 及不精勤, 是命终人, 了不得力如精勤护净奉献佛僧, 是命终人, 七分获一是故长者, 阎浮众生, 若能为其父母乃至眷属, 命终之后, 设斋供养, 志心勤恳如是之人, 存亡获利说是语时, 忉利天宫, 有千万亿那由他阎浮鬼神, 悉发无量菩提之心, 大辩长者作礼而退阎罗王众赞叹品第八尔时铁围山内, 有无量鬼王, 与阎罗天子, 俱诣忉利, 来到佛所所谓 : 恶毒鬼王多恶鬼王大诤鬼王白虎鬼王血虎鬼王赤虎鬼王散殃鬼王飞身鬼王电光鬼王狼牙鬼王千眼鬼王啖兽鬼王负石鬼王主耗鬼王主祸鬼王主食鬼王主财鬼王主畜鬼王主禽鬼王主兽鬼王主魅鬼王主产鬼王主命鬼王主疾鬼王主险鬼王三目鬼王四目鬼王五目鬼王祁利失王大祁利失王祁利叉王大祁利叉王阿那吒王大阿那吒王如是等大鬼王, 各各与百千诸小鬼王, 尽居阎浮提, 各有所执, 各有所主是诸鬼王与阎罗天子, 承佛威神, 及地藏菩萨摩诃萨力, 俱诣忉利, 在一面立尔时阎罗天子, 胡跪合掌白佛言 : 世尊, 我等今者与诸鬼王, 承佛威神, 及地藏菩萨摩诃萨力, 方得诣此忉利大会, 亦是我等获善利故我今有小疑事, 敢问世尊唯愿世尊慈悲宣说佛告阎罗天子 : 恣汝所问, 吾为汝说是时阎罗天子瞻礼世尊, 及回视地藏菩萨, 而白佛言 : 世尊, 我观地藏菩萨在六道中, 百千方便而度罪苦众生, 不辞疲倦, 是大菩萨有如是不可思议神通之事然诸众生获脱罪报, 未久之间, 又堕恶道世尊, 是地藏菩萨既有如是不可思议神力, 云何众生而不依止善道, 永取解脱? 唯愿世尊为我解说佛告阎罗天子 : 南阎浮提众生, 其性刚强, 难调难伏是大菩萨, 于百千劫, 头头救拔如是众生, 早令解脱是罪报人乃至堕大恶趣, 菩萨以方便力, 拔出根本业缘, 而遣悟宿世之事自是阎浮提众生结恶习重, 旋出旋入, 劳斯菩萨久经劫数而作度脱第 14 页

15 譬如有人迷失本家, 误入险道, 其险道中, 多诸夜叉及虎狼狮子蚖蛇蝮蝎如是迷人, 在险道中, 须臾之间, 即遭诸毒有一知识, 多解大术, 善禁是毒, 乃及夜叉诸恶毒等忽逢迷人欲进险道, 而语之言 : 咄哉男子, 为何事故而入此路, 有何异术, 能制诸毒是迷路人忽闻是语, 方知险道, 即便退步, 求出此路是善知识, 提携接手, 引出险道, 免诸恶毒至于好道, 令得安乐而语之言 : 咄哉迷人, 自今已后, 勿履是道此路入者, 卒难得出, 复损性命是迷路人亦生感重临别之时, 知识又言 : 若见亲知及诸路人, 若男若女, 言于此路多诸毒恶, 丧失性命无令是众自取其死是故地藏菩萨俱大慈悲, 救拔罪苦众生, 生人天中, 令受妙乐是诸罪众, 知业道苦, 脱得出离, 永不再历如迷路人, 误入险道, 遇善知识引接令出, 永不复入逢见他人, 复劝莫入自言因是迷故, 得解脱竟, 更不复入若再履践, 犹尚迷误, 不觉旧曾所落险道, 或致失命如堕恶趣, 地藏菩萨方便力故, 使令解脱, 生人天中旋又再入, 若业结重, 永处地狱, 无解脱时尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言 : 世尊, 我等诸鬼王, 其数无量, 在阎浮提, 或利益人, 或损害人, 各各不同然是业报, 使我眷属游行世界, 多恶少善过人家庭, 或城邑聚落, 庄园房舍或有男子女人, 修毛发善事, 乃至悬一旛一盖, 少香少华, 供养佛像及菩萨像或转读尊经, 烧香供养一句一偈我等鬼王敬礼是人, 如过去现在未来诸佛敕诸小鬼, 各有大力, 及土地分, 便令卫护, 不令恶事横事恶病横病, 乃至不如意事, 近于此舍等处, 何况入门佛赞鬼王 : 善哉, 善哉! 