菩薩名字 或讚歎或瞻禮 或稱名或供養 乃至彩畫刻鏤塑漆形像 是人當得百返生於三十三天永不墮惡道 文殊師利 是地藏菩薩摩訶薩 於過去久遠不可說不可說劫前 身為大長者子 時世有佛號曰師子奮迅具足萬行如來 時長者子見佛相好千福莊嚴 因問彼佛 作何行願而得此相 時師子奮迅具足萬行如來 告長者子 欲證此身當須
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- 曜 鱼
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1 地藏菩薩本願經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 412 地藏菩薩本願經卷上 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 13, No. 412 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 忉利天宮神通品第一 如是我聞 一時佛在忉利天 為母說法 爾時十方無量世界不可說不可說一切諸 佛 及大菩薩摩訶薩 皆來集會 讚歎釋迦牟尼佛 能於五濁惡世 現不可思議大智 慧神通之力 調伏剛彊眾生知苦樂法 各遣侍者問訊世尊 是時如來含笑 放百千萬 億大光明雲 所謂大圓滿光明雲 大慈悲光明雲 大智慧光明雲 大般若光明雲 大 三昧光明雲 大吉祥光明雲 大福德光明雲 大功德光明雲 大歸依光明雲 大讚歎 光明雲 放如是等不可說光明雲已 又出種種微妙之音 所謂檀波羅蜜音 尸波羅蜜 音 羼提波羅蜜音 毘離耶波羅蜜音 禪波羅蜜音 般若波羅蜜音 慈悲音喜捨音 解脫音無漏音 智慧音大智慧音 師子吼音大師子吼音 雲雷音大雲雷音 出如是等 不可說不可說音已 娑婆世界及他方國土 有無量億天龍鬼神 亦集到忉利天宮 所 謂四天王天忉利天 須焰摩天兜率陀天 化樂天他化自在天 梵眾天梵輔天大梵天 少光天無量光天光音天 少淨天無量淨天遍淨天 福生天福愛天廣果天 無想天無煩 天無熱天 善見天善現天色究竟天 摩醯首羅天乃至非想非非想處天 一切天眾龍眾 鬼神等眾悉來集會 復有他方國土及娑婆世界 海神江神河神樹神 山神地神川澤神 苗稼神晝神 夜神空神天神 飲食神草木神 如是等神皆來集會 復有他方國土及娑 婆世界諸大鬼王 所謂惡目鬼王噉血鬼王 噉精氣鬼王噉胎卵鬼王 行病鬼王攝毒鬼 王 慈心鬼王福利鬼王 大愛敬鬼王如是等鬼王 皆來集會 爾時釋迦牟尼佛告文殊 師利法王子菩薩摩訶薩 汝觀是一切諸佛菩薩 及天龍鬼神 此世界他世界此國土他 國土 如是今來集會到忉利天者 汝知數不 文殊師利白佛言 世尊若以我神力千劫 測度不能得知 佛告文殊師利 吾以佛眼觀故猶不盡數 此皆是地藏菩薩久遠劫來 已度當度未度 已成就當成就 未成就 文殊師利白佛言 世尊我已過去久修善根證 無礙智 聞佛所言即當信受 小果聲聞天龍八部 及未來世諸眾生等 雖聞如來誠實 之語必懷疑惑 設使頂受未免興謗 唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩 因地作何行立何 願 而能成就不思議事 佛告文殊師利 譬如三千大千世界 所有草木叢林稻麻竹葦 山石微塵一物一數 作一恒河 一恒河沙一沙之界 一界之內一塵一劫 一劫之內 所積塵數 盡克為劫 地藏菩薩證十地果位已來 千倍多於上喻 何況地藏菩薩在聲 聞辟支佛地 文殊師利 此菩薩威神誓願不可思議 若未來世有善男子善女人 聞是 P. 1
2 菩薩名字 或讚歎或瞻禮 或稱名或供養 乃至彩畫刻鏤塑漆形像 是人當得百返生於三十三天永不墮惡道 文殊師利 是地藏菩薩摩訶薩 於過去久遠不可說不可說劫前 身為大長者子 時世有佛號曰師子奮迅具足萬行如來 時長者子見佛相好千福莊嚴 因問彼佛 作何行願而得此相 時師子奮迅具足萬行如來 告長者子 欲證此身當須久遠度脫一切受苦眾生 文殊師利 時長者子因發願言 我今盡未來際不可計劫 為是罪苦六道眾生廣設方便盡令解脫 而我自身方成佛道 以是於彼佛前立斯大願 于今百千萬億那由他不可說劫尚為菩薩 又於過去不可思議阿僧祇劫 時世有佛號曰覺華定自在王如來 彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫 像法之中有一婆羅門女 宿福深厚眾所欽敬 行住坐臥諸天衛護 其母信邪常輕三寶 是時聖女廣說方便 勸誘其母令生正見 而此女母未全生信 不久命終 魂神墮在無間地獄 時婆羅門女知母在世不信因果 計當隨業必生惡趣 遂賣家宅廣求香華及諸供具 於先佛塔寺大興供養 見覺華定自在王如來其形像在一寺中 塑畫威容端嚴畢備 時婆羅門女瞻禮尊容 倍生敬仰私自念言 佛名大覺具一切智 若在世時我母死後 儻來問佛必知處所 時婆羅門女垂泣良久 瞻戀如來忽聞空中聲曰 泣者聖女勿至悲哀 我今示汝母之去處 婆羅門女合掌向空而白空曰 是何神德寬我憂慮 我自失母已來晝夜憶戀 無處可問知母生界 時空中有聲再報女曰 我是汝所瞻禮者 過去覺華定自在王如來 見汝憶母倍於常情眾生之分 故來告示 婆羅門女聞此聲已 舉身自撲支節皆損 左右扶侍良久方穌 而白空曰 願佛慈愍速說我母生界 我今身心將死不久 時覺華定自在王如來告聖女曰 汝供養畢但早返舍 端坐思惟吾之名號 即當知母所生去處 時婆羅門女尋禮佛已即歸其舍 以憶母故端坐念覺華定自在王如來 經一日一夜 忽見自身 到一海邊其水涌沸 多諸惡獸盡復鐵身 飛走海上東西馳逐 見諸男子女人百千萬數出沒海中 被諸惡獸爭取食噉 又見夜叉其形各異 或多手多眼多足多頭 口牙外出利刃如劍 驅諸辠人使近惡獸 復自搏攫頭足相就 其形萬類不敢久視 時婆羅門女以念佛力故自然無懼 有一鬼王名曰無毒 稽首來迎白聖女曰 善哉菩薩何緣來此 時婆羅門女問鬼王曰 此是何處 無毒答曰 此是大鐵圍山西面第一重海 聖女問曰 我聞鐵圍之內 地獄在中是事實不 無毒答曰實有地獄 聖女問曰 我今云何得到獄所 無毒答曰 若非威神即須業力 非此二事終不能到 聖女又問 此水何緣而乃涌沸 多諸罪人及以惡獸 無毒答曰 此是閻浮提造惡眾生新死之者 經四十九日後 無人繼嗣為作功德救拔苦難 生時又無善因當據本業所感地獄 自然先渡此海 海東十萬由旬又有一海其苦倍此 彼海之東又有一海其苦復倍 三業惡因之所招感 共號業海其處是也 聖女又問鬼王無毒曰地獄何在 無毒答曰 三海之內是大地獄 其數百千各各差別 所謂大者具有十八次有五百苦毒無量 次有千百亦無量苦 聖女又問大鬼王曰 我母死來未久 不知魂神當至何趣 鬼王問聖女曰 菩薩之母在生習何行業 聖女答曰我母邪見譏毀三寶 設或暫信旋又不敬 死雖日淺未知生處 無毒問曰 菩薩之母姓氏何等 聖女答曰 我父我母俱婆羅門種 父號尸羅善現母號悅 P. 2
3 帝利 無毒合掌啟菩薩曰 願聖者却返本處 無至憂憶悲戀 悅帝利罪女生天以來經今三日 云承孝順之子為母設供修福 布施覺華定自在王如來塔寺 非唯菩薩之母得脫地獄 應是無間罪人此日悉得受樂俱同生訖 鬼王言畢合掌而退 婆羅門女尋如夢歸悟此事已 便於覺華定自在王如來塔像之前立弘誓願 願我盡未來劫 應有罪苦眾生廣設方便使令解脫 佛告文殊師利 時鬼王無毒者當今財首菩薩是 婆羅門女者即地藏菩薩是分身集會品第二爾時百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界 所有地獄處分身地藏菩薩 俱來集在忉利天宮 以如來神力故 各以方面與諸得解脫從業道出者 亦各有千萬億那由他數 共持香華來供養佛 彼諸同來等輩 皆因地藏菩薩教化 永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 是諸眾等久遠劫來 流浪生死六道受苦暫無休息 以地藏菩薩廣大慈悲深誓願故 各獲果證既至忉利 心懷踊躍瞻仰如來目不暫捨 爾時世尊舒金色臂 摩百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂 而作是言 吾於五濁惡世 教化如是剛彊眾生 令心調伏捨邪歸正 十有一二尚惡習在 吾亦分身千百億廣設方便 或有利根聞即信受 或有善果勤勸成就 或有暗鈍久化方歸 或有業重不生敬仰 如是等輩眾生 各各差別分身度脫 或現男子身或現女人身 或現天龍身或現神鬼身 或現山林川原河池泉井 利及於人悉皆度脫 或現天帝身或現梵王身 或現轉輪王身或現居士身 或現國王身或現宰輔身 或現官屬身 或現比丘. 比丘尼. 優婆塞. 優婆夷身 乃至聲聞. 羅漢. 辟支佛. 菩薩等身 而以化度 非但佛身獨現其前 汝觀吾累劫勤苦 度脫如是等難化剛彊罪苦眾生 其有未調伏者隨業報應 若墮惡趣受大苦時 汝當憶念 吾在忉利天宮殷勤付囑 令娑婆世界至彌勒出世已來眾生 悉使解脫永離諸苦遇佛授記 爾時諸世界分身地藏菩薩 共復一形涕淚哀戀白其佛言 我從久遠劫來蒙佛接引 使獲不可思議神力具大智慧 我所分身遍滿百千萬億恒河沙世界 每一世界化百千萬億身 每一身度百千萬億人 令歸敬三寶永離生死至涅槃樂但於佛法中所為善事 一毛一渧一沙一塵 或毫髮許 我漸度脫使獲大利 唯願世尊不以後世惡業眾生為慮 如是三白佛言 唯願世尊不以後世惡業眾生為慮 爾時佛讚地藏菩薩言 善哉善哉吾助汝喜 汝能成就久遠劫來發弘誓願 廣度將畢即證菩提觀眾生業緣品第三爾時佛母摩耶夫人 恭敬合掌問地藏菩薩言 聖者 閻浮眾生造業差別 所受報應其事云何 地藏答言 千萬世界乃及國土 或有地獄或無地獄 或有女人或無女人 或有佛法或無佛法 乃至聲聞辟支佛亦復如是非但地獄罪報一等 摩耶夫人重白菩薩 且願聞於閻浮罪報所感惡趣 地藏答言 聖母 唯願聽受 我麁說之 佛母白言 願聖者說爾時地藏菩薩白聖母言 南閻浮提罪報名號如是 若有眾生不孝父母或至殺害 當墮無間地獄 千萬億劫求出無期 若有眾生出佛身血 毀謗三寶不敬尊經 P. 3
4 亦當墮於無間地獄 千萬億劫求出無期 若有眾生侵損常住點污僧尼 或伽藍內恣行淫欲 或殺或害如是等輩 當墮無間地獄 千萬億劫求出無期 若有眾生偽作沙門心非沙門 破用常住欺誑白衣 違背戒律種種造惡 如是等輩當墮無間地獄 千萬億劫求出無期 若有眾生偷竊常住財物穀米飲食衣服乃至一物不與取者 當墮無間地獄 千萬億劫求出無期 地藏白言 聖母 若有眾生作如是罪 當墮五無間地獄 求暫停苦一念不得 摩耶夫人重白地藏菩薩言 云何名為無間地獄 地藏白言 聖母 諸有地獄在大鐵圍山之內 其大地獄有一十八所 次有五百名號各別 次有千百名字亦別 無間獄者其獄城周匝八萬餘里 其城純鐵高一萬里 城上火聚少有空缺 其獄城中諸獄相連名號各別獨有一獄名曰無間 其獄周匝萬八千里 獄墻高一千里悉是鐵為 上火徹下下火徹上 鐵蛇鐵狗吐火馳逐 獄墻之上東西而走 獄中有床遍滿萬里 一人受罪自見其身遍臥滿床 千萬人受罪亦各自見身滿床上 眾業所感獲報如是 又諸罪人備受眾苦 千百夜叉及以惡鬼 口牙如劍眼如電光 手復銅爪拖拽罪人 復有夜叉執大鐵戟中罪人身 或中口鼻或中腹背 拋空翻接或置床上 復有鐵鷹啗罪人目 復有鐵蛇繳罪人頸 百肢節內悉下長釘 拔舌耕犁抽腸剉斬 洋銅灌口熱鐵纏身 萬死千生業感如是 動經億劫求出無期 此界壞時寄生他界 他界次壞轉寄他方 他方壞時展轉相寄 此界成後還復而來 無間罪報其事如是 又五事業感故稱無間 何等為五 一者日夜受罪以至劫數 無時間絕故稱無間 二者一人亦滿多人亦滿故稱無間 三者罪器叉棒鷹蛇狼犬 碓磨鋸鑿剉斫鑊湯 鐵網鐵繩鐵驢鐵馬 生革絡首熱鐵澆身 飢吞鐵丸渴飲鐵汁 從年竟劫數那由他 苦楚相連更無間斷故稱無間 四者不問男子女人羗胡夷狄老幼貴賤 或龍或神或天或鬼 罪行業感悉同受之故稱無間 五者若墮此獄 從初入時至百千劫 一日一夜萬死萬生 求一念間暫住不得 除非業盡方得受生 以此連綿故稱無間 地藏菩薩白聖母言 無間地獄麁說如是 若廣說地獄罪器等名及諸苦事 一劫之中求說不盡 摩耶夫人聞已 愁憂合掌頂禮而退閻浮眾生業感品第四爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言 世尊 我承佛如來威神力故 遍百千萬億世界 分是身形救拔一切業報眾生 若非如來大慈力故 即不能作如是變化 我今又蒙佛付囑 至阿逸多成佛已來 六道眾生遣令度脫 唯然世尊願不有慮 爾時佛告地藏菩薩 一切眾生未解脫者 性識無定 惡習結業善習結果 為善為惡逐境而生 輪轉五道暫無休息 動經塵劫迷惑障難 如魚遊網將是長流 脫入暫出又復遭網 以是等輩吾當憂念 汝既畢是往願 累劫重誓廣度罪輩 吾復何慮 說是語時 會中有一菩薩摩訶薩 名定自在王 白佛言 世尊 地藏菩薩 累劫已來各發何願 今蒙世尊殷勤讚歎 唯願世尊略而說之 爾時世尊告定自在王菩薩 諦聽諦聽善思念之 吾當為汝分別解說 乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫 爾時有佛號一切智成就如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊 其佛壽命六萬劫 未出家時為小國王 與一隣國王為友 同行十善饒益眾生 其隣國內所有人民多造眾惡 二王議計廣 P. 4
