經典專題變成八識, 這是罪, 是從這個標準上說的我們今天世間, 那個標準就更低了今天世間標準是什麼? 三惡道的標準起心動念的時候, 都是三惡道的罪業當然地藏菩薩確確實實, 這個意思是指三惡道的標準, 確實指這個嚴重的分別執著, 十法界裡面分別執著很薄很淡薄, 六道裡面分別執著就嚴重, 尤

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勘通
7 years ago
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1 地藏菩薩本願經講記空法師主講修行的標準是轉識成智, 轉八識成四智起心動念是轉四智淨14 雜誌 516 期爾時地藏菩薩摩訶薩, 白佛言, 世尊我觀是閻浮眾生, 舉心動念, 無非是罪脫獲善利, 多退初心若遇惡緣, 念念增益是等輩人, 如履泥塗, 負於重石, 漸困漸重, 足步深邃我們看這一段這一段裡面是這一部經裡面, 也是重要的一部分特別是在現在的七月, 民間都知道這一些超度的法事, 超度法事是從什麼地方起源的? 依據什麼樣的理論? 在這一段經文裡面, 都會給我們說得很清楚很明白經一開端是地藏菩薩對釋迦牟尼佛說的一段話, 這是他在我們世間度化眾生, 所見到一些事實的狀況閻浮眾生這是指我們這個地球, 舉心動念就是起心動念, 起心動念無非是罪地藏菩薩說的這句話有沒有過分? 我們自己要認真冷靜的去思惟, 起心動念是不是罪? 佛講這一部經, 這部經是在方等會上講的在那個時候, 三千年前菩薩說這一句話, 確實會讓我們懷疑如果在現代這個世間來講這一句話, 我們就會很肯定, 確確實實起心動念無非是罪可是菩薩的意思很深, 為什麼? 起心動念就是罪, 這個話說起來難懂在如來果地上, 在法身大士, 破一品無明, 證一分法身, 我們講圓教初住菩薩, 他們還會不會起心動念? 不會了這個意思諸位聽懂, 你就明瞭起心動念就落到十法界裡面去, 所以他那個罪的標準定得高那個標準是一真法界跟十法界的界限, 你落到十法界, 那你就是罪 ; 十法界裡面, 聲聞緣覺菩薩, 還有佛, 藏教的佛通教的佛所以起心動念是什麼? 已經把你真心真性變成了識法相宗裡面講

2 經典專題變成八識, 這是罪, 是從這個標準上說的我們今天世間, 那個標準就更低了今天世間標準是什麼? 三惡道的標準起心動念的時候, 都是三惡道的罪業當然地藏菩薩確確實實, 這個意思是指三惡道的標準, 確實指這個嚴重的分別執著, 十法界裡面分別執著很薄很淡薄, 六道裡面分別執著就嚴重, 尤其是惡道眾生佛在大乘經上跟我們講十法界的業因, 這是我們真正想學佛的人, 一定要很清楚很明白, 常常用佛陀這一些教誨來測驗自己, 我們功夫是不是得力? 我們修學有沒有偏差有沒有錯誤? 用這些教誨來檢點來考察像讀書一樣, 常常要察看自己的成績佛告訴我們十法界的業因, 這業因當然非常複雜, 複雜裡面總有一個最重要的因素, 我們講第一個因素佛就給我們說, 這十法界的第一個因素佛成佛第一個因素是平等, 佛是平等心, 等念眾生如果有分別就不平等, 所以佛看虛空法界決定沒有分別, 那是一體的, 平等心是成佛的第一個因素菩薩是六度心, 起心動念能與六度相應, 這個人是菩薩緣覺心是十二因緣, 念念跟十二因緣相應, 這是辟支佛, 念念與四諦相應是聲聞, 這都講第一個因素念念與十善四無量心相應, 四無量心是慈悲喜捨, 這是六道裡面的天道為什麼會生天? 上品十善, 還要具足四無量心, 這種人生天到人道裡面來得人身, 與五戒相應 ; 我們今天得人身, 過去生中修行與五戒相應, 這是得人身三惡道與貪相應, 這餓鬼道 ; 與瞋恚相應的地獄道 ; 與愚痴相應的畜生道十法界裡面, 這裡頭還有一個修羅道, 修羅比較特殊修羅是修善也修上品十善, 沒有四無量心, 而是貢高我慢, 嫉妒心很重, 好勝心很強, 他也修上品十善, 這種人是修羅因都是罪, 無非是罪, 我們想想我們起心動念與哪一個相應? 在日常生活當中, 如果我們很冷靜的去觀察去思惟, 覺得自己起心動念與哪個法相應, 將來就到哪一個道裡面去受生你到哪一道去投胎, 說實在話沒有人在這個地方逼迫你, 沒有! 完全是自己造作自己感受這裡頭沒有別人給你做主宰, 上帝做不了主, 閻羅王也做不了主, 佛菩薩還是一樣做不了主, 誰作主? 自己作主 ; 就是你起心動念與哪一個法相應, 這是我們不能不知道的我們掌握到這個原則, No.516 Jun

