地藏經讀書會

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1 活好病好走好 - 地藏經與生命學習 ( 四 ) 釋果慨

3 功課作了沒?

5 所有小小的好, 都會成為一個大大的好

8 聽到我說話的人, 都能心生歡喜, 得到慰藉

10 好話 & 好事好事 (A) 運用佛法, 用佛法化解煩惱, 即是成長這種成長過程, 即是好事

11 好話 & 好事好事 (A) 化為語言 (B) 好話運用佛法, 用佛法化解煩惱, 即是成長這種成長過程, 即是好事分享別人的好話, 即為好事

12 好話 & 好事好事 (A) 轉好運化為語言 (B) 好話運用佛法, 用佛法化解煩惱, 即是成長這種成長過程, 即是好事分享別人的好話, 即為好事

14 教觀綱宗佛祖之要, 教觀而已矣觀非教不正, 教非觀不傳 ; 有教無觀則罔, 有觀無教則殆教觀說明備註 O O 佛祖之要解行並重 O X 教即無用光說不練 X O 觀便危險忙修瞎練盲修瞎練

15 Q&A 植物人的處理下次課程說明如何補課繼續往前走大長者子婆羅門女小國王光目女地藏菩薩的化身, 我們也是往生後, 最有效的經典? 般若系的經典念經身體會不舒服知道就好, 繼續光目女的母親如何累墮大地獄後, 又能回到人間, 見到當世的女兒?

17 一發大誓願二地獄真相三依經修行四成佛之因五弘通此經

18 二地獄真相

19 如何令眾生不墮地獄, 才是救度地獄眾生的好辦法如只知地藏菩薩救度地獄眾生, 而不知菩薩還苦心教導眾生, 何者應止, 何者應作, 才能不墮地獄, 若等到墮入地獄受苦, 已是遲了

20 閻浮提眾生特性. 佛告閻羅天子 : 南閻浮提眾生, 其性剛強, 難調難伏閻羅王眾讚歎品第八南閻浮提眾生, 舉止動念, 無不是業, 無不是罪, 何況恣情殺害竊盜邪婬妄語百千罪狀如來讚歎品第六一切眾生未解脫者, 性識無定, 惡習結業, 善習結果為善為惡, 逐境而生閻浮眾生業感品第四是南閻浮提眾生, 志性無定, 習惡者多縱發善心, 須臾即退若遇惡緣, 念念增長囑累人天品第十三

21 課程介紹日期單元 4/9( 一 ) 緒論與釋題 4/23( 二 ) 淺說地藏經大意 4/30( 三 ) 地藏經與走好命終 5/7( 四 ) 地藏經與走好臨終 5/21( 五 ) 地藏經與病好 5/28( 六 ) 地藏經與活好

22 臨終命終活好受生走好

23 有情眾生之輪迴轉生本有死有生有中有

24 中陰生的由來達賴喇嘛說 : 在死亡的時候, 長久以來所熟悉的態度通常都會先表達出來, 並導引再生的方向同理, 因為害怕自我將不存在, 所以人們就對自我產生強烈的執著這種執著形成兩世之間中陰身的緣, 對於身體的喜愛, 反過來變成建立中陰身的原因

25 中陰時間瑜伽師地論云 : 人死中有身若未得生緣, 極七日住, 死而復生 ; 如是展轉生死至七七日, 決定得生若有生緣, 即不定地藏經云 : 此是閻浮提造惡眾生, 新死之者, 經四十九日後, 無人繼嗣, 為作功德, 救拔苦難, 生時又無善因當據本業所感地獄, 自然先渡此海 ( 忉利天宮神通品第一 ) P26-2 是命終人, 未得受生, 在七七日內, 念念之間, 望諸骨肉眷屬, 與造福力救拔 ( 利益存亡品第七 ) P134-4