5 設方便 一王發願早成佛道 當度是輩令使無餘 一王發願若不先度罪苦 令是安樂得至菩提 我終未願成佛 佛告定自在王菩薩 一王發願早成佛者 即一切智成就如來是 一王發願永度罪苦眾生 未願成佛者即地藏菩薩是 復於過去無量阿僧祇劫 有佛出世名清淨蓮華目如來 其佛壽命四十劫 像法之中有一羅漢福度眾生 因次教化 遇一女人字曰光目 設食供養 羅漢問之欲願何等 光目答言 我以母亡之日資福救拔 未知我母生處何趣 羅漢愍之為入定觀 見光目女母墮在惡趣受極大苦 羅漢問光目言 汝母在生作何行業 今在惡趣受極大苦 光目答言 我母所習 唯好食噉魚鼈之屬 所食魚鼈多食其子 或炒或煮恣情食噉 計其命數千萬復倍 尊者慈愍如何哀救 羅漢愍之為作方便 勸光目言 汝可志誠念清淨蓮華目如來兼塑畫形像存亡獲報 光目聞已即捨所愛 尋畫佛像而供養之 復恭敬心悲泣瞻禮 忽於夜後夢見佛身 金色晃耀如須彌山 放大光明而告光目 汝母不久當生汝家 纔覺飢寒即當言說 其後家內婢生一子 未滿三日而乃言說 稽首悲泣告於光目 生死業緣果報自受 吾是汝母 久處暗冥 自別汝來 累墮大地獄 蒙汝福力方得受生 為下賤人又復短命 壽年十三更落惡道 汝有何計令吾脫免 光目聞說知母無疑 哽咽悲啼而白婢子 既是我母合知本罪 作何行業墮於惡道 婢子答言 以殺害毀罵二業受報 若非蒙福救拔吾難 以是業故未合解脫 光目問言 地獄罪報其事云何 婢子答言 罪苦之事不忍稱說 百千歲中卒白難竟 光目聞已啼淚號泣 而白空界 願我之母永脫地獄 畢十三歲更無重罪及歷惡道 十方諸佛慈哀愍我 聽我為母所發廣大誓願 若得我母永離三塗及斯下賤 乃至女人之身永劫不受者 願我自今日後 對清淨蓮華目如來像前 却後百千萬億劫中 應有世界所有地獄 及三惡道諸罪苦眾生 誓願救拔令離地獄惡趣畜生餓鬼等 如是罪報等人盡成佛竟 我然後方成正覺 發誓願已 具聞清淨蓮華目如來 而告之曰 光目 汝大慈愍善能為母發如是大願 吾觀汝母十三歲畢捨此報已生為梵志壽年百歲 過是報後當生無憂國土 壽命不可計劫 後成佛果廣度人天數如恒河沙 佛告定自在王 爾時羅漢福度光目者即無盡意菩薩是 光目母者即解脫菩薩是 光目女者即地藏菩薩是 過去久遠劫中如是慈愍 發恒河沙願廣度眾生 未來世中若有男子女人 不行善者 行惡者 乃至不信因果者 邪婬妄語者 兩舌惡口者 毀謗大乘者 如是諸業眾生必墮惡趣 若遇善知識勸 令一彈指間 歸依地藏菩薩 是諸眾生即得解脫三惡道報 若能志心歸敬及瞻禮讚歎 香華衣服種種珍寶或復飲食 如是奉事者 未來百千萬億劫中 常在諸天受勝妙樂 若天福盡下生人間 猶百千劫常為帝王 能憶宿命因果本末 定自在王 如是地藏菩薩 有如此不可思議大威神力廣利眾生 汝等諸菩薩當記是經廣宣流布 定自在王白佛言 世尊願不有慮 我等千萬億菩薩摩訶薩 必能承佛威神廣演是經 於閻浮提利益眾生 定自在王菩薩白世尊已 合掌恭敬作禮而退 爾時四方天王俱從座起 合掌恭敬白佛言 世尊 地藏菩薩於久遠劫來 發如是大願 云何至今猶度未絕 更發廣大誓言 唯願世尊為我等說 佛告四天王 善哉善哉吾今為汝及未來現在天人眾等廣利益故 說地藏 P. 5
6 菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中 慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事 四天王言 唯然世尊願樂欲聞 佛告四天王 地藏菩薩久遠劫來 迄至于今度脫眾生猶未畢願 慈愍此世罪苦眾生 復觀未來無量劫中因蔓不斷 以是之故又發重願 如是菩薩於娑婆世界閻浮提中 百千萬億方便而為教化 四天王 地藏菩薩若遇殺生者說宿殃短命報 若遇竊盜者說貧窮苦楚報 若遇邪婬者說雀鴿鴛鴦報 若遇惡口者說眷屬鬪諍報 若遇毀謗者說無舌瘡口報 若遇瞋恚者說醜陋癃殘報 若遇慳悋者說所求違願報 若遇飲食無度者說飢渴咽病報 若遇畋獵恣情者說驚狂喪命報 若遇悖逆父母者說天地災殺報 若遇燒山林木者說狂迷取死報 若遇前後父母惡毒者說返生鞭撻現受報 若遇網捕生雛者說骨肉分離報 若遇毀謗三寶者說盲聾瘖瘂報 若遇輕法慢教者說永處惡道報 若遇破用常住者說億劫輪迴地獄報 若遇污梵誣僧者 說永在畜生報 若遇湯火斬斫傷生者說輪迴遞償報 若遇破戒犯齋者說禽獸飢餓報 若遇非理毀用者說所求闕絕報 若遇吾我貢高者說卑使下賤報 若遇兩舌鬪亂者說無舌百舌報 若遇邪見者說邊地受生報 如是等閻浮提眾生 身口意業惡習結果 百千報應今麁略說 如是等閻浮提眾生業感差別 地藏菩薩百千方便而教化之 是諸眾生先受如是等報 後墮地獄動經劫數無有出期 是故汝等護人護國 無令是諸眾業迷惑眾生 四天王聞已 涕淚悲歎合掌而退地獄名號品第五爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言 仁者 願為天龍四眾及未來現在一切眾生 說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生所受報處地獄名號 及惡報等事 使未來世末法眾生知是果報 地藏答言 仁者 我今承佛威神及大士之力 略說地獄名號及罪報惡報之事 仁者 閻浮提東方有山號曰鐵圍 其山黑邃無日月光 有大地獄號極無間 又有地獄名大阿鼻 復有地獄名曰四角 復有地獄名曰飛刀 復有地獄名曰火箭 復有地獄名曰夾山 復有地獄名曰通槍 復有地獄名曰鐵車 復有地獄名曰鐵床 復有地獄名曰鐵牛 復有地獄名曰鐵衣 復有地獄名曰千刃 復有地獄名曰鐵驢 復有地獄名曰洋銅 復有地獄名曰抱柱 復有地獄名曰流火 復有地獄名曰耕舌 復有地獄名為剉首 復有地獄名曰燒脚 復有地獄名曰啗眼 復有地獄名曰鐵丸 復有地獄名曰諍論 復有地獄名曰鐵鈇 復有地獄名曰多瞋 地藏白言 仁者 鐵圍之內有如是等地獄其數無限 更有叫喚地獄. 拔舌地獄. 糞尿地獄. 銅鎖地獄. 火象地獄. 火狗地獄. 火馬地獄. 火牛地獄. 火山地獄. 火石地獄. 火床地獄. 火梁地獄. 火鷹地獄. 鋸牙地獄. 剝皮地獄. 飲血地獄. 燒手地獄. 燒脚地獄. 倒刺地獄. 火屋地獄. 鐵屋地獄. 火狼地獄. 如是等地獄. 其中各各復有諸小地獄. 或一或二或三或四乃至百千 其中名號各各不同 地藏菩薩告普賢菩薩言 仁者 此者皆是南閻浮提行惡眾生 業感如是業力甚大 能敵須彌能深巨海能障聖道 是故眾生莫輕小惡以為無罪 死後有報纖毫受之 父子至親岐路各別 縱然相逢無肯代受 我今承佛威力 略說地獄罪報之事 唯願仁者暫聽是言 普賢答言 吾以久知三惡道報 望仁者說令後世末法一切 P. 6
7 惡行眾生 聞仁者說使令歸佛 地藏白言 仁者 地獄罪報其事如是 或有地獄取罪人舌使牛耕之 或有地獄取罪人心夜叉食之 或有地獄鑊湯盛沸煮罪人身 或有地獄赤燒銅柱使罪人抱 或有地獄使諸火燒趁及罪人 或有地獄一向寒氷 或有地獄無限糞尿 或有地獄純飛鏫 或有地獄多攢火槍 或有地獄唯撞胸背 或有地獄但燒手足 或有地獄盤繳鐵蛇 或有地獄驅逐鐵狗 或有地獄盡駕鐵騾 仁者如是等報 各各獄中有百千種 業道之器無非是銅是鐵是石是火 此四種物眾業行感 若廣說地獄罪報等事 一一獄中更有百千種苦楚 何況多獄 我今承佛威神及仁者問 略說如是 若廣解說窮劫不盡如來讚歎品第六爾時世尊舉身放大光明 遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界 出大音聲普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩及天龍鬼神人非人等 聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩 於十方世界現大不可思議威神慈悲之力 救護一切罪苦之事 吾滅度後汝等諸菩薩大士 及天龍鬼神等 廣作方便衛護是經 令一切眾生證涅槃樂 說是語已會中有一菩薩 名曰普廣 合掌恭敬而白佛言 今見世尊讚歎地藏菩薩 有如是不可思議大威神德 唯願世尊為未來世末法眾生 宣說地藏菩薩利益人天因果等事 使諸天龍八部及未來世眾生頂受佛語 爾時世尊告普廣菩薩及四眾等 諦聽諦聽吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事 普廣白言 唯然世尊願樂欲聞 佛告普廣菩薩 未來世中若有善男子善女人 聞是地藏菩薩摩訶薩名者 或合掌者讚歎者 作禮者 戀慕者 是人超越三十劫罪 普廣 若有善男子善女人 或彩畫形像 或土石膠漆金銀銅鐵 作此菩薩一瞻一禮者 是人百返生於三十三天 永不墮於惡道 假如天福盡故下生人間 猶為國王不失大利 若有女人厭女人身 盡心供養地藏菩薩畫像 及土石膠漆銅鐵等像 如是日日不退 常以華香飲食衣服繒綵幢旛錢寶物等供養 是善女人盡此一報女身 百千萬劫更不生有女人世界 何況復受 除非慈願力故要受女身度脫眾生 承斯供養地藏力故及功德力 百千萬劫不受女身 復次普廣 若有女人厭是醜陋多疾病者 但於地藏像前志心瞻禮 食頃之間 是人千萬劫中所受生身相貌圓滿 是醜陋女人如不厭女身 即百千萬億生中 常為王女乃及王妃宰輔大姓大長者女 端正受生諸相圓滿 由志心故瞻禮地藏菩薩獲福如是 復次普廣 若有善男子善女人 能對菩薩像前 作諸伎樂及歌詠讚歎香華供養 乃至勸於一人多人 如是等輩現在世中及未來世 常得百千鬼神日夜衛護 不令惡事輒聞其耳 何況親受諸橫 復次普廣 未來世中若有惡人及惡神惡鬼 見有善男子善女人 歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像 或妄生譏毀 謗無功德及利益事 或露齒笑或背面非 或勸人共非 或一人非或多人非 乃至一念生譏毀者 如是之人賢劫千佛滅度 譏毀之報尚在阿鼻地獄受極重罪 過是劫已方受餓鬼 又經千劫復受畜生 又經千劫方得人身 縱受人身貧窮下賤諸根不具 多被惡業來結其心 不久之間復墮惡道 是故普廣 譏毀他人供養尚獲此報 何況別生惡見毀滅 復次普廣 若未來世有男子女人 久處床枕求生求死了不可得 或夜夢惡鬼 P. 7
8 乃及家親 或遊險道或多魘寐 共鬼神遊 日月歲深轉復尫瘵眠中叫苦慘悽不樂者 此皆是業道論對未定輕重 或難捨壽或不得愈 男女俗眼不辨是事 但當對諸佛菩薩像前 高聲轉讀此經一遍 或取病人可愛之物 或衣服寶貝莊園舍宅 對病人前高聲唱言 我某甲等為是病人 對經像前捨諸等物 或供養經像或造佛菩薩形像 或造塔寺或然油燈 或施常住 如是三白 病人遣令聞知 假令諸識分散至氣盡者 乃至一日二日三日四日至七日已來 但高聲白高聲讀經 是人命終之後宿殃重罪至于五無間罪永得解脫 所受生處常知宿命 何況善男子善女人 自書此經或教人書或自塑畫菩薩形像 乃至教人塑畫 所受果報必獲大利 是故普廣 若見有人讀誦是經 乃至一念讚歎是經或恭敬者 汝須百千方便 勸是等人勤心莫退 能得未來現在千萬億不可思議功德 復次普廣 若未來世諸眾生等 或夢或寐見諸鬼神乃及諸形 或悲或啼或愁或歎或恐或怖 此皆是一生十生百生千生 過去父母男女弟妹夫妻眷屬在於惡趣未得出離 無處希望福力救拔 當告宿世骨肉 使作方便願離惡道 普廣 汝以神力遣是眷屬 令對諸佛菩薩像前 志心自讀此經或請人讀 其數三遍或七遍 如是惡道眷屬 經聲畢是遍數當得解脫 乃至夢寐之中永不復見 復次普廣若未來世有諸下賤等人或奴或婢 乃至諸不自由之人 覺知宿業要懺悔者 志心瞻禮地藏菩薩形像 乃至一七日中念菩薩名可滿萬遍 如是等人盡此報後 千萬生中常生尊貴 更不經三惡道苦 復次普廣 若未來世中閻浮提內 剎利婆羅門長者居士一切人等 及異姓種族有新產者 或男或女七日之中 早與讀誦此不思議經典 更為念菩薩名可滿萬遍 是新生子或男或女 宿有殃報便得解脫 安樂易養壽命增長 若是承福生者轉增安樂及與壽命 復次普廣 若未來世眾生 於月一日八日十四日十五日十八日二十三二十四二十八二十九日乃至三十日 是諸日等諸罪結集定其輕重 南閻浮提眾生舉止動念 無不是業無不是罪 何況恣情殺害竊盜邪婬妄語百千罪狀 能於是十齋日 對佛菩薩諸賢聖像前讀是經一遍 東西南北百由旬內無諸災難 當此居家若長若幼 現在未來百千歲中永離惡趣 能於十齋日每轉一遍 現世令此居家無諸橫病衣食豐溢 是故普廣當知 地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事 閻浮眾生於此大士有大因緣 是諸眾生聞菩薩名見菩薩像 乃至聞是經三字五字或一偈一句者 現在殊妙安樂 未來之世百千萬生 常得端正生尊貴家 爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已 胡跪合掌復白佛言 世尊 我久知是大士有如此不可思議神力及大誓願力 為未來眾生遣知利益故問如來唯然頂受 世尊當何名此經 使我云何流布 佛告普廣此經有三名 一名地藏本願 亦名地藏本行 亦名地藏本誓力經 緣此菩薩久遠劫來 發大重願利益眾生 是故汝等依願流布 普廣聞已 合掌恭敬作禮而退地藏菩薩本願經卷上 P. 8
9 地藏菩薩本願經卷下唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯利益存亡品第七爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言 世尊 我觀是閻浮眾生 舉心動念無非是罪 脫獲善利多退初心 若遇惡緣念念增益 是等輩人如履泥塗負於重石 漸困漸重足步深邃 若得遇知識替與減負或全與負 是知識有大力故 復相扶助勸令牢脚 若達平地須省惡路無再經歷 世尊 習惡眾生從纖毫間便至無量 是諸眾生有如此習 臨命終時父母眷屬 宜為設福以資前路 或懸旛蓋及然油燈 或轉讀尊經或供養佛像及諸聖像 乃至念佛菩薩及辟支佛名字 一名一號歷臨終人耳根 或聞在本識 是諸眾生所造惡業 計其感果必墮惡趣 緣是眷屬為臨終人修此聖因 如是眾罪悉皆銷滅 若能更為身死之後七七日內廣造眾善 能使是諸眾生永離惡趣 得生人天受勝妙樂 現在眷屬利益無量 是故我今對佛世尊及天龍八部人非人等 勸於閻浮提眾生 臨終之日慎勿殺害及造惡緣 拜祭鬼神求諸魍魎 何以故 爾所殺害乃至拜祭 無纖毫之力利益亡人 但結罪緣轉增深重 假使來世或現在生 得獲聖分生人天中 緣是臨終被諸眷屬造是惡因 亦令是命終人殃累對辯晚生善處 何況臨命終人 在生未曾有少善根 各據本業自受惡趣 何忍眷屬更為增業 譬如有人從遠地來絕糧三日 所負擔物彊過百斤 忽遇隣人更附少物 以是之故轉復困重 世尊 我觀閻浮眾生 但能於諸佛教中 乃至善事一毛一渧一沙一塵 如是利益悉皆自得 說是語時 會中有一長者名曰大辯 是長者久證無生化度十方現長者身 合掌恭敬問地藏菩薩言 大士是南閻浮提眾生命終之後 小大眷屬為修功德 乃至設齋造眾善因 是命終人得大利益及解脫不 地藏答言 長者 我今為未來現在一切眾生 承佛威力略說是事 長者 未來現在諸眾生等 臨命終日得聞一佛名一菩薩名一辟支佛名 不問有罪無罪悉得解脫 若有男子女人 在生不修善因多造眾罪 命終之後 眷屬小大為造福利 一切聖事七分之中而乃獲一 六分功德生者自利 以是之故未來現在善男女等 聞健自修分分已獲 無常大鬼不期而到 冥冥遊神未知罪福 七七日內如癡如聾或在諸司辯論業果 審定之後據業受生 未測之間千萬愁苦 何況墮於諸惡趣等 是命終人未得受生 在七七日內念念之間望諸骨肉眷屬與造福力救拔 過是日後隨業受報 若是罪人動經千百歲中無解脫日 若是五無間罪墮大地獄 千劫萬劫永受眾苦 復次長者 如是罪業眾生命終之後 眷屬骨肉為修營齋資助業道 未齋食竟及營齋之次 米泔菜葉不棄於地 乃至諸食未獻佛僧 勿得先食 如有違食及不精勤 是命終人了不得力 如精勤護淨奉獻佛僧 是命終人七分獲一 是故長者閻浮眾生 若能為其父母乃至眷屬 命終之後設齋供養志心勤懇 如是之人存亡獲利 說是語時忉利天宮 有千萬億那由他閻浮鬼神 悉發無量菩提之心 大辯長者作禮而退 P. 9