汝等及与阎罗, 能如是拥护善男女等, 吾亦告梵王帝释, 令卫护汝说是语时, 会中有一鬼王, 名曰主命白佛言 : 世尊, 我本业缘, 主阎浮人命, 生时死时, 我皆主之在我本愿, 甚欲利益自是众生不会我意, 致令生死俱不得安何以故是阎浮提人初生之时, 不问男女, 或欲生时, 但作善事, 增益宅舍, 自令土地无量欢喜, 拥护子母, 得大安乐, 利益眷属或已生下, 慎勿杀害, 取诸鲜味供给产母, 及广聚眷属, 饮酒食肉, 歌乐弦管, 能令子母不得安乐何以故是产难时, 有无数恶鬼及魍魉精魅, 欲食腥血是我早令舍宅土地灵祇荷护子母, 使令安乐, 而得利益如是之人, 见安乐故, 便合设福, 答诸土地翻为杀害, 聚集眷属以是之故, 犯殃自受, 子母俱损又阎浮提临命终人, 不问善恶, 我欲令是命终之人, 不落恶道何况自修善根增我力故是阎浮提行善之人, 临命终时, 亦有百千恶道鬼神, 或变作父母, 乃至诸眷属, 引接亡人, 令落恶道何况本造恶者世尊, 如是阎浮提男子女人临命终时, 神识惛昧, 不辨善恶, 乃至眼耳更无见闻是诸眷属, 当须设大供养, 转读尊经, 念佛菩萨名号如是善缘, 能令亡者离诸恶道, 诸魔鬼神悉皆退散第 15 页

16 世尊, 一切众生临命终时, 若得闻一佛名, 一菩萨名, 或大乘经典, 一句一偈我观如是辈人, 除五无间杀害之罪, 小小恶业, 合堕恶趣者, 寻即解脱佛告主命鬼王 : 汝大慈故, 能发如是大愿, 于生死中, 护诸众生若未来世中, 有男子女人至生死时, 汝莫退是愿, 总令解脱, 永得安乐鬼王白佛言 : 愿不有虑我毕是形, 念念拥护阎浮众生, 生时死时, 俱得安乐但愿诸众生于生死时, 信受我语, 无不解脱, 获大利益尔时佛告地藏菩萨 : 是大鬼王主命者, 已曾经百千生, 作大鬼王, 于生死中, 拥护众生是大士慈悲愿故, 现大鬼身, 实非鬼也却后过一百七十劫, 当得成佛, 号曰无相如来, 劫名安乐, 世界名净住, 其佛寿命不可计劫地藏, 是大鬼王, 其事如是不可思议, 所度人天亦不可限量称佛名号品第九尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言 : 世尊, 我今为未来众生演利益事, 于生死中, 得大利益, 唯愿世尊听我说之佛告地藏菩萨 : 汝今欲兴慈悲, 救拔一切罪苦六道众生, 演不思议事, 今正是时, 唯当速说吾即涅槃, 使汝早毕是愿, 吾亦无忧现在未来一切众生地藏菩萨白佛言 : 世尊, 过去无量阿僧祇劫, 有佛出世, 号无边身如来若有男子女人闻是佛名, 暂生恭敬, 即得超越四十劫生死重罪何况塑画形像, 供养赞叹, 其人获福无量无边又于过去恒河沙劫, 有佛出世, 号宝性如来若有男子女人闻是佛名, 一弹指顷, 发心归依, 是人于无上道永不退转又于过去有佛出世, 号波头摩胜如来若有男子女人, 闻是佛名, 历于耳根, 是人当得千返生于六欲天中, 何况志心称念又于过去, 不可说不可说阿僧祇劫, 有佛出世, 号师子吼如来若有男子女人闻是佛名, 一念归依, 是人得遇无量诸佛摩顶授记又于过去有佛出世, 号拘留孙佛若有男子女人, 闻是佛名, 志心瞻礼或复赞叹, 是人于贤劫千佛会中, 为大梵王, 得授上记又于过去有佛出世, 号毗婆尸若有男子女人闻是佛名, 永不堕恶道, 常生人天, 受胜妙乐又于过去无量无数恒河沙劫, 有佛出世, 号宝胜如来若有男子女人闻是佛名, 毕竟不堕恶道, 常在天上受胜妙乐第 16 页