26 歡喜看生死中陰身之所以尚未轉生而成為靈體, 有的是因為放不下心中的怨憎愛欲 ; 有的是因為因緣還沒有成熟, 等不到緣來接應 ; 有的則是因緣觸動, 他們反而會寄生於土地公廟, 或一般神社廟宮中顯靈, 幫忙前來祈禱的眾生但是, 只要繼續為他們超薦說法, 他們很快也會放下心結去轉生法鼓全集 2005 網路版 ( 第 8 輯第 10 冊, 頁 97, 行 2)

27 走好活好臨終命終受生忉利天宮神通品第一如來讚歎品第六利益存亡品第七

29 忉利天宮神通品第一此是閻浮提造惡眾生, 新死之者, 經四十九日後, 無人繼嗣, 為作功德, 救拔苦難, 生時又無善因當據本業所感地獄, 自然先渡此海 P26-2 反過來說 : 如果新死亡四十九日內, 有人代作功德, 自然可免地獄之苦了

30 利益存亡品第七無常大鬼, 不期而到, 冥冥遊神, 未知罪福七七日內, 如癡如聾, 或在諸司辯論業果審定之後, 據業受生未測之間, 千萬愁苦, 何況墮於諸惡趣等 P133-5 是命終人, 未得受生, 在七七日內, 念念之間, 望諸骨肉眷屬, 與造福力救拔過是日後, 隨業受報若是罪人, 動經千百歲中, 無解脫日若是五無間罪, 墮大地獄, 千劫萬劫, 永受眾苦 P134-4

31 如來讚歎品第六假令諸識分散, 至氣盡者, 乃至一日二日三日四日至七日以來但高聲白, 高聲讀經是人命終之後宿殃重罪, 至於五無間罪, 永得解脫, 所受生處, 常知宿命何況善男子善女人自書此經或教人書或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫所受果報, 必獲大利 P111-2

32 如來讚歎品第六第一個七日假令諸識分散, 至氣盡者, 乃至一日二日三日四日至七日以來但高聲白, 高聲讀經是人命終之後宿殃重罪, 至於五無間罪, 永得解脫, 所受生處, 常知宿命何況善男子善女人自書此經或教人書或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫所受果報, 必獲大利 P111-2 塑像之福, 比四天下江河海水, 超過十倍, 不墮三惡道

33 利益存亡品第七若能更為身死之後, 七七日內, 廣造眾善能使是諸眾生永離惡趣, 得生人天, 受勝妙樂, 現在眷屬, 利益無量 P127-2 閻浮眾生, 若能為其父母乃至眷屬, 命終之後, 設齋供養, 志心勤懇如是之人, 存亡獲利 P136-5

34 利益存亡品第七如是罪業眾生, 命終之後, 眷屬骨肉, 為修營齋, 資助業道未齋食竟, 及營齋之次米泔菜葉, 不棄於地, 乃至諸食未獻佛僧, 勿得先食如有違食, 及不精勤, 是命終人, 了不得力如精勤護淨奉獻佛僧, 是命終人, 七分獲一 P135-4

35 利益存亡品第七若有男子女人, 在生不修善因多造眾罪命終之後, 眷屬小大, 為造福利一切聖事, 七分之中而乃獲一, 六分功德, 生者自利以是之故, 未來現在善男女等, 聞健自修, 分分己獲 P132-5

36 總結為亡者 : 一 49 天內做功德, 最好在前七天二誦經供養三寶 ( 恭敬 ) 及廣造眾善 ( 造像 ) 三為造福利一切聖事, 七分之中而乃獲一, 六分功德, 生者自利以是之故, 未來現在善男女等, 聞健自修, 分分己獲

37 學佛群疑以亡者親屬的立場, 用亡者遺留的財物, 盡力布施, 供養三寶, 救濟貧窮, 利益社會, 乃至等施一切眾生, 使之離苦得樂, 都是促成亡者超生離苦, 往生佛國的助緣