3 地藏菩薩本願經講記每一天起心動念自己就很清楚, 知道自己的念頭落在哪一道, 這個人是覺悟的人, 明白人我們要想往善道去, 純善至善是佛菩薩這兩道要想作佛菩薩, 你一定要修清淨平等覺, 用清淨平等覺心去修六度, 起心動念與這個相應, 你走的是佛道, 你沒有走錯如果我們起心動念與貪瞋痴相應, 那你走的是惡道, 你走的是三途佛是把宇宙人生的真相告訴我們, 我們自己往哪裡去他管不了, 他沒有能力來限制我們所以大乘經上才講, 佛自己說佛不度眾生, 這話是真的不是假的眾生得度是誰度他的? 自己悟自己度, 佛只是給你做增上緣而已所以佛法是師道, 佛菩薩是我們的老師, 跟世間學校老師一樣, 老師能教給我們, 把這些道理講給我們聽, 我們明白覺悟了 ; 方法教給我們, 我們自己要去做, 才能得到好的成績所以成績好壞與老師不相干, 老師再慈悲再愛護我們, 也不能把我們的成績提高, 要靠自己努力同樣的道理, 我們學佛將來要到哪一個法界, 要得什麼樣的結果, 完全要靠自己所以學佛的人, 跟不學佛的人差別就很大, 不學佛的人不明白這個道理, 不知道怎麼個修法? 多做善事, 世間人現在一般崇尚的, 大慈善家多做善事如果多做善事還有一個好勝心, 要名, 在社會上他要去要地位, 要大家對他尊重對他讚歎, 有這個意念在裡面, 我們就曉得他的果報在修羅道看他修的福大小, 福要大的天上作阿修羅, 次一等的人間作阿修羅, 再次一等的是餓鬼畜生裡面做阿修羅所以唯有接受佛的教誨, 知道這些事實真相, 斷惡修善而不執著, 心地平和, 用現在人說的話永遠保持低調, 這個好! 你走的是菩薩道佛菩薩對於任何人謙虛恭敬, 對善人謙敬, 對惡人也是謙虛恭敬, 這個道理我們一定要懂得最近我們在學習華嚴, 這一部大經可以說把虛空法界都說到, 一切眾生之類沒有一類漏掉的佛在經裡面到最後總歸結, 歸結到十大願王, 總結十個綱領所以十大願王展開就是全部的華嚴經, 華嚴經最後濃縮就是十大願王你要真正了解十願裡面所含的義趣修學的方法, 你不了解全部華嚴經, 你怎麼會知道? 你怎麼會修學? 那是總綱目可是這個總綱目, 我們再要把它簡化, 我們提出真誠清淨平等正覺慈悲, 看破放下自 16 雜誌 516 期