17 又于过去有佛出世, 号宝相如来若有男子女人闻是佛名, 生恭敬心, 是人不久得阿罗汉果又于过去无量阿僧祇劫, 有佛出世, 号袈裟幢如来若有男子女人闻是佛名者, 超一百大劫生死之罪又于过去有佛出世, 号大通山王如来若有男子女人闻是佛名者, 是人得遇恒河沙佛广为说法, 必成菩提又于过去有净月佛山王佛智胜佛净名王佛智成就佛无上佛妙声佛满月佛月面佛有如是等不可说佛世尊, 现在未来一切众生, 若天若人, 若男若女, 但念得一佛名号, 功德无量, 何况多名是众生等, 生时死时, 自得大利, 终不堕恶道若有临命终人, 家中眷属, 乃至一人, 为是病人高声念一佛名, 是命终人, 除五无间罪, 余业报等悉得销灭是五无间罪, 虽至极重, 动经亿劫, 了不得出, 承斯临命终时, 他人为其称念佛名, 于是罪中, 亦渐销灭何况众生自称自念, 获福无量, 灭无量罪地藏菩萨本愿经卷下校量布施功德缘品第十尔时地藏菩萨摩诃萨, 承佛威神, 从座而起, 胡跪合掌白佛言 : 世尊, 我观业道众生, 校量布施, 有轻有重, 有一生受福, 有十生受福, 有百生千生受大福利者是事云何, 唯愿世尊为我说之尔时佛告地藏菩萨 : 吾今于忉利天宫一切众会, 说阎浮提布施较量功德轻重, 汝当谛听, 吾为汝说地藏白佛言 : 我疑是事, 愿乐欲闻佛告地藏菩萨 : 南阎浮提, 有诸国王宰辅大臣大长者大刹利大婆罗门等, 若遇最下贫穷, 乃至癃残喑哑, 聋痴无目, 如是种种不完具者是大国王等欲布施时, 若能具大慈悲下心含笑, 亲手遍布施, 或使人施, 软言慰喻, 是国王等所获福利, 如布施百恒河沙佛功德之利何以故缘是国王等, 于是最贫贱辈及不完具者, 发大慈心, 是故福利有如此报百千生中, 常得七宝具足, 何况衣食受用复次地藏 : 若未来世, 有诸国王, 至婆罗门等, 遇佛塔寺, 或佛形像, 乃至菩萨声闻辟支佛像, 躬自营办供养布施是国王等, 当得三劫为帝释身, 受胜妙乐若能以此布施福利, 回向法界, 是大国王等, 于十劫中, 常为大梵天王第 17 页

18 复次地藏 : 若未来世, 有诸国王, 至婆罗门等, 遇先佛塔庙, 或至经像, 毁坏破落, 乃能发心修补是国王等, 或自营办, 或劝他人, 乃至百千人等布施结缘是国王等, 百千生中常为转轮王身如是他人同布施者, 百千生中常为小国王身更能于塔庙前, 发回向心如是国王乃及诸人, 尽成佛道, 以此果报无量无边复次地藏 : 未来世中, 有诸国王及婆罗门等, 见诸老病及生产妇女, 若一念间, 具大慈心, 布施医药饮食卧具, 使令安乐如是福利最不思议, 一百劫中常为净居天主, 二百劫中常为六欲天主, 毕竟成佛, 永不堕恶道, 乃至百千生中, 耳不闻苦声复次地藏 : 若未来世中, 有诸国王及婆罗门等, 能作如是布施, 获福无量更能回向, 不问多少, 毕竟成佛, 何况帝释梵转轮之报是故地藏, 普劝众生当如是学复次地藏 : 未来世中, 若善男子善女人, 于佛法中, 种少善根, 毛发沙尘等许, 所受福利, 不可为喻复次地藏 : 未来世中, 若有善男子善女人, 遇佛形像菩萨形像辟支佛形像转轮王形像, 布施供养得无量福, 常在人天受胜妙乐若能回向法界, 是人福利不可为喻复次地藏 : 未来世中, 若有善男子善女人, 遇大乘经典, 或听闻一偈一句, 发殷重心, 赞叹恭敬, 布施供养是人获大果报, 无量无边若能回向法界, 其福不可为喻复次地藏 : 若未来世中, 有善男子善女人, 遇佛塔寺, 大乘经典新者布施供养, 瞻礼赞叹, 恭敬合掌若遇故者, 或毁坏者, 修补营理, 或独发心, 或劝多人同共发心如是等辈, 