38 臨終命終活好受生走好

39 走好活好臨終命終受生如來讚歎品第六忉利天宮神通品第一閻浮眾生業感品第四

40 如來讚歎品第六復次普廣 : 若未來世諸眾生等, 或夢或寐, 見諸鬼神乃及諸形, 或悲或啼或愁或嘆或恐或怖此皆是一生十生百生千生過去父母男女弟妹夫妻眷屬, 在於惡趣, 未得出離, 無處希望福力救拔, 當告宿世骨肉, 使作方便, 願離惡道普廣, 汝以神力, 遣是眷屬, 令對諸佛菩薩像前, 志心自讀此經, 或請人讀, 其數三遍或七遍如是惡道眷屬, 經聲畢是遍數, 當得解脫, 乃至夢寐之中, 永不復見 P113-4~115-4

41 宿福深厚, 眾所欽敬 ; 行住坐臥, 諸天衛護知母生界泣者聖女, 勿至悲哀是命終人, 七分獲一端坐思惟吾之名號, 即當知母所生去處覺華定自在王如來

42 知母生界唯好食噉魚鱉之屬所食發願者母造業所做功德得度自別汝來累墮大地獄魚鱉多食其子或炒或蒙汝福力方得受生婆羅門女信邪常輕大興供養母生天煮恣情食噉計其命數為下賤人又復短命三寶瞻禮尊容此日悉得受樂千萬復倍壽年十三更落惡道死雖日淺感應佛俱同生訖光目女殺害毀罵感應羅漢婢子短命卻後百千萬億劫中應有世界母亡之日念佛供養梵志壽年百所有地獄及三惡道諸罪苦眾生夢佛歲念清淨蓮華目如後成佛果廣誓願救拔令離地獄惡趣畜生餓鬼等如是罪報等人盡成佛來兼塑畫形像度人天竟我然後方成正等正覺

44 讀地藏經大興供養念佛發廣度眾生願

45 總結念佛誦經大興供養發願救渡眾生

46 真有地獄嗎? 從基本佛法來看, 地獄天堂皆出於自心所謂地獄天堂, 在精神上的感受是有的, 從果報來說, 地獄的存在也是有的, 但地獄並不一定有實際的方位區域天堂地獄不在任何一個方位區域, 就在我們內心的方寸之間只要覺悟了, 不被世間的煩惱恐懼纏擾, 那就是遠離地獄了

47 如何修行避免墮地獄不要做壞事, 不要說壞話, 不要動壞念頭如果動了的說了的做了的, 趕快懺悔, 然後盡量地多念佛, 多做布施, 多行善, 多做供養, 那我們本來可能下地獄, 這個地獄的業可以轉輕, 就是說重罪可以輕報, 可以達到這樣的目的聖嚴法師 - 大法鼓 0413

48 Free time

49 課程介紹日期單元 4/9( 一 ) 緒論與釋題 4/23( 二 ) 淺說地藏經大意 4/30( 三 ) 地藏經與走好命終 5/7( 四 ) 地藏經與走好臨終 5/21( 五 ) 地藏經與病好 5/28( 六 ) 地藏經與活好

50 臨終命終活好受生走好

51 決定往生的力量隨習隨重隨念隨願

52 雜阿含經卷三十七的一二五病比丘白佛 : 世尊! 我年幼稚出家未久, 於過人法勝妙知見未有所得, 我作是念 : 命終之時, 知生何處? 故生變悔佛告比丘 : 我今問汝, 隨意答我云何? 比丘! 有眼故有眼識耶?.. 是故, 比丘! 當善思惟如是法, 得善命終, 後世亦善. 佛告諸比丘 : 彼命過比丘是真寶物, 聞我說法, 分明解了, 於法無畏, 得般涅槃, 汝等但當供養舍利