10 閻羅王眾讚歎品第八 爾時鐵圍山內有無量鬼王 與閻羅天子俱詣忉利來到佛所 所謂惡毒鬼王. 多惡鬼王. 大諍鬼王. 白虎鬼王. 血虎鬼王. 赤虎鬼王散殃鬼王. 飛身鬼王. 電光鬼王. 狼牙鬼王. 千眼鬼王. 噉獸鬼王. 負石鬼王. 主耗鬼王. 主禍鬼王. 主食鬼王. 主財鬼王. 主畜鬼王. 主禽鬼王. 主獸鬼王. 主魅鬼王. 主產鬼王. 主命鬼王. 主疾鬼王. 主險鬼王. 三目鬼王. 四目鬼王. 五目鬼王. 祁利失王. 大祁利失王. 祁利叉王. 大祁利叉王. 阿那吒王. 大阿那吒王. 如是等大鬼王 各各與百千諸小鬼王 盡居閻浮提 各有所執各有所主 是諸鬼王與閻羅天子 承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力 俱詣忉利在一面立 爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言 世尊 我等今者與諸鬼王承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力 方得詣此忉利大會 亦是我等獲善利故 我今有小疑事敢問世尊 唯願世尊慈悲宣說 佛告閻羅天子恣汝所問吾為汝說 是時閻羅天子瞻禮世尊 及迴視地藏菩薩而白佛言 世尊我觀地藏菩薩 在六道中百千方便而度罪苦眾生不辭疲倦 是大菩薩有如是不可思議神通之事 然諸眾生脫獲罪報 未久之間又墮惡道 世尊 是地藏菩薩既有如是不可思議神力 云何眾生而不依止善道永取解脫 唯願世尊為我解說 佛告閻羅天子 南閻浮提眾生 其性剛彊難調難伏 是大菩薩於百千劫頭頭救拔如是眾生早令解脫 是罪報人乃至墮大惡趣 菩薩以方便力拔出根本業緣 而遣悟宿世之事 自是閻浮眾生結惡習重 旋出旋入勞斯菩薩 久經劫數而作度脫 譬如有人迷失本家誤入險道 其險道中多諸夜叉及虎狼師子蚖蛇蝮蠍 如是迷人在險道中 須臾之間即遭諸毒 有一知識多解大術 善禁是毒乃及夜叉諸惡毒等 忽逢迷人欲進險道 而語之言 咄哉男子 為何事故而入此路 有何異術能制諸毒 是迷路人忽聞是語 方知險道 即便退步求出此路 是善知識提携接手引出險道 免諸惡毒至于好道 令得安樂而語之言 咄哉迷人自今已後勿履是道 此路入者卒難得出復損性命 是迷路人亦生感重 臨別之時 知識又言 若見親知及諸路人若男若女 言於此路多諸毒惡喪失性命 無令是眾自取其死 是故地藏菩薩具大慈悲救拔罪苦眾生 生天人中令受妙樂 是諸罪眾知業道苦 脫得出離永不再歷 如迷路人誤入險道 遇善知識引接令出 永不復入 逢見他人復勸莫入 自言因是迷故 得解脫竟更不復入 若再履踐猶尚迷誤 不覺舊曾所落險道 或致失命如墮惡趣 地藏菩薩方便力故使令解脫 生人天中旋又再入 若業結重永處地獄無解脫時 爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言 世尊 我等諸鬼王 其數無量在閻浮提 或利益人或損害人各各不同 然是業報使我眷屬遊行世界 多惡少善過人家庭 或城邑聚落莊園房舍 或有男子女人修毛髮善事 乃至懸一旛一蓋少香少華 供養佛像及菩薩像 或轉讀尊經燒香供養一句一偈 我等鬼王敬禮是人 如過去現在未來諸佛 勅諸小鬼各有大力 及土地分便令衛護 不令惡事橫事惡病橫病 乃至不如意事 近於此舍等處 何況入門 佛讚鬼王善哉善哉汝等及與閻羅 能如是擁護善男女等 吾亦告梵王帝釋令衛護汝 說是語時 會中有一鬼王名曰主命 白佛言 世尊 我本業緣主閻浮人命 生時死時我皆主之 P. 10
11 在我本願甚欲利益 自是眾生不會我意 致令生死俱不得安 何以故 是閻浮提人初生之時不問男女 或欲生時但作善事增益舍宅 自今土地無量歡喜擁護子母 得大安樂利益眷屬 或已生下慎勿殺害 取諸鮮味供給產母及廣聚眷屬 飲酒食肉歌樂絃管 能令子母不得安樂 何以故 是產難時有無數惡鬼及魍魎精魅欲食腥血 是我早令舍宅土地靈祇荷護子母 使令安樂而得利益 如是之人見安樂故 便合設福答諸土地 翻為殺害集聚眷屬 以是之故 犯殃自受子母俱損 又閻浮提臨命終人不問善惡 我欲令是命終之人不落惡道 何況自修善根 增我力故 是閻浮提行善之人 臨命終時 亦有百千惡道鬼神 或變作父母乃至諸眷屬 引接亡人令落惡道 何況本造惡者 世尊 如是閻浮提男子女人臨命終時 神識惛昧不辯善惡 乃至眼耳更無見聞 是諸眷屬當須設大供養 轉讀尊經念佛菩薩名號 如是善緣能令亡者離諸惡道 諸魔鬼神悉皆退散 世尊 一切眾生臨命終時 若得聞一佛名一菩薩名 或大乘經典一句一偈 我觀如是輩人除五無間殺害之罪 小小惡業合墮惡趣者尋即解脫 佛告主命鬼王 汝大慈故能發如是大願 於生死中護諸眾生 若未來世中有男子女人至生死時 汝莫退是願 總令解脫永得安樂 鬼王白佛言 願不有慮 我畢是形念念擁護閻浮眾生 生時死時俱得安樂 但願諸眾生於生死時 信受我語無不解脫獲大利益 爾時佛告地藏菩薩 是大鬼王主命者 已曾經百千生作大鬼王 於生死中擁護眾生 是大士慈悲願故 現大鬼身實非鬼也 却後過一百七十劫 當得成佛號曰無相如來 劫名安樂世界名淨 住其佛壽命不可計劫 地藏 是大鬼王其事如是不可思議 所度天人亦不可限量稱佛名號品第九爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言 世尊 我今為未來眾生演利益事 於生死中得大利益 唯願世尊聽我說之 佛告地藏菩薩 汝今欲興慈悲 救拔一切罪苦六道眾生 演不思議事 今正是時唯當速說 吾即涅槃使汝早畢是願 吾亦無憂現在未來一切眾生 地藏菩薩白佛言 世尊 過去無量阿僧祇劫 有佛出世 號無邊身如來 若有男子女人 聞是佛名暫生恭敬 即得超越四十劫生死重罪 何況塑畫形像供養讚歎 其人獲福無量無邊 又於過去恒河沙劫 有佛出世 號寶性如來 若有男子女人 聞是佛名一彈指頃發心歸依 是人於無上道永不退轉 又於過去有佛出世 號波頭摩勝如來 若有男子女人 聞是佛名歷於耳根 是人當得千返生於六欲天中 何況志心稱念 又於過去不可說不可說阿僧祇劫 有佛出世 號師子吼如來 若有男子女人聞是佛名一念歸依 是人得遇無量諸佛摩頂授記 又於過去有佛出世 號拘留孫佛 若有男子女人 聞是佛名志心瞻禮 或復讚歎 是人於賢劫千佛會中 為大梵王得授上記 又於過去有佛出世 號毘婆尸 若有男子女人 聞是佛名永不墮惡道 常生人天受勝妙樂 又於過去無量無數恒河沙劫 有佛出世 號寶勝如來 若有男子女人 聞是佛名畢竟不墮惡道 常在天上受勝妙樂 又於過去有佛出世 號寶相如來 若有男子女人聞是佛名生恭敬心 是人不久得阿羅漢果 又於過去無量阿僧祇劫 有佛出世 號袈 P. 11
12 裟幢如來 若有男子女人 聞是佛名者超一百大劫生死之罪 又於過去有佛出世 號大通山王如來 若有男子女人 聞是佛名者是人得遇恒河沙佛 廣為說法必成菩提 又於過去有淨月佛. 山王佛. 智勝佛. 淨名王佛. 智成就佛. 無上佛. 妙聲佛. 滿月佛. 月面佛 有如是等不可說佛世尊 現在未來一切眾生 若天若人若男若女 但念得一佛名號功德無量 何況多名 是眾生等生時死時 自得大利終不墮惡道 若有臨命終人 家中眷屬乃至一人 為是病人高聲念一佛名 是命終人除五無間罪 餘業報等悉得銷滅 是五無間罪雖至極重動經億劫了不得出 承斯臨命終時他人為其稱念佛名於是罪中亦漸銷滅 何況眾生自稱自念 獲福無量滅無量罪校量布施功德緣品第十爾時地藏菩薩摩訶薩 承佛威神從座而起 胡跪合掌白佛言 世尊我觀業道眾生 校量布施有輕有重 有一生受福有十生受福 有百生千生受大福利者 是事云何 唯願世尊為我說之 爾時佛告地藏菩薩 吾今於忉利天宮一切眾會 說閻浮提布施校量功德輕重 汝當諦聽吾為汝說 地藏白佛言 我疑是事願樂欲聞 佛告地藏菩薩 南閻浮提有諸國王宰輔大臣大長者大剎利大婆羅門等 若遇最下貧窮乃至癃殘瘖瘂聾癡無目 如是種種不完具者 是大國王等欲布施時 若能具大慈悲下心含笑 親手遍布施 或使人施軟言慰喻 是國王等所獲福利 如布施百恒河沙佛功德之利 何以故 緣是國王等於是最貧賤輩及不完具者發大慈心 是故福利有如此報 百千生中常得七寶具足 何況衣食受用 復次地藏 若未來世有諸國王 至婆羅門等遇佛塔寺或佛形像乃至菩薩. 聲聞. 辟支佛像 躬自營辦供養布施 是國王等當得三劫為帝釋身受勝妙樂 若能以此布施福利迴向法界 是大國王等於十劫中常為大梵天王 復次地藏 若未來世有諸國王 至婆羅門等遇先佛塔廟 或至經像毀壞破落 乃能發心修補 是國王等或自營辦或勸他人 乃至百千人等布施結緣 是國王等百千生中常為轉輪王身 如是他人同布施者 百千生中常為小國王身 更能於塔廟前發迴向心 如是國王乃及諸人盡成佛道 以此果報無量無邊 復次地藏 未來世中有諸國王及婆羅門等 見諸老病及生產婦女 若一念間具大慈心 布施醫藥飲食臥具使令安樂 如是福利最不思議 一百劫中常為淨居天主 二百劫中常為六欲天主 畢竟成佛永不墮惡道 乃至百千生中耳不聞苦聲 復次地藏 若未來世中 有諸國王及婆羅門等 能作如是布施獲福無量 更能迴向不問多少 畢竟成佛 何況釋梵轉輪之報 是故地藏普勸眾生當如是學 復次地藏 未來世中若善男子善女人 於佛法中種少善根毛髮沙塵等許 所受福利不可為喻 復次地藏 未來世中若有善男子善女人 遇佛形像. 菩薩形像. 辟支佛形像. 轉輪王形像 布施供養得無量福 常在人天受勝妙樂 若能迴向法界 是人福利不可為喻 復次地藏 未來世中若有善男子善女人 遇大乘經典 或聽聞一偈一句發殷重心 讚歎恭敬布施供養 是人獲大果報無量無邊 若能迴向法界 其福不可為喻 復次地藏 若未來世中有善男子善女人 遇佛塔寺大乘經典新者布施供養瞻禮讚歎恭敬合掌 若遇故者或毀壞者修補營理 或獨發心或勸多人同共發心 如 P. 12
13 是等輩三十生中 常為諸小國王檀越之人 常為輪王還以善法教化諸小國王 復次地藏 未來世中若有善男子善女人 於佛法中所種善根 或布施供養或修補塔寺或裝理經典 乃至一毛一塵一沙一渧 如是善事但能迴向法界 是人功德百千生中受上妙樂 如但迴向自家眷屬 或自身利益 如是之果即三生受樂捨一得萬報 是故地藏布施因緣其事如是地神護法品第十一爾時堅牢地神 白佛言 世尊 我從昔來 瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩 皆是大不可思議 神通智慧廣度眾生 是地藏菩薩摩訶薩 於諸菩薩誓願深重 世尊 是地藏菩薩於閻浮提有大因緣 如文殊. 普賢. 觀音. 彌勒 亦化百千身形度於六道 其願尚有畢竟 是地藏菩薩教化六道一切眾生 所發誓願劫數如千百億恒河沙 世尊 我觀未來及現在眾生 於所住處於南方清潔之地 以土石竹木作其龕室 是中能塑畫乃至金銀銅鐵 作地藏形像燒香供養瞻禮讚歎 是人居處即得十種利益 何等為十 一者土地豐壤 二者家宅永安 三者先亡生天 四者現存益壽 五者所求遂意六者無水火災 七者虛耗辟除 八者杜絕惡夢 九者出入神護 十者多遇聖因 世尊 未來世中及現在眾生 若能於所住處方面 作如是供養得如是利益 復白佛言 世尊 未來世中 若有善男子善女人 於所住處有此經典及菩薩像 是人更能轉讀經典供養菩薩 我常日夜以本神力衛護是人 乃至水火盜賊大橫小橫 一切惡事悉皆銷滅 佛告堅牢地神 汝大神力諸神少及 何以故 閻浮土地悉蒙汝護 乃至草木沙石稻麻竹葦穀米寶貝從地而有 皆因汝力 又常稱揚地藏菩薩利益之事汝之功德及以神通 百千倍於常分 地神 若未來世中有善男子善女人供養菩薩及轉讀是經 但依地藏本願經一事修行者 汝以本神力而擁護之 勿令一切災害及不如意事輒聞於耳 何況令受 非但汝獨護是人故 亦有釋梵眷屬諸天眷屬擁護是人 何故得如是聖賢擁護 皆由瞻禮地藏形像 及轉讀是本願經故自然畢竟出離苦海證涅槃樂 以是之故得大擁護見聞利益品第十二爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光 所謂白毫相光. 大白毫相光. 瑞毫相光. 大瑞毫相光. 玉毫相光. 大玉毫相光. 紫毫相光. 大紫毫相光. 青毫相光. 大青毫相光. 碧毫相光. 大碧毫相光. 紅毫相光. 大紅毫相光. 綠毫相光. 大綠毫相光. 金毫相光. 大金毫相光. 慶雲毫相光. 大慶雲毫相光. 千輪毫光. 大千輪毫光. 寶輪毫光. 大寶輪毫光. 日輪毫光. 大日輪毫光. 月輪毫光. 大月輪毫光. 宮殿毫光. 大宮殿毫光. 海雲毫光. 大海雲毫光. 於頂門上放如是等毫相光已 出微妙音告諸大眾天龍八部人非人等 聽吾今日於忉利天宮 稱揚讚歎地藏菩薩於人天中利益等事不思議事 超聖因事證十地事 畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事 說是語時 會中有一菩薩摩訶薩 名觀世音 從座而起 胡跪合掌 白佛言 世尊 是地藏菩薩摩訶薩 具大慈悲憐愍罪苦眾生 於千萬億世界化千萬億身 所有功德及不思議威神之力 我聞 世尊與十方無量諸佛異口同音讚歎地藏菩薩云 正使過去現在未來諸佛 說其功德猶 P. 13