三十生中常为诸小国王, 檀越之人, 常为轮王, 还以善法教化诸小国王复次地藏 : 未来世中, 若有善男子善女人, 于佛法中所种善根, 或布施供养, 或修补塔寺, 或装理经典, 乃至一毛一尘, 一沙一渧如是善事, 但能回向法界, 是人功德, 百千生中受上妙乐如但回向自家眷属, 或自身利益, 如是之果, 即三生受乐, 舍一得万报是故地藏, 布施因缘, 其事如是地神护法品第十一尔时坚牢地神白佛言 : 世尊, 我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨, 皆是大不可思议神通智慧, 广度众生是地藏菩萨摩诃萨, 于诸菩萨誓愿深重, 世尊, 是地藏菩萨于阎浮提有大因缘如文殊普贤观音弥勒, 亦化百千身形, 度于六道, 其愿尚有毕竟是地藏菩萨教化六道一切众生, 所发誓愿劫数, 如千百亿恒河沙第 18 页

19 世尊, 我观未来及现在众生, 于所住处, 于南方清洁之地, 以土石竹木作其龛室, 是中能塑画, 乃至金银铜铁, 作地藏形像, 烧香供养, 瞻礼赞叹是人居处, 即得十种利益何等为十 : 一者土地丰壤 ; 二者家宅永安 ; 三者先亡生天 ; 四者现存益寿 ; 五者所求遂意 ; 六者无水火灾 ; 七者虚耗辟除 ; 八者杜绝恶梦 ; 九者出入神护 ; 十者多遇圣因世尊, 未来世中, 及现在众生, 若能于所住处方面, 作如是供养, 得如是利益复白佛言 : 世尊, 未来世中, 若有善男子善女人, 于所住处, 有此经典及菩萨像, 是人更能转读经典, 供养菩萨我常日夜以本神力, 卫护是人, 乃至水火盗贼, 大横小横, 一切恶事, 悉皆消灭佛告坚牢地神 : 汝大神力, 诸神少及何以故? 阎浮土地, 悉蒙汝护, 乃至草木沙石, 稻麻竹苇, 谷米宝贝, 从地而有, 皆因汝力又常称扬地藏菩萨利益之事汝之功德, 及以神通, 百千倍于常分地神若未来世中, 有善男子善女人, 供养菩萨, 及转读是经, 但依地藏本愿经一事修行者汝以本神力而拥护之, 勿令一切灾害及不如意事, 辄闻于耳, 何况令受非但汝独护是人故, 亦有释梵眷属, 诸天眷属, 拥护是人何故得如是圣贤拥护, 皆由瞻礼地藏形像, 及转读是本愿经故, 自然毕竟出离苦海, 证涅槃乐以是之故, 得大拥护见闻利益品第十二尔时世尊, 从顶门上, 放百千万亿大毫相光, 所谓 : 白毫相光大白毫相光瑞毫相光大瑞毫相光玉毫相光大玉毫相光紫毫相光大紫毫相光青毫相光大青毫相光碧毫相光大碧毫相光红毫相光大红毫相光绿毫相光大绿毫相光金毫相光大金毫相光庆云毫相光大庆云毫相光千轮毫光大千轮毫光宝轮毫光大宝轮毫光日轮毫光大日轮毫光月轮毫光大月轮毫光宫殿毫光大宫殿毫光海云毫光大海云毫光于顶门上放如是等毫相光已, 出微妙音, 告诸大众, 天龙八部人非人等 : 听吾今日于忉利天宫, 称扬赞叹地藏菩萨于人天中, 利益等事不思议事超圣因事证十地事毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事说是语时, 会中有一菩萨摩诃萨, 名观世音, 从座而起, 胡跪合掌白佛言 : 世尊, 是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲, 怜愍罪苦众生, 于千万亿世界, 化千万亿身所有功德及不思议威神之力我闻世尊, 与十方无量诸佛, 异口同音, 赞叹地藏菩萨云 : 正使过去现在未来诸佛, 说其功德, 犹不能尽向者, 又蒙世尊, 普告大众 : 欲称扬地藏利益等事唯愿世尊, 为现在未来一切众生, 称扬地藏不思议事, 令天龙八部, 瞻礼获福第 19 页

20 佛告观世音菩萨 : 汝于娑婆世界有大因缘若天若龙若男若女若神若鬼乃至六道罪苦众生, 闻汝名者见汝形者恋慕汝者赞叹汝者是诸众生, 于无上道, 必不退转常生人天, 具受妙乐因果将熟, 遇佛受记汝今具大慈悲, 怜愍众生, 及天龙八部, 听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事汝当谛听, 吾今说之观世音言 : 唯然, 世尊, 愿乐欲闻! 佛告观世音菩萨 : 未来现在诸世界中, 有天人受天福尽, 有五衰相现, 或有堕于恶道之者如是天人, 若男若女, 当现相时, 或见地藏菩萨形像或闻地藏菩萨名, 一瞻一礼是诸天人, 转增天福, 受大快乐, 永不堕三恶道报何况见闻菩萨, 以诸香华衣服饮食宝贝璎珞, 布施供养, 所获功德福利, 无量无边复次观世音 : 若未来现在诸世界中, 六道众生临命终时, 得闻地藏菩萨名, 一声历耳根者是诸众生, 永不历三恶道苦何况临命终时, 父母眷属, 将是命终人舍宅财物宝贝衣服, 塑画地藏形像或使病人未终之时, 眼耳见闻, 知道眷属将舍宅宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像是人若是业报合受重病者, 承斯功德, 寻即除愈, 寿命增益是人若是业报命尽, 应有一切罪障业障, 合堕恶趣者承斯功德, 命终之后, 即生人天, 受胜妙乐, 一切罪障, 皆悉消灭复次观世音菩萨 : 若未来世, 有男子女人, 或乳哺时或三岁五岁十岁以下, 亡失父母, 乃及亡失兄弟姐妹, 是人年既长大, 思忆父母及诸眷属, 不知落在何趣生何世界生何天中? 是人若能塑画地藏菩萨形像, 乃至闻名, 一瞻一礼, 一日至七日, 莫退初心, 闻名见形, 瞻礼供养是人眷属, 假因业故, 堕恶趣者, 计当劫数, 承斯男女, 兄弟姊妹, 塑画地藏形像, 瞻礼功德, 寻即解脱, 生人天中, 受胜妙乐是人眷属, 如有福力, 已生人天, 受胜妙乐者, 即承斯功德, 转增圣因, 受无量乐是人更能三七日中, 一心瞻礼地藏形像, 念其名字, 满于万遍当得菩萨现无边身, 具告是人, 眷属生界或于梦中, 菩萨现大神力, 亲领是人, 于诸世界, 见诸眷属更能每日念菩萨名千遍, 至于千日是人当得菩萨遣所在土地鬼神, 终身卫护, 现世衣食丰溢, 无诸疾苦乃至横事不入其门, 何况及身是人毕竟得菩萨摩顶授记复次观世音菩萨 : 若未来世有善男子善女人, 欲发广大慈心, 救度一切众生者, 欲修无上菩提者, 欲出离三界者是诸人等, 见地藏形像, 及闻名者, 至心归依, 或以香华衣服宝贝饮食, 供养瞻礼是善男女等, 所愿速成, 永无障碍复次观世音 : 若未来世, 有善男子善女人, 欲求现在未来百千万亿等愿, 百千万亿等事但当归依瞻礼供养赞叹, 地藏菩萨形像如是所愿所求, 悉皆成就复愿地藏菩萨具大慈悲, 永拥护我是人于睡梦中, 即得菩萨摩顶授记第 20 页

21 复次观世音菩萨 : 若未来世, 善男子善女人, 于大乘经典, 深生珍重, 发不思议心, 欲读欲诵纵遇明师教视令熟, 旋得旋忘, 动经年月, 不能读诵是善男子等, 有宿业障, 未得消除, 故于大乘经典, 无读诵性如是之人, 闻地藏菩萨名见地藏菩萨像, 具以本心恭敬陈白, 更以香华衣服饮食一切玩具, 供养菩萨以净水一盏, 经一日一夜安菩萨前, 然后合掌请服, 回首向南临入口时, 至心郑重, 服水既毕, 慎五辛酒肉, 邪淫妄语, 及诸杀害, 一七日或三七日是善男子善女人, 于睡梦中, 具见地藏菩萨现无边身, 于是人处, 授灌顶水其人梦觉, 即获聪明, 应是经典, 一历耳根, 即当永记, 更不忘失一句一偈复次观世音菩萨 : 若未来世, 有诸人等, 衣食不足, 求者乖愿或多病疾或多凶衰家宅不安眷属分散或诸横事, 多来忤身, 睡梦之间, 多有惊怖如是人等, 闻地藏名见地藏形, 至心恭敬, 念满万遍是诸不如意事, 渐渐消灭, 即得安乐衣食丰益, 乃至于睡梦中, 悉皆安乐复次观世音菩萨 : 若未来世, 有善男子善女人, 或因治生或因公私或因生死或因急事, 入山林中过渡河海乃及大水或经险道是人先当念地藏菩萨名万遍, 所过土地, 鬼神卫护, 行住坐卧, 永保安乐乃至逢于虎狼师子, 一切毒害, 不能损之佛告观世音菩萨 : 是地藏菩萨, 于阎浮提有大因缘, 若说于诸众生见闻利益等事, 百千劫中, 说不能尽是故观世音, 汝以神力流布是经, 令娑婆世界众生, 百千万劫永受安乐尔时世尊, 而说偈言 : 吾观地藏威神力, 恒河沙劫说难尽, 见闻瞻礼一念间, 利益人天无量事若男若女若龙神, 报尽应当堕恶道, 至心归依大士身, 寿命转增除罪障少失父母恩爱者, 未知魂神在何趣, 兄弟姊妹及诸亲, 生长以来皆不识或塑或画大士身, 悲恋瞻礼不暂舍, 三七日中念其名, 菩萨当现无边体, 示其眷属所生界, 纵堕恶趣寻出离若能不退是初心, 即获摩顶受圣记欲修无上菩提者, 乃至出离三界苦是人既发大悲心, 先当瞻礼大士像, 一切诸愿速成就, 永无业障能遮止有人发心念经典, 欲度群迷超彼岸, 虽立是愿不思议, 旋读旋忘多废失, 斯人有业障惑故, 于大乘经不能记供养地藏以香华, 衣服饮食诸玩具, 以净水安大士前, 一日一夜求服之, 发殷重心慎五辛, 酒肉邪淫及妄语, 三七日内勿杀害, 至心思念大士名, 即于梦中见无边, 觉来便得利根耳, 应是经教历耳闻, 千万生中永不忘以是大士不思议, 能使斯人获此慧贫穷众生及疾病, 家宅凶衰眷属离睡梦之中悉不安, 求者乖违无称遂至心瞻礼地藏像, 一切恶事皆消灭至于梦中尽得安, 衣食丰饶神鬼护欲入山林及渡海, 毒恶禽兽及恶人, 恶神恶鬼并恶风, 一切诸难诸苦恼但当瞻礼及供养, 地藏菩萨大士像, 如是山林大海中, 应是诸恶皆消灭观音至心听吾说, 地藏无尽不思议, 百千万劫说不周, 广宣大士如是力地藏名字人若闻, 乃至见像瞻礼者, 香华衣服饮食奉, 供养百千受妙乐若能以此回法界, 毕竟成佛超生死是故观音汝当知, 普告恒沙诸国土第 21 页

22 嘱累人天品第十三尔时世尊举金色臂, 又摩地藏菩萨摩诃萨顶, 而作是言 : 地藏地藏, 汝之神力不可思议汝之慈悲不可思议汝之智慧不可思议汝之辩才不可思议, 正使十方诸佛, 赞叹宣说汝之不思议事, 千万劫中, 不能得尽地藏地藏, 记吾今日在忉利天中, 于百千万亿不可说, 不可说, 一切诸佛菩萨, 天龙八部, 大会之中, 再以人天诸众生等, 未出三界, 在火宅中者, 付嘱于汝无令是诸众生, 堕恶趣中, 一日一夜, 何况更落五无间, 及阿鼻地狱, 动经千万亿劫, 无有出期地藏, 是南阎浮提众生, 志性无定, 习恶者多纵发善心, 须臾即退若遇恶缘, 念念增长以是之故, 吾分是形, 百千亿化度, 随其根性而度脱之地藏, 吾今殷勤, 以天人众, 付嘱于汝未来之世, 若有天人, 及善男子善女人, 于佛法中, 种少善根, 一毛一尘, 一沙一渧, 汝以道力, 拥护是人, 渐修无上, 勿令退失复次地藏, 未来世中, 若天若人, 随业报应, 落在恶趣临堕趣中, 或至门首, 是诸众生, 若能念得一佛名, 一菩萨名, 一句一偈大乘经典是诸众生, 汝以神力, 方便救拔, 于是人所, 现无边身, 为碎地狱, 遣令生天, 受胜妙乐尔时世尊, 而说偈言 : 现在未来天人众, 吾今殷勤付嘱汝, 以大神通方便度, 勿令堕在诸恶趣尔时地藏菩萨摩诃萨, 胡跪合掌白佛言 : 世尊, 唯愿世尊不以为虑未来世中, 若有善男子善女人, 于佛法中, 一念恭敬, 我亦百千方便, 度脱是人, 于生死中速得解脱何况闻诸善事, 念念修行, 自然于无上道永不退转说是语时, 会中有一菩萨, 名虚空藏, 白佛言 : 世尊, 我自至忉利, 闻于如来赞叹地藏菩萨, 威神势力, 不可思议未来世中, 若有善男子善女人, 乃及一切天龙, 闻此经典及地藏名字, 或瞻礼形像, 得几种福利? 唯愿世尊, 为未来现在一切众等, 略而说之佛告虚空藏菩萨 : 谛听谛听! 吾当为汝分别说之若未来世, 有善男子善女人, 见地藏形像, 及闻此经, 乃至读诵, 香华饮食, 衣服珍宝, 布施供养, 赞叹瞻礼, 得二十八种利益 : 一者天龙护念, 二者善果日增, 三者集圣上因, 四者菩提不退, 五者衣食丰足, 六者疾疫不临, 七者离水火灾, 八者无盗贼厄, 九者人见钦敬, 十者神鬼助持, 十一者女转男身, 十二者为王臣女, 十三者端正相好, 十四者多生天上十五者或为帝王, 十六者宿智命通, 十七者有求皆从, 十八者眷属欢乐, 十九者诸横消灭, 二十者业道永除, 二十一者去处尽通, 二十二者夜梦安乐, 二十三者先亡离苦, 第 22 页

23 二十四者宿福受生, 二十五者诸圣赞叹, 二十六者聪明利根, 二十七者饶慈愍心, 二十八者毕竟成佛复次虚空藏菩萨 : 若现在未来, 天龙鬼神, 闻地藏名, 礼地藏形, 或闻地藏本愿事行, 赞叹瞻礼, 得七种利益 : 一者速超圣地, 二者恶业消灭, 三者诸佛护临, 四者菩提不退, 五者增长本力, 六者宿命皆通, 七者毕竟成佛尔时, 十方一切诸来, 不可说不可说诸佛如来, 及大菩萨天龙八部, 闻释迦牟尼佛, 称扬赞叹地藏菩萨, 大威神力, 不可思议, 叹未曾有是时, 忉利天, 雨无量香华, 天衣珠璎, 供养释迦牟尼佛, 及地藏菩萨已, 一切众会, 俱复瞻礼, 合掌而退回向偈愿以此功德上报四重恩若有见闻者尽此一报身庄严佛净土下济三涂苦悉发菩提心同生极乐国第 23 页

Namo Simhananda Tathagata and wholeheartedly takes refuge in him will meet incalculable numbers of Buddhas; these Buddhas will touch his head and best

Namo Simhananda Tathagata and wholeheartedly takes refuge in him will meet incalculable numbers of Buddhas; these Buddhas will touch his head and best THE POWERFUL PRACTICE OF RECITING THE BUDDHAS N AMES 念诵佛名号 Namo Anantakaya Tathagata and instantly performs obeisance to him will be purified of serious negative karmas of life and death covering forty