4 經典專題在隨緣念佛二十個字諸位想一想這二十個字, 跟十大願王相不相應? 然後我們修行用功才真的掌握到要領, 我們修什麼? 起心動念與這二十個字相應把不相應的念頭統統改正過來, 念念都相應, 那我們曉得我們走的是菩薩道, 我們走的是成佛之道華嚴到最後結歸到西方淨土, 十大願王導歸極樂, 我們這二十個字最後結歸到念佛所以在行門裡面是愈簡單愈方便, 解要深要廣, 行門要專要一, 功夫才得力現在有許多好的同修好的修行人, 常常跟我談起來功夫不得力 ; 很想自己功夫得力, 為什麼功夫不得力, 你要知道原因不得力的因素, 就是我們舉心動念不相應, 依舊還是貪瞋痴慢, 那怎麼會相應? 道理在此地, 原因在此地菩薩在此地, 後面這幾句話說得好, 脫獲善利, 多退初心, 脫是脫離苦三惡道菩薩在惡道裡面教化眾生, 諸位要知道, 在惡道裡面教化眾生都叫地藏菩薩, 觀音菩薩到惡道教化眾生, 文殊菩薩到惡道教化眾生, 都叫地藏菩薩, 所以地藏菩薩的名號絕對不是專指一個人我們現在學佛的人就很執著, 地藏菩薩決定不是觀音菩薩就像我們學校老師一樣, 這老師教國文的, 國文老師絕對不是英文老師, 哪裡曉得他在我這裡教國文, 隔壁教室教英文, 他多才多藝, 他樣樣都能, 我們這搞錯了所以你要真正通達明白, 曉得一個人具足一切菩薩名號的頭銜, 他都是, 他在什麼場合我們就稱他什麼菩薩, 諸佛如來也是這樣的這是說他教化的這些眾生, 好不容易在三惡道, 讓他醒悟過來這種醒悟, 一個是菩薩教學的善巧方便, 另外還有一個是這個眾生有善根如果沒有善根菩薩對他那是無可奈何, 怎麼樣講他也不相信, 他不能接受, 他還排斥有善根的人你一說他聽了點頭, 覺得有道理他相信你, 善根深厚的人他能夠依教奉行, 所以一定要有善根菩薩在惡道裡度眾生都是善根很深厚的, 這些人回頭向善, 這一念回心就離開惡道離開惡道多半是到人天, 到人間來的多, 到天上去的少數 ; 而且到天上, 多半是四王天跟忉利天生到人天這是善利, 他得到善利了, 可是一生到人天之後, 又退心退轉了, 又迷惑了不但迷惑, 若遇惡緣, 念念增益, 益是加多我們看看現在社會環 No.516 Jun

5 地藏菩薩本願經講記境, 六根所接觸的都是惡緣, 自己無始劫以來煩惱習氣很重, 再看到外面這種種誘惑的惡緣, 念念增益就是又造罪業了這幾句話確確實實是, 把我們現前社會的現象描繪得淋漓盡致, 太清楚太明白了我們自己生活在這個環境裡頭不曉得, 所以這幾句經文我們要特別把它記住, 時時刻刻想到菩薩的教誨我們確實生活在這環境裡面, 如果沒有高度的警覺, 這一生雖然緣很殊勝, 得人身遇佛法, 緣雖然殊勝, 將來果報並不殊勝, 怕的是還要墮三途, 得人身都靠不住你要想來生再得人身, 你就想想你的五戒十善有沒有做到? 五戒十善, 自己非常冷靜客觀去觀察, 我們五戒十善可以達到八十分, 來生得人身沒有問題如果五戒十善能夠達到滿分, 來生決定生天假如五戒十善連五十分都保不住, 那就危險了, 三惡道去了我們世間一般人講, 人死了去作鬼, 六道裡頭為什麼人死一定就作鬼? 為什麼不說人死了又來作人? 人死了去生天, 為什麼不說? 大家都肯定人死了去作鬼, 這說法也不無道理鬼道貪心重嫉妒心重, 我們看看哪個人沒貪心, 起心動念都是貪世間人貪圖五欲六塵, 現在世間特別貪財, 學佛的人裡頭還有貪的, 貪佛法諸位要曉得, 貪佛法還是得變餓鬼, 不是說我們把貪的對象換一換就行, 不行 ; 佛是教我們斷貪心, 不是教我們換對象貪佛法還是變餓鬼, 在鬼道裡頭比較有福報就是理事都要明白都要清楚, 然後才知道自己現前, 這一生走的是哪一條道路下面這一段是比喻, 是等輩人, 就是指這一些造作罪業的眾生前世接受佛菩薩的教誨, 這一轉世把前世的統統忘得乾乾淨淨, 這一生當中未必能夠遇到法緣, 未必能夠繼續再修學, 多半都是退轉所以這些人如履泥塗, 負於重石這是舉個比喻說, 這些人好像他走在泥沼裡面, 那很可怕很危險, 一不小心就陷到泥裡面去了不但走險路, 而且還負於重石 ; 換句話說, 加速度的墮落漸困漸重, 足步深邃, 這是陷下去之後, 你沒有辦法出離陷在泥沼裡面, 我們知道這非常危險非常可怕, 因為陷在泥沼裡面動彈不得, 比掉在水裡面還可怕 ; 水裡面你還可以游還可以動, 泥沼裡頭動彈不得若得遇知識, 替與減負, 或全與負是知識, 有大力故, 復相扶助, 勸令牢 18 雜誌 516 期