14 不能盡 向者又蒙世尊普告大眾 欲稱揚地藏利益等事 唯願世尊為現在未來一切眾生 稱揚地藏不思議事 令天龍八部瞻禮獲福 佛告觀世音菩薩 汝於娑婆世界有大因緣 若天若龍若男若女若神若鬼 乃至六道罪苦眾生 聞汝名者見汝形者 戀慕汝者讚歎汝者 是諸眾生於無上道必不退轉 常生人天具受妙樂 因果將熟遇佛授記汝今具大慈悲憐愍眾生 及天龍八部 聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事 汝當諦聽吾今說之 觀世音言 唯然世尊願樂欲聞 佛告觀世音菩薩 未來現在諸世界中 有天人受天福盡有五衰相現 或有墮於惡道之者 如是天人若男若女 當現相時或見地藏菩薩形像 或聞地藏菩薩名 一瞻一禮 是諸天人轉增天福 受大快樂永不墮三惡道報 何況見聞菩薩 以諸香華衣服飲食寶貝瓔珞布施供養 所獲功德福利無量無邊 復次觀世音 若未來現在諸世界中六道眾生 臨命終時得聞地藏菩薩名 一聲歷耳根者 是諸眾生永不歷三惡道苦 何況臨命終時父母眷屬將是命終人舍宅財物寶貝衣服 塑畫地藏形像 或使病人未終之時 眼耳見聞知道眷屬將舍宅寶貝等 為其自身塑畫地藏菩薩形像 是人若是業報合受重病者 承斯功德尋即除愈壽命增益 是人若是業報命盡 應有一切罪障業障合墮惡趣者 承斯功德命終之後 即生人天受勝妙樂 一切罪障悉皆銷滅 復次觀世音菩薩 若未來世有男子女人 或乳哺時或三歲五歲十歲已下 亡失父母乃及亡失兄弟姊妹 是人年既長大 思憶父母及諸眷屬 不知落在何趣 生何世界生何天中 是人若能塑畫地藏菩薩形像 乃至聞名一瞻一禮 一日至七日莫退初心 聞名見形瞻禮供養 是人眷屬假因業故墮惡趣者 計當劫數 承斯男女兄弟姊妹 塑畫地藏形像瞻禮功德 尋即解脫生人天中受勝妙樂者 即承斯功德轉增聖因 受無量樂 是人更能三七日中一心瞻禮地藏形像 念其名字滿於萬遍 當得菩薩現無邊身 具告是人眷屬生界 或於夢中 菩薩現大神力親領是人 於諸世界見諸眷屬 更能每日念菩薩名千遍 至于千日 是人當得菩薩遣所在土地鬼神終身衛護 現世衣食豐溢無諸疾苦 乃至橫事不入其門 何況及身 是人畢竟得菩薩摩頂授記 復次觀世音菩薩 若未來世有善男子善女人 欲發廣大慈心救度一切眾生者 欲修無上菩提者 欲出離三界者 是諸人等見地藏形像及聞名者 至心歸依或以香華衣服寶貝飲食供養瞻禮 是善男女等所願速成永無障礙 復次觀世音 若未來世有善男子善女人 欲求現在未來百千萬億等願 百千萬億等事 但當歸依瞻禮供養讚歎地藏菩薩形像 如是所願所求悉皆成就 復願地藏菩薩具大慈悲 永擁護我 是人於睡夢中即得菩薩摩頂授記 復次觀世音菩薩 若未來世善男子善女人 於大乘經典深生珍重 發不思議心欲讀欲誦 縱遇明師教視令熟 旋得旋忘動經年月不能讀誦 是善男子等有宿業障未得銷除故 於大乘經典無讀誦性 如是之人聞地藏菩薩名 見地藏菩薩像 具以本心恭敬陳白更以香華衣服飲食一切玩具供養菩薩 以淨水一盞經一日一夜 安菩薩前 然後合掌請服 迴首向南臨入口時 至心鄭重服水既畢 慎五辛酒肉邪婬妄語及諸殺害 一七日或三七日 是善男子善女人 於睡夢中具見地藏菩薩現無邊身 於是人處授灌頂水 其人夢覺即獲聰明 應是經典一歷耳根 即當永記更不忘失 P. 14
15 P. 15 一句一偈 復次觀世音菩薩 若未來世有諸人等 衣食不足求者乖願 或多病疾或多凶衰 家宅不安眷屬分散 或諸橫事多來忤身 睡夢之間多有驚怖 如是人等聞地藏名見地藏形 至心恭敬念滿萬遍 是諸不如意事漸漸消滅 即得安樂衣食豐溢 乃至於睡夢中悉皆安樂 復次觀世音菩薩 若未來世有善男子善女人 或因治生或因公私 或因生死或因急事 入山林中過渡河海 乃及大水或經險道 是人先當念地藏菩薩名萬遍 所過土地鬼神衛護 行住坐臥永保安樂 乃至逢於虎狼師子 一切毒害不能損之 佛告觀世音菩薩 是地藏菩薩於閻浮提有大因緣 若說於諸眾生見聞利益等事 百千劫中說不能盡 是故觀世音 汝以神力流布是經 令娑婆世界眾生 百千萬劫永受安樂 爾時世尊而說偈言吾觀地藏威神力恒河沙劫說難盡見聞瞻禮一念間利益人天無量事若男若女若龍神報盡應當墮惡道至心歸依大士身壽命轉增除罪障少失父母恩愛者未知魂神在何趣兄弟姊妹及諸親生長以來皆不識或塑或畫大士身悲戀瞻禮不暫捨三七日中念其名菩薩當現無邊體示其眷屬所生界縱墮惡趣尋出離若能不退是初心即獲摩頂受聖記欲修無上菩提者乃至出離三界苦是人既發大悲心先當瞻禮大士像一切諸願速成就永無業障能遮止有人發心念經典欲度群迷超彼岸雖立是願不思議旋讀旋忘多廢失斯人有業障惑故於大乘經不能記供養地藏以香華衣服飲食諸玩具以淨水安大士前一日一夜求服之發殷重心慎五辛酒肉邪淫及妄語三七日內勿殺害至心思念大士名即於夢中見無邊覺來便得利根耳應是經教歷耳聞千萬生中永不忘以是大士不思議能使斯人獲此慧貧窮眾生及疾病家宅凶衰眷屬離睡夢之中悉不安求者乖違無稱遂至心瞻禮地藏像一切惡事皆消滅
16 P. 16 至於夢中盡得安衣食豐饒神鬼護欲入山林及渡海毒惡禽獸及惡人惡神惡鬼并惡風一切諸難諸苦惱但當瞻禮及供養地藏菩薩大士像如是山林大海中應是諸惡皆消滅觀音至心聽吾說地藏無盡不思議百千萬劫說不周廣宣大士如是力地藏名字人若聞乃至見像瞻禮者香華衣服飲食奉供養百千受妙樂若能以此迴法界畢竟成佛超生死是故觀音汝當知普告恒沙諸國土囑累人天品第十三爾時世尊舉金色臂 又摩地藏菩薩摩訶薩頂而作是言 地藏地藏 汝之神力不可思議 汝之慈悲不可思議 汝之智慧不可思議 汝之辯才不可思議 正使十方諸佛讚歎宣說汝之不思議事 千萬劫中不能得盡 地藏地藏 記吾今日在忉利天中 於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩天龍八部大會之中 再以人天諸眾生等未出三界在火宅中者 付囑於汝 無令是諸眾生墮惡趣中一日一夜 何況更落五無間及阿鼻地獄 動經千萬億劫無有出期 地藏 是南閻浮提眾生 志性無定習惡者多 縱發善心須臾即退 若遇惡緣念念增長 以是之故吾分是形百千億化度 隨其根性而度脫之 地藏吾今殷勤以天人眾付囑於汝 未來之世若有天人及善男子善女人 於佛法中種少善根 一毛一塵一沙一渧 汝以道力擁護是人 漸修無上勿令退失 復次地藏 未來世中若天若人隨業報應落在惡趣 臨墮趣中或至門首 是諸眾生若能念得一佛名一菩薩名一句一偈大乘經典 是諸眾生汝以神力方便救拔 於是人所現無邊身為碎地獄 遣令生天受勝妙樂 爾時世尊而說偈言現在未來天人眾吾今殷勤付囑汝以大神通方便度勿令墮在諸惡趣爾時地藏菩薩摩訶薩 胡跪合掌白佛言 世尊 唯願世尊不以為慮 未來世中若有善男子善女人 於佛法中一念恭敬 我亦百千方便度脫是人 於生死中速得解脫 何況聞諸善事念念修行 自然於無上道永不退轉 說是語時 會中有一菩薩名虛空藏 白佛言 世尊 我自至忉利 聞於如來讚歎地藏菩薩威神勢力不可思議 未來世中若有善男子善女人 乃及一切天龍聞此經典及地藏名字 或瞻禮形像得幾種福利 唯願世尊為未來現在一切眾等略而說之 佛告虛空藏菩薩 諦聽諦聽吾當為汝分別說之 若未來世有善男子善女人 見地藏形像及聞此經 乃至讀誦香華飲食衣服珍寶布施供養讚歎瞻禮 得二十八種利益 一者天龍護念 二者善果日增 三者集聖上因 四者菩提不退 五者衣食豐足 六者疾疫不臨 七者離水火災 八者無盜賊厄 九者人
17 見欽敬 十者神鬼助持 十一者女轉男身 十二者為王臣女 十三者端正相好 十四者多生天上 十五者或為帝王 十六者宿智命通 十七者有求皆從 十八者眷屬歡樂 十九者諸橫銷滅 二十者業道永除 二十一者去處盡通 二十二者夜夢安樂 二十三者先亡離苦 二十四者宿福受生 二十五者諸聖讚歎 二十六者聰明利根 二十七者饒慈愍心 二十八者畢竟成佛 復次虛空藏菩薩 若現在未來天龍鬼神聞地藏名禮地藏形 或聞地藏本願事行 讚歎瞻禮得七種利益 一者速超聖地 二者惡業銷滅 三者諸佛護臨 四者菩提不退 五者增長本力 六者宿命皆通 七者畢竟成佛 爾時十方一切諸來 不可說不可說諸佛如來 及大菩薩天龍八部 聞釋迦牟尼佛稱揚讚歎地藏菩薩大威神力不可思議 歎未曾有 是時忉利天雨無量香華天衣珠瓔 供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已 一切眾會俱復瞻禮合掌而退地藏菩薩本願經卷下 P. 17
地藏經 讀書會
活好病好走好 - 地藏經與生命學習 2017.05.07( 四 ) 釋果慨 功課作了沒? 所有小小的好, 都會成為一個大大的好 聽到我說話的人, 都能心生歡喜, 得到慰藉 好話 & 好事 好事 (A) 運用佛法, 用佛法化解煩惱, 即是成長 這種成長過程, 即是 好事 好話 & 好事 好事 (A) 化為語言 (B) 好話 運用佛法, 用佛法化解煩惱, 即是成長 這種成長過程, 即是 好事
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講師 / 果慨法師 回家功課作了沒?? 地藏經 與 地藏經 與中陰身 天台五時 華嚴 阿含 方等 般若 法華及涅槃 法華經 : 開權顯實 會三歸 地藏經 -- 會歸 願眾生度盡, 方證菩提, 地獄不空, 誓不成佛, 咐囑 令娑婆世界至彌勒出世以來眾生, 悉使 解脫, 永離諸苦, 遇佛授記 分身集會品第二 再以人天諸眾生等, 未出三界, 在火宅中者, 付囑於汝 無令是諸眾生, 墮惡趣中, 夜, 何況更落五無間,
地藏菩薩本願經
地藏菩薩本願經 讚地藏菩薩偈 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 稽首本然淨心地無盡佛藏大慈尊南方世界湧香雲香雨花雲及花雨寶雨寶雲無數種為祥為瑞遍莊嚴天人問佛是何因佛言地藏菩薩至三世如來同讚歎十方菩薩共歸依我今宿植善因緣稱揚地藏真功德 慈因積善 誓救眾生 手中金錫 振開地獄之門 掌上明珠 光攝大千世界 智慧音裡 吉祥雲中 為閻浮提苦眾生 作大證明功德主 大悲大願 大聖大慈 本尊地藏菩薩摩訶薩 1 南無本師釋迦牟尼佛
Maha Mula Acarya Lian Sheng
地藏菩薩本願經卷下 Sutra Ksitigarbha Bab Akhir 满足成就佛陀智慧 一切衆生無上福田 Page 1 Maha Mula Acarya Lian Sheng Maha Guru Lian Sheng (Lu Sheng-Yen) adalah perintis Zhen Fo Zong (True Buddha School) yang dilahirkan pada tahun
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1 唐 于 闐 國 三 藏 沙 門 實 叉 難 陀 譯 古 鹽 匡 菴 青 蓮 苾 芻 靈 椉 父 輯 地 藏 菩 薩 本 願 經 科 文 2 序 佛 法 在 盛 況 時 是 講 經 的 法 師 道 高 德 備, 學 習 者 是 佛 門 法 器, 聽 經 聞 法 是 尋 幽 覽 勝, 師 資 彼 此 道 合, 能 令 政 治 清 明, 社 會 人 心 淳 厚, 是 國 家 之 大 幸, 眾 生 之
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難字注音 序一地藏菩薩本願經序地藏菩薩 誓願宏深 慈悲廣大 於無量劫前 固已滿證三德祕藏 但以度生情殷 不居佛位 悲運同體 慈起無緣 分身塵剎 度脫眾生 其所度之法 與所度之人 三世諸佛莫由盡說 而況娑婆眾生 剛強難化 以故菩薩於此世界 因緣甚深 故如來於忉利天 放光集眾 發明菩薩往劫因行 及發願等事 即所謂眾生度盡 方證菩提 地獄未空 誓不成佛 何幸娑婆 有此恃怙 此經文雖淺顯 理極宏深 世多不察
Maha Mula Acarya Lian Sheng
地藏菩薩本願經卷上 Sutra Ksitigarbha Bab Awal 满足成就佛陀智慧 一切衆生無上福田 Page 1 Maha Mula Acarya Lian Sheng Maha Guru Lian Sheng (Lu Sheng-Yen) adalah perintis Zhen Fo Zong (True Buddha School) yang dilahirkan pada tahun
地藏菩薩本願經講話 悖逆父母者, 說天地災殺報 ; 若遇燒山林木者, 說狂迷取死報 ; 若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報 ; 若遇網捕生雛者, 說骨肉分離報 ; 若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報 ; 若遇輕法慢教者, 說永處惡道報 ; 若遇破用常住者, 說億劫輪迴地獄報 ; 若遇污梵誣僧者, 說
地藏菩薩本願經講話錄竺摩老法師講述度者, 說飢渴咽病報 ; 若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報 ; 若遇節眾生為何度之不盡在閻浮眾生業感品中, 佛說到眾生因性識不定, 或善或惡, 隨境飄流, 出入生死, 淪沉六道, 如魚游網, 將是長流, 脫入暫出, 又復遭網, 語已沉痛, 不料四天王又問到 : 世尊! 地藏菩薩於久遠劫來發如是大願, 云何至今猶度未絕, 更發廣大誓言? 這一問, 卻觸動世尊無限感傷的情緒,
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密教簡介 地藏王菩薩威德力的認知 ( 之 6) ( 本篇文章為張玄祥居士所撰, 未經同意, 請勿引用轉載, 以免犯戒 ) 十一 地藏菩薩本願經 說什麼法?( 續 ) ( 十 ) 我們無意間常犯錯, 其果報如何? 一般大乘經典中都會提到一些佛號名稱, 讓讀誦者無形中能稱此等佛名, 若能專注唸此等佛名者得大利益 如 佛說阿彌陀經 中, 於經文中提到四維上 下多遠的世界外有什麼佛 什麼佛, 舉例 : 如東方亦有阿閦鞞佛
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Namo Simhananda Tathagata and wholeheartedly takes refuge in him will meet incalculable numbers of Buddhas; these Buddhas will touch his head and best
THE POWERFUL PRACTICE OF RECITING THE BUDDHAS N AMES 念诵佛名号 Namo Anantakaya Tathagata and instantly performs obeisance to him will be purified of serious negative karmas of life and death covering forty
54 成佛之道 從地藏經談落實生命教育 成佛之道 從地藏經談落實生命教育 釋敬定 前言 今天要與各位老師共同研習的主題是 : 成佛之道 從地藏經談落實生命教育 各位可能覺得奇怪, 成佛之道與地藏經落實生命教育有關係嗎? 各位不要懷疑, 不但有關係, 而且關係密切 於世間活動的生命雖有多類, 但是談到生命教育, 必然是以人類為中心, 只要人類的問題解決, 世間一切都可達到改善的境界 佛法雖普度六道眾生,
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金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師. 鳩摩羅什譯 1. 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食 於其城中, 次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐 2. 時, 長老須菩提在大眾中即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊! 善男子
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食 於其城中次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣缽 洗足已, 敷座而坐 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬 而白佛言 : 希有! 世尊 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊!
981001地藏王菩薩威德力的認知(之5)
密教簡介 地藏王菩薩威德力的認知 ( 之 5) ( 本篇文章為張玄祥居士所撰, 未經同意, 請勿引用轉載, 以免犯戒 ) 十一 地藏菩薩本願經 說什麼法?( 續 ) ( 五 ) 我們無意間常犯錯, 其果報如何? 世尊說娑婆眾生, 起心動念無不造業, 到底我們造什麼業, 會有什麼果報, 也許我門自己都不知道, 認為只要我喜歡, 有何不可以? 不知起心動念業已成, 那動口 動手 動身去造業更不用說了 所以修行時除不犯身語之業,
金剛般若波羅蜜經 Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra 姚秦三藏法師鳩摩羅什 (Kum rajiva) 譯 南無本師釋迦牟尼佛 南無般若會上佛菩薩 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 金剛般若波羅蜜經 金剛般若波羅蜜經 1 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持金本, 入舍衛大城乞食
國立中山大學學位論文典藏.doc
III V. 1. 1. 2... 4... 5. 7... 9. 15. 17. 17. 17. 17. 19. 22. 22. 23. 30. 33. 34. 35. 38. 39. 42. 43. 45 I . 48... 55. 58. 60. 60. 61. 61. 63. 63. 64. 64... 66... 68... 69... 69... 161. 171. 188. 191 II
本願經 說明 本繁體注音版 本願經 電子書以清制 乾隆經 第 62 册 第 0998 部, 宋元入小乗經中的 本願經 影印本爲底本校正注音的, 原龍版分爲上 下兩卷, 爲了便于持誦, 流通版均分爲上 中 下三卷, 本注音版 本願經 亦按流通版分爲三卷, 特此說明 仁慧草堂 二〇六年七月 A
唐于闐國三沙門實叉難陀譯 南本師釋迦牟尼 本願經 說明 本繁體注音版 本願經 電子書以清制 乾隆經 第 62 册 第 0998 部, 宋元入小乗經中的 本願經 影印本爲底本校正注音的, 原龍版分爲上 下兩卷, 爲了便于持誦, 流通版均分爲上 中 下三卷, 本注音版 本願經 亦按流通版分爲三卷, 特此說明 仁慧草堂 二〇六年七月 A 本願經 目錄 起誦儀... - 1 - 香讃... - 1 - 淨身業真言...
金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 23
金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 236-239] 金剛般若波羅蜜經 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾千二百五十人俱
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
Microsoft Word - Amitabha Sutra Finish ina
ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 kāi jīng jì 開經偈 wú shàng shèn shēn wéi miào fǎ 無上甚深微妙法 bǎi qiān wàn jié nán
經典專題變成八識, 這是罪, 是從這個標準上說的 我們今天世間, 那個標準就更低了 今天世間標準是什麼? 三惡道的標準 起心動念的時候, 都是三惡道的罪業 當然地藏菩薩確確實實, 這個意思是指三惡道的標準, 確實指這個 嚴重的分別執著, 十法界裡面分別執著很薄 很淡薄, 六道裡面分別執著就嚴重, 尤
地藏菩薩本願經講記空法師主講修行的標準是轉識成智, 轉八識成四智 起心動念是轉四智淨14 雜誌 516 期 爾時地藏菩薩摩訶薩, 白佛言, 世尊 我觀是閻浮眾生, 舉心動念, 無非是罪 脫獲善利, 多退初心 若遇惡緣, 念念增益 是等輩人, 如履泥塗, 負於重石, 漸困漸重, 足步深邃 我們看這一段 這一段裡面是這一部經裡面, 也是重要的一部分 特別是在現在的七月, 民間都知道這一些超度的法事, 超度法事是從什麼地方起源的?
難行能行, 難捨能捨的崇高偉大之菩薩行, 無一而非是為報父母恩的, 並不是與孝親毫無一點關係的! 佛陀的成佛固是由於孝事父母, 以度地獄眾生為己任的地藏菩薩, 亦為孝思的觸動, 以救拔苦趣的慈母, 始發度盡地獄眾生的大願 正因地藏菩薩的孝心與佛陀的孝心, 相互契合, 所以在佛快要涅槃前, 特到忉利天
學習地藏菩薩的孝親精神 諸位居士 每個夏曆月之初一 本堂舉行金剛法會 都對諸位略說法 要 諸位亦能靜心聆聽 實在是個很 好現象 本人亦覺得極為難得 今為 七月初一 不但是本堂常年金剛法會 的舉行 亦是本堂一年一度地藏法會 的開始 諸位這樣踴躍的來參加 更 可見諸位孝心的可感 中國是個重視 孝道的國家 對過去父母以及宗親的 追思 不論時間經過怎樣久遠 非特 不會忘懷 而且歷久彌深 中國人的 這一孝親精神
第 二 十 二 天 竺 波 羅 門 造 藥 師 形 像 得 子 五 十 年 壽 感 應 第 二 十 三 昔 一 貴 姓 祈 請 藥 師 靈 像 得 富 貴 感 應 第 二 十 四 貧 人 以 一 文 銅 錢 供 藥 師 像 得 富 貴 感 應 第 二 十 五 破 戒 者 稱 藥 師 名 戒 還 得
三 寶 感 應 要 略 錄 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.2 No. 2084 三 寶 感 應 要 略 錄 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 51, No. 2084 蓋 三 寶 感 應 要 略 錄 者
而入讓之曰 佛法大事靖退小節 風穴懼應讖憂宗旨墜滅 幸而有先師 先師已棄世 汝有力荷擔如來大法者 今何時而欲安眠哉 師矍然起握聰手曰 非公不聞此語 趣辦嚴吾行矣 既至燕坐一榻 足不越閫者三十年 道俗同曰汾陽而不敢名 上堂謂 眾曰 汾陽門下有西河師子當門踞坐 但有來者即便齩殺 有何方便入得汾陽門見得
續傳燈錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.3 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 51, No. 2077 No. 2077 續傳燈錄卷第一目錄 大鑑下第十世 汝州首山念禪師法嗣一十六人 汾陽善昭禪師 葉縣歸省禪師 神鼎洪諲禪師 谷隱蘊聰禪師 廣慧元璉禪師 三交智嵩禪師
之 外 條 支 巨 雀 方 驗 前 聞 罽 賓 孤 鸞 還 稽 曩 實 時 移 歲 積 人 欲 天 從 遂 得 下 雪 岫 而 泛 提 河 援 鶴 林 而 栖 鷲 嶺 祇 園 之 路 邐 迤 空 存 王 舍 之 基 婆 陀 可 陟 尋 求 歷 覽 時 序 推 遷 言 返 帝 京 忽 將 二 紀 所
寺 沙 門 玄 奘 上 表 記 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 2119 寺 沙 門 玄 奘 上 表 記 進 經 論 等 表 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 52, No. 2119 沙 門
我 今 懇 切 求 哀 諸 願 離 肉 身 毒 火 海 騰 波 沸 涌 無 暫 停 魔 竭 出 入 吞 船 舫 元 是 魔 宮 羅 剎 國 復 是 稠 林 籚 筆 澤 諸 惡 禽 獸 交 橫 走 蘊 集 毒 虫 及 蚖 蝮 亦 是 惡 業 貪 魔 體 復 是 多 形 卑 訢 期 亦 是 暗 界 五
摩 尼 教 下 部 讚 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1. No. 2140 摩 尼 教 下 部 讚 完 成 日 期 : 2001/04/01 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 54, No. 2140 思 一 里 思 咄 鳥 嚧 詵 伊 鳥 嚧
經道兩術 掩映於嘉苗 護法一科 綱維於正網 必附諸傳述 知何績而非功 取其 拔滯宏規 固可標於等級 餘則隨善立目 不競時須 布教攝於物情 為要解紛靜 節總歸于末第 區別世務者也 至於韜光崇岳朝宗百靈 秀氣逸於山河 貞槩銷於林 薄 致有聲諠玄谷神遊紫煙 高謝於松喬 俯眄於窮轍 斯皆具諸別紀 抑可言乎
續高僧傳 CBETA 電子版 版本記錄: 1.3 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 50, No. 2060 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2060 續高僧傳序 大唐西明寺沙門釋道宣撰 原夫至道無言 非言何以範世 言惟引行 即行而成立言 是以布五位以擢聖賢
第一夫根性不同 或獨行得道 或依眾解脫 若依眾者當修三行 一依堂坐禪 二別場懺悔 三知僧事 此三行人 三衣六物道具具足 隨有一行則可容受 若衣物 有缺 都無一行則不同止 第二依堂之僧 本以四時坐禪六時禮佛 此為恒務 禪禮十時一不可缺 其別行 僧行法竟 三日外即應依眾十時 若禮佛不及一時罰三禮對眾懺
國清百錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.1 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 46, No. 1934 No. 1934 國清百錄序 隋沙門灌頂撰 先師以陳太建七年歲次乙未 初隱天台 所止之峰舊名佛隴 詢訪土人云 遊其 山者多見佛像 故相傳因而成稱 至太建十年歲在戊戌
圓悟佛果禪師語錄目錄 卷第一 上堂一 卷第二 上堂二 卷第三 上堂三 卷第四 上堂四 卷第五 上堂五 卷第六 上堂六 卷第七 上堂七 卷第八 上堂八 小參一 卷第九 小參二 卷第十 小參三 卷第十一 小參四 卷第十二 小參五 卷第十三 小參六 普說 卷第十四 法語上 卷第十五 法語中 卷第十六 法語
圓悟佛果禪師語錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.2 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 47, No. 1997 No. 1997 圓悟佛果禪師語錄序 龍圖閣直學士左朝奉大夫知處州軍州事兼管內勸農使耿延禧撰 佛以一音 而演說法 故一切法 同此一音 三世諸佛此一音 六代祖師此一音
菩 薩 速 辯 菩 薩 無 斷 辯 菩 薩 住 辯 菩 薩 妙 音 菩 薩 梵 音 菩 薩 喜 一 切 眾 生 音 菩 薩 文 殊 師 利 法 王 子 菩 薩 如 是 等 上 首 七 萬 二 千 人 於 此 三 千 大 千 世 界 釋 梵 護 世 并 餘 大 威 德 諸 天 龍 夜 叉 乾 闥 婆
大 樹 緊 那 羅 王 所 問 經 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 625 [No. 624] 完 成 日 期 : 2002/11/04 大 樹 緊 那 羅 王 所 問 經 卷 第 一 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 15, No.
觀 者 察 義 觀 察 此 誡 與 佛 法 相 應 不 相 應 及 障 道 過 患 名 字 句 偈 審 諦 思 量 如 實 解 心 得 誡 本 意 又 能 隨 順 止 觀 二 門 此 二 法 者 定 始 慧 初 生 長 一 切 禪 支 道 品 故 名 觀 法 者 即 此 誡 文 首 軸 次 第 慇
淨 心 戒 觀 法 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 1893 淨 心 誡 觀 法 序 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 45, No. 1893 餘 杭 郡 沙 門 釋 元 照 述 太 近 至
誐 底 ( 丁 以 反 下 同 ) 誐 訶 寧 ( 引 一 切 眾 生 所 求 成 就 ) 誐 誐 曩 尾 戍 ( 引 ) 達 寧 ( 一 切 眾 生 慈 悲 覆 護 ) 唵 薩 嚩 播 ( 引 ) 跛 尾 戍 ( 引 ) 達 寧 ( 引 無 佛 世 界 一 眾 生 慈 悲 覆 護 ) 唵 ( 引
金 剛 頂 瑜 伽 最 勝 祕 密 成 佛 隨 求 即 得 神 變 加 持 成 就 陀 羅 尼 儀 軌 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 20, No. 1155 No.
十 六 特 勝 初 門 第 十 九 通 明 觀 初 門 第 二 十 ( 亦 名 通 明 禪 ) 卷 中 之 上 九 想 初 門 第 二 十 一 八 念 初 門 第 二 十 二 十 想 初 門 第 二 十 三 八 背 捨 初 門 第 二 十 四 八 勝 處 初 門 第 二 十 五 十 一 切 處 初
法 界 次 第 初 門 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.2 No. 1925 法 界 次 第 初 門 總 序 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 46, No. 1925 天 台 山 修 禪 寺 沙 門 釋
今日山河大地草木叢林 與覺上座同時成道 一音說法 還相證明麼 良久云 相逢 會有知音知 何必清風動天地 陳謝罷復舉 僧問曹山 佛未出世時如何 山云 曹 山不如 僧云 出世後如何 山云 不如曹山 師云佛與曹山一出一沒 可謂拈頭作 尾 拈尾作頭 子細看來 是他曹山終是不出世 覺上座今日不是顛敗家風 且要
宏智禪師廣錄 CBETA 電子版 版本記錄: 1.2 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 48, No. 2001 No. 2001 天童覺和尚語錄序 余頑愚拙疎無所可用 獨於世味淡薄 人我相輕 若可學佛者 以故自幼喜從僧 遊 間遇本色道人 雖未言而意已親 殆若磁石鐵之冥契
唵 ( 引 ) 播 那 ( 引 ) 訖 囉 ( 二 合 ) 摩 細 波 囉 ( 引 ) 訖 囉 ( 二 合 ) 摩 細 烏 那 野 摩 細 嚩 那 摩 細 迺 ( 引 ) 囉 摩 細 桉 多 里 馱 ( 二 合 ) 曩 摩 細 娑 嚩 ( 二 合 引 ) 賀 怛 儞 也 ( 二 合 ) 他 ( 引
佛 說 大 摩 里 支 菩 薩 經 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 1257 完 成 日 期 : 2002/11/04 佛 說 大 摩 里 支 菩 薩 經 卷 第 一 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 21, No. 1257 西 天
悟 之 事 也 余 問 所 從 來 有 一 天 人 來 禮 敬 敘 暄 涼 已 曰 弟 子 性 王 名 璠 是 大 吳 之 蘭 臺 臣 也 會 師 初 達 建 業 孫 主 即 未 許 之 令 感 希 有 之 瑞 為 立 非 常 之 廟 于 時 天 地 神 祇 咸 加 靈 被 於 三 七 日 遂 感
律 相 感 通 傳 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 No. 1898 重 刻 律 相 感 通 傳 序 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 45, No. 1898 唐 終 南 山 澂 照 大 師 兼 通
Microsoft Word - 060大智度論卷060-MP-02
大智度論 講義 ( 第 09 期 ) 經 慧日佛學班第 09 期 / 福嚴推廣教育班第 20 期 大智度論 卷 60 釋校量 1 法施 2 品第三十 3 八 ( 大正 25,481b14-486a22) 壹 舉 以世間善化他 校量 以般若經卷化他 ( 壹 ) 舉 以十善道化他 校量 以般若經卷化他 一 教閻浮提人行十善 校量 經卷化他 ( 一 ) 正說 經卷化他 勝 教閻浮提人行十善 釋厚觀 (2010.11.13)
佛說觀藥王藥上二菩薩經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No 佛說觀藥王藥上二菩薩經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 20, No. 1161
佛說觀藥王藥上二菩薩經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 1161 佛說觀藥王藥上二菩薩經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 20, No. 1161 宋西域三藏畺良耶舍 ( 宋言時稱 ) 譯 如是我聞 一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍 與大比丘眾千二百五十人俱
生 我今日在諸佛前 發露懺悔不敢覆藏 發露之後誓不敢作 如過去諸菩薩為修行菩提 如彼所懺悔 我今亦復如是懺業障礙 發露之後不敢復作 如未來諸菩薩摩訶薩當懺悔 我亦如是懺悔發露 發露之後誓不更作 如現在十方菩薩摩訶薩 為修行菩提今現懺悔 我亦如是懺悔發露誓不更作 如過去未來現在三世諸菩薩摩訶薩為修行菩
菩薩藏經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 1491 菩薩藏經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1491 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 如是我聞 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾一千二百五十人及七萬二 千菩薩 是時長老舍利弗承佛神力 即從坐起
切智所行之義 皆得自在 修諸功德 悉已圓滿 其菩提座 具足莊嚴 周遍十方一切世界 佛處其上 轉妙法輪 說諸菩薩所有行願 開示無量諸佛境界 令諸菩薩 皆得悟入 修行種種清淨妙行 復能示導一切眾生 令種善根 生於如來平等地中 住諸菩薩無邊妙行 成就一切功德勝法 一切世界 一切眾生 一切佛剎 一切諸法 一
大方廣佛華嚴經卷第四十七佛不思議法品第三十三之二佛子 諸佛世尊 有十種廣大佛事 無量無邊 不可思議 一切世間 諸天及人 皆不能知 去來現在 所有一切聲聞獨覺 亦不能知 唯除如來威神之力 何等為十 所謂一切諸佛 於盡虛空遍法界 一切世界 兜率陀天 皆現受生 修菩薩行 作大佛事 無量色相 無量威德 無量光明 無量音聲 無量言辭 無量三昧 無量智慧 所行境界 攝取一切人天魔梵 沙門婆羅門 阿脩羅等 大慈無礙
輳 如川東之 凡八年間 環講法華 金光明涅槃 淨名大小部帙 繼晷待且 慈霔 洋洋 續因慈母年邁 思念報親之恩 遂謝事歸寧 廬于祖墳 曰藏雲 居雖叢爾躡 屩尤多 假道問津 盈諸戶外 仍造西方三聖像設廣以化人 其母後有微疾 師就臥 床 夜講心經 念彌陀佛 佛放金光 母及四方 無不瞻覩 殊祥既[乇-一+北
修訂日期: 2006/01/05 發行日期: 2006/2/15 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 54, No. 2131 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2131 翻譯名義序 宋唯心居士荊谿周敦義述 余閱大藏 嘗有意效崇文總目 撮取諸經要義 以為內典總目 見諸經中每用梵 語 必搜檢經教
問覇 巽說 人文 性德 存心 福解 評隱 喻用 物宜 善惡 性情 九流 四端 卷七 論原 中正 明分 察勢 刑勢 君子 知人 品論 解譏 風俗 仁孝 問經 問交 師道 道德 治心(論原畢) 雜著(六篇) P. 2
修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 52, No. 2115 原始資料: 蕭鎮國大德提供 北美某大德提供 No. 2115 鐔津文集目錄 卷首 行業記(此即序) (陳舜俞撰) 卷一 輔教篇上 原教 勸書(并序共四篇) 卷二 輔教篇中 廣原教(并序共二十六篇)
白雲端禪師 有逸氣 少游湘中 時會禪師新自楊岐來居雲盖 一見 心奇之 與語每終夕 會忽問曰 上人落髮師為誰 對曰 茶陵郁和尚 會曰 吾聞其過溪有 省 作偈甚奇 能記之否 端即誦曰 我有神珠一顆 久被塵勞關鎻 今朝塵盡光生 照破山河萬朵 會大笑而去 端愕然左右視 通夕不寐 明日 求入室咨詢其事 時方歲
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 87, No. 1624 原始資料: CBETA 人工輸入 台灣某大德提供 No. 1624-A洪覺範林間錄序 臨川 謝逸 撰 洪覺範得自在三昧於 雲菴老人 故能游戲翰墨場中 呻吟謦欬皆成文章 每與林間勝士抵掌清談
居士翹足 三角禾豆 南華稻粟 婆子作齋 廿贄設粥 灌溪劈箭 疎山囓鏃 天鉢花開 九峯麥熟 啞子延僧 則天賜浴 尚書打毬 大夫雙陸 行者失笑 陸亘合哭 大寂吹耳 尊者撥眉 寒山茄串 解脫粥篦 陳老蒲鞋 龐蘊漉籬 悟本紙撚 法眼香匙 光仁女子 玄則童兒 九峯拽擺 保福扶犂 玄泰布衲 克符紙衣 菴主不顧
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 87, No. 1614 原始資料: CBETA 人工輸入 蔡寧君大德輸入 禪苑蒙求目錄 卷上(千八百四十二則一百八十六人) 釋迦七步 達磨九年 靈山密付 少室單傳 青原與斧 南岳磨磚 大雄創寺 百丈開田 溈仰體用
車駕郊迎 延居別殿 遂問聖諦 機語不契 至十九日 潛往江北(傳燈云 祖以丁未普 通八年至韶州 時刺史蕭昂具禮迎接 表奏 據明教禪禪正宗記乃曰 祖以庚子普通元年至韶州 刺史蕭勵迎接 具奏 蓋蕭昂不曾刺韶州 勵乃昂之子也 以南北史驗之 則當以正宗記為是) 先是誌公修高座寺 謂寺主靈觀曰 當有大乘菩薩自西
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 79, No. 1559 原始資料: CBETA 人工輸入 台灣某大德提供 No. 1559 嘉泰普燈錄卷第一 平江府報恩光孝禪寺(臣) 僧 (正受) 編 紀佛祖 傳燈曰 如來將化 預命摩訶迦葉云 吾以清淨法眼 涅槃妙心
唐丞蘇朗 唐邑令李虗 唐吳逵 唐王待制 唐邑令李惟燕(附惟玉) 唐孫明 唐推司楊旬 唐孫翁 唐宋參軍 唐節度張齊丘 唐府掾陸康成 唐張國英 唐徐玘 唐王孝廉 唐別駕周伯玉 唐任自信 唐太常段成式 唐節度吳少陽 唐強伯達 唐司空嚴綬 唐吳可久 唐邢行立 唐趙安 唐倪勤 唐兖州軍將 唐牙將甯勉 唐張政
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 87, No. 1635 原始資料: CBETA 人工輸入 釋智宣法師輸入 金剛經持驗目錄 上卷魏博士盧景裕 梁釋琰法師 隋趙文若 隋寺丞趙文昌 隋博士徐孝克 隋書生荀氏 隋邑令睦彥通 隋參軍杜之亮 隋宋國公蕭瑀
旺 運限亨通 四時吉利 營求果遂 其心百歲 康寧福祉 介萃於體 諸天擁護 魔恠潛藏 不作十習 之因 不受六交之報 直往菩提 逕登彼岸 更願人人悔悟 物物豐饒 政教化成 雨暘時若無龍鬬蛟起山崩岸圻之災 無地動水立屋倒舟沉之患 無兵戈之釁 無饑饉之虞 無疫癘蟲蝗 無盜賊奸宄 玉燭恒調 金甌永固 萬方 普
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 74, No. 1478 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1478 依楞嚴究竟事懺卷上 凡熏修楞嚴究竟懺法 不須別作佛事 不必申奏表牒 不用金銀錢袱 不動鐃鈸 雲鑼 但當延名僧善士
但了白雲常倚 莫問青山不知 生死情刳 心心不觸 涅槃性徧 步步還鄉 無始劬 勞 剎那報足 大孝不匱 猶曰海之一滴 何況其餘 如或未然 且從錫類篇中 作 箇蠧魚 隨分咬著一字半字 他生後世 返擲有日在 弟子廣瀹吳應賓和南謹序 No. 1435-C賸錄序 先壽昌 於法門寂寥之際 言中有響 脚下無私 使洞
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 72, No. 1435 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1435-A無異禪師語錄序 大光明中 無物不有 無物不空 真俗二諦 於中影現 一點靈明 溷入知見 一念瞥起 認為安身立命之處
No. 1495-C重刻水懺隨聞錄序 夫心源本自澄清 性體原無純雜 祇以一念之參差 遂致千生之謬戾 往來三界 出沒四生 靜言思之 良可慨也 是以諾迦尊者觀羣生昏憒 因示以迦摩羅疾 欲 興懺文緣起 故報膝上人面瘡 將袁晁十生冤業自此消除 蜀嶺三卷懺文從茲成就 集華藏之玄文 作現生之懺悔 奈根基頑鈍者
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 74, No. 1495 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1495-A序 夫水懺隨聞錄者 乃晝中禪師註釋也 昔悟達國師患人面之瘡 若不感諾迦尊者 現澗泉之水 焉能不復為冤 始知因緣會遇
相 會 聲 聲 相 應 一 句 又 作 麼 生 畢 竟 水 須 朝 海 去 到 頭 雲 定 覔 山 歸 隆 興 府 天 寧 禪 寺 語 錄 侍 者 普 通 錄 三 門 閙 市 門 頭 有 一 句 子 擺 手 出 漳 江 全 身 在 裏 許 佛 殿 稽 首 老 瞿 曇 擔 頭 入 閙 藍 炷 香 三
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1355 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1355-A 無 門 老 子 早 修 杜 多 行
卷第七法語上 卷第八法語中 卷第九法語下 書 卷第十頌古 真贊 偈頌 佛事 塔銘祭文(附) No. 1359 應菴和尚語錄卷第一 初住處州妙嚴禪院語錄 住湖州顯忠資福禪寺門人(守詮) 等編 師受請 判府左司 度疏 師拈示眾云 此是判府左司 兩手分付 謂之無盡藏 頂王三昧 言言見諦 句句朝宗 若也知得
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 69, No. 1359 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1359-A應庵和尚語錄序 道不可以言傳 不可以情解 不可以識識 夫如是則應庵語錄 將何用哉 自昔 古尊宿 未甞有無言者 如以黃葉止小兒啼
西 祖 持 來 花 一 真 而 截 名 相 南 華 圓 去 果 五 葉 以 散 師 承 迨 及 新 豐 宏 提 綱 要 圓 融 一 句 分 列 五 門 洎 曹 山 大 師 乃 新 豐 嫡 嗣 將 明 五 位 頌 出 五 篇 兼 舉 一 例 之 言 以 顯 五 門 之 旨 一 者 正 位 為 之 主
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 63, No. 1236 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1236-A 重 編 曹 洞 五 位 序 傳 付
又 拈 香 大 眾 此 一 瓣 香 古 今 無 價 佛 祖 不 傳 且 道 從 什 處 得 來 還 知 落 處 麼 若 也 知 得 祇 者 裏 參 見 真 善 知 識 若 也 不 知 爇 向 爐 中 供 養 我 先 住 楊 岐 後 住 雲 蓋 會 和 尚 乃 陞 座 蔣 山 白 槌 云 法 筵 龍
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1350 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1350-A 金 陵 保 寧 禪 院 勇 禪 師
非 但 瞎 却 這 僧 眼 瞎 却 鎮 州 一 城 人 眼 去 此 意 如 何 師 云 道 得 八 成 進 云 與 麼 則 昔 日 三 聖 今 日 和 尚 師 云 道 聽 途 說 乃 云 諸 佛 出 世 傍 若 無 人 祖 師 西 來 欺 胡 瞞 漢 一 言 相 契 錯 認 驢 鞍 橋 作 阿 爺
No. 1369 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1369 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 靈 隱 大 川 濟 禪 師 語 錄 目
No. 1601 禪 燈 世 譜 卷 第 一 明 匡 山 黃 巖 寺 後 學 比 丘 道 忞 編 修 閩 福 唐 優 婆 塞 弟 子 吳 侗 集 三 十 三 祖 世 系 圖 ( 始 祖 ) 釋 迦 牟 尼 佛 ( 釋 迦 文 佛 ) 即 賢 劫 第 四 尊 示 生 中 天 竺 國 剎 利 種 釋 迦
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 86, No. 1601 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1601-A 序 昔 世 尊 以 正 法 眼 藏
上 堂 云 四 維 風 景 寥 寥 極 目 晴 空 廓 落 孰 為 好 醜 是 非 何 用 識 情 卜 度 石 火 迸 光 清 秋 一 鶚 言 前 得 旨 已 周 遮 句 後 無 蹤 徒 摸 [ 打 - 丁 + 索 ] 劄 著 不 行 秦 時 [ 車 * 度 ] 轢 上 堂 云 久 雨 不 晴 今
![上 堂 云 四 維 風 景 寥 寥 極 目 晴 空 廓 落 孰 為 好 醜 是 非 何 用 識 情 卜 度 石 火 迸 光 清 秋 一 鶚 言 前 得 旨 已 周 遮 句 後 無 蹤 徒 摸 [ 打 - 丁 + 索 ] 劄 著 不 行 秦 時 [ 車 * 度 ] 轢 上 堂 云 久 雨 不 晴 今](/thumbs/42/22837325.jpg "上 堂 云 四 維 風 景 寥 寥 極 目 晴 空 廓 落 孰 為 好 醜 是 非 何 用 識 情 卜 度 石 火 迸 光 清 秋 一 鶚 言 前 得 旨 已 周 遮 句 後 無 蹤 徒 摸 [ 打 - 丁 + 索 ] 劄 著 不 行 秦 時 [ 車 * 度 ] 轢 上 堂 云 久 雨 不 晴 今")
No. 1347 修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 69, No. 1347 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 長 靈 和 尚 語 錄 東 京 天 寧
消 災 識 子 ( 二 六 十 月 ) 丑 ( 正 月 十 月 ) 寅 ( 六 八 十 一 ) 卯 ( 正 四 七 月 ) 辰 ( 正 四 七 月 ) 巳 ( 三 四 十 一 ) 午 ( 九 十 十 一 ) 未 ( 六 八 十 一 ) 申 ( 正 四 七 月 ) 酉 ( 二 五 八 月 ) 戌 (
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 59, No. 1043 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1043 看 命 一 掌 金 唐 一 行 禪 師
通 五 趣 等 何 故 此 論 但 標 原 人 答 論 主 約 人 是 我 同 類 故 序 云 我 今 得 此 人 身 而 不 自 知 ( 云 云 ) 又 六 道 中 其 餘 五 趣 苦 樂 不 均 不 堪 修 行 故 偏 勸 人 故 曰 原 人 裴 相 國 圓 覺 序 曰 生 靈 之 所 以 往
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 58, No. 1032 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1032-A 華 嚴 原 人 論 解 序 長 安
鉢 囉 ( 二 合 ) 抳 馱 曩 ( 六 ) 鉢 囉 ( 二 合 ) 吠 捨 ( 七 ) 跋 哩 嚩 ( 無 鉢 反 ) 多 ( 八 ) 言 阿 進 底 也 咄 [ 里 * 也 ] 此 云 不 思 議 尾 目 乞 叉 此 云 解 脫 尾 灑 也 此 云 境 界 三 滿 多 跋 捺 囉 此 云 普
![鉢 囉 ( 二 合 ) 抳 馱 曩 ( 六 ) 鉢 囉 ( 二 合 ) 吠 捨 ( 七 ) 跋 哩 嚩 ( 無 鉢 反 ) 多 ( 八 ) 言 阿 進 底 也 咄 [ 里 * 也 ] 此 云 不 思 議 尾 目 乞 叉 此 云 解 脫 尾 灑 也 此 云 境 界 三 滿 多 跋 捺 囉 此 云 普](/thumbs/42/22874670.jpg "鉢 囉 ( 二 合 ) 抳 馱 曩 ( 六 ) 鉢 囉 ( 二 合 ) 吠 捨 ( 七 ) 跋 哩 嚩 ( 無 鉢 反 ) 多 ( 八 ) 言 阿 進 底 也 咄 [ 里 * 也 ] 此 云 不 思 議 尾 目 乞 叉 此 云 解 脫 尾 灑 也 此 云 境 界 三 滿 多 跋 捺 囉 此 云 普")
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 05, No. 229 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 229-A 大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 行
遮 那 牟 尼 如 來 前 受 瑜 伽 最 上 乘 義 後 數 百 年 傳 於 龍 樹 菩 薩 龍 樹 又 數 百 年 傳 於 龍 智 阿 闍 黎 龍 智 傳 於 金 剛 智 法 師 金 剛 智 來 遊 震 旦 以 五 部 瑜 伽 及 毗 盧 遮 那 經 蘇 悉 軌 範 授 與 不 空 三 藏 及
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 23, No. 446 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 446 七 俱 胝 佛 母 所 說 準 提 陀 羅
經 曰 人 於 自 衣 繫 如 意 珠 不 自 覺 知 窮 露 他 方 忽 有 智 者 指 示 其 珠 所 願 從 心 致 大 饒 富 方 悟 神 珠 非 從 外 得 也 乃 知 人 人 分 上 各 有 一 顆 無 價 寶 珠 玲 瓏 瑩 澈 常 放 大 光 明 故 古 頌 云 般 若 靈 珠 妙
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 62, No. 1192 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1192-A 清 珠 集 序 執 塗 之 人 而
令人可仰而不可即 且生平不畜長物 隨得隨散 惠施不悋 而獨慎重大法不輕以與 人 故作不輕授受論以見志 葢其擇法嚴明 不忍以相似學解而混淆真源 嘗歎今時 學者於如來聖教量大經大論弁髦視之 於古德親悟親證機緣 初入門來便相傚顰 師 資欺誑作世諦流布 甚至大言不慚壞却心術故 在鼓山時即禁止上堂小參及拈頌等
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 72, No. 1442 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1442-A旅泊菴稿序 天地一逆旅也 日月往來 山河流峙 逆旅中之世界也 二乘禪寂 四生升沉 逆旅中之眾生也 三世諸如來 歷代諸祖師
抑亦少盡小子繼述之職云 燈以傳道 統以繼脈 道之不明 統之不正 先聖之所憂也 先師之見法門之有壟斷 憂深而慮遠 故輯此書 真得憲章祖述之旨 今刪繁取要 詳略會同 俾後之學者 開卷而有得焉 滴乳集 單錄倫祖一派 因諸方燈錄 不以佛祖嫡傳慧命為重 專以我人私淑去取為 乖 致令諸祖語錄行世者不多 壽梓者亦
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 67, No. 1308 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1308-A序 徑石滴乳者 山鐸在公所編 道脈淵源之書也 書垂成而在公脫去 其得法門人 石源雲公 取而錄成之 以彰先人之用
毒 苦 痛 甚 於 猛 火 或 從 口 入 從 眼 耳 出 周 帀 纏 身 從 劫 至 劫 罪 人 肢 節 常 出 猛 火 復 有 鐵 鵶 啄 食 其 肉 或 有 銅 狗 齩 齧 其 身 牛 頭 獄 卒 手 執 兵 具 發 大 惡 聲 如 雷 霹 靂 汝 固 殺 胎 當 受 此 苦 我 若 妄 說
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 01, No. 017 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 17 佛 說 長 壽 滅 罪 護 諸 童 子 陀
第十二被擯不服戒 第十三不捨惡性戒 卷第五 二不定法第三 初三不定法 次二不定法 三十尼薩耆婆逸提法第四 第一衣過十日戒 第二離衣異宿戒 第三衣過一月戒 第四從尼取衣戒 第五使尼浣衣戒 第六非親乞衣戒 卷第六 第七知足受衣戒 第八貪好乞求戒 第九貪好共索戒 第十索衣過六反戒 第十一乞綿作具戒 第十二
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 39, No. 709 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 709-A序 夫毗尼是正法之壽命者 蓋由戒淨僧真 性遮之業而無染覆 道弘德備 權實之 教而克闡揚 自行利他 越苦海而登彼岸 紹先啟後
萬 曆 壬 辰 仲 春 十 三 日 達 觀 衟 人 釋 真 可 書 於 五 臺 山 叶 斗 之 陽 玅 德 庵 自 肯 寮 No. 1449 湖 州 吳 山 端 禪 師 語 錄 卷 上 法 孫 比 丘 師 皎 重 編 長 興 壽 聖 禪 寺 語 錄 ( 劉 誼 翁 請 師 住 持 疏 附 ) 壽 聖
修 訂 日 期 : 2009/04/22 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 卍 新 纂 續 藏 經 Vol. 73, No. 1449 原 始 資 料 : CBETA 人 工 輸 入,CBETA 掃 瞄 辨 識 No. 1449-A 湖 州 吳 山 端 禪 師 語 錄
三藏十二部 接他了也 祇說無是非分別相 早不本分 何況宛出個是非分別相 世 尊四十九年所說 古錐千七百則公案 總是語言文字 若不識得這個 縱使字字句句 依樣葫蘆 即為魔說 即為謗佛 縱能記得佛祖所說三藏十二部 千七百則公案 字字句句不差 正是光明海中 多著泥滓 況既落言詮 即同教相 即同教相 則三
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 65, No. 1281 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No. 1281-A 上諭 佛祖之道 指悟自心為本 是此說者 名為正知正見 用之以利人接物 令人直達心源 方得稱佛祖兒孫 所言外道魔道者
形身口色成遠方便 此即當分小乘教也 二者假名宗 即今所承曇無德部 此宗論 體則強號二非 隨戒則相同十業 重緣思覺即入犯科 此名過分小乘教也 三者圓教 宗 即用涅槃開會之意 決了權乘同歸實道 故考受體 乃是識藏熏種 隨行即同三 聚圓修 微縱妄心即成業行 此名終窮大乘教也 然今四分正當假宗 深有兼淺之能
四分律行事鈔資持記 CBETA 電子版 版本記錄: 1.2 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 40, No. 1805 No. 1805 [cf. Nos. 1428, 1804] 四分律行事鈔資持記上一上(并序) 大宋餘杭沙門釋元照撰 出家之士稟戒為體聚法居身 行必據體而修
一 章 是 利 他 行 又 前 四 章 是 聖 默 然 後 一 章 是 聖 說 法 如 此 等 種 種 分 別 料 簡 今 顯 譬 中 當 分 明 包 富 如 囊 中 有 寶 不 探 示 人 人 無 知 者 此 皆 為 分 明 中 作 譬 也 囊 中 有 寶 為 總 三 字 作 譬 探 以 示 人
金 光 明 經 玄 義 CBETA 電 子 版 版 本 記 錄 : 1.1 完 成 日 期 : 2002/11/04 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 39, No. 1783 No. 1783 [cf. Nos. 663, 1784] 金 光 明 經 玄 義
大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下二中沒 是名大地六種震動 五 舌根放大光明 大光普照 大光普照者 轉無常以為常 轉不凈以為凈 轉苦以為樂 轉無明以為明 爾時 六 佛光所照之處 山林國土 江河大海 鐵圍山川 一切地獄 高下平正 皆悉清凈 無諸穢惡 猶如東方清凈莊嚴滿月世界 爾時 釋迦分身諸佛 七 從空化
大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下一大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下爾時 一 釋迦牟尼佛因信相菩薩 為一切眾生及自己身 問諸佛名 佛說十方三世諸佛十二部經大菩薩僧已 復欲大師子吼 有師子吼者 名決定說 決定說者 明知如來 常住不滅 并說眾生 盡有佛性 二 諸魔怖畏 外道歸伏故 是名師子吼 如是顯說已 三 舌遍覆三千大千世界 一切世界 六種震動 六種震動者 東涌西沒 四 西涌東沒 南涌北沒 北涌南沒 中涌邊沒
大归依光明云 大赞叹光明云, 放如是等不可说光明云已 又出种种微妙之音, 所谓檀波罗蜜音 尸波罗蜜音 羼提波罗密音 毗离耶波罗蜜音 禅波罗蜜音 般若波罗密音 慈悲音 喜舍音 解脱音 无漏音 智慧音 大智慧音 师子吼音 大师子吼音 云雷音 大云雷音 出如是等不可说不可说音已, 娑婆世界, 及他方国土,
地藏菩萨本愿功德经卷上 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 忉利天宫神通品第一如是我闻 一时佛在忉利天, 为母说法 尔时十方无量世界, 不可说不可说一切诸佛, 及大菩萨摩诃萨, 皆来集会 赞叹释迦牟尼佛, 能于五浊恶世, 现不可思议大智慧神通之力, 调伏刚强众生, 知苦乐法, 各遣侍者, 问讯世尊 是时, 如来含笑, 放百千万亿大光明云, 所谓大圆满光明云 大慈悲光明云 大智慧光明云 大般若光明云 大三昧光明云
又二初舉五事證信二點三月所為初中四初所聞法體 如是 大師深悟法華 闡明妙旨 以五重而解首題 以四釋而消文句 今經既同醍醐 釋文那容薄味 況諸經之首唱 乃法華之極談 南嶽三轉讀文 天台一念觀具 理既 一體 文合四番 第後代人情效簡 而末世根鈍憚煩 今故處中 或三二一 貴在得 意 無煩筆墨 如是者 信成
修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 21, No. 384 原始資料: CBETA 人工輸入 佛教電腦資訊庫功德會提供 No. 384 地藏菩薩本願經卷上科注卷之一 古鹽匡菴青蓮苾芻靈椉父輯 委釋經題已如上說 次譯師 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 唐
尋得旨之匠, 起自支安 支公之論無生, 以七住為道慧陰足, 十住則群方與能 在迹斯異, 語照則一 安公之辯異觀, 三乘者, 始簣之日稱 ; 定慧者, 終成之實錄 此謂始求可隨根而三, 入解則其慧不二 譬喻亦云, 大難既夷, 乃無有三 ; 險路既息, 其化即亡 此則名一為三, 非有三悟明矣 生公云,
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0276 原始資料 : 蕭鎮國大德輸入, 曾國豐大德輸入,CBETA 提供新式標點, 其他 No. 276 無量義經序蕭齊荊州隱士劉虬作無量義經者, 取其無相一灋, 廣生眾教, 含義不貲,
全三冊 淨 空 法 師 講述 中冊 彩色圖文 新編出版 地 藏 經 講 記 中 冊 目 錄 正 釋 經 文 地 獄 名 號 品 第 五 004 如 來 讚 歎 品 第 六 063 利 益 存 亡 品 第 七 179 閻 羅 王 眾 讚 歎 品 第 八 219 稱 佛 名 號 品 第 九 291 地藏經講記 中 正釋經文 地獄名號品第五 爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩 薩言 仁者 願為天龍四眾 及未 來現在一切眾生
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 231 原始資料 : 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文 / 佛教電腦資訊庫功德會校
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 231 原始資料 : 維習安大德提供之高麗藏 CD 經文 / 佛教電腦資訊庫功德會校對,CBETA 自行掃瞄辨識,CBETA 提供新式標點, 其他 No. 231 [No. 220(6)]
無有三 險路既息其化即亡 此則名一為三 非有三悟明矣 生公云 道品可以泥洹 非羅漢之名 六度可以至佛 非樹王之謂 斬木之喻 木存故尺寸可漸 無生之證 生盡故其照必頓 案三乘名教 皆以生盡照息 去有入空 以此為道 不得取像於形器也 今無量義亦以無相為本 若所證實異 豈曰無相 若入照必同 寧曰有漸 非漸
無量義經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 276 無量義經序 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0276 蕭齊荊州隱士劉虬作 無量義經者 取其無相一灋 廣生眾教 含義不貲 故曰無量 夫三界群生隨業 而轉 一極正覺任機而通 流轉起滅者
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法華經 與 改變的力量 講師 : 果慨法師 功課作了沒? 我的佛國世界記述佛名 國名 國土的情形 時代名 佛的壽命的長短 正法與像法的時期 學佛, 是為了遇見自己, 不是為了遇見佛 本來面目 通過修行, 最終得到了什麼? 佛陀答 : 什麼都沒有得到. 再問 : 那您還修行做什麼呢?. 佛陀微笑 : 不過我可以告訴你我失去的東西,. 我失去憤怒 憂慮 悲觀和沮喪. 失去焦慮不安 失去了自私自利和貪嗔痴三毒,.
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1. 云何淨除一切眾生自心現流 為頓為漸耶 佛告大慧 漸淨非頓 如菴羅果漸熟非頓如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如陶家造作諸器 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流亦復如是 漸淨非頓 譬如大地漸生萬物非頓生也 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如人學音樂書畫種種技術 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如明鏡頓現一切無相色像 如來淨除一切眾生自心現流
妙法蓮華經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No No. 262 [Nos. 263, 264] 御製
![妙法蓮華經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No No. 262 [Nos. 263, 264] 御製](/thumbs/99/140187589.jpg "妙法蓮華經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No No. 262 [Nos. 263, 264] 御製")
妙法蓮華經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.3 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 09, No. 0262 No. 262 [Nos. 263, 264] 御製大乘妙法蓮華經序 昔如來於耆闍崛山中 與大阿羅漢阿若憍陳如摩訶迦葉無量等眾 演說大乘真經 名無量義 是時天雨寶華布濩充滿
赞
赞稽首本然清净地南方世界涌香云宝雨宝云无数种天人问佛是何因三世如来同赞叹我今宿植善因缘 无尽佛藏大慈尊香雨花云及花雨为祥为瑞遍庄严佛言地藏菩萨至十方菩萨共皈依称扬地藏真功德 慈因积善, 誓救众生, 手中金锡, 振开地狱之门 掌上明珠, 光摄大千世界 智慧音里, 吉祥云中, 为阎浮提苦众生, 作大证明功德主 大悲大愿, 大圣大慈, 本尊地藏菩萨摩诃萨 开经偈 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义
才門 皆悉已得 清淨無礙 大悲利益一切眾生 以本願力 盡未來際 而無厭倦 汝應請彼 彼當為汝 說其三昧自在解脫 爾時會中 諸菩薩眾 聞普賢名 即時獲得不可思議 無量三昧 其心無礙 寂然不動 智慧廣大 難可測量 境界甚深 無能與等 現前悉見無數諸佛 得如來力 同如來性 去來現在 靡不明照 所有福德 不
大方廣佛華嚴經卷第四十十定品第二十七之一爾時世尊 在摩竭提國 阿蘭若法菩提場中 始成正覺 於普光明殿 入剎那際諸佛三昧 以一切智自神通力 現如來身 清淨無礙 無所依止 無有攀緣 住奢摩他最極寂靜 具大威德 無所染著 能令見者 悉得開悟 隨宜出興 不失於時 恒住一相 所謂無相 與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱 靡不皆入灌頂之位 具菩薩行 等于法界無量無邊 獲諸菩薩普見三昧 大悲安隱一切眾生 神通自在 同於如來
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
子 能問如來如是妙義 欲得教化無量萬億那由他眾生令種善根 欲得顯現蓮華尊界種種莊嚴 善男子 我今當說 諦聽諦聽 善思念之 善受攝持 寶日光明菩薩一心歡喜受教而聽 爾時世尊告寶日光明 善男子 東南方去此一億百千佛土 有佛世界名曰蓮華 以種種莊嚴而挍餝之 散諸名華香氣遍熏寶樹莊嚴種種寶山紺琉璃地 無量菩
悲華經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 No. 157 悲華經卷第一 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 3, No. 157 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞 一時佛在王舍城耆闍崛山 與大比丘僧六萬二千人俱 皆阿羅漢諸漏 已盡無復煩惱 一切自在
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大寶積經無量壽如來會 無量壽如來會上 大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉詔譯 法會聖眾第一如是我聞, 一時佛住王舍城, 耆闍崛山中, 與大比丘眾萬二千人俱, 皆是諸大聲聞, 眾所知識 其名曰 : 尊者阿若憍陳如 馬勝 大名 有賢 無垢 須跋陀羅 善稱 圓滿 憍梵缽提 優樓頻蠡迦葉 那提迦葉 伽耶迦葉 摩訶迦葉 舍利弗 大目揵連 摩訶迦旃延 摩訶劫賓那 摩訶注那 滿慈子 阿尼樓馱 離波多 上首王 住彼岸
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THE DIAMOND OF PERFECT WISDOM SUTRA 金剛般若波羅蜜經 Translated by the Chung Tai Translation Committee January 2009 From the Chinese translation by Tripitaka Master Kumarajiva, 5th Century The following prior
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三
忘眾生恩德 務 使 眾生亦終有 一 天 同證 菩提 這就是透 見緣起 事實的修道者要發 菩提 心 的來由 (四 )為 甚麼 維摩 經 置三 心於 修 淨 土行 之首? 維摩 經註 僧 肇云 : 夫欲 弘大道 先 要直其心 心 既 真 直 然 後 人行 能深 ;入 行 既深 則 能廣 運無 涯 此三 心之 次也 備 此三 心 然 後修 六度 這襄再作補 充 沒有直 心 學 佛 目的不純正 沒有深 心
P. 2 皆從釋迦如來諸毛孔入 釋迦如來所教化者 皆從彼佛身諸毛孔入 現如是已 當爾之時 於彼眾中有一菩薩名曰勝分 從坐而起進止庠序 容貌端嚴偏袒右肩 右膝著地合掌向佛 而說偈言佛世甚希有為眾故顯現此事未曾有覆蔽一切魔迭共相觀面唱言希有事我等何故來出言我破壞我等輩可憐唯首骸骨消我等既羸瘦枯老復失樂無
大威燈光仙人問疑經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 834 [No. 833] 大威燈光仙人問疑經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 17, No. 834 隋天竺三藏闍那崛多等譯 如是我聞 一時婆伽婆在伽耶城 成道未久 與諸比丘一切眾俱 其中或有得於
地作何行立何愿 而能成就不思议事 佛告文殊师利 譬如三千大千世界 所有草木丛林稻麻竹苇 山石微尘一物一数 作一恒河 一恒河沙一沙之界 一界之内一尘一劫 一劫之内所积尘数 尽克为劫 地藏菩萨证十地果位已来 千倍多于上喻 何况地藏菩萨在声闻辟支佛地 文殊师利 此菩萨威神誓愿不可思议 若未来世有善男子善女
地藏菩萨本愿经唐实叉难陀译地藏菩萨本愿经卷上唐于阗国三藏沙门实叉难陀译忉利天宫神通品第一 如是我闻 一时佛在忉利天 为母说法 尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛 及大菩萨摩诃萨 皆来集会 赞叹释迦牟尼佛 能于五浊恶世 现不可思议大智慧神通之力 调伏刚强众生知苦乐法 各遣侍者问讯世尊 是时如来含笑 放百千万亿大光明云 所谓大圆满光明云 大慈悲光明云 大智慧光明云 大般若光明云 大三昧光明云 大吉祥光明云
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別解文義 ( 分三 ) A1. 結前所說爾時, 普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已, 告諸菩薩及善財言 : 善男子! 如來功德, 假使十方一切諸佛, 經不可說不可說佛剎極微塵數劫, 相續演說, 不可窮盡 A2. 正示普因 ( 分二 ) B1. 長行 ( 分三 ) C1. 正顯普因分 ( 分四 ) D1. 標示所應若欲成就此功德門, 應修十種廣大行願 D2. 徵列名數何等為十? 一者 禮敬諸佛 ; 二者
種都是智通, 表示以大智慧為體性 而菩薩有他心智通, 知道一個三千大千世界的所有眾生心的差別, 什麼樣的差別呢, 如經文描述的, 善不善心, 心大, 或心狹窄, 大心, 小心, 順或逆生死心, 二乘人的心, 二乘行的心, 菩薩的心, 行菩薩道的心, 天龍八部的心, 人心, 不是人的心, 三惡道的心,
新加坡華嚴禪寺網路白話華嚴經淺釋 十通品 第二十八 釋法欣整理 一 來意 此品經文的來意, 為了要回答第二會中有十通的問題 此通字, 表示依 禪定引發的神通 二 釋名通, 即神通, 意思它的作用殊妙而且難以測量稱為 神, 展現出來又自在無礙, 稱為 通 開顯的妙用而沒有極限, 以十這個數字表現圓滿 六十華嚴 瓔珞本業經 及都稱為 十明, 表示觀照到無有遺漏 但是通和明, 經和論都不同 在 大智度論
金光明經 1 / 年 03 月 02 日 金光明經 01 序品 壽量品 懺悔品 讚歎品 空品 四天王品 大辯天品 功德天品 堅牢地神品...
金光明經 金光明經 1 / 141 2016 年 03 月 02 日 金光明經 01 序品... 3 02 壽量品... 6 03 懺悔品... 10 04 讚歎品... 28 05 空品... 35 06 四天王品... 39 07 大辯天品... 61 08 功德天品... 62 09 堅牢地神品... 66 金光明經 2 / 141 2016 年 03 月 02 日 10 散脂鬼神品... 69
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
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地藏菩萨本愿经课诵本 香赞 炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨 觉林菩萨偈 华严第四会, 夜摩天宫, 无量菩萨来集, 说偈赞佛 尔时觉林菩萨承佛威力, 遍观十方, 而说颂言 : 譬如工画师, 分布诸彩色 虚妄取异相, 大种无差别 大种中无色, 色中无大种 亦不离大种, 而有色可得 心中无彩画, 彩画中无心 然不离于心, 有彩画可得 彼心恒不住,
寤夢犯欲無差別也 佛言 於意云何 我先不言一切諸法皆如夢耶 答言 如是 佛言 於意云何 如夢諸法是真實耶 答言 不也 佛告比丘 於意云何 寤夢二心俱真實耶 不也世尊 佛告比丘 若非真實是有法不 不也世尊 佛告比丘 於意云何 無所有法為有生不 不也世尊 佛告比丘 若法無生有滅有縛有解脫耶 不也世尊 佛
修訂日期 : 2009/04/23 發行日期 : 2009/5/9 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1494 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 伽耶山基金會提供, 北美某大德提供 No. 1494 佛說淨業障經失譯人名今附秦錄如是我聞 一時佛住毘舍離菴羅樹園 與大比丘眾五百人俱 菩薩摩訶薩三萬二千
作者 : 晉美彭措法王 譯者 : 索達吉堪布 自我教言 (連載8) 自我教言 不只是入門的導引 更是久修行者的一面好鏡子 去反省及自我教言 為佛學 及修行態度的明確指引 去除很多謬誤及修道上的倒見 書內一再強調聞思的重要性 正是建立 正見 的要素 我們狂亂的心就好比熊熊烈火 飛捲的狂 它本無自性 如
菩薩藏 第 8 期 2007年5月 索取菩薩藏方法 如欲索取菩薩藏 可用以下方式: 1.往各佛哲書舍索取 2.請留下郵寄地址及姓名 待寄上 3.請留下電郵地址 待email上 buddhisattva@buddhist-bookshop.com 雖然我受到傷害 但他也不見得好過 甚而比我更痛苦 教我如何去怪他呢 更何況到最後 在無常下大家都是輸家 尋 求 善 法 勝軍 芸芸書本及說法者中 我們該如何去選擇
天下莫大於秋毫之末,而大山為小
010 010 天下莫大於秋毫之末,而大山為小 011 卷一 天地萬物的運行之道011 012 012 是亦彼也,彼亦是也 013 卷一 天地萬物的運行之道013 014 014 指窮於為薪,火傳也,不知其盡也 015 卷一 天地萬物的運行之道015 018 018 意有所至,而愛有所亡 019 卷一 天地萬物的運行之道019 028 028 此以己養養鳥也,非以鳥養養鳥也 029 卷一 天地萬物的運行之道029
極樂密碼封面--繁1
目 錄 前言... 4 緣起... 9 書名淺釋... 13 淺述十三題綱 一論一註一法語... 15 壹 極樂世界存在的真實性... 15 貳 極樂世界二十二殊勝莊嚴, 超越十方佛剎... 17 參 阿彌陀經 在經教中, 所佔的地位如何?.19 肆 為何要求生極樂淨土?... 21 伍 往生極樂世界之正因為何?... 23 陸 不能往生極樂世界之主因為何?... 67 柒 往生極樂世界之臨終助緣...
如天一味雨 遍灑於十方 草木及叢林 根莖隨大小 而於大地中 無不蒙滋益 如來所說法 悉亦復如是 以一微妙音 演說無量義 根器有差殊 聞之各得解 故於一會中 咸皆入佛慧 是佛神通力 名為不思議 我於往昔劫 常隨佛所化 而今此會中 亦預佛座下 如來所說法 我悉能總持 見在及未來 願佛為宣說 爾時佛告師子
修訂日期 : 2004/10/11 發行日期 : 2006/2/1 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 15, No. 652 原始資料 : 蕭鎮國大德提供, 北美某大德提供,CBETA 自行掃瞄辨識 No. 652 [Nos. 650, 651] 佛說大乘隨轉宣說諸法經卷上宋明教辯才法師充譯經三藏沙門紹德等奉詔譯如是我聞
遇斯光者 能問如來聲聞乘人所行之道 如來有光名善遠離 若以此光觸諸眾生 遇斯光者 能問如來緣覺乘人所行之道 如來有光名益一切智智 若以此光觸諸眾生 遇斯光者 能問如來最上佛乘大乘之道 如來有光名曰住益佛來去時足下光明 若以此光觸諸眾生 遇斯光者 隨所壽終生於天上 如來有光名一切莊嚴 若佛入城放斯光明
勝思惟梵天所問經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 15, No. 587 No. 587 [Nos. 585, 586] 勝思惟梵天所問經卷第一 元魏天竺三藏菩提流支譯 歸命一切諸佛菩薩 如是我聞 一時婆伽婆 住王舍城迦蘭陀竹林