53 雜阿含經卷三十七的一二五病比丘白佛 : 世尊! 我年幼稚出家未久, 於過人法勝妙知見未有所得, 我作是念 : 命終之時, 知生何處? 故生變悔佛告比丘 : 我今問汝, 隨意答我云何? 比丘! 有眼故有眼識耶?.. 是故, 為臨終者說法比丘! 當善思惟如是法, 得善命終, 後世亦善欲臨終者應當聞法. 佛告諸比丘 : 彼命過比丘是真寶物, 聞我說法, 分明解了, 於法無畏, 得般涅槃, 汝等但當供養舍利

54 增一阿含經卷四十九的非常品有一則舍利弗與阿難共去探視阿那邠祁長者病的記載兩人向此長者勸修念佛念法念比丘僧, 說色聲香味觸離於識, 說五蘊熾盛苦, 說十二因緣法長者聞法, 感動悲泣, 命終之後, 即生三十三天

55 雜阿含經卷四十七的一二四四佛說若有男子女人, 臨壽終時, 身遭苦患, 眾苦觸身, 只要心中憶念, 先前所修的善法功德, 即於此時攀緣善法, 則當生於善趣, 不墮惡趣但亦最好能有善知識從旁勸勉提醒, 使得臨命終人, 保持正念

56 走好活好臨終命終受生如來讚歎品第六利益存亡品第七閻羅王眾讚歎品第八稱佛名號品第九見聞利益品第十二

58 閻羅王眾讚歎品第八又閻浮提臨命終人, 不問善惡, 我欲令是命終之人, 不落惡道何況自修善根增我力故是閻浮提行善之人, 臨命終時, 亦有百千惡道鬼神, 或變作父母, 乃至諸眷屬, 引接亡人, 令落惡道何況本造惡者 P156-2 Story 張善和

59 閻羅王眾讚歎品第八又閻浮提臨命終人, 不問善惡, 我欲令是命終之人, 不落惡道何況自修善根增我力故是閻浮提行善之人, 臨命終時, 亦有百千惡道鬼神, 或變作父母, 乃至諸眷屬, 引接亡人, 令落惡道何況本造惡者 P156-2 Story 張善和主命鬼王

60 利益存亡品第七勸於閻浮提眾生臨終之日, 慎勿殺害, 及造惡緣, 拜祭鬼神, 求諸魍魎 ( 精怪 ) P128-1

61 見聞利益品第十二六道眾生臨命終時, 得聞地藏菩薩名, 一聲歷耳根者是諸眾生, 永不歷三惡道苦何況臨命終時, 父母眷屬, 將是命終人舍宅財物寶貝衣服, 塑畫地藏形像或使病人未終之時, 眼耳見聞, 知道眷屬將舍宅寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像是人若是業報合受重病者, 承斯功德, 尋即除愈, 壽命增益是人若是業報命盡, 應有一切罪障業障, 合墮惡趣者承斯功德, 命終之後, 即生人天, 受勝妙樂, 一切罪障, 皆悉消滅 P206

62 利益存亡品第七未來現在諸眾生等, 臨命終日, 得聞一佛名一菩薩名一辟支佛名, 不問有罪無罪, 悉得解脫 P132-2

63 閻羅王眾讚歎品第八世尊, 一切眾生臨命終時, 若得聞一佛名, 一菩薩名, 或大乘經典, 一句一偈我觀如是輩人, 除五無間殺害之罪, 小小惡業, 合墮惡趣者, 尋即解脫 P158-3

64 稱佛名號品第九若有臨命終人, 家中眷屬, 乃至一人, 為是病人高聲念一佛名, 是命終人, 除五無間罪, 餘業報等悉得銷滅是五無間罪, 雖至極重, 動經億劫, 了不得出, 承斯臨命終時, 他人為其稱念佛名, 於是罪中, 亦漸銷滅何況眾生自稱自念, 獲福無量, 滅無量罪 P171-2

65 閻羅王眾讚歎品第八世尊, 如是閻浮提男子女人臨命終時, 神識惛昧, 不辨善惡, 乃至眼耳更無見聞是諸眷屬, 當須設大供養, 轉讀尊經, 念佛菩薩名號如是善緣, 能令亡者離諸惡道, 諸魔鬼神悉皆退散 P157-3

66 如來讚歎品第六但當對諸佛菩薩像前, 高聲轉讀此經一遍或取病人可愛之物, 或衣服寶貝, 莊園舍宅, 對病人前, 高聲唱言 : 我某甲等, 為是病人對經像前捨諸等物, 或供養經像或造佛菩薩形像或造塔寺或燃油燈或施常住如是三白病人, 遣令聞知 P110-1

67 利益存亡品第七世尊, 習惡眾生, 從纖毫間, 便至無量是諸眾生有如此習, 臨命終時, 父母眷屬, 宜為設福, 以資前路或懸旛蓋及燃油燈或轉讀尊經或供養佛像及諸聖像, 乃至念佛菩薩, 及辟支佛名字, 一名一號, 歷臨終人耳根, 或聞在本識是諸眾生所造惡業, 計其感果, 必墮惡趣, 緣是眷屬為臨終人修此聖因, 如是眾罪, 悉皆消滅 P125-5

69 念佛或地藏菩薩聖號讀大乘經典或地藏經慎勿殺害, 及造惡緣, 拜祭鬼神, 求諸魍魎大興供養

70 阿彌陀經若有善男子善女人, 聞是經受持者, 及聞諸佛名者, 是諸善男子善女人, 皆為一切諸佛之所護念, 皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提法華經云 : 念佛一聲, 罪滅河沙念任何一佛, 皆能罪滅除愆, 消災免難, 得現在利益, 也得後世利益

71 觀無量壽經合掌叉手, 稱南無阿彌陀佛, 稱佛名故, 除五十億劫生死之罪該經又說 : 至心稱佛名故, 於念念中, 除八十億劫生死之罪又說 : 若念佛者, 當知是人, 則是人中芬陀利華 ( 清淨蓮華 ), 觀世音菩薩大勢至菩薩, 為其勝友, 當坐道場, 生諸佛家

72 華嚴經云 : 寧受地獄苦, 得聞諸佛名不受無量樂, 而不聞佛名所以於往昔, 無數劫受苦, 流轉生死中, 不聞佛名故

73 讀經須解義, 解義始修行 ; 若能依義學, 即入涅槃城解經義是讀經的原則, 解義的要領是照著經義起修, 理論必須配以實踐, 始能證明其不虛

74 讀經的作用善導大師曾將經書譬喻作明鏡, 用來反觀自心他在觀無量壽經疏序分義裡就說過 : 言讀誦大乘者, 此明經教喻之如鏡, 數讀數尋開發智慧若智慧眼開, 即能厭苦欣樂涅槃等也所以, 我們讀經的時候, 要觀照自己的言行乃至心念, 是否有違佛陀的教化? 若有違失之處, 應當趕緊改過, 依經書所說, 如法修行

75 讀經的功能 ( 一 ) 讀經是為明心 ( 二 ) 讀經是為解義 ( 三 ) 讀經是為修定 ( 四 ) 讀經是為弘法 ( 五 ) 讀經是為了護法 ( 六 ) 讀經是為超度及祈福代佛說法

76 總結念佛誦經大興供養發願救渡眾生

79 下次課程介紹日期單元 4/9( 一 ) 緒論與釋題 4/23( 二 ) 淺說地藏經大意 4/30( 三 ) 地藏經與走好命終 5/7( 四 ) 地藏經與走好臨終 5/21( 五 ) 地藏經與病好 5/28( 六 ) 地藏經與活好

81 法鼓山的共識我們的理念提昇人的品質, 建設人間淨土我們的精神奉獻我們自己, 成就社會大眾我們的方針回歸佛陀本懷, 推動世界淨化我們的方法提倡全面教育, 落實整體關懷

<4D F736F F F696E74202D B2C4A4ADB0F3A16DA661C2C3B867A16EBB50A4A4B3B1A8AD2D2DB5B5B6B3A6782E >

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