6 經典專題腳, 若達平地, 須省惡路, 無再經歷從這個比喻, 我們再回頭再來論事這個人如果他有緣遇到善知識, 此地講的知識就是菩薩有緣遇到佛菩薩, 佛菩薩幫助你, 這從比喻說或者是幫助你減輕你的負擔, 或者是把你的重擔完全接過來, 這都是比喻說這個知識有大力故, 他有能力有這個力量大力是指什麼? 佛法裡面講的五根五力 : 信進念定慧善知識有這個大力, 來輔導你來幫助你, 勸令牢腳, 勸你站穩遇善知識條件就是善心善念, 大乘佛法裡頭常說, 佛氏門中, 不捨一人所以善心善念要生起來, 就能夠感動佛菩薩, 感應道交, 不可思議牢腳比喻善心不退, 就是你的腳跟就站牢若達平地, 平地這是超生, 比喻人天兩道天台大師給我們講解十法界, 他說得很巧妙, 把十法界開成一百法界, 每一個法界裡面都具足十法界, 所以叫百界法華經裡面講每一個法界有十如是, 一百法界千如, 天台家講的百界千如 ; 百界千如是講宇宙人生的真相我們今天在人法界, 人法界裡頭有十法界, 如佛教誨, 我們起心動念與自性平等相應, 我們就是佛法界, 起心動念與六度相應, 我們就是菩薩法界, 所以起心動念都是貪瞋痴慢, 這是三惡道的法界雖然我們現在還在人道, 但是你造作的是三惡道的業因, 將來必定入三惡道這就好比我們現在已經掉在泥坑裡面一樣, 遇到善知識遇到佛菩薩, 佛菩薩把事實真相說出來, 我們覺悟了, 覺悟了趕緊回頭, 腳跟牢住 ; 起心動念一切造作, 決定與五戒十善四無量心相應, 這就是牢腳, 這就是踏到平地末後這兩句話說得好, 須省惡路, 無再經歷, 惡路是通達惡道之路就是貪瞋痴慢, 這是通達惡道的路, 不可以再走, 再走沒有人能幫忙起心動念能與阿彌陀佛相應, 這是成佛之道怎樣才能與阿彌陀佛相應? 用平等心念這一句佛號就相應了平等心就是清淨心, 所以念佛堂的堂主, 常常提醒大家放下萬緣, 放下身心世界這個世間人好人也好壞人也好與我統統不相干, 我見如不見聞如不聞, 就用一個清淨平等心去念阿彌陀佛, 那麼你走的路是成佛之道決定不受外面境界影響, 你成功了華嚴經真的是無上法寶, 我們在華嚴經上看到世間種種現象, 都是諸佛如來變現的, 是不是真的? 完全是真 No.516 Jun

7 地藏菩薩本願經講記的, 一點都不假所以我們對於一切人一切事一切物, 用個什麼心看? 清淨平等心去看, 統統是諸佛菩薩示現的, 凡夫只有我一個, 我一個人是凡夫, 這個話很有道理肯定是諸佛如來示現, 為什麼會這麼肯定? 華嚴上說唯心所現, 心就是真如本性, 心就是圓滿法身大家常常在經上念清淨法身, 清淨法身變現出來的境界, 這就是諸佛如來應化的 ; 應以什麼身得度, 他就現什麼身所以一切的示現是來度我一個人的, 幾時我明白, 覺悟過來, 看到大地眾生統統是諸佛如來, 那自己就成佛了佛眼睛看一切眾生都是佛, 菩薩眼睛看一切眾生都是菩薩, 凡夫眼睛看諸佛菩薩都是凡夫, 華嚴上說, 一即一切, 一切即一, 你今天是動的什麼念頭, 你就是在那個法界我們明白這個道理, 了解這個事實, 才知道自己應該怎麼樣去修, 如何成就自己無上菩提這是修行證果絕妙的方法, 使自己在一切境緣當中, 真正成就清淨心, 真正成就平等覺所以一切眾生種種示現種種作為, 我們不要放在心上, 要曉得自己應該怎樣作法我們知道種種示現都是為度自己, 都是叫自己這個心在境界裡頭平下來, 我們看到不平, 那是我們自己還有煩惱還有習氣, 還有妄想分別執著, 過在自己所有一切境緣, 我們接觸到之後心是平靜的, 沒有妄想分別執著, 這個時候你接觸外頭境界生智慧, 清淨平等覺現前所以須省惡路, 無再經歷, 這八個字苦口婆心, 我們要能體會轉載自般若文海繁體站 20 雜誌 516 期

2 阿彌陀佛與淨土法門一阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思

2 阿彌陀佛與淨土法門一阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思阿彌陀佛與淨土法門目錄ㄧ阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七的意義 29 三四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (